Një formë e shtresimit shoqëror e natyrshme në shoqëritë e hapura. Sistemet e shtresimit social. Shtresimi social klasor

Sistemet kryesore (llojet) shtresimi social janë:

1. skllavëria. Sipas këtij sistemi shtresimi, dallohen dy grupe kryesore të popullsisë, të ndryshme për nga statusi, të drejtat dhe detyrat e tyre: të lirë dhe skllevër;

2. kasta. Sipas sistemit të shtresimit të kastës, statusi përcaktohet që nga lindja dhe është i përjetshëm;

3. klaneve. Ky lloj është tipik për shoqëritë agrare. Klanet u ngjajnë familjeve shumë të degëzuara;

4.klasat.

Tre llojet e para të shtresimit shoqëror janë të mbyllura, e katërta është e hapur. Një sistem i mbyllur është një strukturë shoqërore, anëtarët e së cilës vështirë se mund të ndryshojnë statusin e tyre. Një sistem i hapur është një strukturë shoqërore, anëtarët e së cilës mund ta ndryshojnë statusin e tyre relativisht lehtë. Ndryshimet në status shoqërohen me konceptin e "lëvizshmërisë sociale" (shih më poshtë).

Shkalla e shtresimit social të një shoqërie ndryshon me kalimin e kohës në të njëjtin vend. Sipas teorisë së G. Lenskit (1970), niveli maksimal i shtresimit shoqëror është vërejtur në epokën e skllavërisë dhe feudalizmit. Sipas teorisë së Karl Marksit, pabarazia në shoqëri po rritet vazhdimisht (“përshkallëzimi i pabarazisë”). PA Sorokin argumenton se niveli i pabarazisë në shoqëri luhatet (luhatet).

Metodat për studimin e shtresimit shoqëror reduktohen në zgjedhjen e kritereve për identifikimin e grupeve të popullsisë në shoqëri dhe kryerjen në të vërtetë të një studimi për identifikimin e këtyre grupeve. Problemi kryesor është zgjedhja e kritereve sipas të cilave dallohen grupet e popullsisë. Varet nga pikëpamjet teorike të studiuesit për problemin e shtresimit shoqëror, si dhe nga emri i grupeve të identifikuara (shtresa, klasa, shtresa). Epoka historike ka një ndikim të madh përmes nivelit të zhvillimit të vetë shoqërisë dhe marrëdhënieve që janë zhvilluar në të (pasuri, grupe të reja të popullsisë që korrespondojnë me industri të reja) dhe nivelit të zhvillimit të sociologjisë si shkencë.

Si rregull, secili studiues u jep emrat e tij grupeve të alokuara, përcakton numrin e tyre. Nuk është e mundur të sjellim të gjitha pikëpamjet në kuadrin e kësaj pune. 12

Një nga kriteret kryesore për identifikimin e shtresave në shoqëri është niveli i të ardhurave, profesioni, statusi social, niveli i arsimimit, pozicioni në sistemin “menaxhimi – ekzekutim”.

TI Zaslavskaya propozoi disa modele shtresimi: 1) në varësi të statusit dhe vendit në procesin e reformimit të shoqërisë; 13 2) sipas vendit në ekonominë e vendit. katërmbëdhjetë

Aktualisht, për shkak të përdorimit të teknologji kompjuterike duke lejuar brenda kohë të shkurtër për të përpunuar sasi të mëdha informacioni, është e mundur të përdoret analiza multivariate.

Për shembull, duke përdorur procedurën e analizës së grupimeve, N.I. Lapin në 2002 kreu një studim të shtresimit të shoqërisë ruse sipas tre kritereve: funksionet e pushtetit, standardi i jetesës dhe arsimi. 15 U identifikuan pesë grupime: “me status të lartë”, “ekspertë”, “realistë”, “të varfër të rinj”, “të varfër të vjetër”.

Dy tregues të shtresimit përdoren në të gjithë botën:

1.lartësia e shtresimit - distanca sociale ndërmjet statuseve më të larta dhe më të ulëta të një shoqërie të caktuar;

2. Profili i shtresimit - tregon raportin e numrit të vendeve (pozitave shoqërore) në strukturën shoqërore të shoqërisë me ngritjen e statusit.

Grupet (shtresat) kryesore të shoqërisë ruse dhe karakteristikat e tyre.

Belyaeva L.A. 16 në veprën e tij vë në dukje dy tipare të shtresimit të shoqërisë në Rusinë moderne:

1. karakter dinamik;

2. “Rinia” dhe paplotësia e strukturës, proceset e vazhdueshme transformuese.

Zaslavskaya T.I. 17 identifikoi shtresat e mëposhtme në shoqërinë moderne ruse:

1. shtresa e lartë e shoqërisë(elita dhe nën-elita):

a) elitën në pushtet... Kjo shtresë e shoqërisë ruse përfshin drejtuesit e strukturave të pushtetit dhe partive politike, eshelonin më të lartë të burokracisë shtetërore, si dhe pronarët e kapitalit të madh (oligarkët). Gjatë viteve të reformave, përbërja e tij personale dhe sociale është përditësuar ndjeshëm. Por kjo ndodhi kryesisht për shkak të krahut ekonomik të elitës, ndërsa përbërja e krahut të saj politik nuk ka ndryshuar aq shumë sa është rigrupuar. Siç tregojnë studime të shumta, pjesa më e madhe e nomenklaturës partiake dhe Komsomol ia dolën të ruanin statusin e tyre të lartë duke e kthyer kapitalin politik dhe social në kapital ekonomik. Aktualisht, elita ruse është po aq e mbyllur dhe e kundërt ndaj shoqërisë sa edhe nomenklatura e dikurshme komuniste;

b) shtresa e sipërme (subelite).... Kjo shtresë përfaqësohet kryesisht nga pronarë të firmave të mesme dhe relativisht të mëdha, drejtorë të ndërmarrjeve të mëdha dhe të mesme të privatizuara, si dhe pjesa më e pasur e grupeve të tjera të popullsisë së punësuar (kryesisht menaxherë dhe profesionistë të biznesit). Tre të katërtat e saj përfaqësohen nga meshkuj, pothuajse 90% e të cilëve janë të rinj ose të moshës së mesme; 2/3 kanë arsimin e lartë, dhe shumica e pjesës tjetër janë të specializuara dytësore. Kjo është shtresa më e urbanizuar.

2. protoshtresa e mesme... Rreth 2/5 e kësaj protoshtrese përbëhet nga sipërmarrës dhe menaxherë të vegjël, disi më shumë janë specialistë të kualifikuar (profesionistë), dhe rreth 1/5 janë njerëz shërbimi (shkalla e mesme e burokracisë dhe oficerëve). Faktori që bashkon këto grupe është pozicioni i mesëm në shkallën socio-shtresore. Megjithatë, ato kanë pak ngjashmëri me klasat e mesme të shoqërive moderne perëndimore. Përkundrazi, është embrioni i një shtrese të mesme të plotë, një lloj protoshtrese. Grupet që ne i referohemi si shtresa e mesme nuk janë të ngjashme me njëra-tjetrën as nga pozicioni, as nga pamja sociokulturore, tërësia e tyre është heterogjene shoqërore. Mund të dallohen të paktën dy grupe 18: e para është "shtresa e re", e formuar gjatë periudhës së reformave ekonomike, e cila adoptoi orientime të tipit perëndimor dhe u dallua për nga niveli i mirëqenies; e dyta është klasa e mesme e vjetër "para tregut", e cila i përket një " cilësi të lartë»Personaliteti (moral i lartë, prioritet i vlerave shpirtërore). Hendeku i të ardhurave që rezulton ndërmjet këtyre dy grupeve kompensohet nga karakteristika të tilla të rëndësishme të klasës së vjetër si arsimi, kultura, informacioni, diapazoni. lidhjet sociale.

a) shtresa e sipërme e përfaqësuar kryesisht nga menaxherë dhe sipërmarrës, specialistë, ushtarakë, inteligjencë humanitare. Më shumë se 50% janë të punësuar në sektorin privat;

b) shtresa e mesme janë specialistë dhe punëtorë të kualifikuar, drejtues të ndërmarrjeve. Pothuajse 50% janë të punësuar në sektorin privat, shumë të rinj (nën 25 vjeç);

v) shtresa e poshtme- kollare "bardhe" dhe "blu", te punesuar ne sektorin publik.

Një potencial i lartë profesional dhe kualifikues, një strukturë e favorshme punësimi, një situatë materiale relativisht tolerante, një numër relativisht i madh dhe një tendencë për zgjerim të mëtejshëm bëjnë të mundur që të konsiderohet protoshtresa e mesme si një forcë shtytëse e mundshme e procesit të transformimit. Është formimi i një shtrese të mesme të plotë, që shërben njëkohësisht si tregues i stabilitetit dhe zhvillimit progresiv të shoqërisë, duke qenë se në vetvete përqendrohet personeli i kualifikuar me profesionalizëm dhe angazhim qytetar.

3. shtresa bazë... Ky element më masiv i strukturës shoqërore përfaqësohet nga rusët e zakonshëm të zakonshëm. Pjesa dërrmuese e tyre janë punëtorë me kualifikime mesatare dhe të ulëta, të angazhuar në kryerjen e punës me qira. Tre të katërtat e tyre punojnë në sektorin publik dhe vetëm 9% në sektorin privat. Këto janë inteligjenca e proletarizuar, gjysmë-inteligjenca (punonjësit teknikë), punëtorët, fshatarët, punëtorët bazë në tregti dhe shërbime; 55% e shtresës bazë janë gra më shpesh të moshës së mesme dhe të madhe, me arsim në shkollë apo shkollë teknike. Shumica e përfaqësuesve të saj jetojnë në qytete, fshatra dhe fshatra provinciale të mesme dhe të vogla.

4. shtresa e poshtme... Shtresa e ulët e shoqërisë në llogaritjet tona përfaqësohet nga punëtorë që nuk kanë profesione dhe kryejnë punën më të thjeshtë. Kjo është shtresa më pak e arsimuar, më e varfër, më pak iniciative dhe e pafuqishme shoqërore. Përqindja e të moshuarve këtu është 1.6 herë më e lartë se mesatarja, femrat janë 1.5 herë më shumë se meshkujt.

5. në klasë.

Karakteristikat kryesore të shtresave të shoqërisë ruse janë paraqitur në shtojcën nr. 1,2.

