Ochiq jamiyatlarga xos bo'lgan ijtimoiy tabaqalanish shakli. Ijtimoiy tabaqalanish tizimlari. Sinfiy ijtimoiy tabaqalanish

Asosiy tizimlar (turlar) ijtimoiy tabaqalanish quyidagilar:

1. qullik. Ushbu tabaqalanish tizimida o'z mavqei, huquq va burchlari bilan farq qiluvchi ikki asosiy aholi guruhi ajralib turadi: erkin va qullar;

2. kastalar. Tabakalanishning kasta tizimida maqom tug'ilishdan boshlab belgilanadi va umrbod bo'ladi;

3. klanlar. Bu tip agrar jamiyatlar uchun xosdir. Klanlar juda tarvaqaylab ketgan oilalarga o'xshaydi;

4.sinflar.

Ijtimoiy tabaqalanishning dastlabki uch turi yopiq, to'rtinchisi ochiq. Yopiq tizim - a'zolari o'z mavqeini zo'rg'a o'zgartira oladigan ijtimoiy tuzilma. Ochiq tizim - a'zolari o'z maqomini nisbatan oson o'zgartira oladigan ijtimoiy tuzilma. Maqomdagi o'zgarishlar "ijtimoiy harakatchanlik" tushunchasi bilan bog'liq (pastga qarang).

Jamiyatning ijtimoiy tabaqalanish darajasi bir mamlakatda vaqt o'tishi bilan o'zgaradi. G.Lenski (1970) nazariyasiga koʻra, jamiyat tabaqalanishining maksimal darajasi quldorlik va feodalizm davrida kuzatilgan. Karl Marks nazariyasiga ko'ra, jamiyatda tengsizlik doimiy ravishda o'sib boradi (“tengsizlikning kuchayishi”). P.A.Sorokin jamiyatdagi tengsizlik darajasi o'zgarib turadi (fluktuatsiyalanadi) deb ta'kidlaydi.

Ijtimoiy tabaqalanishni o'rganish usullari jamiyatdagi aholi guruhlarini aniqlash mezonlarini tanlashga va ushbu guruhlarni aniqlash bo'yicha tadqiqot o'tkazishga qisqartiriladi. Asosiy muammo - aholining qaysi guruhlari ajratilishiga ko'ra mezonlarni tanlash. Bu tadqiqotchining ijtimoiy tabaqalanish muammosi haqidagi nazariy qarashlariga, shuningdek, aniqlangan guruhlar nomiga (qatlam, sinflar, qatlamlar) bog'liq. Tarixiy davr jamiyatning oʻzi va unda vujudga kelgan munosabatlarning rivojlanish darajasi (yangi tarmoqlarga mos keladigan aholining yangi guruhlari) va sotsiologiyaning fan sifatidagi rivojlanish darajasi orqali katta taʼsir koʻrsatadi.

Qoida tariqasida, har bir tadqiqotchi ajratilgan guruhlarga o'z nomlarini beradi, ularning sonini aniqlaydi. Ushbu ish doirasida barcha nuqtai nazarlarni keltirish mumkin emas. 12

Jamiyatdagi qatlamlarni aniqlashning asosiy mezonlaridan biri daromad darajasi, kasbi, ijtimoiy mavqei, ta’lim darajasi, “boshqaruv – ijro” tizimidagi mavqei hisoblanadi.

T.I.Zaslavskaya tabaqalanishning bir qancha modellarini taklif qildi: 1) jamiyatni isloh qilish jarayonida maqomi va o'rniga qarab; 13 2) mamlakat iqtisodiyotidagi o‘rni bo‘yicha. 14

Hozirgi vaqtda foydalanish tufayli kompyuter texnologiyasi kirishga ruxsat berish Qisqa vaqt katta hajmdagi ma'lumotlarni qayta ishlash uchun ko'p o'lchovli tahlildan foydalanish mumkin.

Masalan, klaster tahlili protsedurasidan foydalangan holda, N.I.Lapin 2002 yilda Rossiya jamiyatining tabaqalanishini uchta mezon bo'yicha tadqiqot o'tkazdi: kuch funktsiyalari, turmush darajasi va ta'lim. 15 beshta klaster aniqlandi: “yuqori maqomli”, “ekspertlar”, “realistlar”, “yangi kambag'allar”, “eski kambag'allar”.

Butun dunyoda ikkita tabaqalanish ko'rsatkichi qo'llaniladi:

1.tabaqalanish balandligi - ma'lum bir jamiyatning eng yuqori va eng quyi maqomlari orasidagi ijtimoiy masofa;

2. tabaqalanish profili - jamiyatning ijtimoiy tuzilmasidagi oʻrinlar (ijtimoiy pozitsiyalar) sonining maqom koʻtarilishi bilan nisbatini koʻrsatadi.

Rossiya jamiyatining asosiy guruhlari (qatlamlari) va ularning xususiyatlari.

Belyaeva L.A. 16 o'z ishida zamonaviy Rossiyada jamiyatning tabaqalanishining ikkita xususiyatini ta'kidlaydi:

1. dinamik belgi;

2. "yoshlik" va strukturaning to'liq emasligi, davom etayotgan transformatsiya jarayonlari.

Zaslavskaya T.I. 17 zamonaviy rus jamiyatidagi quyidagi qatlamlarni aniqladi:

1. jamiyatning yuqori qatlami(elitalar va pastki elitalar):

a) hukmron elita... Rossiya jamiyatining ushbu qatlamiga hokimiyat tuzilmalari va siyosiy partiyalar rahbarlari, davlat byurokratiyasining yuqori bo'g'ini, shuningdek, yirik kapital egalari (oligarxlar) kiradi. Islohotlar yillarida uning shaxsiy va ijtimoiy tarkibi tubdan yangilandi. Ammo bu, asosan, elitaning iqtisodiy qanoti tufayli sodir bo'ldi, uning siyosiy qanoti tarkibi u qadar o'zgarmadi, chunki u qayta yig'ildi. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, partiya va komsomol nomenklaturasining aksariyati o'zlarining siyosiy va ijtimoiy kapitalini iqtisodiy kapitalga aylantirish orqali o'zlarining yuqori mavqeini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Hozirgi vaqtda rus elitasi sobiq kommunistik nomenklatura kabi yopiq va jamiyatga qarama-qarshidir;

b) yuqori (subelit) qatlam... Bu qatlam asosan o'rta va nisbatan yirik firmalarning egalari, yirik va o'rta xususiylashtirilgan korxonalar direktorlari, shuningdek, band aholining boshqa guruhlarining eng badavlat qismi (asosan menejerlar va biznes mutaxassislari) tomonidan ifodalanadi. Uning to'rtdan uch qismini erkaklar tashkil etadi, ularning deyarli 90% yoshlar yoki o'rta yoshdagilar; 2/3 qismi oliy maʼlumotli, qolganlari esa oʻrta maxsus maʼlumotga ega. Bu eng urbanizatsiyalangan qatlam.

2. o'rta proto qatlam... Ushbu proto-qatlamning taxminan 2/5 qismini kichik tadbirkorlar va menejerlar, bir oz ko'proq malakali mutaxassislar (mutaxassislar) va taxminan 1/5 qismini xizmat ko'rsatish xodimlari (byurokratiya va zobitlarning o'rta bo'g'ini) tashkil etadi. Bu guruhlarni birlashtiruvchi omil ijtimoiy-tabaqalanish shkalasi bo'yicha o'rta pozitsiyadir. Biroq, ular zamonaviy G'arb jamiyatlarining o'rta sinflariga deyarli o'xshamaydi. Aksincha, bu to'liq huquqli o'rta qatlamning embrioni, o'ziga xos proto-qatlam. Biz o'rta qatlam deb ataydigan guruhlar mavqei va ijtimoiy-madaniy ko'rinishi bo'yicha bir-biriga o'xshamaydi, ularning umumiyligi ijtimoiy jihatdan heterojendir. Kamida ikkita guruhni ajratib ko'rsatish mumkin 18: birinchisi, iqtisodiy islohotlar davrida shakllangan, G'arb tipidagi yo'nalishlarni qabul qilgan va farovonlik darajasi bo'yicha ajralib turadigan "yangi qatlam"; ikkinchisi - ma'lum bir "bozorga" tegishli bo'lgan eski "bozorgacha bo'lgan" o'rta sinf. yuqori sifat»Shaxs (yuksak axloq, ma’naviy qadriyatlar ustuvorligi). Ushbu ikki guruh o'rtasidagi daromad farqi eski sinfning ta'lim, madaniyat, ma'lumot, diapazon kabi muhim xususiyatlari bilan qoplanadi. ijtimoiy aloqalar.

a) yuqori qatlam asosan rahbar va tadbirkorlar, mutaxassislar, harbiylar, gumanitar ziyolilar vakillaridan iborat. 50% dan ortig'i xususiy sektorda band;

b) o'rta qatlam mutaxassislar va malakali ishchilar, korxonalar rahbarlaridir. Deyarli 50% xususiy sektorda ish bilan ta'minlangan, ko'plab yoshlar (25 yoshgacha);

v) pastki qatlam- davlat sektorida ishlaydigan "oq" va "ko'k" yoqalar.

Yuqori kasbiy va malakali potentsial, qulay bandlik tuzilmasi, nisbatan bardoshli moddiy vaziyat, nisbatan ko'p son va yanada kengayish tendentsiyasi bizga o'rta proto-qatlamni transformatsiya jarayonining potentsial harakatlantiruvchi kuchi sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. Bu jamiyat barqarorligi va ilg'or rivojlanishining ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladigan to'laqonli o'rta qatlamni shakllantirishdir, chunki u o'zida yuqori professionallik va fuqarolik faolligiga ega bo'lgan malakali kadrlarni jamlaydi.

3. asosiy qatlam... Ijtimoiy tuzilmaning bu eng ommaviy elementi oddiy ruslar tomonidan ifodalanadi. Ularning mutlaq ko'pchiligi o'rta va past malakali, yollanma mehnat bilan shug'ullanuvchi ishchilardir. Ularning to‘rtdan uch qismi davlat sektorida, atigi 9 foizi esa xususiy sektorda ishlaydi. Bular proletarlashgan ziyolilar, yarim ziyolilar (texnik xodimlar), ishchilar, dehqonlar, savdo va xizmat koʻrsatish sohasidagi oddiy ishchilar; Asosiy qatlamning 55% ko'pincha o'rta va katta yoshdagi, maktab yoki texnik maktabda ta'lim olgan ayollardir. Uning vakillarining aksariyati o'rta va kichik viloyat shaharlari, qishloqlari va qishloqlarida yashaydi.

4. pastki qatlam... Bizning hisob-kitoblarimizda jamiyatning quyi qatlamini kasbga ega bo'lmagan va eng oddiy ishlarni bajaradigan ishchilar ifodalaydi. Bu eng kam ma'lumotli, eng kambag'al, eng kam tashabbuskor va ijtimoiy nochor qatlam. Bu yerda keksalar ulushi o‘rtacha ko‘rsatkichdan 1,6 barobar, ayollar erkaklarnikidan 1,5 barobar ko‘p.

5. past sinf.

Rossiya jamiyati qatlamlarining asosiy xususiyatlari 1,2-ilovalarda keltirilgan.

