Laadige alla valmis esitlused Eesti rannakuurortides. Ettekanne teemal „Eesti. Muusika ja laulud

1 slaid

2 libistage

EESTI, Eesti Vabariik, riik Euroopa loodeosas. Eestit peseb põhjast Soome lahe vesi, läänest Läänemeri ja Liivi laht, piirneb lõunas Lätiga ja idas Venemaaga. Rannajoone pikkus on 3794 km. Eesti hõlmab Läänemerel 1521 saart kogupindalaga 4,2 tuhat ruutmeetrit. km. Suurimad neist on Saaremaa ja Hiiuma

3 slaid

LOODUS Maastiku reljeef. Eesti asub Ida -Euroopa tasandikul. Pinnakõrgus suureneb järk -järgult Liivi ja Soome lahe rannikult ida- ja kagusuunas. Pinna keskmine kõrgus on 50 m üle merepinna. Läänepiirkondade ja saarte keskmine kõrgus merepinnast on alla 20 m. Jääajajärgsel perioodil toimub pinna stabiilne tõus umbes kiirusega u. 1,5 aastaga 100 aasta jooksul on rannikuvöönd madal, mõned saared on omavahel või mandriga ühendatud.

4 slaid

5 slaid

Lääne -Eestis leidub merd, hõõrdumist, moreeni ja vettinud tasandikke. Pleistotseeni liustike tegevus mängis Eesti reljeefi kujundamisel eriti olulist rolli. Kesk- ja lõunapiirkondades võib koos moreenistiku tasandikega otsida moreenide paisumist, järvede ahelaid ja trummikardinaid. Kagus valitseb Devoni liivakivide paljandite juures künklik-moreeniline reljeef Haanja kõrgustikuga, kus asub riigi kõrgeim punkt-Suur-Munamagi mägi (318 m üle merepinna). Sellest lõuna pool on väljaulatuv tasandik, mis on tekkinud sulanud jäävee tegevuse tulemusena. Põhjas kerkivad pinnale Ordoviitsiumi ja Siluri paekivist aluspõhjad, mis paljastuvad järskude eenditena (kaljudena) kogu Soome lahe rannikul.

6 slaid

7 slaid

Eesti kliima on üleminekul mereliselt kontinentaalsele. Talv on suhteliselt pehme, suvi on mõõdukalt soe. Juuli keskmine temperatuur on u. 16 ° C rannikul ja u. 17 ° C riigi sisemuses; veebruari keskmine temperatuur on vahemikus –4 ° C Saaremaal kuni –8 ° C Narvas, kirdes. Aastane sademete hulk varieerub 510 mm läänesaartel kuni 740 mm kõige kõrgemates piirkondades kagus.

8 slaid

Mullad. Lähtekivimite mitmekesisuse, hüdroloogilise režiimi ja reljeefitingimuste tõttu on Eestis kujunenud kirev mullakate. Niisiis domineerivad lõunas lõunapoolsed, põhjapoolses osas sodised-podsoolsed ja mätas-gleised mullad-tüüpilised mätas-lubjarikkad, leostunud sojas-lubjarikkad ja podzoliseeritud sojased-lubjarikkad mullad vaheldumisi podsoolsete, podsoolsete-soiste ja soiste muldadega. Äärmuslikul põhjas ja kirdeosas on podsoolsete kivimuldade piirkondi. Üldiselt hõivavad soised mullad üle poole Eesti pindalast ja päris rabad - u. 22%.

9 slaid

10 slaid

Veevarud. Eestis on tihe jõevõrk. Põhja- ja Lääne -Eesti jõed (Narva, Pirita, Kazari, Pärnu jne) suubuvad otse Läänemere lahtedesse, Ida -Eesti jõed aga siseveekogudesse: lõunas Võrtsjärve (Pyltsamaa jõgi) ) ning Tšudskoje (Emajõgi) ja Pihkva idas. Pikim jõgi, Pärnu, on 144 km pikk ja suubub Läänemere ääres Liivi lahte. Kõige rikkalikumad jõed on Narva, mille kaudu Peipsi järv suubub Soome lahte, ja Emajõgi. Ainult Emajõgi on laevatatav ja seda alla Tartu linna. Kevadiste üleujutuste ajal tõuseb jõgede veetase märgatavalt (kuni 5 m). Eestis on üle 1150 järve ja üle 250 tehistiigi. Järved on peamiselt jääaegse päritoluga ja katavad u. 4,8% territooriumist. Riigi suurim järv Peipsi (või Peipsi) asub idas ja moodustab loodusliku ja ajaloolise piiri Venemaaga. Peipsi järve pindala on 3555 ruutmeetrit. km, millest 1616 ruutmeetrit km kuulub Eestile. Eesti suurim siseveekogu on järv. Vyrtsjärv - pindala on 266 ruutmeetrit. km.