Natyra e shtresimit shoqëror, mënyrat e përcaktimit dhe riprodhimit të tij në unitetin e tyre formojnë atë që sociologët e quajnë sistemi i shtresimit. Historikisht, ekzistojnë katër lloje kryesore të sistemeve të shtresimit: skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe lloji i katërt është një shoqëri e hapur. Në këtë kontekst, një shoqëri e mbyllur konsiderohet një shoqëri ku lëvizjet shoqërore nga një shtresë në tjetrën janë plotësisht të ndaluara ose të kufizuara në mënyrë të konsiderueshme. Një shoqëri e hapur është një shoqëri ku kalimet nga shtresat e ulëta në ato më të larta nuk kufizohen zyrtarisht në asnjë mënyrë (6 . 7).

• 1. Skllavëria - forma e fiksimit më të ngurtë të njerëzve në shtresat e ulëta. Kjo është forma e vetme e marrëdhënieve shoqërore në histori kur një person vepron si pronë e një tjetri, i privuar nga të gjitha të drejtat dhe liritë.
• 2. Sistemi i kastës - një sistem shtresimi që presupozon lidhjen e përjetshme të një personi me një shtresë të caktuar mbi baza etnike, fetare ose ekonomike. Kasta është një grup i mbyllur, të cilit i është caktuar sistemi një vend i caktuar në hierarkinë shoqërore. Ky vend përcaktohej nga funksioni i veçantë i secilës kaste në sistemin e ndarjes së punës. Në Indi, ku sistemi i kastës ishte më i përhapur, kishte një rregullim të detajuar të aktiviteteve për secilën kastë. Meqenëse përkatësia në sistemin e kastës ishte e trashëguar, mundësitë për lëvizje shoqërore ishin të kufizuara këtu.
• 3. Sistemi i pasurive - një sistem shtresimi që nënkupton caktimin ligjor të një personi në një shtresë të caktuar. Të drejtat dhe detyrimet e secilës klasë ishin të përcaktuara me ligj dhe të shenjtëruara nga feja. Përkatësia e pasurisë ishte kryesisht e trashëguar, por për shkak të një përjashtimi, ajo mund të blihej me para ose të jepej nga autoritetet. Në përgjithësi, sistemi i pronave karakterizohej nga një hierarki e degëzuar, e cila shprehej në pabarazinë e statusit shoqëror dhe praninë e privilegjeve të shumta.

Organizimi i pronave të shoqërisë feudale evropiane parashikonte ndarjen në dy klasa të larta (fisnikëria dhe kleri) dhe një pasuri e tretë e paprivilegjuar (tregtarë, artizanë, fshatarë). Duke qenë se barrierat ndërklasore ishin mjaft të ashpra, lëvizshmëria shoqërore ekzistonte kryesisht brenda pronave, të cilat përfshinin shumë grada, grada, profesione, shtresa etj. Megjithatë, ndryshe nga sistemi i kastës, ndonjëherë lejoheshin martesat ndërsociale dhe kalimet individuale nga një shtresë në tjetrën.

4. Sistemi i klasave - sistemi i shtresimit tip i hapur, që nuk nënkupton një mënyrë ligjore apo ndonjë mënyrë tjetër sigurimi të individit për një shtresë të caktuar. Ndryshe nga sistemet e mëparshme të shtresimit të mbyllur, anëtarësimi në klasë nuk rregullohet nga autoritetet, nuk përcaktohet me ligj dhe nuk trashëgohet. Ajo përcaktohet, para së gjithash, nga vendi në sistem prodhimi social, pronësinë e pronës dhe nivelet e të ardhurave.

Sistemi klasor është karakteristik për shoqërinë moderne industriale, ku unë ekzistoj! mundësi për kalim të lirë nga një shtresë në tjetrën. Kështu, akumulimi i pronës dhe pasurisë, i suksesshëm veprimtari sipërmarrëse ju lejon të merrni automatikisht një pozicion më të lartë shoqëror.

Ndarja e sistemeve të shtresimit të skllevërve, kastave, pronave dhe klasave njihet përgjithësisht, por jo i vetmi klasifikim. Ai plotësohet nga një përshkrim i llojeve të tilla të sistemeve të shtresimit, një kombinim i të cilave gjendet në çdo shoqëri. Midis tyre janë këto:

• sistemi i shtresimit fizik dhe gjenetik, e cila bazohet në renditjen e njerëzve sipas karakteristikave natyrore: gjinia, mosha, prania e disa cilësive fizike - forca, shkathtësia, bukuria, etj .;
• sistemi i shtresimit etakratik, në të cilin diferencimi ndërmjet grupeve bëhet sipas pozitës së tyre në hierarkitë pushtet-shtetërore (politike, ushtarake, administrative dhe ekonomike), sipas mundësive për mobilizimin dhe shpërndarjen e burimeve, si dhe sipas privilegjeve që kanë këto grupe në varësi. në rangun e tyre në strukturat e pushtetit;
• sistemi i shtresimit social dhe profesional, sipas të cilit grupet ndahen sipas përmbajtjes dhe kushteve të punës; renditja këtu kryhet duke përdorur certifikata (diploma, nota, licenca, patenta, etj.) që regjistrojnë nivelin e kualifikimeve dhe aftësinë për të kryer disa lloje aktivitetesh (rrjeti i notave në sektorin publik të industrisë, sistemi i certifikatave dhe diplomave të arsimit, sistemi i dhënies së titujve dhe titujve shkencorë etj.);
• sistemi i shtresimit kulturor dhe simbolik, që lindin nga dallimet në aksesin ndaj informacionit të rëndësishëm shoqëror.

mundësi të pabarabarta për të përzgjedhur, ruajtur dhe interpretuar këtë informacion (manipulimi teokratik i informacionit është tipik për shoqëritë para-industriale, partiokratik për shoqëritë industriale, teknokratik për shoqëritë post-industriale);

• sistemi kulturor dhe normativ i shtresimit, në të cilin diferencimi bazohet në dallimet në respekt dhe prestigj që rrjedhin nga krahasimi i normave ekzistuese dhe stileve të jetesës të qenësishme në grupe të caktuara shoqërore (qëndrimet ndaj punës fizike dhe mendore, standardet e konsumatorit, shijet, metodat e komunikimit, terminologjia profesionale, dialekti lokal, - të gjitha kjo mund të shërbejë si bazë për renditje grupet sociale);
• sistemi i shtresimit socio-territorial, e formuar për shkak të shpërndarjes së pabarabartë të burimeve ndërmjet rajoneve, dallimeve në aksesin në punë, strehim, mallra dhe shërbime cilësore, institucione arsimore dhe kulturore, etj.

Në realitet, të gjitha këto sisteme shtresimi janë të ndërthurura ngushtë, plotësojnë njëra-tjetrën. Pra, hierarkia socio-profesionale në formën e një ndarjeje të punës të sanksionuar zyrtarisht jo vetëm që kryen funksione të rëndësishme të pavarura për të ruajtur jetën e shoqërisë, por gjithashtu ka një ndikim të rëndësishëm në strukturën e çdo sistemi shtresimi. Prandaj, studimi i shtresimit të shoqërisë moderne nuk mund të reduktohet vetëm në analizën e çdo lloji të sistemit të shtresimit.

Aktualisht, ekziston një numër i madh i modeleve të strukturës së klasës.

Ndër modelet e shtresimit të adoptuar në sociologjinë perëndimore, më i famshmi është modeli i W. Watson, i cili ishte rezultat i kërkimeve të kryera në vitet '30 në Shtetet e Bashkuara. Duhet thënë se të gjitha modelet moderne perëndimore të strukturës klasore të shoqërisë në një shkallë ose në një tjetër përmbajnë elemente të modelit të Watson.

Gjatë kryerjes së studimit, Watson dhe kolegët e tij fillimisht u përqendruan në një sistem mjaft të thjeshtë me tre nivele të ndarjes klasore të shoqërisë: klasa e lartë, klasa e mesme, klasa e ulët. Megjithatë, rezultatet e studimit treguan se është e këshillueshme që të veçohen klasat e ndërmjetme brenda secilës prej këtyre klasave të zgjeruara. Si rezultat, modeli i Watson fitoi formën përfundimtare të mëposhtme:

1. Klasa e lartë përbëhet nga përfaqësues të dinastive me ndikim dhe të pasur me burime shumë të rëndësishme pushteti, pasurie dhe prestigji në shkallë kombëtare. Pozicioni i tyre është aq i fortë sa praktikisht nuk varet nga konkurrenca, rënia e çmimeve të letrave me vlerë dhe ndryshimet e tjera socio-ekonomike në shoqëri.

2. Klasa e ulët e lartë janë bankierë, politikanë të shquar,
pronarë të firmave të mëdha që kanë arritur status më të lartë gjatë konkurrencës ose për shkak të cilësive të ndryshme. Ata nuk mund të pranohen në klasën e sipërme, pasi ose konsiderohen të rinj (nga këndvështrimi i përfaqësuesve të klasës së lartë), ose nuk kanë ndikim të mjaftueshëm në të gjitha fushat e shoqërisë.

3. Klasa e mesme e lartë përfshin biznesmenë të suksesshëm, menaxherë kompanish të punësuar, avokatë të shquar, mjekë, atletë të shquar dhe elitën shkencore. Përfaqësuesit e kësaj klase nuk pretendojnë të kenë ndikim në shkallën e shtetit, megjithatë, në fusha mjaft të ngushta të veprimtarisë, pozicioni i tyre është mjaft i fortë dhe i qëndrueshëm.

4. Klasa e ulët-mesme është rrogëtarët- inxhinierë, zyrtarë të mesëm dhe të vegjël, mësues, shkencëtarët, shefat e departamenteve në ndërmarrje, punëtorë të kualifikuar etj. Aktualisht, kjo klasë është më e shumta në vendet e zhvilluara perëndimore. Aspiratat e tij kryesore janë përmirësimi i statusit në këtë klasë, suksesi dhe karriera.

5. Klasa e lartë dhe e ulët përbëhet kryesisht nga punëtorë të punësuar,
të cilat krijojnë mbivlerë në një shoqëri të caktuar. Duke qenë në shumë mënyra e varur nga shtresat e larta për jetesën e tyre, kjo klasë ka luftuar gjatë gjithë ekzistencës së saj për të përmirësuar kushtet e jetesës.

6. Klasa nga poshtë-poshtë përbëhet nga të varfërit, të papunët, të pastrehët, punëtorët e huaj dhe anëtarë të tjerë të grupeve të margjinalizuara të popullsisë.

