Shkarkoni prezantime të gatshme në vendpushimet e plazhit të Estonisë. Prezantimi me temën “Estoni. Muzikë dhe këngë

1 rrëshqitje

2 rrëshqitje

ESTONIA, Republika e Estonisë, shtet në pjesën veriperëndimore të Evropës. Estonia lahet nga veriu nga ujërat e Gjirit të Finlandës, nga perëndimi nga Deti Baltik dhe Gjiri i Rigës, kufizohet me Letoninë në jug dhe Rusinë në lindje. Gjatësia e vijës bregdetare është 3794 km. Estonia përfshin 1521 ishuj në Detin Baltik me një sipërfaqe totale prej 4.2 mijë metrash katrorë. km. Më të mëdhenjtë prej tyre janë Saaremaa dhe Hiiuma

3 rrëshqitje

NATYRA Reliev i terrenit. Estonia ndodhet brenda Rrafshit të Evropës Lindore. Lartësia e sipërfaqes rritet gradualisht nga brigjet e Gjirit të Rigës dhe Finlandës në drejtimet lindore dhe juglindore. Lartësia mesatare e sipërfaqes është 50 m mbi nivelin e detit. Rajonet perëndimore dhe ishujt kanë një lartësi mesatare prej më pak se 20 m mbi nivelin e detit. Në periudhën postglaciale, një ngritje e qëndrueshme e sipërfaqes ndodh me një shpejtësi prej përafërsisht. 1.5 m në 100 vjet, zona bregdetare është e cekët, disa ishuj janë lidhur me njëri-tjetrin ose me kontinentin.

4 rrëshqitje

5 rrëshqitje

Në perëndim të Estonisë ka det, gërryerje, morenë dhe fusha të mbytura me ujë. Aktiviteti i akullnajave të Pleistocenit luajti një rol veçanërisht të rëndësishëm në formimin e relievit të Estonisë. Në rajonet qendrore dhe jugore, së bashku me rrafshnaltat e morenave, mund të gjurmohen brigjet fundore të morenave, zinxhirët e liqeneve dhe kreshtat e daulleve. Në juglindje, në daljet e gurëve ranorë Devonian, mbizotëron një reliev kodrinor-morain me malin Haanja, ku ndodhet pika më e lartë e vendit - mali Suur-Munamägi (318 m mbi nivelin e detit). Në jug të saj, ekziston një fushë larëse e formuar si rezultat i veprimtarisë së ujërave të shkrirë akullnajore. Në veri, në sipërfaqe dalin shkëmbinjtë gëlqerorë Ordovician dhe Silurian, të cilët janë të ekspozuar në parvaz të pjerrët (shkëmbinj) përgjatë gjithë bregut të Gjirit të Finlandës.

6 rrëshqitje

7 rrëshqitje

Klima e Estonisë është kalimtare nga detare në kontinentale. Dimrat janë relativisht të butë, verat janë mesatarisht të ngrohta. Temperatura mesatare në korrik është përafërsisht. 16 ° C në bregdet dhe përafërsisht. 17 ° C në brendësi të vendit; temperatura mesatare e shkurtit varion nga -4 ° C në Saaremaa në -8 ° C në Narva, në verilindje. Reshjet vjetore variojnë nga 510 mm në ishujt perëndimorë në 740 mm në rajonet më të larta të juglindjes.

8 rrëshqitje

Tokat. Një mbulesë toke e larmishme është zhvilluar në Estoni për shkak të diversitetit të shkëmbinjve mëmë, regjimit hidrologjik dhe kushteve të terrenit. Pra, në jug mbizotërojnë tokat me baltë-podzolike dhe tokat e lagura, në gjysmën veriore - tokat tipike me baltë-gëlqerore, të shpëlarë dhe me moçalë gëlqerore të podholizuara, të alternuara me zona të tokave podzolike, podzolike-bogëlore dhe moçalore. Në veri dhe verilindje ekstreme, ka zona me toka gurore podzolike. Në përgjithësi, tokat moçalore zënë më shumë se gjysmën e sipërfaqes së Estonisë, dhe moçaljet reale - përafërsisht. 22%.

9 rrëshqitje

10 rrëshqitje

Burimet ujore. Estonia ka një rrjet të dendur lumor. Lumenjtë e Estonisë veriore dhe perëndimore (Narva, Pirita, Kazari, Pärnu, etj.) derdhen drejtpërdrejt në gjiret e Detit Baltik, dhe lumenjtë e Estonisë lindore derdhen në trupat ujorë të brendshëm: në liqenin Võrtsjärv në jug (lumi Pyltsamaa ) dhe Chudskoye (lumi Emajõgi ) dhe Pskov në lindje. Lumi më i gjatë, Pärnu, ka një gjatësi prej 144 km dhe derdhet në Gjirin e Rigës të Detit Baltik. Lumenjtë më të shumtë janë Narva, përmes të cilit liqeni Peipsi derdhet në Gjirin e Finlandës dhe Emajõgi. Vetëm Emajõgi është i lundrueshëm, dhe poshtë qytetit të Tartu. Gjatë përmbytjeve të pranverës, niveli i ujit në lumenj rritet ndjeshëm (deri në 5 m). Në Estoni ka mbi 1150 liqene dhe mbi 250 pellgje artificiale. Liqenet janë kryesisht me origjinë akullnajore dhe mbulojnë përafërsisht. 4.8% e territorit. Liqeni më i madh në vend, Peipsi (ose Peipsi), ndodhet në lindje dhe formon një kufi natyror dhe historik me Rusinë. Sipërfaqja e liqenit Peipsi është 3555 sq. km, nga të cilat 1616 sq. km i përkasin Estonisë. Trupi më i madh ujor i brendshëm në Estoni është Liqeni. Vyrtsjärv - ka një sipërfaqe prej 266 sq. km.

11 rrëshqitje

12 rrëshqitje

Bota e perimeve. Estonia ndodhet në një zonë të përzier pyjore halore-gjethore. Pak pyje parësore kanë mbijetuar. Tokat më pjellore gëlqerore me baltë, në të cilat dikur rriteshin pyjet gjetherënëse, tani janë të zëna nga toka të punueshme. Në përgjithësi, nën pyje ka përafërsisht. 48% e sipërfaqes së vendit. Llojet më tipike pyjore formuese janë pisha skoceze, bredhi i zakonshëm, thupra me lytha dhe push, aspeni, si dhe lisi, panja, hiri, elmi, bliri. Rowan, qershia e shpendëve, shelgu rriten në furçë. Më rrallë, kryesisht në perëndim, në drithërat ka yew kokrra të kuqe, mollë të egër, hi dhe arie malore skandinave, murriz, murriz.

13 rrëshqitje

14 rrëshqitje

Bota e kafshëve. Diversiteti i specieve të faunës së egër është i vogël - përafërsisht. 60 lloje gjitarësh. Më të shumtët janë morat (rreth 7000 individë), kaprolli (43000), lepujt, derrat e egër (11000). Në vitet 1950-1960, u prezantuan qeni maral, dreri i kuq dhe rakun. Pyjet më të mëdha në shumë pjesë të Estonisë janë shtëpia e ariut të murrmë (rreth 800 individë) dhe rrëqebullit (afërsisht 1000 individë). Në pyje ka edhe dhelpra, kuna pishe, baldose, ketra. Zgjedh i zakonshëm, hermelinë, nuselalë, përgjatë brigjeve të trupave ujorë - vizon dhe vidër evropiane. Iriqi, sythi dhe nishani janë shumë të zakonshëm.

15 rrëshqitje

16 rrëshqitje

POPULLSIA Në korrik 2003, popullsia e Estonisë ishte 1408.56 mijë njerëz. Përqendrimi më i madh i popullsisë vërehet në rajonet industriale të urbanizuara të vendit, me pothuajse një të tretën e popullsisë që jeton në Talin dhe rrethinat e tij, 10% në qendrat industriale të Narva dhe Kohtla-Järve në veri-lindje të vendi. Qyteti i madh universitar i Tartu ndodhet në juglindje, dhe qyteti turistik i Pärnu në jugperëndim. Ka një dalje të vazhdueshme të popullsisë nga zonat rurale.

17 rrëshqitje

Transporti Rrjeti hekurudhor me rreze të gjerë ka një gjatësi prej 1,018 km (pa llogaritur binarët që ofrojnë transport të specializuar industrial), nga të cilat vetëm 132 km binar janë të elektrizuar. Në vitin 2001, hekurudhat estoneze u privatizuan nga lokale dhe kapitali i huaj... Në territorin e Estonisë funksionon një tubacion gazi me një gjatësi prej mbi 400 km, i cili lidh fabrikën e prodhimit të gazit argjilor në Kohtla-Järve me Talinin, Tartu dhe qytete të tjera, si dhe me rrjetin rus të gazsjellësit. Estonia ka një trafik detar të zhvilluar gjatë gjithë vitit. Trafiku ajror i brendshëm dhe ndërkombëtar është i zhvilluar mirë. Aeroporti i Talinit ofron fluturime në shumë kryeqytete evropiane dhe qytete të CIS.

18 rrëshqitje

19 rrëshqitje

Tregtia ndërkombëtare Gjermania dhe Britania e Madhe ishin partnerët kryesorë tregtarë të Estonisë në vitet 1920-1930. Vendi eksportonte ushqime, benzinë, lëndë druri dhe lëndë druri, makineri të importuara, metale, pambuk, pëlhura pambuku dhe fije. Në vitin 1990, afërsisht 96% e eksporteve shkuan në RSFSR dhe republikat e tjera të BRSS, dhe vetëm 4% në vendet e huaja. 89% e importeve vinte nga republikat sovjetike, 11% nga jashtë. Ata importojnë në Estoni makineri dhe pajisje (38,5% në strukturën e importeve në vitin 2000), produkte bujqësore (8,6%), metale dhe produkte të industrisë së përpunimit të metaleve (8,1%), tekstile dhe produkte tekstili (7,5%), mjete transporti. (6,9%), lëndë të para kimike dhe produkte të industrisë kimike (6,6%), lëndë të para minerale (6,1%), lëndë druri dhe produkte të industrisë së përpunimit të drurit (1,8%). Pjesa e partnerëve kryesorë të importit në strukturën e saj në 1999 dhe 2000: Finlanda - 26.0 dhe 27.4%, Suedia - 10.7 dhe 9.9%, Gjermania - 10.4 dhe 9.5%, Rusia - 8, 0 dhe 8.5%, Japonia - 5.4 dhe 6.1 %, Kina - 1.3 dhe 3.6%, Italia - 3.6 dhe 2.9%, Letonia - 2.4 dhe 2.6% , Danimarka - 2.8 dhe 2.5%, Britania e Madhe - 2.6 dhe 2.3%.