11 slaid

12 slaid

Köögiviljade maailm. Eesti asub okas-lehtmetsade segavööndis. Esmametsasid on säilinud vähe. Kõige viljakamad mätas-lubjarikkad mullad, millel kunagi kasvasid lehtpuumetsad, on nüüd haritud põllumaaga. Üldiselt on metsade all u. 48% riigi pindalast. Kõige tüüpilisemad metsa moodustavad liigid on harilik mänd, harilik kuusk, tüügas ja udune kask, haab, samuti tamm, vaher, saar, jalakas, pärn. Alusmetsas kasvab pihlakas, linnukirss, paju. Harvemini, peamiselt läänes, on alusmetsas marjapuu, metsõun, Skandinaavia mägine tuhk ja aaria, mustik, sarapuu.

13 slaid

14 slaid

Loomade maailm. Loodusliku loomastiku liigiline mitmekesisus ei ole suur - u. 60 imetajaliiki. Kõige arvukamad on põdrad (umbes 7000 isendit), metskitsed (43000), jänesed, metssead (11000). 1950ndatel - 1960ndatel tutvustati maraali, punahirve ja kährikut. Suurimates metsades mitmel pool Eestis leidub pruunkaru (ca 800 isendit) ja ilvest (ca 1000 isendit). Metsades leidub ka rebaseid, männimardikat, mägra, oravaid. Harilik tuhkur, hermeliin, nirk, mööda veekogude kaldaid - euroopa naarits ja saarmas. Siil, kilp ja mutt on väga levinud.

15 slaid

16 slaid

RAHVASTE 2003. aasta juuli seisuga oli Eesti rahvaarv 1408,56 tuhat inimest. Suurim elanikkonna kontsentratsioon on täheldatud riigi linnastunud tööstuspiirkondades, kus peaaegu kolmandik elanikkonnast elab Tallinnas ja selle lähiümbruses, 10% Narva ja Kohtla-Järve tööstuskeskustes Kirde-Euroopas. riik. Kagus on suur ülikoolilinn Tartu ja edelas kuurortlinn Pärnu. Maapiirkondadest toimub pidev elanikkonna väljavool.

17 slaid

Transport Laiarööpmelise raudteevõrgu pikkus on 1018 km (arvestamata spetsiaalseid tööstusvedusid pakkuvaid rööbasteid), millest vaid 132 km rööbasteed on elektrifitseeritud. 2001. aastal erastati Eesti raudteed kohalike ja väliskapital... Eesti territooriumil töötab üle 400 km pikkune gaasijuhe, mis ühendab Kohtla-Järvel asuva põlevkivigaasi tootmise tehase Tallinna, Tartu ja teiste linnadega, samuti Venemaa gaasijuhtmete võrguga. Eestis arendatakse aastaringset mereliiklust. Nii sise- kui ka rahvusvaheline lennuliiklus on hästi arenenud. Tallinna lennujaam pakub lende paljudesse Euroopa pealinnadesse ja SRÜ linnadesse.

18 slaid

19 slaid

Rahvusvaheline kaubandus Saksamaa ja Suurbritannia olid 1920. – 1930. Aastatel Eesti peamised kaubanduspartnerid. Riik eksportis toitu, bensiini, puitu ja saematerjali, importis masinaid, metalle, puuvilla, puuvillaseid kangaid ja lõnga. 1990. aastal läks ligikaudu 96% ekspordist RSFSRi ja teistesse NSV Liidu vabariikidesse ning ainult 4% välisriikidesse. 89% impordist tuli Nõukogude vabariikidest, 11% välismaalt. Nad toovad Eestisse masinaid ja seadmeid (impordi struktuuris 38,5%2000. aastal), põllumajandussaadusi (8,6%), metalle ja metallitööstuse tooteid (8,1%), tekstiili ja tekstiilitooteid (7,5%), transpordivahendeid (6,9%), keemiatööstuse keemiline tooraine ja tooted (6,6%), mineraalne tooraine (6,1%), puit ja puidutööstuse tooted (1,8%). Peamiste impordipartnerite osatähtsus selle struktuuris 1999. ja 2000. aastal: Soome - 26,0 ja 27,4%, Rootsi - 10,7 ja 9,9%, Saksamaa - 10,4 ja 9,5%, Venemaa - 8, 0 ja 8,5%, Jaapan - 5,4 ja 6,1 %, Hiina - 1,3 ja 3,6%, Itaalia - 3,6 ja 2,9%, Läti - 2,4 ja 2,6%, Taani - 2,8 ja 2,5%, Suurbritannia - 2,6 ja 2,3%.

