Ladda ner färdiga presentationer om Estlands badorter. Presentation om ämnet “Estland. Musik och sånger

1 bild

2 bild

ESTLAND, Republiken Estland, en stat i nordvästra delen av Europa. Estland tvättas från norr av Finska viken, från väster - av Östersjön och Rigabukten, som gränsar till Lettland i söder och Ryssland - i öster. Längden på kusten är 3794 km. Estland omfattar 1 521 öar i Östersjön med en total yta på 4,2 tusen kvadratmeter. km. Den största av dem är Saaremaa och Hiiuma

3 bild

NATUR Terrängavlastning. Estland ligger inom den östeuropeiska slätten. Ythöjden ökar gradvis från Rigas och Finlands kuster i östra och sydöstra riktningarna. Medelhöjden är 50 m över havet. De västra regionerna och öarna har en medelhöjd på mindre än 20 m över havet. Under den postglaciala perioden sker en stabil höjning av ytan med en hastighet av ca. 1,5 m på 100 år är kustzonen grund, vissa öar har anslutit sig till varandra eller med fastlandet.

4 bild

5 bild

I västra Estland finns hav, nötning, morän och vattentäta slätter. Aktiviteten hos Pleistocene -glaciärerna spelade en särskilt viktig roll i utformningen av Estlands lättnad. I de centrala och södra regionerna, tillsammans med moränslättar, kan svallningar från slutet av moränen, sjöar och trummor åsar spåras. I sydost, vid utkanten av devoniska sandstenar, råder en kuperad moränrelief med Haanja-höglandet, där landets högsta punkt ligger-Mount Suur-Munamagi (318 m över havet). Söder om det finns en utspolningsslätt som bildas som ett resultat av aktiviteten i smält glacialvatten. I norr dyker upp ordoviciska och siluriska kalkstenberggrundar på ytan, som är utsatta i branta avsatser (klippor) längs hela Finska viken.

6 bild

7 bild

Estlands klimat övergår från maritimt till kontinentalt. Vintern är relativt mild, sommaren är måttligt varm. Medeltemperaturen i juli är ca. 16 ° C vid kusten och ca. 17 ° C i det inre av landet; medeltemperaturen i februari varierar från –4 ° C i Saaremaa till –8 ° C i Narva i nordost. Årlig nederbörd varierar från 510 mm på de västra öarna till 740 mm i de mest förhöjda regionerna i sydöst.

8 bild

Jordar. På grund av mångfalden av källstenar, hydrologisk regim och lättnadsförhållanden har ett brokigt markskydd utvecklats i Estland. Så, soddy-podzolic och soddy-gley jordar råder i söder, i den norra halvan-typiska soddy-kalkhaltiga, urlakade soddy-kalkhaltiga och podzolized soddy-kalkhaltiga jordar, alternerande med områden av podzolic, podzolic-boggy och boggy jordar. I den extrema norr och nordost finns det områden med podzoliska steniga jordar. I allmänhet upptar boggy jordar mer än hälften av Estlands område, och riktiga myrar - ca. 22%.

9 bild

10 bild

Vattenresurser. Estland har ett tätt flodnät. Floderna i norra och västra Estland (Narva, Pirita, Kazari, Pärnu, etc.) rinner direkt in i Östersjöns vikar, och floderna i östra Estland rinner ut i inre vattendrag: i sjön Võrtsjärv i söder (Pyltsamaa flod) och Chudskoye (floden Emajõgi)) och Pskov i öster. Den längsta floden, Pärnu, har en längd på 144 km och rinner ut i Rigabukten vid Östersjön. De floderna som finns mest är Narva, genom vilken Peipsi -sjön rinner ut i Finska viken och Emajõgi. Endast Emajõgi är navigerbart och nedanför staden Tartu. Under vårens översvämningar stiger vattennivån i floderna betydligt (upp till 5 m). Det finns över 1150 sjöar och över 250 konstgjorda dammar i Estland. Sjöarna är främst av glacialt ursprung och täcker ca. 4,8% av territoriet. Den största sjön i landet, Peipsi (eller Peipsi), ligger i öster och bildar en naturlig och historisk gräns mot Ryssland. Peipsisjön är 3555 kvadratmeter stor. km, varav 1616 kvm. km tillhör Estland. Den största inre vattenmassan i Estland är sjön. Vyrtsjärv - har en yta på 266 kvm. km.

11 bild

12 bild

Grönsaksvärld. Estland ligger i en blandad barrskogsområde. Få inhemska skogar har överlevt. De mest bördiga soddy-kalkhaltiga jordarna, på vilka lövskog en gång växte, är nu upptagna av åkermark. I allmänhet finns det under skogarna ca. 48% av landets yta. De mest typiska skogsbildande arterna är tall, vanlig gran, vårtor och dunbjörk, asp, samt ek, lönn, ask, alm, lind. Rowan, fågelkörsbär, pil växer i underväxten. Mindre ofta, främst i väst, i underväxten finns bärdjur, vildäpple, skandinavisk fjällaska och aria, svarttorn, hagtorn.

13 bild

14 bild

Djurvärlden. Arten mångfald av vilda djur är inte stor - ca. 60 arter av däggdjur. De mest talrika är älgar (cirka 7000 individer), rådjur (43000), harar, vildsvin (11000). Under 1950-60 -talen introducerades maral, kronhjort och mårdhund. I de största skogarna i många delar av Estland finns brunbjörnen (cirka 800 individer) och lodjuret (cirka 1000 individer). Det finns också rävar, tallmår, grävling, ekorrar i skogen. Vanlig iller, hermelin, vessla, längs stranden av vattenförekomster - europeisk mink och utter. Igelkotten, spetsen och molen är mycket vanliga.

15 bild

16 bild

BEFOLKNING I juli 2003 var Estlands befolkning 1408,56 tusen människor. Den största koncentrationen av befolkningen observeras i de urbaniserade industriområdena i landet, med nästan en tredjedel av befolkningen som bor i Tallinn och dess omgivningar, 10% i industricentrumen Narva och Kohtla-Järve i nordöstra delen av Land. I sydost ligger den stora universitetsstaden Tartu, och i sydväst ligger semesterorten Pärnu. Det finns ett konstant utflöde av befolkningen från landsbygden.

17 bild

Transport Det bredspåriga järnvägsnätet har en längd av 1 018 km (räknas inte spåren som tillhandahåller specialiserad industritransport), varav endast 132 km spår är elektrifierade. År 2001 privatiserades estniska järnvägar av lokala och utländskt kapital... En gasledning med en längd på mer än 400 km fungerar på Estlands territorium, som förbinder skiffergasproduktionsanläggningen i Kohtla-Järve med Tallinn, Tartu och andra städer, samt med det ryska gasledningsnätet. Alltid året runt sjötrafik utvecklas i Estland. Både inrikes och internationell flygtrafik är väl utvecklad. Tallinns flygplats erbjuder flyg till många europeiska huvudstäder och städer i OSS.

18 bild

19 bild

Internationellt byte Tyskland och Storbritannien var Estlands främsta handelspartners under 1920- 1930 -talen. Landet exporterade mat, bensin, timmer och virke, importerade maskiner, metaller, bomull, bomullstyg och garn. År 1990 gick ungefär 96% av exporten till RSFSR och andra republiker i Sovjetunionen, och endast 4% till utlandet. 89% av importen kom från Sovjetrepublikerna, 11% från utlandet. De importerar till Estland maskiner och utrustning (38,5%i importstrukturen år 2000), jordbruksprodukter (8,6%), metaller och produkter från metallbearbetningsindustrin (8,1%), textilier och textilprodukter (7,5%), transportmedel (6,9%), kemiska råvaror och produkter från den kemiska industrin (6,6%), mineralråvaror (6,1%), trä och produkter från träbearbetningsindustrin (1,8%). Andelen av de viktigaste importpartnerna i dess struktur 1999 och 2000: Finland - 26,0 och 27,4%, Sverige - 10,7 och 9,9%, Tyskland - 10,4 och 9,5%, Ryssland - 8, 0 och 8,5%, Japan - 5,4 och 6,1 %, Kina - 1,3 och 3,6%, Italien - 3,6 och 2,9%, Lettland - 2,4 och 2,6%, Danmark - 2,8 och 2,5%, Storbritannien - 2,6 och 2,3%.

