Filosofia e problemi globali del nostro tempo. Riassunto: Problemi globali del nostro tempo. Argomento: "Filosofia dei problemi globali"

Argomento 15. Filosofia problemi globali

Il termine "globale" deriva dal latino "globo", globo. Quindi, è consuetudine chiamare problemi globali tali problemi che sono di natura universale e riguardano non solo gli interessi di tutta l'umanità nel suo insieme, ma anche individui praticamente ovunque nel mondo. I problemi globali hanno portato l'umanità ai limiti della sua esistenza e costretta a guardare indietro al percorso percorso. Oggi è tenuto a valutare gli obiettivi che l'umanità si è prefissata, nonché ad apportare gli adeguamenti necessari alla "traiettoria" del suo sviluppo. I problemi globali hanno messo l'umanità di fronte alla necessità di cambiare se stessa. Ora è necessario sviluppare un tale sistema globale di orientamenti di valore che sia accettato dall'intera popolazione del pianeta. Nel 1992 si è tenuta a Rio de Janeiro una conferenza, alla quale hanno partecipato i capi di governo di molti stati, che hanno adottato documenti in cui si afferma che i valori offerti dall'Occidente stanno portando l'umanità alla morte.

Le questioni globali della modernità non possono essere risolte senza uno studio dettagliato di esse da parte di filosofi e rappresentanti di scienze specifiche. La specificità dei problemi globali sta nel fatto che richiedono un'organizzazione della ricerca scientifica mirata a un programma Attualmente, i problemi globali sono studiati da molti scienziati: ecologisti, geografi, sociologi, scienziati politici, economisti, ecc. Negli anni '90 è nata una nuova area di ricerca interdisciplinare, chiamata globalistica. I problemi globali sono anche studiati dalla filosofia nella visione del mondo, negli aspetti metodologici, sociali e umanitari. La base dell'analisi filosofica dei problemi globali sono i risultati delle scienze private. La filosofia diventa un anello di congiunzione per i rappresentanti delle diverse discipline scientifiche, poiché è orientata nella sua analisi all'interdisciplinarietà.

Ogni epoca ha la sua filosofia. La filosofia moderna deve diventare prima di tutto una filosofia di sopravvivenza. Il compito della filosofia moderna è cercare tali valori e sistemi sociali che assicurerebbe la sopravvivenza dell'umanità. La nuova filosofia è progettata per sviluppare un modello per risolvere i problemi globali, per aiutare l'orientamento pratico di una persona nel mondo moderno in materia di sopravvivenza della civiltà.

Il nuovo impulso risiede nello sviluppo di una filosofia applicata che si occupa di problemi pratici. Senza una visione filosofica dell'intera situazione nel suo insieme, nessuno dei problemi globali può essere risolto.

La specificità della comprensione filosofica dei problemi globali è la seguente:

1) La filosofia, formando una nuova visione del mondo, stabilisce determinati valori che determinano in gran parte la natura e la direzione dell'attività umana.

2) La funzione metodologica della filosofia è quella di sostanziare teorie private, contribuendo a una visione olistica del mondo.

3) La filosofia permette di considerare problemi globali in un contesto storico specifico. Mostra, in particolare, che nel 2° semestre sorgono problemi globali. XX secolo.

4) La filosofia permette di vedere non solo le cause dei problemi globali del nostro tempo, ma anche di individuare le prospettive del loro sviluppo, la possibilità di soluzioni.

Così, all'eterno problemi filosofici l'essere, la conoscenza, il senso della vita umana, ecc. l'era moderna ha aggiunto un tema fondamentalmente nuovo: la conservazione della vita sulla Terra e la sopravvivenza dell'umanità.

Tecnico per corrispondenza nordoccidentale

Università

Prova disciplinare: "Filosofia"

Argomento: "Filosofia dei problemi globali"

Studenti del 2° anno.

Facoltà di IEP e IP.

Specialità 08005.

Serikova E.A. 8702320003

Lavoro consegnato: "" 2009

Controllato: 2009

Vyborg. 2010

introduzione

1. I principali problemi globali dell'umanità, il concetto e la classificazione

2. Problemi di ecologia e concetti per superarli

3. La situazione demografica nel mondo, le sue possibili conseguenze

4. Il problema delle risorse nella società moderna

5. Conflitti militari nel mondo moderno

6. Capacità umane nel superare i problemi globali

7. Concetti dell'ulteriore destino dell'umanità

Conclusione

Bibliografia

introduzione

Il termine etimologico "globalizzazione" è associato al termine latino "globo", cioè la Terra, il globo, e indica la natura planetaria dei processi che su di esso avvengono. Tuttavia, la globalizzazione dei processi non è solo la loro ubiquità. Essa è connessa, in primo luogo, con l'internazionalizzazione dell'insieme attività sociali per terra. Ciò significa che nell'era moderna tutta l'umanità è inclusa unico sistema legami socio-culturali-economici, politici e di altro tipo. Rispetto ai periodi precedenti, l'unità planetaria dell'umanità è aumentata incommensurabilmente, che è un supersistema fondamentalmente nuovo associato a un destino e una responsabilità comuni. Pertanto, nonostante i forti contrasti socio-culturali, economici, politici di varie regioni, stati e popoli, scienziati e filosofi considerano legittimo parlare di formazione di un'unica civiltà.