Ijtimoiy tabaqalanishning tabiati, uni aniqlash va ko'paytirish usullari ularning birligida sotsiologlar nima deb ataydi? tabaqalash tizimi. Tarixiy jihatdan tabaqalanish tizimining to'rtta asosiy turi mavjud: qullik, kastalar, mulklar va sinflar. Birinchi uchtasi yopiq jamiyatlarni tavsiflaydi, to'rtinchi tur esa ochiq jamiyatdir. Shu nuqtai nazardan, jamiyat bir qatlamdan ikkinchisiga o'tishi butunlay taqiqlangan yoki sezilarli darajada cheklangan jamiyat yopiq deb hisoblanadi. Ochiq jamiyat - quyi qatlamlardan yuqori qatlamlarga o'tish hech qanday tarzda rasman cheklanmagan jamiyatdir (6). . 7).

• 1. Qullik - pastki qatlamlardagi odamlarning eng qattiq fiksatsiyasi shakli. Bu ijtimoiy munosabatlarning tarixdagi yagona shakli, bir kishi boshqa shaxsning mulki bo'lib, barcha huquq va erkinliklardan mahrum bo'ladi.
• 2. Kasta tizimi - insonning etnik, diniy yoki iqtisodiy asosda ma'lum bir qatlamga umrbod bog'lanishini nazarda tutuvchi tabaqalanish tizimi. Kasta - bu tizimga ijtimoiy ierarxiyada ma'lum bir o'rin ajratilgan yopiq guruh. Bu joy har bir kastaning mehnat taqsimoti tizimidagi maxsus funktsiyasi bilan belgilandi. Kasta tizimi eng keng tarqalgan Hindistonda har bir kasta uchun faoliyatni batafsil tartibga solish mavjud edi. Kasta tizimiga mansublik meros bo'lib qolganligi sababli, bu erda ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatlari cheklangan edi.
• 3. Ko'chmas mulk tizimi - shaxsning ma'lum bir qatlamga qonuniy ravishda tayinlanishini nazarda tutadigan tabaqalanish tizimi. Har bir tabaqaning huquq va majburiyatlari qonun bilan belgilanib, din tomonidan muqaddas qilingan. Mulkga tegishli bo'lish asosan meros bo'lib qolgan, ammo istisno bo'lsa, uni pulga sotib olish yoki hokimiyat tomonidan berish mumkin edi. Umuman olganda, mulk tizimi ijtimoiy mavqedagi tengsizlik va ko'plab imtiyozlarning mavjudligida ifodalangan tabaqalashtirilgan ierarxiya bilan ajralib turardi.

Yevropa feodal jamiyatining mulk tashkiloti ikkita yuqori tabaqaga (dvoryanlar va ruhoniylar) va imtiyozsiz uchinchi mulkka (savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar) bo'linishni ta'minladi. Sinflararo to'siqlar juda qattiq bo'lganligi sababli, ijtimoiy harakatchanlik, asosan, ko'plab darajalar, darajalar, kasblar, qatlamlar va boshqalarni o'z ichiga olgan mulklar ichida mavjud edi. Biroq, kasta tizimidan farqli o'laroq, ba'zan sinflararo nikohlar va bir qatlamdan ikkinchisiga individual o'tishga ruxsat berilgan.

4. Sinf tizimi - tabaqalash tizimi ochiq turi, bu ma'lum bir qatlam uchun shaxsni ta'minlashning qonuniy yoki boshqa usulini anglatmaydi. Oldingi yopiq tabaqalanish tizimlaridan farqli o'laroq, sinfga a'zolik hokimiyat tomonidan tartibga solinmaydi, qonun bilan belgilanmaydi va meros qilib olinmaydi. Bu, birinchi navbatda, tizimdagi o'rni bilan belgilanadi ijtimoiy ishlab chiqarish, mulkka egalik va daromad darajasi.

Sinfiy tuzum men mavjud bo'lgan zamonaviy sanoat jamiyatiga xosdir! bir qatlamdan ikkinchi qatlamga erkin o'tish imkoniyatlari. Shunday qilib, mulk va boylik to'plash, muvaffaqiyatli tadbirkorlik faoliyati avtomatik ravishda yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lish imkonini beradi.

Qul, kasta, mulk va sinfiy tabaqalanish tizimlarini taqsimlash odatda tan olingan, ammo yagona tasnif emas. U har qanday jamiyatda mavjud bo'lgan bunday tabaqalanish tizimlarining tavsifi bilan to'ldiriladi. Ular orasida quyidagilar mavjud:

• jismoniy va genetik tabaqalanish tizimi, bu odamlarning tabiiy xususiyatlari bo'yicha reytingiga asoslanadi: jins, yosh, ma'lum jismoniy fazilatlarning mavjudligi - kuch, epchillik, go'zallik va boshqalar;
• etakratik tabaqalanish tizimi, bunda guruhlar o'rtasidagi tabaqalanish ularning hokimiyat-davlat ierarxiyasidagi (siyosiy, harbiy, ma'muriy va iqtisodiy) mavqeiga ko'ra, resurslarni safarbar qilish va taqsimlash imkoniyatlariga ko'ra, shuningdek, ushbu guruhlarga bog'liq bo'lgan imtiyozlarga ko'ra amalga oshiriladi. hokimiyat tuzilmalaridagi o‘rinlari bo‘yicha;
• ijtimoiy va kasbiy tabaqalanish tizimi, unga ko'ra guruhlar mazmuni va ish sharoitlariga ko'ra bo'linadi; Bu erda reyting malaka darajasini va faoliyatning ayrim turlarini amalga oshirish qobiliyatini (sanoatning davlat sektoridagi darajalar tarmog'i, toifalar tizimi) belgilovchi sertifikatlar (diplomlar, baholar, litsenziyalar, patentlar va boshqalar) yordamida amalga oshiriladi. olingan ma'lumot to'g'risidagi sertifikatlar va diplomlar, ilmiy darajalar va unvonlar berish tizimi va boshqalar);
• madaniy va ramziy tabaqalanish tizimi, ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlarga kirishdagi farqlardan kelib chiqadi.

ushbu ma'lumotni tanlash, saqlash va sharhlash uchun tengsiz imkoniyatlar (industriyadan oldingi jamiyatlar uchun ma'lumotni teokratik manipulyatsiya qilish, sanoat jamiyatlari uchun partokratik, postindustrial jamiyatlar uchun texnokratik);

• madaniy va me'yoriy tabaqalanish tizimi, bunda farqlash muayyan ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan mavjud me'yorlar va turmush tarzini (jismoniy va aqliy mehnatga munosabat, iste'molchi standartlari, didlar, muloqot usullari, kasbiy terminologiya, mahalliy dialekt, - barchasi) taqqoslash natijasida yuzaga keladigan hurmat va obro'-e'tibordagi farqlarga asoslanadi. bu reyting uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin ijtimoiy guruhlar);
• ijtimoiy-hududiy tabaqalanish tizimi, resurslarning hududlar o‘rtasida teng taqsimlanmaganligi, ish o‘rinlari, uy-joy, sifatli tovarlar va xizmatlar, ta’lim va madaniyat muassasalaridan foydalanish imkoniyatlaridagi farqlar tufayli shakllangan.

Aslida, bu barcha tabaqalanish tizimlari bir-biri bilan chambarchas bog'langan, bir-birini to'ldiradi. Demak, rasmiy ravishda mustahkamlangan mehnat taqsimoti shaklidagi ijtimoiy-professional ierarxiya nafaqat jamiyat hayotini ta'minlash uchun muhim mustaqil funktsiyalarni bajaradi, balki har qanday tabaqalanish tizimining tuzilishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Shu sababli, zamonaviy jamiyatning tabaqalanishini o'rganishni faqat bitta turdagi tabaqalanish tizimini tahlil qilish bilan cheklab bo'lmaydi.

Hozirgi vaqtda sinf tuzilmalarining ko'p sonli modellari mavjud.

Gʻarb sotsiologiyasida qabul qilingan tabaqalanish modellari ichida eng mashhuri U.Uotson modeli boʻlib, u 30-yillarda AQSHda olib borilgan tadqiqotlar natijasi boʻlgan. Aytish kerakki, jamiyatning sinfiy tuzilishining barcha zamonaviy G'arb modellari u yoki bu darajada Uotson modelining elementlarini o'z ichiga oladi.

Tadqiqotni amalga oshirishda Uotson va uning hamkasblari dastlab jamiyatning sinfiy bo'linishining juda oddiy uch bosqichli tizimiga: yuqori sinf, o'rta sinf va quyi sinfga e'tibor qaratdilar. Biroq, tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, bu kengaytirilgan sinflarning har birida oraliq sinflarni ajratib ko'rsatish maqsadga muvofiqdir. Natijada, Uotson modeli quyidagi yakuniy shaklga ega bo'ldi:

1. Yuqori tabaqani milliy miqyosda juda katta kuch, boylik va obro'-e'tibor resurslariga ega bo'lgan nufuzli va badavlat sulolalar vakillari tashkil etadi. Ularning pozitsiyasi shunchalik kuchliki, u amalda raqobatga, qimmatli qog'ozlar narxining pasayishiga va jamiyatdagi boshqa ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarga bog'liq emas.

2. Quyi yuqori tabaqaga bankirlar, taniqli siyosatchilar,
raqobat jarayonida yoki turli sifatlari tufayli yuqori maqomga erishgan yirik firma egalari. Ularni yuqori sinfga qabul qilib bo'lmaydi, chunki ular yoki yuqori sinf nuqtai nazaridan (yuqori sinf nuqtai nazaridan) hisoblanadilar yoki jamiyatning barcha sohalarida etarli ta'sirga ega emaslar.

3. Yuqori o'rta sinfga muvaffaqiyatli biznesmenlar, yollangan kompaniya menejerlari, taniqli huquqshunoslar, shifokorlar, taniqli sportchilar va ilmiy elita kiradi. Ushbu tabaqa vakillari davlat miqyosiga ta'sir o'tkazishga da'vo qilmaydilar, ammo faoliyatning tor sohalarida ularning mavqei juda kuchli va barqarordir.

4. Pastki-o'rta sinf maosh oluvchilar- muhandislar, o'rta va kichik amaldorlar, o'qituvchilar; olimlar, korxonalarda bo'lim boshliqlari, yuqori malakali ishchilar va boshqalar. Hozirgi vaqtda bu sinf rivojlangan G'arb mamlakatlarida eng ko'p. Uning asosiy intilishlari - bu sinfdagi mavqeini yaxshilash, muvaffaqiyat va martaba.

5. Yuqori-quyi tabaqa asosan yollanma ishchilardan iborat,
ma'lum bir jamiyatda qo'shimcha qiymat yaratadigan. Ko'p jihatdan yuqori tabaqalarga qaram bo'lgan bu sinf o'z hayoti davomida yashash sharoitlarini yaxshilash uchun kurashdi.

6. Pastki tabaqani kambag'allar, ishsizlar, uysizlar, chet ellik ishchilar va aholining marginal guruhlarining boshqa vakillari tashkil etadi.

Uotson modelidan foydalanish tajribasi shuni ko'rsatdiki, taqdim etilgan shaklda bu ko'p hollarda Sharqiy Evropa va Rossiya mamlakatlari uchun qabul qilinishi mumkin emas, bu erda tarixiy jarayonlar jarayonida boshqa ijtimoiy tuzilma shakllangan, tubdan farqli maqom guruhlari mavjud edi. Biroq, hozirgi vaqtda jamiyatimizda sodir bo'lgan o'zgarishlar bilan bog'liq holda, Rossiyadagi ijtimoiy tabaqalar tarkibini o'rganishda Uotson tuzilmasining ko'plab elementlaridan foydalanish mumkin. Masalan, N.M.ning tadqiqotlarida jamiyatimizning ijtimoiy tuzilishi. Rimashevskaya quyidagicha ko'rinadi:

1. "Umumrossiya elita guruhlari", eng yirik G'arb davlatlari bilan taqqoslanadigan o'lchamdagi mulkka egalik qilishni va butun Rossiya darajasida kuch ta'sir qilish vositalarini birlashtirdi.