20 slaid

21 slaid

Kaevandustööstus Lisaks põlevkivile kaevandatakse Eestis turvast, mille tööstusreservid on 1,5 miljardit tonni.Turvast kasutatakse kütusena ja väetisena põllumajanduses. Samuti kaevandatakse lubjakivi, dolomiiti, liiva, kruusa ja savi.

22 slaid

23 slaid

energia Eesti katab täielikult oma energiavajaduse omavahendid ja ekspordib üleliigset elektrit. Nõukogude Eesti saatis märkimisväärse osa toodetud kütusest ja elektrist Leningradi. Energia kompleks põhineb peaaegu täielikult fossiilkütuste kasutamisel. 1999. aastal toodeti 7782 miljonit kWh elektrit. Osa toodetud elektrienergiast läheb ekspordiks.

Eesti powerpointi esitlus teemal Eesti Vabariik on kasulik 11. klassi õpilastele ja geograafiaõpetajatele klassiruumis. Õpilased saavad seda kasutada tunni jaoks sõnumi ettevalmistamiseks, et saada ajakirjas märk, ja õpetaja võib selle materjali endaga kaasa võtta, et rääkida õpilastele sellest hämmastavast riigist, kus on raske, kuid väga huvitav lugu... Igal riigil on oma vaatamisväärsused ja neid on Eestis palju, mis meelitab sellesse väikesesse osariiki igal aastal suure hulga turiste. Ja me uurime selliseid riike Venemaa geograafiatundides mitte ainult sellepärast, et ajalugu ühendas meid nõukogude ajal, vaid ka seetõttu, et see on meie naaber, kellega peame looma positiivseid suhteid. Läänes ja idas ning isegi lõunas on meil palju naabreid, näiteks Euroopa riigid, SRÜ ja isegi USA ja Jaapan.

Euroopa riigid

Eesti kuulub neile, kuigi oli enne NSV Liidu lagunemist selle impeeriumi osa. Kuid ajalooliselt on see Euroopa riik ja me teame, et liitumine NSV Liiduga ei toimunud loomulikult, vaid jõuga. Kuid täna on see joon juba seljataga ja Eesti on suveräänne Euroopa riik, mida tutvustame õpilastele geograafiatundides. Naaberriigist aimu saamiseks on vaja õppida tundma rahvastiku ja majanduse iseärasusi. Sellest ajast peale peab riik looma sõbralikud suhted kõigi naabritega nõutav tingimusüksteisega piirnevate riikide normaalne elu.
Eesti on näide parlamentaarsest vabariigist, vaatamata sellele, et tal on vabariigi presidendi amet. Fakt on see, et presidenti ei vali kogu elanikkond, vaid ainult valimiskogu, kuhu kuuluvad parlamendiliikmed. Eesti on demokraatlik vabariik, mis tugineb asjaolule, et ennekõike peaksid olema võrdsed õigused kõigile ühiskonnaliikmetele. Siin saavad kõik saada kõrghariduse, saada juhiks, ettevõtjaks või teadlaseks. Kõik sõltub ainult inimese enda püüdlustest. Internetis on palju teavet Eesti ja selle vaatamisväärsuste kohta ning kui kavatsete oma õpilastele sellest riigist rääkida, saate selle esitluse alla laadida ja täiendada uue teabe, st teksti ja fotodega. tund on täielikum ja informatiivsem.

Eestlaste etnograafilised omadused

1. Etnogenees
EESTI, eestlassed (enda nimi 19. sajandi keskpaigast, enne seda sagedamini - maarahvas, sõna otseses mõttes - "oma maa rahvas"), rahvas, Eesti peamine elanikkond (963 tuhat inimest). Koguarv on 1,1 miljonit inimest. Nad räägivad eesti keelt Uurali perekonna soome-ugri rühma läänemeresoome alagrupist. Murded: põhja- (kesk-põhja-, saare-, ida- ja läänemurre), lõuna- (mulki-, Tartu- ja Vyru-murre) ja kirderanniku murre. Põhjakeelel põhinev kirjanduskeel, ladina graafika põhjal kirjutamine (16. sajandist). Usklikud on peamiselt luterlased, pietistlikud liikumised on laialt levinud (baptistid, adventistid, Gernguter). Õigeusu kristlasi on peamiselt Kagu-Eesti alam-etnilisest seto rühmast ja Pihkva oblasti Petserimaa rajoonist.

