Cili është kriteri i shtresimit shoqëror. Shtresimi social: koncepti, kriteret, llojet. Koncepti i shtresimit social

Termi "shtresim" vjen nga "stratum" (lat.) - shtresë dhe "facio" (lat.) - bëj. Stratifikimi- ky nuk është vetëm diferencim, numërim i dallimeve ndërmjet shtresave individuale, shtresave në shoqëri. Detyra e shtresimit është të identifikojë sekuencën vertikale të pozicioneve të shtresave shoqërore, hierarkinë e tyre.

Teoria e shtresimit social është një nga pjesët më të avancuara të teori sociale... Themelet e saj u hodhën nga M. Weber, K. Marks, P. Sorokin, T. Parsons. Baza e strukturës së shtresimit është pabarazia natyrore dhe sociale e njerëzve.

Në Fjalorin Anglez të Shkencave Sociale, shtresimi kuptohet si një proces si rezultat i të cilit familjet dhe individët nuk janë të barabartë me njëri-tjetrin dhe grupohen në shtresa të renditura në mënyrë hierarkike me prestigj, pasuri dhe fuqi të ndryshme.

Të gjitha kriteret e shtresimit shoqëror duhet të jenë në përputhje me parimet e mëposhtme (sipas M. Weber dhe E. Durkheim):

• 1) të gjitha shtresat shoqërore të një shoqërie të caktuar duhet të studiohen;
• 2) është e nevojshme të maten dhe të krahasohen grupet duke përdorur të njëjtat kritere;
• 3) Nuk duhet të ketë më pak kritere sesa kërkohet për një përshkrim mjaftueshëm të plotë të secilës shtresë.

P. Sorokin e përkufizoi shtresimin shoqëror si "diferencimin e një grupi të caktuar njerëzish (popullsi) në klasa në një rang hierarkik. Ajo gjen shprehje në ekzistencën e shtresave të larta dhe të ulëta. Baza dhe thelbi i saj qëndron në shpërndarjen e pabarabartë të të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësive dhe detyrave, pranisë ose mungesës së vlerave shoqërore, pushtetit dhe ndikimit midis anëtarëve të një komuniteti të caktuar”? 5 ?. Modeli i shtresimit të shoqërisë ( piramida e shtresës) u huazua nga P. Sorokin nga gjeologjia. Sidoqoftë, ndryshe nga struktura e shkëmbinjve, në shoqëri:

shtresat e ulëta janë gjithmonë shumë më të gjera se ato më të lartat,

numri i shtresave nuk është i përcaktuar rreptësisht: gjithçka varet nga sa kritere shtresimi merren parasysh,

trashësia e shtresës nuk është konstante, pasi njerëzit mund të lëvizin nga një shtresë në tjetrën (proceset e lëvizshmërisë sociale).

Ekzistojnë dy mënyra kryesore për të shtresuar shoqërinë, në varësi të numrit të karakteristikave themelore:

• 1. Shtresimi njëdimensional... Ai bazohet në shtresa njëdimensionale, pra në shtresa të dalluara sipas ndonjë karakteristike shoqërore. Kjo qasje presupozon shtresimin e shoqërisë sipas grupeve të mëposhtme të veçorive:
• 1) mosha dhe gjinia;
• 2) kombëtare dhe gjuhësore;
• 3) profesionale;
• 4) arsimore;
• 5) fetare;
• 6) me shlyerje.

Disa studiues përdorin veçori të tjera si bazë për klasifikimin.

2. Shtresimi shumëdimensional. Në të njëjtën kohë, disa veçori qëndrojnë në themel të shtresimit.

Mënyra e dytë e shtresimit është ndarja e shoqërisë në:

• 1) bashkësitë socio-territoriale (popullsia e një qyteti, fshati, rajoni);
• 2) bashkësitë etnike (fisi, kombësia, kombi);
• 3) sistemi i skllavërisë (forma ekonomike, sociale dhe juridike e sigurimit të njerëzve, në kufi me mungesë të plotë të të drejtave dhe pabarazi ekstreme);
• 4) kasta ( grupet sociale, anëtarësimi në të cilin një person i detyrohet lindjes);
• 5) pasuritë (grupet shoqërore të mbështetura nga zakonet ose ligjet e përcaktuara dhe në të cilat trashëgohen të drejtat dhe detyrimet);
• 6) klasat shoqërore.

Studiuesi modern anglez E. Giddens ofron një sërë dallimesh midis sistemit të klasës dhe sistemit të skllevërve, kastës dhe klasës:

• 1. Klasat nuk formohen në bazë të besimeve fetare. Përkatësia në një klasë nuk përcaktohet nga respektimi i disa zakoneve, traditave dhe moraleve. Sistemi i klasës është më fleksibël se llojet e tjera të shtresimit. Puna është baza e ndarjes klasore.
• 2. Përkatësia e një personi në një klasë ose në një tjetër shpesh arrihet vetë, dhe nuk jepet që nga lindja.
• 3. Një tipar ekonomik është baza për caktimin e një individi në një klasë të caktuar.
• 4. Në llojet e tjera të strukturës shoqërore, pabarazia shpreh kryesisht varësinë personale të një individi nga tjetri. Struktura klasore e shoqërisë, përkundrazi, karakterizohet nga pavarësia personale e individëve nga njëri-tjetri?

Në sociologji, ekzistojnë disa qasje kryesore për strukturën e shtresimit.

• 1. Një qasje ekonomike, përkrahësit e të cilit (K. Marks, E. Durkheim dhe të tjerë) e konsideronin ndarjen e punës si shkakun kryesor të diferencimit shoqëror. K. Marksi ishte i pari që zhvilloi teorinë bazë ekonomike klasat. Ai e lidhi ekzistencën e klasave vetëm me forma të caktuara historike të zhvillimit të prodhimit, ku pronësia e mjeteve të prodhimit shpërndahet në mënyrë të barabartë midis shtresave të ndryshme të popullsisë, si rezultat i së cilës disa shfrytëzojnë të tjerët dhe një luftë është e pashmangshme midis tyre.
• 2. Qasja politike deri te shtresimi. Themeluesit e saj janë L. Gumplovich, G. Mosca, V. Pareto, M. Weber. Shtresëzimi politik është dallimi ndërmjet grupeve politikisht dominante dhe masave, në të cilat vetë vertikali i hierarkisë politike ndërtohet përmes prizmit të përkatësisë ndaj forcave të caktuara politike, dhe niveli i zotërimit të pushtetit politik është kriteri kryesor për të dalluar një të veçantë. shtresë politike. L. Gumplowicz besonte se natyra e dallimeve klasore është një pasqyrim i dallimeve në pushtet, të cilat përcaktojnë edhe ndarjen e mëvonshme të punës dhe shpërndarjen e përgjegjësive shoqërore. G. Mosca dhe V. Pareto e shihnin pabarazinë dhe lëvizshmërinë si aspekte të lidhura me të njëjtin fenomen, lëvizjen e njerëzve midis klasës sunduese, elitës dhe klasës së ulët - vartësve pasivë.
• 3. Koncepti funksionalist shtresimi shoqëror, i cili bazohet në idetë e T. Parsons, K. Davis, W. Moore. T. Parsons e konsideron shtresimin si një aspekt të çdo sistemi shoqëror. Ai rrjedh nga fakti se çdo veprim shoqërohet në mënyrë të pashmangshme me zgjedhjen dhe vlerësimin. Standardet e pranuara përgjithësisht të vlerësimit lejojnë renditjen e pozicioneve si lart dhe poshtë. Duke qenë se pozicionet e dëshiruara nuk mjaftojnë, për të ruajtur sistemin, është e nevojshme të institucionalizohet pabarazia, duke lejuar që ndërveprimet të ecin pa konflikte. Përgjithësia dhe pranimi i përgjithshëm i shkallës së vlerësimit supozon mbulimin e të gjitha llojeve të shpërblimeve, nga të cilat "respekti" konsiderohet më i rëndësishmi.

Çdo person i caktuar, sipas Parsons, në fakt gëzon respekt të ndërlidhur me një hierarki të graduar, respekti i tij relativ në një sistem total të renditur të vlerësimit diferencial është prestigj, që do të thotë vlerësim krahasues... Nga ana tjetër, prestigji i diferencuar është baza e shtresimit.

Davis dhe Moore me të drejtë besojnë se disa pozicione në sistemi social funksionalisht më të rëndësishme se të tjerët dhe kërkojnë aftësi të veçanta për zbatimin e tyre. Megjithatë, numri i individëve me këto aftësi është i kufizuar. Prandaj, këto pozicione duhet të jepen stimulues në formën e aksesit të diferencuar në shpërblimet e kufizuara dhe të dëshirueshme të shoqërisë, me qëllim që të motivohen individët e talentuar të sakrifikojnë dhe të marrin trajnimin e nevojshëm. Këto shpërblime të diferencuara çojnë në diferencimin e prestigjit të shtresave dhe rrjedhimisht në shtresëzimin shoqëror.

Studimet moderne të shtresimit shoqëror përdorin bazën teorike të qasjeve të mësipërme, dhe gjithashtu rrjedhin prej tyre parimi i shumëdimensionalitetit të matjeve të shtresimit. Themelet e kësaj qasjeje u hodhën tashmë në veprat e M. Weber, i cili hetoi ndërvarësinë midis kritereve të ndryshme të shtresimit. Weber besonte se përkatësia klasore përcaktohet jo vetëm nga natyra e marrëdhënies me mjetet e prodhimit, por edhe nga dallimet ekonomike që nuk lidhen drejtpërdrejt me pronën: për shembull, kualifikimet, aftësitë, arsimi.

Kritere të tjera të shtresimit, sipas Weber, janë statusi dhe përkatësia partiake (grupe individësh me origjinë, qëllime, interesa të përbashkëta).

Sociologu amerikan B. Barber, duke u nisur nga shumëdimensionaliteti dhe ndërlidhja e matjeve, propozoi konceptin e mëposhtëm të strukturës së shtresimit shoqëror.

• 1. Prestigji i profesionit, profesionit, pozicionit, i vlerësuar nga kontributi funksional në zhvillimin shoqëror.
• 2. Pushteti, i parë si një e drejtë e përcaktuar institucionalisht për të ndikuar në veprimet e njerëzve të tjerë, pavarësisht ose pavarësisht nga dëshirat e tyre.
• 3. Të ardhura ose pasuri. Statuset e ndryshme profesionale në shoqëri kanë kapacitete të ndryshme për të fituar të ardhura dhe për të grumbulluar pasuri në formën e kapitalit; ka shanse të ndryshme për të trashëguar pasuri.
• 4. Arsimi. Aksesi i pabarabartë në arsim paracakton aftësinë e individëve për të zënë një pozicion të caktuar në shoqëri.
• 5. Pastërti fetare ose rituale. Në disa shoqëri, besimi është kritik.
• 6. Renditja sipas farefisnive dhe grupeve etnike.

Kështu, të ardhurat, fuqia, prestigji dhe arsimi përcaktojnë statusin e përgjithshëm socio-ekonomik, domethënë pozicionin dhe vendin e një personi në shoqëri.

Në shkencën moderne sociologjike, bashkëjetojnë qasje të ndryshme për analizën e shtresimit shoqëror (bazuar në aktivitet, koncepti i "shfaqjes" së shfaqjes së kritereve të papritura të pabarazisë sociale, etj.).

Nga pikëpamja e qasjes së aktivitetit-aktivist ndaj analizës së pabarazive sociale (T.I. Zaslavskaya), hierarkia sociale e shoqërisë moderne ruse mund të përfaqësohet si më poshtë? 7 ?:

elita - politike dhe ekonomike në pushtet - deri në 0.5%;

shtresa e lartë - sipërmarrës të mëdhenj dhe të mesëm, drejtorë të ndërmarrjeve të mëdha dhe të mesme të privatizuara, grupe të tjera nënelitare - 6.5%;

shtresa e mesme - përfaqësues të biznesit të vogël, profesionistë të kualifikuar, menaxhment i mesëm, oficerë - 20%;

shtresa bazë - specialistë të zakonshëm, ndihmës specialistë, punëtorë, fshatarë, punonjës të tregtisë dhe shërbimeve - 60%;

shtresa e poshtme - punëtorë me kualifikim të ulët dhe të pakualifikuar, të papunë përkohësisht - 7%;

fundi social - deri në 5%.

Shtresimi social bën të mundur përfaqësimin e shoqërisë jo si një grumbull i çrregullt statusesh shoqërore, por si një strukturë komplekse, por e qartë e pozicioneve statusore në varësi të caktuara.

Për caktimin e statuseve në një ose një nivel tjetër të hierarkisë, duhet të përcaktohen bazat ose kriteret përkatëse.

Kriteret e shtresimit shoqëror janë tregues që lejojnë përcaktimin e pozicionit të individëve dhe grupeve shoqërore në shkallën hierarkike të statuseve shoqërore.

Çështja e themeleve të shtresimit shoqëror në historinë e mendimit sociologjik është zgjidhur në mënyrë të paqartë. Pra, K. Marksi besonte se këta duhet të jenë tregues ekonomikë, të cilët, sipas tij, përcaktojnë gjendjen e të gjitha marrëdhënieve të tjera në shoqëri. Fakt posedimi i pasurisë së një personi dhe niveli i të ardhurave të tij ai e konsideronte atë si bazë të shtresimit shoqëror. Marksi arriti në përfundimin se historia e të gjitha shoqërive, me përjashtim të komunisteve primitive dhe të ardhshme, është historia e klasave dhe e luftës së klasave, si rezultat i së cilës shoqëria ngrihet në një nivel më të lartë zhvillimi. Skllevërit dhe skllevërit, feudalët dhe fshatarët, punëtorët dhe borgjezia janë të papajtueshëm në statusin e tyre shoqëror.