20 rrëshqitje

21 rrëshqitje

Industria nxjerrëse Përveç argjilës së naftës, në Estoni është nxjerrë torfe, rezervat industriale të së cilës janë 1.5 miliardë tonë.Turfa përdoret si lëndë djegëse dhe pleh në bujqësi. Gëlqeror, dolomit, rërë, zhavorr dhe argjilë janë nxjerrë gjithashtu.

22 rrëshqitje

23 rrëshqitje

energjia Estonia mbulon plotësisht nevojat e saj për energji përmes burimet e veta, dhe eksporton energji të tepërt. Estonia Sovjetike dërgoi një pjesë të konsiderueshme të karburantit dhe energjisë elektrike të prodhuar në Leningrad. Kompleksi energjetik bazohet pothuajse tërësisht në përdorimin e lëndëve djegëse fosile. Në vitin 1999 janë prodhuar 7782 milionë kWh energji elektrike. Një pjesë e energjisë elektrike të prodhuar eksportohet.

Estonia prezantim në powerpoint në temën Republika e Estonisë është e dobishme për nxënësit e klasës së 11-të dhe mësuesit e gjeografisë në klasë. Nxënësit mund ta përdorin atë për të përgatitur një mesazh për mësimin në mënyrë që të marrin një notë në revistë, dhe mësuesi mund ta marrë këtë material me vete për t'u treguar nxënësve për këtë vend të mahnitshëm me një vend të vështirë, por shumë. histori interesante... Çdo vend ka atraksionet e veta, dhe ka shumë prej tyre në Estoni, e cila tërheq çdo vit një numër të madh turistësh në këtë shtet të vogël. Dhe ne studiojmë vende të tilla në mësimet e gjeografisë në Rusi, jo vetëm sepse historia na lidhi gjatë epokës sovjetike, por edhe sepse ky është fqinji ynë, me të cilin duhet të ndërtojmë marrëdhënie pozitive. Në perëndim dhe lindje, madje edhe në jug, kemi shumë fqinjë, si vendet e Evropës, CIS, madje edhe Shtetet e Bashkuara dhe Japonia.

vendet evropiane

Estonia u përket atyre, megjithëse para rënies së BRSS ishte pjesë e kësaj perandorie. Por historikisht, ky është një vend evropian dhe ne e dimë se pranimi në BRSS nuk u bë në mënyrë të natyrshme, por me forcë. Por sot ky kufi është tashmë pas nesh dhe Estonia është një shtet sovran i Evropës, me të cilin ne i prezantojmë studentët në mësimet e gjeografisë. Është e nevojshme të mësosh për veçoritë e popullsisë dhe ekonomisë për të pasur një ide për shtetin fqinj. Dhe vendi duhet të vendosë marrëdhënie miqësore me të gjithë fqinjët, që nga kjo kusht i kërkuar jeta normale e vendeve në kufi me njëri-tjetrin.
Estonia është shembull i një republike parlamentare, pavarësisht se ka zyrën e Presidentit të Republikës. Fakti është se Presidenti nuk zgjidhet nga e gjithë popullata, por vetëm nga kolegji zgjedhor, i cili përfshin deputetë. Estonia është një republikë demokratike, e cila mbështetet në faktin se, para së gjithash, duhet të ketë të drejta të barabarta për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Këtu të gjithë mund të marrin një arsim të lartë, të bëhen lider, sipërmarrës ose shkencëtar. Gjithçka varet vetëm nga aspiratat e vetë personit. Ka shumë informacione për Estoninë dhe atraksionet e saj në internet, dhe nëse do t'u tregoni studentëve tuaj për këtë vend, mund ta shkarkoni këtë prezantim dhe ta plotësoni me informacione të reja, domethënë tekst dhe fotografi, për të bërë mësimi më i plotë dhe informues.

Karakteristikat etnogjeografike të estonezëve

1. Etnogjeneza
ESTONIanët, eestlassed (vetëemërtimi nga mesi i shekullit të 19-të, më parë më shpesh - maarahvas, fjalë për fjalë - "njerëzit e tokës së tyre"), njerëzit, popullsia kryesore e Estonisë (963 mijë njerëz). Numri i përgjithshëm është 1.1 milion njerëz. Ata flasin Estonisht për nëngrupin baltiko-finlandez të grupit fino-ugrik të familjes Ural. Dialektet: veriore (dialektet e mesit verior, ishullor, lindor dhe perëndimor), jugore (dialektet Mulk, Tartu dhe Vyru) dhe verilindore bregdetare. Gjuha letrare e bazuar në dialektin verior, shkrimi (nga shekulli i 16-të) bazuar në grafikë latine. Besimtarët janë kryesisht luteranë, lëvizjet pietiste janë të përhapura (baptistët, adventistët, herngutistët). Ka të krishterë ortodoksë, kryesisht nga grupi nën-etnik Seto në Estoninë juglindore dhe në rrethin Pechora të rajonit Pskov.

Estonezët u formuan në Balltikun Lindor në bazë të një përzierjeje të popullsisë së lashtë aborigjene dhe fiseve fino-ugike që erdhën nga lindja në mijëvjeçarin e 3-të para Krishtit. Më vonë ata përthithën elementë finno-ugrikë, baltikë, gjermanikë dhe sllavë lindorë. Nga mijëvjeçari i parë pas Krishtit, grupimet kryesore të fiseve estoneze ishin formuar, nga shekulli i 13-të, ishin formuar shoqatat territoriale-maakondas: Ugandi dhe Sakala në jug, Virumaa, Järvamaa, Qarku Harju dhe Rävala në veri, Läänemaa dhe Saaremaa në në perëndim të Estonisë. Zgjerimi i Urdhrit Livonian në Jug dhe Danezët në Veri të Estonisë filloi në fillim të shekullit të 13-të. Deri në vitin 1227, territori i Estonisë u përfshi në tokat e Rendit Livonian, në 1238-1346 pjesa veriore e Estonisë (Rävala, Harju dhe Virumaa) i përkiste Danimarkës. Estonezët u konvertuan në katolicizëm. Si rezultat i Luftës Livoniane të 1558–83, territori i Estonisë u nda midis Komonuelthit Polako-Lituanez (pjesa jugore), Suedisë (pjesa veriore) dhe Danimarkës (ishulli Saaremaa). Nga mesi i shekullit të 17-të, Estonia iu dorëzua Suedisë. Reformimi i vitit 1521, përhapja e adhurimit dhe shtypja e librave, dhe nga fundi i shekullit të 17-të shkollimi në Estonisht kontribuan në formimin e kulturës kombëtare të Estonisë. Në 1632, u krijua një universitet në Dorpat me mësim në latinisht dhe suedisht, dhe më vonë në gjermanisht (Universiteti i sotëm i Tartu).

Gjatë Luftës së Madhe Veriore, 1700-21, Estonia u bë pjesë e Rusisë. Estonia veriore formoi provincën Estland, ajo jugore u bë pjesë e provincës Livonian. Në shekullin e 19-të, për shkak të reformave agrare dhe zhvillimit të kapitalizmit, lëvizja e migrimit të fshatarësisë estoneze në rajonet e brendshme të Rusisë dhe qytetit u intensifikua. Numri i estonezëve në popullsinë urbane u rrit (në 1897 63% e banorëve të Talinit). Lëvizja kombëtare e Estonisë po zhvillohet. Pas Revolucionit të Tetorit në shkurt 1918, u shpall Republika e pavarur e Estonisë, më pas e pushtuar nga gjermanët (deri në nëntor 1918); Nga fundi i nëntorit 1918 deri në janar 1919, Republika Sovjetike e Estonisë, e shpallur nga bolshevikët, ekzistonte në një pjesë të territorit të Estonisë. Në vitin 1940 Republika e Estonisë u inkorporua në BRSS. Estonia u bë e pavarur në 1991.

2. Dinamika e numrit dhe e numrit aktual në zonat urbane dhe rurale.

Kolonët e parë në Estoni kishin tipare kaukaziane dhe erdhën në Estoni nga pjesa lindore e pjesës qendrore ose jugore të Evropës Lindore, pasi territori i Estonisë u çlirua nga akulli kontinental. Në epokën e mezolitit (9000 - 4900 p.e.s.), banorët vendas i përkisnin një kulture që ishte e përhapur në zonën pyjore të Lindjes dhe Evropa Veriore... Siç tregojnë rezultatet e kërkimeve moderne gjenetike, estonezët që bëjnë pjesë në grupin fino-ugrik të popujve vijnë nga ana amtare, kryesisht nga Evropa, nga ana atërore, nga territoret lindore.

Migrimi ndikoi në përbërjen e popullsisë së territorit të Estonisë edhe më vonë - shpesh kolonët e rinj vinin pas periudhave të vdekshmërisë së lartë. Duke filluar nga shekulli i 13-të, banorët e Gjermanisë dhe Suedisë, si rregull, u zhvendosën në qytetet estoneze. Qytetet mesjetare u gjermanizuan, por megjithatë estonezët përbënin rreth 50% të banorëve të qytetit. Në zonat rurale, njerëzit u vendosën në fshatra, kryesisht nga territoret fqinje të Finlandës, Rusisë, Letonisë, Lituanisë dhe Polonisë, të cilët, për faktin se jetonin të shpërndarë në popullsinë vendase, relativisht shpejt u asimiluan me estonezët. Përzierja me estonezët nuk ndodhi në mesin e suedezëve që banonin në bregdetin në perëndim dhe në veri të Estonisë, si dhe në komunitetin rus të Besimtarëve të Vjetër që u vendosën në bregun perëndimor të liqenit Peipsi për të shmangur persekutimin fetar në Rusi. Periudha e dytë e madhe e emigracionit filloi në fund të shekullit të 19-të, kur për ndërtimin e një rrjeti hekurudhat dhe ndërmarrjet e mëdha industriale, një numër i madh punëtorësh nga Rusia erdhën në Estoni.

