Ijtimoiy nazoratning ikkita asosiy elementi. Ijtimoiy nazorat. Ijtimoiy nazoratning ahamiyati

- jamiyatning deviant xulq -atvorining oldini olishga, deviantlarni jazolashga yoki ularni tuzatishga qaratilgan harakatlarini nazarda tutuvchi normativ tartibga solish orqali jamoat tartibini saqlash mexanizmi.

Ijtimoiy nazorat tushunchasi

Eng muhim shart va samarali ishlash ijtimoiy tizim ijtimoiy harakatning bashorat qilinishi va ijtimoiy xulq odamlar, agar ular bo'lmasa, ijtimoiy tizim tarqoq va parchalanadi. Jamiyatda mavjud ijtimoiy munosabatlar va o'zaro ta'sirlarning takror ishlab chiqarilishini ta'minlaydigan ma'lum vositalar mavjud. Bu vositalardan biri bu ijtimoiy nazorat bo'lib, uning asosiy vazifasi - ijtimoiy tizimning barqarorligi uchun sharoit yaratish, ijtimoiy barqarorlikni saqlash va shu bilan birga ijobiy ijtimoiy o'zgarishlar uchun. Bu ijtimoiy nazoratdan moslashuvchanlikni, shu jumladan rag'batlantirilishi kerak bo'lgan ijtimoiy me'yorlardan ijobiy-konstruktiv og'ishlarni tan olish qobiliyatini, shuningdek, salbiy xarakterdagi ba'zi sanksiyalar (lotincha sanctio-eng qat'iy qaror) bo'lgan salbiy-disfunktsional og'ishlarni tan olish qobiliyatini talab qiladi. shu jumladan qonuniy.

- bu, bir tomondan, ijtimoiy tartibga solish mexanizmi, ijtimoiy ta'sir vositalari va usullari majmui, boshqa tomondan, ulardan foydalanishning ijtimoiy amaliyoti.

Umuman olganda, shaxsning ijtimoiy xulq -atvori jamiyat va uning atrofidagi odamlar nazorati ostida davom etadi. Ular nafaqat shaxsga sotsializatsiya jarayonida ijtimoiy xulq -atvor qoidalarini o'rgatibgina qolmay, balki, ijtimoiy xulq -atvor modellarining assimilyatsiya qilinishining to'g'riligini va ularni amaliyotga tatbiq etilishini kuzatib, ijtimoiy nazorat agenti sifatida ham harakat qilishadi. Shu munosabat bilan, ijtimoiy nazorat odamlarning jamiyatdagi xatti -harakatlarini ijtimoiy tartibga solishning maxsus shakli va usuli vazifasini bajaradi. Ijtimoiy nazorat shaxs o'zini o'zi qo'shilgan ijtimoiy guruhga bo'ysunishida namoyon bo'ladi, bu mazmunli yoki o'z -o'zidan kuzatiladi. ijtimoiy normalar ushbu guruh tomonidan belgilangan.

Ijtimoiy nazorat quyidagilardan iborat ikkita element- ijtimoiy normalar va ijtimoiy sanktsiyalar.

Ijtimoiy me'yorlar - bu odamlarning ijtimoiy xulq -atvorini tartibga soluvchi, ijtimoiy jihatdan tasdiqlangan yoki qonun bilan mustahkamlangan qoidalar, standartlar, naqshlar.

Ijtimoiy sanktsiyalar - bu odamlarni ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga undaydigan mukofotlar va jazolar.

Ijtimoiy normalar

Ijtimoiy normalar- bu odamlarning ijtimoiy xulq -atvorini tartibga soluvchi, ijtimoiy jihatdan tasdiqlangan yoki qonun bilan mustahkamlangan qoidalar, standartlar, andozalar. Demak, ijtimoiy normalar huquqiy normalarga, axloqiy me'yorlarga va tegishli ijtimoiy normalarga bo'linadi.

Huquqiy me'yorlar - bu har xil qonun hujjatlarida rasman mustahkamlangan normalar. Huquqiy me'yorlarning buzilishi qonuniy, ma'muriy va boshqa jazo turlarini nazarda tutadi.

Axloqiy me'yorlar- jamoatchilik fikri shaklida ishlaydigan norasmiy normalar. Axloqiy me'yorlar tizimidagi asosiy vosita - ommaviy tanqid yoki jamoatchilik roziligi.

TO ijtimoiy normalar odatda o'z ichiga oladi:

jamoaviy ijtimoiy odatlar (masalan, "burun oldiga burilmang");
ijtimoiy urf -odatlar (masalan, mehmondo'stlik);
ijtimoiy an'analar (masalan, bolalarni ota -onalarga bo'ysunish),
ommaviy axloq (odob, axloq, odob);
ijtimoiy tabular (kannibalizm, bolalarni o'ldirish va hokazolarga mutlaq taqiq). Odatlar, urf -odatlar, urf -odatlar, tabular ba'zan ijtimoiy xulq -atvorning umumiy qoidalari deb ataladi.

Ijtimoiy sanktsiya

Sanktsiya ijtimoiy nazoratning asosiy vositasi sifatida e'tirof etiladi va mukofot (ijobiy sanktsiya) yoki jazo (salbiy sanktsiya) shaklida ifodalangan muvofiqlikni rag'batlantiradi. Sanktsiyalar rasmiy, davlat yoki maxsus vakolatli tashkilotlar va shaxslar tomonidan qo'llaniladi va norasmiy, norasmiy shaxslar tomonidan ifodalanadi.

Ijtimoiy sanktsiyalar - ular odamlarni ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga undaydigan mukofotlar va jazolardir. Shu munosabat bilan, ijtimoiy sanktsiyalarni ijtimoiy me'yorlarning qo'riqchisi deb atash mumkin.

Ijtimoiy me'yorlar va ijtimoiy sanktsiyalar bir -biridan ajralmasdir va agar ba'zi ijtimoiy me'yorlarga tegishli ijtimoiy sanktsiya bo'lmasa, u ijtimoiy tartibga soluvchi funktsiyasini yo'qotadi. Masalan, 19 -asrda. G'arbiy Evropada ijtimoiy norma faqat qonuniy nikohda bolalar tug'ilishi edi. Shu sababli, noqonuniy bolalar ota -onasining mulkidan meros qilib olinmagan, kundalik muloqotda ularga e'tibor berilmagan, ular munosib nikoh qura olishmagan. Biroq, jamiyat, noqonuniy bolalar haqidagi jamoatchilik fikrini modernizatsiya qilib, yumshatib, asta -sekin bu me'yorni buzganlik uchun norasmiy va rasmiy sanktsiyalarni chiqarib tashlay boshladi. Natijada, bu ijtimoiy me'yor umuman mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Quyidagilar bor Ijtimoiy nazorat mexanizmlari:

izolyatsiya - deviantni jamiyatdan ajratish (masalan, qamoq);
izolyatsiya - deviantning boshqalar bilan aloqasini cheklash (masalan, psixiatrik klinikaga joylashtirish);
reabilitatsiya - deviantni normal hayotga qaytarishga qaratilgan chora -tadbirlar majmui.

Ijtimoiy sanktsiyalar turlari

Rasmiy sanktsiyalar samaraliroq bo'lib tuyulsa -da, aslida, shaxs uchun norasmiy sanktsiyalar muhimroqdir. Do'stlik, muhabbat, tan olish yoki masxara qilishdan va sharmandalikdan qo'rqish zarurati ko'pincha buyurtma yoki jarimaga qaraganda samaraliroq bo'ladi.

Ijtimoiylashtirish jarayonida tashqi nazorat shakllari o'z e'tiqodining bir qismiga aylanishi uchun assimilyatsiya qilinadi. Deb nomlangan ichki nazorat tizimi shakllanmoqda o'zligini boshqara olish. O'zini tutishning odatiy namunasi-noloyiq ish qilgan odamning vijdon azoblari. Rivojlangan jamiyatda o'zini o'zi boshqarish mexanizmlari tashqi nazorat mexanizmlaridan ustun turadi.