M. Weber besonte se Marksi thjeshtoi tablonë e shtresimit dhe një pamje e saktë e pabarazisë mund të merret duke përdorur kritere shumëdimensionale: së bashku me situata ekonomike duhet të merren parasysh prestigjin e një profesioni ose profesioni, dhe masë e fuqisë, të cilat i posedon individi ose grupi i tij shoqëror. Ndryshe nga Marksi, ai e lidhi konceptin e klasës vetëm me shoqërinë kapitaliste, ku tregu është rregulluesi më i rëndësishëm i marrëdhënieve. Në treg njerëzit zënë pozicione të ndryshme, pra janë në “situata klasore” të ndryshme. Pronësia dhe jopronësia janë kategoritë themelore të të gjitha situatave të klasës. Përmbledhja e njerëzve në një situatë klase përbën, sipas Weber, një klasë shoqërore. Ata që nuk kanë pronë dhe mund të ofrojnë vetëm shërbime në treg ndahen sipas llojeve të shërbimeve. Pronarët e pronave mund të diferencohen sipas asaj që zotërojnë.

Kjo qasje u zhvillua nga P. Sorokin, i cili gjithashtu besonte se pozicioni i një individi në hapësirën shoqërore mund të përshkruhet më saktë jo nga një i vetëm, por nga disa tregues: ekonomik (të ardhurat), politik (pushtet, prestigj) dhe profesional. (statusi).

Në shekullin XX. u krijuan shumë modele të tjera shtresimi. Kështu, sociologu amerikan B. Barber propozoi një kompleks të tërë tiparesh për shtresimin e shoqërisë: prestigjin e profesionit; fuqia dhe fuqia; të ardhurat dhe pasuria; arsimimi; pastërti fetare ose rituale; gjendja e të afërmve; përkatësisë etnike.

Krijuesit e teorisë së shoqërisë post-industriale, sociologu francez A. Touraine dhe amerikani D. Bell, besojnë se në shoqërinë moderne diferencimi shoqëror nuk ndodh në lidhje me pronën, prestigjin, pushtetin, përkatësinë etnike, por në aspektin e aksesit në informacion. Pozicionin dominues e zënë njerëzit që zotërojnë informacione strategjike dhe të reja, si dhe mjetet e kontrollit mbi të.

Në shkencën moderne sociologjike, treguesit e mëposhtëm veprojnë si baza e shtresëzimit shoqëror: të ardhurat, fuqia, arsimi, prestigji. Tre treguesit e parë kanë njësi matëse specifike: të ardhurat maten me para, fuqia - me numrin e njerëzve tek të cilët shtrihet, arsimi - me numrin e viteve të studimit dhe statusin e institucionit arsimor. Prestigji përcaktohet në bazë të sondazheve të opinionit publik dhe vetëvlerësimeve individuale.

Këta tregues përcaktojnë statusin e përgjithshëm socio-ekonomik, domethënë pozicionin e individit (grupit social) në shoqëri. Le të shqyrtojmë më në detaje themelet e shtresimit.

Të ardhura- kjo është karakteristikë ekonomike pozicioni i individit. Shprehet në shumën e arkëtimeve në para për një periudhë të caktuar kohore. Burimet e të ardhurave mund të jenë të ardhura të ndryshme - paga, bursa, pensioni, përfitimet, tarifat, bonuset në para, pagesat bankare për depozitat. Anëtarët e klasave të mesme dhe të ulëta priren t'i shpenzojnë të ardhurat e tyre për të mbështetur jetën. Por nëse shuma e të ardhurave është e konsiderueshme, ato mund të grumbullohen dhe transferohen në pasuri të shtrenjta të luajtshme dhe të paluajtshme (makinë, jaht, helikopter, letra me vlerë, sende të çmuara, piktura, gjëra të rralla), të cilat do të përbëjnë pasuri. Pasuria kryesore e klasës së lartë nuk janë të ardhurat, por pasuria. E lejon njeriun të mos punojë me rrogë, mund të trashëgohet. Nëse situata e jetës ndryshon dhe një person humbet të ardhura të larta, ai do të duhet ta kthejë pasurinë përsëri në para. Prandaj, të ardhurat e larta nuk do të thotë gjithmonë pasuri e madhe, dhe anasjelltas.

Shpërndarja e pabarabartë e të ardhurave dhe e pasurisë në një shoqëri nënkupton pabarazi ekonomike. Njerëzit e varfër dhe të pasurit kanë shanse të ndryshme jete. Zotërimi i parave të mëdha zgjeron aftësitë e një personi, i lejon atij të hajë më mirë, të kujdeset për shëndetin e tij, të jetojë në kushte më të rehatshme, të paguajë arsimin në një institucion arsimor prestigjioz, etj.

Fuqiaështë aftësia e individëve ose grupeve për të imponuar vullnetin e tyre ndaj të tjerëve, pavarësisht nga dëshirat e tyre. Fuqia matet me numrin e njerëzve që preken nga ky ndikim. Fuqia e kreut të departamentit shtrihet në disa njerëz, inxhinieri kryesor i ndërmarrjes - në disa qindra njerëz, ministri - në disa mijëra, dhe Presidenti i Rusisë - për të gjithë qytetarët e saj. Statusi i tij ka gradën më të lartë në shtresëzimin shoqëror. Pushteti në shoqërinë moderne sigurohet me ligj dhe traditë, i rrethuar nga privilegje dhe akses i gjerë në përfitimet sociale. Fuqia ju lejon të kontrolloni burimet kryesore. T'i zotërosh ato do të thotë të fitosh zotërim mbi njerëzit. Njerëzit që kanë pushtet ose gëzojnë njohje, autoritet për veprimtaritë e tyre ekonomike, politike, shpirtërore, përbëjnë elitën e shoqërisë, shtresën më të lartë shoqërore të saj.

Arsimi- baza e përgjithshme kulturore dhe formimi profesional në shoqërinë moderne, një nga karakteristikat e statusit të arritur. Ndërsa shoqëria zhvillohet, njohuritë bëhen më të specializuara dhe më të thella, prandaj njeriu modern shpenzon shumë më tepër kohë në edukim sesa disa qindra vjet më parë. Mesatarisht, duhen 20 vjet për të trajnuar një specialist (për shembull, një inxhinier) në shoqërinë moderne, duke qenë se ai duhet të marrë një arsim të mesëm përpara se të hyjë në një universitet. Niveli i arsimimit përcaktohet jo vetëm nga numri i viteve të studimit, por edhe nga grada institucionet arsimore, vërtetuar në mënyrën e përcaktuar me ligj (diplomë ose certifikatë) se një individ ka marrë një arsim: shkollë të mesme, kolegj, universitet.

Prestigj- respekti me të cilin opinioni publik lidhet me një profesion, pozicion, profesion ose një individ të caktuar për cilësitë e tij personale. Formimi i strukturës profesionale dhe të punës së shoqërisë është një funksion i rëndësishëm i institucioneve sociale. Nomenklatura e profesioneve dëshmon në mënyrë elokuente për natyrën e shoqërisë (agrare, industriale, informative) dhe fazën e zhvillimit të saj. Ajo është e ndryshueshme, si e ndryshueshme dhe prestigji profesione të ndryshme.

Për shembull, në shoqërinë mesjetare, profesioni i priftit ishte ndoshta më prestigjioz, gjë që nuk mund të thuhet për shoqërinë moderne. Në vitet '30.

shekulli XX miliona djem ëndërronin të bëheshin pilotë. Emrat e V.P. Chkalov, M.V. Vodopyanov, N.P. Kamanin ishin në buzët e të gjithëve. Në vitet e pasluftës dhe veçanërisht pas vendosjes së revolucionit shkencor dhe teknologjik në mesin e shekullit të 20-të. Prestigji i profesionit të inxhinierit është rritur në shoqëri, dhe kompjuterizimi i viteve '90. përditësoi profesionet e specialistëve kompjuterikë, programues.

Më prestigjiozët në çdo kohë konsideroheshin profesionet që lidhen me aksesin në burime të vlefshme për një shoqëri të caktuar - para, mallra të pakta, fuqi ose njohuri, informacion. Një person, si rregull, kërkon të theksojë prestigjin e tij të lartë me simbolet e duhura të statusit: rroba, aksesorë, një markë e shtrenjtë makine, çmime.

Në shkencën sociologjike, ekziston një gjë e tillë si një shkallë e prestigjit profesional. Është një diagram që pasqyron shkallën e respektit publik që i akordohet një profesioni të caktuar. Baza e ndërtimit të tij është studimi i opinionit publik. Sondazhe të tilla janë veçanërisht të njohura në SHBA. Një shembull i një shkalle të ndërtuar nga studiuesit amerikanë mbi bazën e përmbledhjes së rezultateve të sondazheve të opinionit publik të kryera në vitet 1949-1982 është dhënë në Tabelën. 6. (Rezultati më i lartë i dhënë profesionit është 100, më i ulëti është 1.)

Tabela 6

Shkalla e prestigjit profesional

Sociologë të ndryshëm shpjegojnë ndryshe shkaqet e pabarazisë sociale dhe, rrjedhimisht, shtresimit shoqëror.

Në shkollën marksiste të sociologjisë, pabarazia bazohet në: marrëdhëniet pronësore, natyrën, shkallën dhe formën e pronësisë së mjeteve të prodhimit.

Sipas funksionalistëve (K. Davis, W. Moore), shpërndarja e individëve sipas shtresave shoqërore varet nga rëndësia e aktiviteteve të tyre profesionale dhe nga kontributi që ata japin me mundin e tyre në arritjen e qëllimeve të shoqërisë. Mbështetësit e teorisë së shkëmbimit (J. Homans) besojnë se pabarazia në shoqëri lind nga shkëmbimi i pabarabartë i rezultateve të veprimtarisë njerëzore.

Një numër klasikësh të sociologjisë e konsideruan problemin e shtresimit më gjerësisht. Për shembull, M. Weber, përveç ekonomike (qëndrimi ndaj pronës dhe nivelit të të ardhurave), propozoi gjithashtu kritere të tilla si prestigji shoqëror (statusi i trashëguar dhe i fituar) dhe përkatësia në qarqe të caktuara politike, pra - fuqia, autoriteti dhe ndikimi.

Një nga themeluesit e teorisë së shtresimit P. Sorokin identifikoi tre lloje të strukturave të shtresimit:

§ ekonomike(sipas kritereve të të ardhurave dhe pasurisë);

§ politike(sipas kritereve të ndikimit dhe pushtetit);

§ profesionale(sipas kritereve të zotërimit, aftësive profesionale, kryerjes me sukses të roleve shoqërore).

Themeluesi i funksionalizmit strukturor T. Parsons propozoi tre grupe të veçorive diferencuese:

§ karakteristikat cilësore të njerëzve që posedojnë që nga lindja (etnia, lidhjet familjare, karakteristikat e gjinisë dhe moshës, cilësitë dhe aftësitë personale);

§ karakteristikat e rolit, të përcaktuara nga grupi i roleve të kryera nga një individ në shoqëri (arsimimi, pozicioni, lloje te ndryshme veprimtari profesionale dhe e punës);

§ karakteristika për shkak të zotërimit të vlerave materiale dhe shpirtërore (pasuri, pronë, privilegje, aftësi për të ndikuar dhe kontrolluar njerëzit e tjerë, etj.).

Në sociologjinë moderne, është zakon të dallohen kriteret kryesore të mëposhtme për shtresimin shoqëror:

§ të ardhura - shuma e arkëtimeve të parave të gatshme për një periudhë të caktuar (muaj, vit);

§ pasuri - të ardhurat e akumuluara, d.m.th. shumën e parave të gatshme ose të parave të materializuara (në rastin e dytë, ato veprojnë si pasuri e luajtshme ose e paluajtshme);

§ fuqi - aftësia dhe aftësia për të ushtruar vullnetin, për të ushtruar ndikim vendimtar në veprimtaritë e njerëzve të tjerë me mjete të ndryshme (autoritet, ligj, dhunë etj.). Fuqia matet me numrin e njerëzve tek të cilët shtrihet;

§ arsimi - një grup njohurish, aftësish dhe shkathtësish të fituara në procesin mësimor. Niveli arsimor matet me numrin e viteve të studimit;

§ prestigj - vlerësim publik atraktiviteti, rëndësia e një profesioni të caktuar, pozicioni, një profesion i caktuar.

Pavarësisht nga shumëllojshmëria e modeleve të ndryshme të shtresimit shoqëror që ekzistojnë aktualisht në sociologji, shumica e shkencëtarëve dallojnë tre klasa kryesore: të sipërme, të mesme dhe të poshtme.

