Ijtimoiy tabaqalanish mezoni nimadan iborat. Ijtimoiy tabaqalanish: tushunchasi, mezonlari, turlari. Ijtimoiy tabaqalanish tushunchasi

"Tabaqalanish" atamasi "stratum" (lat.) - qatlam va "facio" (lat.) - qilish so'zlaridan kelib chiqqan. Tabakalanish- bu shunchaki farqlash, jamiyatdagi alohida qatlamlar, qatlamlar o'rtasidagi farqlarni sanab o'tish emas. Stratifikatsiyaning vazifasi ijtimoiy qatlamlar pozitsiyalarining vertikal ketma-ketligini, ularning ierarxiyasini aniqlashdan iborat.

Ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi eng ilg'or bo'limlaridan biridir ijtimoiy nazariya... Uning asoslarini M.Veber, K.Marks, P.Sorokin, T.Parsons qo‘ygan. Stratifikatsiya tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil etadi.

Ijtimoiy fanlarning inglizcha lug'atida tabaqalanish deganda oilalar va shaxslar bir-biriga teng bo'lmagan va turli obro', mulk va kuchga ega bo'lgan ierarxik tartibga solingan qatlamlarga birlashtirilgan jarayon tushuniladi.

Ijtimoiy tabaqalanishning barcha mezonlari quyidagi tamoyillarga mos kelishi kerak (M.Veber va E.Dyurkgeym bo‘yicha):

1) jamiyatning barcha ijtimoiy qatlamlari o'rganilishi kerak;
2) bir xil mezonlar bo'yicha guruhlarni o'lchash va solishtirish zarur;
3) har bir qatlamni etarlicha to'liq tavsiflash uchun talab qilinadigan mezonlardan kam bo'lmagan mezonlar bo'lishi kerak.

P.Sorokin sotsial tabaqalanishni «ma'lum odamlar to'plamini (aholi) ierarxik daraja bo'yicha tabaqalarga ajratish, deb ta'riflagan. U yuqori va quyi qatlamlarning mavjudligida o'z ifodasini topadi. Uning asosi va mohiyati huquq va imtiyozlarning, mas'uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishida, ma'lum bir jamoa a'zolari o'rtasida ijtimoiy qadriyatlar, hokimiyat va ta'sirning mavjudligi yoki yo'qligidadir"? 5 ?. Jamiyatning tabaqalanish modeli ( qatlam piramidasi) P. Sorokin tomonidan geologiya fanidan olingan. Biroq, jinslarning tuzilishidan farqli o'laroq, jamiyatda:

pastki qatlamlar har doim yuqori qatlamlardan ancha kengroq,

qatlamlar soni qat'iy belgilanmagan: barchasi qancha tabaqalanish mezonlari hisobga olinishiga bog'liq,

qatlam qalinligi doimiy emas, chunki odamlar bir qatlamdan ikkinchisiga o'tishi mumkin (ijtimoiy harakatlanish jarayonlari).

Jamiyatni tabaqalashtirishning asosiy xususiyatlariga qarab ikkita asosiy usuli mavjud:

1. Bir o'lchovli tabaqalanish... U bir o'lchovli qatlamlarga, ya'ni har qanday ijtimoiy xususiyatga ko'ra ajratilgan qatlamlarga asoslanadi. Ushbu yondashuv jamiyatning quyidagi belgilar guruhlari bo'yicha tabaqalanishini nazarda tutadi:
1) yoshi va jinsi;
2) milliy va lingvistik;
3) professional;
4) tarbiyaviy;
5) diniy;
6) hisob-kitob bo'yicha.

Ba'zi tadqiqotchilar tasniflash uchun asos sifatida boshqa belgilardan ham foydalanadilar.

2. Ko'p o'lchovli tabaqalanish. Shu bilan birga, tabaqalanish asosida bir qancha xususiyatlar yotadi.

Tabakalanishning ikkinchi usuli - jamiyatni quyidagilarga bo'lish:

1) ijtimoiy-hududiy jamoalar (shahar, qishloq, tuman aholisi);
2) etnik jamoalar (qabila, millat, millat);
3) quldorlik tizimi (xuquqlarning to'liq etishmasligi va o'ta tengsizlik bilan chegaralangan odamlarni ta'minlashning iqtisodiy, ijtimoiy va huquqiy shakli);
4) kastalar ( ijtimoiy guruhlar, shaxsning tug'ilishi kerak bo'lgan a'zolik);
5) mulklar (belgilangan urf-odatlar yoki qonunlar bilan qo'llab-quvvatlanadigan va huquq va majburiyatlar meros bo'lib o'tadigan ijtimoiy guruhlar);
6) ijtimoiy tabaqalar.

Zamonaviy ingliz tadqiqotchisi E.Giddens sinf tizimi va qul, kasta va sinf tizimi o'rtasidagi bir qator farqlarni taklif qiladi:

1. Sinflar diniy e’tiqod asosida shakllanmaydi. Tabaqaga mansublik muayyan urf-odatlar, urf-odatlar va urf-odatlarga rioya qilish bilan belgilanmaydi. Sinf tizimi tabaqalanishning boshqa turlariga qaraganda ancha moslashuvchan. Sinf taqsimotining asosini mehnat tashkil qiladi.
2. Insonning u yoki bu sinfga mansubligiga ko'pincha o'zi erishadi va tug'ilgandan beri berilmaydi.
3. Iqtisodiy xususiyat shaxsni ma'lum bir sinfga kiritish uchun asosdir.
4. Ijtimoiy tuzilishning boshqa turlarida tengsizlik asosan bir individning boshqa shaxsga shaxsiy qaramligini ifodalaydi. Jamiyatning sinfiy tuzilishi, aksincha, shaxslarning bir-biridan shaxsiy mustaqilligi bilan tavsiflanadi?6 ?.

Sotsiologiyada tabaqalanish tuzilishiga bir qancha asosiy yondashuvlar mavjud.

1. Iqtisodiy yondashuv, uning tarafdorlari (K.Marks, E.Dyurkgeym va boshqalar) mehnat taqsimotini ijtimoiy tabaqalanishning asosiy sababi deb bilishgan. K.Marks birinchi bo‘lib nazariyani yaratdi iqtisodiy asos sinflar. U sinflarning mavjudligini ishlab chiqarishning muayyan tarixiy rivojlanishi shakllari bilan bog'ladi, bunda ishlab chiqarish vositalariga egalik aholining turli qatlamlari o'rtasida teng taqsimlanadi, buning natijasida ba'zilari boshqalarni ekspluatatsiya qiladi va ular o'rtasida kurash muqarrar.
2. Siyosiy yondashuv tabaqalanishga. Uning asoschilari L.Gumplovich, G.Moska, V.Pareto, M.Veberdir. Siyosiy tabaqalanish - bu siyosiy hukmron guruhlar va omma o'rtasidagi farq bo'lib, unda siyosiy ierarxiyaning vertikali ma'lum bir siyosiy kuchlarga mansublik prizmasi orqali qurilgan va siyosiy hokimiyatga egalik darajasi ma'lum bir guruhni ajratishning asosiy mezoni hisoblanadi. siyosiy qatlam. L. Gumplovich sinfiy tafovutlar tabiati hokimiyatdagi farqlarning aks etishi, bu esa keyingi mehnat taqsimoti va ijtimoiy majburiyatlarning taqsimlanishini ham belgilaydi, deb hisoblagan. G. Moska va V. Pareto tengsizlik va harakatchanlikni bir xil hodisaning, odamlarning hukmron tabaqa, elita va quyi tabaqa - passiv bo`ysunuvchilar harakatining o`zaro bog`liq tomonlari sifatida qaragan.
3. Funksionalistik tushuncha ijtimoiy tabaqalanish, bu T.Parsons, K.Devis, U.Mur gʻoyalariga asoslanadi. T.Parsons tabaqalanishni har qanday ijtimoiy tizimning jihati deb biladi. U har qanday harakat muqarrar ravishda tanlash va baholash bilan bog'liq degan fikrdan kelib chiqadi. Umumiy qabul qilingan baholash standartlari pozitsiyalarni yuqoridagi va pastdagi kabi tartiblash imkonini beradi. Istalgan pozitsiyalar etarli emasligi sababli, tizimni saqlab qolish uchun o'zaro ta'sirlarni nizolarsiz davom ettirishga imkon beradigan tengsizlikni institutsionalizatsiya qilish kerak. Reyting shkalasining umumiyligi va umumiy qabul qilinishi barcha turdagi mukofotlarni qamrab olishni nazarda tutadi, ulardan "hurmat" eng muhimi hisoblanadi.

Parsonsning so'zlariga ko'ra, har bir shaxs, aslida, darajali ierarxiya bilan bog'liq bo'lgan hurmatga ega, uning tartiblangan umumiy tizimdagi nisbiy hurmati obro'dir, ya'ni qiyosiy baholash... O'z navbatida, tabaqalanishning asosi tabaqalashtirilgan obro'dir.

Devis va Mur ijtimoiy tizimdagi ba'zi pozitsiyalar funktsional jihatdan boshqalarga qaraganda muhimroq va ularni amalga oshirish uchun maxsus ko'nikmalarni talab qiladi, deb haqli ravishda ishonishadi. Biroq, bu qobiliyatga ega bo'lgan shaxslar soni cheklangan. Shuning uchun bu lavozimlar berilishi kerak rag'batlantirish iqtidorli shaxslarni fidoyilikka undash va zarur ta'lim olish uchun jamiyatning cheklangan va istalgan mukofotlaridan tabaqalashtirilgan foydalanish shaklida. Ushbu tabaqalashtirilgan mukofotlar qatlamlar obro'sining farqlanishiga va shuning uchun ijtimoiy tabaqalanishga olib keladi.

Ijtimoiy tabaqalanishning zamonaviy tadqiqotlari yuqoridagi yondashuvlarning nazariy asoslaridan foydalanadi va bundan kelib chiqadi tabaqalanish o'lchovlarining ko'p o'lchovliligi printsipi. Ushbu yondashuvning asoslari tabaqalanishning turli mezonlari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni tadqiq qilgan M. Veberning asarlarida allaqachon qo'yilgan. Veber sinfiy mansublik nafaqat ishlab chiqarish vositalariga bo'lgan munosabatlarning tabiati, balki mulkka bevosita bog'liq bo'lmagan iqtisodiy farqlar: masalan, malaka, ko'nikma, ta'lim bilan ham belgilanadi, deb hisoblagan.

Veberning fikricha, tabaqalanishning boshqa mezonlari maqom va partiyaga mansublik (kelib chiqishi, maqsadlari, manfaatlari umumiy bo'lgan shaxslar guruhlari) hisoblanadi.

Amerikalik sotsiolog B.Barber o'lchovlarning ko'p o'lchovliligi va o'zaro bog'liqligidan kelib chiqib, ijtimoiy tabaqalanish strukturasining quyidagi konsepsiyasini taklif qildi.

1. Ijtimoiy rivojlanishga qo'shgan funktsional hissasi bilan baholanadigan kasb, kasb, lavozimning obro'si.
2. Boshqa odamlarning xohish-istaklaridan qat'i nazar yoki ulardan qat'i nazar, ularning harakatlariga ta'sir qilish uchun institutsional jihatdan belgilangan huquq sifatida qaraladigan hokimiyat.
3. Daromad yoki boylik. Jamiyatdagi turli kasbiy maqomlar daromad olish va kapital shaklida boylik to'plash uchun turli imkoniyatlarga ega; boylikni meros qilib olishning turli imkoniyatlari mavjud.
4. Ta'lim. Ta'lim olishning tengsizligi shaxslarning jamiyatda ma'lum bir pozitsiyani egallash qobiliyatini oldindan belgilab beradi.
5. Diniy yoki marosim pokligi. Ba'zi jamiyatlarda e'tiqod muhim ahamiyatga ega.
6. Qarindoshlar va etnik guruhlar bo'yicha reyting.

Shunday qilib, daromad, hokimiyat, obro' va ma'lumot umumiy ijtimoiy-iqtisodiy mavqeini, ya'ni insonning jamiyatdagi mavqei va o'rnini belgilaydi.

Zamonaviy sotsiologiya fanida ijtimoiy tabaqalanishni tahlil qilishda turlicha yondashuvlar (faollikka asoslangan, ijtimoiy tengsizlikning kutilmagan mezonlari paydo boʻlishining “paydo boʻlishi” tushunchasi va boshqalar) birgalikda mavjud.

Ijtimoiy tengsizliklarni tahlil qilishda faollik-faol yondashuv nuqtai nazaridan (T.I. Zaslavskaya) zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy ierarxiyasini quyidagicha ifodalash mumkin? 7 ?:

elita - hukmron siyosiy va iqtisodiy - 0,5% gacha;

yuqori qatlam - yirik va o'rta tadbirkorlar, yirik va o'rta xususiylashtirilgan korxonalar direktorlari, boshqa kichik elita guruhlari - 6,5%;

o'rta qatlam - kichik biznes vakillari, malakali mutaxassislar, o'rta bo'g'in, zobitlar - 20%;

bazaviy qatlam - oddiy mutaxassislar, mutaxassislarning yordamchilari, ishchilar, dehqonlar, savdo va xizmat ko'rsatish xodimlari - 60%;

pastki qatlam - past malakali va malakasiz ishchilar, vaqtincha ishsizlar - 7%;

ijtimoiy pastki - 5% gacha.

Ijtimoiy tabaqalanish jamiyatni ijtimoiy maqomlarning tartibsiz to'plami sifatida emas, balki ma'lum bir bog'liqlikdagi maqom pozitsiyalarining murakkab, ammo aniq tuzilishi sifatida ko'rsatishga imkon beradi.

Maqomlarni ierarxiyaning u yoki bu darajasiga berish uchun tegishli asoslar yoki mezonlar aniqlanishi kerak.

Ijtimoiy tabaqalanish mezonlari - bu shaxslar va ijtimoiy guruhlarning ijtimoiy maqomlarning ierarxik miqyosidagi o'rnini aniqlash imkonini beruvchi ko'rsatkichlar.

