Ijtimoiy aloqalar va ijtimoiy o'zaro ta'sir. Ijtimoiy aloqalar, harakatlar va o'zaro ta'sirlar Ijtimoiy aloqa va ijtimoiy o'zaro ta'sir nima

Ijtimoiy aloqalar.

Ijtimoiy harakat.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirlar.

Ijtimoiy munosabatlar

1. Ijtimoiy aloqalar - bu shaxslar va muayyan guruhlarning o'zaro munosabatlari o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy maqsadlar ma'lum bir joy va vaqt sharoitida.

Ijtimoiy aloqalar ikki yoki undan ortiq ijtimoiy hodisalar va bu hodisalarning belgilari o'rtasidagi munosabatni ifodalashi mumkin.

Ijtimoiy aloqalar paydo bo'lishining boshlang'ich nuqtasi - individual ehtiyojlar yoki ularning guruhlarining muayyan ehtiyojlarni qondirish uchun o'zaro ta'siri. Ijtimoiy maqom va ijtimoiy rollar tizimiga, ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarga asoslangan shaxslar va ularning guruhlarining ijtimoiy aloqalari ijtimoiy tashkilotni tashkil qiladi.

Ijtimoiy aloqalar boshqacha: qisqa muddatli qisqa muddatli aloqalardan to uzoq muddatli munosabatlargacha.

Vaziyat har bir kishini ko'plab shaxslar bilan to'qnash keltiradi. O'z ehtiyojlari va qiziqishlariga muvofiq, odam bu ko'pchilikdan o'zi bilan murakkab muloqotga kiradiganlarni tanlaydi. Bu naslchilik ishi kontaktlar deb ataladigan qisqa muddatli munosabatlarning maxsus turidir. Kontaktlarning bir nechta turlari mavjud:

Kosmik aloqalar. Boshqa shaxslar bilan muloqot qilish uchun, jamiyatning har bir a'zosi yoki ijtimoiy guruh, birinchi navbatda, bu shaxslar qayerda va qancha borligini aniqlashi kerak. Har birimiz har kuni transportda, stadionda, ishda ko'p odamlarni uchratamiz.

N.N. Obozov fazoviy kontaktlarning 2 turini aniqladi:

taxmin qilingan fazoviy aloqa, odamning xatti -harakati har qanday joyda shaxslar borligi haqidagi faraz tufayli o'zgarganda.

vizual fazoviy aloqa, odamning xatti -harakati boshqa odamlarning vizual kuzatuvi ta'siri ostida o'zgarganda.

Qiziqarli aloqalar. Ularning mohiyati ma'lum bir shaxsning ehtiyojlariga mos keladigan ma'lum qadriyatlarga yoki xususiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy ob'ektni tanlashda yotadi. Qiziqish aloqasi ko'plab omillarga bog'liq holda uzilishi yoki uzaytirilishi mumkin, lekin, birinchi navbatda, shaxsiyat uchun rag'batlantiruvchi motivning kuchi va ahamiyatiga va shunga mos ravishda qiziqish kuchiga bog'liq; manfaatlarning o'zaro munosabati, o'z manfaatini anglash darajasi; muhit. Qiziqish aloqalarida individual individual xususiyatlar, shuningdek, unga tegishli bo'lgan ijtimoiy guruhlarning xususiyatlari namoyon bo'ladi.

Kontakt almashish. Ijtimoiy aloqalarni chuqurlashtirish va rivojlantirishni davom ettirgan holda, shaxslar qisqa muddatli aloqalarga kirishni boshlaydilar, ular davomida ular ba'zi qadriyatlarni almashadilar. O'zaro aloqalar - bu shaxslarning xulq -atvorini boshqa odamlarning xatti -harakatlarini o'zgartirishga intilmasdan almashadigan ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos turi. Har kuni odamda ko'plab almashinuv aloqalari bo'ladi: u transport uchun chiptalarni sotib oladi, metroda yo'lovchilar bilan nusxalarini almashadi, qanday muassasani topishni so'raydi va hokazo. Ijtimoiy aloqalar guruhlarni shakllantirish jarayonlarining asosi, ijtimoiy guruhlarning shakllanishidagi birinchi qadamdir.

3. "Ijtimoiy harakat" tushunchasi sotsiologiyaning markaziy tushunchalaridan biridir. Sotsiologiyada birinchi marta "ijtimoiy harakat" tushunchasi Maks Viber tomonidan kiritildi va asoslandi. U ijtimoiy harakatni "odamning harakati (tashqi yoki ichki bo'lishidan qat'i nazar, aralashmaslik yoki sabr-toqatli bo'lishidan qat'i nazar) deb atadi. uni boshqargan ". Viber tushunchasiga ko'ra, ijtimoiy harakat 2 xususiyatga ega: u, birinchi navbatda, oqilona, ongli, ikkinchidan, boshqa odamlarning xatti -harakatlariga yo'naltirilgan bo'lishi kerak.

Har qanday ijtimoiy harakatdan oldin ijtimoiy aloqalar bo'ladi, lekin ulardan farqli o'laroq, ijtimoiy harakat juda murakkab hodisa bo'lib, u quyidagilarni o'z ichiga oladi.

aktyor;

xatti -harakatni faollashtirish zarurati;

harakatning maqsadi;

harakat usuli;

harakat yo'naltirilgan boshqa aktyor;

harakatning natijasi.

Ijtimoiy harakatlar, refleksiv va impulsiv harakatlardan farqli o'laroq, hech qachon bir zumda bajarilmaydi. Ularni bajarishdan oldin, har qanday harakat qiluvchi shaxs ongida faol bo'lishga etarlicha barqaror istak paydo bo'lishi kerak. Bu motivatsiya motivatsiya deb ataladi. Motivatsiya - bu shaxs uchun zarur bo'lgan maqsadlarga erishish uchun rag'bat paydo bo'lishini ta'minlaydigan omillar, mexanizmlar va jarayonlar majmui, boshqacha qilib aytganda, motivatsiya - bu shaxsni muayyan harakatlarni bajarishga undovchi kuch. Har qanday ijtimoiy harakat shaxsda ehtiyoj paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Har bir ijtimoiy harakat motivatsiyani shakllantiruvchi sub'ektiv faoliyat natijasida yuzaga keladi.

4. Ijtimoiy aloqaning paydo bo'lishining boshlang'ich nuqtasi - individual ehtiyojlar yoki shaxslar guruhlarining muayyan ehtiyojlarni qondirish uchun o'zaro ta'siri.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir nima? Ko'rinib turibdiki, har bir kishi ijtimoiy harakatlarni bajarib, boshqalarning harakatlarini boshdan kechiradi. Harakatlar almashinuvi yoki ijtimoiy o'zaro ta'sir mavjud. Ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu davriy sababli bog'liqlik bilan bog'liq bo'lgan bir -biriga bog'liq ijtimoiy harakatlar tizimi sifatida tushuniladi, bunda bitta sub'ektning harakatlari boshqa sub'ektlarning javob harakatlarining sababi va natijasidir. Bu shuni anglatadiki, har bir ijtimoiy harakat oldingi ijtimoiy harakat tufayli yuzaga keladi va shu bilan birga keyingi harakatlarning sababchisi bo'ladi. Shunday qilib, ijtimoiy harakatlar - bu o'zaro ta'sir deb ataladigan uzilmagan zanjirning bo'g'inlari.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir mexanizmiga quyidagilar kiradi: muayyan harakatlarni bajaradigan shaxslar; bu harakatlar natijasida tashqi dunyoda sodir bo'lgan o'zgarishlar; bu o'zgarishlarning boshqa shaxslarga ta'siri; va nihoyat, ta'sirlangan shaxslarning fikrlari.

O'zaro ta'sir - bu bir tomonning boshqasiga nisbatan va aksincha, ma'lum bir harakatlar tizimi. Bu harakatlarning maqsadi qandaydir tarzda boshqa tomonning xatti -harakatlariga ta'sir qilishdir, u ham xuddi shunday javob beradi, aks holda bu o'zaro ta'sir bo'lmaydi. O'zaro ta'sir - bu guruh hayotining haqiqiy mazmuni, barcha guruh hodisalari va jarayonlarining asosi. Shaxslar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar - bu jamiyat faoliyatining namoyon bo'lish usullaridan biri, bu o'zaro ta'sirlarning natijasi - jamiyatdir.

Shaxslar o'rtasidagi o'zaro munosabat modellaridan biri bu ijtimoiy almashinuvdir. Ijtimoiy sohada xatti -harakatlar, xuddi bo'lgani kabi, almashiladi. Xulq -atvor hodisalari ijtimoiy o'zaro ta'sir ishtirokchilariga kerakli moddiy maqsadlarga yoki kerakli maqomga erishishda yutqazish yoki yo'qotishni ta'minlaydigan ma'lum qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Parchalanib ketgan jamiyatda odamlar o'z mehnatlarining natijalarini bir -birlari bilan almashadilar va shu tariqa jonli ijtimoiy almashinuvga kirishadi.