Para Luftës së Dytë Botërore, estonezët përbënin 88.1% të popullsisë së përgjithshme të vendit. Pjesa tjetër e popullsisë përbëhej nga pesë pakica kombëtare, secila prej të cilave numëronte më shumë se 3000 njerëz. Sipas Aktit Kombëtar të Autonomisë Kulturore të vitit 1925, gjermanët dhe hebrenjtë aplikuan për statusin e autonomisë kulturore. Pakica më e madhe kombëtare ishin rusët (8,2%, ose rreth 92,000 njerëz), gjermanët përbënin 1,5% (16,300), suedezët - 0,7% (7,600), letonezët dhe hebrenjtë - më pak se 0 secili. ,5%. Si rezultat i Luftës së Dytë Botërore dhe transformimeve politike, Estonia humbi katër nga pesë komunitetet historike të pakicave. Komuniteti historik rus ka mbijetuar, i cili në fillim të viteve 1990 numëronte 39,000.

Si rezultat i ngjarjeve të lidhura me luftën menjëherë pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, estonezët përbënin 97% të popullsisë brenda kufijve të rinj të vendit. Pasi erdhi paqja në Estoni, e cila ishte pjesë e Bashkimit Sovjetik, filloi emigracioni intensiv nga territoret e tjera të BRSS, i cili filloi të bjerë vetëm në fund të viteve 1980. Që nga ajo kohë, bilanci i migracionit të Estonisë ka qenë negativ.

Në vitin 2010, estonezët përbënin 68% të popullsisë estoneze, rusët 25%, ukrainasit 2%, bjellorusët 1% dhe suedezët 1%. Grupet e mëdha kombëtare përfshijnë gjithashtu hebrenjtë, tatarët, gjermanët, letonët, polakët dhe lituanezët.

Në planin afatgjatë, struktura moshore e popullsisë ndikon ndjeshëm në të ardhmen e shoqërisë. Përqindja e fëmijëve në popullsinë estoneze po zvogëlohet - në vitin 2008 ata përbënin 21% të popullsisë së përgjithshme. Megjithëse numri i të moshuarve po rritet, pjesa e njerëzve mbi 64 vjeç në popullsinë estoneze është relativisht e vogël në krahasim me vendet e tjera evropiane: sipas të dhënave të vitit 2008, njerëzit e moshës 65 vjeç e lart përbënin vetëm 18% të popullsisë totale të Estonisë. Në vitet 1990-2007. numri i njerëzve në moshë pune ra, por ai filloi të rritet përsëri kur brezi i madh i lindur në fund të viteve 1980 filloi të arrinte moshën e punës. Pavarësisht rënies së numrit të përgjithshëm të njerëzve në moshë pune, pjesa e tyre në popullsinë estoneze do të jetë mjaft e qëndrueshme në të ardhmen e afërt. Ndryshimet më të rëndësishme në strukturën moshore të popullsisë do të ndodhin pas vitit 2018, kur pjesa e njerëzve në moshë pune do të fillojë të bjerë me shpejtësi.

Punësimi i personave të moshës 15 deri në 64 vjeç në Estoni është pak më i lartë se mesatarja e Bashkimit Evropian. Kjo kryesisht për faktin se punësimi i grave në Estoni është mbi mesataren. Për shembull, edhe në mesin e pensionistëve, punësimi i burrave dhe grave është afërsisht i njëjtë. Në Estoni, njerëzit mbi 70 vjeç zakonisht nuk punojnë më, por para se të arrijnë këtë moshë, ata janë ende mjaft aktiv.
Qytetet dhe urbanizimi.
Ashtu si në vendet e tjera evropiane, Estonia po përjeton një rritje të vazhdueshme në rëndësinë e qyteteve, me Talinin që është qendra tërheqëse për të gjithë Estoninë dhe Tartu, Pärnu dhe Jõhvi / Kohtla-Järve si qendra rajonale. Qendrat e qarqeve konsiderohen ende komponentë të rëndësishëm të sistemit të vendbanimeve.

Gjithsej 69% e popullsisë së Estonisë jetojnë në vendbanime të tipit urban, 70% e banorëve - në qendrat rajonale, Qarku Harju, Ida-Virumaa, Tartumaa dhe Qarku Pärnu. Zonat më të dendura të populluara janë Estonia Veriore dhe rajonet bregdetare. Ekzistojnë gjithashtu tre nga pesë qytetet më të mëdha në Estoni: Talini, Narva dhe Kohtla-Järve, ku shumica e popullsisë, potenciali industrial, rrjetet e transportit dhe aktivitet ekonomik... Një shenjë e urbanizimit dhe industrializimit intensiv që pasoi pas Luftës së Dytë Botërore ishte fluksi i madh i emigrantëve nga pjesë të tjera të Bashkimit Sovjetik.

Ndarja në vendbanime urbane dhe rurale filloi në Estoni rreth shekullit të 13-të. Sipas burimeve parësore, qytetet e para ishin: Tartu (1030), Talini (1248; me emrin Kolyvan - 1154), Narva (1256), Pärnu (1265), Haapsalu (1279), Viljandi (1283) dhe Paide (1291). ). Shpesh qytete u ngritën rreth fortifikimeve të Urdhrit Gjerman, të cilat shpesh ndërtoheshin në vendin e vendbanimeve të lashta që ata kishin pushtuar. Edhe atëherë, qytetet e mëdha ishin të vendosura pranë brigjeve dhe trupave ujorë, u zhvilluan rrugë tregtare dhe transporti. Pamja moderne e rrjetit të qyteteve u formua nga ato të kryera në vitet 1959-1962. reforma administrative, gjatë së cilës kufijtë e formuar të 15 rretheve përkojnë afërsisht me kufijtë e qarqeve të sotëm. Në lidhje me krijimin e qendrave të reja të rretheve, janë shfaqur qendra të reja lokale si Jõgeva, Rapla ose Põlva. Në Estoni ka 42 qytete dhe 9 vendbanime të tipit urban. Si rezultat i ndryshimeve që ndodhën pas rivendosjes së pavarësisë së Estonisë, roli i qarqeve dhe qendrave lokale u zvogëlua ndjeshëm në vitet 1990, dhe në qendrat e qarqeve, jeta përqendrohet rreth ndërmarrjeve dhe qyteteve të suksesshme aty pranë.

3. Treguesit e riprodhimit.

Pavarësisht se në shumë vende numri i fëmijëve në vitet e funditështë ulur, në Estoni dëshira për të pasur fëmijë është mjaft e qëndrueshme. Mesatarisht, familjet duan 2.3 fëmijë, që është relativisht e lartë në krahasim me vendet e tjera evropiane. Idetë e burrave për numrin e dëshiruar të fëmijëve në familje nuk ndryshojnë ndjeshëm nga idetë përkatëse të grave. Në realitet, fëmijët lindin dukshëm më pak se sa dëshirohet, por kjo shifër është në mesataren evropiane.

Vlen të përmendet fakti se në Estoni shumë fëmijë lindin në familje ku martesa e prindërve nuk është e regjistruar zyrtarisht. Ndër vendet evropiane në shekullin XXI. vetëm Islanda ia kaloi Estonisë në numrin relativ të fëmijëve të lindur nga martesa zyrtare. Në Estoni, kjo prirje u bë veçanërisht e dukshme në vitet 1990. dhe në dekadën e parë të shekullit të 21-të, për shembull, në vitin 2009, 60% e të gjithë të porsalindurve u shfaqën në familje të tilla. Praktikisht nuk ka asnjë paragjykim në shoqërinë estoneze në lidhje me fëmijët e lindur nga një martesë e regjistruar, dhe në praktikë ka pak ndryshim për një fëmijë nëse prindërit e tij ose të saj janë zyrtarisht të martuar. Natyrisht, falë lindjes së fëmijëve, e ashtuquajtura "martesa civile" shpesh kthehet në zyrtare, por, megjithatë, rritja e fëmijëve në familje ku prindërit janë në një martesë të paregjistruar nuk është aspak e pazakontë. Ka relativisht pak nëna beqare në Estoni - vetëm 7%. Më shpesh, një martesë regjistrohet pas dy vitesh martesë, por ka edhe çifte që kanë jetuar të gjithë jetën pa regjistrim.

Sipas regjistrimit të vitit 2000, 50% e burrave dhe 42% e grave ishin në martesa të regjistruara. 21% e të gjithë çifteve që jetojnë së bashku nuk e kanë regjistruar zyrtarisht lidhjen e tyre. Martesa civile ishte më e zakonshme në mesin e personave të divorcuar (29%) dhe atyre që nuk ishin martuar kurrë (20%).

Numri i divorceve për frymë në Estoni është një nga më të lartët në Evropë, por në shekullin e 21-të filloi të bjerë - ndoshta kjo është për shkak të popullaritetit në rritje të martesave civile. Meqenëse shumica e çifteve jetojnë së bashku për ca kohë para se të hyjnë në një martesë zyrtare, ata tashmë e njohin mirë njëri-tjetrin, prandaj, surprizat në natyrën e partnerëve nuk janë arsyet e divorcit.

Në vitet 1990. në Estoni ka filluar tranzicioni në një lloj të ri të normës së lindjeve. Deri në fillim të viteve 1990, lindshmëria e kalonte kufirin e riprodhimit të popullsisë (më shumë se dy fëmijë për grua). 1987-1990 ishin rekorde në numrin e të porsalindurve - kurrë më parë nuk kanë lindur kaq shumë fëmijë në Estoni në një vit, gjë që mund të shpjegohet kryesisht me shpresat që ka krijuar procesi i çlirimit kombëtar.