Sotsiologik tafakkur tarixida ijtimoiy tabaqalanish asoslari masalasi noaniq hal qilingan. Demak, K.Marks bu iqtisodiy ko'rsatkichlar bo'lishi kerak, uning fikricha, jamiyatdagi boshqa barcha munosabatlarning holatini belgilaydi. Fakt shaxsning mulkka egaligi va uning daromadlari darajasi u ijtimoiy tabaqalanishning asosi deb hisoblagan. Marks ibtidoiy va kelajakdagi kommunistlar bundan mustasno barcha jamiyatlar tarixi sinflar va sinfiy kurashlar tarixidir, buning natijasida jamiyat yuqori rivojlanish darajasiga ko'tariladi, degan xulosaga keldi. Qullar va quldorlar, feodallar va dehqonlar, ishchilar va burjuaziya ijtimoiy mavqeida murosasizdir.

M.Veber Marks tabaqalanishning rasmini soddalashtirganiga ishongan va tengsizlikning aniq tasvirini ko'p o'lchovli mezonlar yordamida olish mumkin: bilan birga. iqtisodiy vaziyat hisobga olinishi kerak kasb yoki faoliyat turining obro'si, shuningdek kuch o'lchovi, shaxs yoki uning ijtimoiy guruhi egalik qiladigan narsa. Marksdan farqli o'laroq, u sinf tushunchasini faqat kapitalistik jamiyat bilan bog'ladi, bu erda bozor munosabatlarning eng muhim tartibga soluvchisi hisoblanadi. Bozorda odamlar turli xil pozitsiyalarni egallaydilar, ya'ni ular turli xil "sinfiy vaziyatlarda" bo'ladilar. Egalik va nomulk barcha sinfiy vaziyatlarda asosiy kategoriyadir. Bir sinfiy vaziyatdagi odamlar yig'indisi, Veberning fikricha, ijtimoiy sinfni tashkil qiladi. Mulkiga ega bo'lmagan va faqat bozorda xizmatlarni taklif qila oladiganlar xizmatlar turlariga ko'ra bo'linadi. Ko'chmas mulk egalari o'zlarining egaliklariga ko'ra farqlanishi mumkin.

Ushbu yondashuv P.Sorokin tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u ham shaxsning ijtimoiy makondagi mavqeini birgina emas, balki bir nechta ko'rsatkichlar: iqtisodiy (daromad), siyosiy (hokimiyat, obro') va kasbiy ko'rsatkichlar bo'yicha aniqroq tavsiflash mumkin deb hisoblagan. (holat).

XX asrda. ko'plab boshqa tabaqalanish modellari yaratilgan. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog B.Barber jamiyatning tabaqalanishi uchun xususiyatlarning butun majmuasini taklif qildi: kasbning nufuzi; kuch va kuch; daromad va boylik; ta'lim; diniy yoki marosim pokligi; qarindoshlarning ahvoli; etnik kelib chiqishi.

Postindustrial jamiyat nazariyasini yaratuvchilar fransuz sotsiologi A.Turen va amerikalik D.Belllarning fikricha, zamonaviy jamiyatda ijtimoiy tabaqalanish mulk, obro‘-e’tibor, hokimiyat, millatga bog‘liq holda emas, balki axborot olish imkoniyati nuqtai nazaridan sodir bo‘ladi. Dominant mavqeni strategik va yangi ma'lumotlarga, shuningdek, ularni nazorat qilish vositalariga ega bo'lgan odamlar egallaydi.

Zamonaviy sotsiologiya fanida quyidagi ko'rsatkichlar ijtimoiy tabaqalanishning asosi bo'lib xizmat qiladi: daromad, hokimiyat, ma'lumot, obro'. Dastlabki uchta ko'rsatkichda o'ziga xos o'lchov birliklari mavjud: daromad pul bilan, kuch - u qo'llaniladigan odamlar soni bilan, ta'lim - o'qish yillari va ta'lim muassasasining maqomi bilan o'lchanadi. Obro'-e'tibor jamoatchilik fikrini o'rganish va shaxslarning o'z-o'zini baholashi asosida aniqlanadi.

Bu ko'rsatkichlar jami ijtimoiy-iqtisodiy holatni, ya'ni shaxsning (ijtimoiy guruhning) jamiyatdagi mavqeini belgilaydi. Keling, tabaqalanish asoslarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Daromad- bu iqtisodiy xususiyat shaxsning pozitsiyasi. U ma'lum bir vaqt uchun pul tushumlari miqdorida ifodalanadi. Daromad manbalari turli xil daromadlar bo'lishi mumkin - ish haqi, stipendiya, pensiya, nafaqalar, to'lovlar, pul mukofotlari, depozitlar bo'yicha bank to'lovlari. O'rta va quyi tabaqa vakillari o'z daromadlarini hayotni ta'minlashga sarflaydilar. Ammo daromad miqdori sezilarli bo'lsa, uni to'plash va boylikni tashkil etadigan qimmatbaho ko'char va ko'chmas mulkka (avtomobil, yaxta, vertolyot, qimmatli qog'ozlar, qimmatbaho buyumlar, rasmlar, noyob narsalar) o'tkazish mumkin. Yuqori tabaqaning asosiy boyligi daromad emas, balki boylikdir. Bu odamga maosh uchun ishlamaslikka imkon beradi, u meros bo'lishi mumkin. Agar hayotiy vaziyat o'zgarib, odam yuqori daromadni yo'qotsa, u boylikni yana pulga aylantirishi kerak bo'ladi. Shuning uchun yuqori daromad har doim ham katta boylikni anglatmaydi va aksincha.

Jamiyatda daromad va boylikning teng taqsimlanmaganligi iqtisodiy tengsizlikni bildiradi. Kambag'al va boy odamlarning hayot imkoniyatlari har xil. Katta pulga ega bo'lish insonning imkoniyatlarini kengaytiradi, unga yaxshiroq ovqatlanish, sog'lig'iga g'amxo'rlik qilish, qulayroq sharoitlarda yashash, nufuzli ta'lim muassasasida o'qish uchun haq to'lash va h.k.

Quvvat shaxslar yoki guruhlarning o'z xohish-istaklaridan qat'i nazar, o'z xohish-irodasini boshqalarga yuklash qobiliyatidir. Quvvat bu ta'sir ko'rsatadigan odamlar soni bilan o'lchanadi. Bo'lim boshlig'ining vakolati bir necha kishiga, korxona bosh muhandisiga - bir necha yuz kishiga, vazir - bir necha ming kishiga va Rossiya Prezidenti - barcha fuqarolarga tegishli. Uning maqomi ijtimoiy tabaqalanishda eng yuqori darajaga ega. Zamonaviy jamiyatda hokimiyat qonun va an'analar bilan ta'minlangan, imtiyozlar va ijtimoiy imtiyozlardan keng foydalanish imkoniyati bilan o'ralgan. Quvvat sizga asosiy resurslarni boshqarish imkonini beradi. Ularni egallash, odamlar ustidan hukmronlik qilishni anglatadi. O'zining iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy faoliyati uchun hokimiyatga ega bo'lgan yoki tan olingan, obro'-e'tiborga ega bo'lgan odamlar jamiyatning elitasini, uning eng yuqori ijtimoiy qatlamini tashkil qiladi.

Ta'lim- umumiy madaniy asos va kasbiy ta'lim zamonaviy jamiyatda erishilgan maqomning xususiyatlaridan biri. Jamiyat rivojlanishi bilan bilim yanada ixtisoslashgan va chuqurroq bo'ladi, shuning uchun zamonaviy inson bir necha yuz yil oldingiga qaraganda ta'limga ko'proq vaqt ajratadi. Zamonaviy jamiyatda mutaxassisni (masalan, muhandisni) tayyorlash uchun o'rtacha 20 yil kerak bo'ladi, chunki u universitetga kirishdan oldin o'rta ma'lumotga ega bo'lishi kerak. Ta'lim darajasi nafaqat o'qish yillari, balki martaba bilan ham belgilanadi ta'lim muassasalari, qonun hujjatlarida belgilangan tartibda (diplom yoki sertifikat) shaxsning ta'lim olganligini tasdiqlagan: o'rta maktab, kollej, universitet.

Obro'- jamoatchilik fikrining ma'lum bir kasb, lavozim, mashg'ulot yoki shaxsga uning shaxsiy fazilatlariga nisbatan hurmati. Jamiyatning kasbiy va rasmiy tuzilmasini shakllantirish ijtimoiy institutlarning muhim vazifasidir. Kasblar nomenklaturasi jamiyatning tabiati (agrar, sanoat, axborot) va uning rivojlanish bosqichidan yorqin dalolat beradi. U o'zgaruvchan, o'zgaruvchan va obro'li turli kasblar.

Masalan, o'rta asrlar jamiyatida ruhoniyning kasbi, ehtimol, zamonaviy jamiyat haqida gapirib bo'lmaydigan eng nufuzli kasb edi. 30-yillarda.

XX asr millionlab o'g'il bolalar uchuvchi bo'lishni orzu qilgan. V.P.Chkalov, M.V.Vodopyanov, N.P.Kamaninlarning nomlari hammaning og‘zida edi. Urushdan keyingi yillarda va ayniqsa 20-asr o'rtalarida ilmiy-texnik inqilob amalga oshirilgandan keyin. jamiyatda muhandislik kasbining nufuzi oshdi va 90-yillarning kompyuterlashuvi. kompyuter mutaxassislari, dasturchilar kasblarini yangiladi.

Har doim eng obro'li kasblar ma'lum bir jamiyat uchun qimmatli resurslarga - pul, kam tovarlar, kuch yoki bilim, ma'lumotlarga kirish bilan bog'liq kasblar hisoblangan. Biror kishi, qoida tariqasida, o'zining yuksak obro'sini tegishli status belgilari bilan ta'kidlashga intiladi: kiyim-kechak, aksessuarlar, qimmatbaho avtomobil brendi, mukofotlar.

Sotsiologiya fanida kasbiy obro'-e'tibor zinapoyasi degan narsa bor. Bu ma'lum bir kasbga ko'rsatilgan jamoatchilik hurmati darajasini aks ettiruvchi diagramma. Uni qurish asosi jamoatchilik fikrini o'rganishdir. Bunday so'rovlar, ayniqsa, AQShda mashhur. 1949-1982 yillarda o'tkazilgan ijtimoiy so'rov natijalarini umumlashtirish asosida amerikalik tadqiqotchilar tomonidan tuzilgan shkala misoli jadvalda keltirilgan. 6. (Kasbga berilgan eng yuqori ball 100, eng pasti 1 ball).

6-jadval

Professional obro' shkalasi

Kasb turi	Ballar	Kasb turi	Ballar
		Mashinist
Kollej professori		Santexnik


		Soatsoz
		Styuardessa

		Beyker
		Etikchi
Muhandis-quruvchi		Buldozer
Sotsiolog		Yuk mashinalari haydovchisi
Siyosatshunos
matematik		Sotuvchi
Maktab o'qituvchisi
Buxgalter		Uy bekasi
Kutubxonachi		Temir yo'l ishchisi
Mutaxassis, kompyuterlar bo'yicha

Turli sotsiologlar ijtimoiy tengsizlik va natijada ijtimoiy tabaqalanish sabablarini turlicha tushuntiradilar.

Marksistik sotsiologiya maktabida tengsizlik quyidagilarga asoslanadi: mulkiy munosabatlar, ishlab chiqarish vositalariga mulkchilikning xususiyati, darajasi va shakli.

Funksionalistlarning (K.Devis, U.Mur) fikricha, shaxslarning ijtimoiy qatlamlarga koʻra taqsimlanishi ularning kasbiy faoliyatining ahamiyatiga va jamiyat maqsadlariga erishishga oʻz mehnati bilan qoʻshgan hissasiga bogʻliq. Ayirboshlash nazariyasi tarafdorlari (J. Xomans) jamiyatdagi tengsizlik inson faoliyati natijalarining tengsiz almashinuvi tufayli yuzaga keladi, deb hisoblashadi.

Bir qator sotsiologiya klassiklari tabaqalanish muammosini kengroq ko‘rib chiqdilar. Masalan, M.Veber iqtisodiy (mulk va daromad darajasiga munosabat) bilan bir qatorda, ijtimoiy obro' (meros va orttirilgan maqom) va ma'lum siyosiy doiralarga mansublik, demak, hokimiyat, hokimiyat va ta'sir kabi mezonlarni ham taklif qildi.

Tabakalanish nazariyasi asoschilaridan biri P.Sorokin tabaqalanish tuzilmalarining uch turini aniqlagan:

§ iqtisodiy(daromad va boylik mezonlari bo'yicha);

§ siyosiy(ta'sir va kuch mezonlari bo'yicha);

§ professional(mahorat, kasbiy mahorat, ijtimoiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish mezonlari bo'yicha).

Strukturaviy funksionalizm asoschisi T.Parsons farqlovchi xususiyatlarning uch guruhini taklif qildi:

§ odamlarning tug'ilishdan boshlab ega bo'lgan sifat xususiyatlari (millat, oilaviy aloqalar, jins va yosh xususiyatlari, shaxsiy fazilatlari va qobiliyatlari);

§ shaxsning jamiyatdagi rollari to'plami bilan belgilanadigan rol xususiyatlari (ma'lumot, mavqe, har xil turlari kasbiy va mehnat faoliyati);

§ moddiy va ma'naviy qadriyatlarga ega bo'lish bilan bog'liq xususiyatlar (boylik, mulk, imtiyozlar, boshqa odamlarga ta'sir qilish va ularni boshqarish qobiliyati va boshqalar).

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi asosiy mezonlarini ajratish odatiy holdir:

§ daromad - ma'lum bir davr (oy, yil) uchun pul tushumlari miqdori;

§ boylik - to'plangan daromad, ya'ni. naqd pul yoki moddiylashtirilgan pul miqdori (ikkinchi holatda ular ko'char yoki ko'chmas mulk shaklida harakat qiladi);

§ kuch - o'z irodasini amalga oshirish, turli xil vositalar (hokimiyat, qonun, zo'ravonlik va boshqalar) yordamida boshqa odamlarning faoliyatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyati. Quvvat u tarqaladigan odamlar soni bilan o'lchanadi;

§ ta'lim - o'quv jarayonida olingan bilim, ko'nikma va malakalar majmui. Ta'lim darajasi o'qish yillari bilan o'lchanadi;

§ nufuz - jamoatchilik bahosi jozibadorlik, ma'lum bir kasb, lavozim, ma'lum bir mashg'ulotning ahamiyati.