Ijtimoiy nazorat turlari

Sotsiologiyada ijtimoiy nazoratning ikkita asosiy jarayoni ajratiladi: shaxsning ijtimoiy xulq -atvori uchun ijobiy yoki salbiy sanktsiyalar qo'llanilishi; shaxsning ijtimoiy xulq -atvor normalari orqali intererizatsiya (fransuz tilidan. interyerizatsiya - tashqaridan ichkariga o'tish). Shu munosabat bilan tashqi ijtimoiy nazorat va ichki ijtimoiy nazorat, yoki o'zini nazorat qilish farqlanadi.

Tashqi ijtimoiy nazorat ijtimoiy xulq -atvor me'yorlariga rioya etilishini kafolatlaydigan shakllar, usullar va harakatlar majmui. Tashqi nazoratning ikki turi mavjud - rasmiy va norasmiy.

Rasmiy ijtimoiy nazorat, rasmiy tasdiqlash yoki qoralash asosida, davlat organlari, siyosiy va ijtimoiy tashkilotlar, ta'lim tizimi, vositalari tomonidan amalga oshiriladi ommaviy axborot vositalari va butun mamlakat bo'ylab yozma me'yorlar - qonunlar, farmonlar, farmonlar, buyruqlar va ko'rsatmalar asosida harakat qiladi. Rasmiy ijtimoiy nazorat jamiyatdagi hukmron mafkurani ham o'z ichiga olishi mumkin. Rasmiy ijtimoiy nazorat haqida gapirganda, ular, birinchi navbatda, hokimiyat vakillari yordamida odamlarga qonun va tartibni hurmat qilishga qaratilgan harakatlarni nazarda tutadi. Bu nazorat ayniqsa katta ijtimoiy guruhlarda samarali bo'ladi.

Norasmiy ijtimoiy nazorat qarindoshlar, do'stlar, hamkasblar, tanishlar, jamoatchilik fikrini ma'qullash yoki qoralash asosida, an'analar, urf -odatlar yoki ommaviy axborot vositalari orqali ifodalanadi. Norasmiy ijtimoiy nazorat agentlari oila, maktab, din kabi ijtimoiy institutlardir. Nazoratning bu turi, ayniqsa, kichik ijtimoiy guruhlarda samarali bo'ladi.

Ijtimoiy nazorat jarayonida ba'zi ijtimoiy me'yorlarning buzilishi juda zaif jazoga olib keladi, masalan, norozilik, do'stona bo'lmagan ko'rinish, jilmayish. Boshqa ijtimoiy me'yorlar buzilganidan keyin qattiq jazolar - o'lim jazosi, qamoq jazosi, mamlakatdan chiqarib yuborish kuzatiladi. Tabular va qonuniy qonunlarni buzish eng qattiq jazolanadi va eng kam jazo ma'lum turlari guruh odatlari, xususan, oila.

Ichki ijtimoiy nazorat- shaxsning jamiyatdagi ijtimoiy xulq -atvorini mustaqil tartibga solish. O'z-o'zini nazorat qilish jarayonida odam o'zining ijtimoiy xulq-atvorini mustaqil ravishda tartibga soladi, uni umumiy qabul qilingan me'yorlarga moslashtiradi. Nazoratning bu turi, bir tomondan, aybdorlik tuyg'ularida, hissiy tajribalarda, "pushaymonlik" da namoyon bo'ladi. ijtimoiy harakat, boshqa tomondan, shaxsning ijtimoiy xulq -atvori haqida o'ylash shaklida.

Shaxsning o'z ijtimoiy xulq-atvori ustidan o'zini tutishi uning sotsializatsiyasi va uning ichki o'zini o'zi boshqarishning ijtimoiy-psixologik mexanizmlarini shakllantirish jarayonida shakllanadi. O'zini tutishning asosiy elementlari-ong, vijdon va iroda.

- bu voqelikni og'zaki tushunchalar va hissiy tasvirlar ko'rinishidagi olamning umumlashtirilgan va sub'ektiv modeli ko'rinishidagi aqliy tasvirining individual shakli. Ong odamga ijtimoiy xulq -atvorini ratsionalizatsiya qilishga imkon beradi.

Vijdon- shaxsning o'z axloqiy majburiyatlarini mustaqil ravishda shakllantirish va o'zidan bajarilishini talab qilish qobiliyati, shuningdek bajarilgan harakat va harakatlarga o'z-o'zini baho berish. Vijdon, shaxsga o'z xulq -atvorini, tamoyillarini, e'tiqodlarini buzishga yo'l qo'ymaydi, bunga muvofiq u ijtimoiy xulq -atvorini quradi.

Iroda- maqsadli harakatlar va xatti -harakatlarni bajarishda tashqi va ichki qiyinchiliklarni engish qobiliyatida namoyon bo'ladigan odamning xatti -harakati va faoliyatini ongli ravishda tartibga solish. Iroda shaxsga ichki ongsiz istak va ehtiyojlarini engishga, jamiyatda o'z e'tiqodiga muvofiq harakat qilishga va o'zini tutishga yordam beradi.

Ijtimoiy xulq-atvor jarayonida shaxs o'z ongi bilan doimo kurashishi kerak, bu uning xatti-harakatlariga o'z-o'zidan paydo bo'ladi, shuning uchun o'zini tuta bilish odamlarning ijtimoiy xulq-atvorining eng muhim shartidir. Odatda, odamlarning ijtimoiy xulq-atvorini nazorat qilish yoshga qarab kuchayadi. Lekin bu ham ijtimoiy sharoitlarga va tashqi ijtimoiy nazoratning tabiatiga bog'liq: tashqi nazorat qanchalik qattiq bo'lsa, o'zini o'zi boshqarish shunchalik zaif bo'ladi. Bundan tashqari, ijtimoiy tajriba shuni ko'rsatadiki, shaxs o'zini tuta bilishi qanchalik zaif bo'lsa, unga nisbatan tashqi nazorat shunchalik qattiq bo'lishi kerak. Biroq, bu yuqori ijtimoiy xarajatlar bilan bog'liq, chunki qat'iy tashqi nazorat shaxsning ijtimoiy tanazzuli bilan birga keladi.

Shaxsning ijtimoiy xulq-atvorini tashqi va ichki ijtimoiy nazoratdan tashqari, quyidagilar ham mavjud: 1) qonunga bo'ysunuvchi mos yozuvlar guruhi bilan identifikatsiyalashga asoslangan bilvosita ijtimoiy nazorat; 2) maqsadlarga erishish va ehtiyojlarini qondirishning turli usullarining keng mavjudligiga asoslangan ijtimoiy nazorat, noqonuniy yoki axloqsizlikka alternativa.

Tashqi ijtimoiy nazorat ijtimoiy xulq -atvor me'yorlariga rioya etilishini kafolatlaydigan shakllar, usullar va harakatlar majmui. Tashqi nazoratning ikki turi mavjud - rasmiy va norasmiy.

Rasmiy ijtimoiy nazorat, rasmiy ma'qullash yoki qoralash asosida, davlat hokimiyati organlari, siyosiy va ijtimoiy tashkilotlar, ta'lim tizimi, ommaviy axborot vositalari tomonidan amalga oshiriladi va butun mamlakat bo'ylab yozma normalar - qonunlar, farmonlar, farmonlar, buyruqlar va ko'rsatmalar asosida ishlaydi. Rasmiy ijtimoiy nazorat jamiyatdagi hukmron mafkurani ham o'z ichiga olishi mumkin. Rasmiy ijtimoiy nazorat haqida gapirganda, ular, birinchi navbatda, hokimiyat vakillari yordamida odamlarga qonun va tartibni hurmat qilishga qaratilgan harakatlarni nazarda tutadi. Bu nazorat ayniqsa katta ijtimoiy guruhlarda samarali bo'ladi.

Ijtimoiy nazorat jarayonida ba'zi ijtimoiy me'yorlarning buzilishi juda zaif jazoga olib keladi, masalan, norozilik, do'stona bo'lmagan ko'rinish, jilmayish. Boshqa ijtimoiy me'yorlar buzilganidan keyin qattiq jazolar - o'lim jazosi, qamoq jazosi, mamlakatdan chiqarib yuborish kuzatiladi. Tabular va qonuniy qonunlarni buzish eng qattiq jazolanadi va guruh odatlarining ayrim turlari, xususan, oilaviy odatlar eng yengil hisoblanadi.