Në fillim të viteve 1990. lindshmëria filloi të bjerë. Pasiguria për të ardhmen u bë më e fortë - papunësia u rrit, kopshtet u mbyllën, u diskutua mundësia e vendosjes së tarifave për arsimin, shumë familje të reja nuk guxuan të kishin fëmijë për shkak të mungesës së perspektivës për përmirësimin e kushteve të tyre të jetesës. Lindja e fëmijëve u shty për në të ardhmen, para së gjithash njerëzit u përpoqën të merrnin një profesion, të gjenin një punë dhe të siguronin të ardhura të qëndrueshme. Kurba e moshës së fertilitetit filloi të ngjante me kurbën analoge të viteve 1930-1935. Numri më i vogël i lindjeve për grua (1.3) është regjistruar në vitin 1998. Pas kësaj, lindshmëria filloi të rritet. Kjo ishte pjesërisht për shkak të faktit se njerëzit filluan të kenë fëmijë në një moshë më të vonë, domethënë, fëmijë lindën nga ato gra që më parë e shtynë lindjen e fëmijëve në një datë të mëvonshme, por stabilizimi i përgjithshëm i situatës ekonomike, një rënie në rrezikun e një përkeqësimi të gjendjes ekonomike të familjes, ka ndikuar edhe për shkak të shfaqjes së një fëmije në të.

Deri në vitin 2009, norma totale e lindshmërisë në Estoni ishte rritur në 1.6 fëmijë për grua, që ishte mesatarja për vendet evropiane; megjithatë, kjo shifër ishte, megjithatë, më e ulët se në fund të viteve 1980. Para së gjithash, mund të vërehet një rritje relative e proporcionit të lindjeve të fëmijëve të dytë dhe të tretë në një familje, ndërsa përqindja e fëmijëve të lindur nga fëmijët e katërt dhe të mëvonshëm është në rënie.

Përkundër faktit se midis 1990 dhe 2009 mosha mesatare në të cilën një grua lindi fëmijën e saj të parë u rrit me tre vjet, krahasuar me vendet e tjera të Bashkimit Evropian, një grua në Estoni bëhet nënë relativisht herët për herë të parë. . Në vitin 2009, mosha mesatare e një gruaje që lindi fëmijën e saj të parë ishte 26 vjeç. Që nga fillimi i shekullit XXI. nënat, më së shpeshti, janë femra 25-29 vjeçare. Me rritjen e moshës mesatare në të cilën lindin fëmijët, faktorët që lidhen me shëndetin dhe vdekshmërinë e parakohshme filluan të ndikojnë më shumë në sjelljen riprodhuese. Megjithëse burrat në Estoni kanë fertilitet relativisht të mirë, domethënë aftësi fiziologjike për të ngjizur dhe lindur fëmijë, për shkak të vdekshmërisë së parakohshme të burrave mbi moshën 30 vjeç, ka më shumë gra, prandaj nuk ka mjaftueshëm bashkëshortë për të gjitha gratë e këtë moshë.

Nëse në shumë vende pasojat e fekondimit artificial shprehen statistikisht në formën e rritjes së numrit të lindjeve të binjakëve, në Estoni në dekadën e parë të shekullit të 21-të. ndikimi i trajtimeve të fertilitetit në modelet e fertilitetit është më pak i dukshëm. Një rritje e lehtë e numrit të lindjeve të binjakëve është vërejtur që nga viti 1998, por përqindja e lindjeve të tilla është mjaft e ulët - për shembull, në vitin 2009 ato përbënin 0.02% të të gjitha lindjeve.

Jetëgjatësia mesatare e banorëve të Estonisë është dukshëm më e ulët se në shumicën e vendeve të Bashkimit Evropian, veçanërisht në mesin e burrave - në vendet e BE-së, jetëgjatësia mesatare për burrat është më e ulët vetëm në Letoninë dhe Lituani fqinje. Gjithashtu, Estonia karakterizohet nga një ndryshim i madh gjinor në jetëgjatësinë e vlerësuar të grave dhe burrave. Femrat jetojnë mesatarisht 12 vjet më shumë se meshkujt. Arsyeja e një ndryshimi kaq të dukshëm qëndron, para së gjithash, në shkallën e lartë të vdekshmërisë tek të rinjtë si pasojë e të ashtuquajturit. shkaqet e jashtme të vdekjes (aksidente, vrasje, vetëvrasje). Megjithatë, shkalla e vdekshmërisë së meshkujve estonezë në moshë të re dhe për arsye të tjera është gjithashtu mbi mesataren evropiane. Në vitin 2008, gratë jetonin në Estoni, mesatarisht, deri në 79.2 vjet, burrat - deri në 68.6 vjet.
Shkaqet kryesore të vdekjes në Estoni janë sëmundjet e sistemit të qarkullimit të gjakut (58%), neoplazmat malinje (16%) dhe shkaqet e jashtme të vdekjes (13%). Vdekshmëria për shkak të faktorëve të jashtëm mbizotëron te njerëzit nën moshën 40 vjeç. Vdekshmëria për shkak të neoplazive rritet nga mosha 40 vjeçare si te meshkujt ashtu edhe te femrat. Jetëgjatësia e ulët në Estoni është kryesisht për shkak të aktivitetit të ulët fizik, pirjes së duhanit dhe alkoolit. Rritja më e ndjeshme e vdekshmërisë tek meshkujt për shkak të kancerit të sistemit të frymëmarrjes dhe kancerit të mushkërive. Në një studim të lidhur me shëndetin e vitit 2006, 41% e meshkujve dhe 20% e femrave pinin duhan çdo ditë. Përafërsisht 7% e burrave dhe grave pinin duhan herë pas here. Alkooli gjithashtu ka një ndikim të drejtpërdrejtë në vdekshmërinë. Gjatë dekadës së fundit, vdekjet e lidhura me alkoolin janë dyfishuar te meshkujt në moshë pune. Ndër faktorët e jashtëm, shkaqet më të zakonshme të vdekjes janë vetëvrasjet dhe aksidentet automobilistike. Për sa i përket vdekshmërisë së lidhur me alkoolin, Estonia është e krahasueshme me Lituaninë, Skocinë, Gjermaninë Lindore, Francën Veriore, Bullgarinë dhe Hungarinë.
Së bashku me vdekshmërinë, është i rëndësishëm edhe numri i viteve të jetuara pa kufizime të shkaktuara nga sëmundjet. Në Estoni, gratë dhe burrat kanë pasur shëndet të mirë për një periudhë shumë më të shkurtër të jetës së tyre se mesatarja evropiane. Sipas të dhënave të vitit 2005, gratë janë mesatarisht të shëndetshme deri në 52 vjet (mesatarisht në BE - deri në 66 vjet), burrat - deri në 48 vjet (mesatarisht në BE - deri në 65 vjet). Rrjedhimisht, problemet shëndetësore shfaqen relativisht herët në Estoni.

4. Gjeografia e vendbanimit
Estonia moderne është një vend mjaft etnikisht heterogjen, pasi afërsisht 85% e të gjithë estonezëve jetojnë atje. Në thelb, emigrantët shkojnë në Finlandë, Rusi, Gjermani, SHBA, Suedi, Britani të Madhe, Ukrainë. Shpesh thuhet për emigrimin e njerëzve me arsimin e lartë për shembull mjekët, por shumica e atyre që largohen në një vend tjetër kanë arsim të mesëm.
Tabela 1.

Zona aktuale e vendbanimit dhe numri i estonezëve

Estonia 922 398 (2010)

Suedi 26,000

25,000 SHBA (2000)

Kanada 22,000

Finlandë 20,000 (2007)

Rusia 17,875 (2010)

Australi 6 300

Gjermani 5000 (2001)

Ukrainë 2 868 (2001)

MB 4000

Letonia 2,381 (2010)

Irlanda 2373

Abkhazia 446 (2003)
Gjithsej rreth 1,055,000 (2000)

Burimi: www.ru.wikipedia.org

5. Përkatësia rrëfimtare.

Shumica e estonezëve janë ateistë. Besimtarët janë kryesisht luteranë, ka të krishterë ortodoksë. Nga 1 qershori 2010, në Regjistrin e Shoqatave Fetare u përfshinë 9 kisha dhe 9 shoqata famullitare me gjithsej 470 famulli. Përveç tyre, në Regjistrin e Shoqatave Fetare janë përfshirë edhe 71 famulli të pavarura dhe 8 manastire. Gjithashtu, përveç organizatave fetare, disa nga shoqatat fetare të përfshira në Regjistrin e Shoqatave Fetare u regjistruan si shoqëri fetare, disa në formën e shoqatave jofitimprurëse dhe disa nuk e konsideruan të nevojshme regjistrimin në asnjë institucion shtetëror në të gjitha.
Gjatë regjistrimit të vitit 2000, njerëzve mbi 15 vjeç që jetonin në Estoni u pyetën, ndër të tjera, edhe një pyetje në lidhje me vetëvendosjen e tyre fetare. Sipas të dhënave të regjistrimit, një traditë specifike e fesë njihet nga 31.8% e njerëzve që iu përgjigjën pyetjes (29% e njerëzve mbi 15 vjeç që morën pjesë në regjistrim). Më shpesh ata e konsideronin veten si luteranë (13,57%) dhe ortodoksë (12,79%). Ata u pasuan nga baptistët (0,54%) dhe katolikët (0,51%). 0.33% e njohën veten si ndjekës të traditave jo të krishtera. Nga këta, shumica (0,12%) ishin myslimanë, si dhe ithtarë të fesë Taar dhe të fesë autoktone (0,09%). 34% e atyre që janë përgjigjur e kanë quajtur veten indiferentë ndaj fesë, 14.5% nuk ​​kanë mundur t'i përgjigjen pyetjes. 6.1% e identifikonin veten si ateistë. 7.99% e të anketuarve kanë refuzuar t'i përgjigjen pyetjes.
Pjesëmarrja në ritualet fetare në Estoninë moderne është mjaft e ulët - një sondazh i vitit 2000 tregoi se 4% e të anketuarve (të anketuar 1092 persona) marrin pjesë në ritualet fetare çdo javë. Sipas një raporti të vitit 2004 nga Anketa Sociale Evropiane, 2.5 për qind e të anketuarve merrnin pjesë në rituale fetare një herë në javë dhe përqindja e besimtarëve në mesin e atyre që u përgjigjën ishte 15.2. Sipas sondazhit, jobesimtarët përbënin 54.6 për qind dhe "diku në mes" ishte 30 për qind e të anketuarve.