Ba'zi hollarda sotsiologlar har bir sinf ichida ma'lum bir bo'linishni amalga oshiradilar. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog V.L. Uorner (1898-1970) o'zining Yanki Siti haqidagi mashhur tadqiqotida oltita sinfni aniqladi:

§ yuqori tabaqa (hokimiyat, boylik va obro'-e'tiborning muhim manbalariga ega bo'lgan nufuzli va boy sulolalar vakillari);

§ quyi-yuqori tabaqa ("yangi boylar" - bankirlar, olijanob tug'ilishga ega bo'lmagan va kuchli rol o'ynaydigan klanlarni yaratishga muvaffaq bo'lmagan siyosatchilar);

§ o'rtadan yuqori qatlam (muvaffaqiyatli biznesmenlar, huquqshunoslar, tadbirkorlar, olimlar, menejerlar, shifokorlar, muhandislar, jurnalistlar, madaniyat va san'at xodimlari);

§ quyi o'rta sinf ( maosh oluvchilar- muhandislar, kotiblar, kotiblar, xodimlar va odatda "oq yoqalar" deb ataladigan boshqa toifalar);

§ yuqori-quyi tabaqa (asosan qo'l mehnati bilan band bo'lgan ishchilar);

§ quyi-quyi tabaqa (tilanchilar, ishsizlar, uysizlar, chet ellik ishchilar, deklaratsiyadan chiqarilgan elementlar).

Ijtimoiy tabaqalanishning boshqa sxemalari ham mavjud. Ammo ularning barchasi quyidagilarga to'g'ri keladi: ozchilik sinflari asosiy sinflardan biri - boylar, boylar va kambag'allar tarkibiga kiradigan qatlamlar va qatlamlarning qo'shilishi tufayli paydo bo'ladi.

Demak, ijtimoiy tabaqalanish odamlar o‘rtasidagi tabiiy va ijtimoiy tengsizlikka asoslanadi, bu ularning ijtimoiy hayotida namoyon bo‘ladi va ierarxik xususiyatga ega. U turli ijtimoiy institutlar tomonidan doimiy ravishda qo'llab-quvvatlanadi va tartibga solinadi, doimiy ravishda qayta ishlab chiqariladi va o'zgartiriladi, bu har qanday jamiyatning faoliyati va rivojlanishining muhim shartidir.

34. Ijtimoiy harakatchanlik. Ijtimoiy harakatchanlik turlari.

“Ijtimoiy harakatchanlik” atamasini P.Sorokin kiritgan.U shaxsning keng kasbiy yoki sotsial-sinf kategoriyalari nuqtai nazaridan belgilangan ijtimoiy ierarxiyaning turli darajalari oʻrtasida oʻtishini ijtimoiy harakatchanlik deb atagan. Ya'ni, harakatchanlik ijtimoiy makonda bir ijtimoiy pozitsiyadan ikkinchisiga o'tishdir.

Ijtimoiy harakatchanlikning ikkita asosiy turi mavjud - avlodlararo va avlod ichidagi va ikkita asosiy turi - vertikal va gorizontal.

Avlodlararo harakatchanlik bolalarning ota-onalariga qaraganda yuqori ijtimoiy mavqega erishish yoki pastroq pog'onaga tushishini anglatadi.

Avlod ichidagi harakatchanlik deganda, bir shaxsning, ota-onasi bilan solishtirganda, hayoti davomida bir necha marta ijtimoiy pozitsiyasini o'zgartirishi tushuniladi.

Vertikal harakatchanlik bir qatlamdan ikkinchisiga o'tishni nazarda tutadi, ya'ni. ijtimoiy mavqeining oshishi yoki pasayishiga olib keladigan ko'chish.

Harakat yo'nalishiga qarab, vertikal harakatchanlik yuqoriga va pastga qarab bo'ladi.

Gorizontal harakatchanlik shaxsning ijtimoiy mavqeini ko'tarmasdan yoki pasaytirmasdan bir ijtimoiy guruhdan ikkinchisiga o'tishini anglatadi.

Geografik harakatchanlik - gorizontal harakatchanlikning bir turi.

Individual harakatchanlikni farqlang - pastga, yuqoriga yoki gorizontal harakatlar har bir kishi uchun boshqalardan mustaqil ravishda sodir bo'ladi va guruh harakatchanligi - harakatlar birgalikda sodir bo'ladi.

Ijtimoiy harakatchanlik turlarini boshqa mezonlarga ko'ra ajratish mumkin:

1. diapazon bo‘yicha;

2. miqdoriy ko‘rsatkich bo‘yicha;

3. tashkil etish darajasiga ko‘ra:

Ijtimoiy harakatchanlikni o'rganish ikkita ko'rsatkich tizimi yordamida amalga oshiriladi. Birinchisida, shaxs hisob birligi vazifasini bajaradi. Asosiy ko'rsatkichlar - harakatchanlik hajmi (mutlaq va nisbiy, agregat va differentsial) va harakatchanlik darajasi. Harakatlanish hajmi ma'lum vaqt davomida vertikal yo'nalishda ijtimoiy zinapoyadan yuqoriga ko'tarilgan shaxslar sonini ko'rsatadi. Harakatchanlik darajasi ikki omil bilan belgilanadi: harakatchanlik diapazoni (ma'lum jamiyatdagi maqomlar soni) va odamlarning harakatlanishiga imkon beruvchi sharoitlar. Shunday qilib, har qanday ijtimoiy va iqtisodiy o'zgarishlar davrida jamiyatda maksimal harakatchanlik doimo kuzatiladi. Harakatchanlik darajasi tabaqalanishning tarixiy turiga ham bog'liq.

Ikkinchi mos yozuvlar birligi statusdir. Bunday holda, harakatchanlik hajmi (maqomini o'zgartirgan odamlar soni) uning yo'nalishini tavsiflaydi. Harakatchanlik o'lchovi harakatchanlik qadami (masofasi) bo'lib, u odamning vertikal yo'nalishda harakat qilgan qadamlar sonini ko'rsatadi. U avlodlararo va avlod ichidagi, sinflararo va sinf ichidagi bo'lishi mumkin.

P.A.Sorokin vertikal harakatchanlik kanallari nazariyasini ishlab chiqdi. Ijtimoiy institutlar shunday kanallar sifatida ishlaydi: oila, maktab, armiya, cherkov, mulk. Bundan tashqari, oila va maktab ijtimoiy tanlash, maqomni belgilash va meros qilib olishning eng muhim mexanizmlaridan biridir.

35. Marginallik ijtimoiy hodisa sifatida

Marginallashuv - turli madaniyatlar, ijtimoiy jamoalar, tuzilmalarning o'zaro ta'siri natijasida yuzaga keladigan hodisalarning o'ziga xos xususiyati, buning natijasida ba'zi ijtimoiy sub'ektlar ulardan tashqarida bo'ladi.

R.Park tomonidan fanga kiritilgan bu kontseptsiya migrantlar, mulattalar va boshqa “madaniy duragaylar”ning ahvolini, ularning turli ziddiyatli madaniyatlar sharoitida moslasha olmasligini o‘rganishga xizmat qildi.

R.Merton marginallikni referent (referent) guruh nazariyasining o'ziga xos holati sifatida belgilagan: marginallik individning o'zi uchun ijobiy bo'lgan, uni qabul qilishga moyil bo'lmagan referent guruhiga a'zo bo'lishga intilish momentini tavsiflaydi. Bu nisbat ikki tomonlama identifikatsiyani, to'liq sotsializatsiyani va ijtimoiy tegishlilikning etishmasligini anglatadi.

T. Shibutani marjinallikni o'zgaruvchan jamiyatda shaxsning sotsializatsiyasi kontekstida ko'rib chiqadi. Bu erda marginallikni tushunishning markaziy nuqtasi ijtimoiy o'zgarishlarning hukmronligi, ijtimoiy tuzilmaning o'zgarishi, rozilikning vaqtincha yo'q qilinishiga olib keladi. Natijada, inson o'zini bir vaqtning o'zida qondirib bo'lmaydigan, turli xil, ko'pincha qarama-qarshi talablarga ega bo'lgan bir nechta mos yozuvlar (mos yozuvlar) guruhlari oldida topadi. Bu barqaror jamiyatdagi vaziyatdan farqli o'laroq, shaxs hayotidagi mos yozuvlar guruhlari bir-birini mustahkamlaydi.

Shuningdek, u marjinallikni ijtimoiy istisno holati (yoki to'liq bo'lmagan qo'shilish), "asosiy jamiyat" ("chegarasi") ning hukmron madaniyatiga nisbatan yuqori masofa bilan tavsiflangan ijtimoiy tuzilmadagi pozitsiyasi sifatida tadqiq qilish yo'nalishini tasdiqlaydi. jamiyat).

Marjinallikning quyidagi turlari deyiladi:
- madaniy marginallik (madaniyatlararo aloqalar va assimilyatsiya);
- ijtimoiy rolning marginalligi (ijobiy ma'lumot guruhiga qarama-qarshilik va boshqalar);
- tuzilmaviy marginallik (jamiyatdagi guruhning siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy munosabatlaridagi zaif, huquqdan mahrum bo'lgan pozitsiyasi).

Marjinallikni ko'rib chiqishda ikkita asosiy yondashuv mavjud. Marginallik qarama-qarshilik sifatida, guruh yoki shaxsning harakatchanligi jarayonida noaniq holat (maqomning o'zgarishi); marginallik ijtimoiy tuzilmadagi guruhlar va shaxslarning alohida marjinal (marginal, oraliq, izolyatsiya qilingan) mavqeining xarakteristikasi sifatida.

Marginallikni aniqlash va uning mohiyatini tushunishga yondashuvlarning o'ziga xosligi ko'p jihatdan o'ziga xos ijtimoiy voqelikning o'ziga xos xususiyatlari va bu hodisa unda qabul qilinadigan shakllar bilan belgilanadi.

“Marginallik” tushunchasining konseptual rivojlanishi oʻzaro bogʻliq tushunchalar majmuasining paydo boʻlishiga olib keldi.

Marginal zona - bu ijtimoiy voqelikning eng qizg'in bo'lgan qismlari sezilarli o'zgarishlar munosabatlarning tuzilishi, pozitsiyalari, turmush tarzi.

Marjinal vaziyat - bu shaxs yoki guruhning marjinallik holatini yaratuvchi va mustahkamlovchi omillar majmuasi va tuzilishi.

Marjinal maqom - bu shaxs yoki guruh chegaraviy vaziyat ta'siri ostida qoladigan oraliqlik, noaniqlik holati.

Marjinal - bu turli xil ijtimoiy guruhlar, jamoalar, madaniyatlar chegarasida bo'lgan, ular bilan ziddiyatga tushib qolgan, ularning hech biri tomonidan to'liq a'zo sifatida qabul qilinmagan shaxs.

Marginal shaxsiyat - bu bir guruhdan ikkinchisiga o'tish bilan bog'liq noaniqlik holatida shaxsni tavsiflovchi va ijtimoiy rol ziddiyatlari bilan og'irlashadigan psixologik xususiyatlar to'plami.

Marjinal guruh - bu jamiyatdagi birlashgan guruh umumiy mezonlar, uning chegaraviy yoki o'tish holatini tavsiflovchi (etnik, hududiy, professional, irqiy va boshqalar).

Marginallashganlar orasida etnomariginal odamlar bo'lishi mumkin: milliy ozchiliklar; sog'lig'i jamiyatni tashvishga solmaydigan bio-marginal; ijtimoiy-marginal odamlar, masalan, tugallanmagan ijtimoiy ko'chish jarayonidagi guruhlar; avlodlar oʻrtasidagi aloqalar uzilganda shakllanadigan yosh chegaralari, siyosiy marjinallar: ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalaridan qoniqmaslik; an'anaviy turdagi iqtisodiy marjinallar (ishsizlar) va "yangi kambag'allar" deb ataladiganlar; diniy marginallar - konfessiyalardan tashqarida turish yoki ular o'rtasida tanlov qilishga jur'at etmaslik; va nihoyat, jinoiy marginallar; va, ehtimol, oddiygina ijtimoiy tuzilmadagi maqomi aniqlanmaganlar ham.

Yangi marjinal guruhlarning paydo bo'lishi postindustrial jamiyatlardagi tarkibiy o'zgarishlar va ommaviy kamayib borayotgan ijtimoiy bilan bog'liq. ishini, kasbiy pozitsiyasini, mavqeini, turmush sharoitini yo'qotadigan turli xil mutaxassislar guruhlarining harakatchanligi.

36. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik

Ijtimoiy (tabaqalanish) tuzilma deganda jamiyatning turli qatlamlarining tabaqalanishi va ierarxik tashkil etilishi hamda institutlar yig’indisi va ular o’rtasidagi munosabatlar tushuniladi.“Tabaqalanish” atamasi lotincha stratum – qatlam, qatlam so’zidan olingan. Qatlamlar jamiyatning ijtimoiy tuzilmasidagi mavqeiga ko'ra farq qiluvchi odamlarning katta guruhlarini ifodalaydi.

Jamiyatning tabaqalanish tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil etadi, degan fikrga barcha olimlar yakdil. Biroq, bu tengsizlikning mezoni nima degan savolga ularning fikrlari turlicha. Jamiyatdagi tabaqalanish jarayonini o‘rganar ekan, K.Marks shunday mezon sifatida shaxsning mulkka egalik qilish faktini va uning daromadi darajasini atadi. M.Veber ularga sub'ektning ijtimoiy obro'sini va siyosiy partiyalarga, hokimiyatga tegishliligini qo'shib qo'ydi. Pitirim Sorokin tabaqalanishning sababini jamiyatda huquq va imtiyozlar, mas'uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi deb hisoblagan. U, shuningdek, ijtimoiy makon differensiallashning boshqa ko'plab mezonlariga ega ekanligini ta'kidladi: u fuqarolik, kasb, millat, diniy mansublik va hokazo jamiyatdagi muayyan ijtimoiy qatlamlarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin.

Tarixan tabaqalanish, ya’ni daromadlar, hokimiyat, obro‘-e’tibor va boshqalar bo‘yicha tengsizlik insoniyat jamiyatining paydo bo‘lishi bilan yuzaga keladi. Birinchi davlatlarning paydo bo'lishi bilan u qattiqlashadi, keyin esa jamiyatning (birinchi navbatda, Yevropa) rivojlanishi jarayonida asta-sekin yumshab boradi.

Sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning to'rtta asosiy turi mavjud - qullik, kasta, mulk va sinflar. Birinchi uchtasi yopiq jamiyatlarni, oxirgisi esa ochiq jamiyatlarni tavsiflaydi.