Ichki ijtimoiy nazorat- shaxsning jamiyatdagi ijtimoiy xulq -atvorini mustaqil tartibga solish. O'z-o'zini nazorat qilish jarayonida odam o'zining ijtimoiy xulq-atvorini mustaqil ravishda tartibga soladi, uni umumiy qabul qilingan me'yorlarga moslashtiradi. Nazoratning bu turi, bir tomondan, aybdorlik tuyg'ularida, hissiy tajribalarda, ijtimoiy harakatlarga "pushaymon bo'lish" da, ikkinchi tomondan, shaxsning ijtimoiy xulq -atvori haqida o'ylash shaklida namoyon bo'ladi.

Inson ongi - bu voqelikni og'zaki tushunchalar va hissiy tasvirlar ko'rinishidagi olamning umumlashtirilgan va sub'ektiv modeli ko'rinishidagi aqliy tasvirining individual shakli. Ong odamga ijtimoiy xulq -atvorini ratsionalizatsiya qilishga imkon beradi.

Ijtimoiy nazorat - bu, aslida, jamiyat, uning alohida sohalari, boshqaruv tizimlari, quyi tizimlari, ijtimoiy birliklari ularning harakatlari yoki qarorlari to'g'riligini, to'g'rilash zarurligini aniqlaydigan jarayon.

Ijtimoiy nazorat shakllari [tahrir | viki matnini tahrirlash]

Ijtimoiy nazorat institutsional va institutsional bo'lmagan shakllarda amalga oshirilishi mumkin.

1. Institutsional shakl ijtimoiy nazorat davlat va ning kombinatsiyasi bo'lgan nazorat faoliyatiga ixtisoslashgan maxsus apparat orqali amalga oshiriladi jamoat tashkilotlari(organlar, muassasalar va birlashmalar).

2. Institutsional bo'lmagan shakl ijtimoiy nazorat - har xil ijtimoiy tizimlarga xos bo'lgan o'z -o'zini tartibga solishning o'ziga xos turi, odamlarning xatti -harakatlarini ommaviy ong orqali nazorat qilish.
Uning faoliyati asosan boshqa odamlarning xulq -atvorini doimiy kuzatib borish va uning ijtimoiy retseptlari va taxminlariga muvofiqligini baholashdan iborat bo'lgan axloqiy va psixologik mexanizmlarning harakatiga asoslangan. Inson o'zini anglaydi, jamiyatning boshqa a'zolarini (tashkilot, guruh, jamoa) kuzatadi, o'zini doimo ular bilan taqqoslaydi, sotsializatsiya jarayonida o'zini tutishning muayyan me'yorlarini o'zlashtiradi. Jamiyat ruhiy reaktsiyalarsiz, o'zaro bahosiz mavjud bo'la olmaydi. O'zaro aloqalar tufayli odamlar ijtimoiy qadriyatlarni anglaydilar, ijtimoiy tajriba va ijtimoiy xulq -atvor ko'nikmalariga ega bo'ladilar.

Bu institutsional ijtimoiy nazoratning bir turi davlat nazorati.Davlat nazorati turlari orasida: siyosiy, ma'muriy va sud.

· Siyosiy nazorat oliy hokimiyat vakolatlarini amalga oshiruvchi organlar va shaxslar tomonidan amalga oshiriladi. Siyosiy va davlat tuzilishiga qarab, ular parlament, mintaqaviy va mahalliy saylanadigan organlardir. Siyosiy nazoratni ma'lum darajada xalqning ko'pchiligi, xususan, hukumatda vakillar tomonidan qo'llab -quvvatlangan siyosiy partiyalar amalga oshirishi mumkin.

· Ma'muriy nazorat amalga oshirildi; bajarildi ijro etuvchi organlar hokimiyatning barcha tarmoqlari. Bu erda, qoida tariqasida, bo'ysunuvchilarning harakatlari ustidan yuqori mansabdor shaxslarning nazorati amalga oshiriladi, qonunlar, me'yoriy hujjatlar, boshqaruv qarorlarining bajarilishini tahlil qiladigan, boshqaruv faoliyatining samaradorligi va sifatini o'rganadigan nazorat va nazorat organlari tuziladi.

· Sud nazorati jamiyat ixtiyoridagi barcha sudlar: umumiy (fuqarolik), harbiy, hakamlik va konstitutsiyaviy sudlar tomonidan amalga oshiriladi.

Biroq, bitta davlatga ko'plab ijtimoiy so'rovlar va talablarga javob berish qiyin, bu esa xarakterga halokatli ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy nizolarning kuchayishiga olib keladi. jamoat hayoti... Buning uchun fuqarolarning davlat boshqaruvidagi ishtirokini ta'minlash uchun samarali aloqa zarur jamoatchilik nazorati ... Demak, davlat nazorati bilan bir qatorda, nazoratning maxsus shakli - jamoatchilik nazorati - jamoatchilik, ayrim fuqarolar vakili bo'lgan jamiyat nazorati, ijtimoiy tashkilotlar va harakatlar, jamoatchilik fikri. Zamonaviy demokratik jamiyatda jamoatchilik nazorati - bu birinchi navbatda fuqarolik jamiyati institutlarining faoliyati, ayrim fuqarolar va ularning uyushmalarining rasmiy va norasmiy ishtiroki.

Ilmiy yuridik, siyosatshunoslik va sotsiologik adabiyotlarda qo'llaniladigan eng murakkab va noaniq tushunchalardan biri bu nomlangan fanlarda keng qo'llaniladigan "ijtimoiy nazorat" 1 tushunchasidir.

Ma'ruzaning maqsadi: talabalarni ijtimoiy nazorat fenomeni bilan tanishtirish; bu tushunchaning talqinini nuqtai nazardan tahlil qiling turli fanlar; sotsiologiya fani nuqtai nazaridan ijtimoiy nazoratning muhim tarkibiy qismlarini o'rganish.

Belgilangan maqsadlarga muvofiq siz mavzuni hal qilish uchun quyidagi rejani taklif qilishingiz mumkin.

Ijtimoiy nazorat tushunchasi.

Ijtimoiy nazoratning funktsiyalari, ishtirokchilari, turlari va shakllari.

Ijtimoiy normalar va ijtimoiy sanktsiyalar.

1. Ijtimoiy nazorat tushunchasi.

"Ijtimoiy nazorat" kontseptsiyasi tarixan yaqinda ilmiy muomalaga kirdi. Shunday qilib, hatto inqilobdan oldingi "Brokxauz va Efron" lug'atida faqat "davlat nazorati" atamasi ishlatilgan va u "ma'muriyat qabul qilingan ma'lumotlarning to'g'riligi va qonuniyligini nazorat qiladigan tashkilot" faoliyati sifatida talqin qilinadi. davlat daromadlari va xarajatlari ".

Ijtimoiy nazorat - bu frantsuz sotsiologi va kriminologi G. Tard tomonidan keng miqyosli ilmiy muomalaga kiritilgan atama bo'lib, u dastlab jinoyatchini ijtimoiy faoliyatga qaytarish vositasi sifatida qaragan. Keyinchalik, kontseptsiya doirasini kengaytirib, G. Tard uni shaxsni "sotsializatsiya qilish" omillaridan biri sifatida tushuna boshladi. Ijtimoiy nazorat "sog'lom" bo'lishini ta'minlash uchun shaxsning xulq -atvoriga jamiyatning maqsadli ta'siri sifatida talqin etila boshladi. ijtimoiy buyurtma.

Sotsiologiyada ijtimoiy nazoratning batafsil nazariyasi R.A. Lapier, u ijtimoiy nazoratni madaniyat shaxsining assimilyatsiya qilish jarayonini ta'minlash va uni avloddan avlodga etkazish vositasi deb bilgan. Shu bilan birga, Lapier turli jamiyatlarda ishlaydigan ijtimoiy nazoratning uchta universal mexanizmini aniqladi:

1) jismoniy sanktsiyalar (guruh me'yorlarini buzganlik uchun shaxsni jazolash),

2) iqtisodiy sanktsiyalar ("provokatsiya", "qo'rqitish", "jarima"),

3) ma'muriy sanktsiyalar.