Eestlased tekkisid Läänemere idaosas põliselanike ja 3. aastatuhandel eKr idast tulnud soome-ugri hõimude segu alusel. Hiljem neelasid nad endasse soome-ugri, balti, germaani ja slaavi elemente. I aastatuhandeks pKr olid moodustunud eesti hõimude põhirühmitused, 13. sajandiks territoriaalsed ühendused-maakondad: Ugandi ja Sakala lõunas, Virumaa, Järvamaa, Harjumaa ja Rävala põhjas, Läänemaa ja Saaremaa aastal Eesti lääneosas. Liivi ordu laienemine lõunasse ja taanlased Põhja -Eestisse algas 13. sajandi alguses. Aastaks 1227 kuulus Eesti territoorium Liivi ordu maade hulka, aastatel 1238-1346 kuulus Eesti põhjaosa (Rävala, Harju ja Virumaa) Taanile. Eestlased pöördusid katoliiklusse. 1558–83 toimunud Liivi sõja tagajärjel jagunes Eesti territoorium Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse (lõunaosa), Rootsi (põhjaosa) ja Taani (Saaremaa saar) vahel. 17. sajandi keskpaigaks loovutas Eesti Rootsi. Eesti rahvuskultuuri kujunemisele aitasid kaasa 1521. aasta reformatsioon, jumalateenistuste ja raamatutrüki levik ning alates 17. sajandi lõpust eestikeelne kooliminek. 1632. aastal loodi Dorpatis ülikool, kus õpetati ladina ja rootsi keelt, hiljem saksa keeles (praegune Tartu ülikool).

Põhjasõja ajal, 1700-21, sai Eesti Venemaa koosseisu. Põhja -Eesti moodustas Estlandi kubermangu, lõunapoolne sai Liivimaa kubermangu osaks. 19. sajandil hoogustus agraarreformide ja kapitalismi arengu tõttu Eesti talurahva rändeliikumine Venemaa sisepiirkondadesse ja linna. Eestlaste arv linnaelanikkonnas kasvas (1897. aastal 63% Tallinna elanikest). Eesti rahvuslik liikumine areneb. Pärast oktoobrirevolutsiooni veebruaris 1918 kuulutati välja iseseisev Eesti Vabariik, mille okupeerisid seejärel sakslased (kuni novembrini 1918); 1918. aasta novembri lõpust kuni jaanuarini 1919 eksisteeris bolševike poolt välja kuulutatud Eesti Nõukogude Vabariik osal Eesti territooriumist. 1940. aastal liideti Eesti Vabariik NSV Liiduga. Eesti iseseisvus 1991.

2. Arvude ja praeguse arvu dünaamika linna- ja maapiirkondades.

Esimesed Eestis elavad asukad olid kaukaasiapäraste joontega ja tulid Eestisse Ida- Euroopa kesk- või lõunaosa idaosast, pärast seda, kui Eesti territoorium oli mandrijääst vabastatud. Mesoliitikumi ajastul (9000 - 4900 eKr) kuulusid kohalikud elanikud kultuuri, mis oli laialt levinud ida- ja metsatsoonis. Põhja -Euroopa... Nagu näitavad kaasaegsed geeniuuringud, on soome-ugri rahvaste hulka kuuluvad eestlased pärit emade poolelt peamiselt Euroopast, isapoolsetelt idapiirkondadelt.

Ränne mõjutas Eesti territooriumi rahvastiku koosseisu ka hiljem - sageli saabusid uusasukad pärast kõrge suremuse perioode. Alates 13. sajandist kolisid Saksamaa ja Rootsi elanikud reeglina Eesti linnadesse. Keskaegsed linnad saksastusid, kuid sellegipoolest moodustasid eestlased umbes 50% linnaelanikest. Maapiirkondadesse asusid küladesse peamiselt Soome, Venemaa, Läti, Leedu ja Poola naaberpiirkondadelt inimesed, kes tänu sellele, et elasid hajutatuna kohalike elanike seas, assimileerusid suhteliselt kiiresti eestlastega. Eestlastega segunemist ei esinenud rootslaste seas, kes asustasid Eesti lääne- ja põhjarannikut, aga ka vanausuliste vene kogukonda, kes asus Peipsi läänerannikule, et vältida Venemaal usulist tagakiusamist. Teine suurem sisserände periood algas 19. sajandi lõpus, mil ehitati võrk raudteed ja suured tööstusettevõtted, Eestisse tuli suur hulk töölisi Venemaalt.