20 bild

21 bild

Utvinningsindustri Förutom oljeskiffer bryts torv i Estland, vars industriella reserver är 1,5 miljarder ton. Torv används som bränsle och gödningsmedel i jordbruket. Kalksten, dolomit, sand, grus och lera bryts också.

22 bild

23 bild

energi Estland täcker helt igenom sina energibehov egna resurser, och exporterar överskott el. Sovjetiska Estland skickade en betydande del av det producerade bränslet och elen till Leningrad. Energikomplexär nästan helt baserad på användningen av fossila bränslen. År 1999 producerades 7782 miljoner kWh el. En del av den producerade elen exporteras.

Estland Powerpoint presentation om ämnet Republiken Estland är användbart för elever i 11: e klass och geografilärare i klassrummet. Eleverna kan använda det för att förbereda ett meddelande inför lektionen för att få ett betyg i tidningen, och läraren kan ta med sig detta material för att berätta för eleverna om detta fantastiska land med ett svårt, men mycket intressant historia... Varje land har sina egna attraktioner, och det finns många av dem i Estland, som varje år lockar ett stort antal turister till denna lilla stat. Och vi studerar sådana länder på geografiundervisning i Ryssland, inte bara för att historien kopplade oss under sovjettiden, utan också för att det här är vår granne, som vi behöver bygga positiva relationer med. I väster och öster, och till och med i söder, har vi många grannar, till exempel länderna i Europa, OSS, och till och med USA och Japan.

europeiska länder

Estland tillhör dem, även om det före Sovjetunionens sammanbrott var en del av detta imperium. Men historiskt sett är detta ett europeiskt land, och vi vet att anslutningen till Sovjetunionen inte skedde naturligt, utan med våld. Men idag är denna linje redan bakom oss, och Estland är en suverän stat i Europa, som vi introducerar studenterna för i geografiundervisning. Det är nödvändigt att lära sig om befolkningens och ekonomins särdrag för att få en uppfattning om grannstaten. Och landet måste upprätta vänliga förbindelser med alla grannar, eftersom detta erforderligt skick normala liv i länder som gränsar till varandra.
Estland är ett exempel på en parlamentarisk republik, trots att det har kontoret som republikens president. Faktum är att presidenten inte väljs av hela befolkningen, utan bara av valkollegiet, som inkluderar riksdagsledamöter. Estland är en demokratisk republik som förlitar sig på att det först och främst bör finnas lika rättigheter för alla samhällsmedlemmar. Här kan alla få högre utbildning, bli ledare, entreprenör eller vetenskapsman. Allt beror bara på personens ambitioner. Det finns mycket information om Estland och dess attraktioner på Internet, och om du ska berätta för dina elever om detta land kan du ladda ner den här presentationen och komplettera den med ny information, det vill säga både text och fotografier, för att göra lektionen mer komplett och informativ.

Etnografiska egenskaper hos estländare

1. Etnogenes
ESTONER, eestlassed (självnamn från mitten av 1800 -talet, före det oftare - maarahvas, bokstavligen - "folket i deras land"), folket, Estlands huvudbefolkning (963 tusen människor). Det totala antalet är 1,1 miljoner människor. De talar estniska av den baltisk-finska undergruppen i den finsk-ugriska gruppen av Ural-familjen. Dialekter: nordliga (mellersta nordliga, ö, östra och västra dialekter), södra (Mulk, Tartu och Vyru dialekter) och nordöstra kustdialekter. Litterärt språk baserat på den norra dialekten, skrift (från 1500 -talet) baserat på latinsk grafik. De troende är främst lutheraner, pietistiska rörelser är utbredda (baptister, adventister, Gernguter). Det finns ortodoxa kristna, främst från den sub-etniska Setogruppen i sydöstra Estland och i Pechora-distriktet i Pskov-regionen.

Estlänningar bildades i östra Östersjön på grundval av en blandning av den gamla urbefolkningen och de finsk-ugriska stammarna som kom från öst under det tredje årtusendet f.Kr. Senare absorberade de östfinsk-ugriska, baltiska, germanska och slaviska element. Vid det första årtusendet e.Kr. hade de huvudsakliga grupperna av estniska stammar bildat, på 1200-talet, hade territoriella föreningar-maakondas bildats: Ugandi och Sakala i söder, Virumaa, Järvamaa, Harju län och Rävala i norr, Läänemaa och Saaremaa i väster om Estland. Expansionen av Livonian Order till söder och danskarna till norra Estland började i början av 1200 -talet. År 1227 ingick Estlands territorium i länderna i den livoniska ordningen, 1238-1346 tillhörde norra delen av Estland (Rävala, Harju och Virumaa) Danmark. Esterna konverterades till katolicismen. Som ett resultat av Livonian-kriget 1558–83 delades Estlands territorium mellan polsk-litauiska samväldet (södra delen), Sverige (norra delen) och Danmark (ön Saaremaa). I mitten av 1600 -talet avstod Estland till Sverige. Reformationen 1521, spridningen av gudstjänst och boktryckning och från slutet av 1600 -talet bidrog estnisk skolgång till bildandet av den estniska nationella kulturen. 1632 skapades ett universitet i Dorpat med undervisning i latin och svenska, och senare på tyska (dagens universitet i Tartu).

Under det stora norra kriget 1700-21 blev Estland en del av Ryssland. Norra Estland bildade provinsen Estland, den södra blev en del av provinsen Livonian. På 1800 -talet intensifierades migrationsrörelsen för de estniska bönderna till de inre regionerna i Ryssland och staden på grund av jordbruksreformer och kapitalismens utveckling. Antalet ester i stadsbefolkningen ökade (1897 63% av invånarna i Tallinn). Den estniska nationella rörelsen utvecklas. Efter oktoberrevolutionen i februari 1918 utropades den självständiga republiken Estland, sedan ockuperad av tyskarna (fram till november 1918); Från slutet av november 1918 till januari 1919 fanns den estniska sovjetrepubliken, som utropades av bolsjevikerna, på en del av Estlands territorium. År 1940 införlivades Republiken Estland i Sovjetunionen. Estland blev självständigt 1991.

2. Dynamik av antalet och det nuvarande antalet i stads- och landsbygdsområden.

De första bosättarna i Estland hade kaukasiska drag och kom till Estland från den östra delen av Central- eller södra delen av Östeuropa, efter att Estlands territorium befriats från fastlandsisen. Under mesolitikum (9000 - 4900 f.Kr.) tillhörde lokalbefolkningen en kultur som var utbredd i skogsområdet i östra och Norra Europa... Som resultaten från modern genetisk forskning visar, kommer estländare som ingår i den finsk -ugriska gruppen av människor, på modersidan, främst från Europa, på fadersidan - från de östra territorierna.