Turli fanlarda ijtimoiy nazorat muammosiga o'z predmetining o'ziga xos xususiyatlariga mos keladigan yondashuvlar ishlab chiqilgan.

Masalan, psixologiya shaxsning ruhiy hayoti muammosiga muvofiq ijtimoiy nazorat muammosini ko'rib chiqadi 2. O'z ishida T. Shibutani o'zining ijtimoiy psixologiyasining butun birinchi qismini ijtimoiy nazorat muammosiga bag'ishlaganligi xarakterlidir. Bu erda ijtimoiy nazorat "Uyushgan guruhlarning tuzilishi", "O'z-o'zini anglash va guruhlarda ishtirok etish", "Rolli o'yinlarning madaniy matritsasi" va nihoyat "Aloqa va ijtimoiy nazorat" kabi mavzular bilan birgalikda ko'rib chiqiladi.

V siyosatshunoslik ijtimoiy nazorat muammosi davlat va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi munosabatlar doirasida o'rganiladi. Shu bilan birga, bir qator hollarda, tadqiqotchilar uni ijtimoiy nazoratni fuqarolik jamiyati institutlari orqali shaxslarning ta'siri, deb hisoblab, uni siyosiy faoliyatga qo'shishning shakllari va usullari muammosiga tushirishga harakat qilishadi. rivojlanish natijasida davlat turli shakllar to'g'ridan -to'g'ri va bilvosita ishtirok etish shakllarida demokratiya.

V huquqshunoslik ijtimoiy nazorat muammosi nafaqat sotsiologiya bilan chegaradosh "huquq sotsiologiyasi" bo'limida, balki yuridik fan nazariyasida ham mavjud. Ijtimoiy nazorat muammosining mavjudligi, ayniqsa, Gerbert Xartning analitik yurisprudensiyasi, E. Errixning "tirik qonun" tushunchalari va Amerika sotsiologik huquq maktabi kabi nazariyalarda yaqqol seziladi.

Ma'lumki, sotsiologik yurisprudensiya AQShda keng tarqalgan, u erda u analitik yurisprudensiya va tabiiy huquq bilan birga yashagan va raqobatlashgan. Bu maktabning rahbari Rosko Pound birinchi chorak asrda yangi muammolarni ishlab chiqa boshladi va o'z karerasi oxirida o'zining besh jildlik "Huquqshunoslik" (1959) da o'z ishlanmalarini birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Huquq sotsiologiyasidagi yangi yondashuvning mohiyatini R. Poundning o'zi huquqni o'rganishga "instrumental pragmatik yondashuv" sifatida tavsiflagan va huquqning o'zi birinchi navbatda "ijtimoiy nazorat vositasi" sifatida qabul qila boshlagan. Nazorat qonunga bo'ysunuvchi fuqarolarning xulq-atvori va ijtimoiy o'zaro ta'sirini tartibga solish va muvofiqlashtirish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, yurisprudensiyaning o'zi uchun eng maqbul nom "yuridik ijtimoiy muhandislik" nomi bo'lib, uning muallifligi ham R. Poundga tegishli.

Tahlil qilinayotgan kontseptsiyaning talqin qilinishiga yangi fan - huquq sotsiologiyasi shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari ta'sir ko'rsatdi. XX asrda. huquq sotsiologiyasiga ikkita yondashuvni shakllantirdi. Agar kontinental Evropada o'zini huquqiy sotsiologiya deb ataydigan sotsiologiya bo'limi vujudga kelgan bo'lsa, AQShda pragmatik jihatdan huquqiy davlatning amaliy muammolarini o'rganishga yo'naltirilgan sotsiologik yurisprudensiya paydo bo'ldi.

Bu fanlarning birinchisi sotsiologiyani "qonun" ga kiruvchi guruh hayoti hodisasi bilan bog'ladi. Yana bir - ijtimoiy guruhlar hayoti doirasida zarur bo'lgan munosabatlarni tartibga solish va xulq -atvorni tartibga solish bilan bog'liq yurisprudensiya. Birinchi talqin umumiy sotsiologiyaga, ikkinchisi - maxsus huquq faniga yaqinroq bo'lib chiqdi.

Ma'lumki, agar Evropaning ijtimoiy tafakkuri fanning turli sohalari, jumladan sotsiologiya va huquqning qat'iy ajratilishi bilan ajralib tursa, AQSh ko'proq integratsion yondashuv bilan ajralib turadi. Xususan, bu huquqning sotsiologik kontseptsiyasining keng tarqalishida namoyon bo'ladi, qachonki, amerikalik huquqiy tafakkur klassiklariga ko'ra, O.W. Xolms va R. Pound, huquq "haqiqiy ijtimoiy munosabatlar yig'indisi" (shuning uchun Amerika yuridik maktablaridan birining nomi - realizm) yoki ijtimoiy muhandislik sifatida talqin etiladi. Shu bilan birga, qonunning o'zi, asosan, ijtimoiy nazoratning eng muhim shakli sifatida, asosan, yordamchi vosita sifatida qaraladi.

Bu farq doirasida huquqning funktsiyalari haqida biroz boshqacha fikrlar shakllandi. Evropa an'analarida huquqni tartibga solish va himoya qilish funktsiyalari asosiy hisoblanadi. Amerika huquqiy fikrida boshqacha nuqtai nazar mavjud. Shunday qilib, amerikalik huquqshunos Lorens Fridmanning so'zlariga ko'ra, huquqning asosiy vazifasi odamlarning jamiyatdagi xatti -harakatlarini ijtimoiy nazorat qilishdir 3. Tabiiyki, huquq tizimining o'zi ijtimoiy nazorat tizimining bir qismi sifatida qaraladi.

Ga binoan umumiy sotsiologik Tushunish, ijtimoiy nazorat-bu o'z a'zolari faoliyatini tartibga soluvchi va birlashtiradigan, shaxsiy, guruhli va institutsional faoliyat standartlarini (me'yorlar, qadriyatlar, ideallar) shakllantirish orqali o'z faoliyati va rivojlanishini barqarorlashtiradigan har qanday ijtimoiy tizimning o'zini o'zi boshqarish usuli. shuningdek, ularning asosida odamlarning haqiqiy faoliyatini baholash va ijtimoiy sanktsiyalar tizimidan foydalangan holda ushbu faoliyatni standartlarga moslashtirish.

Tizimli yondashuv nuqtai nazaridan, ijtimoiy nazorat-bu tizimning o'z-o'zini tartibga solish mexanizmi sifatida belgilanadi, bu uning tarkibiy elementlarining me'yoriy (shu jumladan huquqiy) tartibga solish orqali tartibli o'zaro ta'sirini ta'minlaydi. Shaxslar va jamiyatning o'zaro ta'sirini muvofiqlashtirishning umumiy tizimining bir qismi sifatida birlamchi ijtimoiy nazorat jamiyatning institutsional tashkilotining mavjudligi bilan belgilanadi. Ijtimoiy institut xulq -atvorni nazariy jihatdan mumkin bo'lgan ko'plab yo'nalishlardan birini beradigan naqshlarni o'rnatish orqali boshqaradi. Institutsionalizatsiyaning nazorat qiluvchi tabiati institutni qo'llab -quvvatlovchi sanktsiyalar tizimi bilan qat'iy bog'liq emas: agar institutsionalizatsiya jarayonlari to'liq muvaffaqiyatli bo'lmasa, qo'shimcha, ikkilamchi nazorat mexanizmlari talab qilinadi. Sanktsiyalarni qo'llash jamiyat a'zolarining haqiqiy va kutilgan xatti -harakatlari o'rtasidagi tafovutni kamaytiradi yoki kamaytiradi.

Endi tez -tez televizor ekranlarida, shuningdek Internet sahifalarida siz "ijtimoiy nazorat" iborasiga duch kelishingiz mumkin. Va ko'pchilik o'zlariga savol beradi: "Bu nima va nima uchun umuman kerak?"