Në disa raste, sociologët kryejnë një ndarje të caktuar brenda secilës klasë. Për shembull, sociologu amerikan W.L. Warner (1898-1970), në studimin e tij të famshëm të qytetit Yankee, identifikoi gjashtë klasa:

§ klasa e lartë e lartë (përfaqësues të dinastive me ndikim dhe të pasur me burime të konsiderueshme pushteti, pasurie dhe prestigji);

§ klasa e ulët-e lartë ("të pasurit e rinj" - bankierë, politikanë që nuk kanë një lindje fisnike dhe nuk kanë arritur të krijojnë klane të fuqishme me role);

§ klasa e mesme e lartë (biznesmenë, avokatë, sipërmarrës, shkencëtarë, menaxherë, mjekë, inxhinierë, gazetarë, punëtorë të kulturës dhe artit të suksesshëm);

§ klasa e mesme e ulët ( rrogëtarët- inxhinierë, nëpunës, sekretarë, punonjës dhe kategori të tjera, të cilat zakonisht quhen "jakë të bardhë");

§ klasa e lartë-e ulët (punëtorët e angazhuar kryesisht në punë fizike);

§ klasa e ulët-më e ulët (lypës, të papunë, të pastrehë, punëtorë të huaj, elementë të deklasuar).

Ekzistojnë edhe skema të tjera të shtresimit shoqëror. Por të gjitha ato përfundojnë në sa vijon: klasat e pakicës lindin për shkak të shtimit të shtresave dhe shtresave që janë brenda njërës prej klasave kryesore - të pasurit, të pasurit dhe të varfërve.

Pra, shtresimi shoqëror bazohet në pabarazinë natyrore dhe shoqërore ndërmjet njerëzve, e cila manifestohet në jetën e tyre shoqërore dhe ka karakter hierarkik. Ai mbështetet dhe rregullohet në mënyrë të qëndrueshme nga institucione të ndryshme shoqërore, riprodhohet dhe modifikohet vazhdimisht, gjë që është një kusht i rëndësishëm për funksionimin dhe zhvillimin e çdo shoqërie.

34. Lëvizshmëria sociale. Llojet e lëvizshmërisë sociale.

Termi "lëvizshmëri sociale" u prezantua nga P. Sorokin. Ai e quajti lëvizshmëri sociale kalimin e një individi midis niveleve të ndryshme të hierarkisë sociale, të përcaktuar në terma të kategorive të gjera profesionale ose klasore sociale. Kjo do të thotë, lëvizshmëria është një kalim nga një pozicion shoqëror në tjetrin në një hapësirë ​​sociale.

Ekzistojnë dy lloje kryesore të lëvizshmërisë sociale - ndërbrezore dhe ndër breza, dhe dy lloje kryesore - vertikale dhe horizontale.

Lëvizshmëria ndër breza nënkupton që fëmijët arrijnë një pozitë më të lartë shoqërore ose zbresin në një shkallë më të ulët se prindërit e tyre.

Lëvizshmëria brenda brezit do të thotë që i njëjti individ, përtej krahasimit me prindërit e tij, ndryshon pozicionin shoqëror disa herë gjatë jetës së tij.

Lëvizshmëria vertikale nënkupton lëvizjen nga një shtresë në tjetrën, d.m.th. zhvendosja që çon në një rritje ose ulje të statusit social.

Në varësi të drejtimit të lëvizjes, lëvizshmëria vertikale është lart dhe poshtë.

Lëvizshmëria horizontale nënkupton lëvizjen e një individi nga një grup shoqëror në tjetrin pa e ngritur ose ulur statusin shoqëror.

Lëvizshmëria gjeografike është një lloj lëvizshmërie horizontale.

Dalloni midis lëvizshmërisë individuale - lëvizjet poshtë, lart ose horizontalisht ndodhin për çdo person në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmëria në grup - lëvizjet ndodhin kolektivisht.

Llojet e lëvizshmërisë sociale mund të dallohen sipas kritereve të tjera:

1. sipas diapazonit;

2. sipas treguesit sasior;

3. sipas shkallës së organizimit:

Studimi i lëvizshmërisë sociale kryhet duke përdorur dy sisteme treguesish. Në të parën, individi vepron si njësi e llogarisë. Treguesit kryesorë janë vëllimi i lëvizshmërisë (absolut dhe relativ, agregat dhe i diferencuar) dhe shkalla e lëvizshmërisë. Vëllimi i lëvizshmërisë tregon numrin e individëve që janë ngjitur në shkallët shoqërore në drejtim vertikal gjatë një periudhe të caktuar kohore. Shkalla e lëvizshmërisë përcaktohet nga dy faktorë: diapazoni i lëvizshmërisë (numri i statuseve në një shoqëri të caktuar) dhe kushtet që lejojnë njerëzit të lëvizin. Pra lëvizshmëria maksimale vërehet gjithmonë në shoqëri gjatë periudhës së çdo transformimi social dhe ekonomik. Shkalla e lëvizshmërisë varet edhe nga lloji historik i shtresimit.

Njësia e dytë e referencës është statusi. Në këtë rast, vëllimi i lëvizshmërisë (numri i njerëzve që ndryshuan statusin e tyre) përshkruan drejtimin e tij. Masa e lëvizshmërisë është hapi i lëvizshmërisë (distanca), e cila tregon numrin e hapave që individi ka lëvizur në drejtim vertikal. Mund të jetë ndërgjeneror dhe ndërgjeneror, ndërklasor dhe brendaklasor.

PA Sorokin zhvilloi teorinë e kanaleve të lëvizshmërisë vertikale. Institucionet sociale veprojnë si kanale të tilla: familja, shkolla, ushtria, kisha, prona. Për më tepër, familja dhe shkolla janë një nga mekanizmat më të rëndësishëm të përzgjedhjes shoqërore, përcaktimit dhe trashëgimisë së statusit.

35. Margjinaliteti si fenomen social

Margjinalizimi është karakteristikë e dukurive që lindin si pasojë e ndërveprimit të kulturave të ndryshme, bashkësive shoqërore, strukturave, si pasojë e të cilave disa nga subjektet shoqërore janë jashtë tyre.

I futur në shkencë nga R. Park, ky koncept shërbeu për të studiuar situatën e migrantëve, mulatëve dhe “hibridëve kulturorë” të tjerë, mospërshtatjen e tyre në kushtet e kulturave të ndryshme konfliktuale.

R. Merton e përkufizoi margjinalitetin si një rast specifik të teorisë së një grupi referues (referencial): margjinaliteti karakterizon momentin kur një individ kërkon anëtarësimin në një grup referimi që është pozitiv për të, i cili nuk është i prirur ta pranojë atë. Ky raport nënkupton identifikim të dyfishtë, socializim jo të plotë dhe mungesë përkatësie shoqërore.

T. Shibutani shqyrton margjinalitetin në kontekstin e socializimit të personalitetit në një shoqëri në ndryshim. Pika qendrore në të kuptuarit e margjinalitetit këtu është dominimi i ndryshimeve shoqërore, transformimi i strukturës shoqërore, duke çuar në shkatërrimin e përkohshëm të pëlqimit. Si rezultat, një person gjendet përballë disa grupeve të referencës (referencave) me kërkesa të ndryshme, shpesh kontradiktore që nuk mund të plotësohen në të njëjtën kohë. Kjo është në kontrast me situatën në një shoqëri të qëndrueshme, kur grupet referente në jetën e një individi përforcojnë njëri-tjetrin.

Ai miraton gjithashtu drejtimin e studimit të margjinalitetit si një gjendje e përjashtimit social (ose përfshirjes jo të plotë), një pozicion në strukturën shoqërore të karakterizuar nga një distancë e lartë në raport me kulturën dominuese të "shoqërisë kryesore" ("në buzë "të shoqërisë).

Llojet e mëposhtme të margjinalitetit quhen:
- margjinaliteti kulturor (kontaktet ndërkulturore dhe asimilimi);
- margjinaliteti i rolit social (kontradiktat e atribuimit të një grupi referimi pozitiv, etj.);
- margjinaliteti strukturor (pozicioni i cenueshëm, i privuar nga e drejta në marrëdhëniet politike, sociale dhe ekonomike të një grupi në shoqëri).

Ekzistojnë dy qasje kryesore për marrjen në konsideratë të margjinalitetit. Margjinaliteti si një kontradiktë, një gjendje e pacaktuar në procesin e lëvizshmërisë së një grupi ose një individi (ndryshimi i statusit); margjinaliteti si karakteristikë e një pozicioni të veçantë margjinal (margjinal, të ndërmjetëm, të izoluar) të grupeve dhe individëve në strukturën shoqërore.

Origjinaliteti i qasjeve për përcaktimin e margjinalitetit dhe kuptimin e thelbit të tij përcaktohet kryesisht nga specifikat e një realiteti specifik shoqëror dhe nga format që merr ky fenomen në të.

Zhvillimi konceptual i konceptit të "margjinalitetit" çoi në shfaqjen e një kompleksi konceptesh të lidhura.

Zona margjinale janë ato seksione të realitetit shoqëror ku janë më intensivet dhe ndryshime të rëndësishme struktura e marrëdhënieve, pozicionet, mënyra e jetesës.

Një situatë margjinale është një kompleks dhe strukturë faktorësh që gjenerojnë dhe konsolidojnë gjendjen e margjinalitetit të një individi ose grupi.

Statusi margjinal është një pozicion ndërmjetësimi, pasigurie në të cilin një individ ose një grup bie nën ndikimin e një situate margjinale.

Margjinal është një person që ndodhet në kufirin e grupeve të ndryshme shoqërore, komuniteteve, kulturave që bien në konflikt me to, duke mos u pranuar nga asnjë prej tyre si anëtar i plotë.

Një personalitet margjinal është një kompleks tiparesh psikologjike që karakterizojnë një person në një situatë pasigurie të shoqëruar me kalimin nga një grup në tjetrin dhe të rënduar nga kontradiktat e konfliktit social-roli.

Një grup margjinal është një grup në një shoqëri të bashkuar nga kriteret e përgjithshme, duke karakterizuar pozicionin e saj margjinal ose kalimtar (etnik, territorial, profesional, racor, etj.)

Në mesin e margjinalëve mund të ketë njerëz etnomargjinal: pakicat kombëtare; të bio-margjinalizuar, shëndeti i të cilëve nuk është më një çështje shqetësuese për shoqërinë; njerëzit socio-margjinal, si grupet në procesin e zhvendosjes së papërfunduar shoqërore; kufijtë e moshës, të cilat krijohen kur ndërpriten lidhjet midis brezave, marzhet politike: ata nuk janë të kënaqur me mundësitë ligjore dhe rregullat legjitime të luftës shoqërore dhe politike; margjinalët ekonomikë të tipit tradicional (të papunë) dhe të ashtuquajturit “të varfër të rinj”; margjinalët fetarë - qëndrojnë jashtë rrëfimeve ose nuk guxojnë të bëjnë një zgjedhje midis tyre; dhe, së fundi, margjinalët kriminalë; dhe ndoshta edhe vetëm ata statusi i të cilëve në strukturën shoqërore nuk është i përcaktuar.

Shfaqja e grupeve të reja margjinale shoqërohet me ndryshime strukturore në shoqëritë postindustriale dhe në zbritjen masive sociale. lëvizshmëria e grupeve heterogjene të specialistëve që humbasin punën, pozicionet profesionale, statusin, kushtet e jetesës.

36. Shtresimi dhe lëvizshmëria sociale

Struktura shoqërore (shtresore) kuptohet si shtresim dhe organizim hierarkik i shtresave të ndryshme të shoqërisë, si dhe një grup institucionesh dhe marrëdhënie ndërmjet tyre.Termi "shtresim" rrjedh nga fjala latine stratum - shtresa, shtresë. Shtresat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në pozicionin e tyre në strukturën shoqërore të shoqërisë.

Të gjithë shkencëtarët pajtohen se baza e strukturës së shtresimit të shoqërisë është pabarazia natyrore dhe sociale e njerëzve. Megjithatë, në pyetjen se cili është saktësisht kriteri për këtë pabarazi, mendimet e tyre ndryshojnë. Duke studiuar procesin e shtresimit në shoqëri, K. Marksi e quajti si kriter faktin e zotërimit të pronës nga një person dhe nivelin e të ardhurave të tij. M. Weber u shtoi atyre prestigjin shoqëror dhe përkatësinë e subjektit në partitë politike, në pushtet. Pitirim Sorokin besonte se arsyeja e shtresimit ishte shpërndarja e pabarabartë e të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësive dhe detyrave në shoqëri. Ai gjithashtu argumentoi se hapësira sociale ka edhe shumë kritere të tjera për diferencim: ajo mund të kryhet sipas shtetësisë, profesionit, kombësisë, përkatësisë fetare, etj. shtresave të caktuara shoqërore në shoqëri.

Historikisht, shtresimi, pra pabarazia në të ardhura, pushtet, prestigj etj., lind me shfaqjen e shoqërisë njerëzore. Me shfaqjen e shteteve të para, ajo bëhet më e ashpër, dhe më pas, në procesin e zhvillimit të shoqërisë (kryesisht evropiane), gradualisht zbutet.

Ekzistojnë katër lloje kryesore të shtresimit shoqëror në sociologji - skllavëri, kasta, prona dhe klasa. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe lloji i fundit - ato të hapura.

Sistemi i parë i shtresimit shoqëror është skllavëria, e cila u ngrit në antikitet dhe vazhdon ende në disa rajone të prapambetura. Ekzistojnë dy forma të skllavërisë: patriarkale, në të cilën skllavi ka të gjitha të drejtat e një anëtari më të ri të familjes, dhe klasike, në të cilën skllavi nuk ka të drejta dhe konsiderohet pronë e pronarit (një mjet i folur i punës). . Skllavëria bazohej në dhunën e drejtpërdrejtë dhe grupet shoqërore në epokën e skllavërisë dalloheshin nga prania ose mungesa e tyre. te drejtat civile.