Migration påverkade befolkningssammansättningen på Estlands territorium ännu senare - ofta kom nya nybyggare efter perioder med hög dödlighet. Från 1200 -talet flyttade invånare i Tyskland och Sverige som regel till estniska städer. Medeltida städer germaniserades, men esterna utgjorde ändå cirka 50% av stadsborna. På landsbygden bosatte sig folk i byarna, främst från grannområdena Finland, Ryssland, Lettland, Litauen och Polen, som på grund av att de bodde spridda bland lokalbefolkningen relativt snabbt assimilerades med esterna. Blandning med esterna förekom inte bland svenskarna som bebodde kusten i västra och norra Estland, liksom det ryska samfundet av gamla troende som bosatte sig på västra kusten av Peipsisjön för att undvika religiös förföljelse i Ryssland. Den andra stora invandringsperioden började i slutet av 1800 -talet, när man byggde ett nätverk järnvägar och stora industriföretag kom ett stort antal arbetare från Ryssland till Estland.

Före andra världskriget utgjorde ester 88,1% av landets totala befolkning. Resten av befolkningen bestod av fem nationella minoriteter, som var och en var mer än 3000 personer. Enligt 1925 National Cultural Autonomy Act ansökte tyskar och judar om kulturell autonomistatus. Den största nationella minoriteten var ryssar (8,2%, eller cirka 92 000 personer), tyskar stod för 1,5% (16 300), svenskar - 0,7% (7600), lettier och judar - mindre än 0, 5%. Som ett resultat av andra världskriget och politiska förändringar förlorade Estland fyra av fem historiska minoritetssamhällen. Den ryska historiska gemenskapen har överlevt, som i början av 1990 -talet uppgick till 39 000.

Som ett resultat av de krigsrelaterade händelserna omedelbart efter andra världskrigets slut utgjorde ester 97% av befolkningen inom landets nya gränser. Efter att fred kom till Estland, som var en del av Sovjetunionen, började intensiv invandring från andra Sovjetunionens territorier, som började sjunka först i slutet av 1980 -talet. Sedan dess har Estlands migrationsbalans varit negativ.

År 2010 utgjorde estnier 68%av den estniska befolkningen, ryssar 25%, ukrainare 2%, vitryssare 1%och svenskar 1%. Stora nationella grupper inkluderar också judar, tatarer, tyskar, lettier, polacker och litauier.

På längre sikt påverkas samhällets framtid avsevärt av befolkningens åldersstruktur. Andelen barn i den estniska befolkningen minskar - 2008 stod de för 21% av den totala befolkningen. Och även om antalet äldre växer, är andelen över 64 år i den estniska befolkningen relativt liten jämfört med andra europeiska länder: enligt data från 2008 utgjorde personer i åldern 65 år och över endast 18% av den totala befolkningen i Estland . 1990-2007. antalet personer i arbetsför ålder minskade, men det började växa igen när den stora generationen som föddes i slutet av 1980 -talet började uppnå arbetsför ålder. Trots minskningen av det totala antalet personer i arbetsför ålder kommer deras andel i den estniska befolkningen att vara ganska stabil inom en snar framtid. De viktigaste förändringarna i befolkningens åldersstruktur kommer att inträffa efter 2018, då andelen personer i arbetsför ålder börjar minska snabbt.

Sysselsättningen för personer mellan 15 och 64 år i Estland är något högre än genomsnittet i Europeiska unionen. Detta beror främst på att kvinnors sysselsättning i Estland ligger över genomsnittet. Till exempel, även bland pensionärer, är sysselsättningen av män och kvinnor ungefär densamma. I Estland arbetar människor över 70 år vanligtvis inte längre, men innan de når denna ålder är de fortfarande ganska aktiva.
Städer och urbanisering.
Liksom i andra europeiska länder upplever Estland en ständig ökning av städernas betydelse, med Tallinn som centrum för attraktionen för hela Estland och Tartu, Pärnu och Jõhvi / Kohtla-Järve som regionala centra. Länscentra anses fortfarande vara viktiga komponenter i bosättningssystemet.

Totalt 69% av den estniska befolkningen bor i stadsdelar, 70% av invånarna-i regioncentren, Harjumaa, Ida-Viru County, Tartumaa och Pärnu County. De tätast befolkade områdena är norra Estland och kustområdena. Det finns också tre av de fem största städerna i Estland: Tallinn, Narva och Kohtla-Järve, där majoriteten av befolkningen, industriell potential, transportnät och ekonomisk aktivitet... Ett tecken på den intensiva urbanisering och industrialisering som följde efter andra världskriget var den stora tillströmningen av invandrare från andra delar av Sovjetunionen.

Indelningen i stads- och landsbygdsboplatser började i Estland runt 1200 -talet. Enligt primära källor var de första städerna: Tartu (1030), Tallinn (1248; under namnet Kolyvan - 1154), Narva (1256), Pärnu (1265), Haapsalu (1279), Viljandi (1283) och Paide (1291) ). Ofta uppstod städer runt den tyska ordens befästningar, som ofta byggdes på platsen för de gamla bosättningar som de hade beslagtagit. Redan då låg stora städer nära kuster och vattendrag, utvecklade handels- och transportvägar. Den moderna bilden av städernas nätverk bildades av den implementerade 1959-1962. administrativa reformer, under vilka de bildade gränserna för 15 distrikt ungefär sammanfaller med gränserna för dagens län. I samband med skapandet av nya stadsdelscentra dök nya lokala centra som Jõgeva, Rapla eller Põlva upp. Det finns 42 städer och 9 stadsdelar i Estland. Som ett resultat av de förändringar som skedde efter återställandet av Estlands självständighet, på 1990 -talet, minskade läns- och lokalcentrets roll avsevärt, i länscentra är försörjningen koncentrerad till framgångsrika företag och städer i närheten.

3. Indikatorer för reproduktion.

Trots att antalet barn i många länder i senaste åren har minskat, i Estland är önskan att skaffa barn ganska stabil. I genomsnitt vill familjer ha 2,3 barn, vilket är relativt högt jämfört med andra europeiska länder. Mäns idéer om det önskade antalet barn i familjen skiljer sig inte nämnvärt från kvinnornas motsvarande idéer. I verkligheten föds barn betydligt mindre än önskat, men denna siffra ligger på det europeiska genomsnittet.

Anmärkningsvärt är det faktum att i Estland föds många barn i familjer där föräldrarnas äktenskap inte är officiellt registrerat. Bland europeiska länder under XXI -talet. bara Island överträffade Estland i det relativa antalet barn födda ur ett formellt äktenskap. I Estland blev denna trend särskilt märkbar på 1990 -talet. och under det första decenniet av 2000 -talet, till exempel 2009, uppträdde 60% av alla nyfödda i sådana familjer. Det finns praktiskt taget inga fördomar i det estniska samhället när det gäller barn födda ur ett registrerat äktenskap, och i praktiken spelar det liten roll för ett barn om hans eller hennes föräldrar är officiellt gifta. Tack vare barns födelse förvandlas naturligtvis ofta det så kallade ”civila äktenskapet” till ett officiellt sådant, men att uppfostra barn i familjer där föräldrarna är i ett oregistrerat äktenskap är naturligtvis inte alls ovanligt. Det finns relativt få ensamstående mödrar i Estland - bara 7%. Oftast registreras ett äktenskap efter två års äktenskap, men det finns också par som har levt hela livet utan registrering.

Enligt folkräkningen 2000 var 50% av männen och 42% av kvinnorna registrerade i äktenskap. 21% av alla par som lever tillsammans har inte officiellt registrerat sitt förhållande. Civilt äktenskap var vanligast bland frånskilda (29%) och dem som aldrig varit gifta (20%).

Antalet skilsmässor per capita i Estland är ett av de högsta i Europa, men under 2000 -talet började det minska - kanske beror det på den ökande populariteten hos civila äktenskap. Eftersom de flesta par bor tillsammans en tid innan de går in i ett officiellt äktenskap, känner de redan varandra väl, därför är överraskningar i partnerns natur inte orsakerna till skilsmässa.

