Përmbledhje: Bazat teorike të punës sociale me familjen. Puna sociale si një fenomen shoqëror dhe një lloj aktiviteti shoqëror Punoni parimet themelore të teorisë së punës sociale
Punë socialeështë një nga profesionet më humane në botë. Një mjek trajton sëmundjet tona trupore dhe kujdeset për shëndetin tonë, një psikolog dhe psikoterapist na shëron shpirtin dhe nervat, dhe specialistët e punës sociale trajtojnë sëmundjet sociale - varfërinë, privimin, dobësinë e moshuar, çrregullimet e fëmijërisë, etj. Profesioni i "punonjësit social" u prezantua në Federatën Ruse në 1991. Diplomimi i parë i specialistëve në punë sociale nga universitetet ruse u krye në 1995. Por edhe në këtë kohë të shkurtër, specialistë në punë sociale, dhe këto janë kryesisht gra , ndihmoi që të ngriheshin në këmbë, të përmirësonin shëndetin fizik dhe mendor për qindra mijëra rusë.
Specialistët e punës sociale janë ata që kujdesen për njerëzit, përpiqen ta bëjnë jetën e tyre më të mirë, që ndajnë dhimbjet dhe shqetësimet, problemet dhe fatkeqësitë me ta, të cilët dinë të jenë të mëshirshëm dhe të ndihmojnë. Specialistët në fushën e punës sociale ndihmojnë në zbutjen e problemit të përshtatjes dhe pabarazisë sociale, u përgjigjen nevojave të atyre njerëzve që gjenden në periferi të shoqërisë, në izolim shoqëror, të drejtat e të cilëve janë shkelur. Ata punojnë në institucione dhe departamente publike dhe shoqërore, në biznes privat, spitale dhe klinika, shkolla dhe shumë vende të tjera. Në Rusi, sektori i punës sociale është një partner i rëndësishëm i shtetit dhe një agjent i reformave të tij shoqërore. Kjo është arsyeja pse cilësia e ndihmës sociale varet kryesisht nga niveli i profesionalizmit të atyre që kryejnë funksionet e tyre brenda kësaj industrie shumë të rëndësishme.
Natyra e veprimtarisë profesionale kërkon që specialisti i punës sociale të njihet me një gamë të gjerë çështjesh, duke filluar me organizimin e sistemit sigurimet shoqërore në përgjithësi dhe legjislacioni përkatës, elemente të sociologjisë dhe ekonomisë, dhe duke përfunduar me specifike, domethënë, duke supozuar njohuri të psikologjisë së aplikuar, metoda të punës me "klientët". Në të njëjtën kohë, vëmendja kryesore i kushtohet dinamikës së një shoqërie të caktuar, reagimeve të njerëzve ndaj vështirësive të jetës dhe veçorive të ndërveprimit të individëve me mjedisin e tyre shoqëror.
Në kushtet moderne, jeta e miliona njerëzve në një masë të madhe varet nga sistemi i shërbimeve sociale për popullatën dhe niveli i trajnimit të specialistëve në punën sociale. Profesionistë të tillë janë të nevojshëm në organizata dhe shërbime të ndryshme. mbrojtjen sociale popullsisë, në shërbimet dhe qendrat e këshillimit dhe rehabilitimit, në shërbimet e punësimit, në klinikat e fëmijëve, në qendrat e udhëzimit profesional, në qeveri dhe qeveri lokale.
Fatkeqësisht, shërbimet sociale në vendin tonë nuk janë të pajisura me gjithçka të nevojshme për një aktivitet të suksesshëm, dhe paga e specialistëve të punës sociale është e papërfillshme dhe praktikisht nuk ndryshon nga të ardhurat e të varfërve, të cilëve ata duhet t'u shërbejnë. Por do të doja të shpresoja që në të ardhmen e afërt kjo situatë të ndryshojë për mirë. Në fund të fundit, sot puna sociale është një nga specialitetet më të kërkuara në tregun e punës, dhe kjo i detyrohet, para së gjithash, ndryshimit të përparësive në politikën shtetërore dhe zhvillimit dinamik të sferës sociale në Rusi.
SHNNIM
Vepra 27 f., 19 burime
Institucioni i familjes dhe martesës, personat që janë anëtarë të institucionit të familjes dhe martesës, tipologjia e strukturave të familjes, problemet sociale, puna sociale, puna mjekësore dhe sociale, teknologjitë e punës sociale, teoria e punës sociale, mbrojtja sociale e popullsisë Me
Puna e kursit i kushtohet një teme aktuale me vlerë shkencore dhe të aplikuar - studimi i bazave teorike të tejkalimit të problemeve që lindin në institutin e shtatë dhe martesës. Personat që hyjnë në një marrëdhënie martesore marrin mbi vete një përgjegjësi të madhe ndaj shoqërisë - krijimin dhe ruajtjen e aspektit kryesor të vazhdimit të jetës - marrëdhëniet familjare dhe familjare. Puna sociale merr detyrën e një tregtari midis shtetit dhe anëtarëve të familjes, duke përmbushur role mjekësore-sociale, edukative, ligjore dhe të ngjashme shoqërore. Puna sociale kryhet me qytetarë që kanë nevojë për ndihmë materiale, morale, psikologjike, juridike ose të tjera sociale.
Prezantimi
1. Fazat historike të familjes
1.1 Familja në epokën paraindustriale
1.2 Familja dhe industrializimi
2. Përkufizimi i marrëdhënieve familjare dhe familjare
2.1 Thelbi i familjes
2.2 Struktura, funksionet e marrëdhënieve familjare
2.3 Llojet e familjeve, tipologjia e strukturave të familjes
3. Problemet kryesore në familje dhe identifikimi i tyre
3.1 Problemet sociale, mosorganizimi dhe kriza familjare
3.2 Sjellja martesore dhe e divorcit
3.3 Sjellja vetë-ruajtëse
4. Familja dhe politika
4.1 Qëllimi dhe parimet kryesore të politikës shtetërore të familjes
4.2 Struktura qeverisëse e politikës shtetërore të familjes
5. Familja si objekt i punës sociale
5.1 Familja është objekti kryesor i punës sociale
5.2 Objektivat kryesore të mbrojtjes sociale
5.2.1 Sistemi i ndihmës sociale për familjet e mëdha
5.2.2 Sistemi i ndihmës sociale për familjet me një prind
5.2.3 Sistemi i ndihmës sociale për një familje të madhe
5.2.4 Mbrojtja sociale e familjeve të reja
5.3 Puna mjekësore dhe sociale në planifikimin e familjes
Përfundim
Lista bibliografike
PREZANTIMI
Familja si njësi e shoqërisë është e pandashme pjese e shoqëria. Dhe jeta e shoqërisë karakterizohet nga të njëjtat procese shpirtërore dhe materiale si jeta e familjes. Sa më e lartë të jetë kultura e familjes, aq më e lartë është kultura e të gjithë shoqërisë. Shoqëria përbëhet nga njerëz që janë baballarë dhe nëna në familjet e tyre, si dhe fëmijët e tyre. Në këtë drejtim, rolet e babait dhe nënës në familje janë shumë të rëndësishme, dhe në veçanti funksioni edukativ i familjes. Në fund të fundit, mënyra se si prindërit i mësojnë fëmijët e tyre të punojnë, respekti për pleqtë, dashuria për natyrën dhe njerëzit përreth, vlerat që prindërit u japin fëmijëve të tyre, varet se si do të jetë shoqëria në të cilën do të jetojnë fëmijët tanë. A do të jetë një shoqëri e ndërtuar mbi parimet e dashurisë, mirësisë dhe drejtësisë, apo anasjelltas? Në këtë rast, komunikimi familjar është shumë i rëndësishëm. Në fund të fundit, komunikimi është një nga faktorët kryesorë në formimin e personalitetit të një fëmije, anëtar i shoqërisë. Dhe për këtë arsye, në komunikimin familjar, parimet morale janë shumë të rëndësishme, kryesore prej të cilave është respekti për tjetrin.
Pasojat e komunikimit të keq në familje mund të jenë konfliktet dhe divorcet, të cilat shkaktojnë dëm të madh shoqëror në shoqëri, që përfshijnë krime të ndryshme shoqërore. Sa më pak divorc në familje, aq më e shëndetshme është shoqëria. Kështu, shoqëria (dhe gjithashtu mund të quhet një familje e madhe) është drejtpërdrejt proporcionale me shëndetin e familjes, si dhe shëndetin e familjes nga shoqëria.
Në këtë punë, unë do të përpiqem të zbuloj thelbin e familjes, të zbuloj sëmundjet e saj dhe të gjej kura për to. Për këtë do të përdor materiale sociologjike në studimin e institucionit të familjes. Si përfundim, unë do të përshkruaj një mësim të shkurtër për familjen nga një pozicion i krishterë, për faktin se puna shoqërore në Rusi i ka rrënjët në Ortodoksinë, e cila aktualisht po kalon një fazë ringjalljeje.
1. Fazat HISTORIKE T THE FAMILJES
1.1 Familja në epokën paraindustriale
Karakteristikat kryesore të stilit të jetës së familjes në epokën para-industriale. Së pari, "familja" dhe "ekonomia" ishin koncepte të pandashme, marrëdhëniet e prodhimit ekzistonin në formën e familjes, marrëdhëniet demografike, problemet familjare ishin një "vazhdim" i çështjeve të pronës dhe punës. Fëmijët, falë normave mbizotëruese të vjetërsisë në moshë, u konsideruan si të mbështetur dhe si punëtorë. Të rriturit në një familje të tillë ishin gjithashtu të varur nga fëmijët e tyre, në nevojë për mbështetjen e tyre ekonomike në pleqëri, dhe për këtë arsye i kushtuan vëmendje të madhe transferimit të suksesshëm të burimeve ekonomike të familjes tek brezat e ardhshëm.
Së dyti, dominuese jeta publike kishte fuqinë e farefisnisë. Familjet nuk ishin vetëm të mëdha dhe komplekse, duke kombinuar disa breza dhe degë anësore, por gjithashtu ishin të lidhura me lidhje të shumta farefisnore dhe pronësore me një numër të madh të familjeve të tjera me të cilat ata kryenin shkëmbimin "martesor".
Së treti, mbizotëronte familja fshatare, jeta e së cilës, si jeta e një familje fisnike, ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me tokën. Toka nuk ishte vetëm baza e përgjithshme e prodhimit, por edhe baza në të cilën bazohej e gjithë jeta e familjes. Faktori përcaktues në motivimin e sjelljes familjare ishte përdorimi i tokës me në qendër fëmijën. Familja ishte mënyra e qarkullimit të kapitalit, lëvizja e burimeve të tokës nga brezi në brez.
Së katërti, kjo paracaktoi shumë karakteristika të tjera të familjes dhe, në veçanti, faktin që ajo kishte shumë fëmijë (si në aspektin e orientimit të tij shoqëror dhe normativ, ashtu edhe në fakt).
Së pesti, shenja dalluese e familjes patriarkale ishte fuqia e fuqishme e lidhjeve midis brezave. Mosha ishte agjenti kryesor i kontrollit shoqëror, në të cilin brezat e vjetër, duke përdorur të drejtën e tyre për të disponuar burimet e familjes, mbrojtën dhe rritën statusin dhe fuqinë e tyre.
1.2 Familja dhe industrializimi
Së pari, për "tradicionalizmin", familjarizmin, është karakteristik parimi i farefisnisë-familjes së organizimit të jetës, mbizotërimi i vlerës së farefisnisë mbi maksimizimin e përfitimeve të individit dhe mbi vetë efikasitetin ekonomik, ndërsa në "familjen moderne" farefisnia ndahet nga aktiviteti socio-ekonomik, duke i dhënë përparësi qëllimeve ekonomike të individit.
Së dyti, një shoqëri agrare ka si njësi kryesore ekonomike ekonominë familjare, ku, si rregull, të gjithë të rriturit punojnë në shtëpi dhe jo me pagesë, por për veten e tyre. Modeli modern i familjes shoqërohet me ndarjen e shtëpisë dhe punës; puna e punësuar shfaqet në ndërmarrjet e mëdha me paga individuale, pavarësisht statusit në rrjetet e lidhura me familjen.
Së treti, ndarja e parëndësishme psikologjike midis familjes familjare dhe bashkësisë rurale, bashkësive etnike dhe shoqërive të tjera shoqërore nën "tradicionalizmin" bie në kontrast me përcaktimin e mprehtë të shtëpisë dhe botës jashtë familjare, parësinë e familjes dhe marrëdhëniet jopersonale në mjedisin e jashtëm në kushtet e " modernizimi ".
Së katërti, lëvizshmëria sociale dhe gjeografike, nën "tradicionalizmin" e lidhur me faktin se djemtë trashëgojnë statusin shoqëror dhe specializimin profesional të babait të tyre, ndryshon nga lëvizshmëria jashtë familjes e djemve dhe vajzave në fazën e industrializimit.
Së pesti, sistemi i vlerave të familizmit, në hierarkinë e të cilit përfitime të tilla si detyra, përgjegjësia familjare, vlera e fëmijëve si kontribute në pleqërinë e begatë të prindërve, dominimi i autoritetit të prindërve dhe të afërmve, bëhen më pak e qëndrueshme dhe prestigjioze siç është "modernizuar", duke i dhënë vend vlerave të individualizmit, pavarësisë, arritjeve personale, d.m.th. sistemi i centrizmit familjar i lë vendin sistemit të egocentrizmit.
Së gjashti, ekziston një kalim nga një sistem i centralizuar i lidhur me familjen, i përbërë nga tre breza dhe dominimi i pleqve, në familje bërthamore të decentralizuara, në të cilat lidhjet martesore, martesa bëhen më të larta se lidhjet prindërore prindërore, dhe në vetë martesën, interesat e çiftit varen nga interesat e individit (privimi i personalitetit nga familjet, izolacionizmi).
Së shtati, kalimi nga divorci i inicuar nga burri (kryesisht për shkak të mungesës së fëmijëve në martesë) në divorc të shkaktuar nga papajtueshmëria ndërpersonale e bashkëshortëve.