2. Hududlar va iqtisodiyot tarmoqlari darajasida Rossiya miqyosida muhim davlat va ta'sirga ega bo'lgan "mintaqaviy va korporativ elita".

3. G'arb iste'mol standartlarini ta'minlaydigan mulk va daromadlarga ega bo'lgan Rossiyaning "yuqori o'rta sinfi" o'zining ijtimoiy mavqeini yaxshilashga da'vo qiladi va iqtisodiy munosabatlarning o'rnatilgan amaliyoti va axloqiy me'yorlariga amal qiladi.

4.Rus "dinamik o'rta sinf" o'rtacha rus va boshqalarni qondiradigan daromadlari bilan yuqori standartlar iste'mol, nisbatan yuqori potentsial moslashuvchanlik, muhim ijtimoiy da'volar va motivatsiyalar; ijtimoiy faoliyat va uning namoyon bo'lishining huquqiy usullariga e'tibor qaratiladi.

5. “Autsayderlar” past moslashuv va ijtimoiy faollik, past daromadlar va ularni olishning qonuniy usullariga yo'naltirilganligi bilan ajralib turadi.

6. "Marginallashgan", o'zlarining ijtimoiy-iqtisodiy faoliyatida past moslashuv va asotsial va antisotsial munosabatlar bilan ajralib turadi.

7. “Jinoyatchilar” yuqori ijtimoiy faollik va moslashuvga ega, lekin ayni paytda iqtisodiy faoliyatning huquqiy normalariga mutlaqo zid ravishda oqilona harakat qiladilar.

Ko'rib turganingizdek, Rimashevskaya modeli ko'p jihatdan Watson modeliga o'xshaydi. Avvalo, bu shakllanish bosqichida bo'lgan "dinamik o'rta sinf" ning ahamiyati bilan bog'liq bo'lib, bu asosan zamonaviy Rossiyada sezilarli ijtimoiy beqarorlikning mavjudligiga ta'sir qiladi. Rimashevskaya Rossiya jamiyati rivojlanishidagi ushbu momentni ta'kidlaydi: "Agar ushbu turdagi ijtimoiy dinamikani saqlab qolish mumkin bo'lsa, uni ijtimoiy kutishlarni tegishli maqom pozitsiyalariga, daromad darajasiga bosqichma-bosqich o'tkazishga yo'naltirish mumkin bo'lsa, bu shuni anglatadiki, "dinamik o'rta sinf" barqarorlik va ijtimoiy tartibning klassik tayanchiga aylana boshlaydi.

Xulosa sifatida quyidagilarni aytishimiz mumkin: ijtimoiy-sinfiy tuzilma geterogenlik kabi xususiyatlarni hisobga olgan holda tengsizlik asosida quriladi. Tengsizlik tizimi jamiyatning daromad, kelib chiqishi, mavqei, hokimiyati, ma'lumoti va boshqa daraja ko'rsatkichlarini o'z ichiga olgan asosiy parametrlari asosida shakllanadi. Ijtimoiy maqomlarning yaqinligi ijtimoiy qatlamlarning shakllanishiga olib keladi, ular mukofotlardagi farqdan tashqari, turli xil munosabat, xatti-harakatlar normalari, ideallar va boshqalarga ega.

Ijtimoiy qatlamlar ishlab chiqarish vositalariga, o'zlarining submadaniyatiga va yanada jozibali ijtimoiy maqomlarni egallash imkoniyatlariga ma'lum munosabatda bo'lgan ijtimoiy sinflarga birlashtirilishi mumkin. Jamiyatning sinfiy tuzilishi o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, ijtimoiy taraqqiyot jarayonida o'zgarishlarga duchor bo'ladi.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar:

1. K. Marks va F. Engels: «Bugungacha mavjud bo'lgan barcha jamiyatlar tarixi sinflar kurashi tarixi edi», deb yozganlar. O'z navbatida M.Gandining ta'kidlashicha: «G'arbda kapitalistlar va ishchilar o'rtasida abadiy ziddiyat yuzaga keldi. Har bir tomon bir-biriga tabiiy dushman sifatida qaraydi. Agar ikkala tomon ham bir-biriga qaram ekanliklarini tushunsalar, janjal qilish uchun hech qanday sabab bo'lmaydi." Ushbu ikkita bayonotni solishtiring, bu ikki pozitsiya. Sizning nuqtai nazaringiz qanday? Javobingizning sabablarini keltiring.

2. Sotsiologiya lug‘atidan asosiy tushunchalarning ma’nolarini yozing: tengsizlik, ijtimoiy tenglik, tabaqalanish, ijtimoiy tuzilma, sotsial-demografik tuzilma, sotsial-sinfiy tuzilma, ijtimoiy-professional tuzilma, ijtimoiy-hududiy tuzilma, sinfiy, mehnatkashlik. sinf, burjuaziya, kapitalizm, o'rta sinf, ijtimoiy harakatchanlik, vertikal harakatchanlik, gorizontal harakatchanlik, marginallik.

3. Tushunchalar va ularning ta’riflari o‘rtasidagi muvofiqlikni ko‘rsatgan holda mavzu bo‘yicha asosiy tushunchalarni o‘zlashtirganingizga ishonch hosil qiling:

Tushunchalar:

a) yuqori harakatchanlik, g) obro',

b) guruh harakatchanligi, h) vertikal harakatchanlik,

c) ijtimoiy tuzilma, i) ijtimoiy harakatchanlik;

d) maqom guruhi, j) ijtimoiy marginallik,

e) gorizontal harakatchanlik, l) pastga qarab harakatchanlik,

f) ijtimoiy tabaqalanish, m) sinf.

Ta'riflar:

1. ijtimoiy mavqening saqlanib qolishi bilan birga ijtimoiy mavqening o'zgarishi;

2. turli ijtimoiy qatlamlar va jamoalar o'rtasidagi maxsus tashkil etilgan tengsizlik;

3. ijtimoiy mavqening o'zgarishi bilan bog'liq ko'chish;

4. ijtimoiy tuzilmadagi oraliq mavqe, bu nafaqat aniq belgilangan pozitsiyaning yo'qligi, balki ma'lum bir pozitsiyani yo'qotishi bilan ham tavsiflanadi. ijtimoiy normalar, xulq-atvor qoidalari va namunalari;

5. pasaytirish bilan bog'liq harakatchanlik;

6. butun ijtimoiy guruhlar maqomining o'zgarishi bilan bog'liq harakatchanlik;

7. muayyan maqomga hurmat darajasi;

8. uch asosda: boylik, obro‘-e’tibor, kuch-qudratga ko‘ra o‘xshash lavozimlarni egallagan shaxslar majmui;

9. shaxs yoki guruhning ijtimoiy makondagi mavqeini o'zgartirish, ya'ni. bir ijtimoiy pozitsiyadan ikkinchisiga o'tish;

10. o'xshash bozor pozitsiyalariga ega bo'lgan va o'xshash hayot imkoniyatlariga ega bo'lgan maqom guruhlari to'plami (M.Veber);

11. elementlar orasidagi munosabatlarning muayyan tartibi ijtimoiy tizim;

12. ijtimoiy mavqening oshishi bilan bog'liq ijtimoiy ko'chish.

4. Quyidagi sinf ta’riflariga izoh bering. Ular tabaqalanishni tahlil qilishning qanday nazariy yondashuvlarini aks ettiradi? Ularning orasidagi farqlar qanday? Sinfni aniqlashga yondashuvlardan qaysi biri sizga eng to'g'ri va nazariy jihatdan istiqbolli ko'rinadi?

Sinf - bozordagi o'xshash pozitsiyalarni egallagan va o'xshash hayot imkoniyatlariga ega bo'lgan maqom guruhlari yig'indisidir (M.Veber).

Sinflar - ijtimoiy ishlab chiqarishning tarixan belgilangan tizimidagi o'rni, ishlab chiqarish vositalariga munosabati (asosan qonunlarda mustahkamlangan va rasmiylashtirilgan) bilan, mehnatni ijtimoiy tashkil etishdagi roli va shunga ko'ra bir-biridan farq qiladigan katta guruhlar. , olish usullari va hajmi bo'yicha.ijtimoiy boylikning ular ega bo'lishi mumkin bo'lgan ulushi. Antagonistik jamiyatda bu guruhlardan biri ikkinchisining mehnatini o'zlashtiradi (V.I.Lenin).

Sinf - ijtimoiy makonda o'xshash mavqega ega bo'lgan agentlar yig'indisi (P. Burdieu).

“Sinf... umuman olganda ijtimoiy mehnat taqsimotidagi o‘rni bilan belgilanadi. Bunga siyosiy va mafkuraviy munosabatlar ham kiradi ... "(N. Pulantsas).

"Sinf - imperativ muvofiqlashtirilgan birlashmalarda hokimiyatning tabaqalashtirilgan taqsimlanishi natijasida paydo bo'ladigan ziddiyatli guruhlarni bildiradi" (R.Dahrendorf).

"Tabaqa haqida gapirganda, biz umumiy manfaatlar, ijtimoiy tajriba, an'analar va qadriyatlar tizimiga ega bo'lgan odamlarning unchalik aniq bo'lmagan guruhini, o'zini sinf kabi tutishga, o'z harakatlarida va ongida o'zini sinf sifatida belgilashga moyil odamlarni nazarda tutamiz. boshqa odamlar guruhlariga nisbatan sinf ”(E. Tompson).

"Sinfning belgilovchi xususiyati - jamoaviy harakat usuli" (F. Parkin).

"Tabaqani ajratish uchun asos iqtisodiy kuchning mavjudligi yoki yo'qligi mezoni bo'lishi mumkin, ularning xususiyatlari quyidagilardir: nazorat qilish (iqtisodiy resurslarni tasarruf etish), mulkning hajmi (resurslarga qonuniy egalik), bozor pozitsiyalari. (qobiliyat va malaka)” (V.Runsiman).

5. Ixtisoslashgan nashrlarda zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tabaqalanishini tavsiflovchi sotsiologik tadqiqotlar ma'lumotlarini toping (masalan, sotsiologiya bo'yicha seminarda Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenova A.E. -M., 2000. S. 135- 136). Bu faktlar nimadan dalolat beradi? Aholining daromadlari tabaqalanishining yuqori darajasining sababi nimada?

6. Sotsiolog T.I. Zaslavskaya, Rossiya jamiyatining o'rta sinfiga mansub odamlarning ulushi iqtisodiy faol aholining taxminan 11% ni tashkil qiladi (Vengriyada - 18,5%, Chexiyada - 16,9%). Rossiyada o'rta sinfning kichikligi va rivojlanmaganligi qanday ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy oqibatlarga olib kelishi mumkin? Qaysi chora-tadbirlar mamlakatimizda o‘rta sinfni shakllantirish jarayonini faollashtirishi mumkinligini ko‘rsating?

7. “Tengsizlikning kelib chiqishi muammolari” mavzusida guruh muhokamasiga tayyorlaning. Zamonaviy jamiyatda ijtimoiy tenglik va adolatga erishish mumkinmi? Yoki bu shunchaki tush, afsona, utopiyami?