På 1990 -talet. övergången till en ny typ av födelsetal har börjat i Estland. Fram till början av 1990 -talet översteg födelsetalen gränsen för befolkningens reproduktion (mer än två barn per kvinna). 1987-1990 var rekordstort i antalet nyfödda - aldrig tidigare i Estland har så många barn fötts på ett år, vilket till stor del kan förklaras av förhoppningarna som processen för nationell befrielse har genererat.

I början av 1990 -talet. födelsetalen började sjunka. Osäkerheten om framtiden blev starkare - arbetslösheten växte, dagisarna stängdes, möjligheten att införa avgifter för utbildning diskuterades, många unga familjer vågade inte skaffa barn på grund av bristen på möjligheter att förbättra sina levnadsvillkor. Barns födelse skjuts upp för framtiden, först och främst försökte människor få ett yrke, hitta ett jobb och säkra en stabil inkomst. Fruktbarhetens ålderkurva började likna den analoga kurvan 1930-1935. Det minsta antalet födda per kvinna (1,3) registrerades 1998. Därefter började födelsetalen stiga. Detta berodde delvis på att människor började få barn i en senare ålder, det vill säga barn föddes av de kvinnor som tidigare skjutit upp barns födelse vid ett senare tillfälle, men den allmänna stabiliseringen av den ekonomiska situationen, en minskning i risken för försämring av familjens ekonomiska situation, hade också en inverkan. på grund av utseendet av ett barn i henne.

År 2009 hade den totala fertiliteten i Estland ökat till 1,6 barn per kvinna, vilket var genomsnittet för de europeiska länderna, men denna siffra var dock lägre än i slutet av 1980 -talet. Först och främst kan vi notera den relativa tillväxten i andelen födda av andra och tredje barn i familjen, medan andelen barn födda till fjärde och efterföljande minskar.

Trots det faktum att mellan 1990 och 2009 ökade medelåldern vid vilken en kvinna födde sitt första barn med tre år, jämfört med andra EU -länder, en kvinna i Estland blir mamma relativt tidigt för första gången för första gången . År 2009 var medelåldern för en kvinna som födde sitt första barn 26 år. Sedan början av XXI -talet. mammor är oftast 25-29-åriga kvinnor. Med en ökning av medelåldern vid vilken barn föds började faktorer relaterade till hälsa och för tidig dödlighet påverka reproduktionsbeteendet mer. Även om män i Estland har relativt god fertilitet, det vill säga den fysiologiska förmågan att bli gravid och föda barn, på grund av för tidig dödlighet hos män över 30 år, finns det fler kvinnor, därför finns det inte tillräckligt med makar för alla kvinnor i denna ålder.

Om konsekvenserna av artificiell befruktning i många länder uttrycks statistiskt i form av en ökning av antalet tvillingar i Estland under det första decenniet av 2000 -talet. fertilitetsbehandlingarnas inverkan på fertilitetsmönstren är mindre uppenbar. En liten ökning av antalet tvillingar föds sedan 1998, men andelen sådana födslar är ganska låg - till exempel 2009 stod de för 0,02% av alla förlossningar.

Den genomsnittliga livslängden för invånarna i Estland är betydligt lägre än i de flesta EU -länder, särskilt bland män - i EU -länderna är den genomsnittliga livslängden för män bara lägre i grannländerna Lettland och Litauen. Estland kännetecknas också av en stor könsskillnad i den uppskattade livslängden för kvinnor och män. Kvinnor lever i genomsnitt 12 år längre än män. Anledningen till en så märkbar skillnad ligger först och främst i den höga dödligheten bland unga män till följd av den s.k. yttre dödsorsaker (olyckor, mord, självmord). Dödligheten för estniska män i unga år och av andra skäl ligger dock också över det europeiska genomsnittet. År 2008 bodde kvinnor i Estland i genomsnitt upp till 79,2 år, män - upp till 68,6 år.
De viktigaste dödsorsakerna i Estland är sjukdomar i cirkulationssystemet (58%), maligna neoplasmer (16%) och yttre dödsorsaker (13%). Dödligheten på grund av yttre faktorer dominerar bland personer under 40 år. Dödligheten på grund av neoplasmer ökar från 40 års ålder både bland män och bland kvinnor. Låg livslängd i Estland beror främst på låg fysisk aktivitet, rökning och alkohol. Den mest signifikanta ökningen av dödligheten bland män på grund av cancer i andningsorganen och lungcancer. I en hälsorelaterad studie från 2006 rökte 41% av männen och 20% av kvinnorna dagligen. Cirka 7% av män och kvinnor rökte då och då. Alkohol har också en direkt effekt på dödligheten. Under det senaste decenniet har alkoholrelaterade dödsfall fördubblats bland män i arbetsför ålder. Bland yttre faktorer är de vanligaste dödsorsakerna självmord och bilolyckor. När det gäller alkoholrelaterad dödlighet är Estland jämförbart med Litauen, Skottland, Östtyskland, norra Frankrike, Bulgarien och Ungern.
Tillsammans med dödligheten är antalet år som lever utan begränsningar orsakade av sjukdomar också viktigt. I Estland har kvinnor och män haft god hälsa under en mycket kortare period av sitt liv än det europeiska genomsnittet. Enligt uppgifter från 2005 är kvinnor i genomsnitt friska upp till 52 år (i genomsnitt i EU - upp till 66 år), män - upp till 48 år (i genomsnitt i EU - upp till 65 år). Följaktligen förekommer hälsoproblem relativt tidigt i Estland.

4. Bosättningens geografi
Moderna Estland är ett ganska etniskt heterogent land, eftersom cirka 85% av alla ester bor där. I grunden åker emigranter till Finland, Ryssland, Tyskland, USA, Sverige, Storbritannien, Ukraina. Det sägs ofta om utvandringen av människor med högre utbildning till exempel läkare, men majoriteten av dem som lämnar ett annat land har gymnasieutbildning.
Bord 1.

Nuvarande bosättningsområde och antalet ester

Estland 922 398 (2010)

Sverige 26 000

25 000 US (2000)

Kanada 22 000

Finland 20000 (2007)

Ryssland 17 875 (2010)

Australien 6300

Tyskland 5000 (2001)

Ukraina 2868 (2001)

4000 Storbritannien

Lettland 2381 (2010)

Irland 2 373

Abchazien 446 (2003)
Totalt cirka 1 055 000 (2000)

Källa: www.ru.wikipedia.org

5. Konfessionell tillhörighet.

De flesta ester är ateister. De troende är mestadels lutheraner, det finns ortodoxa kristna. Från och med 1 juni 2010 inkluderades 9 kyrkor och 9 församlingsföreningar med totalt 470 församlingar i registret över religiösa föreningar. Förutom dem ingår också 71 oberoende församlingar och 8 kloster i registret över religiösa föreningar. Förutom religiösa organisationer registrerade några av de religiösa föreningar som ingår i registret över religiösa föreningar sig som religiösa föreningar, några i form av ideella föreningar, och vissa ansåg det inte nödvändigt att registrera sig hos några statliga institutioner vid Allt.
Under folkräkningen 2000 fick personer över 15 år som bor i Estland bland annat en fråga om deras religiösa självbestämmande. Enligt folkräkningsuppgifterna erkänns en specifik religionstradition av 31,8% av de som svarade på frågan (29% av personer över 15 år som deltog i folkräkningen). Oftast ansåg de sig vara lutheraner (13,57%) och ortodoxa (12,79%). De följdes av baptister (0,54%) och katoliker (0,51%). 0,33% kände igen sig som anhängare av icke-kristna traditioner. Av dessa var majoriteten (0,12%) muslimer, liksom anhängare av Taar -religionen och inhemska religioner (0,09%). 34% av dem som svarade kallade sig likgiltiga för religion, 14,5% kunde inte svara på frågan. 6,1% identifierade sig som ateister. 7,99% av de tillfrågade vägrade svara på frågan.
Deltagandet i religiösa ritualer i moderna Estland är ganska lågt - en undersökning från 2000 visade att 4% av de tillfrågade (undersökta 1092 personer) deltar i religiösa ritualer varje vecka. Enligt en rapport från 2004 från European Social Survey deltog 2,5 procent av de tillfrågade i religiösa ritualer en gång i veckan och andelen troende bland dem som svarade var 15,2. Enligt undersökningen stod icke-troende för 54,6 procent och ”någonstans däremellan” var 30 procent av de tillfrågade.