6. Traditat, zakonet, ritualet etj.

Cikli i jetes.
Estonezët e lashtë e perceptonin botën përreth tyre. para së gjithash, bazuar në imazhin e rrethit. Vetëdija për linearitetin e gjërave mund të lindte vetëm gjatë kalimit nga katolicizmi në luteranizëm. Kishte dy qarqe në të cilat një person merrte pjesë: ato ishin një cikël jetësor dhe një cikël kohor (vjetor). E para ishte një dhe e madhe, e dyta përsëritej vazhdimisht. Të gjitha ritualet e estonezëve u përcaktuan kryesisht nga këto dy cikle.
V cikli i jetes kishte katër ngjarje kryesore: lindja, konfirmimi ose mbushja e moshës, martesa dhe vdekja. Nga kjo, e para dhe e fundit ndodhi gjithsesi. Jo çdo fëmijë i lindur bëhet i rritur. dhe jo çdo i rritur u martua. Botëkuptimi i estonezëve, i formuar në procesin e simbiozës së besimeve të vjetra dhe të reja, u shpreh në tradita komplekse. Një person, duke kaluar nga një fazë e jetës në tjetrën, është veçanërisht i prekshëm, ndaj duhej të mbrohej nga e keqja dhe t'i garantohej fat dhe bekim.
Ritualet e lindjes filluan që në ngjizjen e një fëmije. Nëse dëshironin të lindte një djalë, një sëpatë vendosej nën dyshek, nëse një vajzë - një gjilpërë. Dita dhe ora e lindjes konsiderohej e rëndësishme. E hëna, e mërkura dhe e premtja konsideroheshin ditë të pafat kur nuk u hapën punë. Ata ishin gjithashtu të pakënaqur për fillimin e jetës. Fëmija i lindur të dielën ishte veçanërisht i lumtur dhe ky besim ka mbijetuar deri më sot. Fëmija i mbrëmjes ishte i lumtur dhe fëmijës së mëngjesit iu desh të punonte shumë gjatë gjithë jetës së tij për të përballuar jetesën. Në të gjithë Estoninë ekziston një traditë kur një i porsalindur merrej me rroba të seksit të kundërt, një djalë me këmishë gruaje dhe anasjelltas. Kjo u bë për ta mbrojtur atë nga forcat e liga, dhe kështu që fëmija duhet të martohet.

Për një fëmijë, periudha nga lindja deri në pagëzimin ishte më e rrezikshmja. Fëmija nuk mbeti kurrë vetëm dhe dritat ishin ndezur gjithë natën. Emri i fëmijës zakonisht vihej për nder të gjyshërve ose përdorej kalendari i kishës. Fëmijës nuk mund t'i vihej emri i babait ose nënës. Fëmija pagëzohej në moshën 2-3 javësh në shtëpi ose në kishë. Ka shumë skelete të vogla dhe fshatra dhe ferma të largëta në Estoni, të cilat pastori i vizitonte vetëm disa herë në vit, kështu që të gjitha ritualet e kishës mbaheshin së bashku, nga pagëzimi deri te shërbimi i varrimit për të vdekurit.

Në traditat popullore, ka rituale që lejohen vetëm për të rriturit, megjithëse në të njëjtën kohë nuk ka indikacione për kremtimin e moshës madhore. Për shembull, vajzat që kishin mbushur moshën madhore lejoheshin të flinin në një hambar, të shkonin në mbrëmje respektohej, siç ishte argëtimi i përbashkët i të rinjve - ecja gjatë natës (kullosja e përbashkët e kuajve gjatë natës, kur ndeznin zjarre. për të trembur ujqërit dhe për t'u argëtuar rreth tyre).
Martesa ishte një nga ngjarjet kryesore në jetën e një personi. Kishte një besim se një person mund të përmbushë një rol social dhe biologjik vetëm në martesë. Deri në mesin e shekullit të 19-të, prindërit kishin të drejtë të zgjidhnin partnerin e jetës. Zgjedhja u përcaktua nga puna e palodhur e nuses, jo pamja dhe pasuria e saj. Një nga llojet e komunikimit mes të rinjve ishte nata vonë, që nënkuptonte traditën e djemve të rinj që të shkonin te vajzat në verë për të kaluar natën. Shkuam për të kaluar natën të enjten dhe të shtunën në mbrëmje nga dita e Shën Gjergjit (23 prill) deri në ditën e Mikhailov (29 shtator). Ishte një kohë kur të rinjtë e kalonin natën jashtë shtëpisë: vajzat në hambar, të rinjtë në bar. Gjumi zyrtarisht dekurajohej, por tolerohej. Madje, në disa vende besohej se mblesërisë i paraprinte gjumi i një nate: “Bëhu mirënjohës nëse vjen dikush, ku do të shkosh me kaq turp, nëse nuk duan as vajzën tënde”.
Tradita e dasmës estoneze karakterizohet nga pasiviteti i dhëndrit dhe nuses - dhe të tjerët shqetësoheshin për ta - si gjatë mblesërisë ashtu edhe në dasmë. Gjatë bërjes së mblesës, mblesëri, zakonisht një i afërm nga ana e dhëndrit, një burrë i moshuar i martuar, negocionte dhe negocionte dasmën. Nga ana e nuses fliste nëna ose mblesëri. Koha më e përshtatshme për të bërë mblesëri ishte mbrëmja e së martës, të enjtes ose të shtunës në hënën e re. Dhuratat e pranuara përgjithësisht për nusen ishin një përparëse, një shall mëndafshi dhe një thikë (më vonë një unazë), një kapak ose një përparëse për nënën e nuses, një kapele ose një tub për babain dhe shamitë për vëllezërit dhe motrat. Në shek. Nëse dasma prishej për faj të nuses, dhuratat dhe shpërblimi duhej të ktheheshin, nëse nga ana e dhëndrit, atëherë gjithçka i mbetej nuses si dëmshpërblim. Në kohët e vjetra, dasmat dhe dasmat zakonisht nuk përkonin. Deri në mesin e shekullit të 19-të, në disa vende edhe më gjatë, dasmat në kishë ishin dytësore. Në popull, në fillim bëhej dasma dhe kalimi i nuses tek e reja, kur vishnin shaminë e një gruaje të martuar. Dasma zakonisht bëhej pas dasmës, e ndonjëherë edhe së bashku me pagëzimin e fëmijës së parë. Megjithatë, dasma ishte e detyruar me ligj.

Vdekja ishte një ngjarje e trishtueshme, por e pashmangshme dhe shumë besime lidhen me të. Kishte një besim të përgjithshëm se trokitjet dhe tingujt e dëgjuar parashikonin vdekjen. Periudhat natyrore të vdekjes konsideroheshin ose pranvera, kur shfaqen gjethet e para, ose vjeshta, kur gjethet bien - atëherë udhëtimi i mëtejshëm i të ndjerit do të jetë më i lehtë. U konsiderua më mirë të vdisje gjatë ditës dhe në mot të mirë, pasi gjatë një stuhie dhe stuhie, njerëzit e këqij dhe magjistarët vdiqën. Për të lehtësuar kalimin në një botë tjetër, kishte teknika të ndryshme, për shembull, hapja e një dritareje ose dere. Nën ndikimin e krishterimit u përhap edhe besimi se njeriu që rrëfen të gjitha mëkatet dhe kërkon falje vdes në paqe.

Cikli kohor.
Cikli i dytë që përcakton jetën e një personi është i përkohshëm (cikli vjetor), i cili përsëritet vazhdimisht. Cikli vjetor i lidhur me natyrën u nda në gjysmë, në përputhje me zgjimin pranveror të natyrës dhe zbehjen në vjeshtë. Në kalendarin e rritjes së fushës, kufiri ishte dita e lërimit (14 prill) dhe "dita kur gjethet zverdhen" (14 tetor), dhe të dyja ditët ndodhin që nga kohërat e lashta para ardhjes së krishterimit.

Ashtu si shumica e popujve të Evropës, estonezët e ndanë vitin ekonomik në dy pjesë sipas profesionit: për periudhën e ngrohtë të verës, kur ata ishin të angazhuar në punë në terren, dhe bagëtitë ishin në kullota, dhe për periudhën e dimrit, kur arat. ishin mbuluar me borë dhe bagëtitë u futën në hambar. Vera filloi me ditën e Yuryev (Egoriev) (23 Prill) dhe përfundoi me ditën e Mikhailov (29 shtator). Kështu vera zgjati 5 muaj, dimri shtatë. Parimi i ndarjes në dy pjesë përjashton pranverën dhe vjeshtën, ato konsideroheshin si periudha kalimtare nga dimri në verë, përkundrazi.

Kalendari vjetor u bë tradicional për estonezët vetëm me ardhjen e kalendarit të shtypur në gjuhën estoneze në shekullin e 19-të. Koha e lashtë bazohej në kalendarin hënor. Koha llogaritej nga hëna e plotë në hënë të plotë ose nga hëna e re në hënën e re (gjatësia e këtij cikli është 29,5 ditë). Besimi popullor gjithashtu i kushtoi vëmendje hënës. Duke vëzhguar rënien dhe rritjen e hënës, vumë re se hëna në rritje nxit rritjen, dhe ajo që zbehet e ngadalëson atë. Emrat e muajve tek estonezët janë formuar kryesisht nga emrat e ditëve tradicionale dhe dukurive natyrore (Prilli është muaji i farës (Est. Mahlakuu), maji është muaji i gjetheve (Est. Lehekuu), etj.)