V zamonaviy dunyo Ijtimoiy nazorat deganda, qarama -qarshiliklarning oldini olish, tartibni o'rnatish va mavjud ijtimoiy tartibni saqlash maqsadida odamlarning jamiyatdagi xatti -harakatlarini nazorat qilish tushuniladi. Ijtimoiy nazoratning mavjudligi davlatning normal ishlashi, shuningdek, uning qonunlariga rioya qilishning eng muhim shartlaridan biridir. Ideal jamiyat - bu uning har bir a'zosi xohlagan narsani qiladigan jamiyat, lekin ayni paytda undan nima kutsa va hozir davlat talab qilsa. Albatta, odamni jamiyat xohlagan narsani qilish har doim ham oson emas.

Ijtimoiy nazorat mexanizmlari uzoq vaqt sinovidan o'tgan va ular orasida eng keng tarqalgani, albatta, guruh bosimi va inson sotsializatsiyasi. Masalan, davlat aholi sonining o'sishini kuzatishi uchun oilalarni farzand ko'rish yaxshi va ularning salomatligi uchun foydali ekanligiga ishontirish kerak. Ko'proq ibtidoiy jamiyatlar majburlash orqali odamlarning xulq -atvorini boshqarishga intiladi, lekin bu usul har doim ham ishlamaydi. Bundan tashqari, shtatda aholi ko'p bo'lganligi sababli, bu ijtimoiy nazorat chorasini qo'llash deyarli mumkin emas.

Ijtimoiy nazoratning shakllari va turlarini o'rganish hozirgi jamiyat uchun tubdan muhimdir. Endi aholiga tobora ko'proq erkinliklar berilmoqda, shu bilan birga javobgarlik kuchayadi. Deviant xulq -atvorni nazorat qilish usullari o'zgarib bormoqda, murakkablashib bormoqda va ba'zida hamma ham hamma narsani davlat tomonidan dasturlashtirilganini va tug'ilishidan boshiga joylashtirilganini tushunmaydi. Bu asar jamiyatda eng ko'p qo'llaniladigan ijtimoiy nazoratning eng ommabop va samarali shakllari va turlarini ochib beradi. Ularni bilish har bir o'qimishli odam uchun foydalidir, chunki normal mavjud bo'lish uchun inson ongiga ta'sir etuvchi mexanizmlarni bilish juda muhimdir.

Ijtimoiy nazorat va deviant xatti -harakatlar nima

Endi dunyoda uning har bir a'zosi qabul qilingan talablarga muvofiq o'zini tutadigan ideal jamiyat yo'q. Ko'pincha, har doim ham jamiyat tuzilishini yaxshi aks ettirmaydigan, ijtimoiy og'ish deb ataladigan hodisalar ro'y berishi mumkin. Ijtimoiy og'ishlarning shakllari juda farq qiladi: zararsizdan juda, juda xavfli. Kimdir shaxsiy tashkilotda, kimdir ijtimoiy xulq -atvorida, kimdir u erda va u erda og'ishlarga ega. Bular jinoyatchilar, zohidlar, daholar, zohidlar, jinsiy ozchiliklar vakillari, aks holda deviantlar.

"An'anaviy rol taqsimotining buzilishi bilan bog'liq bo'lgan eng begunoh harakat deviant bo'lib chiqishi mumkin. Masalan, xotin uchun yuqori maosh g'ayritabiiy bo'lib tuyulishi mumkin, chunki er azaldan boylikning asosiy ishlab chiqaruvchisi bo'lgan. An'anaviy jamiyatda rollarning bunday taqsimlanishi, qoida tariqasida, mumkin emas edi.

Demak, jamoatchilik fikrini ma'qullamaslikka olib keladigan har qanday xatti -harakatlar deviant deb ataladi. Odatda sotsiologlar og'ishning ikkita asosiy turini ajratadilar: birlamchi va ikkilamchi. Bundan tashqari, agar birlamchi og'ish jamiyat uchun unchalik xavfli bo'lmasa, chunki u o'ziga xos hiyla -nayrang deb hisoblansa, ikkilamchi burilishlar shaxsiyatga deviant belgisini qo'yadi. Ikkilamchi og'ishlarga jinoyatchilik, giyohvandlik, gomoseksualizm va boshqalar kiradi. Jinoiy xatti -harakatlar, jinsiy burilishlar, ichkilikbozlik yoki giyohvandlik jamiyat uchun foydali bo'lgan yangi madaniy modellarning paydo bo'lishiga olib kelmaydi. Shuni tan olish kerakki, ijtimoiy og'ishlarning aksariyati jamiyat rivojlanishida halokatli rol o'ynaydi. Shuning uchun jamiyatga keraksiz deviant xatti -harakatlarni boshqarishga imkon beradigan mexanizm kerak.

Ijtimoiy nazorat ham xuddi shunday mexanizmdir. Shunday qilib, ijtimoiy nazorat - bu jamiyat yoki uning vositasi ijtimoiy guruh o'z a'zolarining rol talablari va kutishlariga muvofiq xatti -harakatlarini kafolatlaydi. Shu munosabat bilan, ijtimoiy nazorat yordamida har bir ijtimoiy tizimning barqarorligi uchun barcha zarur shart -sharoitlar yaratiladi, bu ijtimoiy barqarorlikni saqlashga hissa qo'shadi, shu bilan birga tizimdagi ijobiy o'zgarishlarga to'sqinlik qilmaydi. ijtimoiy tizim. Shu sababli, ijtimoiy nazorat katta moslashuvchanlikni va foydali og'ishlarni rag'batlantirish va buzg'unchilarni jazolash uchun jamiyatda sodir bo'ladigan ijtimoiy faoliyat normalaridan har xil og'ishlarni to'g'ri baholash qobiliyatini talab qiladi.

Inson ijtimoiy nazoratning ta'sirini bolalikdan, sotsializatsiya jarayonida, odamga kimligini va nima uchun bu dunyoda yashayotganini tushuntirganda his qila boshlaydi. Bolalikda bolalikdan o'zini tuta bilish tuyg'usi paydo bo'ladi, u har xil ijtimoiy rollarni bajaradi, bu esa kutganlarini bajarish zaruratini tug'diradi. Shu bilan birga, ko'pchilik bolalar o'sib -ulg'ayib, o'z mamlakatining qonunni hurmat qiladigan va jamiyatda qabul qilingan me'yorlarni buzishga intilmaydigan obro'li fuqarolari bo'lishadi. Ijtimoiy nazorat har xil va har xil: u kamida ikki kishining o'zaro ta'siri boshlanganda sodir bo'ladi.

Ijtimoiy nazorat shakllari

Insoniyat uzoq yillar davomida ijtimoiy nazoratning turli shakllarini ishlab chiqdi. Ular ham moddiy, ham ko'rinmas bo'lishi mumkin. Eng samarali va an'anaviy shakl-bu o'z-o'zini nazorat qilish. Bu odam tug'ilgandan so'ng darhol paydo bo'ladi va ongli hayoti davomida unga hamroh bo'ladi. Bundan tashqari, har bir shaxs majburlashsiz, o'z xatti -harakatlarini o'zi tegishli bo'lgan jamiyat me'yorlariga muvofiq nazorat qiladi. Ijtimoiylashtirish jarayonida me'yorlar inson ongida shu qadar mustahkam o'rnashganki, ularni buzib, odam vijdon azobini boshdan kechira boshlaydi.

Ijtimoiy nazoratning 70% ga yaqini o'zini nazorat qilish orqali amalga oshiriladi. Jamiyat a'zolari orasida o'zini tuta bilish qanchalik rivojlangan bo'lsa, bu jamiyat tashqi nazoratga shunchalik kam murojaat qiladi. Va teskari. Odamlarda o'z-o'zini boshqarish qanchalik kam rivojlangan bo'lsa, ijtimoiy nazorat institutlari, xususan, armiya, sudlar va davlat harakatga kelishi kerak. Biroq, qattiq tashqi nazorat, fuqarolarning kichik vasiyligi o'z-o'zini anglash va irodani ifoda etishga to'sqinlik qiladi, ichki irodali harakatlarni susaytiradi. Mana shunday butun dunyo tarixi davomida bir nechta jamiyat kirib kelgan ayanchli aylana paydo bo'ladi. Bu doiraning nomi diktaturadir.