8. Rossiya imperiyasi, sovet jamiyati va hozirgi Rossiyaning tabaqalanish tizimlarini solishtiring. Ushbu o'zgarishlarning manbai qanday jarayonlar va munosabatlar edi?

Asosiy adabiyotlar:

1. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Xrenov A.E. Sotsiologiya bo'yicha seminar. M., 2000 yil.

2. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Xrenov A.E. Sotsiologiya: Universitetlar uchun darslik. M., 1999 yil.

1. Kravchenko A.I. Umumiy sotsiologiya: Qo'llanma universitetlar uchun.-M., 2001.

4. Kravchenko A.I. Sotsiologiya. Ekaterinburg, 2000 yil.

1. Kulikov L.M. Sotsiologiya va siyosatshunoslik asoslari: Darslik.-M., 1999 y.
2. Lawson T., Garrod D. Sotsiologiya. A-Z: Lug'at-ma'lumotnoma.-M .: Fair-Press, 2000.
3. Massionis J. Sotsiologiya. -SPb., 2004 yil.
4. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Ijtimoiy tabaqalanish: Universitetlar uchun darslik.-M., 1996.
5. Zamonaviy rus jamiyatidagi o'rta sinf. / Rossiya mustaqil ijtimoiy va milliy muammolar instituti.-M., 1999 y.

10. Tadevosyan E.V. Sotsiologiya va siyosatshunoslik boʻyicha lugʻat-maʼlumotnoma.-M., 1996.

11. Frolov S.S. Sotsiologiya: Darslik.-M .: Gardariki, 2000.

Qo'shimcha adabiyotlar:

1. Avraamova E. Rossiyada o'rta sinfni shakllantirish muammosi haqida // Iqtisodiyot masalalari. 1998 yil. 7-son.

2. Anurin V.F. Iqtisodiy tabaqalanish: ongga munosabat va stereotiplar // Sotsiologik tadqiqotlar. 1995 yil. № 1.

3. Arutyunyan Yu.V. Postsovet xalqlarining ijtimoiy tuzilishini o'zgartirish to'g'risida // Sotsiologik tadqiqotlar. 1998 yil. № 4.

4. Weber M. Stratifikatsiyaning asosiy tushunchalari // Sotsiologik tadqiqotlar. 1994 yil. 5-son.

5. Voronkova V.M., Fomin E.A. Qashshoqlikning tipologik mezonlari // Sotsiologik tadqiqotlar. 1995 yil. № 2.

6. Giddens E. Stratifikatsiya va sinf tuzilishi // Sotsiologik tadqiqotlar. 1992 yil. 11-son.

7. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D., Kazarinova I.V. Marginal qatlam: ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiya qilish fenomeni // Sotsiologik tadqiqotlar. 1996 yil. 8-son.

8. Golenkova Z.T. Britaniya sotsiologlari zamonaviy o'rta sinf haqida // Sotsiologik tadqiqotlar. 1996 yil. 10-son.

9. Golovachev B.V., Kosova L.B. Yuqori maqomli guruhlar: ijtimoiy portretga teginish // Ijtimoiy-siyosiy jurnal. 1996 yil. № 1.

10. Zaslavskaya T.I. Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishi // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 1997 yil. № 2.

11. Mosca G. Hukmron sinf // Sotsiologik tadqiqotlar. 1994 yil. 10-son.

12. Ijtimoiy harakatchanlik // Kravchenko A.I. Sotsiologiya: o'quvchi. Ekaterinburg, 1998 yil.

Buning uchun bron qilish kerak ushbu qoida juda ko'p istisnolar mavjud. Masalan, ayrim jamiyatlarda nominal parametrlar daraja parametrlariga aylanishi mumkin: gender Sharqning aksariyat mamlakatlarida daraja parametri hisoblanadi; Amerika Qo'shma Shtatlarida 1960-yillargacha va Janubiy Afrikada aparteid tizimi qulagunga qadar irq daraja parametrining yuz foizini tashkil etgan va hozir ham shundayligicha qolmoqda; sobiq Sovet Boltiqbo'yi respublikalarida milliy tilni bilmaslik rus va rusiyzabon aholining ommaviy kamsitishiga sabab bo'ldi; zamonaviy Germaniyada GDRdan kelgan immigrantlar oladi kam ish haqi Germaniya Federativ Respublikasining mahalliy aholisiga qaraganda va boshqalar.

Ijtimoiy tuzilishi(latdan. tuzilishi- jamiyatning tuzilishi, joylashuvi, tartibi) - butun jamiyatning tuzilishi, o'zaro bog'liq va o'zaro ta'sir qiluvchi ijtimoiy guruhlar majmui, shuningdek ular o'rtasidagi munosabatlar.

Ijtimoiy tuzilma bunga asoslanadi ijtimoiy bo'linish mehnat, turli ijtimoiy guruhlarning o'ziga xos ehtiyojlari va manfaatlari, qadriyatlari, me'yorlari va rollari, turmush tarzi va boshqa belgilarining mavjudligi.

Ijtimoiy tuzilmaning roli:

1) jamiyatni yaxlit bir butunga tashkil qiladi;

2) jamiyat yaxlitligi va barqarorligini saqlashga yordam beradi.

Ijtimoiy munosabatlar - bular ijtimoiy guruhlar vakillari sifatida odamlar o'rtasidagi muayyan barqaror aloqalardir.

Ijtimoiy munosabatlarning ikki belgisi

Ijtimoiy raqobat ko'pincha sabab bo'ladi ijtimoiy mojarolar.

Ishtirokchilarning tarkibiga ko'ra ijtimoiy munosabatlar quyidagi turlarga bo'linadi:

1) ijtimoiy guruh - sinflar, ijtimoiy qatlamlar o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar.

2) Ijtimoiy-demografik - erkaklar, ayollar, bolalar, yoshlar, pensionerlar va boshqalar o'rtasidagi munosabatlar.

3) Ijtimoiy-etnik - millatlar, xalqlar, milliy-etnografik guruhlar o‘rtasidagi munosabatlar va boshqalar.

4) ijtimoiy va professional - mehnat jamoalari, kasbiy birlashmalar o'rtasidagi munosabatlar.

5) shaxslararo - insonning atrofidagi odamlar bilan munosabatlari.

Ijtimoiy tabaqalanish (latdan. qatlam- qatlam, taxta va yuzma-yuz- qilish) - bu ko'plab ijtimoiy sub'ektlarni o'z ichiga olgan tizim bo'lib, ularning vakillari bir-biridan teng bo'lmagan kuch va moddiy boyliklar, huquq va majburiyatlar, imtiyozlar va obro'-e'tibor bilan farqlanadi.

Qatlamlar - bu qandaydir umumiy ijtimoiy xususiyat (mulk, kasbiy, taʼlim darajasi, hokimiyat, obroʻ-eʼtibor va boshqalar) bilan birlashgan real, empirik jihatdan mustahkam jamoa, ijtimoiy qatlam, odamlar guruhidir.

Ijtimoiy farqlash (latdan farqlash- farq) - bu jamiyatning turli ijtimoiy guruhlarga bo'linishi, unda turli pozitsiyalarni egallaydi.

Stratifikatsiya nazariyasiga ko'ra, zamonaviy jamiyat qatlamli, ko'p bosqichli, tashqi tomondan geologik qatlamlarga o'xshaydi.

Stratifikatsiya ikkita asosiy xususiyatga ega:

1) yuqori qatlamlar pastki qatlamlarga nisbatan ko'proq imtiyozli holatda (resurslarga egalik qilish yoki mukofot olish imkoniyatlariga nisbatan);

2) yuqori qatlamlar o'z tarkibiga kirgan jamiyat a'zolarining soni bo'yicha quyi qatlamlardan ancha kichikdir.

Turli ijtimoiy guruhlar jamiyatda turlicha mavqega ega bo'lib, ular teng bo'lmagan huquq va imtiyozlar, mas'uliyat va burchlar, mulk va daromadlar, o'z jamiyati a'zolari o'rtasidagi hokimiyat va ta'sirga bo'lgan munosabat bilan belgilanadi.

Stratifikatsiya tizimlarining tarixiy turlari

Stratifikatsiyaning tarixiy turlari

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishini tahlil qilishning eng keng tarqalgan yondashuvlari - tabaqalanish va sinf,“qatlam” va “sinf” tushunchalariga asoslanadi.

Tabakalanish va sinfiy yondashuvlar o'rtasidagi asosiy farq: ikkinchisi doirasida iqtisodiy omillar muhim ahamiyatga ega, qolgan barcha mezonlar ularning hosilalari hisoblanadi. Stratifikatsiya yondashuvi nafaqat iqtisodiy, balki siyosiy, to'g'ri ijtimoiy, shuningdek, ijtimoiy-psixologik omillarni ham hisobga olishdan kelib chiqadi. Bu shuni anglatadiki, ular o'rtasida har doim ham qattiq aloqa paydo bo'lmaydi: bir pozitsiyadagi yuqori pozitsiya boshqasida past pozitsiya bilan birlashtirilishi mumkin.

Ijtimoiy tabaqalanish:

1) muayyan jamiyatning ijtimoiy qatlamlarini aniqlash usulidir;

2) bu jamiyatning ijtimoiy portreti haqida tasavvur hosil qiladi.

Kengaytirish

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889−1968) - rus-amerikalik sotsiolog va madaniyatshunos, ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy harakatchanlik nazariyalarining asoschilaridan biri.

Sotsialistik inqilobchilar partiyasi (SR) a'zosi (1906), inqilobiy g'oyalarni targ'ib qilish bilan shug'ullangan. «Narodnaya mysl» gazetasi muharriri (1915), dotsent (1916). U Oktyabr inqilobini qoraladi, 1918 yilda siyosiy faoliyatdan va Sotsialistik-inqilobiy partiyaga a'zolikdan voz kechdi, ilmiy va ilmiy ishlar bilan shug'ullandi. ta'lim faoliyati... Chet elga surgun qilingan (1922, «Falsafiy paroxod»). Amerika fuqaroligini oldi (1930), Garvard universitetida sotsiologiya boʻlimiga asos solgan va unga rahbarlik qilgan (1931), Amerika sotsiologiya assotsiatsiyasi prezidenti (1965).

Psixologik huquq maktabining g'oyalarini qo'llab-quvvatladi. Masalan, u jinoiy qilmishni sodir etgan shaxsning kechinmalariga, ya’ni o‘z qilmishini jinoyat deb bilishiga asoslanib kvalifikatsiya qilgan. U jamiyatda qabul qilingan xulq-atvor namunalarini, qoidalar va tartiblarni buzganlarga nisbatan qo'llaniladigan jazo choralarini o'rganish bilan shug'ullangan.

Huquq davlat tomonidan kiritilgan va nazorat qilinadigan umumiy majburiy xulq-atvor qoidalari bo'lib, unda inson manfaatlarini chegaralash va himoya qilish uchun bir shaxsning erkinligi boshqalarning erkinligiga mos keladi. U huquqni har qanday ijtimoiy guruhning tarkibiy prinsipi deb hisoblagan.

U sotsiologik bilimlarning rivojlanmaganligi va tuzilmaganligini qayd etib, sotsiologiya barcha gumanitar bilimlarni umumlashtiruvchi metateoreyaga aylanishi kerak, deb hisobladi. yagona tizim... U jamiyatni sotsial-madaniy tizim deb hisoblagan.