Përvoja e përdorimit të modelit Watson ka treguar se në formën e paraqitur në shumicën e rasteve është e papranueshme për vendet e Evropës Lindore dhe Rusisë, ku gjatë proceseve historike u formua një strukturë e ndryshme shoqërore, kishte grupe statusore thelbësisht të ndryshme. Sidoqoftë, aktualisht, për shkak të ndryshimeve që kanë ndodhur në shoqërinë tonë, shumë elementë të strukturës së Watson mund të përdoren në studimin e përbërjes së klasave shoqërore në Rusi. Për shembull, struktura sociale e shoqërisë sonë në studimet e N.M. Rimashevskaya duket kështu:

1. "Grupet elitare gjith-ruse", duke kombinuar zotërimin e pronës në një madhësi të krahasueshme me shtetet më të mëdha perëndimore, dhe mjetet e ndikimit të fuqisë në nivel gjithë-rus.

2. "Elitat rajonale dhe të korporatave", që zotërojnë gjendje dhe ndikim të rëndësishëm në shkallën ruse në nivelin e rajoneve dhe sektorëve të ekonomisë.

3. "Klasa e mesme e lartë" ruse, e cila zotëron prona dhe të ardhura që sigurojnë standardet e konsumit perëndimor, pretendon të përmirësojë statusin e saj social dhe udhëhiqet nga praktikat e vendosura dhe normat etike të marrëdhënieve ekonomike.

4. "Klasa e mesme dinamike" ruse, e cila ka të ardhura që sigurojnë kënaqësinë e mesatares ruse dhe standarde më të larta të konsumit, përshtatshmëri relativisht të lartë potenciale, pretendime dhe motivime të rëndësishme sociale, aktivitet shoqëror dhe orientim drejt mënyrave ligjore të manifestimit të tij.

5. “Të huajt” karakterizohen nga përshtatshmëria dhe aktiviteti i ulët shoqëror, të ardhurat e ulëta dhe orientimi drejt rrugëve të ligjshme të përfitimit të tyre.

6. “Të margjinalizuar”, të karakterizuar nga përshtatje e ulët dhe qëndrime asociale e antisociale në aktivitetet e tyre social-ekonomike.

7. “Kriminelët” me aktivitet dhe përshtatje të lartë shoqërore, por në të njëjtën kohë që veprojnë në mënyrë mjaft racionale në kundërshtim me normat ligjore të veprimtarisë ekonomike.

Siç mund ta shihni, modeli Rimashevskaya është i ngjashëm në shumë aspekte me modelin Watson. Para së gjithash, kjo vihet re në lidhje me rëndësinë e "klasës së mesme dinamike", e cila është në fazën e formimit, e cila ndikon në masë të madhe në ekzistencën e paqëndrueshmërisë së konsiderueshme shoqërore në Rusinë moderne. Rimashevskaya thekson këtë moment në zhvillimin e shoqërisë ruse: "Nëse është e mundur të ruhet kjo lloj dinamike sociale, ta orientojë atë drejt transferimit gradual të pritjeve sociale në pozicionet përkatëse të statusit, nivelin e të ardhurave, atëherë kjo do të thotë se “Klasa e mesme dinamike” do të fillojë të shndërrohet në një mbështetje klasike të stabilitetit dhe rendit shoqëror.

Si përfundim, mund të themi si vijon: struktura e klasës shoqërore është ndërtuar mbi bazën e pabarazisë, duke marrë parasysh karakteristika të tilla si heterogjeniteti. Sistemi i pabarazisë formohet në bazë të parametrave bazë të shoqërisë, të cilat përfshijnë të ardhurat, origjinën, pozicionin, pushtetin, arsimin dhe tregues të tjerë të rangut. Afërsia e statuseve shoqërore çon në formimin e shtresave shoqërore, të cilat përveç ndryshimit në shpërblime, kanë qëndrime, norma sjelljeje, ideale etj.

Shtresat sociale mund të kombinohen në klasa shoqërore që kanë një qëndrim të caktuar ndaj mjeteve të prodhimit, subkulturës së tyre dhe mundësive për të zënë statuse sociale më tërheqëse. Struktura klasore e shoqërisë ka veçori specifike unike dhe i nënshtrohet ndryshimeve në rrjedhën e zhvillimit shoqëror.

Pyetje për vetë-test:

1. K. Marksi dhe F. Engels shkruan: "Historia e të gjitha shoqërive ekzistuese deri tani ishte historia e luftës së klasave". Nga ana tjetër, M. Gandhi vuri në dukje: “Në Perëndim, u ngrit një konflikt i përjetshëm midis kapitalistëve dhe punëtorëve. Secila palë e sheh tjetrën si një armik natyror. Nëse të dyja palët do ta kuptonin se janë të varur nga njëra-tjetra, do të kishin pak arsye për t'u grindur”. Krahasoni këto dy deklarata, këto dy pozicione. Cili është këndvështrimi juaj? Jepni arsyet për përgjigjen tuaj.

2. Nga fjalori i sociologjisë shënoni kuptimet e koncepteve bazë: pabarazi, barazi sociale, shtresim, strukturë shoqërore, strukturë sociodemografike, strukturë klasore, strukturë shoqërore-profesionale, strukturë socio-territoriale, klasë, punë. klasa, borgjezia, kapitalizmi, klasa e mesme, lëvizshmëria sociale, lëvizshmëria vertikale, lëvizshmëria horizontale, margjinaliteti.

3. Sigurohuni që të zotëroni konceptet themelore të temës, duke treguar korrespondencën midis koncepteve dhe përkufizimeve të tyre:

Konceptet:

a) lëvizshmëria lart, g) prestigji,

b) lëvizshmëria në grup, h) lëvizshmëria vertikale,

c) struktura sociale, i) lëvizshmëria sociale,

d) grup statusi, j) margjinalitet social,

e) lëvizshmëria horizontale, l) lëvizshmëria në rënie,

f) shtresimi social, m) klasor.

Përkufizimet:

1. ndryshimi i pozicionit shoqëror, i shoqëruar me ruajtjen e statusit shoqëror;

2. pabarazi e organizuar posaçërisht ndërmjet shtresave dhe komuniteteve të ndryshme shoqërore;

3. zhvendosja e lidhur me ndryshimin e statusit social;

4.pozicioni i ndërmjetëm në strukturën shoqërore, i cili karakterizohet jo vetëm nga mungesa e një pozicioni të përcaktuar qartë, por edhe nga humbja e disa normat sociale, rregullat dhe modelet e sjelljes;

5. lëvizshmëria e lidhur me uljen e nivelit;

6. Lëvizshmëria e lidhur me ndryshimin e statusit të të gjithë grupeve shoqërore;

7. shkalla e respektimit të një statusi të caktuar;

8. një grup individësh që mbajnë poste të ngjashme për tre arsye: pasuri, prestigj, pushtet;

9. ndryshimi i pozicionit të një individi ose grupi në hapësirën shoqërore, d.m.th. kalimi nga një pozicion shoqëror në tjetrin;

10. një grup grupesh statusore që mbajnë pozicione të ngjashme në treg dhe që kanë shanse të ngjashme jete (M. Weber);

11. një rend i caktuar i marrëdhënieve ndërmjet elementeve të sistemit shoqëror;

12. zhvendosja sociale e shoqëruar me një rritje të statusit social.

4. Komentoni përkufizimet e klasës më poshtë. Çfarë qasjesh teorike për analizën e shtresimit pasqyrojnë ato? Cilat janë ndryshimet midis tyre? Cila nga qasjet për përcaktimin e klasës ju duket më e sakta dhe teorikisht më premtuese?

Një klasë është një grup grupesh statusi që zënë pozicione të ngjashme në treg dhe kanë shanse të ngjashme jete (M. Weber).

Klasat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në vendin e tyre në një sistem të përcaktuar historikisht të prodhimit shoqëror, në marrëdhëniet e tyre (kryesisht të parashikuara dhe të formalizuara në ligje) me mjetet e prodhimit, në rolin e tyre në organizimin shoqëror të punës dhe, rrjedhimisht. , në mënyrat e përftimit dhe në madhësi.pjesën e pasurisë shoqërore që mund të kenë. Në një shoqëri antagoniste, njëri prej këtyre grupeve përvetëson punën e tjetrit (V.I.Lenin).

Një klasë është një koleksion agjentësh me një pozicion të ngjashëm në hapësirën shoqërore (P. Bourdieu).

“Klasa përcaktohet nga vendi i saj në ndarjen shoqërore të punës në tërësi. Që përfshin edhe marrëdhëniet politike dhe ideologjike...” (N. Pulantsas).

“Klasa - tregon grupet e konfliktit që lindin si rezultat i shpërndarjes së diferencuar të autoritetit në shoqata të koordinuara në mënyrë imperative” (R. Dahrendorf).

“Duke folur për klasën, nënkuptojmë një grup njerëzish të përcaktuar jo shumë rreptësisht që ndajnë interesa të përbashkëta, përvojë sociale, tradita dhe sisteme vlerash, njerëz që janë të predispozuar të sillen si një klasë, të përcaktohen në veprimet e tyre dhe në ndërgjegjen e tyre si një klasë në lidhje me grupet e tjera të njerëzve ”(E. Thompson).

“Karakteristika përcaktuese e klasës është mënyra e veprimit kolektiv” (F. Parkin).

“Baza për dallimin e një klase mund të jetë kriteri i pranisë ose mungesës së fuqisë ekonomike, veçoritë e të cilit janë: mundësia e kontrollit (disponimi i burimeve ekonomike), madhësia e pronës (pronësia ligjore e burimeve), pozicionet në treg. (aftësitë dhe kualifikimet)” (W. Runciman).

5. Në botimet e specializuara, gjeni të dhëna nga kërkimet sociologjike për të karakterizuar diferencimin social të shoqërisë moderne ruse (për shembull, në një seminar mbi sociologjinë Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenova A.E. -M., 2000. S. 135- 136). Për çfarë dëshmojnë këto fakte? Cila është arsyeja e nivelit të lartë të diferencimit të të ardhurave të popullsisë?

6. Sipas sociologut T.I. Zaslavskaya, pjesa e njerëzve që i përkasin klasës së mesme të shoqërisë ruse është afërsisht 11% e popullsisë ekonomikisht aktive (në Hungari - 18.5%, në Republikën Çeke - 16.9%). Në çfarë pasojash sociale, ekonomike, politike mund të çojë madhësia e vogël dhe moszhvillimi i klasës së mesme në Rusi? Tregoni çfarë masash mund të intensifikojnë procesin e formimit të një shtrese të mesme në vendin tonë?

7. Përgatituni për një diskutim në grup me temë “Problemet e origjinës së pabarazisë”. A është e mundur në shoqërinë moderne të arrihet barazia dhe drejtësia sociale? Apo është thjesht një ëndërr, një mit, një utopi?

8. Krahasoni sistemet e shtresimit të Perandorisë Ruse, shoqërisë sovjetike dhe Rusisë moderne. Cilat procese dhe marrëdhënie ishin burimi i këtyre ndryshimeve?