Sistemi i dytë i shtresimit shoqëror duhet të njihet si kastë ndërtoj. Një kastë është një grup shoqëror (shtresë) anëtarësia e të cilit i kalon një personi vetëm në lindje. Kalimi i një personi nga një kastë në tjetrën gjatë jetës është i pamundur - për këtë ai duhet të lindë përsëri. India është një shembull klasik i një shoqërie kaste. Ekzistojnë katër kasta kryesore në Indi, të cilat, sipas legjendës, kanë origjinën nga pjesë të ndryshme të perëndisë Brahma:

a) brahmana - priftërinj;

b) kshatriyas - luftëtarë;

c) vaisyas - tregtarë;

d) sudra - fshatarë, zejtarë, punëtorë.

Një pozicion të veçantë zënë të ashtuquajturit të paprekshëm, të cilët nuk i përkasin asnjë kaste dhe zënë një pozicion më të ulët.

Forma tjetër e shtresimit janë pronat. Pasuria është një grup njerëzish që kanë të drejta dhe detyrime të parashikuara në ligj ose zakon, të trashëguara.

Së fundi, klasa është një sistem tjetër shtresimi. Përkufizimi më i plotë i klasave në literaturën shkencore u dha nga V. I. Lenin: "Klasat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në vendin e tyre në një sistem të përcaktuar historikisht. prodhimi social, në lidhjen e tyre (në pjesën më të madhe të parashikuar dhe të zyrtarizuar në ligje) me mjetet e prodhimit, në rolin e tyre në organizatë publike fuqinë punëtore dhe, rrjedhimisht, sipas metodave të marrjes dhe madhësisë së pjesës së pasurisë shoqërore që ata kanë”. Qasja klasore shpesh kundërshtohet me qasjen e shtresimit, megjithëse në realitet ndarja klasore është vetëm një rast i veçantë i shtresimit shoqëror.

Në varësi të periudhës historike në shoqëri, klasat e mëposhtme dallohen si ato kryesore:

a) skllevër dhe skllevër;

b) feudalët dhe fshatarët e varur nga feudalët;

c) borgjezia dhe proletariati;

d) e ashtuquajtura klasa e mesme.

Meqenëse çdo strukturë shoqërore është një koleksion i të gjitha bashkësive shoqërore funksionale të marra në ndërveprimin e tyre, elementët e mëposhtëm mund të dallohen në të:

a) struktura etnike (klani, fisi, kombësia, kombi);

b) struktura demografike (grupet dallohen sipas moshës dhe gjinisë);

c) struktura e vendbanimit (banorë urbanë, fshatarë etj.);

d) struktura klasore (borgjezi, proletariati, fshatarët etj.);

e) strukturën profesionale dhe arsimore.

Në shumë pamje e përgjithshme Në shoqërinë moderne, mund të dallohen tre nivele shtresimi: më i lartë, i mesëm dhe më i ulët. Në ekonomikisht shtete të zhvilluara niveli i dytë është mbizotërues, duke i dhënë shoqërisë një stabilitet të caktuar. Nga ana tjetër, brenda çdo niveli ekziston gjithashtu një grup i renditur hierarkikisht i shtresave të ndryshme shoqërore. Një person që zë një vend të caktuar në këtë strukturë ka aftësinë të kalojë nga një nivel në tjetrin, duke ngritur ose ulur statusin e tij shoqëror, ose nga një grup i vendosur në çdo nivel në një tjetër, të vendosur në të njëjtin nivel. Ky tranzicion quhet lëvizshmëri sociale.

Lëvizshmëria sociale ndonjëherë çon në faktin se disa njerëz e gjejnë veten, si të thuash, në kryqëzimin e grupeve të caktuara shoqërore, ndërsa përjetojnë vështirësi serioze psikologjike. Pozicioni i ndërmjetëm i tyre përcaktohet kryesisht nga paaftësia ose mosgatishmëria, për çfarëdo arsye, për t'u përshtatur me një nga grupet shoqërore që ndërveprojnë. Ky fenomen i gjetjes së një personi, si të thuash, midis dy kulturave, i lidhur me lëvizjen e tij në hapësirën shoqërore, quhet margjinalitet. Një person margjinal është një individ që ka humbur statusin e tij të mëparshëm shoqëror, i privuar nga mundësia për t'u përfshirë në biznesin e tij të zakonshëm dhe, për më tepër, e ka gjetur veten të paaftë për t'u përshtatur me mjedisin e ri social-kulturor të shtresës brenda së cilës ai ekziston formalisht. Sistemi individual i vlerave të njerëzve të tillë është aq i qëndrueshëm, saqë nuk mund të zëvendësohet me norma, parime dhe rregulla të reja. Sjellja e tyre është ekstreme: ata janë ose tepër pasivë ose shumë agresivë, kalojnë lehtësisht normat morale dhe janë të aftë për veprime të paparashikueshme. Në mesin e margjinalëve mund të ketë njerëz etnomargjinal - njerëz që janë gjetur në një mjedis të huaj si pasojë e migrimit; Margjinalët politikë janë njerëz që nuk janë të kënaqur me mundësitë ligjore dhe rregullat legjitime të luftës shoqërore dhe politike: margjinalët fetarë janë njerëz që qëndrojnë jashtë rrëfimit ose nuk guxojnë të bëjnë një zgjedhje midis tyre, etj.

Hierarkia sociale në zhvillim karakterizohet nga mospërputhja, paqëndrueshmëria dhe një tendencë për të ndryshime të rëndësishme... Shtresa (elita) më e lartë sot mund të përfshijë përfaqësues të aparatit shtetëror, si dhe pronarë të kapitalit të madh, përfshirë kryesimin e tyre - oligarkët financiarë. Klasa e mesme në Rusinë moderne përfshin përfaqësues të klasës sipërmarrëse, si dhe punëtorë të njohurive, menaxherë (menaxherë) shumë të kualifikuar. Së fundi, shtresa më e ulët përbëhet nga punëtorë të profesioneve të ndryshme, të punësuar në punë të kualifikimeve të mesme dhe të ulëta, si dhe nëpunës zyrash dhe punëtorë. sferën buxhetore(mësues dhe mjekë në institucionet shtetërore dhe komunale).

Në procesin e ndryshimit të strukturës sociale të shoqërisë moderne ruse, mund të dallohen tendencat e mëposhtme:

1) polarizimi social, pra shtresimi në të pasur dhe të varfër, duke thelluar diferencimin shoqëror dhe pronësor;

2) lëvizshmëri masive sociale në rënie;

3) ndryshim masiv i vendbanimit nga punonjësit e njohurive (i ashtuquajturi "ikja e trurit").

Në përgjithësi, mund të themi se kriteret kryesore që përcaktojnë pozicionin shoqëror të një personi në Rusinë moderne dhe përkatësinë e tij në një ose një nivel tjetër shtresimi janë ose madhësia e pasurisë së tij ose përkatësia në strukturat e pushtetit.

37. Koncepti i institucionit social. Arsyet e shfaqjes dhe funksionimit të tyre në shoqëri. Klasifikimi i institucioneve sociale.

Jeta e individëve në shoqëri organizohet përmes institucioneve shoqërore. Termi "institucion" do të thotë "pajisje, institucion". Në sociologji, një institucion përkufizohet si një grup i qëndrueshëm normash, rregullash dhe simbolesh që rregullojnë çdo aspekt të jetës njerëzore dhe i organizojnë ato në një sistem rolesh dhe statusesh. A.R. Nga institucioni Radicliffe-Brown kupton mënyrat e standardizuara të sjelljes me të cilat struktura shoqërore - rrjeti i marrëdhënieve shoqërore - ruan ekzistencën e saj në kohë. Institucionet sociale mund të karakterizohen si në aspektin e strukturës së tyre të jashtme, formale (materiale) dhe aktivitetit të brendshëm. Nga pamja e jashtme, një institucion social duket si një grup personash, institucionesh, të pajisura me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një të caktuar. funksioni social... Nga pikëpamja e përmbajtjes, është një grup i caktuar standardesh të orientuara në mënyrë të arsyeshme të sjelljes së personave të caktuar në situata specifike. Një institucion social, për më tepër, është një organizatë e caktuar aktivitete sociale dhe marrëdhëniet shoqërore, të realizuara me anë të standardeve të sjelljes, shfaqja dhe grupimi i të cilave në një sistem përcaktohet nga përmbajtja e një detyre specifike të zgjidhur nga ky institucion.

Pra, një institucion social është

· Sistemi i lojës me role, i cili përfshin norma, statuse dhe role të caktuara;

· Një grup zakonesh, traditash dhe rregullash të sjelljes së njerëzve;

· Një sistem i organizuar i strukturave formale dhe informale;

· Një grup normash dhe institucionesh që rregullojnë një fushë të caktuar të marrëdhënieve shoqërore;

· Një kompleks i qëndrueshëm veprimesh shoqërore.

Çdo institucion social karakterizohet nga prania e një qëllimi të veprimtarisë, funksionet specifike që sigurojnë arritjen e tij, një sërë pozicionesh dhe rolesh shoqërore tipike për këtë institucion, si dhe një sistem sanksionesh që sigurojnë nxitjen e dëshirës dhe shtypjes së sjellje devijuese.

Në çdo shoqëri, sipas sociologëve, ekzistojnë domosdoshmërisht të paktën pesë grupe të institucioneve sociale:

1. Institucionet ekonomike që rregullojnë prodhimin dhe shpërndarjen e mallrave dhe shërbimeve;

2. Institucionet politike që rregullojnë ushtrimin e pushtetit dhe marrëdhëniet rreth pushtetit;

3. Institucionet e shtresimit që rregullojnë shpërndarjen e pozitave statusore dhe të të ardhurave në shoqëri;

4. Institucionet e farefisnisë, organizimin e marrëdhënieve ndërmjet të afërmve, bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, sigurimin e riprodhimit të popullsisë dhe transmetimin e traditave;

5. Institutet e kulturës, të cilat përfshijnë institucionet e veçanta fetare, arsimore dhe kulturore. Ata janë përgjegjës për socializimin e gjeneratave të reja, ruajtjen dhe transmetimin e vlerave shoqërore.

Në mënyrë që të zhvillohet një sistem i rregullimit shoqëror të një sfere të caktuar jeta publike, d.m.th. ky apo ai institucion social, duhet të ekzistojnë kushtet e nevojshme. Së pari, një nevojë sociale për këtë institucion duhet të ekzistojë në shoqëri dhe të njihet nga shumica e individëve. Së dyti, shoqëria duhet të ketë mjetet e nevojshme për të kënaqur këtë nevojë - burime (materiale, punë, organizative), një sistem funksionesh, veprimesh, vendosje të synimeve individuale, simbole dhe norma që formojnë një mjedis kulturor mbi bazën e të cilit një institucion i ri. do të formohet.

Të gjitha institucionet shoqërore u ngritën në kohët e lashta. Prodhimi në bashkësinë njerëzore është 2 milionë vjet i vjetër, po të marrim si pikënisje mjetet e para të punës të krijuara nga njeriu. Mosha e familjes, sipas antropologëve, është 500 mijë vjet. Shteti është pothuajse në të njëjtën moshë me arsimin, përkatësisht 5-6 mijë vjet. Feja në format e saj primitive u shfaq rreth 30-40 mijë vjet më parë.

Sistemi i institucioneve sociale po evoluon vazhdimisht. Sfera e prodhimit, institucionet politike, institucionet e fesë dhe arsimit janë duke u zhvilluar. Ndryshime të rëndësishme po ndodhin në institucionin e familjes. Nëse e krahasojmë me shekullin e 19-të, atëherë gjatë gjysmëshekullit të kaluar, mosha mesatare në martesë, madhësia e familjes, koha e fillimit të jetës së punës, shpërndarja e përgjegjësive bashkëshortore, stili i udhëheqjes në familje dhe sjelljet seksuale të burrave dhe grave kanë ndryshuar.

Evolucioni i institucioneve sociale çon në faktin se shoqëria moderne karakterizohet nga një shumëllojshmëri dhe ndërlikim i sistemit të institucioneve. Nga njëra anë, e njëjta nevojë themelore krijon shfaqjen dhe ekzistencën e disa institucioneve të specializuara, nga ana tjetër, çdo fenomen institucional, le të themi familje, shtet, kishë, zbaton një sërë nevojash themelore, duke përfshirë komunikimin, prodhimin e shërbimet, dhe në shpërndarjen e përfitimeve, në garantimin e sigurisë së qytetarëve, në mbrojtjen e tyre individuale dhe kolektive, në ruajtjen e rendit dhe kontrollit, në zhvillimin e sferës shpirtërore të shoqërisë.

38. Institucionet sociale në sferën ekonomike.

Në grupin e institucioneve themelore ekonomike shoqërore bëjnë pjesë: prona, tregu, paraja, këmbimi, bankat, financat, llojet e ndryshme të shoqatave të biznesit, të cilat së bashku formojnë një sistem kompleks të marrëdhënieve prodhuese, që lidhin jetën ekonomike me sferat e tjera të jetës shoqërore.