Së teti, zëvendësimi i sistemit "të mbyllur" të zgjedhjes së bashkëshortit me një sistem "të hapur" bazuar në përzgjedhjen ndërpersonale të të rinjve dhe njerëzve të njëri -tjetrit, pavarësisht nga recetat e farefisnisë dhe traditave të shkëmbimit të prikës dhe shpërblimit të nuses (megjithëse gjatë ruajtja e interesave pasurore dhe sistemi i trashëgimisë i mishëruar në kontratën martesore).
Së nënti, kalimi nga një kulturë e familjeve të mëdha me një tabu të rreptë mbi përdorimin e kontracepsionit në ndërhyrje individuale në ciklin riprodhues, d.m.th. për parandalimin dhe ndërprerjen e shtatzënisë; ky tranzicion gjithashtu eliminon nevojën për të zgjatur periudhën riprodhuese të jetës duke iu afruar kufijve fiziologjikë - koha e fillimit dhe mbarimit të lindjes së fëmijës, përmes martesës së hershme dhe të vazhdueshme, traditave të martesës gjatë gjithë jetës.
2. PEFRKUFIZIMI I LIDHJES FAMILJARE DHE FAMILJARE
2.1 Thelbi i familjes
Familja është një koncept kompleks shoqëror, kompleks, shumëfunksional, një formë e jetës njerëzore, e kushtëzuar nga normat ekzistuese socio-ekonomike dhe juridike. Ky është një sistem që ka një strukturë të caktuar, i cili kryen një numër funksionesh të ndryshme, një sistem i qëndrueshëm i marrëdhënieve midis njerëzve në jetën e përditshme. Ajo është e lidhur ngushtë me shoqërinë, shtetin dhe zhvillohet njëkohësisht me të.
Familja reagon shumë shpejt dhe me ndjeshmëri ndaj të gjitha ndryshimeve pozitive dhe negative që ndodhin në shoqëri, duke zbuluar kuptimin njerëzor dhe çnjerëzor të proceseve që ndodhin në shoqëri, duke vlerësuar proceset që shkatërrojnë dhe krijojnë për familjen. Si pjesë e shoqërisë, familja është krijuar, modifikuar dhe zhvilluar me të dhe nga ana tjetër mund të ndikojë në rrjedhën e zhvillimit të saj.
Funksionet më të rëndësishme të familjes: demografike (riprodhimi i popullsisë), ekonomike, sociale, kulturore, etj. Shoqëria dhe shteti janë të interesuar për mirëqenien e familjes, ata kryejnë aktivitete të përbashkëta, janë të ndërlidhura dhe kanë një ndikim të ndërsjellë në njëri tjetrin.
2.2 Struktura, funksionet e marrëdhënieve familjare
Struktura - madhësia, përbërja e familjes - varet nga mënyra e organizimit dhe sigurimit të unitetit të elementëve të saj kryesorë, shpërndarja e roleve gjinore dhe të moshës në familje. Natyra e strukturës së familjes përcaktohet nga natyra e kushteve socio-historike: pabarazia e një gruaje në shoqëri çon në pabarazinë e saj në familje. Hierarkia e marrëdhënieve në shoqëri çon në hierarkinë e marrëdhënieve në familje.
Fuqia familjare mund të bazohet në një larmi autoritetesh ekonomike ose morale: nga dhuna e drejtpërdrejtë tek ndikimi moral (nga urdhrat tek këshillat e sjellshme miqësore) dhe në pikëpamjen tradicionale të strukturës, mund të dallohen dy lloje të marrëdhënieve familjare.
E dyta është demokratike (partneriteti), e cila presupozon një shpërndarje të barabartë të përgjegjësive, pjesëmarrje të barabartë në zgjidhjen e të gjitha problemeve familjare dhe është më progresive. Vitet e fundit, barazia e marrëdhënieve midis bashkëshortëve është bërë mbizotëruese.
Struktura e familjes shoqërohet me rendin dhe mënyrën e jetës së saj, zakonet, traditat, marrëdhëniet me familjet e tjera dhe me të gjithë shoqërinë. Prishja e strukturës së familjes çon në prishjen e funksioneve të saj.
Funksionet e familjes janë sfera e jetës së familjes, e lidhur drejtpërdrejt me plotësimin e nevojave të caktuara të anëtarëve të saj. Një familje mund të ketë aq funksione sa plotëson llojet e nevojave në një formë të qëndrueshme dhe të përsëritur.
Për një familje të re, funksioni biologjik - riprodhues është i rëndësishëm, për një të moshuar - emocional. Funksioni riprodhues (gjenerues) - riprodhimi biologjik i jetës, duke ruajtur vazhdimësinë përmes lindjes së fëmijëve. Shtë e nevojshme për vazhdimin e racës njerëzore. Funksioni është social - shoqëria është thellësisht e interesuar që brezi i ardhshëm të jetë sasior më i madh se ai i mëparshmi. Kjo është gjithashtu një nevojë njerëzore morale dhe emocionale. Një familje pa fëmijë ka të meta. Funksioni i shoqërizimit parësor të fëmijëve është futja graduale e fëmijës nga familja në shoqëri, duke e njohur atë me të gjitha ligjet e qenësishme në këtë shoqëri.
Funksioni mjekësor ose ruajtja e shëndetit fizik të anëtarëve të familjes është kryesisht parandalues në natyrë. Ai konsiston në mbajtjen e një stili jetese të shëndetshëm, heqjen dorë nga zakonet e këqija, rekreacion aktiv, zotërimin e aftësive të higjienës dhe kryerjen e aktiviteteve për përmirësimin e shëndetit. Anëtarët e familjes duhet të kenë informacion mbi çështjet shëndetësore, të kontaktojnë me kohë punonjësit shëndetësorë për këshilla dhe ndihmë dhe të përmbushin takimet e tyre.
Një klimë e pafavorshme psikologjike në familje çon në depresion, grindje, tension mendor dhe mungesë të emocioneve pozitive. Nëse anëtarët e familjes nuk përpiqen ta ndryshojnë këtë situatë për mirë, atëherë vetë ekzistenca e familjes bëhet problematike.
2.3 Llojet e familjeve, tipologjia e strukturave të familjes
Lloji më i zakonshëm është familja bërthamore (nga bërthama latine - bërthama), e përbërë nga një palë bashkëshortësh me ose pa fëmijë. Mund të jetë i plotë ose jo i plotë - me një prind me fëmijë. Ka rreth 13% të familjeve të tilla. Nëse një familje ka disa bërthama familjare (gjyshërit, fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre, ose një familje vëllezërish dhe motrash), ajo quhet një familje e madhe, shumëgjenerative, e madhe, ka vetëm 3.4% të tyre. 58.4% e të gjitha familjeve kanë fëmijë nën 18 vjeç. Pjesa e familjeve të vogla (një, dy fëmijë) në numrin e përgjithshëm është 58%, dhe familjet e mëdha - 9.8% (tre ose më shumë fëmijë).
Ndarja e familjeve sipas ciklit jetësor të familjes.
1. Sipas statusit martesor ose moshës: rruga e jetes secili person mund të përfaqësohet si para martesor, martesor (i sapomartuar, i rimartuar, martesë e paregjistruar), pas martesës (i divorcuar, beqar, i pamartuar, i ve).
Ndarja e familjeve në baza rajonale (urbane, rurale). Në qytete, mbizotërojnë familjet jo të plota, të përziera në shkallë kombëtare. Ka më shumë familje të mëdha shumëgjenerative në fshat, e cila shoqërohet me veçoritë e mbajtjes së shtëpisë, kushtet e strehimit, përbërjen etnike, etj.
Ndarja e familjeve sipas nivelit të të ardhurave. Një familje me të ardhura të larta është ajo që mund të përballojë përdorimin e shërbimeve sociale me pagesë. Niveli i mirëqenies së një familjeje të begatë është 15 - 20% më i lartë se mesatarja; një familje e tillë i zgjidh problemet e tyre vetë, pa ndihmën e jashtme.
3. PROBLEMET KRYESORE N FAMILJE DHE IDENTIFIKIMI I TYRE
3.1 Problemet sociale, mosorganizimi dhe kriza familjare
Problemet më të mprehta të përgjithshme shoqërore të familjes përfshijnë: shtresëzimin e vazhdueshëm të shoqërisë në të pasur dhe të varfër; deficit i vazhdueshëm i buxhetit të shtetit; rënia demografike e popullsisë; migrimi i popullsisë; përkeqësimi i shëndetit të kombit, përfshirë familjen; një rritje në numrin e familjeve me një prind; varësia në rritje; dhuna dhe konfrontimi në familje; një rritje e jetimit shoqëror; ndryshimi i roleve tradicionale, veçanërisht grave në familje, etj.
Çorganizimi i familjes - dështimi i familjes për të përmbushur funksionet e saj, shkelja e strukturës së saj. Faktorët mbajtës të familjes: afërsia emocionale; intimiteti fizik; bashkëjetesa, mirëmbajtja e shtëpisë dhe rritja e fëmijëve; fiksimi ligjor i martesës; afërsia shpirtërore dhe mbulimi i martesës nga kisha. Më e brishta është familja si një "guaskë e zbrazët".
Si përfundim, mund të themi se aktualisht ka një shkatërrim të vlerave të familjes, martesës, amësisë. Diferencimi shoqëror i shoqërisë vazhdon të përkeqësohet, një numër në rritje i familjeve po bien në varfëri. Prandaj, shoqëria dhe shteti duhet të ndryshojnë qëndrimin e tyre ndaj familjes si institucion shoqëror në mënyrë që ta ruajnë atë.
3.2 Sjellja martesore dhe e divorcit
Sjellja martesore, si të thuash, përbëhet nga tre pjesë: më shpesh kuptohet si një sistem veprimesh dhe marrëdhëniesh që çojnë në martesë (zgjedhja e martesës); lloji i dytë është në të vërtetë sjellja bashkëshortore, e cila i referohet burrave dhe grave që janë martuar dhe janë bërë prindër; së fundi, pjesa e tretë është një karakteristikë e tillë e natyrës konfliktuale të sjelljes martesore, e cila çon në divorc ose ndarje.
Forca shtytëse e sjelljes martesore është nevoja për martesë dhe një partner martesor, dhe dominimi i këtij të fundit mbi të parën nënkupton një rënie të vlerës së martesës dhe martesës, me rritjen e vlerës së partneritetit ose bashkëjetesës së partnerit.
Nga ana tjetër, në studimin e rrethanave që çojnë në divorc, tipari i lartpërmendur lidhet drejtpërdrejt me forcimin e tendencës për ndërprerjen e martesës për shkak të dobësimit të qëndrimeve për zgjatjen e martesës. Në kontekstin e një krize në vlerën e stilit të jetës së familjes, të gjitha problemet e martesës dhe familjes, thjesht psikologjikisht dhe për shkak të natyrës së komunikimit ndërpersonal, fillojnë të perceptohen përmes prizmit të pronave dhe tipareve të bashkëshortit tjetër. Paqëndrueshmëria e familjes si institucion ndihet në shfaqjen e një sërë problemesh familjare, por suksesi i zgjidhjes së tyre varet nga cilësitë individuale të partnerit. Institucioni i familjes nuk gjen mbështetje midis institucioneve shoqërore, prandaj, divorcet po rriten, por në nivelin e bashkëshortëve të divorcuar, kjo prodhon një sasi masive të referencave për mosbarazinë e personazheve.
3.3 Sjellja vetë-ruajtëse
Në sociologji, sjellja vetë-ruajtëse përcaktohet si një sistem veprimesh dhe marrëdhëniesh që synojnë ruajtjen e shëndetit në tërësi cikli i jetes, për të zgjatur jetëgjatësinë brenda këtij cikli. Studimi i sjelljes individuale që ndërmjetëson jetën dhe vdekjen, shëndetin dhe jetëgjatësinë bazohet në A. Antonov vendosi konceptin e rregullimit disponues të sjelljes shoqërore. Në terma të përgjithshëm, dukej qartë se rezultatet përfundimtare të lidhura me ruajtjen e shëndetit dhe jetës së anëtarëve të familjes janë për shkak (natyrisht, të gjitha gjërat e tjera janë të barabarta), gjendjen e marrëdhënieve familjare dhe specifikat e përcaktimit të situatave të jetesës Me
Kur studioni orientimin drejt jetës, është e vështirë të vlerësoni efektivitetin e tyre, pasi, në parim, është e pamundur të përcaktohet shkalla e realizimit të këtyre orientimeve para vdekjes së një individi nga rezultati kryesor i sjelljes vetë -ruajtëse - jetëgjatësia Me Sigurisht, nga numri i viteve të jetuara tashmë, mund të gjykohet kjo, të thuash, në mënyrë retrospektive, por për këtë, të gjitha grupmoshat e nevojshme për analiza duhet të paraqiten në mostër (gjë që rrit madhësinë e mostrës dhe kompleksitetin e studimit )
4. FAMILJA DHE POLITIKA
4.1 Qëllimi dhe parimet kryesore të politikës shtetërore të familjes
Politika shtetërore e familjes është një sistem kompleks i veprimtarive shtetërore që synojnë familjen si një institucion shoqëror me qëllim forcimin, zhvillimin, sovranitetin, mbrojtjen e të drejtave dhe interesave të familjes në bazë të rregullimit ligjor të marrëdhënieve me shtetin. Shtë një sistem integral parimesh, vlerësimesh dhe masash me karakter organizativ, ekonomik, juridik, shkencor, informues, propagandistik dhe personel, që synon përmirësimin e kushteve dhe cilësisë së jetës së familjes.
Politika shtetërore e familjes është një drejtim i pavarur politika sociale, zgjidh vetëm probleme të veçanta familjare; sjell familjen dhe shtetin në një nivel të ri marrëdhëniesh. Për herë të parë, familja në tërësi, si një institucion shoqëror me paraqitjen e një statusi të ri shoqëror, të drejtave reale dhe garancive shtetërore për funksionimin e tij, u bë objekt i politikës shtetërore të familjes. Familja bëhet objekt i kujdesit dhe mbështetjes shtetërore.