Literatura kryesore:

1. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. Punëtori për Sociologji. M., 2000.

2. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. Sociologjia: Libër mësuesi për universitetet. M., 1999.

1. Kravchenko A.I. Sociologji e përgjithshme: Tutorial për universitetet.-M., 2001.

4. Kravchenko A.I. Sociologjia. Yekaterinburg, 2000.

1. Kulikov L.M. Bazat e sociologjisë dhe shkencave politike: Teksti mësimor.-M., 1999.
2. Lawson T., Garrod D. Sociologji. A-Z: Fjalor-referencë.-M .: Fair-Press, 2000.
3. Masionis J. Sociologji. -SPb., 2004.
4. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Shtresimi social: Libër mësuesi për universitetet.-M., 1996.
5. Klasa e mesme në shoqërinë moderne ruse. / Instituti i Pavarur Rus për Probleme Sociale dhe Kombëtare.-M., 1999.

10. Tadevosyan E.V. Fjalor-libër referues për sociologjinë dhe shkencat politike.-M., 1996.

11. Frolov S.S. Sociologji: Teksti mësimor.-M .: Gardariki, 2000.

Literaturë shtesë:

1. Avraamova E. Për problemin e formimit të klasës së mesme në Rusi // Çështje të Ekonomisë. 1998. Nr. 7.

2. Anurin V.F. Shtresimi ekonomik: qëndrimet dhe stereotipet e ndërgjegjes // Hulumtimi sociologjik. 1995. Nr. 1.

3. Harutyunyan Yu.V. Mbi transformimin e strukturës shoqërore të kombeve post-sovjetike // Studime sociologjike. 1998. Nr. 4.

4. Weber M. Konceptet themelore të shtresimit // Studime sociologjike. 1994. Nr. 5.

5. Voronkova V.M., Fomin E.A. Kriteret tipologjike për varfërinë // Kërkime sociologjike. 1995. Nr. 2.

6. Giddens E. Stratifikimi dhe struktura e klasës // Studime sociologjike. 1992. nr 11.

7. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D., Kazarinova I.V. Shtresa margjinale: fenomeni i vetëidentifikimit shoqëror // Kërkim sociologjik. 1996. Nr. 8.

8. Golenkova Z.T. Sociologët britanikë për klasën e mesme moderne // Studime sociologjike. 1996. Nr 10.

9. Golovachev B.V., Kosova L.B. Grupet me status të lartë: prekje në një portret social // Revistë socio-politike. 1996. Nr. 1.

10. Zaslavskaya T.I. Struktura sociale e shoqërisë moderne ruse // Shkenca shoqërore dhe moderniteti. 1997. Nr. 2.

11. Mosca G. Klasa sunduese // Studime sociologjike. 1994. Nr 10.

12. Lëvizshmëria sociale // Kravchenko A.I. Sociologji: Lexues. Yekaterinburg, 1998.

Është e nevojshme të bëni një rezervim që nga këtë dispozitë ka shumë përjashtime. Për shembull, në disa shoqëri, parametrat nominalë mund të kthehen në parametra të renditjes: gjinia është një parametër i renditjes në shumicën e vendeve të Lindjes; Në Shtetet e Bashkuara deri në vitet 1960, dhe në Afrikën e Jugut përpara rënies së sistemit të aparteidit, raca ishte njëqind për qind e parametrit të renditjes dhe ende mbetet kryesisht e tillë; në ish-republikat baltike sovjetike, mosnjohja e gjuhës kombëtare u bë shkak për diskriminim masiv të popullsisë ruse dhe rusishtfolëse; në Gjermaninë moderne marrin emigrantë nga RDGJ pagë më të ulët se vendasit e Republikës Federale të Gjermanisë etj.

Sociale strukturën(nga lat. strukturën- struktura, vendndodhja, rendi) i shoqërisë - struktura e shoqërisë në tërësi, një grup grupesh shoqërore të ndërlidhura dhe ndërvepruese, si dhe marrëdhëniet midis tyre.

Struktura shoqërore bazohet në ndarjen sociale të punës, praninë e nevojave dhe interesave specifike, vlerave, normave dhe roleve, stilit të jetesës dhe shenjave të tjera të grupeve të ndryshme shoqërore.

Roli i strukturës shoqërore:

1) organizon shoqërinë në një tërësi të vetme;

2) kontribuon në ruajtjen e integritetit dhe stabilitetit të shoqërisë.

Marrëdhëniet shoqërore - këto janë lidhje të caktuara të qëndrueshme midis njerëzve si përfaqësues të grupeve shoqërore.

Dy personazhe të marrëdhënieve shoqërore

Rivaliteti social shpesh çon në konfliktet sociale.

Në varësi të përbërjes së pjesëmarrësve, marrëdhëniet shoqërore ndahen në llojet e mëposhtme:

1) Grupi shoqëror - marrëdhëniet ndërmjet klasave, shtresave shoqërore etj.

2) socio-demografike - marrëdhëniet midis burrave, grave, fëmijëve, të rinjve, pensionistëve etj.

3) socio-etnike - marrëdhëniet ndërmjet kombeve, kombësive, grupeve kombëtare e etnografike etj.

4) Sociale dhe profesionale - marrëdhëniet ndërmjet kolektiveve të punës, shoqatave profesionale.

5) Ndërpersonale - marrëdhëniet e një personi me njerëzit përreth tij.

Shtresimi social (nga lat. shtresa- shtresa, dyshemeja dhe përballë- bëj) - është një sistem që përfshin shumë entitete shoqërore, përfaqësuesit e të cilëve ndryshojnë nga njëri-tjetri në një sasi të pabarabartë pushteti dhe pasurie materiale, të drejta dhe detyrime, privilegje dhe prestigji.

Shtresat - është një bashkësi reale, e fiksuar empirikisht, një shtresë shoqërore, një grup njerëzish të bashkuar nga një atribut i përbashkët shoqëror (pronë, nivel profesional, arsimor, pushtet, prestigj, etj.).

Diferencimi social (nga lat diferencimi- dallimi) - është ndarja e shoqërisë në grupe të ndryshme shoqërore që zënë pozicione të ndryshme në të.

Sipas teorisë së shtresimit, shoqëria moderne është e shtresuar, me shumë nivele, që nga jashtë i ngjan shtresave gjeologjike.

Shtresimi ka dy karakteristika thelbësore:

1) shtresat e sipërme janë në një pozicion më të privilegjuar (në lidhje me zotërimin e burimeve ose mundësive për të marrë shpërblime) në raport me shtresat e poshtme;

2) shtresat e larta janë shumë më të vogla se ato të ulëta për sa i përket numrit të anëtarëve të shoqërisë të përfshirë në to.

Grupe të ndryshme shoqërore kanë pozicione të ndryshme në shoqëri, të cilat përcaktohen nga të drejta dhe privilegje, përgjegjësi dhe detyra të ndryshme, prona dhe të ardhura, qëndrimet ndaj pushtetit dhe ndikimi midis anëtarëve të komunitetit të tyre.

Llojet historike të sistemeve të shtresimit

Llojet historike të shtresimit

Qasjet më të zakonshme për analizën e strukturës sociale të shoqërisë - shtresimi dhe klasa, të cilat bazohen në konceptet “shtresa” dhe “klasë”.

Dallimi kryesor midis qasjeve të shtresimit dhe klasit: në kuadrin e kësaj të fundit, faktorët ekonomikë kanë një rëndësi të madhe, të gjitha kriteret e tjera janë derivatet e tyre. Qasja e shtresimit rrjedh duke marrë parasysh jo vetëm faktorët ekonomikë, por edhe politikë, të duhur socialë, si dhe socio-psikologjikë. Në të njëjtën kohë, nënkuptohet se një lidhje e ngurtë nuk lind gjithmonë midis tyre: një pozicion i lartë në një pozicion mund të kombinohet me një pozicion të ulët në një tjetër.

Shtresimi social:

1) është një metodë për identifikimin e shtresave shoqërore të një shoqërie të caktuar;

2) formon një ide për portretin social të kësaj shoqërie.

Zgjero

Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889−1968) - Sociolog dhe kulturolog ruso-amerikan, një nga themeluesit e teorive të shtresimit shoqëror dhe lëvizshmërisë sociale.

Anëtar i Partisë së Revolucionarëve Socialistë (SR) (1906), u angazhua në propagandimin e ideve revolucionare. Redaktor i gazetës "Narodnaya Mysl" (1915), profesor asistent (1916). Ai dënoi Revolucionin e Tetorit, më 1918 hoqi dorë nga veprimtaria politike dhe anëtarësimi në Partinë Socialiste-Revolucionare, u angazhua në veprimtari shkencore dhe veprimtaritë mësimore... I internuar jashtë shtetit (1922, “Avroporja filozofike”). Fitoi shtetësinë amerikane (1930), themeloi dhe drejtoi Departamentin e Sociologjisë në Universitetin e Harvardit (1931), President i Shoqatës Amerikane Sociologjike (1965).

Ai mbështeti idetë e shkollës psikologjike juridike. Për shembull, ai e cilësoi një vepër penale në bazë të përvojave të individit që e ka kryer atë, pra vetëdijes së tij për veprën e tij si kriminale. Ai ishte i angazhuar në studimin e modeleve të sjelljes të adoptuara në shoqëri, sanksionet e aplikuara ndaj atyre që shkelin normat dhe rregulloret.

E përkufizoi ligjin si rregulla përgjithësisht detyruese të sjelljes, të prezantuara dhe të kontrolluara nga shteti, në të cilat liria e një personi është në përputhje me lirinë e të tjerëve për të kufizuar dhe mbrojtur interesat njerëzore. Ai e konsideronte ligjin si parim përbërës të çdo grupi shoqëror.

Ai vuri në dukje moszhvillimin dhe pastrukturimin e njohurive sociologjike, besonte se sociologjia duhet të bëhet një metateori që përmbledh të gjitha njohuritë humanitare në sistem të unifikuar... Ai e konsideronte shoqërinë si një sistem sociokulturor.

Baza e analizës së tij sociologjike është teoria e shtresimit shoqëror. Ai studioi grupet shoqërore, i klasifikoi ato. Ai identifikoi dy lloje të lëvizshmërisë sociale (horizontale dhe vertikale).

Ne ende dimë aq pak për botën "misterioze" të ngjarjeve shoqërore, saqë çdo njohuri reale e përafërt ka një vlerë të madhe. Teoritë e progresit, me vlerësimet e tyre për të mirën dhe të keqen, progresive dhe regresive, mund të shprehin vetëm shijet subjektive të autorëve të tyre dhe asgjë tjetër. Nëse sociologjia dëshiron të jetë një shkencë ekzakte, ajo duhet të çlirohet nga gjykime të tilla vlerash.