L'approccio globalistico si trova nei concetti di "società postindustriale", "era tecnotronica" dei sociologi D. Bell, Z. Brzezinski, A. Tofler e numerosi altri scienziati.

Secondo D. Bell, uno dei massimi rappresentanti della previsione sociale, il rapido sviluppo della tecnologia e della scienza renderà superflue le rivoluzioni sociali e la "società industriale", basata sull'uso di macchine per la produzione di beni, entrerà in una nuova fase della vita sociale - "società postindustriale", che si baserà sullo sviluppo della scienza, della conoscenza scientifica. Queste nuove relazioni e strutture sociali dovranno dissolvere i sistemi sociali opposti. I tratti distintivi di una "società postindustriale" sono: il passaggio dalla produzione di beni a un'economia di servizi, l'occupazione di una posizione dominante nella gestione della società gruppo sociale tecnocrati professionisti e "grandi scienziati", l'ubiquità della "tecnologia intellettuale" (informatica, teoria dei giochi, modellistica, informatizzazione) e la possibilità di autosviluppo della crescita tecnologica con un ampio sviluppo delle conoscenze teoriche.

Z. Brzezinski nella sua opera "Tra due secoli. Il ruolo dell'America nell'era tecnotronica" afferma che l'umanità sta entrando in una nuova fase di sviluppo, determinata non dalle rivoluzioni sociali, ma dal progresso scientifico e tecnologico. Questo salto di qualità avviene evolutivamente, dallo stadio più basso - quello agrario - attraverso l'era industriale e "tecnotronica", dove il ruolo decisivo passa agli automi, ai computer e ai sistemi cibernetici, e la scienza diventa la forza principale e decisiva.

La principale contraddizione rimarrà nel mondo: tra paesi sviluppati e paesi sottosviluppati, e questi ultimi dovrebbero ricevere la necessaria assistenza fattibile agli stati che si avvicinano all'"era tecnotronica" al fine di creare un'unica comunità mondiale liberata per sempre da conflitti e antagonismi.

A. Toffler, osservando il declino delle vecchie e l'emergere di nuove industrie, ha offerto un quadro delle possibili trasformazioni delle realtà sociali e tecnologiche, che ha chiamato la "terza ondata". Toffler ha visto una connessione diretta nel cambiare la tecnologia e lo stile di vita, i suoi valori: la tecnologia determina il tipo di società e il tipo di cultura e questa influenza è ondulata. L'ultima, la terza ondata, secondo Toffler, è causata dall'ubiquità di computer, aerei a turbogetto, pillole anticoncezionali e molto altro, che forma una nuova civiltà: nuovi tipi di famiglia, stile di lavoro, amore e vita, nuove forme di economia, politica e coscienza. Allo stesso tempo, le nuove tecnologie stanno sostituendo il paradigma del dominio sulla natura caratteristico dell'industrialismo.

La globalizzazione dei processi sociali, culturali, economici e politici nel mondo moderno, insieme ad aspetti positivi, ha dato origine a una serie di gravi problemi, chiamati "problemi globali dell'umanità": ambientali, demografici, politici e numerosi altri. L'emergere di un tipo speciale di problemi di sviluppo mondiale, chiamato "globale", è diventato caratteristica il nostro tempo. I forum internazionali di scienziati, politici, economisti e filosofi sono dedicati alla loro discussione e alle prospettive di soluzioni. Un'analisi specifica di ciascuno di essi viene effettuata da scienze speciali: sociologia, demografia e così via. La filosofia considera questi problemi dal punto di vista delle possibilità e delle prospettive per la sopravvivenza dell'umanità.

Oggi, la necessità di un approccio globale alle questioni globali è ovvia. Allo studio dovrebbero partecipare le più diverse branche del sapere scientifico, sia le scienze sociali e umanistiche, sia quelle naturali e tecniche. La sintesi di vari approcci, l'unificazione e la comprensione del risultato ottenuto si sta attualmente formando in un campo speciale della conoscenza: la teoria dei problemi globali, o globalistica. Ha lo scopo di trovare vie finalizzate alla sopravvivenza dell'umanità; è progettato per sviluppare raccomandazioni pratiche per la risoluzione di problemi globali. Le sue conclusioni possono essere rivendicate da organizzazioni internazionali, in primo luogo le Nazioni Unite, i governi dei singoli stati, i circoli economici e il pubblico. A causa dello sviluppo diseguale dei diversi paesi, raccomandazioni efficaci dovrebbero includere una varietà di fattori sociali, economici e politici, in relazione alla particolare situazione in esame.