Parimet themelore të politikës familjare:
Autonomia dhe sovraniteti i familjes në vendimmarrjen e pavarur në lidhje me zhvillimin e saj, duke ofruar mundësinë për të zgjedhur format e mbështetjes vetëm në baza vullnetare;
Prioriteti i interesave të fëmijës pavarësisht nga gjinia, mosha, lloji i familjes, sigurimi i mbijetesës së tij, mbrojtja e zhvillimit të plotë fizik, mendor, intelektual;
Të drejta të barabarta të të gjitha llojeve të familjeve për të mbështetur shtetin, pavarësisht nga statusi shoqëror, kombësia, vendbanimi dhe besimet fetare. Barazia midis burrit dhe gruas në shpërndarje e drejtë përgjegjësitë familjare dhe mundësitë e punësimit;
Partneriteti i shtetit, institucioneve publike, të gjithë qytetarëve në politikën familjare me rolin vendimtar të organeve shtetërore;
Disponueshmëria, shënjestrimi, diferencimi i ndihmës sociale për familjen. Sigurimi për të gjithë në nevojë garancitë shoqërore për një standard jetese të pranueshëm të anëtarëve të familjes me aftësi të kufizuara, duke krijuar kushte për anëtarët e familjes ekonomikisht aktivë për aktivitete të dobishme shoqërore dhe duke rritur mirëqenien në bazë të punës. Mbrojtja sociale e familjeve në nevojë nga varfëria, privimi, migrimi i detyruar, emergjencat natyrore dhe të shkaktuara nga njeriu, luftërat dhe konfliktet e armatosura; - kompleksiteti. Ndihma sociale mbulon të gjitha aspektet e jetës së familjes, të gjitha funksionet e saj;
Fokusi parandalues dhe vlefshmëria shkencore. Ndihma sociale kryhet në bazë të analizave, duke parashikuar zhvillimin e situatës, pjesëmarrjen e shkencës në përcaktimin e përmbajtjes së politikës familjare.
Parimet e paraqitura të politikës shtetërore të familjes kërkojnë zhvillim të mëtejshëm shkencor dhe metodologjik, financim për zbatimin e tij.
4.2 Struktura qeverisëse e politikës shtetërore të familjes
Shteti rus është një shtet ligjor federal demokratik laik me një formë qeverisjeje republikane. Pushteti shtetëror në Federatën Ruse ushtrohet nga: kreu i shtetit - Presidenti i Federatës Ruse; parlamenti i Federatës Ruse - Asambleja Federale - një organ përfaqësues dhe legjislativ, i përbërë nga dy dhoma - Këshilli i Federatës dhe Duma e Shtetit; Qeveria e Federatës Ruse, e cila ushtron pushtetin ekzekutiv. Politika shtetërore e familjes kryhet nga organet më të larta të pushtetit shtetëror: legjislativ dhe ekzekutiv. Ligjet themelore janë zhvilluar në Dumën Shtetërore dhe zbatohen nga Qeveria e Federatës Ruse dhe entitetet përbërëse të Federatës në nivel lokal.
Si rezultat i transformimeve në Rusi, janë krijuar një model tregu i menaxhimit, një sektor jo-shtetëror i ekonomisë dhe marrëdhënie të reja të tregut të punës.
5. FAMILJA SI OBJEKT I PUNS SOCIALE
5.1 Familja është objekti kryesor i punës sociale
Duke marrë familjen si objekt të punës sociale dhe duke e parë atë si një sistem kompleks shoqëror, kur e kontaktoni atë, është e nevojshme të merren parasysh sa vijon: struktura e tij, mjedisi, funksionimi dhe historia e zhvillimit.
Funksioni gjenerues i familjes është për shkak të nevojës për vazhdimin e racës njerëzore, e cila nuk është vetëm një nevojë biologjike, por gjithashtu ka një rëndësi të madhe ekonomike për ruajtjen e popullsisë. Potenciali i punës nesër- foshnjat dhe të vegjlit e sotëm, fëmijët dhe adoleshentët. Shoqëria është e interesuar që çdo gjeneratë e ardhshme të jetë të paktën aq e vogël sa ajo e mëparshmja. Në të njëjtën kohë, familja është e interesuar për fëmijët.
Një punonjës social, duke u bazuar në parimin e maksimizimit të minimumit (përpjekja për të maksimizuar burimet minimale të ndihmës sociale), jo vetëm që duhet të ndihmojë familjen të mbijetojë nga vështirësitë duke tërhequr fonde nga bamirësit ose duke respektuar shpërndarjen e drejtë të shtetit), por edhe të mësojë familjet për vetë-ndihmën dhe ndihmën reciproke, të cilat janë më efektive sesa përfitimet më bujare. Duhet mbajtur mend se moralisht është gjithmonë më mirë të kesh të ardhurat e tua sesa mbështetje sociale. Programi i Zhvillimit të Vogël dhe të Mesëm Biznes familjar, ndihma e autoriteteve komunale në këtë çështje mund të lejojë shumë familje në Rusi të sigurojnë një jetë të mirë për veten e tyre.
Konfliktet familjare dhe dhuna në familje, përçarja emocionale dhe çorganizimi, keqpërcaktimi i roleve në familje dhe shpërndarja e padrejtë e përgjegjësive familjare, dehja dhe shumë probleme të tjera janë të gjitha shqetësime të një punonjësi social. Duhet mbajtur mend se nuk është punonjësi social ai që zgjidh problemet familjare të klientëve, por familja, me ndihmën e punonjësit social, i kupton problemet e tyre dhe gjen forcën për t'i zgjidhur ato.
5.2 Objektivat kryesore të mbrojtjes sociale
Aktualisht, politika familjare në Federatën Ruse ka vetëm një karakter afatshkurtër të mbrojtjes sociale në kushtet e varfërisë masive të shumë familjeve ruse. Ai fokusohet në mbijetesën e familjeve dhe përfshin ndihmë sociale dhe shërbime sociale për familjet.
Detyrat kryesore të mbrojtjes sociale: zbatimi i përcaktuar me ligj të drejtat shoqërore dhe garancitë minimale sociale; përshtatja e sistemit të mbrojtjes sociale ndaj kushteve të ndryshuara socio-ekonomike; një qasje e diferencuar ndaj kategorive të ndryshme të popullsisë.
5.2.1 Sistemi i ndihmës sociale për familjet e mëdha
Punonjësi social lidhet midis familjes dhe subjekteve të ndihmës sociale. Shërbimi i punësimit është i angazhuar në punësimin me përparësi të prindërve me shumë fëmijë; sigurimi, nëse është e mundur, i orëve fleksibël të punës; organizimi i trajnimit dhe rikualifikimit të prindërve për marrjen e një specialiteti tjetër; punësimi i fëmijëve dhe marrja e një specialiteti të tyre, tërheqja e adoleshentëve në punë, marrja e statusit të të papunëve prej tyre, tërheqja e tyre për të punuar gjatë gjithë vitit.
Autoriteteve të arsimit publik u janë besuar: hapja e seksioneve dhe qarqeve falas, përcaktimi i çmimeve preferenciale për blerjen e teksteve shkollore; organizimi i arsimit shtesë për zhvillimin e potencialit të fëmijëve, rekreacion falas ose me zbritje të fëmijëve në një kamp shëndetësor, klube të kohës së lirë familjare dhe hobi; hapja e sallës së ligjëratave pedagogjike (me konsultimet e një psikologu, mësuesi për edukimin familjar).
Organet e mbrojtjes sociale përfshihen në organizimin e përfitimeve, përfitimeve, sigurimin e kuponëve të familjes, hapjen e qendrave të ndihmës familjare, ndihmën sociale të synuar, ndihmën materiale, ndarjen e kredive të buta për blerjen e mallrave të qëndrueshëm, ndarjen preferenciale të vendeve për ndërtim individual, informacion në kohë për përfitimet.
Psikologu ndihmon në zgjidhjen e problemeve psikologjike të familjes, duke përfshirë përdorimin e linjës së ndihmës për të marrë këshilla nga një psikolog, një mësues në kohën e duhur.
Autoritetet shëndetësore ofrojnë një zbritje për blerjen e ilaçeve, organizojnë vizita të specialistëve në vendin e vendbanimit, pritje në institucionet mjekësore jashtë radhe, kuponë në një sanatorium, ushqim terapeutik të fortifikuar dhe parandalim të shëndetit të anëtarëve të familjes.
Organizatat tregtare po ndërmarrin një shitje të mallrave dhe | ushqim me çmime të reduktuara, japin kredi të buta për blerjen e mallrave të qëndrueshëm. Organizatat bamirëse ofrojnë ndihmë materiale dhe në natyrë, kisha - mbështetje bamirëse dhe psikologjike.
Qeveria ekzekutive e qytetit siguron lëshimin në kohë të pagave dhe përfitimeve për fëmijët, siguron një mundësi për të përmirësuar strehimin, krijon kushte për vetë-mjaftueshmërinë e familjeve (zhvillimi i sipërmarrjes, bizneseve të vogla dhe të mesme, bujqësia, ndarja e kredive në para, kredi të buta, tokë, materiale ndërtimi), ndihmon në organizimin e një shoqate nënat me shumë fëmijë. Familje të ngjashme marrin pjesë në krijimin e Shoqatës së Familjeve të Mëdha, organizimin e ndihmës reciproke (komunikim, veshje, këpucë, lodra, etj.). Fqinjët krijojnë opinion publik, ndihmë.
Vendi i punës i prindërve bën të mundur përmirësimin e strehimit, marrjen e ndihmës financiare, organizimin e punës në shtëpi për nënën, një javë pune me kohë të pjesshme ose një ditë pushimi shtesë, një orar fleksibël të punës dhe mundësinë e rikualifikimit. Shoqata ka një strukturë të menaxhimit territorial dhe kryen një studim sasior dhe cilësor të gjendjes së të gjitha familjeve të mëdha.
Indexshtë krijuar një indeks kartash, janë identifikuar lloje të ndryshme të familjeve të mëdha, i kushtohet vëmendje shkrim -leximit ligjor, studimi i dokumenteve rregullatore kryhet në mënyrë sistematike; kryhet edukimi psikologjik dhe pedagogjik i prindërve, zhvillohen biseda, leksione, konsultime të një psikologu, mësuesi, pushime familjare si lojë biznesi; organizohet pushimi kulturor i familjes (bileta falas për teatrin lokal, takime me artistë, poetë).
Prindërit heqin qafe ndjenjën e pashpresës, vetmisë, ndiejnë mbështetjen e njëri -tjetrit, rrethi i komunikimit zgjerohet, organizimi i jetës familjare bëhet më i vetëdijshëm, ata marrin mundësinë për të edukuar personalitetin e fëmijëve të tyre në një mënyrë pedagogjike.
5.2.2 Sistemi i ndihmës sociale për familjet me një prind
Shërbimi i punësimit: gjetja e një pune të përshtatshme për prindërit. Departamenti i Edukimit Publik: çështja e grupit të ditës së zgjatur, problemi i ushqimit falas, ndihma materiale, sigurimi i teksteve shkollore, problemet psikologjike të fëmijëve, problemet e kohës së lirë (rekreacionit) për fëmijët, dispanseritë e fëmijëve.
Fqinjët: problemi i opinionit publik dhe ndihmës së familjes. Ish -prindi: probleme të situatave të konfliktit. Pushteti ekzekutiv: strehimi. Kisha: ndihmë materiale dhe në natyrë. Organizatat tregtare: furnizimi me ushqim, etj. Psikolog: probleme të klimës psikologjike në familje. Autoritetet shëndetësore: çështjet e shëndetit të të gjithë anëtarëve të familjes; organizimi i patronazhit mjekësor dhe social.
Problemi i ekzaminimit mjekësor profilaktik të personave kronikë të moshuar (vështirësi me ilaçe, kujdes të kualifikuar mjekësor dhe spitalor, kosto të lartë të artikujve të kujdesit (një varkë, disqe gome për parandalimin e plagëve të presionit, këpucë ortopedike, syze, aparate dëgjimi, etj.) ; problemi i kujdesit për anëtarët e moshuar, të sëmurë të familjes; për shkak të klimës së pafavorshme psikologjike brenda familjes, familja është një faktor rreziku për sëmundjet e sistemit nervor - neurozat, pagjumësia), etj. Brezi i vjetër mund të ketë psikozë pleqërie, inteligjencë të zvogëluar. Për shkak të vështirësive të vendosjes së fëmijëve në institucionet parashkollore, paga e tyre e lartë, ftohjet e shpeshta, ushqimi i dobët, fëmijët nuk frekuentojnë kopshte. Fëmijët që rriten dhe rriten nga gjyshërit në shtëpi janë më pak të sëmurë dhe janë në një pozitë më të mirë se fëmijët e kopshtit. Shkatërrimi i traditave familjare çon në shkatërrimin e dashurisë dhe respektit reciprok.
5.2.3 Sistemi i ndihmës sociale për një familje të madhe
Autoritetet shëndetësore monitorojnë shëndetin e brezit të vjetër (veçanërisht nëse të moshuarit nuk mund të ndjekin poliklinikat), sigurimin e barnave (preferenciale për fëmijët dhe të moshuarit) dhe shëndetin e të gjithë anëtarëve të familjes. Shërbimi i punësimit merret me punësimin e brezit të mesëm në lidhje me situatën në familje dhe, nëse është e nevojshme, me punësimin e brezit të vjetër.
Kalimi në një ekonomi tregu, kushtet e pafavorshme mjedisore, puna e rëndë fizike, prodhimi i rrezikshëm - e gjithë kjo ka çuar në një rritje të kancerit, sëmundjeve të sistemit kardiovaskular, çrregullime mendore.