Çdo luftë e gjatë dhe brutale, si çdo revolucion, i degradon njerëzit në aspektin moral dhe ligjor.

Edhe në agimin e historisë, njerëzit zbuluan se ndarja e funksioneve dhe punës rrit efikasitetin e shoqërisë, prandaj në të gjitha shoqëritë ka një ndarje të statuseve dhe roleve. Në të njëjtën kohë, të gjithë anëtarët e shoqërisë janë të shpërndarë brenda strukturës shoqërore në atë mënyrë që të plotësohen statuse të ndryshme dhe të përmbushen rolet e tyre përkatëse.

Prandaj, ndarja e punës ishte baza për ndarjen e njerëzve në grupe, e cila fillimisht u ndikua vetëm nga karakteristika të tilla si mosha, gjinia, gjendja shëndetësore, dhe më vonë - origjina sociale, përvoja e jetës, arsimi, etj.

Grupe të ndryshme fituan karakteristika që i dallojnë nga grupet e tjera të njerëzve në një shoqëri të caktuar, kryesisht niveli i mirëqenies dhe madhësia e pushteteve.

Prandaj, çdo shoqëri është pak a shumë e strukturuar komplekse, ajo përbëhet nga grupe të ndryshme (kasta, klasa, shtresa, etj.).

Shtresimi social është identifikimi i grupeve shoqërore, shtresave në bazë të kritereve të caktuara, si p.sh

1) natyrën e pasurisë,

2) shuma e të ardhurave,

3) sasia e fuqisë,

4) prestigj.

Shtresimi social i shoqërisë është një sistem pabarazie, diferencimi shoqëror i bazuar në dallimet në pozicionin e zënë dhe funksionet e kryera.

Kjo teori përshkruan sistemin ekzistues të pabarazisë në aspektin e statusit, rolit, prestigjit, gradës, d.m.th. jep pershkrim funksional strukture shoqerore.

Përcaktohen të gjithë faktorët e mësipërm rëndësinë kërkimin tonë.

Qëllimi i studimit- të shqyrtojë veçoritë e shtresimit shoqëror dhe llojet e tij historike.

Në përputhje me qëllimet e vendosura, u zgjidhën sa vijon qëllimet kryesore :

Të zbulojë parakushtet për shtresimin e shoqërisë;

Studioni qasjet e Marksit dhe Weberit ndaj fenomenit të shtresimit shoqëror;

Përcaktoni llojet kryesore të shtresimit;

Merrni parasysh rolin e klasës së mesme në shoqërinë moderne;

Studimi i shkaqeve të varfërisë;

Analizoni tiparet e shtresimit shoqëror në Rusinë moderne.

Metodat e hulumtimit:

Përpunimi, analiza e burimeve shkencore;

Analizë e literaturës shkencore, teksteve dhe manualeve për problemin në studim.

Objekti i studimit - shtresimi social i shoqërisë

Lënda e studimit- veçoritë dhe llojet historike të shtresimit shoqëror.

1. Parakushtet për shtresimin e shoqërisë

Shtresimi social (shtresimi social) - struktura të organizuara në mënyrë hierarkike të pabarazisë sociale (gradat, grupet e statusit, etj.) që ekzistojnë në çdo shoqëri.

Ky term bën të mundur dallimin midis formave të renditjes shoqërore dhe pabarazisë që karakterizojnë shoqëritë ose ekzistojnë brenda njërës prej tyre.

Shumica e shoqërive janë të organizuara në atë mënyrë që institucionet e tyre shpërndajnë në mënyrë të pabarabartë përfitimet dhe përgjegjësitë ndërmjet kategorive të ndryshme të njerëzve dhe grupeve shoqërore. Sociologët e quajnë shtresëzim social rregullimin e individëve dhe grupeve nga lart poshtë përgjatë shtresave ose shtresave horizontale, bazuar në pabarazinë në të ardhura, nivelin e arsimimit, sasinë e pushtetit dhe prestigjin profesional. Nga ky këndvështrim, rendi shoqëror nuk është asnjanës, por shërben për të arritur qëllimet dhe interesat e disa njerëzve dhe grupeve shoqërore më shumë se të tjerëve.

Pyetja "kush merr çfarë dhe pse?" gjithmonë të interesuar për njerëzimin. Profetët më të hershëm hebrenj që jetuan në vitin 800 para Krishtit, në veçanti Amosi, Mikea dhe Isaiah, i dënuan pa ndryshim anëtarët e pasur dhe të fuqishëm të shoqërisë. Mikea, për shembull, i fajësoi ata se kishin marrë arat dhe shtëpitë e fqinjëve të tyre; ishin "të dhunshëm", kërkonin ryshfet dhe kryenin veprime të pandershme dhe të pabesë. Filozofët e lashtë grekë, duke përfshirë Platonin dhe Aristotelin, diskutuan gjerësisht institucionin e pronës private dhe skllavërisë. Në dialogun e tij “Shteti” në vitin 370 p.e.s. Platoni shkroi: "Çdo qytet, sado i vogël të jetë, në fakt ndahet në dy gjysma: njëra për të varfërit, tjetra për të pasurit dhe ata janë në luftë me njëri-tjetrin". Në Ligjet Indiane të Manu, të përpiluara rreth vitit 200 para Krishtit, jepet një përshkrim i krijimit të botës, në të cilin pabarazia sociale konsiderohet të jetë dërguar nga perënditë për të mirën e përbashkët.

Kështu, janë të njohura pikëpamjet e kundërta polare të shtresimit shoqëror: disa, si Micah dhe Platoni, kritikuan sistemin ekzistues të shpërndarjes, të tjerët, si Brahminët, e mbështetën atë.

Në këndvështrimin historik dhe krahasues, për shembull, midis skllevërve, kastës, klasës dhe shoqërisë moderne "klasore të hapur", si dhe midis karakteristikave sociale që dallojnë pabarazinë. Gjinia, përkatësia etnike dhe mosha ishin gjithashtu të ndryshme, por të rëndësishme në raportin e dominimit dhe nënshtrimit, pavarësisht nga periudhat dhe kulturat historike, si dhe aksesi ose përdorimi i burimeve të veçanta shoqërore në krijimin dhe ruajtjen e pabarazisë. Shembuj të kësaj janë shkrim-leximi (Kina e lashtë), feja (Mesopotamia ose inkasit dhe aztekët para Kolombit), burimet ushtarake (në territoret e perandorive gjatë historisë). Përveç kësaj, elitat burokratike janë jashtëzakonisht të rëndësishme, veçanërisht në Evropën Lindore dhe në shumë vende të Botës së Tretë. Ndarjet gjinore formojnë bazën e diferencimit shoqëror në të gjitha shoqëritë dhe nuk janë më pak të lidhura me marrëdhëniet e dominimit dhe nënshtrimit, si një grup etnik që krijon pabarazi.

Meqenëse ka shumë baza për të kuptuar pabarazinë njerëzore dhe shfrytëzimin, është e rëndësishme të pranohet se këto variabla nuk janë reciprokisht ekskluzive. Kështu, në botën para-industriale, shtresat e klerit dhe të ushtrisë shpesh bashkëjetonin me ato të bazuara në gjini dhe përkatësi etnike.

Si dhe baza të ndryshme të shtresimit shoqëror, mund të ketë forma të ndryshme ose profile strukturore të sistemeve të ndryshme - hierarkia e graduar, numri i hapave në të.

2. Qasjet e Marksit dhe Weberit ndaj dukurisë së shtresimit shoqëror

Shtresimi social është diferencimi i një grupi të caktuar njerëzish (popullsi) në klasa dhe grupe në një rang hierarkik. Ajo gjen shprehje në ekzistencën e shtresave të larta dhe të ulëta. Baza dhe thelbi i saj qëndron në shpërndarjen e pabarabartë të të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësive dhe detyrave, praninë ose mungesën e vlerave shoqërore, pushtetit dhe ndikimit ndërmjet anëtarëve të një shoqërie. Format specifike të shtresimit shoqëror janë të ndryshme dhe të shumta. Nëse gjendja ekonomike e anëtarëve të një shoqërie nuk është e njëjtë, nëse mes tyre ka edhe të paturit edhe të papasurit, atëherë një shoqëri e tillë karakterizohet nga prania e shtresimit ekonomik, pavarësisht se mbi cilat parime është organizuar, kapitaliste. ose komuniste, me kushtetutë është përcaktuar si “shoqëri e të barabartëve” ose jo. Asnjë etiketë, shenjë, deklaratë gojore nuk është në gjendje të ndryshojë apo të errësojë realitetin e faktit të pabarazisë ekonomike, e cila shprehet në diferencën në të ardhura, standardin e jetesës, në ekzistencën e të pasurve dhe të varfërve.

Teoria e shtresimit social është një nga pjesët më të avancuara të teorisë sociologjike.

Duke përmbledhur aspektet e ndryshme të teorisë së shtresimit, mund të veçohen parimet kryesore të saj:

1) studioni pa përjashtim të gjitha shtresat shoqërore të shoqërisë, pavarësisht nëse ato janë të mëdha apo të vogla, të qëndrueshme ose të paqëndrueshme, duke luajtur role kryesore ose dytësore në procesin shoqëror;

2) matni dhe krahasoni grupet duke përdorur të njëjtat kritere. Nëse merret një ose një tjetër, atëherë ai zbatohet për të gjitha grupet pa përjashtim;

3) këto kritere duhet të jenë jo më pak se sa kërkohet për një përshkrim mjaftueshëm të plotë të secilës shtresë.

Struktura shoqërore e një shoqërie reale vepron gjithmonë si një sistem i caktuar shtresimi për shkak të ndryshimit në rolet dhe pozicionet shoqërore që lindin objektivisht në rrjedhën e evolucionit. Ky sistem përcaktohet nga ndarja e punës dhe sistemi i vlerave dhe standardeve kulturore që ekzistojnë në një shoqëri të caktuar.

Karl Marksi dhe Max Weber ishin të parët që u përpoqën të shpjegonin natyrën e shtresimit shoqëror. Marksi besonte se në shoqëritë kapitaliste, shkaku i shtresimit shoqëror është ndarja në ata që zotërojnë dhe kontrollojnë mjetet më të rëndësishme të prodhimit - klasa kapitaliste shtypëse, ose borgjezia, dhe ata që mund të shesin vetëm punën e tyre - klasën e shtypur punëtore. , apo proletariatit. Sipas Marksit, këto dy grupe dhe interesat e tyre të ndryshme shërbejnë si bazë për shtresimin. Kështu, për Marksin, shtresimi shoqëror ekzistonte vetëm në një dimension.