Ijtimoiy almashinuv g'olibligini hisobga olgan holda, odamlar o'z maqsadlariga erishishda yordam beradigan shaxslar yoki guruhlar bilan muloqot qilishdan xursand bo'lishadi. Ijtimoiy almashinuv nazariyasiga ko'ra, shaxsga yoki guruhga jalb qilish maqsadga erishishga hissa qo'shadigan darajada oshadi. Ijtimoiy taqqoslash hodisasi ham o'zaro ta'sirning muhim motivi bo'lib xizmat qilishi mumkin: odam o'z qobiliyati va yutuqlarini boshqalar bilan solishtirganda tahlil qilishga va baholashga harakat qiladi. O'zaro munosabatlarning sabablari, tabiiyki, boshqasiga qiziqish va hamdardlik bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy almashinuv uchun kompetentsiya orqali yaxshi old shartlar yaratiladi, bu resurslarga, ya'ni quvvat zaxiralariga ega bo'lishni anglatadi. Bu jihatdan o'zaro ta'sirni ijtimoiy aql va ijtimoiy kompetentsiya bilan belgilanadigan ijtimoiy qobiliyat deb tushunish mumkin. Vaziyatni kuzatish va javob berish o'zaro ta'sirning muhim qismidir: oldingi vaziyatni tahlil qilish o'zaro ta'sir jarayonining keyingi bosqichlarini aniqlaydi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning eng aniq shakli - bu ijtimoiy qabul qilingan ramzlar tizimi yordamida muloqot. Aloqa qilishga imkon beradigan ramzlarning eng muhim tizimlaridan biri, albatta, tildir. Odamlar bir -birlarining harakatlari va harakatlariga bunday emas, balki faqat ularning ma'nosiga munosabat bildiradilar, degan fikr bor, xuddi shu tarzda, muloqot paytida odam suhbatdoshning o'z faoliyati, fazilatlari, va hokazo va ularni o'z umidlari asosida baholaydi.

5. Ijtimoiy munosabatlar - bu har biri ijtimoiy mavqega ega bo'lgan va ijtimoiy rolni bajaradigan ikki yoki undan ortiq odamlar o'rtasida, ijtimoiy me'yorlar bilan tartibga solinadigan turli xil o'zaro ta'sirlar.

Sotsiologlar xulq -atvor, harakat, ijtimoiy xulq -atvor, ijtimoiy harakat va ijtimoiy o'zaro ta'sir bilan solishtirganda, ijtimoiy munosabatlarni ijtimoiy hodisalarning eng yuqori shakli deb bilishadi.

Aytish mumkinki, ijtimoiy munosabatlar paydo bo'ladi:

Ijtimoiy guruh tarkibida odamlar o'rtasida;

Odamlar guruhlari o'rtasida;

Shaxslar va odamlar guruhlari o'rtasida.

"Ijtimoiy munosabatlar" atamasi keng qo'llanilishiga qaramay, olimlar hali ham ijtimoiy munosabatlar tushunchasi to'g'risida umumiy xulosaga kelishmagan. Bunday ta'riflar mavjud:

Ijtimoiy munosabatlar (ijtimoiy munosabatlar) - odamlarning bir -biriga bo'lgan munosabati, tarixan aniqlangan ijtimoiy shakllarda, muayyan makon va zamon sharoitida rivojlanadi.

Ijtimoiy munosabatlar (ijtimoiy munosabatlar) - ijtimoiy sub'ektlar o'rtasidagi hayotiy manfaatlarni taqsimlash, shaxsning shakllanishi va rivojlanishi shartlari, moddiy, ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirishda ularning tengligi va ijtimoiy adolati bilan bog'liq munosabatlar.

Ijtimoiy munosabatlarning bir nechta tasnifi mavjud. Xususan, quyidagilar farqlanadi:

Sinf munosabatlari;

Milliy munosabatlar;

Etnik munosabatlar;

Guruh munosabatlari;

Shaxsiy ijtimoiy munosabatlar;

Ijtimoiy munosabatlar barcha sohalarda rivojlanadi jamoat hayoti.

Sotsiologlar anchadan beri o'sha protozoyalarni qidirishgan ijtimoiy elementlar ular yordamida ijtimoiy hayotni cheksiz xilma -xil hodisalar, harakatlar, faktlar, hodisalar va munosabatlar majmui sifatida tasvirlab, o'rganishi mumkin edi. Ijtimoiy hayot hodisalarini oddiy shaklda topish, ularning namoyon bo'lishining oddiy holatini ko'rsatish, soddalashtirilgan modelini tuzish va qayta yaratish kerak edi, bunda sotsiolog tobora murakkab faktlarni ushbu eng oddiy holatlarning kombinatsiyasi sifatida ko'rib chiqa olardi. yoki bu modelning cheksiz murakkab misoli sifatida. Sotsiolog, P.A. aytganda, topishi kerak. Sorokin, "ijtimoiy hujayra", uni o'rganib, u ijtimoiy hodisalarning asosiy xususiyatlari to'g'risida bilimga ega bo'ladi. Bu eng oddiy "ijtimoiy hujayra" - bu "o'zaro ta'sir" yoki "o'zaro ta'sir" tushunchasi bo'lib, u sotsiologiyaning asosiy tushunchalarini jamiyat taraqqiyoti haqidagi fan sifatida bildiradi. Oxir -oqibat o'zini namoyon qiladigan o'zaro ta'sir ijtimoiy xulq jamiyatdagi shaxslar, 20 -asrning taniqli sotsiologlari P.A.ning asarlarida tahlil mavzusiga aylandi. Sorokin, G. Simmel, E. Dyurkgeym, T. Parsons, R. Merton, D. Homans va boshqalar.

Jamiyatdagi odamlarning ijtimoiy o'zaro ta'siri

Ijtimoiy aloqalar

Jamiyatda munosabatlarning oddiydan murakkabgacha shakllanishi muammolari, ijtimoiy harakat mexanizmi, ijtimoiy o'zaro ta'sirning o'ziga xos xususiyatlari, " ijtimoiy tizim»Sotsiologik tadqiqotlarning ikkita asosiy sathida - mikro va makro darajalarda batafsil ishlab chiqilgan va o'rganilgan.

Mikro darajada, ijtimoiy o'zaro ta'sir (o'zaro ta'sir) - bu shaxsning, guruhning, umuman jamiyatning hozirgi paytda ham, kelajakda ham har qanday xatti -harakati. Har bir harakat oldingi harakatdan kelib chiqadi va shu bilan birga keyingi harakatning sababi vazifasini bajaradi, bu davriy sababli bog'liqlik bilan bog'liq bo'lgan o'zaro bog'liq ijtimoiy harakatlar tizimi bo'lib, bunda bitta sub'ektning harakatlari sabab ham, sabab ham boshqa sub'ektlarning javob harakatlarining ta'siri. Shaxslararo o'zaro munosabatni ikki yoki undan ortiq shaxslararo muloqot birligi darajasidagi o'zaro ta'sir deb atash mumkin (masalan, ota o'g'lini yaxshi o'qishi uchun maqtaydi). Tajriba va kuzatishlar asosida sotsiologlar shaxslarning o'zaro ta'sirini tavsiflovchi xatti -harakatlarning ayrim turlarini tahlil qilib, tushuntirishga harakat qiladilar.

Ibratli darajada o'zaro ta'sirni o'rganish sinflar, qatlamlar, armiya, iqtisodiyot va boshqalar kabi yirik tuzilmalar misolida olib boriladi. Ammo har ikki darajadagi o'zaro ta'sir elementlari bir -biri bilan chambarchas bog'liq. Shunday qilib, bitta rota askarlarining kundalik aloqasi mikro darajada amalga oshiriladi. Ammo armiya - bu ijtimoiy institut bo'lib, u makro darajada o'rganiladi. Masalan, agar sotsiolog kompaniyada xiralashgan munosabatlar mavjudligining sabablarini o'rgansa, u armiyadagi, umuman mamlakatdagi ishlarning holatiga ishora qilmasdan, bu masalani etarlicha o'rgana olmaydi.

O'zaro ta'sirning oddiy, boshlang'ich darajasi fazoviy aloqalar. Biz doimo odamlar bilan uchrashamiz va ularning qiziqishlari va xatti -harakatlarini inobatga olgan holda transportda, do'konda, ishda o'z xulq -atvorimizni quramiz. Shunday qilib, biz keksa odamni ko'rganimizda, biz odatda uni do'konga kiraverishda yo'l berib, jamoat transportida joy bo'shatamiz. Sotsiologiyada bu " vizual fazoviy aloqa»(Shaxsning xatti -harakati boshqa odamlarning passiv ishtiroki ta'siri ostida o'zgaradi).