Deklarata Botërore mbi Mbijetesën, Mbrojtjen dhe Zhvillimin e Fëmijëve në vitet 1990 tregon se mbrojtja e mjedisit dhe përdorimi racional i tij janë thelbësore për zhvillimin e qëndrueshëm të fëmijëve. Isshtë e nevojshme të përmirësohet cilësia e mjedisit, të luftohen sëmundjet, kequshqyerja, të zvogëlohet shkalla e vdekjeve, të përmirësohen shërbimet sociale dhe të thyhet rrethi vicioz i varfërisë.
5.2.4 Mbrojtja sociale e familjeve të reja
Për të mbështetur një familje të re në përputhje me Programin Federal të Synimit "Rinia e Rusisë" të miratuar me Dekretin e Qeverisë RF Nr. 1279 të 25 Nëntorit 1994, është planifikuar të zgjidhen detyrat e mëposhtme: zhvillimi i mekanizmave që synojnë mbështetjen e familjeve me fëmijë të vegjël; zhvillimin e një rrjeti informacioni dhe këshillimi për familjet e reja; ndihmë në zgjidhjen e problemit të strehimit dhe punësimin e grave të reja me fëmijë; ndihmë në blerjen e mallrave të qëndrueshëm nga familjet e reja, arsim.
Disa nga detyrat që synojnë mbështetjen e familjeve të reja tashmë po zbatohen në programet federale: Fëmijët e Rusisë, Strehimi, Punësimi i Popullsisë, si dhe në programet rajonale.
Përveç kësaj, është e nevojshme: koordinimi i përpjekjeve të strukturave të ndryshme publike shtetërore; sistematizimi dhe ndërlidhja e programeve sociale të pranuara dhe ekzistuese në pjesën ku ato prekin problemet e një familjeje të re; zgjerim forma të ndryshme një hua posaçërisht për familjet e reja: kredi të synuara, preferenciale, afatgjata (për 10-15 vjet) për blerjen e tokës, ndërtimin, organizimin e një ferme, "firma familjare", etj.; dhënien e kredive për arsimimin e anëtarëve të rritur të familjes dhe fëmijëve të tyre; krijimi i kushteve për punësim, trajnim prioritar dhe rikualifikim i grave të reja me fëmijë, përfshirë krijimin e mundësive për trajnime në mbrëmje dhe korrespondencë, edukim për nënat me pushim të gjatë të lehonisë; krijimin e kushteve të favorshme për edukimin në shtëpi të fëmijëve parashkollorë përmes një rrjeti të shërbimeve të punonjësve socialë në shtëpi; zhvillimi i një sistemi përfitimesh në fushën e mbrojtjes së shëndetit të qytetarëve, të konfirmuar nga legjislacioni i Federatës Ruse, republikat brenda Federatës Ruse dhe aktet ligjore të territoreve autonome, rajoneve, qyteteve të Moskës dhe Shën Petersburg (përdorimi i institucioneve mjekësore , etj); krijimi i një rrjeti konsultimesh të ndryshme për familjet e reja (ndihmë sociale dhe psikologjike, probleme mjekësore-gjenetike, ekonomike, juridike, shtëpiake, informacion dhe shërbime referimi për vendet e lira të punës për punë sezonale dhe në shtëpi, si dhe mbi mundësitë e rikualifikimit, sipërmarrja familjare).
Në fushën e kujdesit për shëndetin riprodhues, programi parashikon një sërë masash bazuar në parimin e së drejtës së bashkëshortëve dhe individëve për të vendosur lirisht dhe me përgjegjësi numrin e fëmijëve të tyre dhe për të marrë informacionin, arsimin dhe fondet e nevojshme për këtë, për të krijuar kushtet për ofrimin e ndihmës psikologjike dhe juridike për bashkëshortët e rinj. Kjo punë lidhet kryesisht me organizimin e shërbimeve dhe qendrave të ndihmës sociale "Rinia dhe Familja", "Familja e Re" dhe të tjera, zhvillimi dhe miratimi i programeve rajonale për të mbështetur familjet e cenueshme nga ana sociale.
Aktiviteti kryesor i shërbimeve "Familja e Re", përveç informacionit dhe punës metodologjike, është ofrimi i shërbimeve të tilla si patronazhi social i familjeve të reja që jetojnë në kushte të pafavorshme sociale dhe psikologjike, patronazhi mjekësor dhe social i grave të mitura shtatzëna dhe nënave pleqsh, patronazhin e familjeve të reja dhe individëve që kanë nevojë për kujdes të vazhdueshëm. Aktiviteti kryesor i shërbimeve "Familja e Re", përveç informacionit dhe punës metodologjike, është ofrimi i shërbimeve të tilla si mbrojtja sociale e familjeve të reja që jetojnë në kushte të pafavorshme sociale dhe psikologjike, patronazhi mjekësor dhe social i grave shtatzëna të mitura dhe nënave pleqsh, patronazhin e familjeve të reja dhe individëve që kanë nevojë për kujdes të vazhdueshëm.
Autoritetet shëndetësore regjistrohen, përbëjnë karakteristikat e familjes, duke marrë parasysh të gjithë anëtarët e saj; janë të angazhuar në vëzhgim dispensar, rekomandime për udhëzime dhe punësim në karrierë, trajtim sanatoriumi, dokumente, pajisje mjekësore, regjistrim në institucione të specializuara, rehabilitim.
Organet e mbrojtjes sociale bëjnë ndryshime dhe shtesa në sigurimet shoqërore, ofrojnë përfitime dhe shërbime, organizojnë ndihmë materiale dhe lloje të tjera, trajtim sanatoriumi, korrigjim të veprimeve, regjistrim në institucione të specializuara. Autoritetet e mbrojtjes sociale përbëhen nga: një qendër pune (punësimi për nënat dhe baballarët); ndërmarrje për organizimin e punës në shtëpi; qendra e udhëzimit profesional (udhëzimi profesional i një fëmije me aftësi të kufizuara).
5.3 Puna mjekësore dhe sociale në planifikimin e familjes
Shumica dërrmuese e familjeve në Rusi, si në të gjitha vendet e zhvilluara, rregullojnë numrin e fëmijëve dhe kohën e lindjes së tyre. Sidoqoftë, në shumicën e vendeve të zhvilluara, ka ndodhur i ashtuquajturi revolucion kontraceptiv, falë të cilit parandalimi i shtatzënisë me ndihmën e kontraceptivëve të ndryshëm është bërë metoda kryesore e planifikimit të familjes. Në Rusi, ndërprerja e shtatzënisë me ndihmën e abortit të detyruar është ende një nga metodat kryesore të planifikimit të familjes. Edhe pse, sipas të dhënave zyrtare, numri absolut dhe relativ i aborteve është në rënie vitet e fundit si rezultat i masave të marra në kuadër të programeve të synuara federale të planifikimit të nënës së sigurt dhe amësisë, këto tregues mbeten shumë të larta (2210.1 mijë në 1998 )
Duhet të theksohet se rreth 300 mijë aborte ndodhin tek gratë e reja nën moshën 19 vjeç. Përdorimi i metodave moderne të kontracepsionit nga gratë në moshë të lindjes së fëmijës është shumë i ulët. Ekziston një vetëdije jashtëzakonisht e pamjaftueshme për këto metoda jo vetëm në mesin e popullatës, por edhe në mesin e specialistëve. Një nga tendencat më të rrezikshme për momentin është rritja e sëmundjeve seksualisht të transmetueshme (SST) tek të rinjtë e moshës 15 deri në 19 vjeç.
Numri i lartë i aborteve dhe SST -ve kontribuojnë në faktin se çdo çift i dhjetë i martuar në vendin tonë është jopjellor dhe përcakton rëndësinë shoqërore të problemit të planifikimit të familjes. Për të zgjidhur këtë problem, është krijuar një program federal i synuar "Planifikimi i Familjes", i cili parashikon krijimin e një shërbimi me të njëjtin emër në Federatën Ruse.
Baza e kuadrit ligjor rregullator për formimin e një shërbimi të planifikimit familjar janë urdhrat e Ministrisë së Shëndetësisë të Rusisë "Për masat për zhvillimin e mëtejshëm të kujdesit gjinekologjik për popullsinë e Federatës Ruse" të datës 15 nëntor 1991, Nr. . 186, "Për marrjen në pyetje të pacientëve të qendrave të planifikimit dhe riprodhimit të familjes në 1997-1998." të 26 nëntorit 1997 N ° 392. Këto dokumente përcaktuan drejtimet kryesore të shërbimit të planifikimit familjar. Qendrat e planifikimit dhe riprodhimit të familjes përfshihen në nomenklaturën e institucioneve të kujdesit shëndetësor.
Aktivitetet kryesore të qendrave të tilla:
Puna e qëllimshme e informacionit me kategori të ndryshme të popullsisë dhe specialistë për të ndryshuar qëndrimet ndaj planifikimit të familjes, edukimit seksual të adoleshentëve në nivelin e shoqërisë dhe familjes;
Sigurimi i ndihmës mjekësore, sociale dhe psikologjike në fushat e mëposhtme: planifikimi i familjes; përzgjedhje individuale e kontracepsionit me ndjekje; trajtimi dhe parandalimi i SST dhe infeksionit HIV, përfshirë diagnostifikimin e shprehur; zgjidhjen e problemeve të marrëdhënieve psikoseksuale; ndihmë juridike;
Trajnimi dhe zhvillimi profesional i personelit që punon në fushën e planifikimit të familjes dhe edukimit seksual;
Sigurimi i adoleshentëve dhe të rinjve me kontracepsion të përballueshëm dhe literaturë popullore për planifikimin e familjes;
Puna me adoleshentët dhe të rinjtë në grupe të organizuara në formën e bisedave, shfaqja dhe diskutimi i videove speciale, shpërndarja e materialeve informative në lidhje me punën e qendrës;
Puna individuale me adoleshentët "e vështirë", familjet e pafavorizuara dhe personat me aftësi të kufizuara në mënyrë që të ndihmojnë në planifikimin e familjes dhe përshtatjen socio-psikologjike në familje dhe shoqëri;
Përfundimi ambulator i shtatzënisë me përzgjedhjen pasuese të kontracepsionit;
Angazhimi i mediave për të përhapur dhe promovuar idetë e planifikimit familjar në rajon.
Duke u nisur nga nevoja për të formuar një qëndrim pozitiv ndaj stileve të shëndetshme të jetës tek adoleshentët, përgjegjësia për planifikimin e familjes, Shoqata Ruse "Planifikimi Familjar" ka zhvilluar një program arsimor "Bazat e Planifikimit Familjar dhe Stilit të Jetesës së Shëndetshme".
P CONRFUNDIM
Sot në Rusi është në modë të flasësh për Ortodoksinë, për besimin e krishterë, besimin e etërve. Statistikat tregojnë se rreth 80% e identifikojnë veten me Ortodoksinë, rreth 50% janë pagëzuar; por, për fat të keq, më pak se një përqind mund të quhen të krishterë. Liberalizimi i politikës, zhvillimi i një tregu konkurrues, liria e fesë e çon popullsinë tonë në një kuptim të shtrembëruar të lirisë, në kaos dhe lejueshmëri në marrëdhëniet reciproke. Ky liberalizim dhe marrëdhënie martesore e qytetarëve të Federatës Ruse nuk kaloi.
Çfarë do të thotë - një popullsi e shëndoshë? Sipas mendimit tim, kjo është, para së gjithash, pastërti morale, intelekt i ndriçuar nga e vërteta, një vlerësim i saktë i realitetit përreth dhe një ndjenjë përgjegjësie dhe detyre ndaj vetes, fqinjit, shoqërisë, shtetit, tokës, së ardhmes dhe , para së gjithash, Zoti dhe trupi i Tij - Kisha. Si përfundim, dua të përshkruaj shkurtimisht pozicionin e krishterë mbi martesën.
Në fillim, është e përshtatshme të kujtojmë thënien e mrekullueshme: "Martesat bëhen në parajsë". Thuhet shkurt këtu se bashkimi i dy njerëzve në martesë nuk mund të jetë fryt i pasioneve. Ai duhet të ketë, dhe ka përmbajtjen e vet thelbësore, ekzistenciale që shkon përtej problemeve morale, morale, sociologjike dhe juridike. Martesa nuk mund të kuptohet si një kënaqësi natyrore e nevojave fiziologjike ose mendore të një personi.
Seksi mashkull dhe femër kanë të njëjtën natyrë, domethënë, ontologjikisht nuk ka ndonjë ndryshim domethënës midis një burri dhe një gruaje. Dinjiteti i një burri dhe një gruaje është se ata ndryshojnë nga njëri -tjetri si dy pjesë të një tërësie. Asnjëra nga këto pjesë nuk mund të jetë e plotë pa tjetrën derisa të arrihet uniteti.
Martesa kuptohet në Krishterizëm si një bashkim ontologjik i dy njerëzve në një tërësi të vetme, i cili realizohet nga Vetë Zoti, dhe është një dhuratë e bukurisë dhe plotësisë së jetës, thelbësore për përmirësimin, për përmbushjen e fatit të dikujt, për transformimin dhe integrimin në Mbretërinë e Perëndisë. Çdo qëndrim tjetër ndaj martesës, për shembull, ekzistues në fetë dhe mësimet e tjera ose ai që tani dominon botën, mund të perceptohet nga të krishterët si përdhosje e martesës, një rënie katastrofike në konceptin e martesës dhe njeriut, si një poshtërim i njeriut dhe plani i Zotit për të.
Burri dhe gruaja janë të bashkuar ontologjikisht, bashkimi i tyre nuk duhet të shkatërrohet nga një person, prandaj divorci nuk mund të ketë bekimin e Zotit. Nga pikëpamja e ortodoksëve, divorci i kishës është i pamundur. Dhurata e dashurisë, e cila jepet në sakramentin e martesës me bekimin e Zotit, është një dhuratë e përjetshme dhe dashuria nuk mund të hiqet, nuk mund të ndalet me vdekjen.