Duke besuar se Marksi e thjeshtoi tepër tablonë e shtresimit, Weber argumentoi se ka linja të tjera ndarjeje në shoqëri që nuk varen nga klasa apo statusi ekonomik, dhe propozoi një qasje shumëdimensionale ndaj shtresimit, duke theksuar tre dimensione: klasë (pozicioni ekonomik), status (prestigji). ) dhe partia (pushteti). Secili prej këtyre dimensioneve është një aspekt i veçantë i gradimit shoqëror. Megjithatë, në pjesën më të madhe, këto tre dimensione janë të ndërlidhura; ata ushqehen dhe mbështesin njëri-tjetrin, por ende mund të mos jenë të njëjtë. Kështu, prostitutat dhe kriminelët individualë kanë mundësi të mëdha ekonomike, por nuk kanë prestigj dhe pushtet. Fakulteti i universitetit dhe klerikët gëzojnë prestigj të lartë, por ata zakonisht vlerësohen relativisht të ulëta në pasuri dhe fuqi. Disa zyrtarë mund të kenë pushtet të konsiderueshëm dhe në të njëjtën kohë të marrin paga të ulëta dhe të kenë mungesë prestigji.

Situata ekonomike... Dimensioni ekonomik i shtresimit përcaktohet nga pasuria dhe të ardhurat. Pasuria është ajo që zotërojnë njerëzit. Të ardhurat kuptohen thjesht si shuma e parave që njerëzit marrin. Për shembull, një person mund të zotërojë një pronë të madhe dhe të bëjë një fitim të vogël prej saj; Të tillët përfshijnë ata që mbledhin monedha të rralla, gurë të çmuar, vepra arti etj. Një person tjetër mund të marrë paga të larta, të jetojë me luks, por të jetë i varfër.

Prestigj... - autoriteti, ndikimi, respekti në shoqëri, shkalla e të cilit korrespondon me një status të caktuar shoqëror. Prestigji është një fenomen i paprekshëm, diçka e nënkuptuar. Sidoqoftë, në jetën e përditshme, një person zakonisht kërkon të japë një ndjenjë prestigji - cakton tituj, respekton ritualet e respektit, jep grada nderi, demonstron "aftësinë e tij për të jetuar". Këto veprime dhe objekte shërbejnë si simbole prestigji, të cilave ne i kushtojmë rëndësi shoqërore.

Pushteti përcakton se cilët njerëz ose grupe do të jenë në gjendje t'i përkthejnë preferencat e tyre në realitetin e jetës shoqërore. Fuqia është aftësia e individëve dhe grupeve shoqërore për të imponuar vullnetin e tyre te të tjerët dhe për të mobilizuar burimet e disponueshme për të arritur një qëllim.

Statusi social- kjo është ajo gradë relative, me të gjitha të drejtat, detyrat dhe stilet e jetesës që rrjedhin prej saj, të cilën individi e zë në hierarkinë shoqërore. Statusi mund t'u jepet individëve në lindje, pavarësisht nga cilësitë e individit, si dhe në bazë të gjinisë, moshës, marrëdhënieve familjare, origjinës, ose mund të arrihet në një luftë konkurruese, e cila kërkon cilësi të veçanta personale dhe personale. përpjekjet.

3. Llojet kryesore të shtresimit

Shkaqet e skllavërisë.

Një tipar i qenësishëm i skllavërisë është zotërimi i disa njerëzve nga të tjerët. Të dy romakët e lashtë dhe afrikanët e lashtë kishin skllevër. V Greqia e lashte skllevërit merreshin me punë fizike, falë së cilës qytetarët e lirë patën mundësinë të shpreheshin në politikë dhe në art. Skllavëria ishte më pak tipike për popujt nomadë, veçanërisht gjuetarët dhe grumbulluesit, dhe ishte më e përhapur në shoqëritë agrare.

Zakonisht ekzistojnë tre arsye për skllavërinë. Së pari, një kambial, kur një person që nuk ishte në gjendje të paguante borxhet ra në skllavëri ndaj kreditorit të tij. Së dyti, shkelja e ligjeve, kur ekzekutimi i një vrasësi ose grabitës zëvendësohej me skllavërinë, d.m.th. fajtori i është dorëzuar familjes së dëmtuar si kompensim për pikëllimin apo dëmin e shkaktuar. Së treti, lufta, bastisjet, pushtimet, kur një grup njerëzish pushtonte një tjetër dhe fitimtarët përdornin disa nga robërit si skllevër.

Kështu, skllavëria ishte rezultat i një disfate ushtarake, një krimi ose një borxhi të papaguar, dhe jo një shenjë e ndonjë cilësie natyrore të natyrshme për disa njerëz.

Karakteristikat e përgjithshme skllavëria... Megjithëse praktika e skllavërisë ishte e ndryshme në rajone të ndryshme dhe në periudha të ndryshme, pavarësisht nëse skllavëria ishte rezultat i borxhit të papaguar, dënimit, robërisë së luftës ose paragjykimeve racore; nëse ishte e përjetshme apo e përkohshme; trashëgimore apo jo, skllavi ishte ende pronë e një personi tjetër dhe sistemi i ligjeve fiksonte statusin e skllavit. Skllavëria shërbeu si dallimi kryesor midis njerëzve, duke treguar qartë se cili person është i lirë (dhe sipas ligjit merr disa privilegje) dhe cili është skllav (pa privilegje).

Kasta

Në sistemin e kastës, statusi përcaktohet nga lindja dhe është i përjetshëm; të përdorim termat sociologjikë: baza e sistemit të kastës është statusi i përcaktuar. Statusi i arritur nuk është në gjendje të ndryshojë vendin e individit në këtë sistem. Njerëzit që kanë lindur në një grup me status të ulët do ta kenë gjithmonë atë status, pavarësisht se çfarë kanë arritur personalisht në jetë.

Shoqëritë që karakterizohen nga kjo formë shtresimi përpiqen të ruajnë qartë kufijtë midis kastave, prandaj këtu praktikohet endogamia - martesat brenda grupit të vet - dhe ka një ndalim të martesave ndërgrupore. Për të parandaluar kontaktet midis kastave, shoqëri të tilla zhvillojnë rregulla komplekse në lidhje me pastërtinë rituale, sipas të cilave besohet se komunikimi me përfaqësuesit e kastave të ulëta ndot kastën më të lartë.

Klanet

Sistemi klanor është tipik për shoqëritë agrare. Në një sistem të tillë, çdo individ shoqërohet me një të gjerë rrjet social të afërmit - nga klani. Një klan është diçka si një familje shumë e degëzuar dhe ka karakteristika të ngjashme: nëse një klan ka një status të lartë, një individ që i përket këtij klani ka të njëjtin status; të gjitha fondet që i përkasin klanit, të varfër apo të pasur, i përkasin në mënyrë të barabartë secilit anëtar të klanit; Besnikëria ndaj klanit është një përgjegjësi e përjetshme e çdo anëtari të klanit.

Klanet gjithashtu u ngjajnë kastave: përkatësia në një klan përcaktohet nga lindja dhe është e përjetshme. Megjithatë, ndryshe nga kastat, martesat mes klaneve të ndryshme janë mjaft të toleruara; ato mund të përdoren edhe për krijimin dhe forcimin e aleancave midis klaneve, pasi detyrimet që lindin nga martesa ndaj të afërmve të bashkëshortit mund të bashkojnë anëtarët e dy klaneve. Proceset e industrializimit dhe urbanizimit i transformojnë klanet në grupe më të paqëndrueshme, duke zëvendësuar përfundimisht klanet me klasa shoqërore.

Klanet janë veçanërisht afër në kohë rreziku, siç tregon shembulli i mëposhtëm.

Klani i Emirit të Kuvajtit përbëhet nga afërsisht 150 persona, duke zënë një duzinë shtëpish fqinje në Kuvajt. Gjatë pushtimit të Kuvajtit nga Iraku në 1989-1990. Anëtarët e klanit kanë përqendruar të gjitha mjetet në dispozicion për mbijetesë. Kështu, anëtarët e klanit, të cilët ishin të përfshirë në shitjen e pajisjeve shtëpiake, i dhanë ryshfet Irakut zyrtarët ngarkimi i tyre me përpunues ushqimi, furra me mikrovalë, televizorë; ata që kanë punuar në biznes hotelerie, fshehën sasi të mëdha ushqimesh hoteli, të cilat më pas i ndanë me anëtarët e tjerë të klanit të tyre. Së bashku ata planifikuan dhe realizuan lirimin nga burgu të një prej anëtarëve të klanit dhe arritën ta fusin atë në Arabinë Saudite.

Klasat

Sistemet e shtresimit të bazuara në skllavërinë, kastat dhe klane janë të mbyllura. Kufijtë që ndajnë njerëzit janë aq të qartë dhe të fortë, saqë nuk i lënë vend njerëzve të lëvizin nga një grup në tjetrin, përveç martesave ndërmjet anëtarëve të klaneve të ndryshme. Sistemi i klasave është shumë më i hapur, pasi bazohet kryesisht në para ose në pronën materiale. Përkatësia në një klasë përcaktohet gjithashtu në lindje - një individ merr statusin e prindërve të tij, por klasa shoqërore e një individi gjatë jetës së tij mund të ndryshojë në varësi të asaj që ai ka arritur (ose nuk ka arritur) të arrijë në jetë. Përveç kësaj, nuk ka ligje që përcaktojnë profesionin ose profesionin e një individi në varësi të lindjes ose ndalojnë martesën me anëtarë të klasave të tjera shoqërore.

Për rrjedhojë, karakteristika kryesore e këtij sistemi të shtresimit shoqëror është fleksibiliteti relativ i kufijve të tij. Sistemi i klasës i lë hapësirë ​​lëvizshmërisë sociale, d.m.th. për të lëvizur lart ose poshtë shkallëve shoqërore. Të kesh potencial për të përmirësuar pozicionin e tyre shoqëror, ose klasën, është një nga forcat kryesore lëvizëse që i motivon njerëzit të studiojnë mirë dhe të punojnë shumë. Sigurisht, statusi martesor i trashëguar që nga lindja nga një person është i aftë të përcaktojë kushte jashtëzakonisht të pafavorshme që nuk do t'i lënë atij një shans për t'u ngritur shumë lart në jetë dhe për t'i siguruar fëmijës privilegje të tilla që do të jetë pothuajse e pamundur për të ". rrëshqisni poshtë” shkallët e klasës.