Ndarja e fundit e numërimit të kohës është dita. Dihet se në shekullin e 17-të, estonezët njiheshin si me orën diellore ashtu edhe me ndarjen për orë të ditës. Në jetën e përditshme fshatare, ndarja për orë nuk kishte asnjë kuptim praktik; ndarja e përgjithshme e ditës ishte më e përshtatshme. Dita ndahej në dimër dhe verë në mënyra të ndryshme. Në Estoni në shekullin e 19-të, pothuajse kudo, hanin 2 herë në dimër dhe 3 herë në verë. Koha e vaktit gjithashtu e ndante ditën në pjesë, pjesë të ditës numëroheshin nga një vakt në tjetrin. "Koha midis dy vakteve" u përdor si një njësi kohore e pranuar përgjithësisht, për shembull, "Mund ta kositësh këtë fushë në dy intervale ndërmjet vakteve". Koha për drekë, darkë dhe mëngjes caktohej në varësi të pozicionit të diellit. Ka informacione që në fillim të shekullit të 18-të, estonezët e ndanë një ditë në 20 periudha kohore. Vetëm në fund të shekullit të kaluar, koncepti i "orës" zëvendësoi llojin e mëparshëm të ndarjes "në varësi të kohës së ditës dhe kohës së marrjes së ushqimit".

Cikli vjetor, bazuar në lëvizjen e Diellit, ndahej në dy pjesë nga ditët e solsticit të verës dhe dimrit. Që nga Krishtlindjet dita u bë më e gjatë, nga mesi i verës dita u zbeh. Këto dy pika kthese kanë qenë dy festa të mëdha që në lashtësi.

Krishtlindja ishte festa më e rëndësishme për estonezët e lashtë. Ekziston gjithashtu një përzierje e dukshme e traditave të krishtera dhe pagane në kremtimin e Krishtlindjeve. Ngjarja kryesore nuk ishte vetëm festimi i lindjes së Krishtit më 25 dhjetor, por Krishtlindjet mbuluan një periudhë më të gjatë - nga dita e Shën. Thomas (Est. Toomapäev, Rus Thomas) më 21 dhjetor dhe deri në Ditën e Tre Mbretërve (Est. Kolmekuningapäev) më 6 janar, dhe tradita e festimit shkon prapa në periudhën parakristiane. Krishtlindja, me shumë kufizime pune dhe vakte të bollshme, ishte një periudhë pushimi gjatë një dimri të gjatë e të errët. Mbrëmja e Krishtlindjes dhe e nesërmja ishin periudhat më të rëndësishme të vitit. Deri në këtë ditë, të gjitha punët duhet të kryhen, shtëpia u dekorua me një kurorë të varur të Krishtlindjeve dhe u fut kashtë në shtëpi. Vetëm në fund të dekadës së fundit të shekullit të 19-të, kashta u zëvendësua nga një pemë e Krishtlindjes. Kuptimi arkaik i kashtës në shtëpi u interpretua në mënyra të ndryshme, me shumë mundësi kjo është për shkak të një mase të kultit të paraardhësve. Në prag të Krishtlindjes, në kohën e drekës, familja shkoi në banjë, pas së cilës ata veshin rroba të pastra dhe filloi pushimi i Krishtlindjeve. Kjo ishte koha kur "portat e qiellit dhe portat e ferrit ishin të hapura", kështu që njeriu duhej të mbrohej në çdo mënyrë që të mos depërtonin shpirtrat e këqij. Për këtë qëllim, në të gjitha dyert, dritaret, etj. amuletë të pikturuara - një kryq, një pentagram ose një kryq rrotash. Natën e Krishtlindjes u ulën disa herë në tavolinë që të kishte gjithnjë shumë ushqim, natën ushqimi nuk hiqej nga tavolina, por lihej për “shpirtrat” që do të vinin në shtëpi.

Festa e Vitit të Ri u shfaq më 1 janar 1691, kur fillimi i vitit u transferua në 1 janar. Sipas vendndodhjes së saj - pas Krishtlindjeve dhe në mes të natës së Krishtlindjes. Festa e Vitit të Ri quhej edhe Krishtlindjet e dyta. Traditat e Vitit të Ri kryesisht përkojnë me traditat e Krishtlindjeve, por ato janë më të gëzuara dhe më pak solemne. Në të gjithë Estoninë, njerëzit besuan në shenjën se atë që bëni ditën e parë të Vitit të Ri, do ta bëni gjatë gjithë vitit.

Periudha e Krishtlindjeve përfundonte në Ditën e Tre Mbretërve (6 janar) ose në St. Knut (7 janar). Ky i fundit njihej në ishuj. Në këtë periudhë, ushqimi i Krishtlindjes duhej të hahej dhe të pihej birra.

Nëse Krishtlindja shërbente si pushim në dimër, atëherë Mesi i verës (Est. Jaanipäev) 24 qershori në kalendarin kombëtar ishte një festë e lashtë verore, dhe së bashku me Krishtlindjet ishte festa më e festuar. Në mbrëmjen e mesditës së verës, në shtylla ose në një kodër të lartë ndizej një zjarr, për të cilin besohej se kishte veti magjike dhe pastruese; një fuqi të veçantë kishin edhe barërat medicinale të mbledhura në natën e mesit. Në natën e mesit të verës, si në natën e Krishtlindjes, aktivizoheshin si forcat e mira ashtu edhe shpirtrat e këqij, ndaj kjo ishte një periudhë e përshtatshme për veprime magjike. Në natën e mesit, ata kryesisht argëtoheshin, lëkunden në një lëkundje, kërcenin rreth zjarrit, organizonin lojëra të ndryshme për të provuar forcën dhe shkathtësinë, shkonin të kërkonin një lule fieri, thurin kurora dhe i vinin në kokë natën për të parë të ardhmen. . Kjo ditë shoqërohej me kullotjen dhe prodhimin e qumështit të bagëtive, ata përgatisnin ushqime qumështore dhe ngjallnin në mënyrë që lopët të jepnin më shumë qumësht. Në ditën e Ivanovit, puna bujqësore përfundoi dhe filloi periudha e prodhimit të barit.

Ka gjithsej 80 data të rëndësishme në kalendarin popullor të Estonisë midis Krishtlindjeve dhe Ditës së Mesme Verës, fama e të cilave ndryshonte në rajon. Kishte nevojë për të mbajtur gjurmët e kohës më parë, kështu që njerëzit mbanin gjurmët e kohës me javë. Kjo nënkuptonte numërimin e javëve nga një datë e rëndësishme në tjetrën. nga Krishtlindjet - 6 javë në Sretenya (Dita e Tre Mbretërve) nga Sretenya - 11 javë deri në Ditën e Shën Gjergjit nga dita e Shën Gjergjit - 8 deri në ditën e Ivanovit nga Ivanov - 4 në ditën e Jakobit nga dita e Jakobit - 9 deri në ditën e Mikhailov nga Mikhailov - 6 në Ditën e Martynov nga Martynov - 2 në Kadrin të ditës; nga Kadrin - 4 deri në Krishtlindje. Maslenica, Dita e Shën Gjergjit, Dita e Shpirtrave, Dita e Martynovit dhe Dita e Kadrinit ishin datat më të rëndësishme dhe kishin një ritual të pasur. Shrovetide (Est. Vastlapäev) ishte një festë udhëtuese e festuar të martën e javës së shtatë para Pashkëve, gjithmonë të martën e hënës së re. Pjata tradicionale e kësaj dite ishte supë me bishta derri të ziera, fasule ose bizele. Zakoni i rrëshqitjes në akull në këtë ditë është i njohur në të gjithë Estoninë - sa më gjatë të jetë rrëshqitja, aq më i lartë do të jetë liri. Dita e Shën Gjergjit (Est. Jüripäev) 23 prilli ishte dita e fillimit të punës bujqësore dhe fillimit të sezonit të kullotjes. Kjo ditë njihet që nga periudha parakristiane. Rituale të shumta të kryera në këtë ditë u përpoqën të siguronin rimbushjen e bagëtive. Dita e Shën Gjergjit ishte edhe dita e ndërrimit të pronarëve për punëtorët e fermave dhe punëtorët e fermave, pasi lidhja e kontratave të punës ishte bërë që në ditën e Shën Gjergjit. Një zjarr u ndez në Yuryev. Me ditën e Shën Gjergjit, ditët filluan me tre pushime për ushqim, të cilat zgjatën deri në ditën e Mikhailovit.
Periudha e vjeshtës ishte koha e përkujtimit të shpirtrave të paraardhësve të vdekur (Est. Hingedeaeg). Nuk kishte asnjë ditë specifike për përkujtimin e shpirtrave të të vdekurve më parë. Mendimi më i përhapur është se ditët e përkujtimit i paraprijnë ditës së Martynov. Dita e Përkujtimit (Est. Hingedepäev) 2 Nëntori, ekzistues në kohën tonë erdhi nga katolikët në një kohë të mëvonshme. Dita më e përshtatshme që shpirtrat të vizitonin shtëpinë e tyre ishte e enjtja, kur në mbrëmje pritej të shkonin në shtëpi dhe të shtrohej një tavolinë në banjë. Gjatë kësaj periudhe, ishte e pamundur të bëhej zhurmë, tjerrja ishte e ndaluar, ishte e pamundur të flisje dhe të qeshësh me zë të lartë. Kishte një besim se nëse shpirtrat do t'i pëlqenin ëmbëlsirat, atëherë do të kishte lumturi dhe fat në shtëpi. Dita e Martynit (Est. Mardipäev, dita e përkujtimit të peshkopit Martinus) 10 nëntori përfundoi vitin bujqësor dhe i dha fund periudhës së përkujtimit të shpirtrave. Estonezët, ndryshe nga popujt e tjerë, në këtë ditë ishte zakon të vishen dhe të shkonin shtëpi më shtëpi, ku mummers u jepeshin pije freskuese. Ata zakonisht visheshin si burra - "Martynov", përpiqeshin të visheshin më të tmerrshëm dhe shpesh përfaqësonin familjen, e cila drejtohej nga "Marty-babai". Në ritualet e ditës së Martynovit, mund të gjurmohen gjurmët e kultit të respektit për paraardhësit. Dita e Kadriut (Est. Kadripäev Dita e Përkujtimit të Shën Katerinës) 25 Nëntori u dallua në mesin e estonezëve nga një pasuri e traditave të veshjes. Dita e Kadriut festohej si festa e gruas dhe vishej si gra, rrobat ishin të bardha dhe të pastra, shkonin shtëpi më shtëpi, këndonin, kërcenin dhe binin zile, duke i uruar lumturi familjes. Dita e Kadriut konsiderohej si festë e deleve dhe për nder të rimbushjes së kopesë vinin në hambar për të shijuar qullin.