Enne II maailmasõda moodustasid eestlased riigi kogu elanikkonnast 88,1%. Ülejäänud elanikkonnast moodustasid viis rahvusvähemust, millest igaühes oli üle 3000 inimese. 1925. aasta riikliku kultuuriautonoomia seaduse alusel taotlesid sakslased ja juudid kultuuriautonoomia staatust. Suurim rahvusvähemus oli venelased (8,2% ehk umbes 92 000 inimest), sakslasi oli 1,5% (16 300), rootslasi - 0,7% (7600), lätlasi ja juute - alla 0, 5%. Teise maailmasõja ja poliitiliste muutuste tagajärjel kaotas Eesti viiest ajaloolisest vähemuskogukonnast neli. Säilinud on vene ajalooline kogukond, mida 1990. aastate alguses oli 39 000.

Sõjaga seotud sündmuste tulemusena vahetult pärast Teise maailmasõja lõppu moodustasid eestlased riigi uutes piirides 97% elanikkonnast. Pärast rahu saabumist Nõukogude Liidu koosseisu kuulunud Eestisse algas intensiivne sisseränne teistelt NSV Liidu aladelt, mis hakkas vähenema alles 1980. aastate lõpus. Sellest ajast alates on Eesti rändesaldo olnud negatiivne.

2010. aastal moodustasid eestlased 68%Eesti elanikkonnast, venelased 25%, ukrainlased 2%, valgevenelased 1%ja rootslased 1%. Suurte rahvusrühmade hulka kuuluvad ka juudid, tatarlased, sakslased, lätlased, poolakad ja leedulased.

Pikemas perspektiivis mõjutab elanikkonna vanuseline struktuur oluliselt ühiskonna tulevikku. Laste osatähtsus Eesti rahvastikus väheneb - 2008. aastal moodustasid nad 21% kogu elanikkonnast. Kuigi eakate inimeste arv kasvab, on üle 64 -aastaste osakaal Eesti elanikkonnas võrreldes teiste Euroopa riikidega suhteliselt väike: 2008. aasta andmetel moodustasid 65 -aastased ja vanemad inimesed vaid 18% kogu Eesti elanikkonnast. Aastatel 1990-2007. tööealiste inimeste arv vähenes, kuid see hakkas uuesti kasvama, kui 1980. aastate lõpus sündinud suur põlvkond hakkas jõudma tööealiseks. Vaatamata tööealiste koguarvu vähenemisele on nende osakaal Eesti elanikkonnas lähiajal üsna stabiilne. Olulisemad muutused elanikkonna vanuselises struktuuris toimuvad pärast 2018. aastat, mil tööealiste inimeste osakaal hakkab kiiresti vähenema.

15–64 -aastaste inimeste tööhõive Eestis on veidi kõrgem kui Euroopa Liidu keskmine. See on eelkõige tingitud asjaolust, et naiste tööhõive Eestis on üle keskmise. Näiteks isegi pensionäride seas on meeste ja naiste tööhõive ligikaudu sama. Eestis tavaliselt üle 70 -aastased inimesed enam ei tööta, kuid enne selle vanuse saavutamist on nad siiski üsna aktiivsed.
Linnad ja linnastumine.
Nagu teisteski Euroopa riikides, on ka Eestis linnade tähtsus pidevalt kasvamas, Tallinn on kogu Eesti tõmbekeskus ning piirkondlikud keskused Tartu, Pärnu ja Jõhvi / Kohtla-Järve. Maakonnakeskusi peetakse endiselt asustussüsteemi olulisteks komponentideks.

Kokku elab 69% Eesti elanikest linnatüüpi asulates, 70% elanikest-piirkondlikes keskustes, Harju-, Ida-Virumaal, Tartumaal ja Pärnumaal. Kõige tihedamalt asustatud alad on Põhja -Eesti ja rannikualad. Samuti on Eesti viiest suuremast linnast kolm: Tallinn, Narva ja Kohtla-Järve, kus suurem osa elanikkonnast, tööstuspotentsiaal, transpordivõrgud ja majanduslik tegevus... Märk pärast II maailmasõda järgnenud intensiivsest linnastumisest ja industrialiseerimisest oli suur sisserändajate sissevool mujalt Nõukogude Liidust.