1. I principali problemi globali dell'umanità, la loro concezione e classificazione

La rilevanza dei problemi globali dell'umanità è dovuta all'azione di una serie di fattori, i principali dei quali includono:

1. Una forte accelerazione dei processi di sviluppo sociale. Tale accelerazione si è manifestata chiaramente già nei primi decenni del XX secolo. Divenne ancor più evidente nella seconda metà del sec. La ragione dello sviluppo accelerato dei processi socio-economici è il progresso scientifico e tecnologico. In pochi decenni di rivoluzione scientifica e tecnologica nello sviluppo delle forze produttive e relazioni pubbliche ci sono stati più cambiamenti che in qualsiasi periodo di tempo simile in passato. Inoltre, ogni successivo cambiamento nelle modalità dell'attività umana avviene a intervalli più brevi. Nel corso del 20° secolo sono state fatte più scoperte scientifiche e ne sono state create di nuove. dispositivi tecnici che in tutta la storia dell'umanità. Nel corso del progresso scientifico e tecnologico, la biosfera terrestre ha subito un forte impatto vari tipi attività umana. L'impatto antropico della società sulla natura è aumentato drammaticamente.

2. La crescita della popolazione della Terra. Ha posto una serie di problemi all'umanità, in primo luogo il problema di fornire cibo e altri mezzi di sussistenza. Allo stesso tempo, i problemi ambientali associati alle condizioni della società umana si sono aggravati.

3. Il problema delle armi nucleari e della catastrofe nucleare.

Questi e alcuni altri problemi riguardano non solo singole regioni o paesi, ma l'umanità nel suo insieme. Ad esempio, gli effetti di un test nucleare si fanno sentire ovunque. L'esaurimento dello strato di ozono, causato in gran parte dalla violazione del bilancio degli idrocarburi, è avvertito da tutti gli abitanti del pianeta. L'uso di sostanze chimiche utilizzate per controllare i parassiti nei campi può causare avvelenamento di massa in regioni e paesi geograficamente distanti dal luogo in cui vengono prodotti i prodotti contaminati.

Pertanto, i problemi globali del nostro tempo sono intesi come un intero complesso delle più acute contraddizioni socio-naturali che interessano il mondo nel suo insieme, e con esso le regioni e i paesi locali. I problemi globali devono essere distinti da quelli regionali, locali e locali.

I problemi regionali comprendono una serie di questioni acute che sorgono all'interno di singoli continenti, grandi regioni socioeconomiche del mondo o in grandi stati.

Il concetto di "locale" si riferisce ai problemi dei singoli stati o di vaste aree di uno o due stati (ad esempio terremoti, inondazioni, altri disastri naturali e le loro conseguenze, conflitti militari locali, crollo dell'Unione Sovietica, ecc. .). In alcune regioni degli stati, delle città sorgono problemi locali (ad esempio, conflitti tra la popolazione e l'amministrazione, difficoltà temporanee con l'approvvigionamento idrico, il riscaldamento, ecc.). Tuttavia, non bisogna dimenticare che i problemi regionali, locali e locali irrisolti possono acquisire un carattere globale.

Ad esempio, la catastrofe alla centrale nucleare di Chernobyl ha colpito direttamente solo alcune regioni dell'Ucraina, della Bielorussia e della Russia (un problema regionale), ma se non vengono prese le misure di sicurezza necessarie, le sue conseguenze potrebbero in un modo o nell'altro ripercuotersi su altri paesi e persino acquisire un carattere globale. Qualsiasi conflitto militare locale può trasformarsi gradualmente in un conflitto globale se nel suo corso vengono colpiti gli interessi di un certo numero di paesi diversi dai suoi partecipanti, come dimostra la storia dell'emergere della prima e della seconda guerra mondiale, ecc.

MINISTERO DEGLI AFFARI INTERNI DELLA FEDERAZIONE RUSSA

ISTITUTO GIURIDICO DI BELGOROD

sul tema: "Problemi globali del nostro tempo"

Preparato da:

dottore in scienze filosofiche,

Il professor Naumenko S.P.

Belgorod - 2008

Letteratura:

Principale

1. Introduzione alla filosofia / Ed. ESSO. Frolova. - M., 1986. II parte. Capitolo XVIII. pp.585-618.

2. Kokhanovsky V. Filosofia. - Rostov sul Don, 1998. Capitolo XIV. S.541-570.

3. Radugin A.A. Filosofia. - M., 1998. S.249-260.

Aggiuntivo

Ogni epoca storica, ogni fase dello sviluppo della società umana ha le sue peculiarità, allo stesso tempo sono indissolubilmente legate sia al passato che al futuro. Alla fine del XX secolo, la civiltà umana entra in uno stato qualitativamente nuovo, di cui uno degli indicatori più importanti è l'emergere di problemi globali. I problemi globali hanno portato l'umanità ai limiti della sua esistenza e costretta a guardare indietro al percorso percorso. Oggi è necessario valutare gli obiettivi che l'uomo si è prefissato, è stato necessario apportare gli adeguamenti necessari alla “traiettoria” del suo sviluppo. I problemi globali hanno messo l'umanità di fronte alla necessità di cambiare se stessa. Ora è necessario sviluppare un tale sistema globale di orientamenti di valore che sia accettato dall'intera popolazione del pianeta. Nel 1992 si è tenuta a Rio de Janeiro una conferenza, alla quale hanno partecipato i capi di governo di molti stati, che hanno adottato documenti in cui si afferma che i valori offerti dall'Occidente portano l'umanità alla morte.