Uning sotsiologik tahlilining asosini ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi tashkil etadi. U ijtimoiy guruhlarni o'rgandi, ularni tasnifladi. U ijtimoiy harakatchanlikning ikki turini (gorizontal va vertikal) aniqladi.

Ijtimoiy hodisalarning "sirli" olami haqida biz hali ham juda kam narsa bilamizki, har qanday haqiqiy taxminiy bilim katta ahamiyatga ega. Taraqqiyot nazariyalari yaxshi va yomon, progressiv va regressiv baholari bilan faqat o‘z mualliflarining subyektiv didini ifodalashi mumkin, boshqa hech narsa emas. Agar sotsiologiya aniq fan bo'lishni istasa, u o'zini bunday qadriyat hukmlaridan xalos qilishi kerak.

Har qanday uzoq va shafqatsiz urush, har qanday inqilob kabi, odamlarni axloqiy va huquqiy jihatdan kamsitadi.

Hatto tarixning boshida ham odamlar funktsiyalar va mehnatni ajratish jamiyat samaradorligini oshirishini aniqladilar, shuning uchun barcha jamiyatlarda maqom va rollar bo'linishi mavjud. Shu bilan birga, jamiyatning barcha a'zolari ijtimoiy tuzilma ichida shunday taqsimlanadiki, turli maqomlar to'ldiriladi va ularga mos keladigan rollar bajariladi.

Shuning uchun odamlarning guruhlarga bo'linishining asosi mehnat taqsimoti bo'lib, unga dastlab faqat yosh, jins, salomatlik holati, keyin esa - ijtimoiy kelib chiqishi, hayotiy tajribasi, ma'lumoti va boshqalar ta'sir ko'rsatdi.

Turli guruhlar ma'lum bir jamiyatdagi odamlarning boshqa guruhlaridan, birinchi navbatda, farovonlik darajasi va vakolatlar hajmi bilan ajralib turadigan xususiyatlarga ega bo'ldi.

Shuning uchun ham har qanday jamiyat ozmi-koʻpmi murakkab tuzilgan boʻlib, u turli guruhlardan (kastalar, sinflar, qatlamlar va boshqalar) iborat.

Ijtimoiy tabaqalanish - ijtimoiy guruhlar, qatlamlarni ma'lum mezonlar asosida aniqlash, masalan.

1) mulkning tabiati;

2) daromad miqdori;

3) quvvat miqdori;

4) obro'-e'tibor.

Jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi - egallab turgan mavqei va bajariladigan funktsiyalardagi farqlarga asoslangan tengsizlik, ijtimoiy tabaqalanish tizimi.

Bu nazariya mavjud tengsizlik tizimini maqom, rol, obro', martaba, ya'ni. beradi funktsional tavsif ijtimoiy tuzilma.

Yuqoridagi barcha omillar aniqlangan dolzarbligi tadqiqotimiz.

Tadqiqot maqsadi- ijtimoiy tabaqalanish xususiyatlari va uning tarixiy turlarini ko'rib chiqish.

Belgilangan maqsadlarga muvofiq quyidagilar hal qilindi asosiy vazifalar :

Jamiyatning tabaqalanishining zaruriy shartlarini ochib berish;

Marks va Veberning ijtimoiy tabaqalanish hodisasiga yondashuvlarini o‘rganish;

Tabakalanishning asosiy turlarini aniqlang;

Zamonaviy jamiyatda o'rta sinfning rolini ko'rib chiqing;

Qashshoqlik sabablarini o'rganish;

Zamonaviy Rossiyada ijtimoiy tabaqalanish xususiyatlarini tahlil qiling.

Tadqiqot usullari:

Ilmiy manbalarni qayta ishlash, tahlil qilish;

O‘rganilayotgan muammo bo‘yicha ilmiy adabiyotlar, darsliklar va o‘quv qo‘llanmalarini tahlil qilish.

O'rganish ob'ekti - jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi

O'rganish mavzusi- ijtimoiy tabaqalanishning xususiyatlari va tarixiy turlari.

1. Jamiyat tabaqalanishining zaruriy shartlari

Ijtimoiy tabaqalanish - har qanday jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilmalari (darajalar, maqom guruhlari va boshqalar).

Ushbu atama jamiyatni tavsiflovchi yoki ulardan birida mavjud bo'lgan ijtimoiy daraja va tengsizlik shakllarini farqlash imkonini beradi.

Aksariyat jamiyatlar shunday tashkil etilganki, ularning institutlari turli toifadagi odamlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasida imtiyozlar va majburiyatlarni tengsiz taqsimlaydi. Sotsiologlar ijtimoiy tabaqalanishni shaxslar va guruhlarning yuqoridan pastgacha gorizontal qatlamlar yoki qatlamlar bo‘yicha joylashishini daromadlar, ta’lim darajasi, hokimiyat miqdori va kasbiy obro‘si bo‘yicha tengsizlikka asoslangan deb ataydilar. Shu nuqtai nazardan ijtimoiy tartib betaraf emas, balki ba'zi odamlar va ijtimoiy guruhlarning maqsad va manfaatlariga boshqalarga qaraganda ko'proq erishishga xizmat qiladi.

"Kim nima oladi va nima uchun?" Degan savol. insoniyat bilan doimo qiziqadi. Miloddan avvalgi 800-yildagi eng qadimgi yahudiy payg'ambarlari, xususan Amos, Mixo va Ishayolar jamiyatning boy va qudratli a'zolarini doimo qoralaganlar. Misol uchun, Mixo ularni qo'shnilarining dalalari va uylarini egallab olganliklarida aybladi; “zo‘ravonlik” qilgan, pora talab qilgan, insofsiz va xoin harakatlar qilgan. Qadimgi yunon faylasuflari, jumladan, Aflotun va Aristotel xususiy mulk va quldorlik institutini uzoq muhokama qilganlar. Miloddan avvalgi 370-yilda "Davlat" dialogida. Aflotun shunday deb yozgan edi: “Har qanday shahar, qanchalik kichik bo'lmasin, aslida ikkiga bo'linadi: biri kambag'allar uchun, ikkinchisi boylar uchun va ular bir-biri bilan urushadi. Miloddan avvalgi 200-yillarda tuzilgan Hindistonning Manu qonunlarida dunyoning yaratilishi tavsifi berilgan, unda ijtimoiy tengsizlik xudolar tomonidan umumiy manfaatlar uchun yuborilgan deb hisoblanadi.

Shunday qilib, ijtimoiy tabaqalanishning qutbli qarama-qarshi qarashlari ma'lum: ba'zilari, Mixa va Platon kabi, mavjud taqsimot tizimini tanqid qildilar, boshqalari, brahmanlar kabi, uni qo'llab-quvvatladilar.

Tarixiy va qiyosiy nuqtai nazardan, masalan, qul, tabaqa, sinf va zamonaviy "sinfiy ochiq" jamiyat o'rtasida, shuningdek, ijtimoiy xususiyatlar tengsizlikni farqlash. Gender, etnik va yosh ham har xil edi, lekin tarixiy davrlar va madaniyatlardan qat'i nazar, hukmronlik va bo'ysunish munosabatlarida, shuningdek, tengsizlikni yaratish va saqlashda maxsus ijtimoiy resurslardan foydalanish yoki ulardan foydalanish muhim edi. Bunga savodxonlik (Qadimgi Xitoy), din (Mesopotamiya yoki Kolumbgacha bo'lgan inklar va atteklar), harbiy resurslar (tarix davomida imperiyalar hududlarida) misol bo'la oladi. Bundan tashqari, byurokratik elita, ayniqsa Sharqiy Evropa va ko'plab Uchinchi dunyo mamlakatlarida juda muhimdir. Gender bo'linishlari barcha jamiyatlarda ijtimoiy tabaqalanishning asosini tashkil qiladi va tengsizlikni yuzaga keltiruvchi etnik guruh kabi hukmronlik va bo'ysunish munosabatlari bilan kam emas.

Odamlar o'rtasidagi tengsizlikni tushunish va ekspluatatsiya qilish uchun ko'plab asoslar mavjud bo'lganligi sababli, bu o'zgaruvchilar bir-birini istisno qilmasligini tan olish muhimdir. Shunday qilib, sanoatdan oldingi dunyoda ruhoniylar va harbiylar qatlamlari ko'pincha jinsi va etnik kelib chiqishiga asoslangan qatlamlar bilan birga yashagan.

Ijtimoiy tabaqalanishning turli asoslari singari, turli tizimlarning turli shakllari yoki strukturaviy profillari bo'lishi mumkin - darajali ierarxiya, undagi bosqichlar soni.

2. Marks va Veberning ijtimoiy tabaqalanish hodisasiga yondashuvlari

Ijtimoiy tabaqalanish - bu odamlarning (aholi) ma'lum bir to'plamining ierarxik darajadagi sinflar va guruhlarga bo'linishi. U yuqori va quyi qatlamlarning mavjudligida o'z ifodasini topadi. Uning asosi va mohiyati jamiyat a’zolari o‘rtasida huquq va imtiyozlar, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi, ijtimoiy qadriyatlarning, hokimiyat va ta’sirning mavjudligi yoki yo‘qligidadir. Ijtimoiy tabaqalanishning o'ziga xos shakllari xilma-xil va ko'p. Agar jamiyat a’zolarining iqtisodiy ahvoli bir xil bo‘lmasa, ular orasida egalar ham, yo‘qlar ham bo‘lsa, bunday jamiyat qaysi tamoyillar asosida tashkil etilganidan qat’i nazar, iqtisodiy tabaqalanishning mavjudligi bilan tavsiflanadi, kapitalistik. yoki kommunistik bo'lsa, u konstitutsiyaviy ravishda "tenglar jamiyati" yoki yo'q deb ta'riflanadi. Daromadlar, turmush darajasi, boylar va kambag‘allar mavjudligidagi farqda ifodalangan iqtisodiy tengsizlik faktining haqiqatini hech qanday yorliqlar, belgilar, og‘zaki bayonotlar o‘zgartira olmaydi yoki yashira olmaydi.

Ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi sotsiologik nazariyaning eng ilg‘or bo‘limlaridan biridir.

Tabakalanish nazariyasining turli jihatlarini umumlashtirib, uning asosiy tamoyillarini ajratib ko'rsatish mumkin:

1) katta yoki kichik, barqaror yoki beqaror bo'lishidan qat'i nazar, ijtimoiy jarayonda asosiy yoki ikkinchi darajali rol o'ynaydigan jamiyatning barcha ijtimoiy qatlamlarini istisnosiz o'rganish;

2) bir xil mezonlardan foydalangan holda guruhlarni o'lchash va solishtirish. Agar u yoki boshqasi olingan bo'lsa, u holda istisnosiz barcha guruhlar uchun amal qiladi;

3) bu mezonlar har bir qatlamning etarlicha to'liq tavsifi uchun talab qilinganidan kam bo'lmasligi kerak.

Haqiqiy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi evolyutsiya jarayonida ob'ektiv ravishda yuzaga keladigan ijtimoiy rollar va pozitsiyalarning farqi tufayli doimo ma'lum bir tabaqalanish tizimi sifatida harakat qiladi. Ushbu tizim mehnat taqsimoti va ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlar va madaniy standartlar tizimi bilan belgilanadi.