Linna- ja maa -asulateks jagunemine algas Eestis umbes 13. sajandi paiku. Esmaste allikate kohaselt olid esimesed linnad: Tartu (1030), Tallinn (1248; nime all Kolyvan - 1154), Narva (1256), Pärnu (1265), Haapsalu (1279), Viljandi (1283) ja Paide (1291) ). Sageli tekkisid linnad Saksa ordu kindlustuste ümber, mis ehitati sageli nende hõivatud iidsete asulate kohale. Juba siis asusid suured linnad ranniku ja veekogude lähedal, arendasid välja kaubandus- ja transporditeid. Kaasaegse pildi linnade võrgustikust moodustasid aastatel 1959–1962 läbi viidud. haldusreform, mille käigus moodustavad 15 linnaosa moodustatud piirid ligikaudu kattuvad tänaste maakondade piiridega. Seoses uute rajoonikeskuste loomisega tekkisid uued kohalikud keskused nagu Jõgeva, Rapla või Põlva. Eestis on 42 linna ja 9 linnatüüpi asulat. Pärast Eesti iseseisvuse taastamist toimunud muutuste tagajärjel vähenes 1990. aastatel maakondade ja kohalike keskuste roll märgatavalt, maakonnakeskustes on elatusvahendid koondunud edukate ettevõtete ja lähilinnade ümber.

3. Paljunemise näitajad.

Hoolimata asjaolust, et paljudes riikides on laste arv viimased aastad on vähenenud, Eestis on soov lapsi saada üsna stabiilne. Pered soovivad keskmiselt 2,3 last, mis on võrreldes teiste Euroopa riikidega suhteliselt kõrge. Meeste ideed soovitud laste arvu kohta peres ei erine oluliselt naiste vastavatest ideedest. Tegelikkuses sünnib lapsi soovitust oluliselt vähem, kuid see näitaja jääb Euroopa keskmisele.

Tähelepanuväärne on asjaolu, et Eestis sünnib palju lapsi peredes, kus vanemate abielu pole ametlikult registreeritud. Euroopa riikide seas XXI sajandil. ametlikust abielust sündinud laste suhtelise arvu poolest edestas Eestit vaid Island. Eestis sai see trend eriti märgatavaks 1990. aastatel. ja 21. sajandi esimesel kümnendil, näiteks 2009. aastal, ilmus sellistes peredes 60% kõigist vastsündinutest. Eesti ühiskonnas puudub praktiliselt igasugune eelarvamus registreeritud abielust sündinud laste suhtes ja praktikas pole lapse jaoks suurt vahet, kas tema vanemad on ametlikult abielus. Muidugi, tänu laste sünnile muudetakse nn “tsiviilabielu” sageli ametlikuks, kuid sellegipoolest pole laste kasvatamine peredes, kus vanemad on registreerimata abielus, sugugi haruldane. Üksikemasid on Eestis suhteliselt vähe - vaid 7%. Kõige sagedamini registreeritakse abielu pärast kaheaastast abielu, kuid on ka paare, kes on terve elu elanud ilma registreerimiseta.

2000. aasta rahvaloenduse andmetel oli registreeritud abielus 50% meestest ja 42% naistest. 21% kõigist koos elavatest paaridest ei ole oma suhet ametlikult registreerinud. Tsiviilabielu oli kõige tavalisem lahutatud inimeste (29%) ja nende seas, kes polnud kunagi abielus olnud (20%).

Lahutuste arv ühe elaniku kohta Eestis on üks Euroopa kõrgemaid, kuid 21. sajandil hakkas see vähenema - võib -olla on see tingitud tsiviilabielude kasvavast populaarsusest. Kuna enamik paare elab enne ametliku abielu sõlmimist mõnda aega koos, tunnevad nad üksteist juba hästi, seetõttu ei ole üllatused partnerite olemuses lahutuse põhjused.

1990. aastatel. Eestis on alanud üleminek uut tüüpi sündimusele. Kuni 1990. aastate alguseni ületas sündimus rahvastiku taastootmise piiri (rohkem kui kaks last naise kohta). 1987-1990 olid rekordilised vastsündinute arvus - Eestis pole kunagi varem aasta jooksul sündinud nii palju lapsi, mis on suuresti seletatav lootustega, mille rahvusliku vabanemise protsess on tekitanud.