Kontseptsiya "Vazifali fazoviy aloqa" Vizual ravishda boshqa odamlar bilan to'qnashmaydigan, lekin ular boshqa joyda bo'lgan deb taxmin qiladigan vaziyatni ifodalash uchun ishlatiladi. Shunday qilib, agar qishda kvartirada sovuq tushsa, biz uy -joy idorasiga qo'ng'iroq qilib, issiq suv ta'minotini tekshirishni so'raymiz; Liftga kirganimizda, biz aniq bilamizki, agar xizmatchining yordami kerak bo'lsa, biz boshqaruv panelidagi tugmani bosishimiz kerak va xizmatchini ko'rmasak ham, bizning ovozimiz eshitiladi.

Sivilizatsiya rivojlanib borgan sari jamiyat odamga ko'proq e'tibor qaratadi, shuning uchun har qanday vaziyatda u yordam berishga tayyor bo'lgan boshqa odamlar borligini sezadi. Tez yordam Yong'in brigadasi, politsiya, yo'l politsiyasi, sanitariya -epidemiologiya stantsiyalari, ishonch telefonlari, qutqaruv xizmatlari, uyali aloqa operatorlari xizmatlari, kompyuter tarmoqlarini texnik qo'llab -quvvatlash bo'limlari va boshqa tashkilotlar ta'minlanishi va saqlanishi uchun yaratilgan. ijtimoiy buyurtma jamiyatda odamga xavfsizlik ishonchini va ijtimoiy qulaylik hissini singdirish. Sotsiologiya nuqtai nazaridan, bularning barchasi taxmin qilingan fazoviy aloqalarning namoyon bo'lish shakllari.

Qiziqarli aloqalar odamlar o'zaro munosabatlarning yanada murakkab darajasidir. Bu aloqalar odamlarning aniq "maqsadli" ehtiyojlari bilan belgilanadi. Agar siz taniqli futbolchiga tashrif buyurmoqchi bo'lsangiz, unda qanday qilib borishni bilishingiz mumkin mashhur shaxs... Ammo, agar kompaniyada biznes vakili bo'lsa va siz iqtisodchi darajasida ish izlayotgan bo'lsangiz, unda sizning qiziqishingiz bor joyda aloqaga ehtiyoj paydo bo'ladi. Bu erda haqiqiy sabab va qiziqish ehtiyojning paydo bo'lishidan kelib chiqadi - tanishish va ehtimol uning yordami bilan topish. Yaxshi ish... Bu aloqa davom etishi mumkin yoki agar siz unga qiziqishni yo'qotib qo'ysangiz, u to'satdan uzilishi mumkin.

Agar sabab - bu ehtiyojni qondirish zarurati bilan bog'liq bo'lgan faoliyat uchun bevosita rag'batdir foiz - bu ehtiyojning namoyon bo'lishining ongli shakli bo'lib, u shaxsning ma'lum bir faoliyatga yo'nalishini ta'minlaydi. Siz tashrif buyurishdan oldin, siz do'stingizdan ish topishda yordam so'ragan edingiz: sizni tadbirkor bilan tanishtiring, bering yaxshi ishlash, O'z obro'siga kafolat va boshqalar. Ehtimol, kelajakda bu do'st, o'z navbatida, unga biror narsada yordam berishingizni so'rashi mumkin.

V aloqalarni almashish ijtimoiy o'zaro munosabatlar murakkablashadi. Bu aloqa turidir, uning davomida shaxslar odamlarni emas, balki ma'lumot almashish ob'ektlari - ma'lumot, pul va boshqalarni qiziqtiradi. Masalan, siz kino chiptasini sotib olganingizda, sizni kassir qiziqtirmaydi, chiptaga qiziqasiz. Ko'chada, siz birinchi bo'lib uchrashgan odamni bekatga qanday borishni bilishni to'xtatasiz va hech bo'lmaganda, bu odam keksa yoki yoshmi, kelishganmi yoki unchalik emasligiga e'tibor qaratasiz, asosiysi javob olish. sizning savolingizga. Zamonaviy odamning hayoti shunday almashinuv aloqalari bilan to'ldiriladi: u do'konda va bozorda tovar sotib oladi; sartaroshxonada soch turmagandan so'ng, o'qish to'lovini to'laydi, diskotekaga boradi; taksi uni ko'rsatilgan manzilga olib boradi. Zamonaviy jamiyatda almashinuv aloqalari tobora murakkablashib bormoqda. Masalan, badavlat ota -onalar o'z qizlarini to'lagan pullari evaziga ishchilar deb o'ylab, Evropadagi nufuzli ta'lim muassasasiga yuborishadi. ta'lim muassasasi qizining sotsializatsiyasi, tarbiyasi va o'qishi bilan bog'liq barcha tashvishlarni o'z zimmasiga oladi.

Shunday qilib, ostida ijtimoiy aloqa shaxslar yoki ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning qisqa muddatli boshlang'ich bosqichi tushuniladi. Ijtimoiy aloqa, qoida tariqasida, fazoviy aloqa, ruhiy aloqa va almashinish shaklida namoyon bo'ladi. Ijtimoiy aloqalar ijtimoiy guruhlarning shakllanishidagi birinchi qadamdir. Ijtimoiy aloqalarni o'rganish har bir kishining ijtimoiy aloqalar tizimidagi o'rnini, uning guruhdagi mavqeini aniqlashga imkon beradi. Ijtimoiy aloqalar soni va yo'nalishini o'lchab, sotsiolog ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning tuzilishini va ularning xarakterini aniqlay oladi.

Ijtimoiy harakatlar

- aloqalardan keyin murakkab ijtimoiy munosabatlarning keyingi darajasi. "Ijtimoiy harakat" kontseptsiyasi sotsiologiyada markaziy tushunchalardan biri hisoblanadi va inson xatti -harakatlarining eng oddiy birligi hisoblanadi. "Ijtimoiy harakat" tushunchasi sotsiologiyaga kiritildi va M.Veber tomonidan ilmiy asoslandi. U ijtimoiy harakatni "odamning harakati (tashqi yoki ichki bo'lishidan qat'i nazar, aralashmaslik yoki bemorni qabul qilishdan qat'i nazar) ... deb hisoblaydi. aktyorlar ma'no harakatga mos keladi boshqalar Odamlar unga e'tibor qaratadi ".

Viber ijtimoiy harakat qasddan qilingan harakat va boshqalarga aniq yo'naltirilganligidan kelib chiqqan. Masalan, ikkita mashinaning to'qnashuvi baxtsiz hodisadan boshqa narsa emas, balki bu to'qnashuvning oldini olish uchun qilingan urinish, undan keyin sodir etilgan suiiste'molliklar, haydovchilar o'rtasidagi ziddiyatning kuchayishi yoki vaziyatni tinch yo'l bilan hal qilish, yangi partiyalarning ishtiroki (yo'l politsiyasi, favqulodda komissar, sug'urta agenti) - bu allaqachon ijtimoiy harakat.

Ma'lum qiyinchilik-bu ijtimoiy harakatlar va asotsial (tabiiy, tabiiy) o'rtasidagi aniq chegarani chizish. Viberning fikricha, agar uning oqibatlari tanishlar yoki yaqinlarining xatti -harakatlariga ta'sir qilmasa, o'z joniga qasd qilish ijtimoiy harakat bo'lmaydi.

Baliq ovlash va ov qilish o'z -o'zidan ijtimoiy faoliyat emas, agar ular boshqa odamlarning xatti -harakatlari bilan bog'liq bo'lmasa. Harakatlarning bunday talqini - ba'zilari ijtimoiy bo'lmagan, boshqalari esa ijtimoiy - har doim ham oqlanmaydi. Shunday qilib, o'z joniga qasd qilish, hatto ijtimoiy aloqalardan tashqarida yashaydigan yolg'iz odam haqida gapiradigan bo'lsak ham, bu ijtimoiy haqiqatdir. Agar biz P.A.ning ijtimoiy o'zaro ta'sir nazariyasiga amal qilsak. Sorokin, keyin jamiyatda sodir bo'ladigan har qanday hodisani undan ajratib bo'lmaydi va birinchi navbatda shu jamiyatni tavsiflaydi (bu holda o'z joniga qasd qilish jamiyatning nochorligining ijtimoiy ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi). Shaxsning muayyan harakatida xabardorlik bor yoki yo'qligini aniqlash juda qiyin. Viber nazariyasiga ko'ra, agar shaxs ta'sir qilish ta'siri ostida - g'azab, g'azab, qo'rquv holatida harakat qilsa, harakatlarni ijtimoiy deb hisoblash mumkin emas. Biroq, psixologlarning tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, odam hech qachon ongli ravishda harakat qilmaydi, uning xatti -harakatlariga turli his -tuyg'ular (yoqtirishlar, yoqtirmaslik), jismoniy holat (charchoq yoki aksincha, ko'tarilish hissi), xarakter va ruhiy uyushma (temperament, optimistik) ta'sir qiladi. xolerik yoki flegmatik pessimizm kayfiyati), madaniyat va aql va boshqalar.