Le questioni globali della modernità non possono essere risolte senza uno studio dettagliato di esse da parte di filosofi e rappresentanti di scienze specifiche. La specificità dei problemi globali sta nel fatto che richiedono un'organizzazione della ricerca scientifica mirata a un programma. Attualmente, i problemi globali sono studiati da molte scienze: ecologisti, geografi, sociologi, scienziati politici, economisti, ecc. Negli anni '90 è emersa una nuova area di ricerca interdisciplinare, chiamata globalistica. I problemi globali sono anche studiati dalla filosofia nella visione del mondo, negli aspetti metodologici, sociali e umanitari. La base dell'analisi filosofica dei problemi globali sono i risultati delle scienze private. Allo stesso tempo, questa analisi è necessaria, oltre al suo valore euristico, per ulteriori ricerche, poiché contribuisce all'integrazione di scienze particolari che necessitano di coerenza nel coordinamento nello studio dei problemi globali. La filosofia diventa un anello di congiunzione per i rappresentanti delle diverse discipline scientifiche, poiché è orientata nella sua analisi all'interdisciplinarietà.

Ogni epoca ha la sua filosofia. La filosofia moderna deve diventare prima di tutto una filosofia di sopravvivenza. Il compito della filosofia moderna è cercare tali valori e sistemi sociali che assicurino la sopravvivenza dell'umanità. La nuova filosofia è progettata per sviluppare un modello per risolvere i problemi globali, per aiutare l'orientamento pratico di una persona nel mondo moderno in materia di sopravvivenza della civiltà.

I dettagli della comprensione filosofica dei problemi globali:

1) La filosofia, formando una nuova visione del mondo, stabilisce determinati valori che determinano in gran parte la natura e la direzione dell'attività umana.

2) La funzione metodologica della filosofia è quella di sostanziare teorie private, contribuendo a una visione olistica del mondo.

3) La filosofia permette di considerare problemi globali in un contesto storico specifico. Mostra, in particolare, che nel 2° semestre sorgono problemi globali. XX secolo.

4) La filosofia permette di vedere non solo le cause dei problemi globali del nostro tempo, ma anche di individuare le prospettive del loro sviluppo, la possibilità di soluzioni.

Così, agli eterni problemi filosofici dell'essere, della cognizione, del significato della vita umana, ecc. l'era moderna ha aggiunto un tema fondamentalmente nuovo: la conservazione della vita sulla Terra e la sopravvivenza dell'umanità.

La consapevolezza dell'umanità come fattore planetario avviene non solo per gli aspetti positivi della sua influenza sul mondo, ma anche attraverso tutta una serie di conseguenze negative modo di sviluppo tecnogenico. La natura globale di questi problemi non consente di risolverli a livello regionale, ad es. in termini di uno o più stati. In termini organizzativi, la soluzione dei problemi globali richiederà inevitabilmente la creazione di uno speciale "stato maggiore dell'umanità", che dovrebbe determinare la strategia per utilizzare la conoscenza per prevenire le catastrofi globali.

Quando si trovano modi per risolvere problemi globali, è necessario determinare una strategia per la loro soluzione. Qui, come punto di partenza, possiamo prendere la loro classificazione in tre gruppi interconnessi. Oggi ci sono molti tentativi di sviluppare modi per risolvere i problemi globali. E qui un posto speciale è occupato dal Club di Roma, guidato da molto tempo da Aurelio Peccei. Su iniziativa di questa organizzazione non governativa, sono stati condotti e pubblicati sotto forma di relazioni numerosi studi importanti. Questi includono: "Limiti alla crescita", "L'umanità al punto di svolta", "Obiettivi dell'umanità", ecc. Nell'ambito di questa direzione, si realizza l'unità della civiltà moderna e i destini comuni di tutti i paesi e popoli.

I problemi globali per molti versi cambiano l'approccio stesso alla comprensione del progresso sociale, costretto a rivalutare i valori che sono stati fissati nel corso della storia della civiltà nella sua fondazione. Per molti, diventa ovvio ciò su cui l'accademico V.I. Vernadsky ha attirato l'attenzione mezzo secolo fa, che ha scritto: "Per la prima volta, una persona si è resa conto di essere un abitante del pianeta e può - deve - pensare e agire in un nuovo aspetto , non solo nell'aspetto di individuo, famiglia, clan, stato, ma anche nell'aspetto planetario. Una visione così generalizzata e planetaria di una persona e del suo posto nel mondo è stato un passo importante verso la formazione di una coscienza globale basata sulla comprensione da parte di una persona della sua integrità. Il passo successivo consiste nel riorientamento morale delle persone, nella comprensione della situazione attuale da queste posizioni e nella ricerca di vie pratiche per uscirne.

La crisi della società moderna è in gran parte dovuta all'alienazione totale e globale dell'uomo. Quindi la salvezza dell'umanità sta nel miglioramento della società e nell'educazione dell'uomo stesso, e non solo nelle conquiste scientifiche e tecnologiche. L'organizzazione del sistema dei programmi per la risoluzione di problemi globali prevede l'uso di modelli globali.