1990ndate alguses. sündimus hakkas langema. Ebakindlus tuleviku suhtes muutus tugevamaks - tööpuudus kasvas, lasteaiad suleti, arutati haridustasude kehtestamise võimalust, paljud noored pered ei julgenud lapsi saada, kuna puudusid väljavaated elutingimuste parandamiseks. Laste sünd lükati tulevikku, ennekõike üritasid inimesed saada eriala, leida tööd ja kindlustada stabiilne sissetulek. Viljakuse vanusekõver hakkas sarnanema 1930.-1935. Väikseim sündide arv naise kohta (1,3) registreeriti 1998. aastal. Pärast seda hakkas sündimus tõusma. See oli osaliselt tingitud asjaolust, et inimesed hakkasid lapsi saama hilisemas eas, see tähendab, et lapsed sündisid nende naiste poolt, kes varem laste sündi edasi lükkasid, kuid majandusliku olukorra üldine stabiliseerumine, langus perekonna majandusliku olukorra halvenemise ohus, avaldas samuti mõju.seoses lapse ilmumisega temasse.

2009. aastaks oli Eesti üldine sündimuskordaja tõusnud 1,6 lapsele naise kohta, mis oli Euroopa riikide keskmine, kuid siiski oli see näitaja siiski madalam kui 1980ndate lõpus. Kõigepealt võib märkida teise ja kolmanda lapse sündide osakaalu suhtelist kasvu peres, samas kui neljanda ja järgnevate laste osakaal väheneb.

Hoolimata asjaolust, et ajavahemikul 1990–2009 tõusis naiste keskmine vanus, mil nad esimese lapse sünnitasid, võrreldes teiste Euroopa Liidu riikidega kolme aasta võrra, saab naine Eestis esimest korda suhteliselt varakult emaks . 2009. aastal oli esimese lapse sünnitanud naise keskmine vanus 26 aastat. Alates XXI sajandi algusest. Emad on enamasti 25–29-aastased naised. Laste keskmise vanuse tõusuga hakkasid tervisega ja enneaegse suremusega seotud tegurid reproduktiivset käitumist rohkem mõjutama. Kuigi Eestis on meestel suhteliselt hea viljakus, see tähendab füsioloogiline võime rasestuda ja lapsi sünnitada, on üle 30 -aastaste meeste enneaegse suremuse tõttu naisi rohkem, seega pole kõigi abikaasade jaoks piisavalt abikaasasid. selles vanuses.

Kui paljudes riikides avalduvad kunstliku viljastamise tagajärjed statistiliselt kaksikute sündide arvu suurenemise näol, siis Eestis 21. sajandi esimesel kümnendil. viljakuse ravi mõju viljakuse mustritele on vähem ilmne. Kaksikute sündide arvu kerget tõusu on täheldatud alates 1998. aastast, kuid selliste sündide osakaal on üsna madal - näiteks 2009. aastal moodustasid need 0,02% kõigist sündidest.

Eesti elanike keskmine eluiga on oluliselt madalam kui enamikus Euroopa Liidu riikides, eriti meeste seas - EL riikides on meeste keskmine eluiga madalam vaid naaberriikides Lätis ja Leedus. Samuti iseloomustab Eestit naiste ja meeste eeldatava eluea suur sooline erinevus. Naised elavad keskmiselt 12 aastat kauem kui mehed. Sellise märgatava erinevuse põhjus seisneb ennekõike noorte meeste kõrge suremuses, mis tuleneb nn. välised surmapõhjused (õnnetused, mõrvad, enesetapud). Eesti meeste suremus nooremas eas ja muudel põhjustel on aga samuti üle Euroopa keskmise. 2008. aastal elasid naised Eestis keskmiselt kuni 79,2 aastat, mehed - kuni 68,6 aastat.
Peamised surmapõhjused Eestis on vereringesüsteemi haigused (58%), pahaloomulised kasvajad (16%) ja välised surmapõhjused (13%). Välisfaktoritest tingitud suremus on üle 40 -aastaste hulgas ülekaalus. Neoplasmidest tingitud suremus suureneb alates 40. eluaastast nii meeste kui ka naiste seas. Eestis on madal oodatav eluiga eelkõige madala kehalise aktiivsuse, suitsetamise ja alkoholi tõttu. Kõige olulisem meeste suremuse kasv hingamisteede ja kopsuvähi tõttu. 2006. aasta tervisega seotud uuringus suitsetas iga päev 41% meestest ja 20% naistest. Ligikaudu 7% meestest ja naistest suitsetas aeg -ajalt. Alkohol mõjutab otseselt ka suremust. Viimase kümne aasta jooksul on tööealiste meeste seas alkoholiga seotud surmad kahekordistunud. Väliste tegurite hulgas on kõige sagedasemad surmapõhjused enesetapp ja autoõnnetused. Alkoholist tingitud suremuse poolest on Eesti võrreldav Leedu, Šotimaa, Ida-Saksamaa, Põhja-Prantsusmaa, Bulgaaria ja Ungariga.
Koos suremusega on oluline ka haigusest tingitud piiranguteta elatud aastate arv. Eestis on naised ja mehed nautinud head tervist Euroopa keskmisest palju lühema aja jooksul. 2005. aasta andmete kohaselt on naised keskmiselt terved kuni 52 aastat (keskmiselt ELis - kuni 66 aastat), mehed - kuni 48 aastat (keskmiselt ELis - kuni 65 aastat). Järelikult ilmnevad terviseprobleemid Eestis suhteliselt varakult.