Ijtimoiy aloqalardan farqli o'laroq, ijtimoiy harakat murakkab. Ijtimoiy harakatlar tarkibida quyidagi tarkibiy qismlar ajralib turadi.

harakat qiladigan shaxs
shaxsning aniq harakatga bo'lgan ehtiyoji
harakat maqsadi
harakat usuli,
harakat yo'naltirilgan boshqa shaxs
harakatning natijasi.

Ijtimoiy harakat mexanizmini amerikalik sotsiolog T. Parsons ("Ijtimoiy harakatning tuzilishi") eng to'liq ishlab chiqdi. Sorokin singari, Parsons ham muloqotni shaxs darajasida madaniyatni rivojlantirishga imkon beradigan asosiy jarayon deb hisoblagan. O'zaro munosabatlarning natijasi - ijtimoiy xulq -atvor. Muayyan jamoaga qo'shilgan odam, bu jamiyatda qabul qilingan madaniyat namunalariga amal qiladi. Ijtimoiy harakat mexanizmiga ehtiyoj, motivatsiya va harakatning o'zi kiradi. Qoida tariqasida, ijtimoiy harakatning boshlanishi ma'lum yo'nalishga ega bo'lgan ehtiyojning paydo bo'lishi hisoblanadi.

Masalan, yosh yigit mashinani suv bilan to'ldirishni o'rganmoqchi. Harakat qilishga turtki motivatsiya deyiladi. Ijtimoiy harakatlarning sabablari turlicha bo'lishi mumkin: bu holda yigit qiz do'stini yaxshi mashinani boshqaradigan raqibidan chalg'itmoqchi yoki ota -onasini mamlakatga olib ketishni yaxshi ko'radi yoki qo'shimcha daromad olishni xohlaydi. "taksi".

Ijtimoiy harakatlarni amalga oshirayotganda, shaxs boshqalarning ta'sirini boshdan kechiradi va o'z navbatida boshqalarga ta'sir o'tkazishni xohlaydi. Ijtimoiy o'zaro ta'sir vazifasini bajaradigan harakatlar almashinuvi shunday sodir bo'ladi. Bu jarayonda, umumiy qabul qilingan me'yorlar nuqtai nazaridan ma'lum bir shaxsning xatti -harakatlarini baholashga imkon beradigan o'zaro kutish tizimiga muhim o'rin beriladi.

Tasavvur qiling -a, kompaniyada bo'lgan bir yigit bir qiz bilan uchrashdi va ular uchrashuv tayinlashdi. Ularning har birida jamiyatda yoki ma'lum bir guruhda qabul qilingan xulq -atvorni kutish tizimi mavjud. Qiz yosh yigitni potentsial kuyov deb bilishi mumkin, shuning uchun uning kuchli munosabatlarni o'rnatishi, tanishini mustahkamlashi, uning hayotga bo'lgan qarashlari, qiziqishlari va mehrlari, kasbi, moddiy imkoniyatlari haqida hamma narsani bilish juda muhimdir. Yigit ham o'z navbatida bo'lajak uchrashuv haqida jiddiy yoki boshqa sarguzasht sifatida o'ylaydi.

Uchrashuv turli yo'llar bilan bo'lishi mumkin. Biri chet el mashinasida o'tirib sizni restoranga taklif qiladi, keyin bo'sh dachada ro'yxatdan o'tadi. Boshqasi kinoga borishni yoki shunchaki parkda sayr qilishni taklif qiladi. Ammo, ehtimol, birinchi yigit tez orada yo'q bo'lib ketadi va qo'rqoq yigit diplom oladi, xizmatga kiradi va obro'li erga aylanadi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir shakllari

O'zaro umidlar ko'pincha amalga oshmaydi va natijada munosabatlar buziladi. Agar o'zaro umidlar oqlansa, ular bashorat qilinadigan, eng muhimi, barqaror shaklga ega bo'ladilar, bunday o'zaro ta'sirlar deyiladi ijtimoiy munosabatlar. Sotsiologiya o'zaro ta'sirlarning eng umumiy uchta turini ajratadi - hamkorlik, raqobat va ziddiyat.

Hamkorlik- odamlar umumiy maqsadlarga erishish uchun o'zaro bog'liq harakatlarni amalga oshiradigan o'zaro ta'sir turi. Odatda hamkorlik o'zaro manfaatdor tomonlar uchun foydalidir. Umumiy manfaatlar odamlarni birlashtiradi, ularda hamdardlik va minnatdorchilik tuyg'ularini uyg'otadi. O'zaro manfaat odamlarni norasmiy muhitda muloqot qilishga undaydi, ishonch muhiti, axloqiy qulaylik, nizolarda murosaga kelish istagi paydo bo'lishiga hissa qo'shadi, agar kerak bo'lsa, shaxsan o'zi uchun ba'zi noqulayliklar tug'diradi. Kooperativ munosabatlar biznesni birgalikda olib borish, raqobatchilar bilan kurashish, samaradorlikni oshirish, xodimlarni tashkilotda ushlab turish va xodimlar almashinuvining oldini olish uchun ko'p foyda va mukofotlarga ega.

Biroq, vaqt o'tishi bilan hamkorlikdagi o'zaro munosabatlar konservativ xarakterga ega bo'la boshlaydi. Odamlar bir -birining imkoniyatlarini, fe'l -atvor xususiyatlarini o'rganib chiqib, har bir vaziyatda nimani kutish kerakligini tasavvur qilishadi. Muntazam elementlar paydo bo'ladi, munosabatlar barqarorligi turg'un bo'lib qoladi, vaziyatni saqlab qolish zarurligini keltirib chiqaradi. Guruh a'zolari o'zgarishlardan qo'rqishadi va buni xohlamaydilar. Ular allaqachon deyarli har qanday vaziyatda standart, vaqt sinovidan o'tgan echimlar to'plamiga ega, jamiyatdagi ko'p tomonlama munosabatlarning butun tizimi bilan aloqalar o'rnatgan, xom ashyo etkazib beruvchilarini, axborotchilarni, dizaynerlarni, davlat idoralari vakillarini bilishadi. Guruhga yangi kelganlar uchun hech qanday yo'l yo'q, yangi g'oyalar bu bloklangan ijtimoiy maydonga kirmaydi. Guruh buzila boshlaydi.

Raqobatning o'zaro ta'siri(raqobat) - o'zaro ta'sirning eng keng tarqalgan turlaridan biri, hamkorlikning aksi. Raqobatning o'ziga xos xususiyati shundaki, odamlar maqsadlari bir, lekin har xil manfaatlarni ko'zlaydilar. Masalan, bir nechta kompaniyalar Volga bo'ylab katta ko'prik qurilishi uchun buyurtma olish uchun ariza berishmoqda. Ularning maqsadi bitta - buyurtma olish, lekin ularning qiziqishlari boshqacha. Ikki yosh bitta qizni sevadilar, ularning maqsadi bir - uning marhamatiga erishish, lekin ularning manfaatlari qarama -qarshi.

Raqobat yoki raqobat bozor munosabatlarining asosidir. Bu daromad uchun kurashda dushmanlik tuyg'usi, raqibga nisbatan g'azab, nafrat, qo'rquv va har qanday holatda ham undan ustun bo'lish istagi paydo bo'ladi. Bir kishining g'alabasi ko'pincha boshqasiga halokat, obro'sini, yaxshi ishini va farovonligini yo'qotishni anglatadi. Muvaffaqiyatli raqibga hasad shunchalik kuchli bo'lishi mumkinki, odam jinoyat qiladi - u raqibini yo'q qilish uchun qotillarni yollaydi, o'g'irlaydi. Kerakli hujjatlar, ya'ni ziddiyatga boradi. Bunday holatlar juda keng tarqalgan, ular adabiyotda keng tarqalgan (T. Dreyzer, J. Galsvorsi, V. Ya. Shishkov va boshqa yozuvchilar), ular haqida gazetalarda yozilgan, ular televideniyada muhokama qilinadi. Bu turdagi raqobatni cheklashning eng samarali vositasi - tegishli qonunlarni qabul qilish va amalga oshirish va odamni munosib tarbiyalash. Iqtisodiyotda bu bir qator monopoliyaga qarshi qonunlarning qabul qilinishi; siyosatda - hokimiyatning bo'linishi va muxolifatning mavjudligi, erkin matbuot; ma'naviy hayot sohasida - jamiyatda yaxshilik va rahm -shafqat ideallarini, umuminsoniy axloqiy qadriyatlarni tarqatish. Biroq, raqobat ruhi biznesda va umuman, har qanday ishda rag'batdir, bu odamga erishgan yutuqlaridan qoniqish imkonini bermaydi.