I problemi globali richiedono l'unità spirituale dell'umanità in nome della salvezza della civiltà. Hanno portato alla necessità di cambiamenti qualitativi nei sistemi di supporto vitale della società e nei suoi orientamenti di valore. Richiedono una relazione fondamentalmente nuova tra le persone, così come la relazione delle persone con la natura.

1. Kochergin AN Filosofia e problemi globali. - M., 1996.

2. Leybin VM Studi globali: storia e modernità. - M., 1992.

3. Lorenz K. Otto peccati capitali dell'umanità civilizzata // Questioni di filosofia. - 1992. - N. 8.

4. Scienza e problemi globali del nostro tempo. Tavola rotonda // Questioni di filosofia. - 1984 - N. 7.8.

5. Jaspers K. Ordine mondiale futuro // XX secolo e il mondo. - 1990. - N. 9.

Nonostante il fatto che l'umanità nel 21° secolo si stia sviluppando a passi da gigante e pretenda di esplorare altri pianeti, ha ancora problemi globali irrisolti del nostro tempo. La filosofia li considera in collegamento con i processi in atto nell'economia, nella politica e in altri settori della vita umana.

Alcuni problemi hanno ricevuto uno status globale a causa del fatto che colpiscono quasi l'intera popolazione della Terra e possono minacciare la morte dell'intera civiltà.

La filosofia considera la modernità anche da una prospettiva storica, spesso i problemi non vengono risolti da molti secoli. Le guerre e le loro conseguenze sono state, sono e, sfortunatamente, saranno, fintanto che ci saranno ambizioni e il desiderio di farci soldi. Lo stesso si può dire della carenza di cibo. L'instabilità delle condizioni meteorologiche, le guerre, le crisi politiche ed economiche in ogni momento hanno influenzato l'approvvigionamento alimentare. Nel mondo moderno, con un livello di produzione abbastanza alto, su 7 miliardi di persone, solo 1 miliardo non soffre la fame e il resto regolarmente non mangia abbastanza. Un altro problema che esiste da secoli è l'analfabetismo della popolazione. In precedenza governo qualsiasi paese "non si è preoccupato" di questo problema. problema connesso al progresso scientifico e tecnologico. Si è scoperto che per lavorare in fabbriche e fabbriche, è necessario un qualificato forza lavoro. L'industria se ne è occupata, ma non ha mai vinto l'analfabetismo.

La filosofia considera alcuni dei problemi globali del nostro tempo come un prodotto del nostro tempo. Entro la fine del 20° secolo, ci si rese conto che le risorse naturali non sono infinite, richiedono un trattamento attento. Sono sorti problemi ambientali. Rapida crescita dell'industria, uso incontrollato fertilizzanti minerali- tutto ciò ha portato al fatto che vaste aree di terreno agricolo stanno diventando inutilizzabili. Le raffinerie chimiche e petrolifere inquinano i fiumi e i corpi d'acqua dolce. Anche una grande quantità di rifiuti, rifiuti radioattivi e chimici è un problema enorme. Non aggiunge ottimismo e aumento della popolazione. Cresce principalmente nei paesi con economie poco sviluppate, dove il 75% della popolazione ha un'età inferiore ai 35-40 anni. Devono fare qualcosa.

Anche i cambiamenti del clima del pianeta e l'impatto su di noi (l'attività del Sole, la minaccia della caduta di grandi meteoriti e asteroidi) sono problemi globali del nostro tempo. La filosofia rileva il cambiamento nella coscienza umana sotto l'influenza di una minaccia così probabile. Forse è per questo che l'attesa della fine del mondo ha assunto proporzioni grandiose.

Allora, dove cercare modi per risolvere i problemi globali? In primo luogo, gli stati e l'umanità nel suo insieme devono imparare a negoziare tra loro. La storia dell'umanità è la storia delle guerre. In secondo luogo, l'industria deve finalmente diventare sicura per l'ambiente. E i paesi sviluppati sono semplicemente obbligati ad aiutare i paesi del terzo mondo in questo, dove non pensano affatto ai problemi ambientali. Sviluppo economico e i programmi educativi possono aiutare a gestire le popolazioni nei paesi svantaggiati.

Ma i modi per risolvere i problemi globali del nostro tempo possono rimanere solo imprese, fintanto che la sete di profitto rapido e il desiderio di alcuni stati di controllare l'economia e la politica mondiale verranno prima di tutto.

L'umanità moderna è entrata nel terzo millennio del suo sviluppo, che ha dato origine a nuovi problemi e sfide, ha intensificato l'attenzione sui tradizionali problemi globali.