Ko'pincha diktatura bir muddat, fuqarolar manfaati uchun va tartibni tiklash maqsadida o'rnatiladi. Lekin u uzoq vaqtga cho'zilib, odamlarga zarar etkazadi va bundan ham katta o'zboshimchalikka olib keladi. Majburiy nazoratga bo'ysunishga odatlangan fuqarolar ichki nazoratni rivojlantirmaydilar. Asta -sekin, ular mas'uliyatni o'z zimmasiga oladigan va tashqi majburlashlarsiz (ya'ni diktaturaga) qodir bo'lgan ijtimoiy mavjudotlar sifatida tanazzulga uchraydilar. Boshqacha aytganda, diktatura sharoitida hech kim ularga ratsional me'yorlarga muvofiq harakat qilishni o'rgatmaydi. Shunday qilib, o'zini tuta bilish-bu faqat sotsiologik muammo, chunki uning rivojlanish darajasi jamiyatda hukm surayotgan odamlarning ijtimoiy turini va davlatning yangi shaklini tavsiflaydi. Guruh bosimi - bu ijtimoiy nazoratning yana bir keng tarqalgan shakli. Albatta, odam o'zini tuta bilishi qanchalik kuchli bo'lmasin, guruhga yoki jamoaga mansub bo'lish shaxsiyatga katta ta'sir ko'rsatadi.

Biror kishi boshlang'ich guruhlardan biriga kirsa, u asosiy me'yorlarga rioya qilishni, rasmiy va norasmiy xulq -atvor qoidalariga rioya qilishni boshlaydi. Eng kichik og'ish odatda guruh a'zolari tomonidan qoralanishga olib keladi, shuningdek, chetlatilish xavfi mavjud. "Guruhning bosimi natijasida guruh xatti -harakatlarining o'zgarishini ishlab chiqarish jamoasida kuzatish mumkin. Jamoaning har bir a'zosi nafaqat ishda, balki ishdan keyin ham muayyan xatti -harakatlar me'yorlariga rioya qilishi kerak. Va agar aytaylik, ustaga itoatsizlik ishchilarning jinoyatchiga nisbatan qattiq so'zlarini keltirib chiqarishi mumkin bo'lsa, darsdan bo'shashish va mastlik ko'pincha uning boykot qilishi va brigadani rad etish bilan tugaydi ". Biroq, guruhga qarab, guruh bosimining kuchi boshqacha bo'lishi mumkin. Agar guruh juda yaqin bo'lsa, demak, guruh bosimi kuchi ortadi. Masalan, odam bo'sh vaqtini o'tkazadigan guruhda, oilada yoki ishda bo'lgani kabi, birgalikdagi faoliyat muntazam o'tkaziladigan joyga qaraganda, ijtimoiy nazoratni amalga oshirish qiyinroq.

Guruh nazorati rasmiy va norasmiy. Mansabdor shaxs har xil ishchi yig'ilishlar, maslahat yig'ilishlari, aktsiyadorlar kengashlari va boshqalarni o'z ichiga oladi. Norasmiy nazorat - bu ishtirokchilar tomonidan tasdiqlash, masxara qilish, qoralash, izolyatsiya qilish va muloqotdan bosh tortish shaklida guruh a'zolariga ta'siri.

Ijtimoiy nazoratning yana bir shakli - bu targ'ibot bo'lib, u inson ongiga ta'sir qilishning juda kuchli vositasi hisoblanadi. Targ'ibot - bu odamlarga ta'sir qilish usuli, odamning oqilona ma'rifatiga qandaydir tarzda aralashish, bunda odam o'zi xulosa chiqaradi. Targ'ibotning asosiy vazifasi - odamlarning bir guruhiga jamiyatning xulq -atvorini kerakli yo'nalishda shakllantiradigan tarzda ta'sir o'tkazish. Targ'ibot jamiyatdagi axloqiy qadriyatlar tizimi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ijtimoiy xulq -atvor shakllariga ta'sir ko'rsatishi kerak. Hamma narsa odatiy vaziyatlarda odamlarning xatti -harakatlaridan e'tiqod va yo'nalishlargacha targ'ib qilinadi. Targ'ibot o'z maqsadlariga erishish uchun mos bo'lgan texnik vositalar sifatida ishlatiladi. Targ'ibotning 3 asosiy turi mavjud.

Birinchi turga odamlarni qadriyatlar tizimini qabul qilishga majburlash uchun zarur bo'lgan inqilobiy targ'ibot, shuningdek, umumiy qabul qilingan tizimga zid bo'lgan vaziyat kiradi. 20 -asrning boshlarida Rossiyada kommunizm va sotsializmni targ'ib qilish bunday targ'ibotga misol bo'la oladi.

Ikkinchi tur - bu buzg'unchi tashviqot. Uning asosiy maqsadi vayron qilishdir mavjud tizim qiymatlar. Bunday targ'ibotning eng yaqqol namunasi Gitler edi, u odamlarni natsizm ideallarini qabul qilishga majburlamadi, biroq ayni paytda an'anaviy qadriyatlarga bo'lgan ishonchni bor kuchi bilan yo'q qilishga intildi.

Va nihoyat, uchinchi turdagi targ'ibot kuchaymoqda. Bu odamlarning ma'lum qadriyatlar va yo'nalishlarga bo'lgan munosabatini mustahkamlash uchun mo'ljallangan. Targ'ibotning bu turi mavjud qadriyatlar tizimi shu tarzda mustahkamlangan AQShga xosdir. Sotsiologlarning fikricha, targ'ibotning bu turi eng samarali hisoblanadi, u belgilangan qiymat yo'nalishlarini saqlab qolish uchun juda yaxshi xizmat qiladi. Qolaversa, u an'anaviy, odatiy stereotiplarni aks ettiradi. Targ'ibotning bu turi, asosan, hukmron mafkuraviy va nazariy tashkilotlar bilan kelishishni nazarda tutadigan odamlarda konformizmni singdirishga qaratilgan.

Hozirgi vaqtda jamoatchilik ongida targ'ibot tushunchasi asosan bilan bog'liq harbiy soha yoki siyosat. Shiorlar jamiyatda targ'ibotni amalga oshirish usullaridan biri hisoblanadi. Shior - bu, odatda, asosiy vazifani yoki yo'l -yo'riqli fikrni ifodalovchi qisqa bayon. Bunday bayonotning to'g'riligiga shubha yo'q, chunki u faqat umumiy xarakterga ega.

Har qanday mamlakatdagi inqiroz yoki mojaro paytida demagoglar, masalan, "Mening mamlakatim doim haq", "Vatan, imon, oila" yoki "Erkinlik yoki o'lim" kabi shiorlarni tashlashi mumkin. Lekin ko'pchilik odamlar bu inqirozning, nizolarning asl sabablarini tahlil qila oladimi? Yoki ular aytilganlarga rozi bo'lishadimi?

Birinchi jahon urushiga bag'ishlangan asarida Uinston Cherchill shunday deb yozgan edi: "Birgina chaqiriq kifoya - va tinch dehqonlar va ishchilar olomon dushmanni parchalashga tayyor kuchli qo'shinlarga aylanadi". Shuningdek, u ko'pchilik odamlar o'zlariga berilgan buyruqni ikkilanmasdan bajarayotganini ta'kidladi.

Targ'ibotchining ixtiyorida mafkuraviy zaryadni yuklaydigan ko'plab ramzlar va belgilar bor. Masalan, bayroq ham xuddi shunday ramz bo'lib xizmat qilishi mumkin, yigirma bitta qurol va salom berish kabi marosimlar ham ramziy ma'noga ega. Ota -onangizga bo'lgan muhabbatni ham rag'batlantiruvchi vosita sifatida ishlatish mumkin. Shubhasiz, bunday tushunchalar - vatan, vatan - ona yoki ota -bobolarining e'tiqodi kabi ramzlar, boshqa birovning fikrini aqlli manipulyatorlari qo'lida kuchli qurolga aylanishi mumkin.