- ochiq, to'g'ridan -to'g'ri qarama -qarshilik, ba'zida qurollangan. Ikkinchi holda, biz inqilob, qurolli qo'zg'olon, tartibsizlik, ommaviy tartibsizliklar haqida gapirishimiz mumkin. Masalan, 2009 yilda Kishinyovni, 2010 yilda Bishkekni qamrab olgan tartibsizliklardan keyin Moldova va Qirg'izistonda hokimiyat almashgan. Zo'ravon to'qnashuvlar, odamlarga zarar etkazadigan va jamoat tartibini buzadigan kurashlarning oldini olish davlat zimmasidadir. Ijtimoiy o'zaro ta'sir muammosini o'rganib, sotsiologlar, xususan, T. Parsons, nazariyasini ishlab chiqdi ijtimoiy tizimning muvozanati, bu tizimning saqlanishi, uning hayotiyligi uchun hal qiluvchi shart vazifasini bajaradi. Tizim barqaror yoki nisbiy muvozanatda bo'ladi, agar uning tuzilishi va uning ichida sodir bo'ladigan jarayonlar bilan atrof -muhit o'rtasidagi munosabatlar shunday bo'ladiki, xossalari va munosabatlari o'zgarmaydi.

Biroq, qarama -qarshilikni nafaqat salbiy, balki ijtimoiy hayotning ijobiy elementi sifatida tushuntiradigan yana bir qarash mavjud.

Shunday qilib, ijtimoiy harakat bu boshqa odamlarning xatti -harakatlari bilan bog'liq bo'lgan va ularga e'tibor qaratadigan insoniy harakat. Ijtimoiy harakat - bu ijtimoiy haqiqatning tarkibiy elementi, "birligi". Ko'p sotsiologlar (masalan, M. Veber, T. Parsons) unda butun tizimning boshlanish nuqtasini ko'rdilar ijtimoiy munosabatlar... Qayta aloqa qilishni nazarda tutadigan harakatlarning barqaror va tizimli bajarilishi deyiladi ijtimoiy o'zaro ta'sir. Ijtimoiy o'zaro ta'sir odatda hamkorlik, raqobat yoki ziddiyat shaklida namoyon bo'ladi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir

Ijtimoiy aloqaning paydo bo'lishining boshlang'ich nuqtasi - individual ehtiyojlar yoki shaxslar guruhlarining muayyan ehtiyojlarni qondirish uchun o'zaro ta'siri.

O'zaro ta'sir - bu shaxsning yoki shaxslar guruhining har qanday xatti -harakati boshqa shaxslar va shaxslar guruhlari uchun yoki umuman jamiyat uchun ayni paytda va kelajakda. "O'zaro ta'sir" toifasi shaxslar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlarning mazmuni va xususiyatini sifat jihatdan doimiy tashuvchisi sifatida ifodalaydi har xil turlari ijtimoiy pozitsiyalar (maqomlar) va rollar (funktsiyalar) bo'yicha farq qiladigan faoliyat. Jamiyat hayotining qaysi sohasida (iqtisodiy, siyosiy va h.k.) bo'lishidan qat'i nazar, o'zaro ta'sir har doim ijtimoiy xarakterga ega, chunki u shaxslar va shaxslar guruhlari o'rtasidagi aloqalarni ifodalaydi, o'zaro ta'sir qiluvchi partiyalarning har birining maqsadlari vositachiligi. .

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning ob'ektiv va sub'ektiv tomoni bor. O'zaro ta'sirning ob'ektiv tomoni- bu shaxslardan mustaqil bo'lgan, lekin ularning o'zaro ta'siri mazmuni va tabiatini boshqaradigan aloqalar. O'zaro ta'sirning sub'ektiv tomoni - bu mos keladigan xatti -harakatlarning o'zaro kutishlariga (kutishlariga) asoslangan individual shaxslarning bir -biriga ongli munosabati. Bu shaxslararo (yoki kengroq ma'noda ijtimoiy-psixologik) munosabatlar bo'lib, ular ma'lum bir makon va zamon sharoitida rivojlanayotgan shaxslar o'rtasidagi bevosita aloqalar va munosabatlardir.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir mexanizmi o'z ichiga oladi: muayyan harakatlarni bajaradigan shaxslar; bu harakatlar natijasida tashqi dunyoda sodir bo'lgan o'zgarishlar; bu o'zgarishlarning boshqa shaxslarga ta'siri; ta'sirlangan odamlarning teskari ta'siri.

Simmel va ayniqsa Sorokinning ta'siri ostida uning sub'ektiv talqinidagi o'zaro ta'sir guruh nazariyasining dastlabki kontseptsiyasi sifatida qabul qilindi, so'ngra Amerika sotsiologiyasining dastlabki kontseptsiyasiga aylandi. Sorokin yozganidek: "Ikki yoki undan ortiq shaxslarning o'zaro ta'siri - bu ijtimoiy hodisaning umumiy tushunchasi: u ikkinchisi uchun namuna bo'la oladi. Ushbu modelning tuzilishini o'rganib, biz barcha ijtimoiy hodisalarning tuzilishini bilib olamiz. O'zaro ta'sirni tarkibiy qismlarga ajratib, biz eng murakkab ijtimoiy hodisalarni qismlarga ajratamiz. " "Sotsiologiya mavzusi", deydi amerikaliklardan biri o'quv qurollari sotsiologiyada - bu to'g'ridan -to'g'ri og'zaki va og'zaki bo'lmagan o'zaro ta'sir. Sotsiologiyaning asosiy vazifasi - ijtimoiy ritorika haqidagi tizimli bilimlarga erishish. Ritorikaning bir shakli sifatida intervyu shunchaki sotsiologik vosita emas, balki uni o'rganish mavzusining bir qismidir ".

Biroq, ijtimoiy o'zaro ta'sir hali ham hech narsani tushuntirmaydi. O'zaro ta'sirni tushunish uchun o'zaro ta'sir qiluvchi kuchlarning xususiyatlarini aniqlashtirish kerak va bu xususiyatlar, ular tufayli qanday o'zgarsa ham, o'zaro ta'sir faktida tushuntirib bo'lmaydi. Bilimlarning o'zaro ta'siri haqiqati qo'shilmaydi. Bularning barchasi o'zaro ta'sir qiluvchi tomonlarning individual va ijtimoiy xususiyatlariga va sifatlariga bog'liq. Shuning uchun ham ijtimoiy muloqotda asosiy narsa kontent tomoni. Zamonaviy G'arbiy Evropa va Amerika sotsiologiyasida ijtimoiy o'zaro ta'sirning bu tomoni asosan ramziy interaktivizm va etnomstodologiya nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Birinchi holda, har qanday ijtimoiy hodisa umumiy belgilar, ma'nolar va boshqalarni idrok etish va ulardan foydalanish asosida amalga oshiriladigan odamlarning bevosita o'zaro ta'siri sifatida namoyon bo'ladi; natijada, ijtimoiy bilish ob'ekti ma'lum bir "xulq -atvorli vaziyat" ga kirgan inson muhitining ramzlari majmui sifatida qaraladi. Ikkinchi holda, ijtimoiy haqiqat "kundalik tajribaga asoslangan o'zaro ta'sir jarayoni" sifatida qaraladi.

Kundalik tajriba, ma'no va belgilar o'zaro ta'sir qiladigan shaxslar tomonidan boshqariladi, ular o'zaro ta'sir qiladi va boshqacha bo'lishi mumkin emas. Ammo bu holda, o'zaro ta'sirning asosiy sifat jihati - odamlar uchun ma'no, ramz, kundalik tajriba ko'rinishida paydo bo'ladigan haqiqiy ijtimoiy hodisalar va jarayonlar chetda qoladi.

Natijada, ijtimoiy voqelik va uni tashkil etuvchi ijtimoiy ob'ektlar "vaziyatni aniqlashda" yoki kundalik ongda shaxsning "talqin qiluvchi roli" ga asoslangan o'zaro harakatlarning betartibligi sifatida harakat qiladi. Ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonining semantik, ramziy va boshqa jihatlarini inkor etmasdan, uning genetik manbai mehnat, moddiy ishlab chiqarish va iqtisod ekanligini tan olishimiz kerak. O'z navbatida, asosdan olingan hamma narsa asosga teskari ta'sir ko'rsatishi mumkin va qiladi.

O'zaro ta'sir o'tkazish usuli

Shaxsning boshqa shaxslar va umuman ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabati, bu me'yor va qadriyatlarni tushunish asosida shaxs ongi va uning haqiqiy harakatlari orqali ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarning "sinishini" belgilaydi.