Emrat e datave të rëndësishme të periudhës parakristiane kanë mbijetuar dhe formimi i kalendarit kombëtar padyshim u ndikua fuqishëm nga Kisha Katolike. Para së gjithash, kjo ndikoi në konsolidimin dhe emrin pushime... Ato festa që përkonin me ritmin ekonomik vendas dhe ato të lidhura me ritualet më interesante zunë rrënjë.

Besimet popullore
Tipari kryesor i besimeve popullore estoneze është pluralizmi, i cili shprehet në besimin në shpirtra dhe zana të ndryshme, të cilave u mungonte një hierarki e brendshme. Shpirtrat ringjallën shumë zona natyrore dhe sfera e tyre e fuqisë ishte e kufizuar. Kjo do të thotë se Estonia karakterizohet nga një besim animist në jetën e egër.

Fjala "e shenjtë" dikur ishte afër konceptit "tabu", që do të thotë diçka e paprekshme, e veçantë dhe e pakufizuar. Çdo gjë që ishte e shenjtë rrezatonte një fuqi misterioze dhe të rrezikshme për njerëzit, dhe gjithashtu kërkonte me maturi sjellje rituale. Vendet, objektet, njerëzit, kafshët, periudhat kohore, lidhja me ngjarjet e jetës, dukuri dhe situata të ndryshme mund të ishin të shenjta. Vendet e shenjta ishin gurët e flijimit dhe burimet, si dhe korijet.
Burimet e shenjta ishin të pajisura me fuqi magjike shëruese dhe uji i saj shëronte sëmundjet e syve dhe lëkurës, lante veprat mëkatare etj. Burimeve u flijuan argjendi, në to u gjetën objekte që datojnë në shekujt 8-12. Në Estoni njihen rreth 400 burime të shenjta. Një grup pemësh konsiderohej një korije e shenjtë. Zakonisht, pemët gjetherënëse konsideroheshin të shenjta pranë fshatit në një skaj të lartë, në terren të rrafshët - afër ndonjë të çare ose burimi ku bëheshin flijime për paraardhësit e vdekur dhe ku shkonin për t'u lutur. Në korije ishte e pamundur të shkelësh barin, të thyeje degë, të priste pemë etj. Flijimet u sollën edhe në pemët e shkëputura të të ashtuquajturve. "Pemët kurban".
Me hyrjen e krishterimit filloi shkatërrimi i korijeve të shenjta, Kisha Katolike vendosi kryqet dhe kapelat e saj në korije, ndërsa Kisha Luterane u përpoq të çrrënjoste plotësisht nderimin e pemëve dhe traditën e ofrimit të dhuratave të flijimeve. Pavarësisht kësaj, të vdekurit varroseshin në korijet e shenjta që në shekujt 17 dhe 18. Adhurimi i korijeve dhe pemëve të shenjta pushoi nga fillimi i shekullit të 19-të, në legjendat popullore ka kujtime të vendeve ku rriteshin korijet e shenjta, dhe pemët mbijetuan deri në fillim të shekullit të 20-të. Në Estoni, gurët të cilëve u ofroheshin flijimet konsideroheshin gjithashtu të shenjtë, në pjesën më të madhe këto janë gurë të zakonshëm që ndodheshin në një fushë ose kullotë afër një fshati, më rrallë në një pyll. Në pjesën më të madhe, shpirtrat e estonezëve që adhuroheshin dhe i bënin sakrifica ishin vetëm qenie shpirtërore.
Peko
Një nga shembujt interesantë të marrëdhënies midis botës së idhujve dhe asaj rudimentare krijimi artistikështë imazhi i shenjtë i rojtarit të shtëpisë dhe të korrave, Peko, i njohur në Setomaa. Duke qëndruar në prerje, Peko i blozës ishte një bust njeriu, i prerë në mënyrë primitive nga një trung, me vrima të hapura në majë të kokës, në të cilat ndizeshin qirinjtë e flijimit. Figura e Pekos i përkiste të gjithë fshatit dhe çdo vit endej nga një fermë në tjetrën. E fshehën Pekon nga të panjohurit. Festimet e veçanta për nder të Pekos mbaheshin në vjeshtë pas korrjes, në pranverë gjatë ditës së Trinisë dhe të mesit të verës. Më e rëndësishmja prej tyre ishte festa e vjeshtës, e cila zhvillohej gjithmonë në hënë të plotë, në të merrnin pjesë vetëm burra dhe gjatë kësaj feste figura e Pekos u zhvendos në hambarin e ri. Pekos i sollën si dhuratë gjalpë, gjizë dhe lesh, duke i kërkuar fat dhe pasardhës për kopenë. Pekos i kushtoheshin edhe pemë e shkurre, nën të cilat silleshin kurban. Kulti i Pekos është i njohur vetëm në Setumaa dhe nuk ka asnjë informacion që Peko adhurohej diku tjetër në Estoni përveç Setumaa.
Tynn
Ndryshe nga Peko, i cili i përkiste të gjithë komunitetit të fshatit, në Estoninë Perëndimore ekziston vetëm një familje e njohur për imazhin e mbrojtësit të shtëpisë - Tõnn. Kulti Tõnn mbijetoi për kohën më të gjatë në kontenë Pärnu, në disa vende edhe deri në fillim të shekullit të 20-të. Vetë imazhi i Tõnn mund të jetë i ndryshëm. Ka shumë raporte që Tõnn ishte bërë nga dylli - ishte skalitur një figurë e vogël, për të cilën ndonjëherë qepeshin rroba. Shpesh si Tõnn përdorej një qiri dylli, mbi të cilin vishnin një kaftan të vogël dhe pantallona. Disa Tõnnis ishin gdhendur nga druri dhe pak a shumë ngjajnë me një krijesë të gjallë. Në të njëjtën kohë, Tynn mund të jetë edhe mashkull edhe femër. Figura e vetme e mbijetuar e Tõnn në Estoni është në Muzeun Kombëtar të Estonisë. Tõnn gjithmonë duhej të merrte një pjesë nga çdo bukë e pjekur, kafshë e therur, etj. Në rast fatkeqësie dhe sëmundjeje, Tõnn-it iu ofruan edhe kopekë bakri. Dita kryesore për të bërë donacione për Tõnnu ishte Tõnis, 17 janar (Est. Tõnisepäev). Në këtë ditë, zakonisht theret një kafshë, tre pika gjaku nga të cilat hidheshin në kutinë e Tõnn.

Përveç shpirtrave të veçantë mbrojtës, bota tokësore në besimet popullore estoneze ishte e banuar nga qenie të ndryshme të mbinatyrshme që jetonin jetën e tyre të fshehur. Larg shtëpisë, brenda kafshë të egra personi e ndjente veten të ishte në një territor të huaj. Shpirtrat keqdashës më së shpeshti shfaqeshin në formën e ujqërve ose gjarpërinjve, nga të cilët mund të mbroheni me ndihmën e magjive.

Krijesa mbinatyrore më e njohur ishte djalli, nën maskën e të cilit fshiheshin një numër i madh personazhesh të tjerë, disa prej të cilëve vinin nga periudha parakristiane. Djalli karakterizohej nga aftësia për të marrë maska ​​të ndryshme, dhe ai luajti në role të ndryshme - duke zhvendosur shpirtrat e ndryshëm të natyrës nga legjendat popullore. Koncepti i një tipari ishte në thelb dy llojesh: një tipar agresiv dhe një tipar neutral. E para prej tyre përbënte një rrezik të menjëhershëm për njerëzit, ndërsa e dyta nuk tregonte drejtpërdrejt armiqësi ndaj njerëzve. Imazhi i tretë dhe i mëvonshëm i djallit është një djall komik, një histori e trashë dhe e pafajshme e papastër dhe popullore. Në fenë e krishterë, djalli dhe magjistari veprojnë në të njëjtën kohë, një person fitoi fuqi të mbinatyrshme me ndihmën e një demoni. Në besimet popullore estoneze, magjistari vepronte në mënyrë të pavarur dhe kryente punët e tij, duke u mbështetur në njohuritë dhe aftësitë e tij natyrore. Megjithatë, fjala "magjistar" do të thoshte "një njeri me qëllime të këqija". Një mjek me qëllime të mira dhe një mbrojtës kundër forcave të liga quhej "njeri i mjekësisë". Që të dy ishin jo vetëm pjesë e besimeve, por i përkisnin edhe komunitetit të vërtetë të fshatit.

Pavarësisht presionit nga krishterimi, estonezët kanë ruajtur shumë elemente pagane në besimet e tyre. Para së gjithash, kjo tregon natyrën praktike të estonezëve: nuk duhet të bie ndesh as me të renë, as me të vjetrën. Në mënyrë që lumturia të shoqëronte familjen dhe kopenë, ai mund të kërkonte ndihmë dhe të bënte sakrifica për të dy, pasi kush mund ta dinte saktësisht se çfarë sekreti dhe rreziku paraqet bota tjetër.

Veshje popullore
Zhvillimi i veshjes popullore gjatë shekujve u ndikua si nga moda e shtresave të larta ashtu edhe nga veshja popullore e fqinjëve. Veshjet e bashkësisë së fshatit kushtëzoheshin kryesisht nga traditat dhe zakonet e vendosura. Veshja popullore në njëfarë kuptimi tregonte klas dhe kombësi, përveç kësaj, veshja e përditshme dhe festive ishte gjithashtu komplekse. sistemi i shenjave duke treguar moshën dhe statusin social dhe martesor të pronarit të saj.