Ijtimoiy tabaqalanishning birinchi tizimi quldorlik boʻlib, u antik davrda vujudga kelgan va ayrim qoloq hududlarda hozirgacha saqlanib qolgan. Qullikning ikki shakli mavjud: patriarxal, bunda qul oilaning kichik aʼzosiga tegishli barcha huquqlarga ega boʻladi va klassik, bunda qul hech qanday huquqqa ega emas va egasining mulki hisoblanadi (soʻzlashuv mehnat quroli). . Qullik to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlikka asoslangan bo'lib, qullik davridagi ijtimoiy guruhlar borligi yoki yo'qligi bilan ajralib turardi. inson huquqlari.

Ijtimoiy tabaqalanishning ikkinchi tizimi kasta sifatida tan olinishi kerak qurmoq. Kasta - bu ijtimoiy guruh (qatlam) bo'lib, uning a'zoligi faqat tug'ilish paytidan boshlab o'tadi. Insonning hayot davomida bir kastadan ikkinchisiga o'tishi mumkin emas - buning uchun u qayta tug'ilishi kerak. Hindiston kasta jamiyatining klassik namunasidir. Hindistonda to'rtta asosiy kasta mavjud bo'lib, ular afsonaga ko'ra Brahma xudosining turli qismlaridan kelib chiqqan:

a) brahmanalar - ruhoniylar;

b) kshatriyalar — jangchilar;

v) vaysyalar – savdogarlar;

d) sudralar - dehqonlar, hunarmandlar, ishchilar.

Maxsus mavqeni hech qanday tabaqaga mansub bo'lmagan va pastroq pozitsiyani egallagan daxlsizlar deb ataladi.

Tabaqalanishning keyingi shakli - bu mulklar. Mulk - bu qonun yoki odatlarda mustahkamlangan huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan, meros qilib olingan odamlar guruhi.

Nihoyat, sinf yana bir tabaqalanish tizimidir. Ilmiy adabiyotlarda sinflarning eng to'liq ta'rifini V. I. Lenin bergan: "Sinflar - bu tarixan aniqlangan tizimda o'z o'rni bilan farq qiladigan odamlarning katta guruhlari. ijtimoiy ishlab chiqarish, ularning ishlab chiqarish vositalariga munosabati (asosan qonunlarda mustahkamlangan va rasmiylashtirilgan) jamoat tashkiloti mehnat va, demak, olish usullari va ular ega bo'lgan ijtimoiy boylik ulushining hajmiga ko'ra. Sinfiy yondashuv ko'pincha tabaqalanish yondashuviga qarshi bo'ladi, garchi haqiqatda sinflarga bo'linish faqat ijtimoiy tabaqalanishning alohida holatidir.

Jamiyatdagi tarixiy davrga qarab, asosiy sinflar sifatida quyidagi sinflar ajratiladi:

a) qullar va qul egalari;

b) feodallar va feodallarga qaram dehqonlar;

v) burjuaziya va proletariat;

d) o'rta sinf deb atalmish.

Har qanday ijtimoiy tuzilma ularning o'zaro ta'sirida qabul qilingan barcha ishlaydigan ijtimoiy jamoalarning yig'indisi bo'lganligi sababli, unda quyidagi elementlarni ajratib ko'rsatish mumkin:

a) etnik tuzilma (klan, qabila, millat, millat);

b) demografik tuzilma (guruhlar yoshi va jinsi bo'yicha farqlanadi);

v) aholi punktlarining tuzilishi (shaharliklar, qishloq aholisi va boshqalar);

d) sinfiy tuzilish (burjuaziya, proletariat, dehqonlar va boshqalar);

e) kasbiy va ta'lim tuzilmasi.

Eng ichida umumiy ko'rinish zamonaviy jamiyatda uchta tabaqalanish darajasini ajratish mumkin: yuqori, o'rta va pastki. Iqtisodiy jihatdan rivojlangan mamlakatlar ikkinchi daraja ustunlik qilib, jamiyatga ma'lum bir barqarorlikni beradi. O'z navbatida, har bir daraja ichida turli xil ijtimoiy qatlamlarning ierarxik tartiblangan to'plami ham mavjud. Ushbu tuzilmada ma'lum o'rin egallagan shaxs bir darajadan ikkinchisiga o'tish, o'zining ijtimoiy mavqeini ko'tarish yoki tushirish yoki ma'lum darajada joylashgan bir guruhdan boshqasiga o'tish qobiliyatiga ega. Ushbu o'tish ijtimoiy harakatchanlik deb ataladi.

Ijtimoiy harakatchanlik ba'zida ba'zi odamlar jiddiy psixologik qiyinchiliklarni boshdan kechirgan holda, xuddi ma'lum bir ijtimoiy guruhlarning tutashgan joyida bo'lishlariga olib keladi. Ularning oraliq mavqei, asosan, har qanday sababga ko'ra, o'zaro ta'sir qiluvchi ijtimoiy guruhlardan biriga moslasha olmaslik yoki xohlamaslik bilan belgilanadi. Ijtimoiy makonda uning harakati bilan bog'liq bo'lgan ikki madaniyat o'rtasida odamni topishning bu hodisasi marginallik deb ataladi. Marjinal - bu o'zining oldingi ijtimoiy mavqeini yo'qotgan, odatdagi biznes bilan shug'ullanish imkoniyatidan mahrum bo'lgan va bundan tashqari, o'zi rasman mavjud bo'lgan qatlamning yangi ijtimoiy-madaniy muhitiga moslasha olmaydigan shaxs. . Bunday odamlarning shaxsiy qadriyatlar tizimi shunchalik barqarorki, u yangi me'yorlar, tamoyillar va qoidalar bilan almashtirilishi mumkin emas. Ularning xatti-harakati haddan tashqari: ular haddan tashqari passiv yoki juda tajovuzkor, axloqiy me'yorlarni osongina chetlab o'tishadi va oldindan aytib bo'lmaydigan harakatlarga qodir. Marjinallar orasida etnomariginal odamlar - migratsiya natijasida begona muhitga tushib qolgan odamlar bo'lishi mumkin; siyosiy marjinallar - ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalaridan qoniqmagan odamlar: diniy marginallar - bu e'tirofdan tashqarida turgan yoki ular o'rtasida tanlov qilishga jur'at etmaydigan odamlar va boshqalar.

Hozirgi vaqtda paydo bo'lgan ijtimoiy ierarxiya nomuvofiqlik, beqarorlik va rivojlanish tendentsiyasi bilan tavsiflanadi. sezilarli o'zgarishlar... Bugungi kunda eng yuqori qatlamga (elita) davlat apparati vakillari, shuningdek, yirik kapital egalari, shu jumladan, ularning yuqori qismi – moliyaviy oligarxlar kirishi mumkin. Zamonaviy Rossiyadagi o'rta sinfga tadbirkorlar sinfining vakillari, shuningdek, bilim xodimlari, yuqori malakali menejerlar (menejerlar) kiradi. Nihoyat, eng quyi qatlamni o'rta va past malakali mehnatda ishlaydigan turli kasbdagi ishchilar, shuningdek, ofis kotiblari va ishchilari tashkil qiladi. byudjet sohasi(davlat va shahar muassasalarida o'qituvchilar va shifokorlar).

Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishini o'zgartirish jarayonida quyidagi tendentsiyalarni ajratib ko'rsatish mumkin:

1) ijtimoiy qutblanish, ya'ni boylar va kambag'allarga tabaqalanish, ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishni chuqurlashtirish;

2) ommaviy pastga qarab ijtimoiy harakatchanlik;

3) bilim xodimlarining yashash joyini ommaviy ravishda o'zgartirishi ("miya oqimi" deb ataladigan narsa).

Umuman olganda, zamonaviy Rossiyada insonning ijtimoiy mavqeini va uning u yoki bu tabaqalanish darajasiga mansubligini belgilaydigan asosiy mezonlar uning boyligi yoki kuch tuzilmalariga tegishli ekanligini aytishimiz mumkin.

37. Ijtimoiy institut tushunchasi. Ularning paydo bo'lishi va jamiyatda faoliyat ko'rsatish sabablari. Ijtimoiy institutlarning tasnifi.

Jamiyatdagi shaxslarning hayoti ijtimoiy institutlar orqali tashkil etiladi. “Muassasa” atamasi “qurilma, muassasa” degan maʼnoni anglatadi. Sotsiologiyada institut inson hayotining har qanday jabhasini tartibga soluvchi va ularni rollar va maqomlar tizimida tashkil etuvchi barqaror me’yorlar, qoidalar va belgilar majmui sifatida ta’riflanadi. A.R. Institutga ko'ra, Radiklif-Braun ijtimoiy tuzilma - ijtimoiy munosabatlar tarmog'i o'z vaqtida mavjudligini saqlab turadigan standartlashtirilgan xatti-harakatlar usullarini tushunadi. Ijtimoiy institutlarni ham tashqi, ham rasmiy (moddiy) tuzilishi, ham ichki faoliyati jihatidan tavsiflash mumkin. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan ta'minlangan va ma'lum bir vazifani bajaradigan shaxslar, muassasalar to'plamiga o'xshaydi. ijtimoiy funktsiya... Tarkib nuqtai nazaridan, bu muayyan vaziyatlarda ma'lum shaxslarning xatti-harakatlarining maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standartlari to'plamidir. Bundan tashqari, ijtimoiy institut ma'lum bir tashkilotdir ijtimoiy faoliyat va ijtimoiy munosabatlar, xulq-atvor standartlari orqali amalga oshiriladi, ularning paydo bo'lishi va tizimga guruhlanishi ushbu institut tomonidan hal qilinadigan aniq vazifaning mazmuni bilan belgilanadi.

Demak, ijtimoiy institut

· Muayyan normalar, statuslar va rollarni o'z ichiga olgan rolli o'yin tizimi;

· odamlarning urf-odatlari, an'analari va xulq-atvor qoidalari majmui;

· Rasmiy va norasmiy tuzilmalarning uyushgan tizimi;

· ijtimoiy munosabatlarning muayyan sohasini tartibga soluvchi normalar va institutlar majmui;

· Ijtimoiy harakatlarning barqaror majmuasi.

Har bir ijtimoiy institut faoliyat maqsadi, unga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalar, ushbu institutga xos bo'lgan ijtimoiy pozitsiyalar va rollar to'plami, shuningdek, istalgan narsani rag'batlantirish va bostirishni ta'minlaydigan sanktsiyalar tizimi bilan tavsiflanadi. deviant xulq-atvor.

Har bir jamiyatda, sotsiologlarning fikriga ko'ra, ijtimoiy institutlarning kamida beshta guruhi mavjud:

1. Tovar va xizmatlar ishlab chiqarish va taqsimlashni tartibga soluvchi iqtisodiy institutlar;

2. Hokimiyatni amalga oshirish va hokimiyat atrofidagi munosabatlarni tartibga soluvchi siyosiy institutlar;

3. Jamiyatdagi mavqe va daromadlarning taqsimlanishini tartibga soluvchi tabaqalanish institutlari;

4. Qarindoshlik institutlari, qarindoshlar, er-xotinlar, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni tashkil etish, aholining ko'payishi va an'analarning o'tkazilishini ta'minlash;

5. Diniy, ta'lim va madaniy muassasalarni o'z ichiga olgan madaniyat institutlari. Ular yangi avlodlarni ijtimoiylashtirish, ijtimoiy qadriyatlarni saqlash va etkazish uchun javobgardir.

Muayyan sohani ijtimoiy tartibga solish tizimi rivojlanishi uchun jamoat hayoti, ya'ni. u yoki bu ijtimoiy institut uchun zarur shart-sharoitlar mavjud bo'lishi kerak. Birinchidan, ushbu institutga ijtimoiy ehtiyoj jamiyatda mavjud bo'lishi va ko'pchilik tomonidan tan olinishi kerak. Ikkinchidan, jamiyat ushbu ehtiyojni qondirish uchun zarur vositalarga ega bo'lishi kerak - resurslar (moddiy, mehnat, tashkiliy), funktsiyalar tizimi, harakatlar, individual maqsadlarni belgilash, ramzlar va me'yorlar asosida madaniy muhitni tashkil etuvchi yangi institut. shakllanadi.

Barcha ijtimoiy institutlar qadimgi davrlarda vujudga kelgan. Insoniyat yaratgan dastlabki mehnat qurollarini boshlanish nuqtasi sifatida oladigan bo‘lsak, insoniyat jamiyatida ishlab chiqarish 2 million yildir. Oilaning yoshi, antropologlarning fikriga ko'ra, 500 ming yil. Davlat ta'lim bilan bir xil yoshda, ya'ni 5-6 ming yil. Din o'zining ibtidoiy shakllarida taxminan 30-40 ming yil oldin paydo bo'lgan.

Ijtimoiy institutlar tizimi doimo rivojlanib boradi. Ishlab chiqarish sohasi, siyosiy institutlar, din va ta'lim muassasalari evolyutsiyada. Oila institutida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Agar uni 19-asr bilan solishtiradigan boʻlsak, soʻnggi yarim asrda turmush qurishning oʻrtacha yoshi, oilaning kattaligi, mehnat hayotining boshlanish vaqti, oilaviy majburiyatlarning taqsimlanishi, oiladagi rahbarlik uslubi , va erkaklar va ayollarning jinsiy xulq-atvori o'zgardi.

Ijtimoiy institutlarning evolyutsiyasi zamonaviy jamiyat institutlar tizimining xilma-xilligi va murakkabligi bilan ajralib turishiga olib keladi. Bir tomondan, bir xil asosiy ehtiyoj bir nechta ixtisoslashgan institutlarning paydo bo'lishi va mavjudligiga sabab bo'ladi, boshqa tomondan, har bir institutsional hodisa, aytaylik, oila, davlat, cherkov bir qator asosiy ehtiyojlarni amalga oshiradi, shu jumladan aloqa, ishlab chiqarish. xizmatlar va imtiyozlarni taqsimlashda, fuqarolar xavfsizligini ta'minlashda, ularni individual va jamoaviy himoya qilishda, tartib va nazoratni saqlashda, jamiyatning ma'naviy sohasini rivojlantirishda.