4. Roli i klasës së mesme në shoqërinë moderne

Klasa e mesme është një grup shtresash shoqërore që zënë një pozicion të ndërmjetëm midis klasave kryesore në sistemin e shtresimit shoqëror. Kjo klasë karakterizohet nga një pozicion heterogjen, interesa kontradiktore, ndërgjegje dhe sjellje politike, për rrjedhojë shumë autorë flasin për të si "shtresa të mesme", "shtresa të mesme". Dalloni midis klasës së mesme të vjetër dhe klasës së re të mesme.

Klasa e mesme e vjetër përfshin sipërmarrës të vegjël, tregtarë, artizanë, përfaqësues të profesioneve të lira, bujqësi të vogla dhe të mesme dhe pronarë të firmave të vogla prodhuese. Zhvillimi i shpejtë i teknologjisë dhe shkencës, një rritje në formimin e sektorit të shërbimeve, si dhe veprimtaria gjithëpërfshirëse e shtetit modern kontribuan në shfaqjen e një ushtrie punonjësish, inxhinierësh etj., të cilët nuk zotërojnë mjetet e prodhimit dhe jetojnë nga shitja e punës së tyre. Ata u bënë anëtarë të klasës së re të mesme.

Pothuajse në të gjitha shtete të zhvilluara pjesa e klasës së mesme është 55-60%.

Rritja e klasës së mesme shpreh një tendencë drejt uljes së kontradiktave midis përmbajtjes së punës së profesioneve të ndryshme, stileve të jetesës urbane dhe rurale. Shtresa e mesme është bartëse e vlerave të familjes tradicionale, e cila, megjithatë, kombinohet me orientimin drejt barazisë së mundësive për burrat dhe gratë në aspektin arsimor, profesional dhe kulturor. Kjo klasë është shtylla kryesore e shoqërisë moderne, traditave, normave dhe njohurive të saj. Shtresat e mesme karakterizohen nga një shpërndarje e parëndësishme rreth qendrës së spektrit politik, gjë që i bën edhe këtu një fortesë stabiliteti, një garanci e natyrës evolutive të zhvillimit shoqëror, e formimit dhe funksionimit të shoqërisë civile.

Në Rusinë moderne, klasa e mesme po pëson formimin e saj. Polarizimi social vazhdon të zhvillohet - shtresimi në të pasur dhe të varfër. Ata që shohin shfaqjen e një shpërndarjeje bipolare të të ardhurave dhe një shtresë të vogël të mesme janë të shqetësuar për fatin e demokracisë ruse. Mendimi popullor i sociologëve është se një demokraci e shëndetshme kërkon një klasë të mesme të shëndetshme. Në një shoqëri të pasur dhe të varfër, nuk ka asnjë lidhje politike dhe ekonomike. Rezultati i polarizimit socio-ekonomik të shoqërisë mund të jetë një revolucion. Pikërisht falë shfaqjes dhe forcimit të klasës së mesme nuk u realizua parashikimi i Marksit për pashmangshmërinë e vdekjes historike të kapitalizmit si rezultat i revolucionit proletar. Madhësia e vogël e klasës së mesme ruse në kohën e tanishme mund të kontribuojë në polarizimin e shoqërisë, gjë që çon në zhgënjim dhe zemërim të masave. Prandaj, këshillohet që të shqyrtohet veçmas çështja e varfërisë në Rusi.

5. Shkaqet e varfërisë dhe nënkultura e saj

Fenomeni i varfërisë u bë objekt i hulumtimit në sociologjinë bashkëkohore ruse në fillim të viteve 1990. Në periudhën sovjetike, koncepti i varfërisë në lidhje me njerëzit sovjetikë nuk u përdor në shkencën vendase. Në literaturën socio-ekonomike, kategoria e varfërisë mori njohje zyrtare, e cila u zbulua në kuadrin e teorisë së mirëqenies dhe shpërndarjes socialiste.

Varfëria është një gjendje në të cilën nevojat themelore të një personi tejkalojnë aftësinë e tij për t'i kënaqur ato.

Arsyeja më e rëndësishme që mund t'i sjellë njerëzit në fundin social është humbja e punës, që do të thotë tragjedi sociale. Ky pozicion përcakton edhe vlerësimet e sinqerta akuzuese të aktiviteteve.

Në vetëdijen masive, reformat ekonomike shoqërohen me degradimin social, varfërimin masiv, privimin nga jeta, ndikimin e botës kriminale, luftën në Çeçeni dhe zhvendosjen e detyruar (refugjatët) që lindin refugjatë, perceptohen si më pak të rëndësishme.

Sipas ekspertëve, ndër grupet e rrezikut për të arritur në fundin social janë: të moshuarit e vetmuar (shanset për të arritur në fund janë 72%), pensionistët (61%), personat me aftësi të kufizuara (63%), familjet e mëdha (54%). ), të papunë (53%), nëna beqare (49%), refugjatë (44%), migrantë (31%). Përkundrazi, ata nuk kanë asnjë shans për të ecur lart në fidanet sociale. Shanse të tilla kanë vetëm ata që tashmë kanë marrë pozita të caktuara shoqërore në shoqëri.

Në shikim të parë, ne të gjithë jetojmë në një kulturë të përbashkët. Por realiteti është se shtetet moderne të mirëqenies nuk e përfshijnë varfërinë në kulturën e tyre, duke e lënë atë në një hapësirë ​​të veçantë të mbyllur. Pasiguria materiale dhe kushtet e veçanta jo vetëm që ndërhyjnë në pjesëmarrjen me gjak të plotë në kulturën e pranuar përgjithësisht, por gjithashtu çojnë në ruajtjen dhe riprodhimin e një mënyre të veçantë jetese, dhe ndonjëherë edhe faktorët që i shkaktojnë ato. Tejkalimi i varfërisë është bërë një pengesë për politikanët dhe akademikët. Ajo nuk iu nënshtrua as metodave ekonomike e as politike të reformës, duke mbetur një nga fenomenet më këmbëngulëse që nga kohra të lashta e deri në ditët e sotme. Teoria e "kulturës së varfërisë" (në modifikimin e saj modern - "nënkultura e varfërisë") ofron të dhëna të saj për arsyet e vazhdimit të varfërisë.

Konfuzioni terminologjik i koncepteve të "subkulturës së varfërisë" dhe "kulturës së varfërisë" (ato shpesh përdoren si sinonime) shoqërohet jo vetëm me risinë krahasuese të problemit, por edhe me mungesën e një këndvështrimi të përbashkët për sa larg. një person ka ecur në rrugën e tjetërsimit nga normat dhe vlerat përgjithësisht të pranuara, si dhe me parime të ndryshme metodologjike për analizimin e marrëdhënieve midis kulturës së shoqërisë dhe nënkulturës së një grupi shoqëror.

Mbështetësit e një pozicioni metodologjik radikal u përpoqën të kundërshtonin kulturën dhe kulturën e pranuar përgjithësisht të të varfërve. Profesori i Universitetit të Illinois O. Lewis besonte se kjo e fundit është një mënyrë jetese që përcillet brez pas brezi, nga prindërit te fëmijët, reagimi i të varfërve ndaj pozicionit të tyre margjinal në një shoqëri kapitaliste individualiste të shtresuar nga klasa. Të varfërit, të tjetërsuar nga pjesa tjetër e shoqërisë, zhvillojnë kulturën e tyre, argumentoi antropologu. (Më vonë ai do të përdorë termin subkulturë.) Riprodhimi i saj nuk shpjegohet me ruajtjen e kushteve materiale dhe shoqërore në të cilat u formua, por me procesin e socializimit. Tejkalimi i varfërisë fizike, përfundon O. Lewis, nuk mund të jetë i mjaftueshëm për të kapërcyer kulturën e varfërisë. Me fjalë të tjera, ajo bëhet një forcë e pavarur që ekziston pavarësisht nga kushtet që e kanë krijuar atë.

V. Miller u përmbahet pikëpamjeve të ngjashme. Ai e përshkruan nënkulturën e varfërisë si një kulturë të shtresës së ulët, një traditë e pavarur, mosha e së cilës është disa shekullore. Ajo është formuar në konflikt me kulturën e pranuar përgjithësisht dhe është e fokusuar në shkatërrimin e normave të shtresës së mesme.

Në përgjithësi, mund të thuhet; teoricienët të cilët, kur analizojnë problemin, përpiqen të nxjerrin ndërvarësinë midis kulturës së të varfërve dhe pozicionit të tyre në sistemin e shtresëzimit shoqëror dhe të pushtetit, i konsiderojnë karakteristikat nënkulturore dhe stilin e jetesës së të varfërve si të veçanta, të transmetuara brez pas brezi, në të kundërt. ndaj ligjeve dhe rregullave, normave dhe vlerave të pranuara përgjithësisht.

Ky këndvështrim është kryesisht për shkak të paqartësisë së kategorisë së “të varfërve” dhe ekzagjerimit të përballjes mes tyre dhe pjesës tjetër të shoqërisë. Ky pozicion, i cili ngushton ndjeshëm thelbin e fenomenit, sipas mendimit tonë, shkrihet me interpretimin marksist të konfliktit dhe ndërgjegjes klasore.

Interpretimi i gjerë i nënkulturës së të varfërve si pjesë e një hapësire të vetme socio-kulturore zhvillon traditën e analizimit të kulturave delikuente të lidhura me teorinë e anomisë së R. Merton. Mbështetësit e kësaj teorie - G. Hans, L. Rainwater dhe të tjerë, duke njohur ekzistencën e një nënkulture të veçantë të të varfërve, nuk e kundërshtojnë atë me kulturën e përgjithshme dhe besojnë se ajo përcaktohet nga kushtet sociale. Sipas Rainwater, disa grupe zhvillojnë sistemet e tyre normative sepse nuk mund të kenë sukses duke ndjekur normat e pranuara përgjithësisht. Megjithatë, ata vazhdojnë të ndikohen nga kjo e fundit. Ngrihet një situatë e ngjashme me atë kur lojtarët bien dakord mes tyre që loja që ata luajnë do të ishte moralisht e justifikuar, por sjellja e tyre aktuale e hedh poshtë këtë marrëveshje.