Falë zhvillimit të institucioneve shoqërore, funksionon i gjithë sistemi i marrëdhënieve ekonomike dhe shoqëria në tërësi, individi socializohet në sferën sociale dhe të punës, dhe transferohen normat e sjelljes ekonomike dhe vlerat morale.

Le të veçojmë katër tipare të përbashkëta për të gjitha institucionet sociale në fushën e ekonomisë dhe financave:

· Ndërveprimi ndërmjet pjesëmarrësve në lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore;

· Disponueshmëria e personelit profesional të trajnuar për të mbështetur aktivitetet e instituteve;

· Përcaktimi i të drejtave, detyrave dhe funksioneve të secilit pjesëmarrës në ndërveprimet shoqërore në jetën ekonomike;

· Rregullimi dhe kontrolli i efikasitetit të procesit të ndërveprimit në ekonomi.

Zhvillimi i ekonomisë si institucion shoqëror i nënshtrohet jo vetëm ligjeve ekonomike, por edhe sociologjike. Funksionimi i këtij institucioni, integriteti i tij si sistem sigurohet nga institucione të ndryshme shoqërore dhe organizata shoqërore që monitorojnë punën e institucioneve sociale në fushën e ekonomisë dhe financës, si dhe kontrollojnë sjelljen e anëtarëve të tyre.

Institucionet bazë me të cilat ndërvepron ekonomia janë politika, arsimi, familja, ligji etj.

Funksionet kryesore të ekonomisë si institucion social janë:

· Koordinimi i interesave sociale të subjekteve afariste, prodhuesve dhe konsumatorëve;

· Plotësimi i nevojave të individit, grupeve shoqërore, shtresave dhe organizatave;

· Forcimi i lidhjeve shoqërore brenda sistemit ekonomik, si dhe me organizatat dhe institucionet e jashtme shoqërore;

ruajtja e rendit dhe parandalimi i konkurrencës së pakontrolluar ndërmjet subjekteve afariste në procesin e plotësimit të nevojave.

Pabarazia – veçoriçdo shoqëri kur disa individë, grupe apo shtresa kanë mundësi apo burime më të mëdha (financiare, pushtetore, etj.) se të tjerët.

Për të përshkruar sistemin e pabarazisë në sociologji, përdoret koncepti "Stresifikimi social" ... Vetë fjala "shtresim" huazuar nga gjeologjia, ku "Stratum" do të thotë një shtresë gjeologjike. Ky koncept përcjell me mjaft saktësi përmbajtjen e diferencimit shoqëror, kur grupet shoqërore janë të rreshtuara në hapësirën shoqërore në një rresht të organizuar hierarkikisht, vertikalisht sekuencial sipas disa kritereve matëse.

Në sociologjinë perëndimore, ekzistojnë disa koncepte të shtresimit. Sociologu gjermanoperëndimor R. Dahrendorf propozoi vendosjen e një koncepti politik si bazë të shtresimit shoqëror "autoritet" , e cila, sipas tij, karakterizon më saktë marrëdhënien e pushtetit dhe luftën midis grupeve shoqërore për pushtet. Bazuar në këtë qasje R. Dahrendorf përfaqësonte strukturën e shoqërisë, të përbërë nga drejtues dhe të qeverisur. Ai, nga ana e tij, i ndau të parët në pronarë menaxhues dhe menaxhues jopronar, ose menaxherë burokratikë. Ai gjithashtu e ndau këtë të fundit në dy nëngrupe: aristokracia më e lartë, ose punëtore, dhe punëtorët më të ulët, me kualifikim të ulët. Midis këtyre dy grupeve kryesore, ai vendosi të ashtuquajturat "Klasa e re e mesme" .

Sociologu amerikan L. Warner identifikuar si tipare përcaktuese të shtresimit katër parametra :

Prestigji i profesionit;

Arsimi;

Përkatësia etnike.

Kështu, ai vendosi gjashtë klasa kryesore :

klasa e lartë-e lartë përfshinte njerëz të pasur. Por kriteri kryesor për dallimin e tyre ishte “origjina fisnike”;

V klasa e lartë e ulët përfshinte edhe njerëz me të ardhura të larta, por që nuk vinin nga familje aristokrate. Shumë prej tyre ishin bërë të pasur vetëm kohët e fundit, krenoheshin me këtë dhe ishin të etur të shfaqnin rrobat e tyre luksoze, bizhuteritë dhe makinat luksoze;

klasa e mesme e lartë përbëhej nga njerëz me arsim të lartë të angazhuar në punë intelektuale dhe njerëz të biznesit, juristë, pronarë të kapitalit;

klasa e mesme e ulët të përfaqësuar kryesisht nga nëpunës dhe "jakë të bardhë" të tjerë (sekretarë, arkëtar bankash, nëpunës);

klasa e lartë klasa e ulët ishin "jakat blu" - punëtorë fabrikash dhe punëtorë të tjerë krahu;

Së fundi, në klasë përfshinte anëtarët më të varfër dhe më të margjinalizuar të shoqërisë.

Një tjetër sociolog amerikan B. Berberi shtresuar në gjashtë tregues :

Prestigj, profesion, fuqi dhe fuqi;

Niveli i te ardhurave;

Niveli i arsimimit;

Shkalla e fesë;

Situata e të afërmve;

Përkatësia etnike.

Sociologu francez A. Touraine konsideroi se të gjitha këto kritere tashmë ishin të vjetruara dhe sugjeroi përcaktimin e grupeve për qasje në informacion. Pozicionin dominues, sipas tij, e zënë ata njerëz që kanë akses në sasinë më të madhe të informacionit.

P. Sorokin veçoi tre kritere shtresimi:

Niveli i të ardhurave (të pasur dhe të varfër);

Statusi politik (me dhe pa pushtet);

Rolet profesionale (mësues, inxhinierë, mjekë, etj.).

T. Parsons plotësoi këto shenja me të reja kriteret :

karakteristikat e cilësisë e natyrshme për njerëzit që nga lindja (kombësia, gjinia, lidhjet familjare);

karakteristikat e rolit (pozicioni, niveli i njohurive; formimi profesional, etj.);

"Karakteristikat e posedimit" (prania e pasurisë, vlerave materiale dhe shpirtërore, privilegjeve etj.).

Në shoqërinë moderne post-industriale, është zakon të dallohen katër kryesore variablat e shtresimit :

Niveli i te ardhurave;

Qëndrimi ndaj pushtetit;

Prestigji i profesionit;

Niveli i arsimimit.

Të ardhura- shuma e arkëtimeve të një individi ose familjeje për një periudhë të caktuar kohore (muaj, vit). Të ardhurat janë shuma e parave të marra në formën e pagave, pensioneve, përfitimeve, alimentacionit, honorareve, zbritjeve nga fitimet. Të ardhurat maten në rubla ose dollarë, të cilat i merr një individ (të ardhura individuale) apo familjare (të ardhurat e familjes). Të ardhurat më së shpeshti shpenzohen për ruajtjen e jetës, por nëse janë shumë të larta, ato grumbullohen dhe kthehen në pasuri.

Pasuria- të ardhurat e akumuluara, domethënë shuma e parave të gatshme ose të parave të materializuara. Në rastin e dytë quhen pasuri të luajtshme (makinë, jaht, letra me vlerë etj.) dhe të paluajtshme (shtëpi, vepra arti, thesare). Pasuria zakonisht është e trashëguar , të cilat mund t'i marrin si trashëgimtarët punëtorë ashtu edhe ata që nuk punojnë, dhe të ardhurat - vetëm duke punuar. Pasuria kryesore e klasës së lartë nuk janë të ardhurat, por prona e akumuluar. Pjesa e pagës është e vogël. Për shtresat e mesme dhe të ulëta, burimi kryesor i jetesës janë të ardhurat, pasi në rastin e parë, nëse ka pasuri, është e parëndësishme, dhe në të dytin nuk është aspak. Pasuria të lejon të mos punosh dhe mungesa e saj të detyron të punosh me rrogë.

Pasuria dhe të ardhurat janë të shpërndara në mënyrë të pabarabartë dhe nënkuptojnë pabarazi ekonomike. Sociologët e interpretojnë atë si një tregues që grupe të ndryshme të popullsisë kanë shanse të pabarabarta jete. Ata blejnë sasi dhe cilësi të ndryshme ushqimi, veshje, banesa etj. Por përveç avantazheve të dukshme ekonomike, shtresat e pasura kanë privilegje të fshehura. Të varfërit kanë jetë më të shkurtër (edhe nëse gëzojnë të gjitha përfitimet e mjekësisë), fëmijët më pak të arsimuar (edhe nëse shkojnë në të njëjtat shkolla publike), etj.

Arsimi matur me numrin e viteve të studimit në një publik ose shkollë private ose universitet.

Fuqia matet me numrin e njerëzve ndaj të cilëve është marrë vendimi. Thelbi i pushtetit është aftësia për të imponuar vullnetin e dikujt kundër dëshirave të njerëzve të tjerë. Në një shoqëri komplekse, pushteti është i institucionalizuar , dmth është i mbrojtur nga ligjet dhe tradita, i rrethuar nga privilegje dhe akses i gjerë në përfitimet sociale, lejon marrjen e vendimeve që janë jetike për shoqërinë, duke përfshirë ligje që zakonisht janë të dobishme për klasën e lartë. Në të gjitha shoqëritë, njerëzit me një formë pushteti - politik, ekonomik apo fetar - përbëjnë një elitë të institucionalizuar. . Ajo përcakton politikën e brendshme dhe të jashtme të shtetit, duke e drejtuar atë në një drejtim të favorshëm për veten e tij, të cilit i privohen klasat e tjera.

Tre shkallët e shtresimit - të ardhurat, arsimi dhe fuqia - kanë njësi matëse mjaft objektive: dollarë, vitet, njerëzit. Prestigj qëndron jashtë kësaj serie, pasi është një tregues subjektiv. Prestigj - respekt, që gëzon në opinionin publik ky apo ai profesion, pozitë, profesion.

Përgjithësimi i kritereve të mësipërme na lejon të paraqesim procesin e shtresimit shoqëror si një shtresim i shumëanshëm i njerëzve dhe grupeve në shoqëri në bazë të pronësisë (ose jo pronësisë) të pronës, pushtetit, niveleve të caktuara të arsimit dhe formimit profesional, karakteristikave etnike. karakteristikat e gjinisë dhe moshës, kriteret socio-kulturore, pozicionet politike, statuset shoqërore dhe rolet.

Mund të dallohen nëntë lloje të sistemeve të shtresimit historik që mund të përdoret për të përshkruar çdo organizëm shoqëror, përkatësisht:

Fiziko-gjenetike,

skllavopronar,

Kastë,

Pasuritë,

Etakratike,

socio-profesionale,

Klasa,

Kulturore dhe simbolike,

Kulturore dhe normative.

Të nëntë llojet e sistemeve të shtresimit nuk janë gjë tjetër veçse "lloje ideale". Çdo shoqëri reale është një përzierje komplekse e tyre, një kombinim. Në realitet, llojet e shtresimit janë të ndërthurura, plotësojnë njëra-tjetrën.

baza e llojit të parë - sistemi i shtresimit fizik dhe gjenetik – qëndron diferencimi i grupeve shoqërore sipas karakteristikave “natyrore”, socio-demografike. Këtu, qëndrimi ndaj një personi ose një grupi përcaktohet nga gjinia, mosha dhe prania e disa cilësive fizike - forca, bukuria, shkathtësia. Prandaj, më të dobëtit, me aftësi të kufizuara fizike konsiderohen me të meta dhe zënë një pozitë të degraduar shoqërore. Pabarazia konfirmohet në këtë rast nga ekzistenca e kërcënimit të dhunës fizike ose përdorimi aktual i saj, dhe më pas fiksohet në zakone dhe rituale. Ky sistem shtresimi "natyror" dominoi komunitetin primitiv, por vazhdon të riprodhohet edhe sot e kësaj dite. Ajo manifestohet veçanërisht fuqishëm në komunitetet që luftojnë për mbijetesë fizike ose zgjerimin e hapësirës së tyre të jetesës.