38. Iqtisodiy sohadagi ijtimoiy institutlar.

Asosiy iqtisodiy ijtimoiy institutlar guruhiga quyidagilar kiradi: mulk, bozor, pul, ayirboshlash, banklar, moliya, turli turdagi xo'jalik birlashmalari, ular birgalikda ishlab chiqarish munosabatlarining murakkab tizimini tashkil qiladi, iqtisodiy hayotni ijtimoiy hayotning boshqa sohalari bilan bog'laydi.

Ijtimoiy institutlar, iqtisodiy munosabatlarning butun tizimi va umuman jamiyatning rivojlanishi tufayli shaxs ijtimoiy va mehnat sohasida ijtimoiylashadi, iqtisodiy xulq-atvor normalari va axloqiy qadriyatlar o'tadi.

Iqtisodiyot va moliya sohasidagi barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy bo'lgan to'rtta xususiyatni ajratib ko'rsatamiz:

· Ijtimoiy aloqalar va munosabatlar ishtirokchilarining o'zaro ta'siri;

· Institutlar faoliyatini qo'llab-quvvatlash uchun o'qitilgan professional kadrlarning mavjudligi;

· Iqtisodiy hayotdagi ijtimoiy o‘zaro munosabatlarning har bir ishtirokchisining huquqlari, burchlari va funksiyalarini belgilash;

· Iqtisodiyotdagi o'zaro ta'sir jarayonining samaradorligini tartibga solish va nazorat qilish.

Iqtisodiyotning ijtimoiy institut sifatida rivojlanishi nafaqat iqtisodiy qonunlarga, balki sotsiologik qonunlarga ham bo'ysunadi. Bu institutning faoliyati, uning tizim sifatida yaxlitligi turli ijtimoiy institutlar va ijtimoiy institutlar tomonidan iqtisodiyot va moliya sohasidagi ijtimoiy institutlar faoliyatini nazorat qiluvchi, ularning a’zolarining xulq-atvorini nazorat qiluvchi ijtimoiy tashkilotlar tomonidan ta’minlanadi.

Iqtisodiyot o'zaro aloqada bo'lgan asosiy institutlar - siyosat, ta'lim, oila, huquq va boshqalar.

Iqtisodiyotning ijtimoiy institut sifatidagi asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

· tadbirkorlik sub’ektlari, ishlab chiqaruvchilar va iste’molchilarning ijtimoiy manfaatlarini muvofiqlashtirish;

· Shaxs, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va tashkilotlarning ehtiyojlarini qondirish;

Iqtisodiy tizim ichida, shuningdek, tashqi aloqalar bilan ijtimoiy aloqalarni mustahkamlash ijtimoiy tashkilotlar va muassasalar;

ehtiyojlarni qondirish jarayonida tartibni saqlash va xo‘jalik yurituvchi subyektlar o‘rtasida nazoratsiz raqobatning oldini olish.

Tengsizlik – xarakterli ba'zi shaxslar, guruhlar yoki qatlamlar mavjud bo'lganda har qanday jamiyat katta imkoniyatlar, yoki resurslar (moliyaviy, kuch va boshqalar) boshqalarga qaraganda.

Sotsiologiyada tengsizlik tizimini tavsiflash uchun kontseptsiyadan foydalaniladi "Ijtimoiy tabaqalanish" ... So'zning o'zi "tabaqalanish" geologiyadan olingan, qaerda "Qatlam" geologik qatlamni bildiradi. Ushbu kontseptsiya ijtimoiy guruhlar ijtimoiy makonda ierarxik tarzda tashkil etilgan, vertikal ketma-ketlik qatorida qandaydir o'lchov mezoniga ko'ra joylashganda, ijtimoiy differentsiatsiya mazmunini juda aniq ifodalaydi.

G'arb sotsiologiyasida tabaqalanishning bir qancha tushunchalari mavjud. G'arbiy nemis sotsiologi R. Darendorf ijtimoiy tabaqalanishning asosi sifatida siyosiy kontseptsiyani qo'yishni taklif qildi "hokimiyat" , bu uning fikricha, hokimiyat munosabatlarini va hokimiyat uchun ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi kurashni eng aniq tavsiflaydi. Ushbu yondashuv asosida R. Darendorf boshqaruvchilardan tashkil topgan va boshqariladigan jamiyat tuzilmasini ifodalagan. U, o'z navbatida, birinchisini boshqaruvchi mulkdorlar va boshqaruvchi bo'lmagan mulkdorlar yoki byurokratik menejerlarga ajratdi. Ikkinchisi, shuningdek, ikkita kichik guruhga bo'lingan: eng yuqori yoki mehnat aristokratiyasi va eng past - past malakali ishchilar. Bu ikki asosiy guruh orasiga, deb atalmish joylashtirdi "Yangi o'rta sinf" .

Amerikalik sotsiolog L. Uorner tabaqalanishning belgilovchi belgilari sifatida belgilangan to'rtta parametr :

Kasbning obro'si;

Ta'lim;

Etnik kelib chiqishi.

Shunday qilib, u qaror qildi oltita asosiy sinf :

yuqori sinf boylar ham bor edi. Lekin ularni farqlashning asosiy mezoni “olijanob kelib chiqishi” edi;

V quyi yuqori sinf yuqori daromadli odamlar ham kiritilgan, ammo ular aristokratik oilalardan chiqmagan. Ularning ko'pchiligi yaqinda boyib ketishgan, ular bilan faxrlanishgan va o'zlarining hashamatli kiyimlari, zargarlik buyumlari va hashamatli mashinalari bilan ko'z-ko'z qilishni xohlashgan;

yuqori o'rta sinf intellektual mehnat bilan shug'ullanuvchi oliy ma'lumotli kishilar va ishbilarmonlar, huquqshunoslar, kapital egalaridan iborat edi;

quyi o'rta sinf asosan kotiblar va boshqa "oq yoqalar" (kotiblar, bank xodimlari, kotiblar) tomonidan ifodalangan;

yuqori sinf quyi sinf "ko'k yoqalar" edi - zavod ishchilari va boshqa qo'l mehnati ishchilari;

Nihoyat, past sinf jamiyatning eng kambag'al va eng chekka a'zolarini o'z ichiga oldi.

Yana bir amerikalik sotsiolog B. Sartarosh tabaqalashtirilgan oltita ko'rsatkich bo'yicha :

Obro', kasb, kuch va qudrat;

Daromad darajasi;

Ta'lim darajasi;

Dindorlik darajasi;

Qarindoshlarning ahvoli;

Etnik kelib chiqishi.

Fransuz sotsiologi A. Touraine bu mezonlarning barchasi allaqachon eskirgan deb hisobladi va axborot guruhlariga kirish huquqini belgilashni taklif qildi. Uning fikricha, eng ko'p ma'lumotga ega bo'lgan odamlar ustunlik qiladi.

P. Sorokin ajratib ko'rsatdi uchta mezon tabaqalanish:

Daromad darajasi (boy va kambag'al);

Siyosiy maqom (hokimiyatsiz va hokimiyatsiz);

Professional rollar (o'qituvchilar, muhandislar, shifokorlar va boshqalar).

T. Parsons bu belgilarni yangilari bilan to'ldirdi mezonlar :

sifat xususiyatlari tug'ilishdan odamlarga xos bo'lgan (millati, jinsi, oilaviy rishtalari);

rol xususiyatlari (lavozim, bilim darajasi; kasbiy tayyorgarlik va boshqalar);

"Egalik xususiyatlari" (mulk, moddiy va ma'naviy qadriyatlar, imtiyozlar va boshqalar mavjudligi).

Zamonaviy postindustrial jamiyatda farqlash odatiy holdir to'rtta asosiy tabaqalanish o'zgaruvchilari :

Daromad darajasi;

Hokimiyatga munosabat;

Kasbning obro'si;

Ta'lim darajasi.

Daromad- jismoniy shaxs yoki oilaning ma'lum vaqt (oy, yil) uchun pul tushumlari miqdori. Daromad - ish haqi, pensiyalar, nafaqalar, alimentlar, royaltilar, foydadan ushlab qolishlar shaklida olingan pul miqdori. Daromad rubl yoki dollarda o'lchanadi, bu shaxs oladi (shaxsiy daromad) yoki oila (oila daromadi). Daromad ko'pincha hayotni saqlab qolish uchun sarflanadi, lekin agar u juda yuqori bo'lsa, u to'planadi va boylikka aylanadi.

Boylik- to'plangan daromad, ya'ni naqd pul yoki moddiylashtirilgan pul miqdori. Ikkinchi holda, ular ko'char (avtomobil, yaxta, qimmatli qog'ozlar va boshqalar) va ko'chmas (uy, san'at asarlari, xazinalar) mulk deb ataladi. Boylik odatda meros bo'lib qoladi , Buni ishlaydigan va ishlamaydigan merosxo'rlar olishlari mumkin, daromad esa - faqat ishlaydigan. Yuqori sinfning asosiy boyligi daromad emas, balki to'plangan mulkdir. Ish haqining ulushi kichik. O'rta va quyi tabaqalar uchun asosiy tirikchilik manbai daromad hisoblanadi, chunki birinchi holatda, agar boylik bo'lsa, u ahamiyatsiz, ikkinchisida esa umuman yo'q. Boylik ishlamaslikka imkon beradi, uning yo'qligi esa maosh uchun ishlashga majbur qiladi.

Boylik va daromad notekis taqsimlanadi va iqtisodiy tengsizlikni bildiradi. Sotsiologlar buni aholining turli guruhlari hayot imkoniyatlari teng emasligining ko'rsatkichi sifatida izohlaydilar. Ular oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va hokazolarni har xil miqdorda va sifatda sotib oladilar. Ammo aniq iqtisodiy afzalliklardan tashqari, badavlat qatlamlar yashirin imtiyozlarga ega. Kambag'allarning umri qisqaroq (hatto ular tibbiyotning barcha afzalliklaridan bahramand bo'lsalar ham), kam ma'lumotli bolalar (hatto ular bir xil davlat maktablarida o'qisalar ham) va hokazo.

Ta'lim jamoat joylarida o'qish yillari soni bilan o'lchanadi yoki xususiy maktab yoki universitet.

Quvvat qaror qabul qilingan odamlar soni bilan o'lchanadi. Hokimiyatning mohiyati - o'z irodasini boshqa odamlarning xohishlariga qarshi majburlash qobiliyatidir. Murakkab jamiyatda hokimiyat institutsionallashgan , ya'ni qonunlar va an'analar bilan himoyalangan, imtiyozlar va ijtimoiy imtiyozlardan keng foydalanish bilan o'ralgan, jamiyat uchun hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan qarorlarni, shu jumladan, odatda yuqori sinf uchun foydali bo'lgan qonunlarni qabul qilishga imkon beradi. Barcha jamiyatlarda hokimiyatning qandaydir shakliga ega bo'lgan odamlar - siyosiy, iqtisodiy yoki diniy - institutsional elitani tashkil qiladi. . U davlatning ichki va tashqi siyosatini belgilaydi, uni boshqa tabaqalardan mahrum bo'lgan o'zi uchun qulay yo'nalishga yo'naltiradi.

Tabaqalanishning uchta shkalasi - daromad, ta'lim va kuch - ob'ektiv o'lchov birliklariga ega: dollar, yillar, odamlar. Obro' sub'ektiv ko'rsatkich bo'lgani uchun bu seriyadan tashqarida turadi. Obro' - jamoatchilik fikrida u yoki bu kasb, lavozim, kasb ega bo'lgan hurmat.

Ushbu mezonlarni umumlashtirish ijtimoiy tabaqalanish jarayonini jamiyatdagi odamlar va guruhlarning mulkka, hokimiyatga, ma'lum darajadagi ta'lim va kasb-hunar ta'limiga, etnik xususiyatlariga, jinsiga egalik qilish (yoki egalik qilmaslik) asosida ko'p qirrali tabaqalanishi sifatida tasvirlash imkonini beradi. va yosh xususiyatlari, ijtimoiy-madaniy mezonlar, siyosiy pozitsiyalar, ijtimoiy maqomlar va rollar.

Ajratish mumkin tarixiy tabaqalanish tizimining to'qqiz turi har qanday ijtimoiy organizmni tasvirlash uchun ishlatilishi mumkin, xususan:

Fizika-irsiy,

Quldorlik,

kasta,

Mulklar,

Etakratik,

Ijtimoiy-professional,

sinf,

Madaniy va ramziy,

Madaniy va normativ.

To'qqiz turdagi tabaqalanish tizimlarining barchasi "ideal turlar" dan boshqa narsa emas. Har qanday real jamiyat ularning murakkab aralashmasi, birikmasidir. Haqiqatda, tabaqalanish turlari bir-biriga bog'langan, bir-birini to'ldiradi.

birinchi turdagi asos - fizik va genetik tabaqalanish tizimi – ijtimoiy guruhlarning "tabiiy", ijtimoiy-demografik xususiyatlariga ko'ra farqlanishi yotadi. Bu erda shaxs yoki guruhga bo'lgan munosabat jinsi, yoshi va ma'lum jismoniy fazilatlarning mavjudligi - kuch, go'zallik, epchillik bilan belgilanadi. Shunga ko'ra, qanchalik zaif bo'lsa, jismoniy nuqsonlari bo'lganlar nuqsonli hisoblanadi va kamsitilgan ijtimoiy mavqeni egallaydi. Tengsizlik bu holatda jismoniy zo'ravonlik yoki undan haqiqiy foydalanish tahdidining mavjudligi bilan tasdiqlanadi, keyin esa urf-odatlar va marosimlarda mustahkamlanadi. Ushbu "tabiiy" tabaqalanish tizimi ibtidoiy jamoada hukmronlik qilgan, ammo hozirgi kungacha ko'payishda davom etmoqda. Bu, ayniqsa, jismoniy omon qolish yoki yashash maydonini kengaytirish uchun kurashayotgan jamoalarda kuchli namoyon bo'ladi.

Ikkinchi tabaqalanish tizimi qul – ham bevosita zo'ravonlikka asoslangan. Ammo bu erda tengsizlik jismoniy emas, balki harbiy-huquqiy majburlash bilan belgilanadi. Ijtimoiy guruhlar fuqarolik va mulkiy huquqlarning mavjudligi yoki yo'qligi bilan farqlanadi. Ayrim ijtimoiy guruhlar bu huquqlardan butunlay mahrum bo'lib, bundan tashqari, narsalar bilan bir qatorda xususiy mulk ob'ektiga aylantiriladi. Bundan tashqari, bu pozitsiya ko'pincha meros bo'lib, avlodlar o'rtasida mustahkamlanadi. Qul tizimlariga misollar juda xilma-xildir. Bu qullar soni ba'zan erkin fuqarolar sonidan ko'p bo'lgan qadimgi qullik va "Rus haqiqati" davrida Rossiyada qullik va 1861-1865 yillardagi fuqarolar urushigacha Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlarining janubidagi plantatsiya qulligi, bu, nihoyat, Ikkinchi Jahon urushi davrida Germaniyaning shaxsiy fermalarida harbiy asirlar va deportatsiya qilingan shaxslarning ishi.