Karl Marks va Maks Veber birinchi bo‘lib ijtimoiy tabaqalanishning mohiyatini tushuntirishga harakat qildilar. Marks kapitalistik jamiyatlarda ijtimoiy tabaqalanishning sababi eng muhim ishlab chiqarish vositalariga - zolim kapitalistik sinfga yoki burjuaziyaga va faqat o'z mehnatini sotishga qodir bo'lganlarga - mazlum ishchilar sinfiga bo'linish deb hisoblagan. , yoki proletariat. Marksning fikriga ko'ra, bu ikki guruh va ularning bir-biridan farq qiladigan manfaatlari tabaqalanish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, Marks uchun ijtimoiy tabaqalanish faqat bir o'lchovda mavjud edi.

Marks tabaqalanish tasvirini haddan tashqari soddalashtirganiga ishongan Veber jamiyatda sinfiy mansublik yoki iqtisodiy maqomga bog'liq bo'lmagan boshqa bo'linish yo'nalishlari mavjudligini ta'kidladi va tabaqalanishga ko'p qirrali yondashuvni taklif qildi, uchta o'lchovni ta'kidladi: sinf (iqtisodiy pozitsiya), maqom ( nufuz) va partiya (hokimiyat). Ushbu o'lchamlarning har biri ijtimoiy gradatsiyaning alohida jihati hisoblanadi. Biroq, aksariyat hollarda bu uch o'lchov o'zaro bog'liqdir; ular bir-birlarini oziqlantiradilar va qo'llab-quvvatlaydilar, lekin baribir bir xil bo'lmasligi mumkin. Shunday qilib, alohida fohishalar va jinoyatchilar katta iqtisodiy imkoniyatlarga ega, ammo ular obro' va kuchga ega emaslar. Universitet professor-o'qituvchilari va ruhoniylar yuqori obro'ga ega, ammo ular odatda boylik va hokimiyatda nisbatan past baholanadi. Ba'zi amaldorlar katta kuchga ega bo'lishi mumkin va hali ham kam olishlari mumkin ish haqi va hech qanday obro'ga ega emas.

Iqtisodiy vaziyat... Tabakalanishning iqtisodiy o'lchovi boylik va daromad bilan belgilanadi. Boylik - bu odamlarning mulki. Daromad deganda oddiygina odamlar oladigan pul miqdori tushuniladi. Misol uchun, bir kishi katta mulkka ega bo'lishi va undan kam foyda olishi mumkin; bunday odamlarga noyob tangalar, qimmatbaho toshlar, san'at asarlari va boshqalarni yig'uvchilar kiradi. Boshqa odam yuqori maosh olishi, dabdabali yashashi, ammo kambag'al bo'lishi mumkin.

Obro'... - jamiyatdagi hokimiyat, ta'sir, hurmat darajasi ma'lum bir ijtimoiy maqomga mos keladi. Obro' - bu nomoddiy hodisa, nazarda tutilgan narsa. Biroq, kundalik hayotda odam odatda obro'-e'tibor tuyg'usini berishga intiladi - unvonlar beradi, hurmat marosimlarini bajaradi, faxriy unvonlar beradi, o'zining "yashash qobiliyatini" namoyish etadi. Bu harakatlar va ob'ektlar biz ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan obro'-e'tibor ramzi bo'lib xizmat qiladi.

Qaysi odamlar yoki guruhlar o'z xohish-istaklarini ijtimoiy hayot haqiqatiga aylantira olishini hokimiyat belgilaydi. Hokimiyat - bu shaxslar va ijtimoiy guruhlarning o'z irodasini boshqalarga yuklash va maqsadga erishish uchun mavjud resurslarni safarbar qilish qobiliyati.

Ijtimoiy maqom- bu ijtimoiy ierarxiyada shaxs egallagan barcha huquqlar, burchlar va turmush tarzi bilan o'sha nisbiy daraja. Maqom shaxsning fazilatlaridan qat'i nazar, tug'ilish paytidan boshlab, shuningdek jinsi, yoshi, oilaviy munosabatlari, kelib chiqishi asosida berilishi mumkin yoki unga alohida shaxsiy fazilatlar va shaxsiy fazilatlarni talab qiladigan raqobat kurashida erishish mumkin. sa'y-harakatlari.

3. Tabakalanishning asosiy turlari

Qullik sabablari.

Qullikning o'ziga xos xususiyati - bu ba'zi odamlarni boshqalarga egalik qilishdir. Qadimgi Rimliklarda ham, qadimgi afrikaliklarda ham qullar bo'lgan. V Qadimgi Gretsiya qullar qoʻl mehnati bilan shugʻullangan, bu esa erkin fuqarolarga siyosat va sanʼatda oʻzini namoyon qilish imkoniyatini bergan. Quldorlik koʻchmanchi xalqlar, ayniqsa, ovchilar va terimchilar uchun eng kam xarakterli boʻlib, agrar jamiyatlarda eng keng tarqalgan edi.

Odatda qullikning uchta sababi bor. Birinchidan, veksel, qarzni to'lashga qodir bo'lmagan shaxs o'z kreditoriga qul bo'lganida. Ikkinchidan, qotil yoki qaroqchining qatl etilishi qullikka almashtirilganda, qonunlarni buzish, ya'ni. aybdor yetkazilgan qayg‘u yoki yetkazilgan zararning o‘rni sifatida jabrlangan oilaga topshirildi. Uchinchidan, urush, bosqinlar, bosqinchilik, qachonki bir guruh odamlar boshqasini zabt etib, g‘oliblar esa asirlarning bir qismini qul sifatida ishlatganlar.

Shunday qilib, qullik harbiy mag'lubiyat, jinoyat yoki to'lanmagan qarzning natijasi bo'lib, ba'zi odamlarga xos bo'lgan tabiiy sifat belgisi emas.

Umumiy xususiyatlar qullik... Qullik amaliyoti turli mintaqalarda va turli davrlarda har xil bo'lgan bo'lsa-da, qullik to'lanmagan qarz, jazo, urush asirligi yoki irqiy xurofotning natijasi bo'lishidan qat'i nazar; umrbodmi yoki vaqtinchalikmi; irsiy bo'ladimi yoki yo'qmi, qul baribir boshqa shaxsning mulki bo'lgan va qonunlar tizimi qulning maqomini belgilab bergan. Qullik odamlar o'rtasidagi asosiy farq bo'lib, qaysi shaxs erkin (va qonunga ko'ra ma'lum imtiyozlarga ega) va qaysi biri qul (imtiyozlarga ega emas) ekanligini aniq ko'rsatgan.

Kastalar

Kasta tizimida maqom tug'ilish bilan belgilanadi va umrbod bo'ladi; sotsiologik atamalardan foydalanish: kasta tizimining asosini belgilangan maqom tashkil qiladi. Erishilgan maqom insonning ushbu tizimdagi o'rnini o'zgartira olmaydi. Past maqomli guruhda tug'ilgan odamlar, hayotda shaxsan nimaga erishgan bo'lishidan qat'i nazar, har doim shunday maqomga ega bo'lishadi.

Ushbu tabaqalanish shakli bilan ajralib turadigan jamiyatlar kastalar o'rtasidagi chegaralarni aniq saqlashga intiladi, shuning uchun bu erda endogamiya qo'llaniladi - o'z guruhidagi nikohlar - va guruhlararo nikohlar taqiqlangan. Kastalar o'rtasidagi aloqalarning oldini olish uchun bunday jamiyatlar marosim pokligiga oid murakkab qoidalarni ishlab chiqadilar, unga ko'ra quyi kastalar vakillari bilan muloqot yuqori kastani bulg'aydi, deb ishoniladi.

Klanlar

Klan tizimi agrar jamiyatlarga xosdir. Bunday tizimda har bir shaxs ekstensiv bilan bog'liq ijtimoiy tarmoq qarindoshlar - urug' bo'yicha. Klan juda tarvaqaylab ketgan oilaga o'xshaydi va shunga o'xshash xususiyatlarga ega: agar urug' yuqori maqomga ega bo'lsa, bu urug'ga mansub individ bir xil maqomga ega; kambag'al yoki boy urug'ga tegishli barcha mablag'lar urug'ning har bir a'zosiga teng ravishda tegishli; klanga sodiqlik har bir klan a'zosining umrboqiy mas'uliyatidir.

Klanlar ham kastalarga o'xshaydi: urug'ga mansublik tug'ilish bilan belgilanadi va umrbod davom etadi. Biroq, kastalardan farqli o'laroq, turli klanlar o'rtasidagi nikohlar juda toqat qilinadi; ular hatto urug'lar o'rtasidagi ittifoqlarni yaratish va mustahkamlash uchun ham ishlatilishi mumkin, chunki turmush o'rtog'ining qarindoshlariga nikoh bilan yuklangan majburiyatlar ikki urug' a'zolarini birlashtirishi mumkin. Sanoatlashtirish va urbanizatsiya jarayonlari klanlarni yanada beqaror guruhlarga aylantiradi va oxir-oqibat klanlarni ijtimoiy sinflar bilan almashtiradi.

Klanlar ayniqsa xavfli paytlarda yaqin bo'ladi, buni quyidagi misol ko'rsatadi.

Quvayt amirining klani taxminan 150 kishidan iborat bo'lib, Quvaytdagi o'nlab qo'shni uylarni egallaydi. 1989-1990 yillarda Quvayt Iroq tomonidan bosib olinganda. klan a'zolari omon qolish uchun barcha vositalarni jamlagan. Shunday qilib, maishiy texnika savdosi bilan shug'ullangan klan a'zolari Iroqqa pora berishgan. mansabdor shaxslar ularni oziq-ovqat protsessorlari, mikroto'lqinli pechlar, televizorlar bilan yuklash; ishlaganlar mehmonxona biznesi, katta miqdordagi mehmonxona ovqatlarini yashirib, keyin o'z urug'ining boshqa a'zolari bilan bo'lishdi. Ular birgalikda klan a'zolaridan birini qamoqdan ozod qilishni rejalashtirgan va amalga oshirgan va uni Saudiya Arabistoniga yashirincha olib o'tishga muvaffaq bo'lgan.

Sinflar

Qullik, kasta va klanlarga asoslangan tabaqalanish tizimlari yopiq. Odamlarni ajratuvchi chegaralar shunchalik aniq va qat'iyki, ular odamlarning bir guruhdan ikkinchisiga o'tishi uchun joy qoldirmaydi, turli urug'lar vakillari o'rtasidagi nikohlar bundan mustasno. Sinf tizimi ancha ochiq, chunki u birinchi navbatda pul yoki moddiy mulkka asoslangan. Sinfga mansublik tug'ilish paytida ham aniqlanadi - shaxs o'z ota-onasi maqomini oladi, lekin uning hayoti davomida uning ijtimoiy toifasi u hayotda erishgan (yoki muvaffaqiyatsiz) nimaga erishganiga qarab o'zgarishi mumkin. Bundan tashqari, tug'ilishga qarab shaxsning kasbi yoki kasbini belgilaydigan yoki boshqa ijtimoiy tabaqa vakillari bilan turmush qurishni taqiqlovchi qonunlar mavjud emas.

Binobarin, ushbu ijtimoiy tabaqalanish tizimining asosiy xususiyati uning chegaralarining nisbiy moslashuvchanligidir. Sinf tizimi ijtimoiy harakatchanlik uchun joy qoldiradi, ya'ni. ijtimoiy zinapoyadan yuqoriga yoki pastga harakat qilish. Ijtimoiy mavqeini yoki sinfini yaxshilash salohiyatiga ega bo'lish odamlarni yaxshi o'qishga va qattiq ishlashga undaydigan asosiy harakatlantiruvchi kuchlardan biridir. Albatta, insonning tug'ilishdan meros bo'lib qolgan oilaviy ahvoli unga hayotda juda yuqori ko'tarilish imkoniyatini qoldirmaydigan o'ta noqulay sharoitlarni aniqlashga qodir va bolaga shunday imtiyozlar beradiki, uning "siljishi" deyarli imkonsiz bo'ladi. pastga” sinf zinapoyasidan.