Sistemi i dytë i shtresimit është skllav – bazuar edhe në dhunën e drejtpërdrejtë. Por pabarazia këtu nuk përcaktohet nga detyrimi fizik, por nga detyrimi ushtarako-ligjor. Grupet sociale ndryshojnë në praninë ose mungesën e të drejtave civile dhe pronësore. Grupe të caktuara shoqërore janë të privuara plotësisht nga këto të drejta dhe për më tepër, në të njëjtin nivel me gjërat, kthehen në objekt pronësie private. Për më tepër, ky pozicion më së shpeshti trashëgohet dhe kështu fiksohet në breza. Shembujt e sistemeve skllevër janë shumë të ndryshëm. Kjo është skllavëria e lashtë, ku numri i skllevërve ndonjëherë tejkalonte numrin e qytetarëve të lirë, dhe robëria në Rusi gjatë "të vërtetës ruse", dhe skllavëria në plantacione në jug të Shteteve të Bashkuara të Amerikës së Veriut para Luftës Civile të 1861-1865, Kjo është, së fundi, puna e të burgosurve të luftës dhe personave të dëbuar në fermat private gjermane gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Lloji i tretë i sistemit të shtresimit është kastë . Ai bazohet në dallimet etnike, të cilat, nga ana tjetër, përforcohen nga rendi fetar dhe ritualet fetare. Çdo kastë është një grup i mbyllur, për aq sa është e mundur, endogam, të cilit i caktohet një vend i përcaktuar rreptësisht në hierarkinë shoqërore. Ky vend shfaqet si rezultat i izolimit të funksioneve të çdo kaste në sistemin e ndarjes së punës. Ekziston një listë e qartë e profesioneve në të cilat mund të angazhohen anëtarët e një kaste të caktuar: priftërore, ushtarake, bujqësore. Meqenëse pozita në sistemin e kastës është e trashëguar, mundësitë për lëvizshmëri sociale këtu janë jashtëzakonisht të kufizuara. Dhe sa më e theksuar kasta, aq më e mbyllur rezulton të jetë kjo shoqëri. India konsiderohet me të drejtë një shembull klasik i një shoqërie të dominuar nga një sistem kaste (ligjërisht, ky sistem u shfuqizua këtu vetëm në 1950). Në Indi kishte 4 kasta kryesore : brahmanas (priftërinjtë) kshatriyas (luftëtarët), vaisyas (tregtarët), sudra (punëtorë dhe fshatarë) dhe rreth 5 mijë kasta jo kryesore dhe podcast . Kishte veçanërisht të paprekshëm që nuk u përkisnin kastave dhe zinin pozicionin më të ulët shoqëror. Sot, megjithëse në një formë më të butë, sistemi i kastës riprodhohet jo vetëm në Indi, por, për shembull, në sistemin klanor të shteteve të Azisë Qendrore.

Është paraqitur lloji i katërt sistemi i shtresimit të pasurive . Në këtë sistem, grupet ndryshojnë në të drejtat ligjore, të cilat, nga ana tjetër, janë të lidhura ngushtë me përgjegjësitë e tyre dhe varen drejtpërdrejt nga këto përgjegjësi. Për më tepër, këto të fundit nënkuptojnë detyrime ndaj shtetit, të parashikuara në legjislacion. Disa prona janë të detyruara të kryejnë shërbim ushtarak ose burokratik, të tjerët - "taksë" në formën e taksave ose detyrimeve të punës. Shembuj të sistemeve të zhvilluara të pasurive janë shoqëritë feudale të Evropës Perëndimore ose Rusia feudale. Pra, ndarja klasore është para së gjithash ligjore, e jo ndarje etniko-fetare apo ekonomike. Është gjithashtu e rëndësishme që përkatësia në klasë të jetë e trashëguar, duke kontribuar në afërsinë relative të këtij sistemi.

Disa ngjashmëri me sistemin e pasurive vërehen në të pestën lloji i sistemit etakratik (nga frëngjishtja dhe greqishtja - "pushteti shtetëror"). Në të, diferencimi midis grupeve ndodh, para së gjithash, sipas pozicionit të tyre në hierarkitë pushtet-shtetërore (politike, ushtarake, ekonomike), sipas mundësive të mobilizimit dhe shpërndarjes së burimeve, si dhe sipas privilegjeve që këto grupe. janë në gjendje të nxjerrin nga pozitat e tyre të pushtetit. Shkalla e mirëqenies materiale, mënyra e jetesës së grupeve shoqërore, si dhe prestigji që ata ndjejnë, lidhen këtu me gradat formale që zënë këto grupe në hierarkitë përkatëse të pushtetit. Të gjitha dallimet e tjera - demografike dhe fetare-etnike, ekonomike dhe kulturore - luajnë një rol derivat. Shkalla dhe natyra e diferencimit (sfera e pushtetit) në sistemin etakratik janë nën kontrollin e burokracisë shtetërore. Në këtë rast, hierarkitë mund të fiksohen zyrtarisht dhe ligjërisht - përmes tabelave burokratike të gradave, rregulloreve ushtarake, caktimit të kategorive. agjencive qeveritare- ose mund të mbeten jashtë sferës së legjislacionit shtetëror (një shembull i qartë është sistemi i nomenklaturës së partisë sovjetike, parimet e të cilit nuk janë të përcaktuara në asnjë ligj). Dallohen gjithashtu liria formale e anëtarëve të shoqërisë (me përjashtim të varësisë nga shteti), mungesa e trashëgimisë automatike të pozitave të pushtetit. sistem etakratik nga sistemi i pasurive. Sistemi etakratik manifestohet me forcën më të madhe, aq më autoritare merr qeveria.

Sipas sistemi i shtresimit social dhe profesional grupet ndahen sipas përmbajtjes dhe kushteve të punës së tyre. Një rol të veçantë luajnë kërkesat e kualifikimit për një rol të caktuar profesional - zotërimi i përvojës, aftësive dhe aftësive përkatëse. Miratimi dhe mirëmbajtja e renditjeve hierarkike në këtë sistem kryhet me ndihmën e certifikatave (diploma, grada, licenca, patenta), të cilat fiksojnë nivelin e kualifikimeve dhe aftësinë për të kryer lloje të caktuara veprimtarish. Efektiviteti i certifikatave të kualifikimit mbështetet nga fuqia e shtetit ose ndonjë korporate tjetër mjaft e fuqishme (punëtori profesionale). Për më tepër, këto certifikata më së shpeshti nuk trashëgohen, megjithëse ka përjashtime në histori. Ndarja sociale dhe profesionale është një nga sistemet bazë të shtresimit, shembuj të ndryshëm të të cilit mund të gjenden në çdo shoqëri me çdo ndarje të zhvilluar të punës. Ky është ndërtimi i punishteve artizanale të një qyteti mesjetar dhe një rrjetë në një moderne industria shtetërore, një sistem certifikatash dhe diplomash arsimimi të marra, një sistem gradash dhe titujsh shkencorë që hapin rrugën për punë më prestigjioze.

Lloji i shtatë përfaqësohet nga më të njohurit sistemi i klasës ... Qasja e klasës shpesh kundërshtohet me atë të shtresimit. Por ndarja klasore është vetëm një rast i veçantë i shtresimit shoqëror. Në interpretimin socio-ekonomik, klasat përfaqësojnë grupe shoqërore të qytetarëve të lirë politikisht dhe juridikisht. Dallimet midis këtyre grupeve qëndrojnë në natyrën dhe madhësinë e pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe produktit të prodhuar, si dhe në nivelin e të ardhurave të marra dhe mirëqenien materiale personale. Ndryshe nga shumë lloje të mëparshme, që u përkasin klasave - borgjeze, proletarë, fermerë të pavarur, etj. - nuk rregullohet nga autoritetet më të larta, nuk është krijuar me ligj dhe nuk trashëgohet (transferohet prona dhe kapitali, por jo vetë statusi). Në formë të pastër sistemi i klasës nuk përmban fare pengesa të brendshme formale (prosperiteti ekonomik ju transferon automatikisht në një grup më të lartë).

Një sistem tjetër shtresimi mund të quhet me kusht kulturore dhe simbolike . Diferencimi lind këtu nga ndryshimet në aksesin ndaj informacionit të rëndësishëm shoqëror, mundësitë e pabarabarta për të filtruar dhe interpretuar këtë informacion, aftësia për të qenë bartës i njohurive të shenjta (mistike ose shkencore). Në kohët e lashta, ky rol iu caktua priftërinjve, magjistarëve dhe shamanëve, në mesjetë - ministrave të kishës, interpretuesve të teksteve të shenjta, të cilët përbëjnë pjesën më të madhe të popullsisë së arsimuar, në kohët moderne - shkencëtarëve, teknokratëve dhe ideologët e partisë. Pretendimet për të komunikuar me forcat hyjnore, për të zotëruar të vërtetën, për të shprehur interesin shtetëror kanë ekzistuar gjithmonë dhe kudo. Dhe një pozitë më të lartë në këtë aspekt zënë ata që kanë mundësitë më të mira për të manipuluar ndërgjegjen dhe veprimet e anëtarëve të tjerë të shoqërisë, të cilët mund të provojnë të drejtat e tyre për mirëkuptim të vërtetë më mirë se të tjerët dhe që zotërojnë kapitalin më të mirë simbolik.

Së fundi, duhet të quhet lloji i fundit, i nëntë i sistemit të shtresimit kulturalisht normative . Këtu diferencimi ndërtohet mbi dallimet e respektit dhe prestigjit që lindin nga krahasimi i stilit të jetesës dhe normave të sjelljes të ndjekura nga një person ose grup i caktuar. Qëndrimet ndaj punës fizike dhe mendore, shijet dhe zakonet e konsumatorit, mënyrat e komunikimit dhe mirësjellja, një gjuhë e veçantë (terminologjia profesionale, dialekti lokal, zhargoni kriminal) - e gjithë kjo përbën bazën e ndarjes shoqërore. Për më tepër, nuk ekziston vetëm një dallim midis "tonëve" dhe "armiqve", por edhe renditja e grupeve ("fisnik - i poshtër", "i denjë - i pandershëm", "elitë - njerëzit e zakonshëm- fundi ").

Koncepti i shtresimit (nga latinishtja stratum - shtresë, shtresë) nënkupton shtresimin e shoqërisë, dallimet në Statusi social anëtarët e saj. Shtresimi social është një sistem i pabarazisë sociale, i përbërë nga shtresa shoqërore të rregulluara në mënyrë hierarkike (shtresa). Të gjithë njerëzit që i përkasin një shtrese të caktuar zënë afërsisht të njëjtin pozicion dhe kanë karakteristika të përbashkëta statusore.

Kriteret e shtresimit

Sociologë të ndryshëm shpjegojnë ndryshe shkaqet e pabarazisë sociale dhe, rrjedhimisht, shtresimit shoqëror. Kështu, sipas shkollës marksiste të sociologjisë, pabarazia bazohet në marrëdhëniet pronësore, natyrën, shkallën dhe formën e pronësisë së mjeteve të prodhimit. Sipas funksionalistëve (K. Davis, W. Moore), shpërndarja e individëve sipas shtresave shoqërore varet nga rëndësia e aktiviteteve të tyre profesionale dhe nga kontributi që ata japin me punën e tyre në arritjen e qëllimeve të shoqërisë. Mbështetësit e teorisë së shkëmbimit (J. Homans) besojnë se pabarazia në shoqëri lind nga shkëmbimi i pabarabartë i rezultateve të veprimtarisë njerëzore.

Një numër klasikësh të sociologjisë e konsideruan problemin e shtresimit më gjerësisht. Për shembull, M. Weber, përveç ekonomike (qëndrimi ndaj pronës dhe nivelit të të ardhurave), propozoi gjithashtu kritere të tilla si prestigji shoqëror (statusi i trashëguar dhe i fituar) dhe përkatësia në qarqe të caktuara politike, pra - fuqia, autoriteti dhe ndikimi.

Një nga themeluesit e teorisë së shtresimit P. Sorokin identifikoi tre lloje të strukturave të shtresimit:

§ ekonomike (sipas kritereve të të ardhurave dhe pasurisë);

§ politike (sipas kritereve të ndikimit dhe pushtetit);

§ profesionale (sipas kritereve të zotërimit, aftësive profesionale, kryerjes me sukses të roleve shoqërore).

Themeluesi i funksionalizmit strukturor T. Parsons propozoi tre grupe të veçorive diferencuese:

§ karakteristikat cilësore të njerëzve që posedojnë që nga lindja (etnia, lidhjet familjare, karakteristikat e gjinisë dhe moshës, cilësitë dhe aftësitë personale);

§ karakteristikat e roleve, të përcaktuara nga grupi i roleve të kryera nga një individ në shoqëri (arsimimi, pozicioni, lloje të ndryshme të veprimtarive profesionale dhe të punës);

§ karakteristikat për shkak të zotërimit të vlerave materiale dhe shpirtërore (pasuri, pronë, privilegje, aftësi për të ndikuar dhe kontrolluar njerëzit e tjerë, etj.).

Në sociologjinë moderne, është zakon të dallohen kriteret kryesore të mëposhtme për shtresimin shoqëror:

§ të ardhurat - shuma e arkëtimeve të parave të gatshme për një periudhë të caktuar (muaj, vit);

§ pasuria - të ardhurat e grumbulluara, d.m.th. shumën e parave të gatshme ose të parave të materializuara (në rastin e dytë, ato veprojnë si pasuri e luajtshme ose e paluajtshme);

§ pushtet - aftësia dhe aftësia për të ushtruar vullnetin e dikujt, për të ushtruar një ndikim vendimtar në veprimtaritë e njerëzve të tjerë me mjete të ndryshme (autoritet, ligj, dhunë, etj.). Fuqia matet me numrin e njerëzve tek të cilët shtrihet;

§ arsim - një grup njohurish, aftësish dhe aftësish të fituara në procesin e të mësuarit. Niveli arsimor matet me numrin e viteve të studimit;

§ Prestigji është një vlerësim publik i atraktivitetit, rëndësisë së një profesioni, pozicioni ose një profesioni të caktuar.

Pavarësisht nga shumëllojshmëria e modeleve të ndryshme të shtresimit shoqëror që ekzistojnë aktualisht në sociologji, shumica e shkencëtarëve dallojnë tre klasa kryesore: të sipërme, të mesme dhe të poshtme. Për më tepër, pjesa e klasës së lartë në shoqëritë e zhvilluara industriale është afërsisht 5-7%; e mesme - 60-80% dhe më e ulët - 13-35%.