6. Traditioner, seder, ritualer etc.

Livscykel.
Forntida estnier uppfattade omvärlden. först och främst baserat på bilden av cirkeln. Medvetenhet om tings linjäritet kunde uppstå endast under övergången från katolicismen till lutheranismen. Det fanns två cirklar som en person deltog i: de var en livscykel och en tid (årlig) cykel. Den första var en och stor, den andra upprepades ständigt. Alla esternas ritualer bestämdes till stor del av dessa två cykler.
V livscykel det fanns fyra huvudhändelser: födelse, bekräftelse eller myndig ålder, äktenskap och död. Av detta hände det första och det sista ändå. Alla barn som föds blir inte vuxna. och inte alla vuxna gifte sig. Estenarnas världsbild, som bildades i symbios av gamla och nya trosuppfattningar, uttrycktes i komplexa traditioner. En person, som går från ett stadium i livet till ett annat, är särskilt sårbar, så han måste skyddas från ondska och garanteras lycka och välsignelse.
Ritualerna för förlossning började redan vid barnets befruktning. Om de ville att en pojke skulle födas, placerades en yxa under madrassen, om en flicka - en nål. Födelsedag och tid ansågs viktigt. Måndag, onsdag och fredag ​​ansågs vara oturliga dagar då inga jobb startades. De var också olyckliga i början av livet. Barnet som föddes på söndagen var särskilt lyckligt, och denna tro har överlevt till denna dag. Kvällsbarnet var lyckligt, och morgonbarnet fick jobba hårt hela sitt liv för att klara av det. Över hela Estland finns det en tradition när en nyfödd togs i kläder av motsatt kön, en pojke i en kvinnas skjorta och vice versa. Detta gjordes för att skydda honom från onda krafter, och så att barnet måste gifta sig.

För ett barn var perioden från födelse till dop den farligaste. Barnet lämnades aldrig ensam och lamporna var tända hela natten. Barnets namn gavs vanligtvis för att hedra morföräldrar eller använde kyrkkalendern. Barnet kunde inte få namnet på pappan eller mamman. Barnet döptes vid 2-3 veckors ålder hemma eller i en kyrka. Det finns många små skelett och avlägsna byar och gårdar i Estland, som pastorn besökte bara några gånger om året, så alla kyrkliga ritualer hölls där tillsammans, från dop till begravningsgudstjänst för den avlidne.

I folkliga traditioner finns det ritualer som endast är tillåtna för vuxna, även om det samtidigt inte finns några indikationer på firandet av vuxenlivet. Till exempel fick flickor som hade uppnått myndighetsåldern sova i ladan, gå på kvällarna respekterades, liksom ungas gemensamma fritidsaktiviteter - promenader på natten (gemensamt bete av hästar på natten, när de tände eldar för att skrämma bort vargar och hade kul runt dem).
Att gifta sig var en av de centrala händelserna i en persons liv. Det fanns en tro på att en person bara kan fylla en social och biologisk roll i äktenskapet. Fram till mitten av 1800 -talet hade föräldrarna rätt att välja en livspartner. Valet bestämdes av brudens hårda arbete, inte hennes utseende och rikedom. En av de typer av kommunikation bland unga var midnatt, vilket innebar traditionen att unga killar gick till tjejerna för att övernatta på sommaren. Vi åkte för att övernatta på torsdag- och lördagskvällar från St. Georges dag (23 april) till Mikhailovs dag (29 september). Det var en tid när unga människor övernattade utanför huset: tjejer i ladan, unga män i höloftet. Sova var officiellt avskräckt, men tolererades. På vissa ställen trodde man till och med att matchningen föregicks av en natts sömn: "Var tacksam om någon kommer, dit du kommer att gå med sådan skam, om de inte ens vill ha din dotter."
Den estniska bröllopstraditionen kännetecknas av brudparets passivitet - och andra störde på dem - både under matchmaking och på bröllopet. Under matchmaking förhandlade och förhandlade matchmakaren om bröllopet, vanligtvis en släkting från brudgummens sida, en gift äldre man. Från brudens sida talade mamman eller matchmakaren. Den lämpligaste tiden för matchmaking var tisdag, torsdag eller lördag kväll för nymånen. De allmänt accepterade gåvorna till bruden var ett förkläde, en silkeschalett och en kniv (senare en ring), en keps eller ett förkläde till brudens mamma, en hatt eller ett rör för en pappa och halsdukar för syskon. På 1800 -talet användes också lösen eller kontanter, vars belopp berodde på brudgummens skick och mättes i silver. Om bröllopet var upprört på grund av brudens fel, måste gåvorna och lösen återlämnas, om från brudgummens sida, var allt kvar för bruden som kompensation. Förr i tiden sammanföll bröllop och bröllop vanligtvis inte. Fram till mitten av 1800 -talet, på vissa ställen ännu längre, var kyrkliga bröllop sekundära. Bland folket ägde bröllopet och brudens övergång till den unga kvinnan först rum när de tog på sig en huvudbonad för en gift kvinna. Bröllopet ägde vanligtvis rum efter bröllopet, och ibland även tillsammans med dopet av det första barnet. Bröllopet krävdes dock enligt lag.

Döden var en sorglig men oundviklig händelse och många föreställningar är förknippade med den. Det var en allmän uppfattning att knackningar och ringningar hörde förutskådade döden. De naturliga perioderna med att dö ansågs antingen på våren, när de första bladen dyker upp eller på hösten, när bladen faller - då blir den avlidnes vidare resa lättare. Det ansågs bättre att dö under dagen och i bra väder, eftersom under stormen och stormen dog onda människor och trollkvinnor. För att underlätta övergången till en annan värld fanns det olika tekniker, till exempel att öppna ett fönster eller en dörr. Under inflytande av kristendomen spred sig också tron ​​att en person som bekänner alla sina synder och ber om förlåtelse dör i fred.

Tidscykel.
Den andra cykeln som bestämmer en persons liv är en tillfällig (årlig cykel), som ständigt upprepas. Den årliga cykeln relaterad till naturen delades i hälften, i enlighet med vårens uppvaknande av naturen och vissnande på hösten. Plöjningsdagen (14 april) och ”dagen då bladen blir gula” (14 oktober) var gränsen i fältväxande kalendern, och båda dagarna har inträffat sedan antiken innan kristendomens ankomst.

Precis som de flesta andra i Europa delade estnierna det ekonomiska året i två delar efter sysselsättning: för den varma sommarperioden, när de ägnade sig åt fältarbete, och boskapen var i betesmarkerna, och för vinterperioden, när fälten var täckta med snö och boskapen kördes in i ladan. Sommaren började med Juryev (Egoriev) -dagen (23 april) och slutade med Mikhailov -dagen (29 september). Således varade sommaren 5 månader, vintern sju. Principen att dela upp sig i två delar utesluter vår och höst, de betraktades som övergångsperioder från vinter till sommar, tvärtom.