Kërkohet që martesa të legalizohet nga shoqëria, e njohur si shtet ligjor. Kjo mund të bëhet në format në të cilat është e zakonshme në këtë kohë të regjistrohet një martesë. Duhet të njoftohet paraprakisht. Më parë, kishte fejesa. Ata njoftuan se dy filani donin të martoheshin, dhe shoqëria i perceptoi ata si nuse dhe dhëndër, dhe më pas, kur u martuan, si burrë e grua. Ishte e rëndësishme që martesa të perceptohej nga shoqëria si e ligjshme.
Martesa nuk është një kontratë, është një sakrament, një dhuratë dashurie, e pathyeshme, Hyjnore. Kjo dhuratë duhet të mbahet dhe të ngrohet. Por mund të humbet. Kjo nuk është një kategori ligjore ose një akt juridik. Kjo është një kategori shpirtërore, një ngjarje në jetën shpirtërore. Martesa ka dinjitetin e saj në varësi të gjendjes në të cilën ndodhen bashkëshortët. Çfarë lloj njerëzish martohen dhe sa të rëndësishëm janë për dinjitetin e martesës. Në vetëdijen e krishterë, dyshimet për të jetuar së bashku janë thyer kundër fjalëve të Krishtit: "Atë që Perëndia e ka kombinuar, njeriu le të mos e ndajë".
Duke ndjekur politikanët, filozofët, teologët dhe studiuesit e tjerë që po përpiqen të zbulojnë, formojnë dhe pasurojnë misterin e vazhdimit të jetës, dashurisë dhe krijimit të ndërsjellë, e konsideroj të nevojshme që të gjithë krijimtarinë time t'i kushtoj pasurimit dhe forcimit të sakramentit më të madh në tokë të quajtur martesë Me
LISTA BIBLIOGRAFIKE
1. Asmolov A.G. Psikologjia e Personalitetit: Libër mësuesi. - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1990 .-- 367 f.
2. Gladding S. G52 Këshillim psikologjik. Edicioni i 4 -të - SPb.: Peter, 2002 .-- 736 f.: Sëmurë - (Seria "Master i Psikologjisë")
3. Zakharov M.L., Tuchkova E.G. Ligji i Sigurimeve Shoqërore i Rusisë: Libër mësuesi. - botimi i dytë, Rev. dhe i rishikuar - M.: Shtëpia botuese BEK, 2002 .-- 560 f.
4. Ivanov V.N., Patrushev V.I. Teknologjitë sociale: Një kurs leksionesh. - M.: Shtëpia botuese MGSU "Soyuz", 1999. - 432 f. ISBN 5-7139-0126-2
5. Kleyberg Yu.A. Psikologjia e sjelljes devijante: një libër shkollor për universitetet. -M.: Sfera TC, me pjesëmarrjen e "Yurayt-M" 2001.-160 f.
6. M.V. Romm, T.A. Romm. Teoria e punës sociale. Tutorial. Novosibirsk. - 1999
7. Krol VM Psikologji dhe pedagogji: Libër mësuesi. manual për teknologjinë. universitetet / V.M. Zvarritje. - botimi i dytë, Rev. dhe shtoni. - M.; Më e lartë. shk., 2003.-325 f.; llum
8 Nikitin V.A. Puna sociale: problemet e teorisë dhe trajnimit të specialistëve. Tekst shkollor. kompensim - M.: Instituti Psikologjik dhe Social i Moskës, 2002 .-- 236 f.
9. Bazat e punës sociale: Libër mësuesi / Otv. ed. P.D. Pavlenok. - botimi i dytë, Rev. dhe shtoni. - M.: Infra- M, 2003 .-- 395 f.
10. Psikologjia e marrëdhënieve familjare me bazat e këshillimit familjar: Libër mësuesi. manual për kunj. më e lartë. studim. institucionet / E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova dhe të tjerët; Ed. E.G. Silyaeva. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2002. -192 f.
11 Raigorodsky D.Ya. Psikologjia e familjes. (Seria "Psikologjia e Marrëdhënieve Familjare"). Libër mësimi për fakultetet e psikologjisë, sociologjisë, ekonomisë dhe gazetarisë. - Samara: Shtëpia Botuese "BAHRAKH-M". 2002 .-- 752 f.
12 Safronova V.M. Parashikimi dhe modelimi në punën sociale: Libër mësuesi. Një udhëzues për studentët. më e lartë. tekst shkollor, institucione - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2002. - 192 f.
13 Politika sociale: Libër mësuesi / Nën total. ed. N THE T. Volgin. - M.: Shtëpia Botuese "Provim", 2003. - 736 f.
14 Punë sociale: teori dhe praktikë: Libër mësuesi. manual / Otv. ed. Doktor i Historisë, prof. Kholostova, Doktor i Historisë, prof. Sorvin. - M.: INFRA- M, 2004 .-- 427 f.
15 Pedagogjia sociale: Libër mësuesi. manual për kunj. më e lartë. institucionet arsimore / С69Ed. V.A. Nikitin. - M.: Qendra botuese humanitare VLADOS, 2000. - 272 f.
16 Starovoitova L. I., Zolotareva T. F. Punësimi i popullsisë dhe rregullimi i saj: Libër mësuesi. manual për kunj. më e lartë. studimi, institucionet. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2001. - 192 f. ISBN 5-7695-0833-7
17 Teoria e punës sociale. Libër mësuesi / Ed. prof TZZ E.I. Beqare. - M.: Jurist, 1999 .-- 334 f.
18 Teoria e punës sociale: Libër mësuesi. kompensim / M.V. Romm, E.V. Andrienko, L.A. Osmuk, I.A. Skalaban dhe të tjerët; Ed. M.V. Romm. - Novosibirsk: Shtëpia Botuese e NSTU, 2000. Pjesa II. - 112 f.
19 Firsov M.V., Studenova E.G. Teoria e punës sociale: një libër shkollor për studentët. më e lartë. studim. institucionet. - M.: Redaktimi humanitar. Qendra VLADOS, 2001 .-- 432 f.
Punë sociale i referohet numrit të profesioneve që kanë lindur dhe po zhvillohen në bazë të rendit të shoqërisë për të krijuar një sistem të ndihmës sociale për popullatën. Historia e krijimit dhe formimit të qasjeve, qëllimeve, parimeve, metodave dhe teknologjive kryesore të punës sociale është e gjatë dhe bazohet në zhvillimin dhe përmirësimin gradual të ideve të shoqërisë dhe individëve për përmbajtjen, strukturën dhe veçoritë të studimeve njerëzore. Sistemi i ndihmës sociale ka kaluar nga një qasje filantropike në mbështetjen e segmenteve të cenueshme të popullatës, njerëz që gjenden në një situatë të vështirë të jetës për shkak të problemeve sociale ose personale, në shfaqjen e një lloji të tillë të ndihmës profesionale si puna sociale, e cila synon jo vetëm krijimin e kushteve të nevojshme për sigurinë shoqërore të qytetarëve, por edhe zhvillimin e aftësive dhe aftësive të tyre për të ndërtuar jetën e tyre, mobilizimin e burimeve të brendshme në kapërcimin e krizave të jetës.
Procesi i formimit të punës sociale si një lloj aktiviteti profesional filloi në fillim të shekullit XX. në Evropën Perëndimore dhe SHBA. Në Ukrainë, si në shtetet e tjera sllave, ndihma sociale shtetërore për jetimët, personat me aftësi të kufizuara, të varfërit dhe personeli ushtarak u zhvillua në ditët e Kievan Rus dhe u reflektua në aktivitetet e princave të Kievit dhe kishës së krishterë. Fazat kryesore në zhvillimin e punës sociale si profesion konsiderohen në kursin "Historia e Punës Sociale".
Një përpjekje për një kuptim shkencor dhe teorik të formave të ndryshme të ndihmës sociale u bë tashmë në shekullin XIX. si në vendin tonë ashtu edhe jashtë saj. Kjo pasqyrohet në veprat që lidhen me jetën shoqërore të njerëzve (kushtet për formimin dhe zbatimin e jetës, lirinë dhe barazinë, drejtësinë), dhe në fusha të veçanta të punës sociale në kuptimin modern.
Kjo do të thotë, puna shoqërore e ka origjinën si shkencë e aplikuar. Vetëdija teorike, përgjithësimi "sistematizimi i njohurive shkencore për proceset dhe fenomenet shoqërore, qasjet progresive për mbështetjen shoqërore të një individi në një situatë të vështirë të jetës u përcaktuan në bazë të të dhënave empirike, fakteve të institucioneve praktike.
Qasjet teorike ndaj punës sociale u formuan në fillim të shekullit të 20 -të. në veprat e studiuesve të huaj perëndimorë. Më të famshmet prej tyre: M. Richmond (teoria e diagnozës sociale, koncepti i ndërhyrjes, mbajtja e historisë së klientit); V. Robinson (ndërgjegjësimi për situatën e klientit, vlerat dhe kuptimet e qenies së tij, kuptimi i përvojës së kaluar); J. Tart, A. Rank (shkolla funksionale - qasjet teorike nuk bazohen në diagnozë, por në procesin e ndërveprimit midis një punonjësi social dhe një klienti, parimi i një qasjeje sinkronike, parimi "këtu dhe tani"); G. Hamilton (zgjerimi i konceptit të "diagnozës", interpretimi i tij i ri në përputhje me tendencat e reja në punën sociale - jo si një qëndrim ndaj veprimit, por si një hipotezë pune për të kuptuar personalitetin e klientit, situatën dhe problemet e tij); F. Bistek (ndërveprimi në metodat e punës individuale u konsiderua si një sistem i ndërveprimeve dinamike midis një punonjësi social dhe një klienti, që synon arritjen e vetë-rregullimit dhe vetë-zhvillimit nga klienti) H.H. Perlman (metoda e zgjidhjes së problemeve është një sintezë e qasjeve të shkollës diagnostike dhe funksionale, procesi i ndihmës përbëhet nga dy përbërës kryesorë: procesi i ndihmës dhe burimet personale të individit) F. Hollis dhe R. Small-Lee (koncepti i përafrimi, përcakton pesë koncepte teorike: vlerësimi, personaliteti në situata, procesi, marrëdhëniet dhe ndërhyrja - ndërhyrja në teori përdor metodologjinë e teorisë së sistemeve dhe teorisë së komunikimit), etj. J. Konopka, H. Norten, M. Ross, R. Perlman dhe studiues të tjerë drejtuan punën e tyre për të gjetur një bazë metodologjike të përbashkët për punën sociale ...
Zhvillimi i teorisë së punës sociale u krye në katër fusha kryesore: teoria e punës individuale, teoria e punës në grup, teoria e punës në komunitet (në komunitet, komunitet, shoqëri, lagje, etj.), Teoria të administrimit dhe planifikimit. Në përputhje me këtë, të gjitha qasjet për përcaktimin e formave specifike, metodave të punës sociale, teknologjive të punës sociale ndahen në tre grupe: një qasje individuale, personale ndaj skemës teorike të punës sociale; qasja shoqërore, ku e gjithë grupi i lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore konsiderohet si një skemë bazë; qasja shoqërore - e veprimtarisë, kur puna shoqërore konsiderohet në skemën subjekt -objekt, tradicionale për njohjen moderne.
Sipas M.V. Firsov, drejtimet kryesore në kërkimin teorik ndahen në:
1) qasja e orientuar profesionalisht ndaj punës sociale, teoria e punës sociale konsiderohet si një nënteori e sociologjisë;
2) dialektet bashkë-kritike: shkencëtarët propozojnë një strukturë të punës sociale, e cila është e ngjashme me qasjen teorike të sistemit për trajtimin e problemit; niveli i veprimtarisë së punës sociale si nënsistem i shoqërisë ndahet në tre nënsisteme pune - politika sociale dhe publike, planifikimi social, terapi sociale,
3) analiza dialektike-materialiste (marksiste) e problemit nga pikëpamja e kategorisë së varfërisë.
Kur formuloni përkufizimet e punës sociale si shkencë, teori, veprimtari praktike, merren parasysh aspekte të tilla si përgjegjësia për problemet e shoqërisë; natyra balancuese e shoqërisë; edukimi i një pozicioni të caktuar shoqëror tek fqinji; teoria e aplikuar e Krishterizmit; tiparet e demokracisë. Përcaktimi i qëllimit të punës sociale varet nga rregullimi shoqëror në shoqëri, integrimi në shoqërinë e një individi, rivendosja e rëndësisë shoqërore të shtresave margjinale, të pa privilegjuara të popullsisë, identifikimi i parimeve të krishtera, harmonia e marrëdhënieve në shoqëri, garantimi i paqes në shoqëri , aftësitë pragmatike të demokracisë.
Puna sociale si shkencë e aplikuar u formua në bazë të aplikimit të rezultateve të shkencave themelore për zgjidhjen e problemeve njohëse dhe social-praktike dhe në bazë të lidhjeve të ngushta ndërdisiplinore me sferat e njohurive shkencore që përbëjnë bazën shkencore të shoqërisë punë, si: pedagogji, pedagogji sociale, sociologji "psikologji, etikë dhe estetikë, filozofi, etj.
Ende nuk ka një konsensus midis shkencëtarëve në lidhje me përcaktimin e punës sociale si shkencë. Pra, sipas autorëve të tekstit mësimor "Bazat e punës sociale" ed. P.D. Pavlenok: "Puna sociale është sfera e veprimtarisë njerëzore, funksioni i së cilës shfaqet në zhvillimin dhe sistemimin teorik të njohurive objektive për një realitet të caktuar - sferën shoqërore dhe atë specifike aktivitete sociale".