Stratifikatsiya tizimining uchinchi turi kasta . U etnik tafovutlarga asoslanadi, bu esa, o'z navbatida, diniy tartib va diniy marosimlar bilan mustahkamlanadi. Har bir kasta ijtimoiy ierarxiyada qat'iy belgilangan o'ringa ega bo'lgan yopiq, iloji boricha endogamous guruhdir. Bu joy har bir kastaning mehnat taqsimoti tizimidagi funktsiyalarining izolyatsiyasi natijasida paydo bo'ladi. Muayyan kasta a'zolari shug'ullanishi mumkin bo'lgan kasblarning aniq ro'yxati mavjud: ruhoniy, harbiy, qishloq xo'jaligi. Kasta tizimidagi mavqe meros bo'lib qolganligi sababli, bu erda ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatlari juda cheklangan. Va kasta qanchalik aniq bo'lsa, bu jamiyat shunchalik yopiq bo'lib chiqadi. Hindiston haqli ravishda kasta tizimi hukmron bo'lgan jamiyatning klassik namunasi hisoblanadi (qonuniy ravishda bu tizim bu erda faqat 1950 yilda bekor qilingan). Hindistonda 4 ta asosiy kasta mavjud edi : brahmanalar (ruhoniylar) kshatriyalar (jangchilar), vaisyas (savdogarlar), sudralar (ishchilar va dehqonlar) va taxminan 5 ming asosiy bo'lmagan kastalar va podkast . Ayniqsa, kastalarga mansub bo'lmagan va eng past ijtimoiy mavqeni egallagan daxlsizlar bor edi. Bugungi kunda, garchi yumshoqroq shaklda bo'lsa-da, kasta tizimi nafaqat Hindistonda, balki, masalan, Markaziy Osiyo davlatlarining urug'-aymoq tizimida ko'paytiriladi.

To'rtinchi tur taqdim etiladi mulkni tabaqalash tizimi . Bu tizimda guruhlar bir-biridan qonuniy huquqlari bilan ajralib turadi, bu esa, o‘z navbatida, o‘z majburiyatlari bilan qattiq bog‘langan va bu majburiyatlarga bevosita bog‘liqdir. Bundan tashqari, ikkinchisi qonun hujjatlarida mustahkamlangan davlat oldidagi majburiyatlarni nazarda tutadi. Ba'zi mulklar harbiy yoki byurokratik xizmatni bajarishga majbur, boshqalari - soliq yoki mehnat majburiyatlari shaklida "soliq". Rivojlangan mulk tizimlariga misollar feodal G'arbiy Evropa jamiyatlari yoki feodal Rossiyadir. Demak, tabaqaviy bo‘linish, avvalo, huquqiy bo‘linish bo‘lib, etnik-diniy yoki iqtisodiy bo‘linish emas. Sinfga mansublik meros bo'lib, bu tizimning nisbiy yaqinligiga hissa qo'shishi ham muhimdir.

Mulk tizimi bilan ba'zi o'xshashliklar beshinchida kuzatiladi etokratik tizim turi (frantsuz va yunon tillaridan - "davlat hokimiyati"). Unda guruhlar oʻrtasidagi tabaqalanish, birinchi navbatda, hokimiyat-davlat ierarxiyasidagi (siyosiy, harbiy, iqtisodiy) mavqeiga koʻra, resurslarni safarbar qilish va taqsimlash imkoniyatlariga, shuningdek, ushbu guruhlarga berilgan imtiyozlarga koʻra yuzaga keladi. hokimiyat mavqeidan chiqib ketishga qodir. Moddiy farovonlik darajasi, ijtimoiy guruhlarning turmush tarzi, shuningdek, ular his qiladigan obro'-e'tibor bu guruhlarning tegishli hokimiyat ierarxiyasida egallagan rasmiy darajalari bilan bog'liq. Boshqa barcha farqlar - demografik va diniy-etnik, iqtisodiy va madaniy - hosila rolini o'ynaydi. Etokratik tizimda tabaqalanishning ko'lami va xarakteri (hokimiyat doirasi) davlat byurokratiyasi nazorati ostida. Bunday holda, ierarxiyalar rasmiy va qonuniy ravishda - byurokratik darajalar jadvallari, harbiy nizomlar, toifalarni belgilash orqali belgilanishi mumkin. davlat organlari- yoki ular davlat qonunchiligi doirasidan tashqarida qolishi mumkin (yaqin misol - sovet partiya nomenklaturasi tizimi, uning tamoyillari hech qanday qonunlarda ko'rsatilmagan). Jamiyat a'zolarining rasmiy erkinligi (davlatga qaramlik bundan mustasno), hokimiyat lavozimlarining avtomatik ravishda merosxo'rligining yo'qligi ham ajralib turadi. etokratik tizim mulk tizimidan. Etakratik tizim qanchalik katta kuch bilan namoyon bo'lsa, hukumat shunchalik avtoritarlikni qabul qiladi.

ga muvofiq ijtimoiy va kasbiy tabaqalanish tizimi guruhlar ish mazmuni va shartlariga ko‘ra ajratiladi. Muayyan kasbiy rol uchun malaka talablari - tegishli tajriba, ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lish alohida rol o'ynaydi. Ushbu tizimda ierarxik tartiblarni tasdiqlash va yuritish malaka darajasini va faoliyatning ayrim turlarini amalga oshirish qobiliyatini belgilovchi sertifikatlar (diplomlar, unvonlar, litsenziyalar, patentlar) yordamida amalga oshiriladi. Malaka sertifikatlarining samaradorligi davlat yoki boshqa etarlicha kuchli korporatsiya (kasbiy ustaxona) tomonidan quvvatlanadi. Bundan tashqari, ushbu sertifikatlar ko'pincha meros bo'yicha meros bo'lib o'tmaydi, garchi tarixda istisnolar mavjud. Ijtimoiy va kasbiy bo'linish asosiy tabaqalanish tizimlaridan biri bo'lib, uning turli misollarini har qanday rivojlangan mehnat taqsimotiga ega har qanday jamiyatda topish mumkin. Bu o'rta asrlar shahridagi hunarmandchilik ustaxonalari va zamonaviy shaharda panjara qurilishi davlat sanoati, olingan maʼlumot toʻgʻrisidagi sertifikat va diplomlar tizimi, yanada nufuzli ishlarga yoʻl ochadigan ilmiy daraja va unvonlar tizimi.

Ettinchi tur eng mashhurlari bilan ifodalanadi sinf tizimi ... Sinf yondashuvi ko'pincha tabaqalanishga qarshi. Ammo sinfiy bo'linish faqat ijtimoiy tabaqalanishning alohida holatidir. Ijtimoiy-iqtisodiy talqinda sinflar siyosiy va huquqiy erkin fuqarolarning ijtimoiy guruhlarini ifodalaydi. Ushbu guruhlar o'rtasidagi farqlar ishlab chiqarish vositalari va ishlab chiqarilgan mahsulotga egalik qilishning tabiati va hajmida, shuningdek olingan daromadlar va shaxsiy moddiy farovonlik darajasidadir. Ko'pgina oldingi turlardan farqli o'laroq, sinflarga mansub - burjua, proletar, mustaqil dehqon va boshqalar. - oliy hokimiyat organlari tomonidan tartibga solinmaydi, qonun bilan belgilanmaydi va meros qilib olinmaydi (mulk va kapital o'tkaziladi, lekin maqomning o'zi emas). V sof shakl sinf tizimi hech qanday ichki rasmiy to'siqlarni o'z ichiga olmaydi (iqtisodiy farovonlik sizni avtomatik ravishda yuqori guruhga o'tkazadi).

Boshqa tabaqalanish tizimini shartli ravishda chaqirish mumkin madaniy va ramziy . Differensiatsiya bu erda ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumotlarga kirishdagi farqlardan, ushbu ma'lumotni filtrlash va sharhlashning tengsiz imkoniyatlaridan, muqaddas bilim (mistik yoki ilmiy) tashuvchisi bo'lish qobiliyatidan kelib chiqadi. Qadimda bu rol ruhoniylar, sehrgarlar va shamanlarga, o'rta asrlarda savodli aholining asosiy qismini tashkil etuvchi cherkov xizmatchilariga, muqaddas matnlarning tarjimonlariga, zamonaviy davrda - olimlar, texnokratlar va partiya mafkurachilari. Ilohiy kuchlar bilan aloqa qilish, haqiqatni egallash, davlat manfaatlarini ifodalash da'volari har doim va hamma joyda mavjud bo'lgan. Va bu borada jamiyatning boshqa a'zolarining ongi va harakatlarini manipulyatsiya qilish uchun eng yaxshi imkoniyatlarga ega bo'lgan, haqiqiy tushunishga bo'lgan huquqlarini boshqalarga qaraganda yaxshiroq isbotlay oladigan va eng yaxshi ramziy kapitalga ega bo'lganlar yuqori mavqega ega.

Nihoyat, oxirgi, to'qqizinchi turdagi tabaqalanish tizimini chaqirish kerak madaniy me'yoriy . Bu erda differentsiatsiya ma'lum bir shaxs yoki guruh tomonidan amal qiladigan turmush tarzi va xulq-atvor me'yorlarini taqqoslashdan kelib chiqadigan hurmat va obro'-e'tibor farqlariga asoslanadi. Jismoniy va aqliy mehnatga munosabat, iste'molchi didi va odatlari, muloqot odobi va odobi, maxsus til (kasbiy terminologiya, mahalliy dialekt, jinoiy jargon) - bularning barchasi ijtimoiy bo'linishning asosini tashkil qiladi. Bundan tashqari, nafaqat "biznikilar" va "dushmanlar" o'rtasidagi farq, balki guruhlar reytingi ham mavjud ("olijanob - nopok", "odobli - insofsiz", "elita -" oddiy odamlar- pastki ").

Stratifikatsiya tushunchasi (lotincha stratum - qatlam, qatlam) jamiyatning tabaqalanishini, tabaqalanishdagi farqlarni bildiradi. ijtimoiy maqom uning a'zolari. Ijtimoiy tabaqalanish - ierarxik tarzda joylashtirilgan ijtimoiy qatlamlardan (qatlamlardan) iborat ijtimoiy tengsizlik tizimi. Muayyan qatlamga mansub barcha odamlar taxminan bir xil pozitsiyani egallaydi va umumiy maqom xususiyatlariga ega.

Stratifikatsiya mezonlari

Turli sotsiologlar ijtimoiy tengsizlik va natijada ijtimoiy tabaqalanish sabablarini turlicha tushuntiradilar. Demak, marksistik sotsiologiya maktabi fikricha, tengsizlik mulkiy munosabatlarga, ishlab chiqarish vositalariga egalik xususiyati, darajasi va shakliga asoslanadi. Funksionalistlarning (K.Devis, U.Mur) fikricha, shaxslarning ijtimoiy qatlamlarga koʻra taqsimlanishi ularning kasbiy faoliyatining ahamiyatiga va jamiyat maqsadlariga erishishga oʻz mehnati bilan qoʻshgan hissasiga bogʻliq. Ayirboshlash nazariyasi tarafdorlari (J. Xomans) jamiyatdagi tengsizlik inson faoliyati natijalarining tengsiz almashinuvi tufayli yuzaga keladi, deb hisoblashadi.

Tabakalanish nazariyasi asoschilaridan biri P.Sorokin tabaqalanish tuzilmalarining uch turini aniqlagan:

§ iqtisodiy (daromad va boylik mezonlari bo'yicha);

§ siyosiy (ta'sir va kuch mezonlariga ko'ra);

§ kasbiy (mahorat, kasbiy mahorat, ijtimoiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish mezonlari bo'yicha).

Strukturaviy funksionalizm asoschisi T.Parsons farqlovchi xususiyatlarning uch guruhini taklif qildi:

§ odamlarning tug'ilishdan boshlab ega bo'lgan sifat xususiyatlari (millat, oilaviy aloqalar, jins va yosh xususiyatlari, shaxsiy fazilatlari va qobiliyatlari);

§ shaxsning jamiyatdagi rollari (ma'lumoti, mavqei, kasbiy va mehnat faoliyatining har xil turlari) bilan belgilanadigan rol xususiyatlari;

§ moddiy va ma'naviy qadriyatlarga ega bo'lish bilan bog'liq xususiyatlar (boylik, mulk, imtiyozlar, boshqa odamlarga ta'sir qilish va ularni boshqarish qobiliyati va boshqalar).

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi asosiy mezonlarini ajratish odatiy holdir:

§ daromad - ma'lum bir davr (oy, yil) uchun pul tushumlari miqdori;

§ boylik - to'plangan daromad, ya'ni. naqd pul yoki moddiylashtirilgan pul miqdori (ikkinchi holatda ular ko'char yoki ko'chmas mulk shaklida harakat qiladi);

§ hokimiyat - o'z xohish-irodasini amalga oshirish, turli xil vositalar (hokimiyat, qonun, zo'ravonlik va boshqalar) yordamida boshqa odamlarning faoliyatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyati. Quvvat u tarqaladigan odamlar soni bilan o'lchanadi;

§ ta'lim - o'quv jarayonida olingan bilim, ko'nikma va malakalar majmui. Ta'lim darajasi o'qish yillari bilan o'lchanadi;

§ nufuz - muayyan kasb, lavozim yoki muayyan kasbning jozibadorligi, ahamiyatliligiga jamoatchilik tomonidan berilgan baho.

Hozirgi vaqtda sotsiologiyada mavjud bo'lgan turli xil ijtimoiy tabaqalanish modellarining xilma-xilligiga qaramasdan, ko'pchilik olimlar uchta asosiy sinfni ajratib ko'rsatishadi: yuqori, o'rta va quyi. Bundan tashqari, sanoat rivojlangan jamiyatlarda yuqori sinfning ulushi taxminan 5-7% ni tashkil qiladi; o'rta - 60-80% va undan past - 13-35%.