L'introduzione delle ultime conquiste della scienza e della tecnologia nella produzione, l'emergere di nuove tecnologie, fonti energetiche e materiali) ha portato, da un lato, a profondi cambiamenti qualitativi nella vita della società. L'umanità è entrata nell'era della rivoluzione scientifica e tecnologica, ha aumentato l'impatto antropico sulla natura, che ha un carattere contraddittorio. Ha intrecciato fenomeni positivi e negativi: il miglioramento della tecnologia e la crescita della produzione contribuiscono a una migliore soddisfazione dei bisogni delle persone, all'uso razionale delle risorse naturali e all'aumento della produzione alimentare. D'altra parte, l'ambiente naturale è inquinato, le foreste vengono distrutte, l'erosione del suolo è in aumento, le piogge acide stanno cadendo, lo strato di ozono attorno alla terra si sta riducendo, lo stato di salute delle persone si sta deteriorando e simili. Certe difficoltà sorgono proprio dalla vita e dall'attività dell'uomo.

In sostanza, sono diversi per scala e significato: alcuni sono di natura locale e non richiedono enormi sforzi, risorse e fondi per risolverli; altri - causano influenza all'interno di una determinata regione e inoltre non presentano difficoltà significative. Tuttavia, ci sono quelli che leggono ad alta voce gli interessi di tutta l'umanità, rappresentano una minaccia per tutti i terrestri, tutta la vita sulla Terra. Questi sono problemi planetari. Essi, nella massima misura, disturbano l'umanità, la fanno pensare al suo futuro, cercano modi, metodi e mezzi per risolverli.

Il termine "problemi globali" è apparso negli anni '60 del XX secolo. Prima in Occidente, poi in Oriente, nell'ex Unione Sovietica. Sia allora che oggi, tra scienziati e filosofi, non esisteva un pensiero unico, generalmente accettato, universale sulla natura e le cause del loro verificarsi, valutazione e soluzioni. Ad oggi, c'è disaccordo sul numero di problemi globali. I ricercatori occidentali (in particolare i rappresentanti del "Club di Roma") ritengono che l'umanità moderna sia minacciata da un centinaio di problemi globali. Domestico - ce ne sono circa tre dozzine. Molto più essenziale è stabilire una priorità tra di loro, che deve essere affrontata in primo luogo, e come affrontarle. Stiamo parlando di specifici modi scientifici, tecnici, tecnologici, materiali e di risorse, metodi e mezzi della loro soluzione e dei costi che l'umanità deve sostenere.

Gli scienziati sono unanimi sul fatto che i problemi globali minaccino l'esistenza umana. Quelli ecologici sono particolarmente risonanti. Pertanto, lo stato dell'ecologia moderna è un costante oggetto di riflessione dei pensatori. Secondo A. Peccei e M. F. Rsimers, l'uomo stesso ha creato questi problemi, "ha tutti gli inizi e le fini" 1. Se una persona non cambia, nulla la salverà dal destino dei dinosauri. I ricercatori capiscono che i problemi globali sono i più importanti. La loro totalità può variare, ma la loro acutezza e il loro significato vitale per la società e la civiltà sono enormi.

I problemi globali sono oggetto di studio di molte scienze (naturali, sociali e umanitarie, comprese quelle filosofiche). Ciascuno di essi, ad eccezione della filosofia, esplora uno o più aspetti del problema. La filosofia si sforza per uno studio completo e completo di loro, mira una persona (l'umanità) al loro aspetto umanistico, stabilisce la loro connessione concettuale con attività umana e tendenze generali di sviluppo. La teoria filosofica mira a sviluppare e fornire una metodologia, metodi e tecniche per lo studio di questi problemi. Grazie alla conoscenza filosofica, diventa possibile esplorare la scienza e modi sociali le loro decisioni. La conoscenza filosofica fornisce una visione completa, approccio sistemico, integrazione tra scienza e pratica. In quanto visione del mondo teorica, la filosofia è impegnata nello studio e nello sviluppo degli aspetti della visione del mondo dei problemi globali, li attualizza nel contesto di una visione del mondo globale e, quindi, li trasmette a una persona (l'umanità).

Lo studio filosofico dei problemi globali emerge dallo statuto oggettivo della loro esistenza. Si basano sulla contraddizione tra una persona (società, umanità) e la realtà esistente, sulla capacità dell'ambiente naturale e sociale di soddisfare bisogni, interessi e desideri umani. Questi sono problemi reali, non illusori. Pertanto, la loro analisi dovrebbe essere obiettiva e le soluzioni dovrebbero essere realistiche. Influiscono realmente ed efficacemente sullo sviluppo moderno, sul ritmo del progresso e minacciano (se vengono risolti) il futuro dell'umanità.

I problemi globali richiedono la cooperazione degli sforzi di tutti i paesi e di tutti i popoli per la loro soluzione, poiché non conoscono confini, colpiscono tutti, impediscono a tutti di vivere e agire normalmente. Sono così capienti e complessi che non una singola società, paese è in grado di risolverli da solo.Pertanto, la cooperazione internazionale degli sforzi e delle risorse dei terrestri è una necessità vitale. Questo è ciò che globalizza il mondo, promuove l'unità, l'integrità e l'interdipendenza dei soggetti del processo di civiltà, approfondendo le relazioni e la cooperazione internazionali. Questa è una sfida che la vita pone di fronte ai contemporanei, e forse alle generazioni future. Ora lo slogan "essere o non essere" per l'umanità è tornato ad essere rilevante.