Diskutimet mbi diferencimin ose identifikimin e thelbit të koncepteve të "punës sociale" dhe "pedagogjisë sociale" theksohen në veprat e shkencëtarëve rusë. Edukatorët social L. Koval, I. D. Zvereva, S.R. Khlebik thekson se "puna sociale në vendin tonë (nga momenti i fillimit të tij deri më sot) karakterizohet nga roli mbizotërues i pedagogjisë sociale dhe edukimit social. Punë." Pedagogjia sociale, shërbimi socio-pedagogjik (pedagogjia e marrëdhënieve në shoqëri) konsiderohet si baza integruese themelore në sistemin e shërbimeve të ndihmës sociale për popullatën, lejon diagnostikimin në kohë, identifikimin dhe ndikimin pedagogjik të përshtatshëm në marrëdhëniet në shoqëri, në zhvillimin e nismave të ndryshme, formimin e orientimeve të vlerave të personalitetit, qëndrimin e saj ndaj vetes , shëndetin e saj fizik dhe moral, ndaj mjedisit ”.
Në M.V. Firsova dhe E.G. Studenova lexojmë: “J. Bernal argumentoi se paradigma e shkencës mund të veprojë në një sferë ose në një tjetër si një institucion, si një metodë, si një akumulim traditash dhe njohurish ... si një faktor që formon besimet dhe qëndrimet ndaj botës dhe njeriu. pohimi i paradigmës mekaniste të shkencës veproi në lidhje me punën shoqërore si makro, e cila përcaktoi logjikën e të menduarit të saj shkencor dhe parimet e funksionimit në kontekstin e njohurive të tjera. "
Puna shoqërore e kësaj kohe karakterizohet nga reduksionizmi, lineariteti, determinizmi, përparësia e materies mbi vetëdijen, diktati i kohës dhe hapësirës, kërkimi i ligjeve themelore brenda kuadrit të njohurive të dikujt. Të gjitha këto tipare të paradigmës së përgjithshme shkencore reflektohen në mënyrë specifike në hapësirën konceptuale të punës sociale.
Doktor i Shkencave Filozofike V.A. - Kjo është koha e lindjes shkenca e re- teoria e punës sociale.
Zhvillimi i kërkimit shkencor kryhet në bazë të publikut dhe shkencat humane, në kuadrin e të cilave studiohen procese dhe fenomene të rëndësishme shoqërore; specifikat e aktiviteteve të subjekteve të mbrojtjes sociale dhe mbështetjes së popullatës; kushtet socio-pedagogjike dhe psikologjike-pedagogjike për efektivitetin e punës sociale me grupe të ndryshme të synuara dhe kategori të popullsisë; kushtet e jetesës sociale, socio-ekonomike, socio-politike të qytetarëve, nevojat, interesat, kërkesat e tyre dhe të ngjashme. Kërkimi shkencor kryhet brenda kuadrit të sociologjisë, pedagogjisë, psikologjisë, filozofisë, ekonomisë dhe shkencave të tjera, gjë që zvogëlon ndjeshëm autonominë dhe pavarësinë shkencore të punës sociale. Statusi i pasigurt shkencor i punës sociale në Ukrainë e bën shumë më të vështirë përcaktimin e subjektit të kërkimit në teorinë e punës sociale.
Në literaturën shkencore, teoria e punës sociale përcaktohet si: 1) një përgjithësim logjik i përvojës së jetës shoqërore, bazuar në një studim të thellë të thelbit të fenomenit në studim dhe zbulon ligjet e tij; 2) një grup pikëpamjesh dhe idesh që bëjnë të mundur interpretimin dhe shpjegimin e fakteve; 3) vetë forma e njohurive shkencore, e cila jep një pasqyrim tërësor të lidhjeve më të rëndësishme në një zonë të caktuar të realitetit. Si në çdo shkencë, elementët bazë të mëposhtëm të teorisë dallohen në punën shoqërore: themelet fillestare (koncepte themelore, parime, ligje, aksioma, etj.); një objekt i idealizuar (një lloj modeli abstrakt i pronave dhe marrëdhënieve thelbësore); një grup ligjesh dhe pohimesh që rrjedhin nga themelet e teorisë në përputhje me parimet e logjikës. Duke pasur parasysh këtë, teoria e punës sociale mund të shihet si një tërësi konceptesh, parimesh, modelesh, modelesh dhe deklaratash abstrakte që shprehin thelbin e saj në të gjithë integritetin dhe specifikën e saj. Teoria e punës sociale formon bazën e punës sociale si një zonë unike e njohurive shkencore.
Kështu, është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të "teorisë së punës sociale" dhe "punës sociale si shkencë".
Teoria e punës sociale- një sistem idesh themelore në sfera publike njohuri, një formë e njohurive shkencore që jep një pamje tërësore të ligjeve dhe lidhjeve thelbësore të realitetit. Praktika është kriteri dhe baza për zhvillimin e teorisë së punës sociale.
Puna sociale si shkencë- sfera e veprimtarisë së individit, funksioni i së cilës është zhvillimi dhe sistemimi teorik i njohurive objektive për realitetin; kjo është një nga format e ndërgjegjes shoqërore, duke përfshirë si veprimtarinë e marrjes së njohurive të reja ashtu edhe rezultatin e saj - shumën e njohurive që qëndron në themel të tablosë shkencore të botës; mbulimi i degëve të caktuara të njohurive shkencore në lidhje me sistemin e mbrojtjes sociale të popullsisë dhe mbështetjen personale në një situatë të vështirë të jetës. Qëllimi i menjëhershëm i shkencës është përshkrimi, shpjegimi dhe parashikimi i proceseve dhe fenomeneve të realitetit shoqëror, të cilat janë objekt studimi i tij në bazë të ligjeve që zbulon.
Subjekti i kërkimit në teorinë e punës sociale është proceset dhe fenomenet shoqërore që përcaktojnë aktivitetin jetësor të individit, faktorët socialë dhe faktorët për përmirësimin e kushteve të jetesës sociale të grupeve të ndryshme të synuara dhe kategorive të popullsisë. Në burimet shkencore ruse, subjekti i kërkimit të teorisë së punës sociale përcaktohet si fenomene shoqërore, procese të niveleve të ndryshme, që pasqyrojnë një fushë komplekse të sistemit qendror.
Teoria e punës sociale është një shkencë shoqërore, shoqërore dhe e aplikuar, detyrat, përmbajtja dhe perspektivat formohen në kontekstin e zhvillimit të praktikës së punës sociale, në lidhje të ngushtë me sigurimin shoqëror shtetëror dhe si identifikim i strukturave socio-historike dhe tendencat e zhvillimit.
Sipas këtij përkufizimi, formimi i teorisë së punës sociale u krye në drejtimet e mëposhtme: zhvillimi i modeleve teorike të ndihmës sociale dhe psikologjike, ndikimi social dhe pedagogjik dhe teoritë e sigurimit shoqëror të popullsisë. Fokusuar në këto qëllime, koncepti i teorisë së punës sociale është i strukturuar në bazë të dy qasjeve: historike dhe sistemike.
Në kërkimet shkencore moderne, ekziston një prirje e vazhdueshme drejt ndërgjegjësimit për punën sociale si një profesion i krijuar dhe që synon aktivizimin e aftësive të mbetura të klientit, përvojën e tij pozitive të jetës dhe potencialin krijues në një situatë të veçantë të jetës. Qëllimi i punës sociale është transferimi i klientit nga marrëdhëniet subjekt-objekt në marrëdhëniet subjekt-subjekt, nga një konsumator pasiv i shërbimeve shoqërore në një person aktiv i cili nuk është indiferent ndaj fatit të tij dhe jetës së familjes së tij. Ndër qasjet më të zakonshme metodologjike, ekziston një punë sociale e fokusuar në situatën e jetës së klientit dhe hapësirën e jetesës.
Një shenjë e rëndësishme e natyrës shkencore të punës sociale, baza e saj teorike për rregullsinë. Këto janë lidhje thelbësore, të domosdoshme, të qëndrueshme dhe të përsëritura që shfaqen në ndërveprimin e subjektit dhe objektit të punës sociale dhe paracaktojnë natyrën dhe drejtimin e ndikimit të tij në zhvillimin e fenomeneve, proceseve, marrëdhënieve specifike shoqërore, në efektivitetin e masave për mbrojtjen sociale të popullsisë. Modelet kryesore të një pune të tillë janë: kushtëzimi i detyrave dhe përmbajtja e tyre nga politika sociale e shtetit, vlerat morale dhe humaniste të jetës publike; pajtueshmëria e përmbajtjes, formave dhe metodave të punës sociale me rrethanat specifike të jetës së klientëve; interesi i përgjithshëm i punonjësit social dhe klientit në rezultatet e ndërveprimit; integriteti (kompleksiteti) i ndikimit tek klienti dhe kushtet e jetës së tij; zgjidhjen e problemeve sociale përmes atyre personale; pajtueshmërinë e kompetencave dhe përgjegjësive të një punonjësi social, organeve të punës sociale; varësia e efektivitetit të punës sociale nga profesionalizmi dhe cilësitë morale të specialistëve.
Puna sociale si shkencë zgjidh detyrat e kushtëzuara nga shoqëria:
· Hulumtimi dhe identifikimi i faktorëve të ndikimit socio-politik, socio-ekonomik, socio-kulturor në grupet ose bashkësitë individuale dhe shoqërore; akumulimi i materialit empirik, kuptimi i tij teorik, përgjithësimi, sistematizimi, zbatimi praktik;
Përcaktimi i subjekteve dhe objekteve me ndikim negativ dhe pozitiv në individin dhe shoqërinë në tërësi; modelet e menaxhimit, rregullimit dhe organizimit të punës sociale si një aktivitet praktik;
· Përdorimi i mjeteve të ndryshme për studimin e mendimit sociologjik dhe nevojave të qytetarëve, probleme sociale, socio-psikologjike, socio-ekonomike dhe probleme të tjera të konsumatorëve të shërbimeve sociale, një mjedis specifik shoqëror, kushtet për funksionimin e subjekteve dhe objekteve të punës sociale ;
· Përcaktimi i mjeteve, teknikave, formave dhe metodave të sakta, të arsyeshme, të bazuara shkencërisht, të punës sociale, teknologjive të saj, mekanizmave për përjashtimin e faktorëve negativë që përkeqësojnë jetën e qytetarëve nga praktika e jetës publike;
· Zhvillimi shkencor i një sistemi për të parandaluar rënien e mirëqenies së njerëzve, stimulimin e nismave progresive, zhvillimin e formave, metodave, fushave të punës sociale që synojnë përmirësimin e situatës së njerëzve, vetë-zhvillimin e individit;
· Zhvillimi i qasjeve shkencore për reagimin e shpejtë të sistemit të mbështetjes shtetërore të popullatës ndaj nevojave dhe problemeve të qytetarëve, krijimit të opinionit publik të përshtatshëm, ndihmës psikologjike dhe mbrojtjes sociale.
Fokusi i teorisë së punës sociale është një problem social - një kontradiktë shoqërore, e njohur nga subjekti i veprimtarisë (një individ ose një grup) si një mospërputhje e rëndësishme midis dëshirës ekzistuese, midis qëllimit dhe rezultateve të aktivitetit, lind nga mungesa ose mungesa e mjeteve për të arritur qëllimin, pengesat në këtë mënyrë, lufta midis aktorëve të ndryshëm, e cila çon në pakënaqësi me nevojat shoqërore. Prandaj, një nevojë shoqërore ka një natyrë objektive-subjektive: për t'u bërë një problem, një kundërshtim midis aspekteve të ndryshme të aktiviteteve të shoqërisë ose grupet shoqërore domosdoshmërisht duhet përjetuar, vlerësuar si një situatë problemore. Prandaj, studimi i një problemi social përfshin si një përshkrim të gjendjes objektive të sferës sociale duke përdorur metoda statistikore (për shembull, mbledhjen e të dhënave për punësimin e popullsisë), ashtu edhe studimin e opinionit publik në lidhje me zbulimin e elementeve të pakënaqësisë me gjendjen ekzistuese të punëve. Diagnostifikimi social, si dhe krahasimi i gjendjes objektive të punëve me normat, shërbejnë si mjete për zbulimin e një problemi shoqëror. Problemet shoqërore lindin në nivele të ndryshme të realitetit shoqëror - nga grupet e vogla, siç janë familjet, tek njerëzimi në tërësi. Në rastin e fundit, ne po flasim për çështje globale, meqenëse zgjidhja e tyre kërkon veprim të bashkërenduar ndërkombëtar në shkallën e bashkësisë botërore. Problemet sociale zënë një vend të rëndësishëm në punën sociale, sepse interpretohet si ndihmë e njerëzve për të zgjidhur problemet e tyre.
Thelbi i punës sociale si shkencë karakterizon gjithashtu parimet e saj shkencore.
Parimet e punës sociale- një përbërës i rëndësishëm strukturor i formave logjike të teorisë shkencore, falë të cilave dispozitat teorike lidhen drejtpërdrejt me praktikën e punës sociale.
Qasja metodologjike për klasifikimin e parimeve të punës sociale është reflektuar më plotësisht në klasifikimin e V.I. Kurbatov. Duke marrë parasysh faktin se puna shoqërore është një lloj aktiviteti universal, ka një natyrë ndërdisiplinore, parimet e tij metodologjike janë parimet integruese të shkencave të tjera:
1. Parimet e përgjithshme filozofike që qëndrojnë në themel të të gjitha shkencave për shoqërinë, njeriun dhe mekanizmat e ndërveprimit të tyre: parimet e determinizmit, reflektimit, zhvillimit.
2. Parimet e përgjithshme të shkencave shoqërore (shoqërore), parimet e historizmit, kushtëzimit shoqëror, rëndësisë shoqërore, qasjes epistemologjike, unitetit të ndërgjegjes dhe veprimtarisë; socio-politike, organizative, psikologjike dhe pedagogjike, etj.
3. Parimet socio-politike shfaqin kërkesa për shkak të varësisë së përmbajtjes dhe drejtimit të punës sociale nga politika sociale e shtetit. Kjo varësi përcakton qasjet konceptuale për zgjedhjen e përparësive në mbrojtjen sociale të popullsisë, në një kombinim të interesave individuale dhe të përbashkëta në punën sociale. Parimet kryesore të këtij grupi përfshijnë: unitetin e qasjes shtetërore në kombinim me karakteristikat rajonale të punës sociale, demokracinë dhe përmbajtjen dhe metodat, duke marrë parasysh kushtet specifike të jetës së një individi ose një grupi shoqëror kur zgjedh përmbajtjen, format dhe metodat e punës sociale me ta, ligjshmëria dhe drejtësia e aktiviteteve të një punonjësi social ...