Atribuimi ndaj kulturës ose nënkulturës bëhet më i kuptueshëm kur bëhet fjalë për anën e përmbajtjes së çështjes. Lewis përmend rreth 70 tipare të ndërlidhura sociale, ekonomike dhe psikologjike të "kulturës së varfërisë" dhe identifikon katër blloqe:

1) mungesa ose niveli i ulët i pjesëmarrjes në institucionet kryesore të shoqërisë (sindikatat, organizatat publike, partitë politike, etj.); qëndrimet kritike ndaj institucioneve kryesore të klasave në pushtet (ministritë, departamentet, policia, etj.), ndaj normave zyrtare të martesës; dhe cinizmi ndaj kishës. Të varfërit nuk i ndajnë vlerat shoqërore dhe edhe nëse janë të vetëdijshëm për to, nuk veprojnë në përputhje me to;

2) niveli minimal i organizimit jashtë familjes;

3) të ndryshme nga marrëdhëniet gjinore të pranuara përgjithësisht - mungesa e fëmijërisë, kontaktet e hershme seksuale, martesat e lira, Frekuencë e lartë aborti, etj.;

4) mbizotërimi i qëndrimeve të tilla si pafuqia, varësia, pozicioni i poshtëruar, i cili shoqërohet me motivim të ulët për punë dhe arritje; orientimi në ditët e sotme, pamundësia për të planifikuar. Këto qëndrime dhe sjellje e bëjnë varfërinë të pashmangshme.

6. Karakteristikat e shtresimit shoqëror në Rusinë moderne

Shtresa e lartë përfshin, para së gjithash, shtresën reale në pushtet, e cila vepron si subjekt kryesor i reformave. Ai përfshin grupe elitare dhe nënelitare që zënë pozicionet më të rëndësishme në sistemin e administratës publike, në strukturat ekonomike dhe të sigurisë. Ata i bashkon fakti që janë në pushtet dhe aftësia për të ndikuar drejtpërdrejt në proceset reformuese.

Shtresa e mesme është embrioni i shtresës së mesme në kuptimin perëndimor të termit. Vërtetë, shumica e përfaqësuesve të saj nuk kanë as kapitalin që siguron pavarësinë personale, as nivelin e profesionalizmit që plotëson kërkesat e një shoqërie post-industriale, as prestigj të lartë shoqëror. Përveç kësaj, ndërsa kjo shtresë është shumë e vogël në numër dhe nuk mund të shërbejë si garantues i stabilitetit shoqëror. Në të ardhmen, një shtresë e mesme e plotë në Rusi do të formohet në bazë të grupeve shoqërore që sot formojnë proto-shtresën përkatëse. Këta janë sipërmarrës të vegjël, drejtues të ndërmarrjeve të mesme dhe të vogla, niveli i mesëm i burokracisë, oficerë të lartë, specialistë dhe punëtorë më të kualifikuar dhe më të aftë.

Shtresa bazë shoqërore mbulon më shumë se 2/3 e shoqërisë ruse. Përfaqësuesit e saj kanë një potencial mesatar profesional dhe kualifikues dhe një potencial pune relativisht të kufizuar.

Shtresa bazë përfshin pjesën më të madhe të inteligjencës (specialistët), gjysmë-inteligjencës (asistentë të specialistëve), Stafi teknik, punëtorë të profesioneve të tregtisë masive dhe shërbimeve, shumica e fshatarësisë. Megjithëse statusi social, mentaliteti, interesat dhe sjellja e këtyre grupeve janë të ndryshme, roli i tyre në procesin e tranzicionit është mjaft i ngjashëm - është, para së gjithash, përshtatje ndaj kushteve në ndryshim për të mbijetuar dhe, nëse është e mundur, për të ruajtur statusin e arritur. .

Shtresa e ulët përfshin pjesën kryesore, të socializuar të shoqërisë, struktura dhe funksionet e saj duket se janë më pak të qarta. Karakteristikat dalluese Përfaqësuesit e saj kanë potencial të ulët aktiviteti dhe pamundësi për t'u përshtatur me kushtet e vështira social-ekonomike të periudhës së tranzicionit. Në thelb, kjo shtresë përbëhet nga njerëz të moshuar, me arsim të dobët, njerëz jo shumë të shëndetshëm dhe të fortë, nga ata që nuk kanë profesione, dhe shpesh nuk kanë profesion të përhershëm, vendbanim, të papunë, refugjatë dhe migrantë të detyruar nga zonat e konflikteve ndëretnike. Përfaqësuesit e kësaj shtrese karakterizohen nga të ardhura shumë të ulëta personale dhe familjare, niveli i ulët arsimor, angazhimi në punë të pakualifikuar ose mungesa e punës së përhershme.

Fundi social karakterizohet kryesisht nga izolimi nga institucionet sociale të një shoqërie të madhe, i kompensuar nga përfshirja e tij në institucione specifike kriminale dhe gjysmëkriminale. Kështu pason natyra e mbyllur e lidhjeve shoqërore, kryesisht brenda vetë shtresës, desocializimi dhe humbja e aftësive të një jete publike legjitime. Përfaqësues të shtresës sociale janë kriminelët dhe elementët gjysmëkriminalë - hajdutët, banditë, tregtarët e drogës, kujdestarët e bordellove, mashtruesit e vegjël dhe të mëdhenj, vrasësit me qira, si dhe njerëzit e degraduar - alkoolistët, të droguarit, prostitutat, vagabondët, të pastrehët, etj. .

PËRFUNDIM

Kështu, si rezultat i studimit, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme. Shtresimi social (shtresimi social) - struktura të organizuara në mënyrë hierarkike të pabarazisë sociale (gradat, grupet e statusit, etj.) që ekzistojnë në çdo shoqëri.

Shtresimi social është diferencimi i një grupi të caktuar njerëzish (popullsi) në klasa dhe grupe në një rang hierarkik. Ajo gjen shprehje në ekzistencën e shtresave të larta dhe të ulëta. Baza dhe thelbi i saj qëndron në shpërndarjen e pabarabartë të të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësive dhe detyrave, pranisë ose mungesës së vlerave shoqërore, pushtetit dhe ndikimit ndërmjet anëtarëve të një shoqërie.

Karl Marksi dhe Max Weber ishin të parët që u përpoqën të shpjegonin natyrën e shtresimit shoqëror.

M. Weber hodhi themelet e teorisë moderne të shtresimit shoqëror, e cila është një përpjekje për të kapërcyer kufizimet e konceptit marksist të shtresimit ekonomik. Ai besonte se jo vetëm faktori ekonomik në formën e pronës, por edhe faktori politik (pushteti) dhe statusi (prestigji) mund të konsiderohen si kritere të shtresimit shoqëror, si rezultat i të cilit ai bëhet shumëdimensional.

Pavarësisht nga format që merr shtresimi shoqëror, ekzistenca e tij është universale. Ekzistojnë katër sisteme kryesore të shtresimit shoqëror: skllavëria, kastat, klanet dhe klasat.

Klasa e mesme është një grup shtresash shoqërore që zënë një pozicion të ndërmjetëm midis klasave kryesore në sistemin e shtresimit shoqëror. Kjo klasë karakterizohet nga një pozicion heterogjen, interesa kontradiktore, ndërgjegje dhe sjellje politike, për rrjedhojë shumë autorë flasin për të si "shtresa të mesme", "shtresa të mesme". Dalloni midis klasës së mesme të vjetër dhe klasës së re të mesme.

Varfëria është një karakteristikë e situatës ekonomike të një individi ose një grupi, në të cilën ata nuk mund të paguajnë vetë koston e mallrave të nevojshme.

Varfëria është paaftësia për të mbajtur një standard të caktuar jetese të pranueshëm.

Studimet moderne të faktorëve, kritereve dhe modeleve të shtresimit të shoqërisë ruse bëjnë të mundur dallimin e shtresave dhe grupeve që ndryshojnë si Statusi social dhe një vend në procesin e reformimit të shoqërisë ruse

Në shoqërinë ruse, mund të dallohen katër shtresa sociale: e sipërme, e mesme, bazë dhe e poshtme, si dhe një "fund social" i desocializuar.

LISTA E LITERATURËS SË PËRDORUR

1. Belyaeva L.A. Shtresimi social dhe shtresa e mesme. M. Akademia,
2001.

2. Belyaeva L.A. Shtresat sociale në Rusi: përvoja e analizës së grupimeve. // Socis. - 2005. Nr 12. - me. 57-64.

3. Weber M. Konceptet themelore të shtresimit // Sociologjike
hulumtim, 1994, nr.5

4. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N., Popov A.V. Sociologjia. M .: Garadriki, 2003

5. Giddens E. Stratifikimi dhe struktura e klasës // Sociologjike
kërkime, 1992, nr.9-10.

6. Zaslavskaya T.I. Shoqëria bashkëkohore ruse: problemet dhe perspektivat. // Shkenca shoqërore dhe moderniteti. - 2004. Nr 5.6. - me. 5-19.

7. Ilyin V.I. Shtresimi social. Syktyvkar, 1991.

8. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Shtresimi social. M., Aspekti
Shtypi, 1996.

9. Ritzer J. Teoritë moderne sociologjike. - SPb .: Peter, 2002 .-- f. 688.

10. Sorokin P. Shtresimi shoqëror dhe lëvizshmëria // Njeriu, qytetërimi, shoqëria. M., 1992.

11. Struktura shoqërore dhe shtresimi në kushtet e formimit
shoqëria civile në Rusi. Libër. 1-2, M. Instituti i Sociologjisë RAS, 1995.

12. Sociologji / Ed. A.I.Kravchenko, V.M. Anurina. - SPb .: Peter, 2003 .-- f. 432.

13. Sociologji. / Ed. Volkova Yu.G. - M .: Gardariki, 2005 .-- f. 512.

14. Klasa e mesme në shoqërinë moderne ruse. / Ed. M.K. Gorshkova, N.E. Tikhonova dhe të tjerët - M .: ROSSPEN, RNISiNP, 2000 .-- f. 44.

15. Transformimi i strukturës shoqërore dhe shtresimi i gjuhës ruse
shoqërinë. M., Shkencë, 1998.

16. Lewis O. Një studim i kulturës së lagjeve të varfëra. Nju Jork: Random House, 1968. F. 4.

17. Lewis O. La Vida. New York: Random House, 1966. F. 49-53.

18. Miller W. Kultura e klasës së ulët si një mjedis gjenerues i delikuencës së bandave // ​​Gazeta e çështjeve sociale. 1958. V. 14. F. 5-19.

19. Uji i shiut L. Problemet e kulturës së klasës së ulët // Gazeta e çështjeve sociale. V. 26. Nr. 2. 1970. F. 142.

Uji i shiut L. Problemet e kulturës së klasës së ulët // Gazeta e çështjeve sociale. V. 26. Nr. 2. 1970. F. 142.

Lewis O. La Vida. New York: Random House, 1966. F. 49-53.

Zaslavskaya T.I. Shoqëria bashkëkohore ruse: problemet dhe perspektivat. // Shkenca shoqërore dhe moderniteti. - 2004. Nr 5.6. - me. 5-19.