Non meno accese discussioni riguardano le cause dei problemi globali. Alcuni pensatori, personaggi pubblici e politici occidentali ritengono che la ragione principale del loro verificarsi sia legata alla crisi dell'uomo e della sua spiritualità (“le radici della crisi globale nell'uomo”), la perdita delle “qualità umane”, il desiderio di profitto, ricchezza e onore ad ogni costo distruggono la moralità, l'alta spiritualità, una cultura del comportamento, l'umanità, il senso del dovere e "slega le mani" "alla permissività". L'uomo ha raggiunto il limite, è diventato il suo stesso nemico ed è pronto a distruggersi.

Numerosi scienziati, ecologisti e filosofi associano l'emergere di problemi globali con la rivoluzione scientifica e tecnologica, che ha cambiato radicalmente il potenziale tecnico e tecnologico dell'umanità, ha rivoluzionato gli affari militari e ha causato una brusca transizione dalle armi di gruppo alle armi di distruzione di massa. Mezzi di attività estremamente potenti causano gravi danni alla natura, non consentono che venga riprodotto in modo tempestivo. L'aggravarsi dei problemi globali è anche associato all'ulteriore miglioramento delle tecnologie dell'informazione e della comunicazione.

Penso che possiamo essere d'accordo sul fatto che la posizione dei ricercatori occidentali per molti aspetti abbia un senso. In effetti, l'emergere, l'aggravarsi e la soluzione dei problemi globali dipendono in gran parte dalla persona stessa, dalle sue qualità, dalla rivoluzione scientifica e tecnologica, dai suoi prodotti tecnologici e dal loro uso e applicazione. Tuttavia, l'assolutizzazione di questi fattori è inappropriata. Da un lato, sembra che il male più terribile per la civiltà moderna sia l'uomo e la rivoluzione scientifica e tecnologica, dall'altro si sostiene l'idea che lo sviluppo della scienza e della tecnologia risolverà automaticamente tutti i problemi e, su questo, base, una nuova civiltà ("comunità globale" o sintetica).

Lo studio delle cause di questi problemi si rifletteva anche nella letteratura filosofica e scientifica marxista. i suoi rappresentanti vedono le cause dell'emergere e dell'aggravarsi dei problemi globali non nella rivoluzione scientifica e tecnologica, nell'uso di attrezzature e tecnologie, ma in fattori sociali pubbliche relazioni e struttura statale (ordine). Il motivo principale è lo sfruttamento dispendioso risorse naturali, la spontaneità dello sviluppo socio-economico di alcuni paesi.

Una parte significativa degli scienziati ritiene che i problemi globali siano un risultato naturale dello sviluppo della nostra civiltà. Da un lato, questo è un sottoprodotto dell'emergere e dell'aggravarsi di problemi di civiltà comuni che, a causa di circostanze, non sono stati risolti, acquisendo manifestazioni di crisi catastrofiche, e dall'altro, è un prodotto dell'era moderna (conseguenza dell'estremo aggravamento delle contraddizioni). È emersa una situazione fondamentalmente nuova, quando lo sviluppo irregolare riguarda non solo singole regioni del globo, ma anche singole industrie produzione sociale e attività. I desideri esorbitanti di ottenere il massimo profitto e potere hanno causato lo sviluppo ipertrofico dell'umanità. Questa è diventata una tendenza oggettiva nello sviluppo del mondo, sebbene gli obiettivi di tale sviluppo siano diversi. Per uso industriale e tecnico-tecnologico paesi sviluppati quelle aree e industrie che forniscono enormi profitti, dominio, autorità e forza su scala globale sono diventate prioritarie. Per alcuni paesi, la mancanza di fondi, di risorse li costringe a concentrare i propri sforzi e risorse su una o più aree. vita pubblica.

Allo stesso tempo, la causa dell'emergere e dell'aggravarsi dei problemi globali non è solo nelle varie contraddizioni, ma anche nell'internazionalizzazione della vita della civiltà moderna. La globalizzazione, l'istituzione di regole e standard comuni da parte dei leader della civiltà contribuiscono all'emergere di nuovi problemi globali. E sebbene l'internazionalizzazione della vita pubblica dia adito a grandi aspetti positivi, tuttavia, dietro di essi si dovrebbero vedere anche gli aspetti negativi. I tentativi di "adattare" tutti agli stessi standard portano alla perdita dell'identità etno-nazionale, culturale, alla scomparsa della lingua, cultura nazionale eccetera. È positivo quando tali regole sono incentrate sui valori umani universali e non mostrano doppi standard.

L'attuale apertura e vicinanza del mondo, la rimozione dei confini e dei confini politici, statali, la libera circolazione dei cittadini hanno dato origine a una serie di problemi globali: terrorismo, tossicodipendenza, abuso di sostanze, AIDS, ecc. E in questo caso , il progresso dell'umanità porta il regresso dei sottoprodotti, dà origine a nuovi problemi globali.

L'analisi di questi problemi, in primo luogo, ci fa logicamente indicare i modi, i metodi ei mezzi per risolverli. I tentativi di allontanarsi da loro contribuiscono alla loro esacerbazione, passando da una crisi a una catastrofica, che porterà inevitabilmente alla morte dell'umanità, di tutta la vita sulla Terra.