4. Parimet organizative - kompetenca sociale dhe teknologjike e personelit, parimet e kontrollit dhe verifikimit të performancës, siguria funksionale, uniteti i të drejtave dhe detyrave, kompetencave dhe përgjegjësive.
5. Parimet psikologjike dhe pedagogjike shfaqin kërkesa për përzgjedhjen e mjeteve të ndikimit psikologjik dhe pedagogjik tek klientët e shërbimeve sociale, nevojën për të marrë parasysh karakteristikat individuale në zbatimin e çdo procesi teknologjik. Parimet themelore të këtij grupi përfshijnë: analiza komplekse vlerësimi i kushteve të jetesës së klientëve dhe zgjedhja e formave të punës me ta një qasje individuale; qëllimshmëria dhe synimi i punës sociale.
6. Parimet specifike të punës sociale përcaktojnë rregullat themelore të punës në ofrimin e shërbimeve sociale për popullatën: parimet e humanizmit, drejtësisë, altruizmit, komunikimit, ndryshueshmërisë së ndihmës sociale, harmonizimit të grupit shoqëror dhe interesave personale, dhe të ngjashme Me
Të rëndësishme për punën sociale si veprimtari profesionale janë parimet e mëposhtme: universaliteti, mbrojtja e të drejtave shoqërore, toleranca, fokusi parandalues, mbështetja tek vetja, klientizmi, mobilizimi i burimeve shoqërore, përgjigja sociale, konfidencialiteti.
Niveli i punës sociale si shkencë shoqërore dëshmohet nga aktivitetet e organizatave dhe institucioneve shkencore që kryejnë kërkime shkencore në fushën e punës sociale. Institucionet shkencore të sistemit arsimor (Instituti i Pedagogjisë i Akademisë së Shkencave Pedagogjike të Ukrainës, Instituti i Përmbajtjes dhe Formave të Edukimit, Instituti i Defektologjisë i Akademisë së Shkencave Pedagogjike të Ukrainës dhe të tjerët) kryejnë kërkime mbi problemet e socio-pedagogjisë , kushtet socio-psikologjike të shoqërizimit, rehabilitimi social i fëmijëve dhe të rinjve në situata të vështira të jetës, zhvillimi i rekomandimeve metodologjike për shërbimet sociale, institucionet e specializuara shoqërore, koncepte, programe, projekte për mbështetje sociale për mbrojtjen e fëmijëve dhe të rinjve nga personat me aftësi të kufizuara, jetimët, fëmijët nga familjet problematike, fëmijët dhe të rinjtë të prirur ndaj sjelljeve devijuese, etj.
Ekzistojnë katër institucione kërkimore në sistemin e Ministrisë së Punës dhe Politikës Sociale: Instituti Kërkimor i Punës dhe Punësimit, Instituti Kërkimor i Marrëdhënieve Sociale dhe të Punës, Instituti Kërkimor Kombëtar për Mbrojtjen e Punës dhe Instituti Kërkimor për Mbrojtjen Sociale të Popullsi. Këto institucione kërkimore përqendrohen në zgjidhjen e problemeve të rëndësishme në fushën e demografisë, tregut të punës dhe punësimit të popullsisë, partneritetit social, mbrojtjes së punës, pagave, stimujve dhe racionimit të punës, mbrojtjes sociale të popullsisë, ndihmës sociale dhe përshtatjes së personave me aftësi të kufizuara, etj Punë shkencore u përqëndrua në mbështetjen shkencore dhe vërtetimin e detyrave të politikave sociale.
Rezultatet e hulumtimit përdoren në procesin legjislativ, vërtetimin e akteve normative sektoriale, llogaritjet parashikuese për projektet e programeve territoriale, për të rritur armatimin e informacionit të organeve të menaxhimit, për të zgjidhur çështje praktike të mbrojtjes sociale të popullsisë. Ndër punimet kërkimore, më të rëndësishmet janë: një draft i rishikuar i Ligjit të Ukrainës "Për minimumin e ekzistencës", një projekt i Programit Shtetëror për Kapërcimin e Varfërisë, një projekt Rregullore për llogaritjen e të ardhurave totale për t'u siguruar qytetarëve tipe te ndryshme ndihma shtetërore, zhvillimi i Programit për zhvillimin e kuadrit shkencor, teknik dhe rregullator për mbrojtjen e punës në Ukrainë për 1998-2000 pp, punë kërkimore që synon studimin e aspekteve klinike dhe teknike të protetikës, Klasifikuesi i profesioneve, etj.
Një vend i veçantë zë kërkimi për problemet e mbrojtjes sociale të personave me aftësi të kufizuara. Bazuar në rezultatet e tyre, janë zhvilluar qasje të reja për zhvillimin e mëtejshëm të protezave për personat me aftësi të kufizuara, po studiohet gjendja e mbrojtjes sociale të popullsisë në kontekstin e transformimit të shoqërisë ukrainase, dhe propozohen qasje që synojnë rritjen e efikasitetit të sistemit të mbrojtjes sociale.
Në fushën e mbrojtjes sociale të popullsisë, sistemet e automatizuara të informacionit (AIS) për përpunimin e dokumenteve të përfituesve të pensioneve dhe përfitimeve (ASOPD / KOMTEH), subvencionet për strehimin dhe shërbimet komunale ("Shtëpia jonë") janë krijuar dhe funksionojnë. Mjetet softuerike të automatizuara sistemi i informacionit"Lada", komplekset e aplikimeve për kontabilitetin, departamentet e personelit, zyrat, shërbimet juridike të departamenteve të mbrojtjes sociale të popullsisë dhe shërbimet e departamenteve të mbrojtjes sociale të popullsisë dhe shërbimet e shkollave të konviktit, etj. shërbim publik po prezantohet sistemi i informacionit dhe referencës për punësimin "Punësimi-S", i cili mbulon aktivitetet e Qendrës Shtetërore të Punësimit, qendrat rajonale dhe lokale të punësimit, inspektime për të monitoruar pajtueshmërinë me legjislacionin për punësimin. UAIS "EGIDA" vepron në fushën e mbrojtjes së punës. Në organet e mbrojtjes sociale të popullsisë, punës dhe punësimit, përdoren disa programe të ndryshme të postës (T-Mail, ASTRA, UUCP, etj.), Të Unifikuara sipas standardeve që rregullojnë transferimin e dosjeve.
Instituti për Kërkime Sociale Komiteti Shtetëror për çështjet e familjes dhe të rinjve, kryen kërkime sociologjike për të studiuar opinionin publik me qëllim identifikimin e problemeve sociale, nevojave, interesave dhe kërkesave të grupeve të ndryshme të synuara dhe kategorive të popullsisë, zbaton projekte për mbështetjen sociale të jetimëve dhe fëmijëve të mbetur pa kujdes prindëror, fëmijë me aftësi të kufizuara, mbështetje sociale të familjeve kujdestare.
Brenda kuadrit të qasjeve të huaja, tiparet e teorisë dhe praktikës së punës sociale në kultura të ndryshme, punë sociale në grup, këshillim në punë sociale, një proces ndihmës në punën sociale, teori të punës socio-psikologjike, terapi psikosociale, paradigma të puna sociale mjekësore, mësimi në punë sociale, i orientuar në zgjidhjen e problemeve praktike, punën sociale, etj. Në studimet shtëpiake, theksi vihet në teorinë e punës sociale, problemet aktuale të teorisë dhe praktikës së punës sociale, punës sociale me fëmijët dhe rinia, zhvillimi i një modeli të një specialisti në sferën sociale, sigurimet shoqërore. Një hap i rëndësishëm në përmirësimin e qasjeve shkencore në sferën sociale është specializimi i kërkimit në studimin e formave, metodave, teknologjive të punës sociale me grupe të ndryshme të synuara dhe kategori të popullsisë.
Disa faza mund të dallohen në formimin e qasjeve shkencore dhe teorike për punën sociale në Ukrainë:
1. Analiza e materialit empirik të grumbulluar gjatë aktiviteteve të sistemit të mbrojtjes sociale në Ukrainë dhe jashtë tij, qasjet psikologjike dhe pedagogjike në punën me fëmijët dhe të rinjtë deri në vitet '80. Shekulli XX
2. Kryerja e diskutimeve mbi përcaktimin e pedagogjisë sociale dhe punës sociale si sfera të njohurive shkencore dhe veprimtarisë praktike, duke përcaktuar subjektin e kërkimit të pedagogjisë sociale dhe punës sociale, fushat e emërimit të veprimtarisë pedagogjike sociale dhe punës sociale - gjysma e dytë e Vitet 80 - fillimi i viteve '90 f.
3. Krijimi i departamenteve të punës sociale, shoqatave edukatorët socialë dhe punonjësit socialë; shfaqja e disertacioneve mbi punën sociale dhe pedagogjike me kategori të ndryshme të fëmijëve dhe të rinjve - gjysma e dytë e viteve '90 f.
4. Alokimi i kërkimeve të veçanta shkencore mbi grupet individuale popullsia (grupe të veçanta të klientëve, "grupet e rrezikut"): njerëz të ndjeshëm ndaj varësisë nga droga dhe alkooli, personat me aftësi të kufizuara, jetimët, familjet problematike dhe të tjerët në bazë të studimit të punës së institucioneve të specializuara (linja ndihme, qendra për të punuar me gra, rehabilitim qendrat, organizatat publike etj); krijimin e shkollave të punës sociale; zbatimin e projekteve dhe programeve sociale ndërkombëtare.
5. Zhvillimi mjete mësimore, libra shkollorë, fjalorë, enciklopedi, zhvillimet metodologjike, antologji dhe botime të tjera shkencore dhe edukative-metodike-2000-2002 f.
Një vështrim holistik i një personi dhe vlerat shpirtërore dhe morale të shoqërisë
Teoria e shfaqur e punës sociale tradicionalisht përjashton problemin e të kuptuarit holistik të një personi si objekt njohjeje jashtë kuadrit teorik, duke u përqëndruar në veçoritë e teknologjive të ndryshme për mbështetjen sociale të njerëzve që kanë nevojë për mbrojtje sociale.
Në të njëjtën kohë, qasja humaniste e përdorur në punën sociale kërkon marrjen parasysh të një personi nga pikëpamja e një këndvështrimi holistik.
Rritja e vëmendjes ndaj botës së ekzistencës njerëzore, në të cilën përvoja dhe shkenca, racionale dhe emocionale, psikologjike dhe biologjike, shoqërore dhe shpirtërore-kulturore, etj., Si dhe për botën e fenomeneve dhe fakteve të kombinuara, përbën një aspekt thelbësor të vizioni fenomenologjik i ekzistencës njerëzore. Kjo i lejon atij të hapë për të përvojën e tij, kryesisht unike, për të ruajtur vazhdimësinë dhe traditat, për t'i rezistuar formave jo vitale të punës shoqërore.
Ringjallja e potencialit shpirtëror dhe moral të individit në kushtet moderne është parakushti më i rëndësishëm për zhvillimin shoqëror të shoqërisë. Në këtë drejtim, kuptimi shkencor i origjinës dhe mënyrave të ringjalljes së traditave të spiritualitetit të shoqërisë, duke kontribuar në konsolidimin e grupeve dhe shtresave shoqërore, mbetet jashtëzakonisht i rëndësishëm.
Morali është një element i jetës shoqërore për faktin se normat dhe parimet e moralit, duke u mishëruar në veprimet praktike të njerëzve, përcaktojnë orientimet e tyre të vlerës në sjellje dhe veprime.
Përparimi moral shprehet kryesisht në humanizimin e zakoneve ekzistuese shoqërore, pasurimin e përmbajtjes së idealeve morale, nga këndvështrimi i të cilave vlerësohet aktiviteti jetësor i jetës individuale dhe shoqërore në tërësi.
Moralshtë morali që përcakton lidhjen e moralit me të gjitha aspektet e tjera të jetës së shoqërisë, shoqërisë.
Jeta praktike e shoqërisë dëshmon se pa një ide të caktuar unifikuese, parime të larta shpirtërore dhe norma morale të sjelljes individuale, shteti nuk është i aftë për zhvillim shoqëror. Isshtë e nevojshme të formohet në mënyrë aktive një ideologji publike në mënyrë që të krijohet një atmosferë mirësie, drejtësie, ndërgjegjeje, njerëzimi dhe besimi.
Vetë-ruajtja shpirtërore dhe morale e shoqërisë arrihet përmes dy proceseve reciproke:
- 1) shqetësimi i vazhdueshëm për ruajtjen dhe racionalizimin e përdorimit të trashëgimisë shpirtërore;
- 2) kërkimi i palodhur për mundësi për përtëritje, kuptim krijues i formave më efektive të kulturës.
Kultura shoqërore është një përvojë historike, kujtesë e bashkësive shoqërore dhe brezave të tyre në sferën e marrëdhënieve shoqërore, riprodhimi dhe zhvillimi i subjekteve shoqërore, normat, rregullat e sjelljes së tyre, ndërveprimi dhe komunikimi në kushte të caktuara historike. Kultura shoqërore është një element përbërës i kulturës së përgjithshme, e gjithë jetës shpirtërore të shoqërisë, njohurive shoqërore të secilës lëndë; ai mishëron kujtesën shoqërore dhe mençurinë e brezave të mëparshëm, është një forcë e fuqishme mbrojtëse e të gjithë shoqërisë.