Në disa raste, sociologët kryejnë një ndarje të caktuar brenda secilës klasë. Për shembull, sociologu amerikan W.L. Warner (1898-1970), në studimin e tij të famshëm të qytetit Yankee, identifikoi gjashtë klasa:

§ klasa e sipërme (përfaqësues të dinastive me ndikim dhe të pasur me burime të konsiderueshme pushteti, pasurie dhe prestigji);

§ klasa e ulët-e lartë ("të pasurit e rinj" - bankierë, politikanë që nuk kanë një lindje fisnike dhe nuk kanë arritur të krijojnë klane të fuqishme me role);

§ klasa e mesme e lartë (biznesmenë, avokatë, sipërmarrës, shkencëtarë, menaxherë, mjekë, inxhinierë, gazetarë, punëtorë të kulturës dhe artit të suksesshëm);

§ klasa e ulët e mesme (punonjës - inxhinierë, nëpunës, sekretarë, punonjës zyre dhe kategori të tjera, të cilat zakonisht quhen "jakë të bardhë");

§ klasa e lartë e ulët (punëtorë të angazhuar kryesisht në punë fizike);

§ klasa e ulët-më e ulët (lypës, të papunë, të pastrehë, punëtorë të huaj, elementë të deklasuar).

Ekzistojnë edhe skema të tjera të shtresimit shoqëror. Por të gjitha ato përfundojnë në sa vijon: klasat e pakicës lindin për shkak të shtimit të shtresave dhe shtresave që janë brenda njërës prej klasave kryesore - të pasurit, të pasurit dhe të varfërve.

Pra, shtresimi shoqëror bazohet në pabarazinë natyrore dhe shoqërore ndërmjet njerëzve, e cila manifestohet në jetën e tyre shoqërore dhe ka karakter hierarkik. Ai mbështetet dhe rregullohet në mënyrë të qëndrueshme nga institucione të ndryshme shoqërore, riprodhohet dhe modifikohet vazhdimisht, gjë që është një kusht i rëndësishëm për funksionimin dhe zhvillimin e çdo shoqërie.

Shtresimi i shoqërisë bëhet me aplikimin e disa faktorëve: të ardhurat, pasuria, pushteti dhe prestigji.

1. Të ardhurat mund të karakterizohen si shuma e parave që ka marrë një familje ose një individ i caktuar për një periudhë të caktuar kohore. Para të tilla përfshijnë: pagat, alimentacioni, pensionet, tarifat etj.

2. Pasuria është aftësia për të zotëruar pasuri (të luajtshme dhe të paluajtshme), ose prania e të ardhurave të grumbulluara në formën e parave të gatshme. Ky është tipari kryesor i të gjithë të pasurve. Ata mund të punojnë ose jo për të marrë pasurinë e tyre, sepse pjesa e pagave të tyre në gjendjen e tyre të përgjithshme nuk është e madhe. Për shtresat e ulëta dhe të mesme, të ardhurat janë burimi kryesor për ekzistencën e tyre të vazhdueshme. Prania e pasurisë bën të mundur që të mos punohet dhe mungesa e saj i detyron njerëzit të shkojnë në punë për hir të një rroge.

3. Pushteti ushtron aftësinë për të imponuar dëshirat e tyre, pa marrë parasysh vullnetin e të tjerëve. Në shoqërinë moderne, i gjithë pushteti i nënshtrohet rregullimit me ligje dhe tradita. Njerëzit që kanë akses në të mund të përdorin lirisht një gamë të gjerë të të gjitha llojeve të përfitimeve sociale, kanë të drejtë të marrin vendime që, sipas këndvështrimit të tyre, janë të rëndësishme për shoqërinë, duke përfshirë ligjet (të cilat shpesh janë të dobishme për klasën e lartë). .

4. Prestigji është shkalla e respektit në shoqëri për një profesion të caktuar. Mbi bazën e këtyre bazave për ndarjen e shoqërisë, përcaktohet gjendja e përgjithshme socio-ekonomike. Në një mënyrë tjetër, mund të quhet vendi i një personi të caktuar në shoqëri.

Llojet kryesore të shtresimit shoqëror

Pabarazia ose shtresimi u shfaq gradualisht, duke shoqëruar shfaqjen e shoqërisë njerëzore. Forma e tij fillestare ishte tashmë e pranishme në harmoninë primitive. Shtrëngimi i shtresimit ndodhi gjatë krijimit të shteteve të hershme për shkak të krijimit të një klase të re - skllevër.

1. Skllavëria.

2. Sistemi i kastës

3. Pasuritë

Skllavëria, kastat dhe pronat karakterizojnë një shoqëri të mbyllur, d.m.th. lëvizjet shoqërore nga shtresat e ulëta në shtresat më të larta ose janë krejtësisht të ndaluara ose të kufizuara në thelb.
Klasat karakterizojnë një shoqëri të hapur në të cilën lëvizja nga një shtresë në tjetrën nuk është zyrtarisht e kufizuar.

Skllavëria është sistemi i parë historik i shtresimit. Ajo u ngrit në kohët e lashta në Kinë, Egjipt, Babiloni, Romë, Greqi dhe ekzistonte në shumë vende deri në kohën e sotme. Skllavëria është sociale, ekonomike dhe formë juridike skllavërimi i njerëzve. Skllavëria shpesh i privonte një personi çdo të drejtë dhe kufizohej me shkallën ekstreme të pabarazisë.

Zbutja e shtresimit ndodhi me liberalizimin gradual të pikëpamjeve. Për shembull, gjatë kësaj periudhe në vendet me fenë hindu, krijohet një ndarje e re e shoqërisë - në kasta. Kastat janë grupe shoqërore, anëtar i të cilave një person u bë vetëm sepse lindi nga përfaqësues të një shtrese (kaste) të veçantë. Një personi të tillë iu hoq për tërë jetën e drejta për t'u transferuar në një kastë tjetër, nga ajo në të cilën kishte lindur. Kastat kryesore janë 4: shurdët - fshatarët, vaisyas - tregtarët, kshatriyas - luftëtarët dhe brahmanas - priftërinjtë. Përveç tyre, ka ende rreth 5 mijë kasta dhe një podcast.

Të gjitha profesionet më prestigjioze dhe pozitat e privilegjuara kanë një shtresë të pasur të popullsisë. Zakonisht puna e tyre lidhet me aktivitetin mendor dhe menaxhimin e pjesëve më të ulëta të shoqërisë. Shembuj janë presidentë, mbretër, prijës, mbretër, udhëheqës politikë, shkencëtarë, politikanë dhe artistë. Janë ata që janë shkalla më e lartë në shoqëri.

Në shoqërinë moderne, klasa e mesme mund të konsiderohen avokatë, punonjës të kualifikuar, mësues, mjekë, si dhe borgjezia e mesme dhe e vogël. Shtresa më e ulët mund të konsiderohen punëtorët e varfër, të papunë dhe të pakualifikuar. Midis mesit dhe të ulëtit, ende mund të dallohet një klasë në përbërje, e cila shpesh përfshin përfaqësues të klasës punëtore.

Njerëzit e pasur, si shtresa e lartë, priren të kenë nivelin më të lartë të arsimit dhe të kenë aksesin më të madh në pushtet. Vargjet e varfra të popullsisë shpesh janë mjaft të kufizuara nga niveli i pushtetit, deri në mungesë të plotë të së drejtës për të sunduar. Ata gjithashtu kanë një nivel të ulët arsimor dhe të ardhura të ulëta.

31.10.2011

Ekzistojnë lloje të ndryshme të strukturave shoqërore:

1. Socio-demografike - e gjithë shoqëria mund të ndahet në grupe sipas karakteristikave të ngjashme. Sipas gjinisë, moshës dhe arsimit

2. Socio-etnike. Dallimi sipas kombësisë

3. Social-territoriale

4. Klasa shoqërore. Përkatësia klasore

5. Fetar, rrëfimtar

Se. struktura sociale e shoqërisë është një fenomen heterogjen, d.m.th. çdo individ në një moment në kohë përfshihet njëkohësisht në të gjithë grupin e bashkësive shoqërore.

Shtresimi social

Diferencimi social - ndarja e shoqërisë (individëve) në baza të ndryshme. Veçoritë që dallojnë një person nga tjetri janë të panumërta. Por disa nga këto shenja nuk çojnë në pabarazi mes njerëzve, por disa sjellin: pushteti, edukimi, prosperiteti, prestigji. Për diferencimin social flitet kur kemi parasysh veçori që nuk ndikojnë në pabarazi dhe kur flasim për shtresim ndodh e kundërta.

Në shoqëritë e zhvilluara perëndimore, këto 4 karakteristika plotësojnë njëra-tjetrën. Por ky nuk është rasti në Rusi. Prandaj, shtresimi në Rusi ndryshon nga shtresimi në vendet e tjera.

Mobiliteti social

Lëvizshmëria sociale është kalimi i individëve dhe grupeve nga një shtresë në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda një shtrese (lëvizshmëri horizontale).

Lëvizshmëria horizontale: lëvizja në një qytet tjetër, ndryshimi i statusit martesor, ndryshimi i profesionit (me një nivel të ardhurash). Lëvizshmëria vertikale nënkupton ose një rritje ose një ulje të lëvizshmërisë sociale.

Alokoni lëvizshmërinë vertikale lart dhe poshtë. Si rregull, lëvizshmëria lart është e vullnetshme, dhe lëvizshmëria në rënie është e detyruar.

Lëvizshmëria mund të jetë individuale dhe grupore.

Dy llojet kryesore të pp. Sistemet:

1. Piramida - vendet në zhvillim

2. Në formë diamanti - Evropë

Ato pasqyrojnë shpërndarjen e shtresave në shoqëri.

A - shtresa më e lartë, elita (jo më shumë se 3%). Elita mund të jetë ekonomike, politike, shpirtërore, shkencore dhe ndonjëherë është një kombinim.

C - shtresa më e ulët - njerëz me një nivel të ulët arsimor, të ardhurash, kulturë. Është heterogjen në përbërje

Anderslass është një klasë e lumpenizuar. Ai përfshin vagabondët, kriminelët. E vendosur në fund të piramidës.

B - klasa e mesme, klasa e mesme.

Shtresa e mesme. Klasa e mesme.

Për herë të parë, shtresat e mesme u përmendën nga Aristoteli, i cili argumentoi se sa më të mëdha të jenë shtresat e mesme, aq më e qëndrueshme do të zhvillohet shoqëria.

Në shoqërinë kapitaliste, shtresa e mesme përfshinte fshatarët, artizanët dhe inteligjencën (stratum).

Aktiv aktualisht shtresa e mesme kryen një sërë funksionesh të rëndësishme në shoqëri:

1. Funksioni i stabilizatorit social. Njerëzit që i përkasin kësaj shtrese priren të mbështesin sistemin ekzistues shoqëror.

2. Funksioni i donatorit ekonomik. Kjo është pjesa më e madhe që ofron jetën dhe shërbimet e përditshme. Ata janë gjithashtu konsumatorët kryesorë. Këta janë taksapaguesit, investitorët.

3. Shtresa e mesme është një integrues kulturor, pasi është bartës i vlerave kulturore tradicionale për një shoqëri të caktuar

4. Funksioni i rregullatorit administrativ dhe ekzekutiv. Është nga shtresa e mesme që formohen autoritetet e të gjitha niveleve, përfaqësues të shtresës së mesme (menaxherët e mesëm) - një burim burimesh për personelin në komunat dhe fushat e tjera.

Shtresa e mesme nuk është uniforme. Në të, grupet e mëposhtme dallohen në shoqëritë perëndimore:

1. Klasa e mesme e vjetër. Ai përfshin sipërmarrës të vegjël dhe të mesëm.

2. Klasa e re e mesme. Ai përfshin specialistë të kualifikuar, punonjës dhe punëtorë të kualifikuar.

Kriteret për dallimin e klasës së mesme në Rusi:

1. Niveli i të ardhurave. Në SHBA, më shumë se 2000 dollarë në muaj. Në Evropën Perëndimore + -5%. Në Rusi, më e lartë se mesatarja rajonale (19-20 mijë)

2. Edukimi dhe vlerat kulturore. Në Rusi, bartësit e vlerave kulturore janë 80%. Arsimi i lartë vetëm 25%

3. Vetë-referenca - 60%.

Shtresa e mesme e plotë në Rusi është e vogël në numër, por ka të ashtuquajturat shtresa proto-mesme (të cilat mund të shndërrohen në të mesme)

Komunitetet sociale

Përkufizimi (shih temën e shoqërisë).

Karakteristikat e komunitetit social:

1. Komunitetet sociale ekzistojnë realisht. Ekzistenca e tyre mund të regjistrohet dhe verifikohet në mënyrë empirike.

2. Bashkësia shoqërore ka veti sistemore.

3. Bashkësitë shoqërore janë subjekte të pavarura të ndërveprimeve shoqërore.

Klasifikimi i bashkësive shoqërore:

Të përgjithshmet mund të klasifikohen në disa baza:

1. Sipas veçorisë bazë të formimit të sistemit:

1) Demografia sociale (burri dhe gruaja)

2) Shoqërore etnike

3) Profesionist social (shembull - punëtorë hekurudhor)

4) Social-territoriale

5) Kulturore etj.