§ yuqori tabaqa (hokimiyat, boylik va obro'-e'tiborning muhim manbalariga ega bo'lgan nufuzli va boy sulolalar vakillari);

§ quyi yuqori tabaqa ("yangi boylar" - bankirlar, olijanob tug'ilishga ega bo'lmagan va kuchli rol o'ynaydigan klanlarni yaratishga muvaffaq bo'lmagan siyosatchilar);

§ o'rtadan yuqori qatlam (muvaffaqiyatli biznesmenlar, huquqshunoslar, tadbirkorlar, olimlar, menejerlar, shifokorlar, muhandislar, jurnalistlar, madaniyat va san'at xodimlari);

§ quyi o'rta sinf (xodimlar - muhandislar, kotiblar, kotiblar, ofis xodimlari va odatda "oq yoqalar" deb ataladigan boshqa toifalar);

§ yuqori qatlam (asosan qo'l mehnati bilan shug'ullanadigan ishchilar);

§ quyi-quyi tabaqa (tilanchilar, ishsizlar, uysizlar, chet ellik ishchilar, tahqirlangan elementlar).

Jamiyatning tabaqalanishi bir necha omillarni qo'llash bilan sodir bo'ladi: daromad, boylik, hokimiyat va obro'.

1. Daromadni oila yoki ma'lum bir shaxsning ma'lum vaqt ichida olgan pul miqdori sifatida tavsiflash mumkin. Bunday pulga quyidagilar kiradi: ish haqi, alimentlar, pensiyalar, to'lovlar va boshqalar.

2. Boylik - mulkka egalik qilish qobiliyati (ko'char va ko'chmas), yoki pul shaklida to'plangan daromadning mavjudligi. Bu barcha boylarning asosiy fazilati. Ular o'z boyliklarini olish uchun ishlashlari yoki ishlamasliklari mumkin, chunki ularning umumiy holatida maoshlarining ulushi katta emas. Quyi va o'rta tabaqalar uchun daromad ularning davom etishi uchun asosiy manba hisoblanadi. Boylikning mavjudligi ishlamaslikka imkon beradi va uning yo'qligi odamlarni maosh uchun ishlashga majbur qiladi.

3. Kuch boshqalarning irodasini hisobga olmasdan, o'z xohish-istaklarini yuklash qobiliyatini amalga oshiradi. Zamonaviy jamiyatda barcha hokimiyat qonunlar va an'analar bilan tartibga solinadi. Undan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan odamlar keng turdagi ijtimoiy imtiyozlardan erkin foydalanishlari mumkin, ularning fikricha, jamiyat uchun muhim bo'lgan qarorlar, shu jumladan qonunlar (ko'pincha yuqori sinf uchun foydali) qarorlar qabul qilish huquqiga ega.

4. Obro‘ – jamiyatda ma’lum bir kasbga bo‘lgan hurmat darajasi. Jamiyat bo'linishining ana shu asoslari asosida jami ijtimoiy-iqtisodiy holat aniqlanadi. Boshqacha qilib aytganda, uni ma'lum bir shaxsning jamiyatdagi o'rni deb atash mumkin.

Ijtimoiy tabaqalanishning asosiy turlari

Tengsizlik yoki tabaqalanish insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan birga asta-sekin paydo bo'ldi. Uning dastlabki shakli ibtidoiy uyg'unlikda allaqachon mavjud edi. Tabaqalanishning keskinlashuvi yangi tabaqa - qullarning vujudga kelishi munosabati bilan ilk davlatlar vujudga kelgan.

1. Qullik.

2. Kastalar tizimi

3. Mulklar

Qullik, kastalar va mulklar yopiq jamiyatni tavsiflaydi, ya'ni. quyi qatlamlardan yuqori qatlamlarga ijtimoiy harakatlar butunlay taqiqlangan yoki sezilarli darajada cheklangan.
Sinflar xarakterlanadi ochiq jamiyat, bunda bir qatlamdan ikkinchi qatlamga harakatlanish rasman cheklanmagan.

Qullik tabaqalanishning birinchi tarixiy tizimidir. U qadimgi davrlarda Xitoy, Misr, Bobil, Rim, Gretsiyada paydo bo'lgan va hozirgi kungacha ko'plab mamlakatlarda mavjud edi. Qullik ijtimoiy, iqtisodiy va huquqiy shakli odamlarning qulligi. Qullik ko'pincha odamni har qanday huquqlardan mahrum qilgan va o'ta tengsizlik bilan chegaralangan.

Tabakalanishning yumshashi qarashlarning bosqichma-bosqich liberallashuvi bilan yuzaga keldi. Misol uchun, bu davrda hindu diniga e'tiqod qiluvchi mamlakatlarda jamiyatning yangi bo'linishi - kastalar paydo bo'ladi. Kastalar ijtimoiy guruhlar bo'lib, inson faqat ma'lum bir qatlam (kasta) vakillaridan tug'ilganligi sababli a'zo bo'lgan. Bunday odam butun umri davomida o'zi tug'ilgan kastadan boshqa kastaga o'tish huquqidan mahrum bo'lgan. Asosiy kastalar 4 ta: shurdlar - dehqonlar, vaysyalar - savdogarlar, kshatriyalar - jangchilar va brahmanalar - ruhoniylar. Ulardan tashqari, hali ham 5 mingga yaqin kasta va podkast mavjud.

Barcha eng nufuzli kasblar va imtiyozli lavozimlar aholining boy qatlamiga ega. Odatda ularning ishi aqliy faoliyat va jamiyatning quyi qismlarini boshqarish bilan bog'liq. Masalan, prezidentlar, qirollar, boshliqlar, qirollar, siyosiy rahbarlar, olimlar, siyosatchilar, rassomlar. Aynan ular jamiyatning eng yuqori pog'onasidir.

Zamonaviy jamiyatda o'rta sinfni yuristlar, malakali xodimlar, o'qituvchilar, shifokorlar, shuningdek, o'rta va mayda burjuaziya deb hisoblash mumkin. Eng past qatlamni kambag'al, ishsiz va malakasiz ishchilar deb hisoblash mumkin. O'rta va pastki o'rtasida, ko'pincha ishchilar sinfi vakillarini o'z ichiga olgan tarkibda bitta sinfni ajratib ko'rsatish mumkin.

Boy odamlar, yuqori sinf sifatida, eng yuqori darajadagi ma'lumotga ega va hokimiyatga eng ko'p kirish imkoniyatiga ega. Aholining kambag'al verstlari ko'pincha hokimiyat darajasi bilan cheklanadi, hukmronlik huquqining to'liq etishmasligigacha. Ularning ta’lim darajasi ham past, daromadi ham past.

31.10.2011

Ijtimoiy tuzilmalarning har xil turlari mavjud:

1. Ijtimoiy-demografik - butun jamiyatni o'xshash belgilariga ko'ra guruhlarga bo'lish mumkin. Jins, yosh va ta'lim bo'yicha

2. Ijtimoiy-etnik. Millat bo'yicha farq

3. Ijtimoiy-hududiy

4. Ijtimoiy tabaqa. Sinfga tegishli

5. Diniy, diniy

Bu. jamiyatning ijtimoiy tuzilishi heterojen hodisadir, ya'ni. har bir shaxs bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida butun ijtimoiy jamoalar majmuasiga kiradi.

Ijtimoiy tabaqalanish

Ijtimoiy tabaqalanish - jamiyatning (individlarning) turli asoslarga ko'ra bo'linishi. Bir kishini boshqasidan ajratib turuvchi sifatlar son-sanoqsizdir. Ammo bu belgilarning ba'zilari odamlar o'rtasidagi tengsizlikka olib kelmaydi, lekin ba'zilari: kuch, ta'lim, farovonlik, obro'-e'tibor. Tengsizlikka ta'sir qilmaydigan xususiyatlarni ko'rib chiqsak, ijtimoiy tabaqalanish haqida gapiriladi va tabaqalanish haqida gapirganda, buning aksi bo'ladi.

Rivojlangan G'arb jamiyatlarida bu 4 xususiyat bir-birini to'ldiradi. Ammo Rossiyada bunday emas. Shuning uchun Rossiyadagi tabaqalanish boshqa mamlakatlardagi tabaqalanishdan farq qiladi.

Ijtimoiy harakatchanlik

Ijtimoiy harakatchanlik – individlar va guruhlarning bir qatlamdan ikkinchi qatlamga (vertikal harakatchanlik) yoki bir qatlam ichida (gorizontal harakatchanlik) o‘tishidir.

Gorizontal harakatchanlik: boshqa shaharga ko'chish, oilaviy ahvolni o'zgartirish, kasbni o'zgartirish (bir daromad darajasi bilan). Vertikal harakatchanlik ijtimoiy harakatchanlikning oshishi yoki kamayishini nazarda tutadi.

Vertikal yuqoriga va pastga harakatlanishni ajrating. Qoidaga ko'ra, yuqoriga ko'tarilish ixtiyoriy, pastga harakatlanish esa majburiydir.

Mobillik individual va guruhli bo'lishi mumkin.

Ikki asosiy turdagi pp. Tizimlar:

1. Piramidal - rivojlanayotgan mamlakatlar

2. Olmos shaklidagi - Yevropa

Ular jamiyatdagi qatlamlarning taqsimlanishini aks ettiradi.

A - eng yuqori qatlam, elita (3% dan ko'p bo'lmagan). Elita iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy, ilmiy bo'lishi mumkin va ba'zan u kombinatsiyadir.

C - eng quyi qatlam - ma'lumoti, daromadi, madaniyati past bo'lgan odamlar. Tarkibi bo'yicha u heterojendir

Anderslass - lumpenizatsiyalangan sinf. Unga sarsonlar, jinoyatchilar kiradi. Piramidaning eng pastki qismida joylashgan.

B - o'rta sinf, o'rta sinf.

O'rta qatlam. O'rta sinf.

Birinchi marta o'rta qatlamlar haqida Aristotel eslatib o'tdi va u o'rta qatlamlar qanchalik katta bo'lsa, jamiyat shunchalik barqaror rivojlanadi, deb ta'kidladi.

Kapitalistik jamiyatda oʻrta qatlamga dehqonlar, hunarmandlar va ziyolilar (qatlam) kirgan.

Ustida hozirda O'rta qatlam jamiyatda bir qator muhim funktsiyalarni bajaradi:

1. Ijtimoiy stabilizatorning vazifasi. Ushbu qatlamga mansub odamlar mavjud ijtimoiy tizimni qo'llab-quvvatlashga moyildirlar.

2. Iqtisodiy donorning vazifasi. Bu kundalik hayot va xizmatlarni taqdim etadigan asosiy qismdir. Ular, shuningdek, asosiy iste'molchilardir. Bu soliq to'lovchilar, investorlar.

3. O'rta qatlam madaniy integrator, chunki ma'lum bir jamiyat uchun an'anaviy madaniy qadriyatlarning tashuvchisi

4. Ma'muriy va ijro etuvchi tartibga soluvchining vazifasi. Aynan o'rta qatlamdan barcha darajadagi davlat organlari shakllanadi, o'rta qatlam vakillari (o'rta menejerlar) - munitsipal va boshqa sohalardagi kadrlar uchun manba.

O'rta qatlam bir xil emas. Unda G'arb jamiyatlarida quyidagi guruhlar ajralib turadi:

1. Eski o'rta sinf. U kichik va o'rta tadbirkorlarni o'z ichiga oladi.

2. Yangi o'rta sinf. Uning tarkibiga yuqori malakali mutaxassislar, xodimlar va yuqori malakali ishchilar kiradi.

Rossiyada o'rta sinfni ajratish mezonlari:

1. Daromad darajasi. AQShda oyiga 2000 dollardan ortiq. G'arbiy Evropada + -5%. Rossiyada mintaqaviy o'rtacha ko'rsatkichdan yuqori (19-20 ming)

2. Ta'lim va madaniy qadriyatlar. Rossiyada madaniy qadriyatlarning tashuvchilari 80% ni tashkil qiladi. Oliy ma'lumot faqat 25%

3. O'z-o'zidan ma'lumotnoma - 60%.

Rossiyada to'liq o'rta qatlam soni kam, ammo proto-o'rta qatlamlar deb ataladigan (ular o'rta qatlamga aylanishi mumkin) mavjud.

Ijtimoiy jamoalar

Ta'rif (jamiyat mavzusiga qarang).

Jamiyatning ijtimoiy xususiyatlari:

1. Ijtimoiy jamoalar haqiqatda mavjud. Ularning mavjudligi empirik tarzda qayd etilishi va tekshirilishi mumkin.

2. Ijtimoiy jamoa tizimli xususiyatlarga ega.

3. Ijtimoiy jamoalar ijtimoiy o‘zaro ta’sirlarning mustaqil sub’ektlari hisoblanadi.

Ijtimoiy hamjamiyatlarning tasnifi:

Umumiy xususiyatlarni bir nechta asoslarga ko'ra tasniflash mumkin:

1. Asosiy tizimni shakllantirish xususiyatiga ko'ra:

1) ijtimoiy demografik (er va xotin)

2) Ijtimoiy etnik

3) Ijtimoiy professional (masalan, temir yo'l ishchilari)

4) Ijtimoiy-hududiy

5) Madaniy va boshqalar.

2. Hajmi bo'yicha:

1) Yirik: millat, millat

2) O'rtacha: SDU talabalari

3) Kichik: oila, jamoa

3. Mavjudlik davomiyligi bo'yicha

1) Guruh yoki ijtimoiy guruhlar. Ular ko'proq yoki kamroq barqaror. Ularda bevosita shaxsiy aloqalar kuzatiladi. Ularga a'zo bo'lish mezonlari mavjud: siz o'zingizni aniq a'zo sifatida bilasiz, qolganlari buni tan oladilar. Kichik guruhlar: 2 dan 15-20 gacha. Kichik guruh uchun asosiy mezon - bu to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sir. Agar ular o'zaro aloqa qilmasa, bu allaqachon o'rta guruh... Katta guruhlar6 demografik, etnik

2) massiv. Ular mavjud bo'lishning situatsion usuli, aniq tuzilmaning yo'qligi va qisqa mavjudlik bilan tavsiflanadi. Ular katta, o'rta va kichik. Kichkina navbat, masalan, do'konda. O'rtacha jamoalar - bu olomon, kinoteatr, futbol o'yini tomoshabinlari. Katta jamoalar: 1-kanalning tomoshabinlari, qo'shiqchi yoki qo'shiqchining muxlislari.