Den årliga kalendern blev traditionell för estländare först med tillkomsten av den estniska språkkalendern på 1800-talet. Den antika tiden var baserad på månkalendern. Tiden räknades från fullmåne till fullmåne eller från nymåne till nymåne (längden på denna cykel är 29,5 dagar). Populär tro uppmärksammade också månen. När vi observerade månens avtagande och tillväxt märkte vi att vaxmånen främjar tillväxt, och den avtagande saktar ner den. Månadernas namn bland esterna bildades mestadels av namnen på traditionella dagar och naturfenomen (april är sapmånad (Est. Mahlakuu), maj är lövmånad (Est. Lehekuu), etc.)

Den sista indelningen av tidräkningen är dagen. Det är känt att på 1600 -talet var estnier bekanta med både soluret och timindelningen av dagen. I det dagliga bondelivet hade timindelningen ingen praktisk innebörd; dagens allmänna indelning var mer ändamålsenlig. Dagen delades in på vintern och sommartiden på olika sätt. I Estland på 1800 -talet, nästan överallt, åt de 2 gånger på vintern och 3 gånger på sommaren. Måltidens tid delade också upp dagen i delar, delar av dagen räknades från en måltid till en annan. "Tiden mellan två måltider" användes som en allmänt accepterad tidsenhet, till exempel "du kan klippa detta fält i två intervall mellan måltiderna." Tiden för lunch, middag och frukost bestämdes beroende på solens läge. Det finns information om att i början av 1700 -talet delade esterna en dag i 20 tidsperioder. Först i slutet av förra seklet ersatte begreppet "timme" den tidigare uppdelningen "beroende på tid på dagen och tid för matintag."

Årscykeln, baserad på solens rörelse, delades upp i två delar efter sommar- och vintersolstånden. Från jul blev dagen längre, från midsommar avtog dagen. Dessa två vändpunkter har varit två stora helgdagar sedan antiken.

Julen var den viktigaste högtiden för de gamla esterna. Det finns också en uppenbar blandning av kristna och hedniska traditioner på julhelgen. Huvudevenemanget var inte bara firandet av Kristi födelse den 25 december, utan julen täckte en längre period - från dagen för St. Thomas (Est. Toomapäev, Rus Thomas) den 21 december och fram till Three Kings Day (Est. Kolmekuningapäev) den 6 januari, och traditionen med firandet går tillbaka till den förkristna perioden. Julen, med många arbetsrestriktioner och rikliga måltider, var en viloperiod under en lång och mörk vinter. Julafton och följande dag var de viktigaste tiderna på året. Vid denna dag borde alla sysslor vara klara, huset dekorerades med en hängande julkrona och halm togs in i huset. Först i slutet av 1800 -talets sista decennium ersattes halm av en julgran. Den arkaiska innebörden av halm i huset tolkades på olika sätt, troligen beror det på ett mått på förfäderskulten. På julafton, vid lunchtid, gick familjen till badhuset, varefter de tog på sig rena kläder och julstarten började. Detta var den tid då "de himmelska portarna och helvetets portar var öppna", så man var tvungen att försvara sig på alla möjliga sätt för att onda andar inte skulle tränga in. För detta ändamål, på alla dörrar, fönster, etc. målade amuletter - ett kors, ett pentagram eller ett hjulkors. På julkvällen satte de sig vid bordet flera gånger så att det alltid fanns gott om mat, på natten togs inte maten bort från bordet, utan lämnade för "själarna" som skulle komma hem.

Nyårsfirande dök upp den 1 januari 1691, då årets början överfördes till den 1 januari. Enligt sin plats - efter jul och mitt på julafton. Nyårshelgen kallades också för andra julen. Nyårstraditioner sammanfaller på många sätt med jultraditioner, men de är mer glada och mindre högtidliga. Överallt i Estland trodde folk på omen att det du gör första dagen på nyåret kommer du att göra hela året.

Julperioden slutade på Three Kings Day (6 januari) eller St. Knut (7 januari). Det senare var känt på öarna. Vid denna period måste julmat ätas och öl drickas.

Om julen fungerade som en paus på vintern, var midsommar (Est. Jaanipäev) den 24 juni i den nationella kalendern en gammal sommarlov, och tillsammans med julen var den mest firade högtiden. På kvällen på midsommardagen tändes en eld på stolpar eller en hög kulle, som man trodde hade magiska och renande egenskaper; medicinska örter som samlats in på midsommarnatten hade också en speciell kraft. På midsommarnatten, liksom på julnatten, aktiverades både goda krafter och onda andar, så detta var en lämplig period för magiska handlingar. På midsommarafton hade de mest kul, svängde på en gunga, dansade runt elden, arrangerade olika spel för att testa styrka och fingerfärdighet, gick för att leta efter en ormbunksblomma, vävde kransar och satte dem på huvudet på natten för att se framtiden . Denna dag var förknippad med bete och mjölkutbyte av nötkreatur, tillagning av mjölkrätter och trollning så att korna gav mer mjölk. Vid Ivanovs dag slutade jordbruksarbetet och höproduktionen började.

Det finns totalt 80 viktiga datum i den estniska folkkalendern mellan jul och midsommardag, vars berömmelse varierade regionalt. Behovet av att hålla reda på tiden var tidigare, så folket fortsatte räkna tid för veckor. Detta innebar att räkna veckorna från ett viktigt datum till nästa. från jul - 6 veckor till Sretenya (de tre kungarnas dag) från Sretenya - 11 veckor till S: t Georges dag från S: t Georges dag - 8 till Ivanovs dag från Ivanov - 4 till Jakobs dag från Jakobs dag - 9 till Mikhailovs dag från Mikhailov - 6 till Martynovs dag från Martynov - 2 till dagens Kadrin; från Kadrin - 4 till jul. Maslenitsa, S: t Georges dag, själarnas dag, Martynovs dag och Kadrins dag var de viktigaste datumen och hade en rik ritual. Shrovetide (Est. Vastlapäev) var en resesemester som firades på tisdagen i den sjunde veckan före påsk, alltid på nymånens tisdag. Den traditionella rätten denna dag var kokta fläskben, bönor eller ärtsoppa. Seden att glida på is denna dag är känd i hela Estland - ju längre glid desto högre kommer lin att växa. S: t Georges dag (Est. Jüripäev) 23 april var dagen för jordbruksarbetets början och början av betesäsongen. Denna dag har varit känd sedan den förkristna perioden. Många ritualer utförda denna dag försökte säkerställa påfyllning av boskapet. S: t Georges dag var också dagen för ägarbyte för lantarbetare och lantarbetare, eftersom ingående av anställningsavtal skedde från S: t Georges dag. Det brann i Juryev. Med S: t Georges dag började dagarna med tre pauser för mat, som varade fram till Mikhailovs dag.
Höstperioden var minnesdagen för de avlidna förfädernas själar (Est. Hingedeaeg). Det fanns ingen specifik dag för att minnas de dödas själar tidigare. Den mest utbredda uppfattningen är att minnesdagarna föregår Martynovs dag. Memorial Day (Est. Hingedepäev) 2 november, som existerade i vår tid kom från katolikerna vid ett senare tillfälle. Den mest lämpliga dagen för själarna att besöka deras hem var torsdag, då de på kvällen förväntades att de skulle gå hem och ett bord sattes för dem i badhuset. Under denna period var det omöjligt att göra buller, spinning var förbjudet, det var omöjligt att prata och skratta högt. Det fanns en tro att om själar gillade godisarna, då skulle det finnas lycka och lycka till i huset. Martyns dag (Est. Mardipäev, minnesdagen för biskop Martinus) 10 november avslutade jordbruksåret och avslutade minnesperioden för själar. Esterna, till skillnad från andra folk, var det på denna dag vanligt att klä ut sig och gå från hus till hus, där mumörer fick förfriskningar. De brukade klä ut sig som män - "Martynov", försökte klä sig mer skrämmande och representerade ofta familjen, som styrdes av "Marty -far". I ritualerna på Martynovs tid kan spår av kulten av respekt för förfäder spåras. Kadri -dagen (Est. Kadripäevs minnesdag för Sankt Katarina) 25 november utmärktes bland ester av en mängd klädtraditioner. Kadri -dagen firades som kvinnodag och utklädd till kvinnor, kläderna var vita och rena, gick från hus till hus, sjöng, dansade och ringde klockor och önskade familjen lycka. Qadri Day ansågs vara en festival för får, och för att hedra påfyllningen av flocken kom de till ladan för att smaka gröt.