4. Zamonaviy jamiyatda o'rta sinfning o'rni

O'rta sinf - bu ijtimoiy tabaqalanish tizimida asosiy sinflar o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan ijtimoiy qatlamlar to'plami. Bu sinf turli xil pozitsiya, qarama-qarshi manfaatlar, ong va siyosiy xatti-harakatlar bilan ajralib turadi, buning natijasida ko'plab mualliflar uni "o'rta sinflar", "o'rta qatlamlar" deb aytadilar. Eski o'rta sinf va yangi o'rta sinfni farqlang.

Qadimgi o'rta sinfga kichik tadbirkorlar, hunarmandlar, hunarmandlar, erkin kasblar vakillari, kichik va o'rta fermerlar, kichik ishlab chiqarish firmalari egalari kiradi. Texnologiya va ilm-fanning jadal rivojlanishi, xizmat ko'rsatish sohasi shakllanishining o'sishi, shuningdek, zamonaviy davlatning har tomonlama faolligi o'z mulkiga ega bo'lmagan xodimlar, muhandislar va boshqalar armiyasining paydo bo'lishiga yordam berdi. ishlab chiqarish vositalari va mehnatini sotish hisobiga yashaydi. Ular yangi o'rta sinfning a'zolari bo'lishdi.

Deyarli hammasida rivojlangan mamlakatlar o'rta sinfning ulushi 55-60% ni tashkil qiladi.

O'rta sinfning o'sishi turli kasblar, shaharlar va mehnatkashlar mehnati mazmuni o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning pasayishi tendentsiyasini ifodalaydi. qishloq yo'li hayot. O'rta sinf an'anaviy oila qadriyatlarining tashuvchisi bo'lib, u ta'lim, kasbiy va madaniy jihatdan erkaklar va ayollar uchun teng imkoniyatlarga yo'naltirilganligi bilan uyg'unlashadi. Bu sinf zamonaviy jamiyat, uning an'analari, me'yorlari va bilimlarining tayanchidir. O'rta qatlamlar siyosiy spektrning markazi atrofida biroz tarqalib ketganligi bilan ajralib turadi, bu ularni bu erda ham barqarorlik qo'rg'oni, ijtimoiy taraqqiyotning evolyutsion xarakterining kafolati, fuqarolik jamiyatining shakllanishi va faoliyatining kafolati qiladi.

Zamonaviy Rossiyada o'rta sinf shakllanmoqda. Ijtimoiy qutblanish rivojlanishda davom etmoqda - boylar va kambag'allarga tabaqalanish. Bipolyar daromad taqsimoti va kichik o'rta sinf paydo bo'lganini ko'rganlar Rossiya demokratiyasining taqdiridan xavotirda. Sotsiologlarning mashhur fikri shundan iboratki, sog'lom demokratiya sog'lom o'rta sinfni talab qiladi. Boy va kambag'al jamiyatda siyosiy va iqtisodiy aloqa mavjud emas. Jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy qutblanishining natijasi inqilob bo'lishi mumkin. Aynan o'rta sinfning paydo bo'lishi va kuchayishi tufayli Marksning proletar inqilobi natijasida kapitalizmning tarixiy o'limi muqarrarligi haqidagi prognozi amalga oshmadi. Hozirgi vaqtda rus o'rta sinfining kichikligi jamiyatning qutblanishiga hissa qo'shishi mumkin, bu esa ommaning umidsizlik va g'azabiga olib keladi. Shuning uchun Rossiyada qashshoqlik masalasini alohida ko'rib chiqish tavsiya etiladi.

5. Qashshoqlikning sabablari va uning submadaniyati

Qashshoqlik fenomeni 1990-yillarning boshlarida zamonaviy rus sotsiologiyasida tadqiqot mavzusiga aylandi. Sovet davrida sovet xalqiga nisbatan qashshoqlik tushunchasi mahalliy fanda qo'llanilmadi. Ijtimoiy-iqtisodiy adabiyotlarda kambag'allik toifasi farovonlik va sotsialistik taqsimot nazariyasi doirasida aniqlangan rasmiy tan olingan.

Qashshoqlik - bu insonning asosiy ehtiyojlarini qondirish qobiliyatidan yuqori bo'lgan holat.

Odamlarni ijtimoiy tubanlikka olib kelishi mumkin bo'lgan eng muhim sabab - bu ishni yo'qotish, ya'ni ijtimoiy fojia. Bu pozitsiya, shuningdek, faoliyatga ochiq ayblov bahosini belgilaydi.

Ommaviy ongda iqtisodiy islohotlar ijtimoiy tanazzul, ommaviy qashshoqlashuv, hayotdan mahrum bo'lish, jinoiy dunyoning ta'siri, Chechenistondagi urush va qochqinlarni tug'adigan majburiy ko'chirish (qochoqlar) bilan bog'liq.

Mutaxassislarning fikriga ko'ra, ijtimoiy tubsizlikka duchor bo'lgan xavf guruhlari orasida yolg'iz keksalar (pastki bo'lish imkoniyati 72%), pensionerlar (61%), nogironlar (63%), ko'p bolali oilalar (54%) bor. ), ishsizlar (53%) , yolg'iz onalar (49%), qochqinlar (44%), ko'chirilganlar (31%). Aksincha, ularda ijtimoiy otishmalar yuqoriga ko'tarilish imkoniyati yo'q. Jamiyatda ma'lum ijtimoiy pozitsiyalarni egallaganlargina bunday imkoniyatga ega.

Bir qarashda barchamiz umumiy madaniyat doirasida yashaymiz. Ammo haqiqat shundaki, zamonaviy farovonlik davlatlari qashshoqlikni o'z madaniyatiga kiritmaydi, uni maxsus yopiq makonda qoldiradi. Moddiy nochorlik va alohida sharoitlar umume’tirof etilgan madaniyatda to‘laqonli ishtirok etishga xalaqit beribgina qolmay, balki o‘ziga xos turmush tarzini, ba’zan esa ularni yuzaga keltiruvchi omillarni saqlab qolish va ko‘paytirishga olib keladi. Qashshoqlikni yengish siyosatchilar uchun ham, akademiklar uchun ham to‘siq bo‘ldi. U na iqtisodiy, na siyosiy islohotlar usullariga bo'ysunmadi, qadim zamonlardan to hozirgi kungacha eng qat'iy hodisalardan biri bo'lib qoldi. "Qashshoqlik madaniyati" nazariyasi (zamonaviy modifikatsiyada - "qashshoqlik submadaniyati") qashshoqlikning davom etishi sabablariga o'z maslahatlarini beradi.

"Qashshoqlik submadaniyati" va "qashshoqlik madaniyati" tushunchalarining terminologik chalkashligi (ular ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladi) nafaqat muammoning qiyosiy yangiligi, balki qanchalik uzoq bo'lishi haqida umumiy nuqtai nazarning yo'qligi bilan ham bog'liq. inson umume'tirof etilgan me'yorlar va qadriyatlardan begonalashish yo'lidan bordi. , shuningdek, jamiyat madaniyati va ijtimoiy guruh submadaniyati o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilishning turli uslubiy tamoyillari bilan.

Radikal uslubiy pozitsiya tarafdorlari umume'tirof etilgan madaniyat va kambag'allar madaniyatiga qarshi turishga intilishdi. Illinoys universiteti professori O.Lyuisning fikricha, ikkinchisi avloddan-avlodga, ota-onadan bolalarga o'tadigan turmush tarzi, sinfiy tabaqalashtirilgan, individualistik kapitalistik jamiyatda kambag'allarning marjinal mavqeiga munosabati. Jamiyatning qolgan qismidan begona bo'lgan kambag'allar o'z madaniyatini rivojlantiradilar, deb ta'kidladi antropolog. (Keyinchalik u submadaniyat atamasini ishlatadi.) Uning takror ishlab chiqarilishi u shakllangan moddiy va ijtimoiy sharoitning saqlanib qolishi bilan emas, balki ijtimoiylashuv jarayoni bilan izohlanadi. Jismoniy qashshoqlikni yengish, deb xulosa qiladi O.Lyuis, qashshoqlik madaniyatini yengish uchun yetarli bo‘la olmaydi. Boshqacha aytganda, u yuzaga kelgan sharoitlardan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan mustaqil kuchga aylanadi.

V. Miller ham xuddi shunday qarashlarga amal qiladi. U qashshoqlik submadaniyatini quyi tabaqa madaniyati, yoshi bir necha asrlar bo‘lgan mustaqil an’ana sifatida ta’riflaydi. U umume'tirof etilgan madaniyatga zid ravishda shakllangan va o'rta sinf normalarini yo'q qilishga qaratilgan.

Umuman olganda, aytish mumkin; Muammoni tahlil qilar ekan, kambag'allar madaniyati va ularning ijtimoiy va hokimiyat tabaqalanish tizimidagi mavqei o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni aniqlashga harakat qiladigan nazariyotchilar, kambag'allarning submadaniy xususiyatlari va turmush tarzini avloddan-avlodga o'tadigan maxsus deb hisoblaydilar. umume'tirof etilgan qonunlar va qoidalarga, me'yorlar va qadriyatlarga.

Bu nuqtai nazar ko'p jihatdan "kambag'al" toifasining noaniqligi va ular bilan jamiyatning qolgan qismi o'rtasidagi qarama-qarshilikning bo'rttirilganligi bilan bog'liq. Hodisaning mohiyatini sezilarli darajada toraytiruvchi bu pozitsiya, bizningcha, konflikt va sinfiy ongning marksistik talqini bilan birlashadi.

Kambag‘allar submadaniyatini yagona ijtimoiy-madaniy makonning bir qismi sifatida keng talqin qilish R.Mertonning anomiya nazariyasi bilan bog‘liq bo‘lgan huquqbuzarlik madaniyatlarini tahlil qilish an’analarini rivojlantiradi. Bu nazariyaning tarafdorlari - G.Gans, L.Rainwater va boshqalar kambag'allarning maxsus submadaniyati mavjudligini e'tirof etib, uni umumiy madaniyatga qarshi qo'ymaydilar va uni ijtimoiy sharoitlar belgilaydi, deb hisoblaydilar. Rainwater ma'lumotlariga ko'ra, ba'zi guruhlar o'zlarining me'yoriy tizimlarini ishlab chiqadilar, chunki ular umumiy qabul qilingan me'yorlarga rioya qilish orqali muvaffaqiyatga erisha olmaydilar. Biroq, ular ikkinchisining ta'sirida davom etmoqda. Vaziyat o'yinchilar o'zlari o'ynayotgan o'yinni ma'naviy jihatdan oqlashiga rozi bo'lishsa, lekin ularning haqiqiy xatti-harakati bu kelishuvni rad etganda yuzaga keladi.