In secondo luogo, la soluzione dei problemi globali si trova sul piano di una ristrutturazione radicale mondo moderno, l'approvazione di orientamenti valoriali qualitativamente nuovi volti a una profonda democratizzazione e umanizzazione delle relazioni sociali, lo sviluppo di un paradigma planetario comune per lo sviluppo, il pensiero e la cultura dell'umanità.

In terzo luogo, i problemi globali possono essere risolti solo sulla base della cooperazione e della cooperazione internazionale e dei principi di convivenza pacifica. Solo con sforzi congiunti l'umanità può superare un male come i moderni problemi globali e affermare l'imperativo dell'azione: "dalla cooperazione internazionale alla sicurezza universale".

In quarto luogo, la soluzione dei problemi globali è impensabile e impossibile senza lo sviluppo della scienza, del progresso scientifico e tecnologico. Solo sulla base di uno studio scientifico di alcuni fenomeni naturali, la società, è possibile rivelare l'essenza e le cause dei problemi e, quindi, fornire "ricette" oggettive per la loro soluzione. L'ignoranza (conoscenza superficiale) produce sia il tipo appropriato di azione che la sua efficacia.

I problemi globali leggeranno tutti gli aspetti della nostra vita. la loro soluzione di successo - in uno studio scientifico completo, che garantisce lo sviluppo di un "modello" teorico della situazione globale, indica soluzioni, fornisce una metodologia per la loro soluzione. La soluzione di successo dei problemi globali richiede anche la cooperazione scientifica, la cooperazione internazionale, la cooperazione tra scienziati e scuole scientifiche e la loro alta responsabilità.

Quinto, soluzione efficace i problemi globali richiedono una metodologia filosofica scientifica, la formazione del pensiero planetario. I risultati dello studio dei membri del Club di Roma (A.Pecchei, Kahn, C.Reich, T.Rozzak, D.Meadows, J.Forrester, J.Furastier e altri) hanno mostrato che i naturali mezzi scientifici, economici o tecnologici (metodi) da soli questi problemi non possono essere risolti. Anche le scienze naturali e il pensiero tecnocratico non sono sufficienti. Bisogno Un approccio complesso, l'uso di metodi, mezzi, principi di varie scienze, comprese quelle filosofiche. La metodologia dialettica dovrebbe essere la base per la formazione del pensiero planetario.

Sesto, la soluzione dei problemi globali richiede previsioni scientifiche e modelli scientifici, monitorando l'evoluzione delle situazioni globali. L'umanità deve imparare a prevedere la comparsa di determinati problemi, avere scenari scientifici per il loro possibile sviluppo e lavorare per prevenire questi problemi. Si dovrebbe imparare non tanto a "spegnere gli incendi" quanto a prevenirne il verificarsi. Questa è la strategia, l'obiettivo e la garanzia dello sviluppo futuro della nostra civiltà.

L'ultimo è che tutte queste attività, tecniche, metodi, teorie scientifiche per risolvere problemi globali, prevedere e modellare situazioni e scenari di possibile sviluppo, ecc. senza la buona volontà dei terrestri non c'è niente. Bisogno di loro buona volontà praticarli, seguirli su scala planetaria, vivere e agire secondo essi. Senza attuazione pratica, teorie brillanti, metodi, ricette sociali stesse sono morte e rimangono brillanti solo sulla carta. Ricevono la loro forza e vitalità solo nella pratica, nelle azioni pratiche dell'umanità. Inoltre, è impossibile risolverli diversamente. E in questo senso, l'umanità pone, ed è costretta a porre, solo quelle domande che è in grado di risolvere, poiché solo nelle azioni pratiche le possibilità si trasformano in realtà.

Domande di prova:

1. Cosa significano i concetti di "previsioni", "predizioni", "previsione" e come vengono visti?

2. Cosa intendi per procedura di previsione sociale?

3. Previsione scientifica dello sviluppo dei processi sociali.

4. Metodi e funzioni della previsione sociale.

5. Quali tipi di previsioni conosci? Descrivili.

6. previsione e futurologia.

7. Studi globali e problemi globali del nostro tempo.

8. Criteri per i problemi globali del nostro tempo. nove.

Temi astratti:

1. Previsione sociale e previsione del futuro.

2. Prognostica moderna e futurologia.

3. Problemi ecologici negli studi globali moderni.

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2. Gavrily Shin B. Puntatori al futuro. Verso società efficaci: Relazione al Club di Roma: trad. dall'inglese. - M., 1990.

3. Problemi globali e valori universali: Per. dall'inglese. IFR. - M., 1991.

4. Il fatalismo di Karpenko AC e la casualità del futuro. - M., 1990.

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6. Previsione scientifica dei processi sociali. - M., 1990,

7. Pepper EH L'ambiente umano: un futuro prevedibile. - M., 1991.

8. Concetti fugarologici dell'evoluzione della civiltà // Teorie socio-politiche moderne. - M., 1991.