Guruhlar quyidagilar:

1. Birlamchi - shaxsning bevosita muhiti. Bular odatda norasmiy guruhlardir. Bularga oila, do'stlar, qo'shnilar kiradi

2. Ikkilamchi - rasmiy guruhlar. Ular o'rta va katta hajmga ega. Bu, masalan, universitet, sanoat tashkiloti va boshqalar.

Yo'naltiruvchi guruhlar - bu shaxs mansub bo'lmagan guruh, lekin bu shaxs uchun standart, model, ideal va shaxs ushbu guruhga kirishni juda xohlaydi (keyin bu ijobiy mos yozuvlar guruhidir) yoki individual haqiqatan ham u erga borishni xohlamaydi (salbiy ma'lumot guruhi) ...

Guruhlar rasmiy va norasmiy bo'linadi. Rasmiy guruhlar hokimiyatda ro'yxatga olingan. Bu tashkilotlar, partiyalar, uyushmalar bo'lishi mumkin. Norasmiy guruhlar ro'yxatga olinmagan va munosabatlar shaxsiy hamdardlik va antipatiya asosida qurilmagan.

14.11.2011

Ijtimoiy institutlar

Har bir shaxs ijtimoiy institutlar orqali jamiyat ta'siriga bo'ysunadi. Bu ta'sir inson tomonidan idrok etilmaydi, u universaldir va ba'zan "ijtimoiylik" toifasi "institutsionallik" atamasi bilan almashtiriladi. Jamiyatning paydo bo'lishi bilan birga ijtimoiy institutlar paydo bo'lgan deb hisoblanadi. Inson uchun ijtimoiy institutlar instinktlarning etishmasligini qoplaydi. Hayvonot dunyosida muassasalar yo'q va ular u erda kerak emas, tk. tartibga solish kuchli tug'ma instinktlar tomonidan ta'minlanadi. Hayvonlar o'qitishga, me'yorlarni saqlashga muhtoj emas. Shu sababli, bir qator institutlar paydo bo'ladi.

Ijtimoiy institut deganda asosiy ijtimoiy ehtiyojlarni qondiradigan ijtimoiy ahamiyatga ega qadriyatlar, normalar, xulq-atvor qoidalari, xulq-atvor namunalari va shakllari, ijtimoiy maqomlar va rollar majmui tushuniladi.

5 ta asosiy yoki asosiy institutlar:

1. Oila instituti. Ehtiyojlar kompleksini qondiradi. Asosiysi, jamiyatni takror ishlab chiqarish.

2. Siyosiy institutlar. Ularning ko'pi bor, asosiylaridan biri davlatdir.

3. Iqtisodiy va ijtimoiy institutlar. Iqtisodiy: bozor, kapitalizm, pul va boshqalar.

4. Taʼlim: oliy, oʻrta, kasb-hunar ta'limi, hokimlik instituti va boshqalar.

5. Diniy muassasalar.

Ijtimoiy ehtiyoj (diaktualizatsiya) yo'qolgan taqdirda, muassasa hali ham bir muncha vaqt mavjud bo'lishi mumkin, ammo u muqarrar ravishda o'z faoliyatini to'xtatadi.

Ijtimoiy institutlarni ijtimoiy guruhlar va tashkilotlar bilan tenglashtirish mumkin emas. Ular muassasaning tarkibiy qismlari, ammo normalar va qadriyatlar asosiy elementlardir. Muayyan muassasaga tegishli ekanligi haqida ma'lum bir ijtimoiy mavqega qarab hukm qilish mumkin.

Institutni shakllantirish jarayoni institutsionalizatsiya deb ataladi. U bosqichlardan iborat:

1. Birgalikda uyushgan harakatlarni qondirishni talab qiladigan ehtiyojning paydo bo'lishi. Agar ehtiyoj bir kishi tomonidan tashkil etilishi mumkin bo'lsa, u holda muassasa paydo bo'lmaydi.

2. Umumiy maqsadlarni shakllantirish.

3. Tabiiy ofatlar paytida qoida va qoidalarning paydo bo'lishi ijtimoiy o'zaro ta'sirlar sinov va xato orqali.

4. Normlar va qoidalar bilan bog'liq tartiblar, marosimlar, xatti-harakatlar namunalarining paydo bo'lishi.

5. Normlar va qoidalarni birlashtirish, ularni qabul qilish va amaliyotda qo'llash.

6. Normlarning amalga oshirilishini kafolatlovchi normalar va sanktsiyalar tizimining paydo bo'lishi va mustahkamlanishi. Ijobiy va salbiy sanktsiyalar mavjud. Salbiylar me'yorlarni buzish uchun javobgardir.

7. Istisnosiz barcha a'zolar va institutlarni qamrab oluvchi maqom va rollar tizimini yaratish.

HAR QANDAY IJTIMOIY INSTITUTNI TANLANING VA UNING BARCHA ASOSIY QO'SHIMCHALARI YOKI KOMPONENTLARINI RO'YXAT ETING: U QO'YILADI.

Ijtimoiy institutlarning funktsiyalari.

Ular aniq va yashirin yoki yashirin bo'linadi.

Yashirin funktsiyalar har bir muassasaga xosdir. Barcha muassasalar uchun aniq umumiy bo'lgan funktsiyalarga quyidagilar kiradi:

1. Ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish funktsiyasi. U amalga oshirilmoqda: har bir muassasada inson xulq-atvorini tuzatadigan, standartlashtiradigan va uni oldindan aytib beradigan normalar va qoidalar tizimi mavjud.

2. Normativ. Institutlar xulq-atvor namunalarini ishlab chiqish orqali inson xatti-harakatlarini tartibga soladi.

3. Integratsion funktsiya. U odamlarni ular uchun umumiy ijtimoiy institutlar asosida birlashtirishdan iborat.

4. Radioeshittirish funksiyasi. Ijtimoiy tajribani har bir keyingi avlodga o'tkazish.

5. Kommunikativ. U ijtimoiy institut ichida axborotni tarqatishdan va ijtimoiy institutlar o'rtasida axborot almashinuvidan iborat.

Ijtimoiy tashkilot

Tashkilot atamasi uchta ma'noga ega:

1. Ayrim shaxslar yoki guruhlarning o'zaro ta'siri va harakatlarini muvofiqlashtirishning muayyan normalari va qoidalarini ishlab chiqish faoliyati.

2. Ob'ektning xossalari murakkab tartibli tuzilishga ega.

3. Institutsional xarakterga ega, aniq chegaralarga ega va muayyan funktsiyalarni amalga oshirishga qaratilgan maqsadli guruh.

An'anaviy jamiyatlarda jamoalar bu rolni, sanoat va postindustrial jamiyatlarda esa tashkilotlar o'ynaydi.

Tashkilotlarni turli sabablarga ko'ra tasniflash mumkin.

1. Hajmi bo'yicha: katta, o'rta, kichik.

2. Faoliyat sohasi bo‘yicha: savdo, ishlab chiqarish, ta’lim, tibbiyot va boshqalar.

3. Fregojin tashkilotning 4 turini aniqladi: biznes (bunday tashkilotlarga a'zolik kishiga daromad keltirishi bilan tavsiflanadi), uyushma yoki assotsiativ (ulardagi ishtirok odamga daromad keltirmaydi, balki boshqa ehtiyojlarni qondiradi: madaniy, diniy, siyosiy). ), oilaviy, hududiy aholi punktlari tashkilotlari.

4. Tuzilishi boʻyicha: chiziqli (qoʻshin), funksional (ayrim qurilish tashkilotlari), loyiha (barqaror tuzilma mavjud emas va ma'lum buyurtmalar bo'yicha ishchi guruhlar tuziladi), matritsa (loyiha va funktsional tuzilmaning sintezi), bo'linma (tarmoqli tashkilotlar), aralash yoki konglomerativ (urug' tarkibiga ko'p funktsiyalarni o'z ichiga oladi)

28.11.2011.

1. Shaxs sotsiologiyasi

1. “Inson”, “individ” va “shaxs” tushunchalari.

"Shaxs" atamasi barcha odamlarga xos bo'lgan fazilatlar va qobiliyatlarni ifodalash uchun ishlatiladi. Shaxs biogen va sotsiogen belgilarga ega biosotsial mavjudot sifatida tushuniladi.

Individ - o'ziga xos xususiyat va xususiyatlar majmuasiga ega bo'lgan insoniyatning alohida konkret vakili. Hamma odamlar har xil va bu borada har bir insonning o'ziga xosligi bor.

“Shaxs” atamasi ko‘plab fanlar tomonidan o‘rganiladi. Asosiysi psixologiya.

Shaxs - bu shaxsning ijtimoiy xususiyatlarining yaxlitligi, ijtimoiy taraqqiyot mahsuli va faol ob'ektiv faoliyat va muloqot orqali shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo'shilishi. Shaxsning shaxsga aylanishi uchun ikkita shart zarur:

1. Biologik, genetik jihatdan berilgan shartlar

2. Ijtimoiy muhitning mavjudligi va u bilan o'zaro ta'siri yoki aloqasi.

Sotsiologiyada shaxsning tuzilishi va xulq-atvorini tushuntiruvchi bir qancha nazariyalar mavjud:

1) Boshqalar meni qanday ko'rishlari haqidagi fikrimiz.

2) Boshqa odamlar ko'rgan narsalariga qanday munosabatda bo'lishlari haqidagi tushunchamiz.

3) Boshqalar tomonidan qabul qilingan reaktsiyaga bizning munosabatimiz. J

Agar ko'zguda biz ko'rgan tasvir qulay bo'lsa, bizning "men" - tushunchamiz mustahkamlanadi va harakatlar takrorlanadi, agar bu tasvir ijobiy bo'lmasa, "men" - tushuncha qayta ko'rib chiqiladi va xatti-harakatlar o'zgaradi.

3. Status-rol. Muallif: Merton. Har bir shaxs bir vaqtning o'zida maqomlar deb ataladigan bir qator ijtimoiy pozitsiyalarga ega. Ushbu to'plam statuslar to'plami deb ataladi. Statuslar 2 ta asosiy guruhga bo'linadi: ijtimoiy (katta ijtimoiy guruhga mansub: talaba, professor), shaxsiy (do'st, oila). Ushbu butun to'plamda siz asosiy yoki asosiyni ajrata olasiz. Ko'pincha, u asosiy mashg'ulot bilan bog'liq. Statuslarga erishish mumkin va tayinlanadi.

Belgilangan maqom ma'lum bir yoshga etganida beriladi, ammo bu inson aralashuvisiz avtomatik ravishda sodir bo'ladi.

Muvaffaqiyatga erishish uchun kamida minimal harakat talab etiladi. Misol: talaba.

Har bir maqom uchun ma'lum bir tasvir (xulq-atvor, nutq majmui) mavjud. Har bir holat ijtimoiy rol deb ataladigan muayyan xatti-harakatlar modeliga mos keladi. Ijtimoiy rol ikki jihatdan tavsiflanadi:

rolni kutish - ma'lum bir ijtimoiy mavqega ega bo'lgan shaxsdan kutilgan xatti-harakatlar;

rolli xatti-harakat haqiqiy xatti-harakatdir.

Agar ular mos kelmasa, unda rol ziddiyatlari mavjud. Muayyan ijtimoiy rolning muvaffaqiyati quyidagilarga bog'liq:

1. Rol kutishlarini to'g'ri assimilyatsiya qilish. Agar ular noto'g'ri shakllangan bo'lsa, unda uning rol o'ynash harakati aralashtiriladi.

2. Individual xususiyatlarning rol talablariga muvofiqligi. Rol talablariga nisbatan sezgirlik.

Shaxsning ijtimoiylashuvi - bu shaxsning asosiy ma'naviy qadriyatlar to'plamini o'zlashtirishi, shuningdek, ijtimoiy muhitga moslashish, uning jamiyatdagi o'rni va rolini anglash orqali shaxsga aylanish jarayoni.

Ijtimoiylashuvning ikkita asosiy bosqichi mavjud:

1. Birlamchi. O'sishning ikki bosqichini o'z ichiga oladi: bolalik va o'smirlik

2. Ikkilamchi. Ikki davrni qamrab oladi: etuklik va qarilik.

Ijtimoiylashuv hech qachon tugamaydi va inson hayoti davomida davom etadi, lekin u turli bosqichlarda farqlanadi. Birlamchi sotsializatsiya jarayonida shaxs me'yorlar va qadriyatlarni shaxsiyat tarkibiga kiritishga qodir. Ikkilamchi jarayonda tashqi xatti-harakatlarning o'zgarishi sodir bo'ladi, ammo struktura o'zgarishsiz qoladi.

Smelze birlamchi sotsializatsiyaning uchta asosiy bosqichini belgilaydi:

1. Bolalarning kattalar xatti-harakatlariga taqlid qilish va nusxalash bosqichi

2. O'yin xonasi. Bolalar xatti-harakatni rol o'ynash sifatida bilishadi.

3. Guruh o'yinlari bosqichi. Bolalar guruh ulardan nimani kutayotganini tushuna boshlaydi.

Birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiya agentlarini ajrating. Asosiy agentlar: oila, do'stlar, ya'ni. eng yaqin ijtimoiy doira. O'rta ta'lim: maktab, ishchi kuchi, ommaviy axborot vositalari.

Oila sotsiologiyasi

Sotsiologiyada oila ikki jihatdan qaraladi:

1. Kichik guruh sifatida. Biz aniq oilalar haqida gapiramiz.

Oila - katta qarindoshlik nikohlari yoki farzand asrab olish, umumiy hayot va bolalarni tarbiyalash uchun o'zaro javobgarlik bilan bog'langan odamlar birlashmalariga asoslangan. Oila uchta munosabatlar tizimini o'z ichiga oladi

1) Nikoh, nikoh

2) ota-ona tarbiyasi

3) Qarindoshlik.

2. Ijtimoiy institut.

Oila ijtimoiy maqomni, ma'naviy va jismoniy qadriyatlarni, ijtimoiy salomatlikni, shaxs va butun jamiyat farovonligini ko'paytirish va rivojlantirish uchun ijtimoiy institutdir.

Oila turlari: yadroli oila, tor oila, katta va katta oila

An'anaviy oila, neo-an'anaviy oila, matriarxal oila, egolitar oila.

Oilaviy funktsiyalar (kamida 5 ta)

Ijtimoiy nazorat (29.30) - mustaqil ravishda.