Albatta, targ'ibot va uning barcha hosilalari yomon emas. Gap kim va nima maqsadda qilinayotganida. Shuningdek, bu targ'ibot kim tomonidan olib borilmoqda. Va agar biz tashviqot haqida salbiy ma'noda gapiradigan bo'lsak, unda siz bunga qarshi tura olasiz. Va bu unchalik qiyin emas. Biror kishiga targ'ibot nima ekanligini tushunish va uni umumiy axborot oqimida aniqlashni o'rganish kifoya. Va bilib olganimizdek, odam o'zi uchun yaxshi va yomon nima haqida o'z g'oyalari bilan qanchalik mos kelishini o'zi hal qilishi osonroq.

Majburlash orqali ijtimoiy nazorat qilish ham boshqa keng tarqalgan shakldir. Bu odatda eng ibtidoiy va an'anaviy jamiyatlarda qo'llaniladi, garchi u hatto eng rivojlangan davlatlarda ham oz miqdorda bo'lishi mumkin. Murakkab madaniyat aholisi ko'p bo'lganida, ikkinchi darajali guruh nazorati qo'llanila boshlaydi - qonunlar, turli zo'ravonlik regulyatorlari, rasmiylashtirilgan protseduralar. Agar biror kishi ushbu qoidalarga rioya qilishni xohlamasa, guruh yoki jamiyat uni boshqalarga o'xshab majburlashga majbur qiladi. Zamonaviy jamiyatlarda har xil normalardan chetga chiqishga muvofiq qo'llaniladigan majburiy sanksiyalar majmui bo'lgan aniq belgilangan qoidalar yoki ijro tizimlari mavjud.

Majburlash orqali ijtimoiy nazorat har qanday kuchga xosdir, lekin uning o'rni, roli va xarakteri turli tizimlarda bir xil emas. Rivojlangan jamiyatda majburlash asosan jamiyatga qarshi sodir etilgan jinoyatlar uchun jalb qilinadi. Huquqbuzarliklarga qarshi kurashda hal qiluvchi rol davlatga tegishli. U bor maxsus qurilma majburlash. Huquqiy me'yorlar nima uchun davlat idoralari majburlash usulini qo'llashi mumkinligini aniqlaydi. Majburlash vositasi - jismoniy va ruhiy zo'ravonlik, ya'ni. tahdid. Shuningdek, tahdid faqat jazolanadigan bo'lsa, uni majburlash vositasi bo'lishi mumkin, degan fikrga asos yo'q.

Davlat, shuningdek, o'z fuqarolarini tahdidlar bilan majburlashdan himoya qilishi kerak, agar bu tahdid mazmuni noqonuniy harakat bo'lsa, aks holda jazolanmaydi, aks holda jiddiy ruhiy zo'ravonlik holatlari uchun jazosiz qolishi mumkin. Majburlash elementi, tahdidga qo'shilib, unga boshqacha va katta ma'no beradi. Aytish kerakki, tahdid xavf ostida bo'lgan, noqonuniy yovuzlik nuqtai nazaridan muhim belgini o'z ichiga olishi kerak, aks holda u tahdid qilinayotganlarning irodasiga ta'sir qila olmaydi.

Yuqoridagilardan tashqari, ijtimoiy nazoratning rag'batlantirish, hokimiyatga bosim, jazo kabi boshqa ko'plab shakllari mavjud. Inson tug'ilishdanoq, ularning ta'sirini his qilmasa ham, har birini o'z ustida his qila boshlaydi.

Ijtimoiy nazoratning barcha shakllari ikkita asosiy turga bo'linadi: rasmiy va norasmiy.

Rasmiy ijtimoiy nazorat

Bu maxsus yaratilgan hokimiyat sub'ektlari yoki jamiyat institutlari tomonidan amalga oshiriladi. Davlat boshqaruv shakllari, majburlash va huquqning maxsus mexanizmlari paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan rasmiy nazorat norasmiylarni ikkinchi o'ringa surdi. Rasmiy nazoratni amalga oshirish uchun butun mamlakat bo'ylab amal qiladigan maxsus qoidalar va qonunlar ishlab chiqilmoqda. Ijtimoiy nazorat institutsional yordamga ega bo'ldi. Bu global. Bu maxsus o'qitilgan odamlar, rasmiy nazorat agentlari deb ataladi. Bularga sudyalar, psixiatrlar, ijtimoiy ishchilar, maxsus amaldorlar cherkovlar va boshqalar.

Rasmiy nazoratni sudlar, ta'lim tizimi, armiya, ishlab chiqarish, ommaviy axborot vositalari va hukumat kabi zamonaviy jamiyat institutlari amalga oshiradi. Maktab imtihon baholari, hukumat soliq va aholiga ijtimoiy yordam tizimi, davlat politsiya, maxfiy xizmat, davlat radiosi, televidenie va matbuot tomonidan nazorat qilinadi. Davlatning faoliyat ko'rsatishi faqat rasmiy ijtimoiy nazorat mavjudligi tufayli mumkin. Rasmiy nazoratning mavjudligi davlat fuqarolarining xavfsizligini ta'minlaydi, qonunlarga rioya etilishini kafolatlaydi, uning rivojlanishi va farovonligiga hissa qo'shadi.

Tarixiy jihatdan rasmiy nazorat norasmiylarga qaraganda kechroq paydo bo'lgan - murakkab jamiyatlar va davlatlar, xususan, qadimgi Sharq imperiyalari paydo bo'lgan paytda. Rasmiy ijtimoiy nazoratni qo'llash zaruriyati faqat jamiyat juda katta bo'lib, aholining turli ijtimoiy qatlamlarini qamrab olishni boshlaganda paydo bo'ladi. Agar kichik bir jamiyatda, uning barcha a'zolarini nazorat qilish uchun, siz qoralashingiz mumkin, keyin katta va ulkan davlatda hammani kuzatib borish deyarli mumkin emas. Shunday qilib, rasmiy ijtimoiy nazorat ham paydo bo'ladi.

Norasmiy ijtimoiy nazorat

Norasmiy nazorat bir guruh qarindoshlar, do'stlar, hamkasblar, tanishlarning roziligi yoki qoralashiga, shuningdek, an'ana va urf -odatlar yoki ommaviy axborot vositalari orqali bildiriladigan jamoatchilik fikriga asoslanadi. Inson ustidan norasmiy nazorat uning xarakteriga, dunyoqarashiga, didi va odatlariga katta ta'sir ko'rsatadi. Ko'p sotsiologlar, shuningdek, norasmiy ijtimoiy nazoratni mahalliy deb atashadi: u darhol odamlarning katta guruhiga tarqalishi mumkin emas, lekin ayni paytda u har bir kishiga hayoti davomida ajoyib ta'sir ko'rsatadi. Zamonaviy jamiyatda norasmiy nazorat birinchi navbatda boshlang'ich guruhlar darajasida ishlaydi.

Uning asboblari asosan g'iybat, masxara, boykot, maslahat, iltifot va boshqalar. Katta guruhlar darajasida jamoatchilik fikrining kuchi zaiflashadi, norasmiy nazorat esa samarasiz bo'ladi. An'anaviy jamiyatlarda norasmiy ijtimoiy nazoratning mavjudligi faqat ijtimoiy tartibga solish yozilmaganligi va og'izdan og'izga nima o'tishi kerakligi haqidagi g'oyalardan iborat bo'lganligi tufayli mumkin bo'ldi. Kichkina qishloq hamjamiyati o'z a'zolari hayotining barcha jabhalarini boshqarishi mumkin edi: kelin yoki kuyov tanlash, nizolar va nizolarni hal qilish usullari, uchrashish usullari, yangi tug'ilgan chaqaloqning ismini tanlash va boshqalar. Yozma me'yorlar yo'q edi. Jamoatchilikning eng keksa a'zolari tomonidan bildirilgan jamoatchilik fikri nazoratchi vazifasini bajargan. V yagona tizim ijtimoiy nazorat organik ravishda din bilan uzviy bog'liq edi.

An'anaviy bayram va marosimlar bilan bog'liq marosim va marosimlarga qat'iy rioya qilish (masalan, nikoh, tug'ish, etuklik, nikoh, yig'im -terim), ijtimoiy me'yorlarga hurmat tuyg'usini kuchaytirdi, ularning ehtiyojlarini chuqur anglashga undadi.