Në përgjithësi, rrobat ndaheshin në tre pjesë:
... veshje festive, të cilat visheshin vetëm në raste të veçanta dhe përcilleshin brez pas brezi;
... veshja e fundjavës për raste më pak formale;
... rroba pune që visheshin në përditshmëri dhe që ishin nga materiali më i keq dhe pa bizhuteri; ishin veshur me rroba të vjetra fundjave.
Rrobat zakonisht bëheshin nga pëlhura prej leshi ose liri të endura në shtëpi: liri përdorej kryesisht për të bërë këmisha dhe kapele për gratë e martuara, dhe nga leshi - veshje të sipërme të ndryshme, dorashka, çorape dhe çorape.

Për një kohë të gjatë, pjesa kryesore e rrobave ishte e një ngjyre natyrale: pëlhura prej liri ishin zbardhur, veshjet e sipërme prej leshi ishin kafe ose të zeza. Për të endur pëlhurën për skaj, filli lyhej me ngjyra bimore. Ngjyrosja më e zakonshme ishte me kashtën e shtratit, e cila jepte një ngjyrë të kuqe. Si boja e parë e blerë, ajo u shpërnda në shekullin e 18-të. mori indigo.
Vajzat dhe djemtë morën një komplet të plotë veshjesh festive për konfirmim kur festuan shumicën e tyre. Nuk kishte dallime të veçanta në rrobat e një beqari dhe një burri të martuar, por në të njëjtën kohë, u respektuan dallime të rrepta midis rrobave të një vajze dhe një gruaje të martuar, si dhe rrobat e një gruaje të martuar dhe një të veje. . Vajzat ecnin në verë, dhe shpesh në dimër, kokëzbathur, duke përdorur vetëm një fjongo ose një kurorë për të rregulluar dhe dekoruar flokët e tyre; në shumicën e Estonisë, kostumi i vajzës nuk kishte përparëse. Koka e një gruaje të martuar duhet të mbulohet tradicionalisht dhe duhet të mbahet një përparëse. Ata besonin se një zonjë pa përparëse do të dëmtonte rendimentin. Një përparëse ishte lidhur edhe me një vajzë që priste një fëmijë.
Dekorime
Bizhuteritë, para së gjithash, përfshiheshin në kompletin e veshjeve festive, por ato visheshin edhe me të përditshmen. rroba pune... Bizhuteritë, si vlera, janë përcjellë brez pas brezi. Bizhuteritë e nënës zakonisht trashëgoheshin nga vajza e madhe, ose nëse nuk kishte vajza, atëherë gruaja e djalit të madh. Si dekorimet ashtu edhe stolitë e rrobave nuk kishin vetëm vlerë estetike, por edhe të mbrojtura nga të gjitha të këqijat përreth. Rruazat ishin stolia e përditshme e gruas. Rruaza të bardha ose me ngjyra të bëra me toptha qelqi ose guri viheshin në qafën e një vajze të vogël kur i pritej dhëmbi i parë. Rruazat i vinin gruas, ditë e natë, në ditë pushimi dhe në punë dhe ajo i merrte me vete në varr. Meqenëse ata besonin në fuqinë shëruese të rruazave, ai që nuk kishte rruaza në qafë konsiderohej një person i palumtur. Bizhuteritë e grave Seto ishin veçanërisht të pasura dhe të rëndësishme. Gjatë dasmës, nusja Seto duhej të kishte të paktën dy kilogramë bizhuteri argjendi dhe nëse nuk ishin, atëherë duhej të merrte hua. Besohej se nga veshjet, rripi dhe dorashka kishin fuqinë më të madhe mbrojtëse. Sipas besimeve, dorashkat mbronin pronarin e tyre nga armiqtë dhe forcat armiqësore. Kur bëni biznes të rëndësishëm, dorashka vishnin gjithashtu në verën e ngrohtë, ose thjesht futeshin në rrip.

Megjithëse territori i Estonisë është i vogël, veshja popullore ka një numër të madh dallimesh rajonale. Mund të dallohen katër grupe të mëdha - Estonia e Jugut, Estonia e Veriut, Estonia Perëndimore dhe ishujt. Shfaqja dhe ruajtja e veçorive lokale u lehtësua kryesisht nga robëria. Ata lëviznin kryesisht brenda kufijve të famullisë së tyre.
Estonia e Jugut
Veshja tradicionale në Estoninë Jugore karakterizohet nga ruajtja e formave të lashta të veshjeve për një kohë të gjatë. Rajoni i Mulgimaa-s (Qarku Viljandi) shquhej për lashtësinë e tij. Në të njëjtën kohë, mund të vërehen ndikime të ndryshme: veshja e pjesës jugore të Võrumaa ka tipare të përbashkëta me veshjet popullore letoneze, dhe tipare ruse (qëndisje me fije të kuqe dhe një model i endur me fije të kuqe) të përhapura në të gjithë Estoninë e Jugut. Famullitë veriore ishin më të ndjeshme ndaj modave të reja. Në shekullin e 18-të. u përhap gjerësisht fundi i gjerë, në fillim me një ngjyrë, e më vonë me vija gjatësore, i cili në shekullin XIX ishte tashmë i përhapur kudo. Për Veshje Grash karakteristike ishte edhe një këmishë me mëngë të gjata e zbukuruar me modele gjeometrike të qëndisura ose me qepje buzësh. Kishte më shumë elementë rusë në veshjen kombëtare Seto, për shembull, burrat Seto mbanin një këmishë me rrip jashtë, gratë Seto në vend të një fundi mbanin një sukman, të ngjashëm me një sarafan rus.
Estonia Veriore
Ka vetëm dallime të vogla rajonale në veshje në Estoninë Veriore. Në të njëjtën kohë, ky rajon ishte më i pranueshëm ndaj inovacionit. Zonat bregdetare dalloheshin nga ndikimi finlandez i ushtruar mbi to. Në Pechudye Veriore mund të shihni tipare ruse dhe vodiane. Në afërsi të Talinit, shumë fenomene të lidhura me modën evropiane kanë zënë rrënjë dhe janë përhapur në të gjithë vendin: një kostum burrash i përbërë nga pantallona deri tek gjuri, gratë kanë një fund me vija gjatësore dhe rroba leshi të lyera në një ngjyrë blu kubike. Më së shumti tipar karakteristik Veshja e Estonisë Veriore ishte se gratë mbanin një këmishë pa mëngë dhe një bluzë të shkurtër kaised sipër. Një tipar dallues ishte një zbukurim me lule i qëndisur me thurje sateni, si në një kapak. Kështu është në bluzën e veshur. Gratë mbanin një shami në formë tenxhere në kokë - pottymuts
Estonia perëndimore
Veshjet e Estonisë Perëndimore kishin ngjashmëri me Estoninë Jugore dhe Veriore. Veshja e sipërme prej leshi natyral të zi ose kafe ishte tipike për rajonin. Kostumi i grave përfshinte një këmishë me mëngë të gjata, mbi të cilën mbanin një xhaketë (xhaketë në bel - kampsun) dhe një listik (jelek), një shall të palosur në trekëndësh mbi supe. Skaji me vija gjatësore zuri rrënjë këtu nga fillimi i shekullit të 19-të. Nga mesi i shekullit të 19-të. filluan të vishen si funde me vija ashtu edhe me kuadrate, veçanërisht në kontenë Lääne. Femrat e kokës ndryshonin sipas famullisë: në pjesën jugore mbanin kapele me prerje të veçantë, në veri - kokoshnik në formë tenxhere dhe thundra.
Ishujt
Çdo ishull kishte veshjet e veta popullore (Saaremaa, Hiiumaa, Muhu), ndërsa Saaremaa kishte dallimet e veta në secilën famulli. Kishte shumë ngjashmëri me veshjet e suedezëve që jetonin në bregdet, për shembull, fundet me palosje. Nga shekulli i 19-të, fundet me një ngjyrë u zëvendësuan me vija gjatësore, më vonë me vija. Përparëse mbanin edhe vajzat e rritura. Në Hiiumaa, gratë mbanin bluza dhe këmisha, në Saaremaa, këmisha dhe këmisha. Këpucët mbaheshin si këpucë, vetëm për Mukhu - postols.
Në lidhje me përhapjen e mënyrës së jetesës urbane, në gjysmën e dytë të shek. Edhe veshja popullore u zhduk nga jeta e përditshme, në të njëjtën kohë, në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. në Estoni gjatë të ashtuquajturit. zgjimi kombëtar filloi propaganda e veshjes së veshjeve popullore në raste të veçanta: në manifestimet popullore dhe festat e këngës. Ringjallja më e madhe e veshjeve popullore si veshje festive kombëtare filloi në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. Sot, veshje popullore nënkupton, para së gjithash, veshje festive të gjysmës së parë të shekullit të 19-të.

P.S. Të gjitha imazhet, diagramet dhe tabelat, shikoni prezantimin.

Industria e makinerisë: Të ndryshme mallra elektronike, kompjuterë, kabllo, instrumente laboratorike, turbina, ashensorë, transport detar, pjesë makinash dhe të tjera; mekanikë precize dhe mallra optike, prodhuesit e të cilave janë shumë të paktë në botë. Industria estoneze e makinerive dominohet kryesisht nga kompani të vogla që bashkëpunojnë me të ndryshme ndërmarrjet e huaja... Industria e përpunimit të metaleve: prodhojnë pjesë të ndryshme ndërtimi dhe produkte të ndërtimit të anijeve. Produktet e prodhuara nga metalet me ngjyra dhe me ngjyra eksportohen. Industria kimike: ndërmarrjet e mëdha industria kimike janë në rajon industrial Estonia verilindore. Nitrofert prodhon plehra dhe kimikate amoniak, azot. Velsicol është acid benzoik. Viru Keemia është e angazhuar në prodhimin e produkteve të ndryshme të naftës shist argjilor. Shumë kompani kimike estoneze prodhojnë ngjyra dhe kimikate të tjera ndërtimi