2. Sipas madhësisë:

1) I madh: kombi, kombësia

2) Mesatarja: studentë të SSU

3) I vogël: familja, ekipi

3. Sipas kohëzgjatjes së ekzistencës

1) Grupe ose grupe shoqërore. Ato janë pak a shumë të qëndrueshme. Në to vërehen ndërveprime të drejtpërdrejta personale. Ekzistojnë kritere për anëtarësimin në to: ju vetë jeni të vetëdijshëm për veten si një anëtar specifik dhe të tjerët e pranojnë këtë. Grupe të vogla: nga 2 në 15-20. Kriteri kryesor për një grup të vogël është ndërveprimi i drejtpërdrejtë. Nëse ata nuk ndërveprojnë, atëherë kjo është tashmë grupi i mesëm... Grupet e mëdha6 demografike, etnike

2) Masiv. Ato karakterizohen nga një mënyrë ekzistence situative, mungesa e një strukture të qartë dhe një ekzistencë e shkurtër. Ato janë të mëdha, të mesme dhe të vogla. Një radhë e vogël është, për shembull, në një dyqan. Komunitetet mesatare janë turma, audienca e një kinemaje, një ndeshje futbolli. Komunitete të mëdha: shikues të kanalit të parë, fansa të këngëtarit ose këngëtarit.

Grupet janë:

1. Primar - mjedisi i afërt i individit. Këto janë zakonisht grupe joformale. Këto përfshijnë familjen, miqtë, fqinjët

2. Grupet sekondare – formale. Ato kanë përmasa mesatare deri në të mëdha. Ky është, për shembull, një universitet, organizatë industriale, etj.

Grupet e referencës - një grup të cilit individi nuk i përket, por për individin është një standard, model, ideal dhe individi ose dëshiron shumë të futet në këtë grup (atëherë ky është një grup referimi pozitiv), ose individi. me të vërtetë nuk dëshiron të shkojë atje (grup referimi negativ) ...

Grupet ndahen në formale dhe joformale. Grupet formale regjistrohen pranë autoriteteve. Këto mund të jenë organizata, parti, shoqata. Grupet joformale nuk regjistrohen dhe marrëdhëniet nuk ndërtohen mbi bazën e simpatisë dhe antipatisë personale

14.11.2011

Institucionet sociale

Çdo person i nënshtrohet ndikimit të shoqërisë, i cili është nëpërmjet institucioneve shoqërore. Ky ndikim nuk perceptohet nga një person, është universal dhe ndonjëherë kategoria "socialitet" zëvendësohet me termin "institucionalitet". Besohet se institucionet sociale u ngritën së bashku me shfaqjen e shoqërisë. Institucionet sociale për një person kompensojnë mungesën e instinkteve. Nuk ka institucione në mbretërinë e kafshëve, dhe ato nuk janë të nevojshme atje, tk. rregullimi sigurohet nga instinktet e fuqishme të lindura. Kafshët nuk kanë nevojë për stërvitje, mbajtje normash. Prandaj, po shfaqen një sërë institucionesh.

Një institucion social kuptohet si një grup vlerash, normash, rregullash të sjelljes, modeleve dhe modeleve të sjelljes, statuseve shoqërore dhe roleve të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore shoqërore.

5 institucione kyçe ose themelore:

1. Instituti i familjes. Plotëson një kompleks nevojash. Gjëja kryesore është riprodhimi i shoqërisë.

2. Institucionet politike. Ka shumë prej tyre, një ndër më kryesorët është shteti.

3. Institucionet ekonomike dhe sociale. Ekonomik: tregu, kapitalizmi, paraja etj.

4. Arsimor: instituti i lartë, i mesëm, Arsimi profesional, instituti i guvernatorit etj.

5. Institucionet fetare.

Në rast të zhdukjes së një nevoje sociale (diaaktualizimi), institucioni mund të ekzistojë edhe për njëfarë kohe, por në mënyrë të pashmangshme pushon së funksionuari.

Institucionet sociale nuk mund të barazohen me grupet dhe organizatat shoqërore. Ato janë pjesë përbërëse e institucionit, por normat dhe vlerat janë elemente kyçe. Përkatësia në një institucion të caktuar mund të gjykohet nga prania e një statusi të caktuar shoqëror.

Procesi i formimit të një institucioni quhet institucionalizimi. Ai përbëhet nga faza:

1. Shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprime të përbashkëta të organizuara. Nëse nevoja mund të organizohet nga një person, atëherë institucioni nuk lind.

2. Formimi i qëllimeve të përbashkëta.

3. Shfaqja e rregullave dhe rregulloreve gjatë fatkeqësive natyrore ndërveprimet sociale me provë dhe gabim.

4. Shfaqja e procedurave, ritualeve, modeleve të sjelljes që lidhen me normat dhe rregullat.

5. Konsolidimi i normave dhe rregullave, miratimi dhe zbatimi praktik i tyre.

6. Shfaqja dhe konsolidimi i një sistemi normash dhe sanksionesh që garantojnë zbatimin e normave. Ka sanksione pozitive dhe negative. Negativët janë përgjegjës për thyerjen e normave.

7. Krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh, që mbulon të gjithë anëtarët dhe institucionet pa përjashtim.

ZGJIDHNI NDONJË INSTITUT SHOQËROR DHE RENDOS TË GJITHË KOMPONENTET OSE KOMPONENTET KRYESORE TË TIJ: NEVOJAT QË I PLOTËSUON.

Funksionet e institucioneve sociale.

Ato ndahen në eksplicite dhe të fshehura ose latente.

Funksionet latente janë specifike për çdo institucion. Funksionet që janë qartësisht të përbashkëta për të gjitha institucionet përfshijnë:

1. Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Është duke u realizuar: çdo institucion ka një sistem normash dhe rregullash që rregullojnë, standardizojnë sjelljen njerëzore dhe e bëjnë atë të parashikueshme.

2. Rregullator. Institucionet rregullojnë sjelljen njerëzore përmes zhvillimit të modeleve të sjelljes.

3. Funksioni integrues. Ai konsiston në bashkimin e njerëzve në bazë të institucioneve të përbashkëta shoqërore për ta.

4. Funksioni i transmetimit. Transferimi i përvojës sociale në çdo brez pasardhës.

5. Komunikuese. Ai konsiston në shpërndarjen e informacionit brenda një institucioni social dhe në shkëmbimin e informacionit ndërmjet institucioneve sociale.

Organizimi social

Termi organizatë ka tre kuptime:

1. Veprimtaritë për zhvillimin e disa normave dhe rregullave të ndërveprimit dhe të bashkërendimit të përpjekjeve të individëve ose grupeve individuale.

2. Vetitë e një objekti kanë një strukturë komplekse të renditur.

3. Një target grup i natyrës institucionale, me kufij të qartë dhe të fokusuar në zbatimin e funksioneve të caktuara.

Në shoqëritë tradicionale, komunitetet e luajnë këtë rol, dhe në shoqëritë industriale dhe postindustriale, organizatat.

Organizatat mund të klasifikohen sipas arsyeve të ndryshme.

1. Sipas madhësisë: i madh, i mesëm, i vogël.

2. Sipas fushës së veprimtarisë: tregtare, industriale, arsimore, mjekësore etj.

3. Fregozhin identifikoi 4 lloje organizatash: biznes (karakterizohet nga fakti se anëtarësimi në organizata të tilla i sjell një personi të ardhura), sindikata ose shoqëruese (pjesëmarrja në to nuk i sjell një personi të ardhura, por plotëson nevojat e tjera: kulturore, fetare, politike. ), familjet, organizatat e vendbanimeve territoriale.

4. Nga mënyra e ndërtimit: lineare (ushtri), funksionale (disa organizata ndërtimi), projektim (nuk ka strukturë të qëndrueshme dhe grupet e punës formohen sipas urdhrave të caktuar), matricë (sintezë e projektimit dhe strukturës funksionale), divizioni ( organizata me degë), të përziera ose konglomerative (përfshin shumë funksione në farë)

28.11.2011.

1. Sociologjia e personalitetit

1. Konceptet “njeri”, “individ” dhe “personalitet”.

Termi "person" përdoret për t'iu referuar cilësive dhe aftësive të qenësishme të të gjithë njerëzve. Një person kuptohet si një krijesë biosociale me tipare biogjene dhe sociogjene.

Një individ është një përfaqësues i veçantë konkret i racës njerëzore me një grup unik cilësish dhe karakteristikash. Të gjithë njerëzit janë të ndryshëm dhe në këtë drejtim, çdo person ka një individualitet.

Termi "personalitet" është studiuar nga shumë shkenca. Kryesorja është psikologjia.

Personaliteti është integriteti i vetive shoqërore të një personi, produkt i zhvillimit shoqëror dhe përfshirja e një individi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore përmes veprimtarisë dhe komunikimit aktiv objektiv. Që një individ të bëhet personalitet, duhen dy kushte:

1. Parakushtet e dhëna biologjikisht, gjenetikisht

2. Prania e mjedisit social dhe ndërveprimi ose kontakti me të.

Ekzistojnë disa teori të personalitetit në sociologji që shpjegojnë strukturën dhe sjelljen e tij:

1) Ideja jonë se si më shohin të tjerët.

2) Kuptimi ynë se si njerëzit e tjerë reagojnë ndaj asaj që shohin.

3) Përgjigja jonë ndaj reagimit të perceptuar të të tjerëve. J

Nëse imazhi që shohim në pasqyrë është i favorshëm, "Unë"-ja jonë - koncepti përforcohet dhe veprimet përsëriten, nëse ky imazh nuk është i favorshëm, "Unë" - koncepti rishikohet dhe sjellja ndryshon.

3. Status-roli. Autori: Merton. Çdo person posedon njëkohësisht një sërë pozicionesh shoqërore, të cilat quhen statuse. Ky koleksion quhet grup statusi. Statuset ndahen në 2 grupe kryesore: sociale (që i përkasin një grupi të madh shoqëror: student, profesor), personal (mik, familje). Në të gjithë këtë grup, ju mund të dalloni kryesore ose bazë. Më shpesh ajo shoqërohet me profesionin kryesor. Statuset janë të arritshme dhe të caktuara.

Statusi i caktuar jepet kur arrihet një moshë specifike, por kjo ndodh automatikisht pa ndërhyrjen njerëzore.

E arritshme kërkon të paktën një veprim minimal. Shembull: student.

Për çdo status, ekziston një imazh i caktuar (një grup mënyrash sjelljeje, të foluri). Çdo status korrespondon me një model të caktuar sjelljeje, të quajtur një rol social. Roli social përshkruhet në dy aspekte:

pritjet e roleve - sjellja e pritur nga një person që mban një pozicion të caktuar shoqëror,

sjellja me role është sjellje reale.

Nëse nuk përputhen, atëherë ka një konflikt rolesh. Suksesi i një roli të caktuar shoqëror varet nga:

1. Asimilimi korrekt i pritjeve të rolit. Nëse ato janë formuar gabimisht, atëherë sjellja e tij me role do të jetë e përzier.

2. Pajtueshmëria e karakteristikave individuale me kërkesat e rolit. Ndjeshmëri ndaj kërkesave të rolit.

Socializimi i një personi është procesi i të bërit person përmes zotërimit nga një individ të grupit bazë të vlerave shpirtërore, si dhe procesi i përshtatjes me mjedisin shoqëror, ndërgjegjësimi për vendin dhe rolin e tij në shoqëri.

Ekzistojnë dy faza kryesore të socializimit:

1. Fillore. Përfshin dy faza të rritjes: fëmijërinë dhe adoleshencën

2. E mesme. Mbulon dy periudha: pjekurinë dhe pleqërinë.

Socializimi nuk përfundon kurrë dhe vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi, por ndryshon në faza të ndryshme. Në procesin e socializimit primar, individi është në gjendje të ndërtojë norma dhe vlera në strukturën e personalitetit. Në procesin dytësor, ndodh një ndryshim në sjelljen e jashtme, por struktura mbetet e pandryshuar.

Smelze identifikon tre faza kryesore të socializimit parësor:

1. Faza e imitimit dhe kopjimit të sjelljes së të rriturve nga fëmijët

2. Salla e lojërave. Fëmijët janë të vetëdijshëm për sjelljen duke luajtur një rol.

3. Faza e lojës në grup. Fëmijët fillojnë të kuptojnë se çfarë pret grupi prej tyre.

Përcaktoni agjentët e socializimit primar dhe sekondar. Agjentët parësorë: familja, miqtë, d.m.th. rrethi më i afërt shoqëror. E mesme: shkolla, kolektivi i punës, media.

Sociologjia e familjes

Familja në sociologji konsiderohet në dy aspekte:

1. Si grup i vogël. Po flasim për familje të veçanta.

Familja - bazuar në martesa të mëdha farefisnore ose birësime, shoqata të njerëzve të lidhur me një jetë të përbashkët dhe përgjegjësi reciproke për edukimin e fëmijëve. Familja përfshin tre sisteme marrëdhëniesh

1) Martesa, martesa

2) prindërimi

3) Lidhja farefisnore.

2. Instituti Social.

Familja është një institucion shoqëror për riprodhimin dhe zhvillimin e statusit shoqëror, të vlerave shpirtërore dhe fizike, të shëndetit social, të mirëqenies së individëve dhe shoqërisë në tërësi.

Llojet e familjes: familja bërthamore, familja e ngushtë dhe e zgjeruar dhe e zgjeruar

Familje tradicionale, familje neo-tradicionale, familje matriarkale, familje egolitare.

Funksionet familjare (të paktën 5)

Kontrolli social (29.30) - në mënyrë të pavarur.