Endi norasmiy nazoratni oila, qarindoshlar, do'stlar va tanishlar ham amalga oshirishi mumkin. Ularga norasmiy nazorat agentlari deyiladi. Agar biz oilani ijtimoiy institut deb hisoblasak, unda eng muhim ijtimoiy nazorat instituti haqida gapirish kerak.

Jamiyatning individual a'zosiga norasmiy ijtimoiy nazoratning ta'sirini ortiqcha baholash qiyin. Bolalikdan ota -onalar va do'stlar bizga ta'sir qiladi, yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurlarimizni shakllantiradi. Ehtimol, norasmiy ijtimoiy nazorat hali rasmiy nazoratdan ko'ra muhimroqdir, chunki davlat qonunlari qanday o'zgarmasin, oila odamga sarmoya kiritgan narsasi umrining oxirigacha u erda qoladi. Va odam o'z fikridan ko'ra boshqalarning fikrini tez -tez tinglashga moyildir.

Xulosa

Ijtimoiy nazoratning asosiy turlari va shakllarini o'rganib chiqib, xulosaga kelish mumkinki, odamning xarakteri, qadriyatlar tizimi, odatlari va dunyoqarashi u tegishli bo'lgan jamiyat tomonidan to'liq belgilanadi.

Ijtimoiy nazoratning roli va ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. U nafaqat mavjud qadriyatlar tizimini qo'llab -quvvatlaydi, balki ijtimoiy tuzumni barqarorlashtirishda, shuningdek, ijtimoiy tartibni o'rnatishda muhim rol o'ynaydi. Uning asosiy vazifasi jamiyatning boshqa a'zolarining noroziligi va noroziligiga olib kelmaydigan xulq -atvor standartlarini odat qilishdir. Ijtimoiy nazoratning barqarorlashtiruvchi va himoya funktsiyalari murakkab munosabatlar tizimiga ega zamonaviy ko'p millatli, ko'p millionli davlatlarning mavjud bo'lishiga imkon beradi.

Ijtimoiy burilishlar, deviant xulq -atvor muammosi rus sotsiologlarining e'tiborini tobora ko'proq jalb qilmoqda. Ijobiy xulq -atvorni oqilona nazorat qilish va tarqatish usullari faol rivojlanmoqda. Shaxsning deviant xulq -atvorini tipologiyalash, ijtimoiy nazorat mexanizmining kontseptual asoslarini ishlab chiqish tadqiqotchilarning muhim vazifasidir.

Ammo shuni tan olish kerakki, sotsiologlarning barcha sa'y -harakatlariga qaramay, jamiyatda haligacha juda ko'p nomaqbul burilishlar mavjud bo'lib, ular bilan kurashish juda qiyin. Kelgusi vazifa - deviant xatti -harakatlarni nazorat qilishning eng maqbul shakllarini topish baxtli hayot jamiyatning har bir a'zosi.

Adabiyotlar ro'yxati

I. I. Antonovich. "Kapitalizm va ijtimoiy nazorat: (Burjua sotsiologiyasida ijtimoiy nazorat nazariyasi va amaliyotining tanqidlari)". –M.: Mysl, 1978. –184 b.
A.I. Kravchenko. "Sotsiologiya va siyosatshunoslik". –M.: Masterstvo, 2002. –312 b.
K. Gabdullina, E. Raisov. "Sotsiologiya". –M.: Nur-Press, 2005. –202b.
Kasyanov, Nechipurenko, huquq sotsiologiyasi.
S.S. Frolov, "Sotsiologiya", II bo'lim Madaniyat va shaxsiyat, Ijtimoiy nazorat va ijtimoiy og'ishlar.
Rasmiy va norasmiy nazorat agentlari. (http://sociologam.ru)

"Ijtimoiy nazorat" atamasini birinchi marta frantsuz sotsiologi kiritgan va u buni jamiyatning eng muhimlaridan biri deb hisoblashni taklif qilgan.

Ijtimoiy nazorat - bu jamiyatda tartibni saqlash uchun mavjud bo'lgan mexanizm, bu esa istalmaganlarning oldini olish, ularni chetga chiqish va jazolashga qaratilgan. Normativ tartibga solish orqali amalga oshiriladi.

Ijtimoiy tizim faoliyatining eng muhim sharti - bu odamlarning harakatlari va xulq -atvorini oldindan aytib berishdir. Agar u bajarilmasa, uning parchalanishi sodir bo'ladi. Tizimning barqarorligi uchun jamiyat himoya vositalarini va barqarorlashtiruvchi funktsiyani bajaradigan ijtimoiy nazoratni o'z ichiga oluvchi turli vositalardan foydalanadi.

U tuzilishga ega va sanktsiyalardan iborat. Birinchisida retseptlar, jamiyatdagi xulq -atvorning ba'zi shakllari mavjud (ular odamlar nima qilishlari, o'ylashlari, gapirishlari va his qilishlari kerakligini ko'rsatadi). Ular huquqiy (qonunlarda mustahkamlangan, ularni buzganlik uchun sanktsiyalarni o'z ichiga oladi) va (jamoatchilik fikri shaklida ifodalangan, ta'sir qilishning asosiy vositasi - umumiy tanqid yoki ma'qullash) bo'linadi.

Normlar miqyosi bo'yicha kichik, katta guruhlarda va umuman jamiyatda mavjud bo'lganlarga bo'linadi. Umumiy odatlarga urf -odatlar, urf -odatlar, odob -axloq qoidalari, qonunlar, urf -odatlar va boshqalar kiradi. Normalar - bu boshqalarga nisbatan shaxsning huquq va majburiyatlari bo'lib, uning bajarilishini atrofidagilar kutadi. Ular qat'iy belgilangan ramkaga ega. Bularga odatda ijtimoiy urf -odatlar, urf -odatlar, odob -axloq, guruh odatlari, tabular, ijtimoiy urf -odatlar, qonunlar kiradi.

Odamlarning xatti -harakatlarini tartibga solish uchun sanktsiyalar mavjud bo'lib, uning yordamida uning "to'g'ri harakatlari" rag'batlantiriladi va sodir etilgan qonunbuzarliklar uchun jazo qo'llaniladi. Ular juda xilma -xil bo'lishi mumkin norozi ko'rinish qamoq jazosiga va hatto o'lim jazosiga. Sanksiyalar 4 turga bo'linadi: salbiy (jazo), ijobiy (mukofot), rasmiy (har xil mukofotlar, bonuslar, sertifikatlar, stipendiyalar, jarimalar, qamoq jazosi va boshqalar), norasmiy (ma'qullash, maqtash, iltifot, og'zaki tanbeh, haqoratli ohang) .

Ijtimoiy nazorat turlari

Tashqi (rasmiy va norasmiy) va ichki.

Rasmiy nazoratni davlat idoralari, ijtimoiy va siyosiy tashkilotlar, ommaviy axborot vositalari rasmiy qoralash yoki ma'qullash asosida va butun shtat hududida harakat qiladi. Shu bilan birga, inson faoliyatini tartibga soluvchi normalar qonunlar, nizomlar, turli ko'rsatma va buyruqlarda mavjud. Rasmiy ijtimoiy nazorat amaldagi tartibni saqlashga va davlat organlari vakillari yordamida qonunlarni hurmat qilishga qaratilgan. Norasmiy do'stlar, qarindoshlar, qo'shnilar, hamkasblar va boshqalarning harakatlarini qoralash yoki ma'qullashga asoslangan. Bu urf -odatlar, urf -odatlar va ommaviy axborot vositalari orqali ifodalanadi.

Ichki ijtimoiy nazorat odamning xulq -atvorini mustaqil ravishda, umumiy qabul qilingan me'yorlar asosida tartibga solishni o'z ichiga oladi. U o'zini hissiy tajribalar, aybdorlik hissi va umuman, mukammal ishlarga munosabat shaklida namoyon bo'ladi. O'zini tutishning asosiy elementlari-vijdon, iroda va ong.

Bilvosita (qonunga bo'ysunuvchi guruh bilan identifikatsiyalash asosida) va qulaylik asosida to'g'ridan-to'g'ri ijtimoiy nazorat har xil yo'llar ehtiyojlarni qondirish va maqsadlarga erishish, axloqsiz yoki noqonuniyga alternativa.