Namn på viktiga datum under den förkristna perioden har överlevt, och bildandet av den nationella kalendern påverkades utan tvekan starkt av den katolska kyrkan. Först och främst påverkade detta konsolideringen och namnet högtider... De högtider som sammanföll med den lokala ekonomiska rytmen och de som förknippades med de mest intressanta ritualerna slog rot.

Folktro
Huvuddragen i estnisk folktro är pluralism, som kommer till uttryck i tron ​​på olika andar och älvor, som saknade en intern hierarki. Andarna återupplivade många naturområden, och deras maktfält var begränsat. Det betyder att Estland kännetecknas av en animistisk tro på vilda djur.

Ordet "heligt" var en gång nära begreppet "tabu", vilket betyder något okränkbart, separat och obegränsat. Allt heligt utstrålade en mystisk och farlig kraft för människor, och krävde också klokt rituellt beteende. Platser, föremål, människor, djur, tidsperioder, koppling till livshändelser, olika fenomen och situationer kan vara heliga. Heliga platser var offerstenar och fjädrar, liksom lundar.
Heliga källor var utrustade med magisk läkande kraft och dess vatten läkte sjukdomar i ögon och hud, tvättade bort syndiga gärningar etc. Silver offrades till fjädrarna; föremål från 8 - 12 -talet hittades i dem. Det finns cirka 400 kända heliga källor i Estland. En grupp träd ansågs vara en helig lund. Vanligtvis ansågs lövfällande lundar vara heliga nära byn på en hög kant, på platt terräng - nära någon spricka eller källa, där uppoffringar gjordes till avlidna förfäder och dit de gick för att be. I lunden var det omöjligt att trampa gräs, bryta grenar, hugga träd osv. Offeroffer fördes också till fristående träd i de sk. "Uppoffringsträd".
Med införandet av kristendomen började förstörelsen av heliga lundar, den katolska kyrkan installerade sina kors och kapell i lundarna, medan den lutherska kyrkan försökte helt riva upp vördnaden för träd och traditionen att erbjuda offergåvor. Trots detta begravdes de döda i de heliga lundarna redan på 1600- och 1700 -talen. Dyrkan av heliga lundar och träd upphörde i början av 1800 -talet, i folklegender finns det minnen från de platser där heliga lundar brukade växa, och träden överlevde fram till början av 1900 -talet. I Estland betraktades stenar till vilka offergåvor erbjöds också heliga, för det mesta är det vanliga stenblock som låg på en åker eller bete nära en by, mindre ofta i en skog. För det mesta var andarna hos ester som dyrkades och som de offrade bara andliga varelser.
Peko
Ett av de intressanta exemplen på förhållandet mellan idolernas värld och det rudimentära konstnärligt skapandeär den heliga bilden av husets djurhållare och skörden, Peko, känd i Setomaa. Stående i hacket var den rökiga Peko en primitiv mänsklig torso huggen ur ett däck med hål uthålade på toppen av huvudet, där offerljus tändes. Figuren av Peko tillhörde hela byn och vandrade från en gård till en annan varje år. De gömde Peko för främlingar. Särskilda festligheter till Pekos ära hölls under hösten efter skörden, under våren under treenigheten och midsommardagen. Det viktigaste av dessa var höstlov, som alltid ägde rum på en fullmåne, deltog bara män i den, och under denna semester flyttade figuren av Peko in i den nya ladan. De tog med smör, keso och ull i present till Peko och bad om lycka till och avkomma till flocken. Träd och buskar ägnades också åt Peko, under vilket offergåvor fördes. Pekokulten är bara känd i Setumaa och det finns ingen information om att Peko dyrkades någon annanstans i Estland utom Setumaa.
Tynn
Till skillnad från Peko, som tillhörde hela bysamhället, finns det i västra Estland en känd bild av husets beskyddare, Tõnn, som endast tillhör en familj. Tõnn -kulten överlevde längst i Pärnu län, på vissa ställen till och med början av 1900 -talet. Själva bilden av Tõnn kan vara annorlunda. Det finns många rapporter om att Tõnn var gjord av vax - en liten figur skulpterades, för vilken kläder ibland sys. Ofta användes ett vaxljus som Tõnn, på vilket en liten kaftan och byxor användes. Vissa Tõnnis huggades av trä och liknade mer eller mindre en levande varelse. Samtidigt kan Tynn vara både man och kvinna. Den enda överlevande figuren av Tõnn i Estland finns i Estlands nationalmuseum. Tõnn fick alltid ta del av varje bakat bröd, slaktat djur etc. Vid olycka och sjukdom erbjöds Tõnn också kopparkopek. Huvuddagen för donationer till Tõnnu var Tõnis, 17 januari (Est. Tõnisepäev). Den dagen slaktades vanligtvis ett djur, varav tre droppar blod tappades i Tõnns låda.

Förutom specifika skyddsandar var den jordiska världen i estniska folkliga trosuppfattningar bebodda av olika övernaturliga varelser som levde sina egna dolda liv. Långt hemifrån, i naturen, kändes en person som om han befann sig i någon annans territorium. Illvilliga andar uppträdde oftast i form av vargar eller ormar, från vilka det var möjligt att skydda sig med hjälp av trollformler.

Den mest populära övernaturliga varelsen var djävulen, under sken av vilken ett stort antal andra karaktärer doldes, varav några kom från den förkristna perioden. Djävulen kännetecknades av förmågan att ta på sig olika skepnader, och han uppträdde i olika roller - förflyttade olika naturandar från folklegenderna. Konceptet med en egenskap var i grunden av två slag: en aggressiv egenskap och en neutral egenskap. Den första av dem utgjorde en omedelbar fara för människor, medan den andra inte direkt visade fientlighet mot människor. Den tredje och senare bilden av djävulen är en komisk djävul, en dum och enkel sinnad oren och folklig historia. I den kristna religionen agerar djävulen och trollkarlen samtidigt, en person förvärvade övernaturliga krafter med hjälp av en demon. I estnisk folkuppfattning agerade trollkarlen självständigt och utförde sina angelägenheter, beroende av hans kunskap och naturliga förmågor. Men ordet "trollkarl" betydde "en man med dåliga avsikter". En läkare med goda avsikter och en försvarare mot onda krafter kallades en "medicinman". Båda var inte bara en del av tron, utan tillhörde också det verkliga bysamhället.

Trots kristendomens påtryckningar har ester behållit många hedniska inslag i sin tro. Först och främst indikerar detta estnernas praktiska karaktär: man bör inte komma i konflikt med vare sig det nya eller det gamla. För att lyckan skulle följa med familjen och flocken kunde han be om hjälp och göra uppoffringar för båda, eftersom vem kunde veta exakt vilken hemlighet och fara den andra världen utgör.

Folkkläder
Utvecklingen av folkdräkt under århundradena påverkades av både överklassens mode och grannarnas folkdräkt. Bysamhällets kläder var främst betingade av de etablerade traditionerna och sederna. Folkkläder i viss mening visade klass och nationalitet, utöver detta var vardagliga och festliga kläder också komplexa skyltsystem som anger ägarens ålder och sociala och civilstånd.