O'zaro ta'sir usuli oltita jihatni o'z ichiga oladi: 1) axborot uzatish; 2) ma'lumot olish; 3) olingan ma'lumotlarga munosabat; 4) qayta ishlangan ma'lumotlar; 5) qayta ishlangan ma'lumotlarni olish; 6) bu ma'lumotga munosabat.

Ijtimoiy munosabatlar

O'zaro munosabatlar ijtimoiy munosabatlarning o'rnatilishiga olib keladi. Ijtimoiy munosabatlar - bu shaxslar (natijada ular ijtimoiy guruhlarga institutsionalizatsiya qilingan) va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi har xil turdagi faoliyatning doimiy tashuvchilari sifatida, ijtimoiy mavqei va ijtimoiy tuzilmalardagi rollari bilan farq qiladigan nisbatan barqaror aloqalar.

Ijtimoiy jamoalar

Ijtimoiy jamoalar quyidagilar bilan tavsiflanadi: yashash sharoitlarining mavjudligi (ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy maqom, kasbiy tayyorgarlik va o'zaro aloqada bo'lgan shaxslar (ijtimoiy toifalar) ning ma'lum bir guruhi uchun umumiy bo'lgan ta'lim, qiziqishlar va ehtiyojlar va boshqalar); ma'lum bir shaxslar guruhining o'zaro munosabati (millat, ijtimoiy sinflar, ijtimoiy va professional guruhlar va boshqalar), ya'ni ijtimoiy guruh; tarixan tashkil etilgan hududiy birlashmalarga (shahar, qishloq, aholi punkti), ya'ni hududiy jamoalarga mansub; ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarning qat'iy belgilangan tizimi bilan ijtimoiy guruhlar faoliyatining cheklanish darajasi, o'rganilayotgan o'zaro ta'sir guruhining ayrim ijtimoiy institutlarga (oila, ta'lim, fan va boshqalar) mansubligi.

Ijtimoiy munosabatlarning shakllanishi

Ijtimoiy shovqin - bu odamlar orasida yashaydigan va ular bilan doimo murakkab munosabatlar tarmog'iga kirishga majbur bo'lgan odamning o'zgarmas va doimiy hamrohi. Asta -sekin paydo bo'layotgan aloqalar doimiy aloqa shaklini oladi va aylanadi ijtimoiy munosabatlar Ma'nosi bir -biri bilan bog'liq bo'lgan va tegishli xulq -atvor bilan tavsiflanadigan, takrorlanuvchi o'zaro ta'sirlarning ongli va seziladigan agregatlari. Ijtimoiy munosabatlar, xuddi odamning ichki mazmuni (yoki holati) orqali buziladi va uning faoliyatida shaxsiy munosabatlar sifatida namoyon bo'ladi.

Ijtimoiy munosabatlar shakli va mazmuni jihatidan nihoyatda xilma -xildir. Har bir inson o'ziga xos tarzda shaxsiy tajriba biladi, boshqalar bilan munosabatlar turli yo'llar bilan rivojlanadi, bu munosabatlar dunyosida rang -barang hissiyotlar palitrasi bor - sevgi va cheksiz xushyoqishdan nafrat, nafrat, dushmanlikgacha. Badiiy adabiyot sotsiologning yaxshi yordamchisi sifatida o'z asarlarida ijtimoiy munosabatlar olamining bitmas -tuganmas boyligini aks ettiradi.

Ijtimoiy munosabatlarni tasniflashda ular birinchi navbatda bir tomonlama va o'zaro bo'linadi. Bir tomonlama ijtimoiy munosabatlar, agar sheriklar bir-birini boshqacha qabul qilsa va baholasa.

Bir tomonlama munosabatlar keng tarqalgan. Biror kishi boshqasiga bo'lgan muhabbat tuyg'usini boshdan kechiradi va uning sherigi ham xuddi shunday tuyg'uni boshdan kechiradi deb o'ylaydi va o'z xatti -harakatlarini shu kutishga yo'naltiradi. Ammo, masalan, yosh yigit qizga uylansa, u kutilmaganda rad javobini olishi mumkin. Bir tomonlama ijtimoiy munosabatlarning mumtoz namunasi-bu Masih va Havoriy Yahudoning o'qituvchiga xiyonat qilgan munosabatlaridir. Jahon va mahalliy badiiy adabiyot bizga bir tomonlama munosabatlar bilan bog'liq fojiali vaziyatlarga ko'plab misollar keltiradi: Otello - Yago, Motsart - Salyeri va boshqalar.

Insoniyat jamiyatida vujudga keladigan va mavjud bo'lgan ijtimoiy munosabatlar shu qadar xilma -xildirki, ma'lum bir qadriyatlar tizimiga va unga erishishga qaratilgan shaxslar faoliyatiga asoslanib, ularning har qanday tomonini ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir. Eslatib o'tamiz, sotsiologiyada qiymatlar odamlar intilayotgan maqsadlar haqidagi umumiy qarashlar va e'tiqodlarni tushunish. Ijtimoiy o'zaro ta'sirlar aynan odamlar va odamlar guruhlari erishmoqchi bo'lgan qadriyatlar tufayli ijtimoiy munosabatlarga aylanadi. Shunday qilib, qadriyatlar ijtimoiy munosabatlarning zaruriy shartidir.

Shaxslar o'rtasidagi munosabatni aniqlash uchun ikkita ko'rsatkich ishlatiladi:

qiymat modelidan qoniqishni tavsiflovchi qiymat kutishlari (kutishlar);
qadriyatlarni taqsimlash jarayonida shaxs tomonidan qo'yiladigan qiymat talablari.

Muayyan qiymat pozitsiyasiga erishishning haqiqiy imkoniyati qiymat salohiyati. Ko'pincha, bu faqat imkoniyat bo'lib qolaveradi, chunki shaxs yoki guruh qimmatli pozitsiyalarni egallash uchun faol qadamlar qo'ymaydi.

Barcha qiymatlar shartli ravishda quyidagicha bo'linadi:

moddiy va ma'naviy ne'matlarni o'z ichiga olgan farovonlik qadriyatlari, ularsiz odamlarning normal hayotini saqlab qolish mumkin emas - boylik, sog'lik, xavfsizlik, kasbiy mahorat;
hamma boshqalar - kuch eng universal qadriyat sifatida, chunki unga ega bo'lish sizga boshqa qadriyatlarni (hurmat, maqom, obro ', shon -shuhrat, obro'), axloqiy qadriyatlarni (adolat, mehribonlik, odob va h.k.) sotib olish imkonini beradi; sevgi va do'stlik; Shuningdek, milliy qadriyatlar, mafkuraviy va boshqalarni ajratib ko'rsatish.

Ijtimoiy munosabatlar orasida munosabatlar ajralib turadi ijtimoiy qaramlik, chunki ular boshqa jihatlarda u yoki bu darajada mavjuddir. Ijtimoiy qaramlik - bu ijtimoiy tizim bo'lgan ijtimoiy munosabatlar S 1, (shaxs, guruh yoki ijtimoiy institut) o'zi uchun zarur bo'lgan ijtimoiy harakatlarni bajara olmaydi d 1 agar ijtimoiy tizim S 2 hech qanday chora ko'rmang d 2... Bunday holda, tizim S 2 dominant deb ataladi va tizim S 1 - qaram.

Faraz qilaylik, Los -Anjeles meri to'lashga qodir emas ish haqi bu mablag'larni boshqaradigan Kaliforniya gubernatori unga pul ajratmaguncha kommunal xizmatlar. Bu holatda, meriya qaram tizim bo'lib, hokim hokimiyati hukmron tizim sifatida qaraladi. Amalda, ko'pincha o'zaro o'zaro bog'liq munosabatlar paydo bo'ladi. Demak, Amerika shahri aholisi mablag 'taqsimoti bo'yicha etakchiga bog'liq, lekin shahar hokimi saylovchilarga ham bog'liq, ular uni yangi muddatga saylay olmaydi. Mustaqil tizimning xatti -harakati, qaramlik munosabatlariga taalluqli bo'lgan dominant tizim uchun bashoratli bo'lishi kerak.

Ijtimoiy qaramlik, shuningdek, tashkilotlarga xos bo'lgan guruhdagi maqom farqiga asoslanadi. Shunday qilib, maqomi past bo'lgan shaxslar yuqori maqomga ega bo'lgan shaxslarga yoki guruhlarga bog'liq; bo'ysunuvchilar rahbarga bog'liq. Giyohvandlik rasmiy maqomidan qat'i nazar, mazmunli qadriyatlarga ega bo'lishdagi farqlardan kelib chiqadi. Masalan, menejer moddiy jihatdan bo'ysunuvchisiga qaram bo'lishi mumkin, undan katta miqdorda qarz olgan. Yashirin, ya'ni yashirin, qaramliklar tashkilotlar, jamoalar, guruhlar hayotida muhim rol o'ynaydi.