Ky është një sistem i veçantë shoqëror brenda të cilit kryhen aktivitetet e individëve dhe grupeve, duke realizuar nevojat e tyre, duke marrë parasysh normat dhe teknologjitë socio-kulturore. Një karakteristikë thelbësore e fushëveprimit të një koncepti përbëhet nga një grup i gjerë i idealeve dhe modeleve morale, standardeve dhe vlerave morale në fushën e sjelljes së subjekteve, si dhe atyre morale, juridike, socio-psikologjike (traditat, zakonet , moda, etj.) mekanizmat e rregullimit të ndikimit në marrëdhëniet shoqërore. Në këtë kuptim, ne mund të flasim për faktorin shpirtëror dhe moral si një mekanizëm vërtet funksional shoqëror në shoqëri.
Fatkeqësisht, spiritualiteti po humbet rolin e tij tradicional të rëndësishëm në motivimin dhe rregullimin e aktiviteteve dhe sjelljes. Natyrisht, ka një tërheqje drejt udhëzimeve utilitaro-pragmatike, mungesë ideologjie në veprime. Hendeku midis vlerave shoqërore dhe individuale po rritet, e cila reflektohet dhe riprodhohet në dualitetin, "mozaikizmin" e botës së brendshme të individit, mospërputhjen midis ndjenjave dhe veprimeve, planeve dhe veprave, sjelljes së dëshiruar dhe aktuale, zyrtare dhe jeta jozyrtare. E gjithë kjo përcakton sindromat e personalitetit të pakënaqësisë, lodhjes shoqërore dhe agresivitetit.
Shoqëria e percepton dhunën dhe krimin e shfrenuar me shqetësim të veçantë. Sipas vlerësimit, ky tregues në sondazhet masive tejkalon edhe treguesin e ankthit të shkaktuar nga kriza ekonomike. Njerëzit janë të lodhur nga dhuna dhe arbitrariteti, ëndërrojnë për drejtësinë, besojnë se e mira do të triumfojë dhe e keqja do të zhduket. Por në të njëjtën kohë, nuk ka një ideal të tillë shoqëror për të cilin njerëzit do të përpiqeshin, në emër dhe për hir të të cilit ata motivuan veprimet e tyre.
Ka një tendencë në rritje drejt dehumanizimit të marrëdhënieve shoqërore. Intensiteti i tij, "teknologjizimi" dhe "funksionalizimi" nuk kompensohen ose korrigjohen nga normat përkatëse të humanizimit.
Dehumanizimi i periudhës që po përjetojmë është manifestuar më qartë në rënien e moralit dhe moralit. Lejueshmëria e shfrenuar, mbizotërimi i motivimit ngushtësisht utilitar në sjelljen e njerëzve, qëndrimi skeptik ndaj idealit moral, dehumanizimi i marrëdhënieve njerëzore - këto janë vetëm disa nga tendencat agresive. Shumë prej tyre mungojnë qartë në integritetin moral dhe elasticitetin. Ekziston një hendek i thellë midis kërkesave të moralit publik dhe atij individual.
Ringjallja morale e shoqërisë kërkon, para së gjithash, përmirësimin e kushteve dhe mënyrës së jetesës së njerëzve, formimin e një ekonomie dhe politike morale, sigurimin e të drejtave dhe lirive të nevojshme për individin. Ekziston nevoja për të futur një ekzaminim të projekteve dhe vendimeve shtetërore dhe publike nga pikëpamja e moralit, për të vërtetuar kriteret e vlerësimit moral dhe humanist veprim shoqëror, për të rikthyer personalitetin në rolin e plotë të subjektit të kërkesave morale, për të siguruar kushtet dhe stimujt e duhur për konkurrencën morale dhe psikologjike.
Në kushtet moderne, rëndësia e vlerave të tilla universale njerëzore si e drejta për jetë, humanizmi, liria, ndërgjegjja, drejtësia, dinjiteti, detyra, solidariteti, normat morale, etj., Po rritet.
Vlerat përbëjnë thelbin e botës shpirtërore të një personi, bashkojnë ndjenjat, mendimet, vullnetin e tij në një tërësi të qëndrueshme dhe luajnë një rol vendimtar në formimin e personalitetit, shfaqjen e tij aktiviteti shoqëror, formimi i marrëdhënieve shoqërore në shoqëri.
- Shih: Teoria e Punës Sociale: Libër mësuesi / Ed. E. I. Kholostova, L. I. Kononova, M. V. Vdovina. M., 2012.
- Shih: Puna sociale: teoria dhe praktika: Libër mësuesi, manual / Ed. E. I. Kholostova, A. S. Sorvina. M., 2004.S. 73-74.
Që në fillim, kuptimi shkencor dhe teorik i formave të ndihmës për ata në nevojë u "grupua" sipas niveleve të ndryshme të praktikës së punës sociale, në veçanti,
1. në nivel individual,
2. grupet dhe familjet,
3. organizatat,
5. shoqëria.
Teoritë e Z. Frojdit, B.F. Skinner dhe J. Piaget.
B. Skinner beson se është e rëndësishme të merren parasysh tre faktorë të tillë si, së pari, një ngjarje që shkakton një reagim të caktuar të një personi; së dyti, vetë ky reagim (karakteri, forma, etj.); së treti, pasojat.
Grupi si një fenomen specifik tërheq gjithashtu vëmendjen e specialistëve nga sfera të ndryshme të njohurive shoqërore. Teoritë "kryesore" në ditët e para të punës sociale si shkencë ishin ato të Kurt Lewin, George Howans dhe Alvin Zander.
Kohët e fundit, rëndësia e nivelit organizativ si një nivel i pavarur i praktikës së tij është njohur në punën sociale. Menaxhimi, menaxhimi - Kontribut i madh i dhënë M.P. Follett, F. Selznick, R. Merton, M. Zald, E. Goffman dhe të tjerë.
Punonjësit socialë përdorin në mënyrë aktive idetë R. Merton që shumë njerëz i lidhin interesat e tyre me komunitetin në të cilin jetojnë ("Kuptimi i ndikimit: studimi i ndikimit të jashtëm dhe sjelljes komunikuese në bashkësinë lokale", 1949). - punë sociale në grup.
Majer Zald(1931) në veprën e tij "Ekonomia Politike e Organizatave Publike" (1973) konsideroi perspektivat e shkencave shoqërore në studimin e funksioneve të punonjësve socialë. Pikëpamjet e M. Zalda ndihmojnë punonjësit social t'i kushtojnë vëmendje pyetjeve të tilla: cili është mekanizmi për marrjen e statusit shoqëror, si është përdorimi i burimeve në dispozicion, etj.
Erwin Goffman(1922-1982) Më i njohur në mesin e punonjësve social E. Hoffman "Strehë" ( 1961) "Prezantoni veten në jetën e përditshme"(1959) shpreh idenë se "të gjithë në botë po luajnë", se ne të gjithë vazhdimisht "prezantohemi" tek të tjerët, dhe ata janë vetë për ne. Teoria e roleve, diskutuar në këtë libër ka hyrë në fjalorin e punonjësve socialë.
SHBA Një rol të veçantë në studimin e shoqërisë. problemet dhe përdorimi i tyre në punën sociale u takon specialistëve të Shkollës së Çikagos.
NË Universiteti i Çikagos Që nga viti 1900, specialistë janë trajnuar në fushën e punës sociale dhe sociologjisë. Tramps (N. Anderson. Tramps, 1923), lagjet e varfra (H. Sonbach. Gold Coast and Slums, 1929) bëhen objekt i kërkimit të tyre shkencor.
Niveli shoqëror i punës sociale bazohet në një qasje strukturore-funksionale, e cila nënkupton një kuptim të jetës shoqërore në formën e një mori ndërveprimesh njerëzish, ndërthurjen e tyre të pafundme.
Gratë kanë luajtur një rol të rëndësishëm në zhvillimin e punës sociale në të gjithë botën, duke përfaqësuar dy fusha kryesore të punës sociale:
1. psikosociale, ose "klinike", punë sociale, siç quhej më parë, (që synon personalitetin e klientit)
2. puna strukturore sociale, ose puna e fokusuar në mjedisin shoqëror të klientit.
Lëvizja feministe - hapat e parë praktikë në fushën e të kuptuarit teorik të punës sociale u ndërmorën nga feministet në shumë vende të botës
Shaw Lowell Josephine(1843-1905) Ajo besonte se shkaqet e varfërisë qëndrojnë në vetë natyrën e njerëzve të varfër. Në këtë drejtim, Josephine ishte e angazhuar në kërkimin e karakterit të njerëzve të varfër.
Mary Richmond(1861-1928) nga 1889 ajo ishte e angazhuar në punë sociale si asistente në një organizatë bamirëse në Baltimore. Në vitin 1917 ajo botoi librin e saj të mëvonshëm të famshëm Diagnoza Sociale. Ajo shpesh quhej "nëna e terapisë sociale"
Bertha Reynolds(1883-1978) filloi punën e saj shoqërore në një jetimore në Boston, e cila kishte shumë fëmijë me ngjyra. Kjo praktikë përforcoi besimin e saj se nuk është personaliteti ai që duhet ndryshuar, dhe shoqëria.
Jane Adams(1860-1935) ishte skeptik për bamirësinë. Puna e saj është brenda lëvizjes "zgjidhje".
Historikisht, shkollat më të famshme në teorinë e punës sociale përfshijnë
Diagnostikuese
· Funksionale.
Shkollë diagnostike lidhet drejtpërdrejt me Kolegjin Smith në Nju Jork, ku punonjësit socialë janë trajnuar që nga viti 1918. Në atë kohë, kishte nevojë për specialistë që mund të punonin për të kapërcyer problemet emocionale të veteranëve të Luftës së Parë Botërore dhe familjeve të tyre.
Suksesi më i madh në fushën e kërkimit teorik arrihet nga Mary Richmond, e cila përshkroi thelbin e metodës së punës individuale shoqërore.
M. Richmond e shihte varfërinë si një sëmundje të paaftësisë së një individi për të organizuar në mënyrë të pavarur jetën e tij të pavarur. Klienti veproi si një lloj pacienti dhe detyra e punonjësit social u reduktua në "shërimin shoqëror" të një individi në një gjendje të pakënaqshme, dhe përgatitjen e repartit për të qenë në gjendje të zgjidhë në mënyrë të pavarur problemet e tyre, dmth, puna sociale u bazua në model mjekësor.
M. Richmond besonte se gjëja më e rëndësishme në punën sociale është bërja e saktë e një diagnoze sociale dhe marrja e saj si bazë kur zgjedh një metodë ndihme. Ajo theksoi rëndësinë e vlerësimit të secilit rast individualisht, bazuar në kushtet e tij të brendshme. Diagnoza sociale përfshin vlerësimin e personalitetit të klientit dhe statusit të tij shoqëror. M. Richmond e konsideroi ndihmën sociale si një kombinim masash, rezultat i të cilave janë ndryshimet si në mjedisin individual ashtu edhe në atë shoqëror.
Bazuar në qasjet psikoanalitike, M. Richmond i ndau aktivitetet shoqërore në dy kategori plotësuese reciproke: metoda indirekte e "trajtimit" dhe metoda e drejtpërdrejtë.
Metoda indirekte konsiston në ndikimin në mjedis, në aftësinë, duke ndryshuar mjedisin shoqëror, për të ndikuar në situatën e jetës së klientit në një drejtim të favorshëm për të.
Metodë e drejtpërdrejtë konsiston në ndikimin e drejtpërdrejtë mbi vetë klientin me ndihmën e sugjerimeve, këshillave, bindjeve, si dhe diskutimeve racionale në mënyrë që të përfshijë klientin në zhvillimin dhe miratimin e vendimeve. Me krijimin e partneriteteve
Metoda indirekte e ndikimit te klienti dhe metoda e drejtpërdrejtë përcaktoi në të ardhmen zhvillimin e dy drejtimeve në teorinë e punës sociale - sociologjike dhe psikologjike
Në librin "Diagnoza sociale" (1917) procesi i ndërveprimit midis një punonjësi social dhe një klienti përshkruhet për herë të parë.
Më pas, procedura zyrtarizohet në metodën e punës individuale, e cila është bërë themelore në teknologjitë e punës sociale.
I vendosur parimet e ndërveprimit midis punonjësit social dhe klientit të cilën M. Richmond e quajti "Parimet e higjienës mendore":
Simpatizoni klientin,
Jepini atij preferencën
Nxiteni atë,
· Ndërtoni plane të përbashkëta të qarta veprimi me të.
Më pas, këto parime do të merren si bazë Kodi i Etikes Punë sociale.
Kuptimi dhe zhvillimi i mëtejshëm i kësaj qasjeje shoqërohet me kërkimin e W. Robertson dhe G. Hamilton. Përfaqësuesit e shkollës diagnostikuese të punonjësve socialë argumentuan se për të përcaktuar trajtimin, është e nevojshme të mblidhen sa më shumë të dhëna objektive për klientin dhe situatën e tij.
V. Robertson propozon të mos përqëndrohet në situatën e klientit, duke mbledhur informacion në lidhje me përvojën e kaluar të klientit, fëmijërinë e tij, vlerësimin e personalitetit, ndërsa vlerësimi i situatës bëhet dytësor.
G. Hamilton zgjeron konceptin e diagnozës dhe i jep një interpretim të ri në përputhje me tendencat në punën sociale. Ai riinterpretoi diagnozën si bazë të metodës; ai fillon të shfaqet jo si një qëndrim ndaj veprimit, pothuajse një barazi mes mjaltit. trajtimi dhe social. punë.
Ne vëzhgojmë një qasje tjetër në zhvillimin e teorisë dhe praktikës së punës sociale në drejtim të trajnimit të punonjësve socialë në Shkollën e Punëtorëve Socialë në Pensilvani në vitet 1930, e cila u emërua "Shkolla funksionale e punës sociale". Ky drejtim shoqërohet me një interes për mjedisin shoqëror dhe procesin e ofrimit të kujdesit, por jo si një proces trajtimi, por më shumë si një shërbim i ofruar brenda kuadrit të shërbimi social... Ndikimi kryesor në zhvillimin e qëndrimeve teorike të përfaqësuesve të shkollës funksionale u ushtrua nga idetë e psikanalistit austriak Otto Rank (trauma e lindjes), dhe më pas Karl R. Rogers