I allmänhet var kläderna indelade i tre delar:
... festkläder, som endast användes vid speciella tillfällen och gick vidare från generation till generation;
... helgkläder för mindre formella tillfällen;
... arbetskläder som användes dagligen och som var gjorda av det värsta materialet och utan smycken; hade gamla helgkläder på sig.
Kläder gjordes vanligtvis av hemvävd ull- eller linnetyg: linne användes främst för att göra skjortor och hattar för gifta kvinnor och av ull - olika ytterkläder, vantar, strumpor och strumpor.

Länge var huvuddelen av kläderna naturliga: linnetyger blektes, ytterkläder av ull var bruna eller svarta. För att väva tyget till kjolen färgades garnet med vegetabiliska färgämnen. Den vanligaste färgningen var med sängsträngen, som gav en röd färg. Som den första inköpta färgen distribuerades den på 1700 -talet. fick indigo.
Flickor och pojkar fick en hel uppsättning festkläder för bekräftelse när de firade sin majoritet. Det fanns inga speciella skillnader i kläderna till en ensamstående och en gift man, men samtidigt hölls strikta skillnader mellan kläderna till en flicka och en gift kvinna, liksom kläderna till en gift kvinna och en änka . Flickor gick omkring på sommaren, och ofta på vintern med bara huvuden, med bara ett band eller en krans för att fixa och dekorera håret; i de flesta av Estland hade flickans dräkt inget förkläde. Huvudet på en gift kvinna bör vara traditionellt täckt och ett förkläde måste bäras. De trodde att en värdinna utan förkläde skulle skada avkastningen. Ett förkläde var också knutet till en tjej som väntade barn.
Dekorationer
Smycken, först och främst, ingick i uppsättningen festkläder, men de användes också med vardagliga arbetskläder. Smycken, som värden, har gått vidare från generation till generation. Moderns smycken ärvdes oftast av den äldsta dottern, eller om det inte fanns några döttrar, då frun till den äldsta sonen. Både dekorationer och prydnader på kläderna hade inte bara estetiskt värde, utan skyddades också från allt det omgivande ondskan. Pärlor var kvinnans dagliga prydnad. Vita eller färgade pärlor av glas- eller stenbollar sattes på en liten flickas hals när hennes första tand skars. Pärlorna fanns på kvinnan, både dag och natt, på en semester och på jobbet, och hon tog dem med sig till graven. Eftersom de trodde på pärlens helande kraft, ansågs den som inte hade några pärlor på halsen vara en olycklig person. Setokvinnornas smycken var särskilt rika och viktiga. Under bröllopet måste Seto -bruden ha minst två kilo silversmycken, och om det inte fanns några så fick hon låna. Trodde att av plaggen hade bältet och vantarna den största skyddskraften. Enligt tro, skyddade vantar sin ägare från fiender och fientliga krafter. När du gjorde viktiga saker, användes vantar också under den varma sommaren, eller helt enkelt stoppade i bältet.

Även om Estlands territorium är litet, har folkdräkt ett stort antal regionala skillnader. Fyra stora grupper kan särskiljas - södra Estland, norra Estland, västra Estland och öarna. Framväxten och bevarandet av lokala funktioner underlättades till stor del av livegenskap. De rörde sig främst inom gränserna för sin församling.
Södra Estland
De traditionella kläderna i södra Estland kännetecknas av bevarandet av gamla former av kläder under lång tid. Regionen Mulgimaa (Viljandi County) utmärkte sig för sin antikvitet. Samtidigt kan olika influenser noteras: kläderna i den södra delen av Võrumaa har gemensamma drag med de lettiska folkkläderna och ryska drag (broderi med röd tråd och ett mönster vävt med röd tråd) sprids över hela södra Estland. De norra församlingarna var mest mottagliga för nya mode. På 1700 -talet. bred kjol blev utbredd, först enfärgad och senare längsgående i rand, vilket på 1800-talet redan var utbredd överallt. För Damkläder en långärmad skjorta dekorerad med broderade geometriska mönster eller sömmar var också karakteristisk. Det fanns fler ryska inslag i Seto nationaldräkt, till exempel hade Seto -männen en skjorta med bälte utanför, Setokvinnorna i stället för en kjol bar en sukman, liknande en rysk sarafan.
Norra Estland
Det finns bara mindre regionala skillnader i kläder i norra Estland. Samtidigt var denna region mest mottaglig för innovation. Kustområdena kännetecknades av det finska inflytande som utövades på dem. I norra Pechudye kan du se ryska och vodianska funktioner. I närheten av Tallinn har många fenomen i samband med europeiskt mode slagit rot och spridit sig över hela landet: en herrdräkt bestående av knälånga byxor, kvinnor har en längsgående randig kjol och ullkläder färgade i en kubblå färg. Mest kännetecken Kläderna i norra Estland var att kvinnorna bar en ärmlös skjorta och en kort kaised blus ovanpå. Ett särdrag var en blommig prydnad broderad med satinsöm, som på en keps. Så är det på den kiaiserade blusen. Kvinnor bar en grytformad huvudbonad på huvudet - pottmuts
Västra Estland
Kläderna i västra Estland hade likheter med både södra och norra Estland. Ytterkläder av naturlig svart eller brun fårull var typiska för regionen. Damdräkten innehöll en skjorta med långa ärmar, över vilka de bar en jacka (jacka i midjan - kampsun) och en listik (väst), en halsduk vikt i en triangel på axlarna. Den längsgående randiga kjolen rotade sig här i början av 1800 -talet. Från mitten av 1800 -talet. både randiga och rutiga kjolar började bäras, särskilt i Läänemaa. Huvudbonaderna skilde sig åt efter socken: i den södra delen bar de specialklippta kepsar, i norr-krukformade och hovformade kokoshniker.
Öar
Varje ö (Saaremaa, Hiiumaa, Muhu) hade sina egna folkkläder, medan Saaremaa hade sina egna skillnader i varje församling. Det fanns många likheter med svenskarnas kläder som bodde vid kusten, till exempel veckade kjolar. Vid 1800-talet ersattes enfärgade kjolar med längsgående randiga, senare randiga. Förkläden bärs också av vuxna tjejer. I Hiiumaa bar kvinnor blusar och skjortor, i Saaremaa, skjortor och volanger. Skor användes som skor, bara för Mukha - postoler.
På grund av spridningen av det urbana sättet att leva, under andra hälften av 1800 -talet. folkkläder försvann också från vardagen, samtidigt, under andra hälften av 1800 -talet. i Estland under den s.k. nationellt uppvaknande började propagandan om att bära folkkläder vid högtidliga tillfällen: vid folkevenemang och sångfestivaler. Den största väckelsen av folkkläder som nationella festkläder började under 1900 -talets första hälft. Idag betyder folkkläder först och främst festkläder under första hälften av 1800 -talet.

P.S. Alla bilder, diagram och tabeller finns i presentationen.

Maskinbyggnadsindustri: Olika elektroniska varor, datorer, kablar, laboratorieinstrument, turbiner, hissar, sjötransporter, bildelar och andra; precisionsmekanik och optiska varor, vars tillverkare är väldigt få i världen. Den estniska maskinbyggnadsindustrin domineras främst av små företag som samarbetar med olika utländska företag... Metallindustri: de tillverkar både olika byggnadsdelar och varvsindustrin. Produkter tillverkade av både järnhaltiga och icke-järnmetaller exporteras. Kemisk industri: stora företag kemisk industri är inne industriregion Nordöstra Estland. Nitrofert producerar gödningsmedel och kemikalier ammoniak, kväve. Velsicol är bensoesyra. Viru Keemia bedriver tillverkning av olika oljeskifferprodukter. Många estniska kemiföretag tillverkar färger och andra byggkemikalier