Ko'pincha tashkilotda rahbar hamma narsada bu erda ishlaydigan qarindoshining fikriga tayanadi; uni mamnun qilish uchun qarorlar ko'pincha tashkilot manfaatlari nuqtai nazaridan noto'g'ri qabul qilinadi, buning uchun butun jamoa to'laydi. Eski "Lev Gurych Sinichkin" voudevilida premyeradagi spektaklda kasal aktrisaning o'rniga kim asosiy rolni o'ynashi haqidagi savolni faqat teatrning bosh "homiysi" (graf Zefirov) hal qilishi mumkin. Kardinal Rishelie aslida Frantsiyani qirol o'rniga boshqargan. Ba'zida sotsiolog, mutaxassis sifatida taklif qilingan jamoadagi ziddiyatli vaziyatni hal qilish uchun, "kulrang kardinal" ni - tashkilotga haqiqatan ham ta'sir ko'rsatadigan norasmiy liderni izlashdan boshlashi kerak.

Quvvat munosabatlari ijtimoiy qaramlik tadqiqotchilari orasida katta qiziqish uyg'otadi. Quvvat, ba'zilarning boshqalarning xatti -harakatlarini boshqara olish qobiliyati sifatida, inson va jamiyat hayotida hal qiluvchi ahamiyatga ega, ammo hozirgacha olimlar kuch -qudrat munosabatlari qanday amalga oshirilayotgani to'g'risida bir fikrga kelmaganlar. Ba'zilar (M. Veber) kuch birinchi navbatda boshqalarning xatti -harakatlarini nazorat qilish va ularning bu nazoratga qarshiliklarini engish qobiliyati bilan bog'liq deb hisoblaydilar. Boshqalar (T. Parsons) hokimiyatni birinchi navbatda qonuniylashtirish kerak, keyin rahbarning shaxsiy pozitsiyasi boshqalarni unga itoat qilishga majbur qiladi. shaxsiy fazilatlar rahbar va bo'ysunuvchilar. Ikkala nuqtai nazar ham mavjud bo'lishga haqli. Shunday qilib, yangi siyosiy partiyaning paydo bo'lishi odamlarni birlashtira oladigan, tashkilot tuzadigan va unga rahbarlik qila oladigan liderning paydo bo'lishi bilan boshlanadi.

Agar hokimiyat qonuniylashtirilgan bo'lsa (qonuniy), odamlar unga qarshilik ko'rsatadigan kuch sifatida itoat qiladilar, bu foydasiz va xavfli.

Jamiyatda hokimiyatga qaramlikning namoyon bo'lishining qonuniylashtirilmagan boshqa jihatlari ham bor. Shaxsiy darajadagi odamlarning o'zaro ta'siri ko'pincha aql -idrok nuqtai nazaridan paradoksal va tushunarsiz kuch munosabatlarining paydo bo'lishiga olib keladi. O'z xohish -irodasi bilan bo'lgan odam, hech kimning iltimosiga binoan, ekzotik mazhablarning tarafdoriga aylanadi, ba'zida o'z ehtiroslarining haqiqiy quli bo'lib, uni qonunni buzadi, o'ldirishga yoki o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Qimor o'yinlarining o'ziga xos jozibasi odamni tirikchilikdan mahrum qilishi mumkin, lekin u qayta -qayta ruletka yoki kartalarga qaytadi.

Shunday qilib, hayotning bir qator sohalarida doimo takrorlanadigan o'zaro ta'sirlar asta -sekin barqaror, tartibli, bashoratli xarakterga ega bo'ladi. Bu buyurtma berish jarayonida ijtimoiy munosabatlar deb ataladigan maxsus aloqalar vujudga keladi. Ijtimoiy munosabatlar - bu ijtimoiy guruhlar o'rtasida va ular ichida moddiy (iqtisodiy) va ma'naviy (huquqiy, madaniy) faoliyat jarayonida vujudga keladigan barqaror aloqalar.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir muammosi ramziy interaktivizmda, ijtimoiy almashinuv nazariyasida va fenomenologiyada eng chuqur ko'rib chiqilgan. Ijtimoiy o'zaro ta'sir nazariyasining asosiy qoidalari quyidagilardan iborat.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu ijtimoiy aloqaning turlaridan biri - ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasida ijtimoiy harakatlar almashinuvining o'zaro yo'naltirilgan jarayoni.

Ulanish har doim o'zaro, mavjud va mumkin (hech bo'lmaganda tasavvurda).

U yerda ikki turdagi rishtalar: to'g'ridan -to'g'ri (odatda vizual, shaxslararo) va vositachilik (aloqa vositachilar orqali amalga oshirilganda; bu holda deindividualizatsiya fenomeni paydo bo'ladi - barcha ijtimoiy munosabatlar odamlarning irodasi va xohishidan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan xayol).

Aloqalar turlari:

1) ijtimoiy aloqa (yakka yoki muntazam) - sheriklarning bir -biriga nisbatan konjugat (o'zaro bog'liq, o'zaro bog'liq) harakatlari bo'lmaganida yuzaki, tez o'tadigan tabiatning aloqasi (siz yo'lovchidan so'radingiz: "Dorixonaga qanday borish mumkin? "; Siz muntazam ravishda novvoyxonaga borasiz va sotuvchi bilan bog'lanasiz);

2) ijtimoiy o'zaro ta'sir (interaktivizm) - bu shaxslarning bir -biriga qaratilgan va sherigining aniq javobini keltirib chiqaradigan muntazam, muntazam muntazam harakatlari. Bunday holda, javob ta'sir qiluvchi odamning yangi reaktsiyasini keltirib chiqaradi (ya'ni sheriklarning bir -biriga nisbatan harakatlari tizimi paydo bo'ladi).

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning xususiyatlari:

1) ikkala sherikning xatti -harakatlarini birlashtirish;

2) harakatlarning yangilanishi;

3) sherikning javobiga doimiy qiziqish;

4) sheriklarning harakatlarini muvofiqlashtirish.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir turlari:

1) qattiq ayirboshlash (ma'lum kelishuvlar asosida almashish (ko'pincha iqtisodiy sohada, menejer-bo'ysunuvchi munosabatlarda, siyosiy hayotda));

2) tarqoq (qattiq bo'lmagan) almashinuv (asosan axloqiy va axloqiy o'zaro ta'sirlarda: do'stlik, qo'shnichilik, ota-ona munosabatlari, sheriklik);

3) bevosita -bilvosita o'zaro ta'sirlar (bevosita - shaxslar o'rtasidagi to'g'ridan -to'g'ri (ikki tomonlama) o'zaro ta'sirlar, bilvosita - murakkab, 3-4 kishi vositachiligida (zamonaviy jamiyatda bilvosita o'zaro ta'sirlar ustunlik qiladi));

4) individual-guruh shovqinlari (individual-individual, individual-guruh, guruh-guruh).

I. Goffman, fenomenologik nuqtai nazar doirasida, ijtimoiy o'zaro ta'sirga biroz boshqacha qarashni taklif qiladi. Ularni tahlil qilish uchun u "dramatik yondashuv" dan foydalanadi, bu shaxslar ijtimoiy rollarni o'ynaydigan aktyorlar. Shunga ko'ra, o'zaro ta'sir - bu aktyor tomonidan o'z maqsadlariga muvofiq "taassurot qoldirish" maqsadida qurilgan "spektakl", "aktyorlik". Aktyorning harakatlari, I. Goffmanning fikricha, "o'zini ko'rsatish va taassurotni boshqarish" tushunchasiga to'g'ri keladi. "O'zini taqdim etish" imo -ishoralar, intonatsiyalar, kiyim -kechaklarni o'z ichiga oladi, ularning yordami bilan odam sherigiga ma'lum taassurot qoldirishga, undan u yoki bu reaktsiyani uyg'otishga intiladi. Shu bilan birga, shaxs o'zaro munosabat jarayonida, qoida tariqasida, o'zi haqida faqat tanlangan, qisman ma'lumot beradi, boshqalarga qanday taassurot qoldirayotganini boshqarishga intiladi.

P. Blau ayirboshlash nazariyasi va tizimli funksionalizmga tayanib, hamma ijtimoiy o'zaro ta'sirlarni ayirboshlash jarayonlari deb hisoblash mumkin emasligini ta'kidlaydi. Ikkinchisiga faqat maqsadlarga erishishga qaratilgan maqsadlar kiradi, ularni amalga oshirish faqat boshqa odamlar bilan muloqotda bo'lishi mumkin va ularga erishish uchun boshqa odamlar uchun zarur bo'lgan vositalar kerak. Inson xulq -atvorining ayirboshlash qoidalari bilan boshqariladigan qismi ijtimoiy tuzilmalarning shakllanishiga asoslanadi, lekin ayirboshlash qoidalarining o'zi insoniyat jamiyatining murakkab tuzilmalarini tushuntirish uchun etarli emas.