Madaniyat yoki submadaniyatga nisbat berish, masalaning mazmuni haqida gap ketganda, tushunarliroq bo'ladi. Lyuis "qashshoqlik madaniyati"ning 70 ga yaqin o'zaro bog'liq ijtimoiy, iqtisodiy va psixologik xususiyatlarini sanab o'tadi va to'rtta blokni aniqlaydi:

1) jamiyatning asosiy institutlarida (kasaba uyushmalari, jamoat tashkilotlari, siyosiy partiyalar va boshqalar); hukmron sinflarning asosiy institutlariga (vazirliklar, idoralar, politsiya va boshqalar), nikohning rasmiy normalariga nisbatan tanqidiy munosabat; va cherkovga nisbatan kinizm. Kambag'allar ijtimoiy qadriyatlarni baham ko'rmaydilar va ular buni bilishsa ham, ularga muvofiq harakat qilmaydilar;

2) oiladan tashqari tashkilotning minimal darajasi;

3) umumiy qabul qilingan gender munosabatlaridan farqli o'laroq - bolalik, erta jinsiy aloqalar, erkin nikohlar yo'qligi; yuqori chastota abort va boshqalar;

4) ish va yutuqlar uchun past motivatsiya bilan bog'liq bo'lgan nochorlik, qaramlik, kamsitilgan holat kabi munosabatlarning ustunligi; hozirgi kunga yo'naltirilganlik, rejalashtira olmaslik. Bunday munosabat va xatti-harakatlar qashshoqlikni muqarrar qiladi.

6. Zamonaviy Rossiyada ijtimoiy tabaqalanishning xususiyatlari

Yuqori qatlamga, eng avvalo, islohotlarning asosiy subyekti vazifasini bajaruvchi haqiqiy hukmron qatlam kiradi. U davlat boshqaruvi tizimida, iqtisodiy va xavfsizlik tuzilmalarida eng muhim o'rinlarni egallagan elita va subelit guruhlarni o'z ichiga oladi. Ularni hokimiyat tepasida ekani va islohot jarayonlariga bevosita ta’sir o‘tkazish qobiliyati birlashtiradi.

O'rta qatlam - bu atamaning g'arbiy ma'nosida o'rta qatlamning embrioni. To‘g‘ri, uning aksariyat vakillarida na shaxsiy mustaqillikni ta’minlovchi kapital, na postindustrial jamiyat talablariga javob beradigan professionallik darajasi, na yuqori ijtimoiy obro‘-e’tibor bor. Bundan tashqari, bu qatlam juda kichik va ijtimoiy barqarorlikning kafolati bo'la olmaydi. Kelajakda Rossiyada bugungi kunda tegishli proto-qatlamni tashkil etuvchi ijtimoiy guruhlar asosida to'liq huquqli o'rta qatlam shakllanadi. Bular kichik tadbirkorlar, o'rta menejerlar va kichik korxonalar, byurokratiyaning o'rta bo'g'ini, katta ofitserlar, eng malakali va qobiliyatli mutaxassislar va ishchilar.

Asosiy ijtimoiy qatlam Rossiya jamiyatining 2/3 qismidan ko'prog'ini qamrab oladi. Uning vakillari o'rtacha kasbiy va malakaviy salohiyatga va nisbatan cheklangan mehnat salohiyatiga ega.

Asosiy qatlamga ziyolilarning asosiy qismi (mutaxassislar), yarim ziyolilar (mutaxassislarning yordamchilari), texnik xodimlar, savdo va xizmat ko'rsatishning ommaviy kasblaridagi ishchilar, dehqonlarning ko'pchiligi. Bu guruhlarning ijtimoiy mavqei, mentaliteti, qiziqishlari va xulq-atvori har xil bo'lsa-da, ularning o'tish jarayonidagi roli juda o'xshash - bu, birinchi navbatda, omon qolish va iloji bo'lsa, erishilgan mavqeni saqlab qolish uchun o'zgaruvchan sharoitlarga moslashishdir. .

Pastki qatlam jamiyatning asosiy, ijtimoiylashgan qismini qamrab oladi, uning tuzilishi va funktsiyalari eng kam aniq ko'rinadi. O'ziga xos xususiyatlar uning vakillari past faollik salohiyati va o'tish davrining og'ir ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlariga moslasha olmaslikdir. Asosan, bu qatlam keksalar, kam ma'lumotli, unchalik sog'lom va baquvvat bo'lmagan, kasb-hunarga ega bo'lmagan, ko'pincha doimiy mashg'uloti, yashash joyiga ega bo'lmaganlar, ishsizlar, qochqinlar va millatlararo nizolar bo'lgan hududlardan kelgan majburiy migrantlardan iborat. Ushbu qatlam vakillari shaxsiy va oilaviy daromadlarining juda pastligi, ma'lumot darajasining pastligi, malakasiz mehnat bilan shug'ullanishi yoki doimiy ishning etishmasligi bilan ajralib turadi.

Ijtimoiy tub, asosan, katta jamiyatning ijtimoiy institutlaridan ajralib turishi bilan tavsiflanadi, uning aniq jinoiy va yarim jinoiy institutlarga qo'shilishi bilan qoplanadi. Demak, ijtimoiy aloqalarning yopiq tabiati, asosan, qatlamning o'zi, desotsializatsiya, qonuniy shaxsning malakasini yo'qotishi bilan bog'liq. jamoat hayoti... Ijtimoiy tubning vakillari jinoyatchilar va yarim jinoiy elementlar - o'g'rilar, banditlar, giyohvand moddalar sotuvchilari, fohishaxona soqchilari, kichik va katta firibgarlar, yollanma qotillar, shuningdek, kamsitilgan odamlar - ichkilikbozlar, giyohvandlar, fohishalar, sarsonlar, uysizlar va boshqalar. .

XULOSA

Shunday qilib, tadqiqot natijasida quyidagi xulosalar chiqarish mumkin. Ijtimoiy tabaqalanish - har qanday jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilmalari (darajalar, maqom guruhlari va boshqalar).

Ijtimoiy tabaqalanish - bu odamlarning (aholi) ma'lum bir to'plamining ierarxik darajadagi sinflar va guruhlarga bo'linishi. U yuqori va quyi qatlamlarning mavjudligida o'z ifodasini topadi. Uning asosi va mohiyati jamiyat a’zolari o‘rtasida huquq va imtiyozlarning, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishida, ijtimoiy qadriyatlarning, hokimiyat va ta’sirning mavjudligi yoki yo‘qligidadir.

Karl Marks va Maks Veber birinchi bo‘lib ijtimoiy tabaqalanishning mohiyatini tushuntirishga harakat qildilar.

M.Veber ijtimoiy tabaqalanishning zamonaviy nazariyasiga asos soldi, bu marksistik iqtisodiy tabaqalanish kontseptsiyasi chegaralarini yengib o'tishga urinishdir. U ijtimoiy tabaqalanish mezoni sifatida nafaqat mulk shaklidagi iqtisodiy omil, balki siyosiy omil (hokimiyat) va mavqe (obro') ham ko'rib chiqilishi mumkin, buning natijasida u ko'p qirrali bo'ladi, deb hisoblagan.

Ijtimoiy tabaqalanish qanday shakllarga ega bo'lishidan qat'i nazar, uning mavjudligi universaldir. Ijtimoiy tabaqalanishning to'rtta asosiy tizimi mavjud: quldorlik, kastalar, klanlar va sinflar.

O'rta sinf - bu ijtimoiy tabaqalanish tizimida asosiy sinflar o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan ijtimoiy qatlamlar to'plami. Bu sinf turli xil pozitsiya, qarama-qarshi manfaatlar, ong va siyosiy xatti-harakatlar bilan ajralib turadi, buning natijasida ko'plab mualliflar uni "o'rta sinflar", "o'rta qatlamlar" deb aytadilar. Eski o'rta sinf va yangi o'rta sinfni farqlang.

Kambag'allik - bu shaxs yoki guruhning iqtisodiy holatining o'ziga xos xususiyati bo'lib, ular zarur tovarlar narxini o'zlari to'lay olmaydilar.

Qashshoqlik - ma'lum bir maqbul turmush darajasini saqlab qolishning mumkin emasligi.

Rossiya jamiyatining tabaqalanish omillari, mezonlari va qonuniyatlarini zamonaviy o'rganish bir-biridan farq qiladigan qatlamlar va guruhlarni ajratishga imkon beradi. ijtimoiy maqom va rus jamiyatini isloh qilish jarayonida o'rni

Rossiya jamiyatida to'rtta ijtimoiy qatlamni ajratish mumkin: yuqori, o'rta, asosiy va quyi, shuningdek ijtimoiylashtirilmagan "ijtimoiy tub"

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI

1. Belyaeva L.A. Ijtimoiy tabaqalanish va o'rta sinf. M. Akademiyasi,
2001.

2. Belyaeva L.A. Rossiyadagi ijtimoiy qatlamlar: klaster tahlili tajribasi. // Jamiyat. - 2005 yil. 12-son. - Bilan. 57-64.

3. Weber M. Stratifikatsiyaning asosiy tushunchalari // Sotsiologik
tadqiqot, 1994 yil, № 5

4. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N., Popov A.V. Sotsiologiya. M .: Garadriki, 2003 yil

5. Giddens E. Stratifikatsiya va sinf tuzilishi // Sotsiologik
tadqiqot, 1992 yil, № 9-10.

6. Zaslavskaya T.I. Zamonaviy rus jamiyati: muammolar va istiqbollar. // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. - 2004 yil. 5.6-son. - Bilan. 5-19.

7. Ilyin V.I. Ijtimoiy tabaqalanish. Siktyvkar, 1991 yil.

8. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Ijtimoiy tabaqalanish. M., Aspekt
Matbuot, 1996 yil.

9. Ritzer J. Zamonaviy sotsiologik nazariyalar. - SPb .: Piter, 2002 .-- p. 688.

10. Sorokin P. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik // Inson, sivilizatsiya, jamiyat. M., 1992 yil.

11. Shakllanish sharoitida ijtimoiy tuzilma va tabaqalanish
Rossiyada fuqarolik jamiyati. Kitob. 1-2, M. RAS Sotsiologiya instituti, 1995 y.

12. Sotsiologiya / Ed. A.I.Kravchenko, V.M.Anurina. - SPb .: Piter, 2003 .-- 432-bet.

13. Sotsiologiya. / Ed. Volkova Yu.G. - M .: Gardariki, 2005 .-- s. 512.

14. Zamonaviy rus jamiyatidagi o'rta sinf. / Ed. M.K. Gorshkova, N.E. Tixonova va boshqalar - M .: ROSSPEN, RNISiNP, 2000 .-- 44-bet.

15. Ijtimoiy tuzilmaning o'zgarishi va rus tilining tabaqalanishi
jamiyat. M., Fan, 1998 yil.

16. Lyuis O. Xarobalar madaniyatini o'rganish. Nyu-York: Random House, 1968. 4-bet.

17. Lyuis O. La Vida. Nyu-York: Random House, 1966. P. 49-53.

18. Miller V. Quyi tabaqa madaniyati jinoiy guruhlarning yaratuvchi muhiti sifatida // Ijtimoiy masalalar jurnali. 1958. V. 14. B. 5-19.

19. Yomg'ir suvi L. Quyi tabaqa madaniyati muammolari // Ijtimoiy masalalar jurnali. V. 26. Yo'q. 2. 1970. 142-bet.

Yomg'ir suvi L. Quyi tabaqa madaniyati muammolari // Ijtimoiy masalalar jurnali. V. 26. Yo'q. 2. 1970. 142-bet.

Lyuis O. La Vida. Nyu-York: Random House, 1966. P. 49-53.

Zaslavskaya T.I. Zamonaviy rus jamiyati: muammolar va istiqbollar. // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. - 2004 yil. 5.6-son. - Bilan. 5-19.