Shunga qaramay, har bir shaxsning o'zaro ta'sirini asosan ijtimoiy almashinuv belgilaydi. O'zaro munosabatlarning muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi, oxir -oqibat, almashinuv nazariyasi doirasida shakllangan, ularni tartibga solish tamoyillarini amalda qo'llash bilim va qobiliyatiga (yoki bilmaslik va qobiliyatsizlikka) bog'liq.

Kamida ikkita ishtirokchi bir -biriga ta'sir qiladigan ijtimoiy harakat deyiladiijtimoiy o'zaro ta'sir. Ijtimoiy o'zaro ta'sir mexanizmi quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi.

a) muayyan harakatlarni bajaradigan shaxslar;

b) bu harakatlar natijasida ijtimoiy hamjamiyat yoki umuman jamiyatdagi o'zgarishlar;

v) bu o'zgarishlarning ushbu jamiyatni tashkil etuvchi boshqa shaxslarga ta'siri;

d) bu shaxslarning teskari reaktsiyasi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir turli sotsiologik nazariyalar tomonidan ko'rib chiqiladi. Ijtimoiy o'zaro ta'sir muammosini D. Homans va T. Parsons eng chuqur ishlab chiqdilar. Ijtimoiy o'zaro ta'sirni o'rganayotganda, Homans "aktyor" va "boshqa" kabi harakatlar almashinuvi shartlariga tayanib, uning har bir ishtirokchisi o'z xarajatlarini minimallashtirishga va maksimal mukofot olishga intilishini ta'kidladi. ularning harakatlari uchun. U ijtimoiy roziligini eng muhim mukofotlardan biri deb bilgan. Qachonki ijtimoiy muloqotda mukofotlar o'zaro bo'lib qolsa, ijtimoiy o'zaro ta'sirlar o'zaro kutish tizimiga asoslangan munosabatlarda shakllanadi. O'zaro ta'sir ishtirokchilaridan birining kutganiga mos kelmaydigan vaziyat tajovuzkorlikka olib kelishi mumkin, bu esa o'zini qondirish vositasiga aylanishi mumkin. Ko'p shaxslarni o'z ichiga olgan ijtimoiy o'zaro munosabatlarda tartibga soluvchi rol o'ynaydi ijtimoiy normalar va qadriyatlar. Ikki aktyorning ijtimoiy o'zaro ta'sirining muhim xususiyati uning xarakterining ma'lum bir tartibini - mukofotlash yoki jazolash istagi.

Parsons har bir ishtirokchi o'z maqsadlariga erishmoqchi bo'lgan sharoitda, ijtimoiy o'zaro ta'sirning tubdan noaniqligini qayd etdi. Noaniqliklarni to'liq bartaraf etishning iloji bo'lmasa -da, ularni harakat tizimi yordamida kamaytirish mumkin. Parsons motivatsion yo'nalish, ehtiyojlarni qondirish va qondirmaslik, rolni kutish, munosabat, sanktsiyalar, baholash kabi tushunchalarga asoslanib, ijtimoiy o'zaro ta'sir tamoyilini qurdi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir ijtimoiy aloqa va ijtimoiy munosabatlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy aloqani shakllantirishning boshlang'ich nuqtasi ijtimoiy aloqa, ya'ni yagona tabiatning sayoz, yuzaki ijtimoiy harakati.

Odamlar va ijtimoiy guruhlarning qaramligi va mosligini ifodalovchi ijtimoiy harakat deyiladi ijtimoiy aloqa. Ijtimoiy aloqalar ma'lum bir maqsadga erishish uchun, ma'lum vaqt va joyda o'rnatiladi. Ularning o'rnatilishi shaxslar yashaydigan va harakat qiladigan ijtimoiy sharoitlar bilan bog'liq. Sotsiologiya turli xil aloqa turlarini ajratadi:

O'zaro aloqalar;

Aloqalar;

Boshqaruv;

Institutsional aloqalar.

Ijtimoiy aloqa tushunchasini sotsiologiyaga E. Dyurkgeym kiritdi. Ijtimoiy aloqa deganda u shaxslar yoki shaxslar guruhlarining bir-biriga nisbatan har qanday ijtimoiy-madaniy majburiyatlarini nazarda tutgan. Dyurkgeym ijtimoiy aloqalar guruhda, tashkilotda va umuman jamiyatda mavjudligiga ishongan.

Ijtimoiy aloqaning asosiy elementlari:

Mavzular (shaxslar va guruhlar);

Mavzu (transportda sayohat, teatrga borish);

Ijtimoiy muloqot mexanizmi va uni tartibga solish (ehtiyojlar uchun to'lov).

Ijtimoiy aloqaning maqsadi - shaxs yoki guruhning har qanday ehtiyojini qondirish. Jamiyatning rivojlanishi bilan ijtimoiy aloqalar murakkablashadi.

Ko'pincha, ijtimoiy guruhlar kichik guruhlarni tavsiflashda hisobga olinadi. Ijtimoiy aloqalar odamlarga ruxsat beradi

o'zini ma'lum bir ijtimoiy guruh bilan tanishtirish va bu guruhga mansub bo'lishning muhimligini his qilish.

Ijtimoiy munosabatlar Bu ijtimoiy motivatsiyani talab qiladigan keng qamrovli ijtimoiy aloqalarga ega bo'lgan uzoq muddatli, tizimli, barqaror ijtimoiy o'zaro ta'sir shakli.

Ijtimoiy motivatsiya - shaxs yoki ijtimoiy guruhning ehtiyojlari va xulq -atvoridan kelib chiqqan xatti -harakatlarning ichki motivatsiyasi (faoliyati va faoliyati). Asosiy ehtiyojlar - fiziologik (ochlik) va hissiy (sevgi), lekin vaziyatga kognitiv baho berish ham mumkin. Motivatsiya sodir bo'ladi ichki- shaxsiy ehtiyojni qondirishga qaratilgan va tashqi- shaxsan kerak bo'lmagan ish haqini olish. Faoliyat turtki beradigan motivlarni va mavjud stereotiplarning shaxslarga ta'siri tufayli motivatsiyalarni ajratish.

D.K. Makkelland kontseptsiyani taqdim etdi - yutuq motivatsiyasi yutuqlarga intilishdagi individual va madaniy farqlarni baholashni o'z ichiga oladi. Uning gipotezasiga ko'ra, yutuqlarga bo'lgan ehtiyojni o'rnatgan qarindoshlari bilan yaqin munosabatlar rag'batlantiradi yuqori standartlar xulq -atvor.

Mavjud turli shakllar o'zaro ta'sirlar.

Hamkorlik - belgilangan maqsadga erishish uchun shaxslar, guruhlar va tashkilotlarning birgalikdagi faoliyati. Hamkorlik ziddiyat va raqobat bilan chambarchas bog'liq. Bu qaysidir ma'noda paradoksaldir, chunki mojaro taraflari ziddiyatni saqlab qolish uchun ma'lum darajada hamkorlik qiladi. Shu sababli, jamiyatning hal qiluvchi ijtimoiy aloqasi aynan nima - hamkorlik yoki raqobat degan savol ochiq qolmoqda.

Ostida musobaqa maqsadga erishish uchun shaxs yoki guruh boshqa shaxs yoki guruh bilan raqobatlashadigan faoliyatni anglatadi. Raqobat to'g'ridan -to'g'ri yoki bilvosita bo'lishi mumkin. Bu me'yoriy yoki ijtimoiy tartibga solinishi mumkin, lekin tartibga solinmasligi mumkin.

Ijtimoiy fikrning ko'p tarmoqlari (masalan, ijtimoiy darvinizm, utilitarianizm) raqobatning ijtimoiy afzalliklarini ta'kidlab, raqobatni jamiyatda universal va ishlab chiqaruvchi element sifatida qabul qilishdi. Marksizm vakillari, aksincha, raqobatni kapitalizmning o'ziga xos ehtiyoji deb hisobladilar, bunda adolat va samaradorlikning ahamiyatsiz namoyon bo'lishi hokimiyatning haqiqiy assimetriyasi, asosiy qarama -qarshiliklar va to'qnashuvlar bilan rad etiladi.

Raqobat haqida turli xil g'oyalarning mavjudligi, uni bir ma'noli ijobiy yoki salbiy deb hisoblashga imkon bermaydi. Eng oqilona yondashuv - M.Veber, u raqobatni ijtimoiy munosabatlarning xususiy tomoni sifatida baholashni taklif qilgan, uning oqibatlari har birida alohida tahlil qilinishi kerak. alohida holat... "Raqobat" tushunchasi "ziddiyat" tushunchasi bilan bir -biriga mos keladi.