4. Asustuse geograafia
Tänapäeva Eesti on etniliselt üsna heterogeenne riik, kuna seal elab ligikaudu 85% kõigist eestlastest. Põhimõtteliselt lähevad emigrandid Soome, Venemaale, Saksamaale, USA -sse, Rootsi, Suurbritanniasse, Ukrainasse. Sageli öeldakse inimeste väljarände kohta, kellel on kõrgharidus näiteks arstid, kuid enamus teise riiki lahkujatest on keskharidusega.
Tabel 1.

Praegune asustuspiirkond ja eestlaste arv

Eesti 922 398 (2010)

Rootsi 26 000

25 000 USA dollarit (2000)

Kanada 22 000

Soome 20 000 (2007)

Venemaa 17 875 (2010)

Austraalia 6300

Saksamaa 5000 (2001)

Ukraina 2 868 (2001)

Suurbritannia 4000

Läti 2381 (2010)

Iirimaa 2373

Abhaasia 446 (2003)
Kokku umbes 1 055 000 (2000)

Allikas: www.ru.wikipedia.org

5. Konfessionaalne kuuluvus.

Enamik eestlasi on ateistid. Usklikud on peamiselt luterlased, on õigeusklikke. 1. juuni 2010 seisuga oli usuühingute registrisse kantud 9 kirikut ja 9 koguduseühendust kokku 470 kihelkonnaga. Lisaks neile on usuühingute registrisse kantud ka 71 iseseisvat kihelkonda ja 8 kloostrit. Samuti registreerisid mõned religioossete ühenduste registrisse kantud usuühendused lisaks usuorganisatsioonidele end religioosseteks seltsideks, mõned mittetulundusühingute vormis ning mõned ei pidanud vajalikuks registreeruda üheski riigiasutuses aadressil kõik.
2000. aasta rahvaloenduse käigus esitati Eestis elavatele üle 15-aastastele inimestele muu hulgas ka küsimus nende usulise enesemääramise kohta. Rahvaloenduse andmetel tunnistab ühte kindlat usutraditsiooni 31,8% küsimusele vastanutest (rahvaloendusel osalenud 29% üle 15 -aastastest inimestest). Kõige sagedamini pidasid nad end luterlasteks (13,57%) ja õigeusklikeks (12,79%). Neile järgnesid baptistid (0,54%) ja katoliiklased (0,51%). 0,33% tunnistas end mittekristlike traditsioonide järgijaiks. Neist enamus (0,12%) olid moslemid, samuti taarlaste ja põlisrahvaste usundi järgijad (0,09%). 34% vastanutest nimetas end religiooni suhtes ükskõikseks, 14,5% ei osanud küsimusele vastata. 6,1% pidas end ateistiks. 7,99% vastanutest keeldus küsimusele vastamast.
Kaasaegses Eestis on religioossetes rituaalides osalemine üsna madal - 2000. aasta küsitlus näitas, et 4% vastanutest (küsitletud 1092 inimest) osaleb igal nädalal religioossetes rituaalides. Euroopa sotsiaaluuringu 2004. aasta aruande kohaselt osales 2,5 % vastanutest kord nädalas religioossetes rituaalides ja uskujate osakaal vastanutest oli 15,2. Uuringu kohaselt moodustasid mitteusklikud 54,6 protsenti ja „kusagil vahepeal” oli 30 protsenti vastanutest.

6. Traditsioonid, kombed, rituaalid jne.

Eluring.
Muistsed eestlased tajusid ümbritsevat maailma. ennekõike ringikujutise põhjal. Teadlikkus asjade lineaarsusest võis tekkida alles katoliikluselt luterlusele üleminekul. Seal oli kaks ringi, milles inimene osales: need olid elutsükkel ja ajaline (aastane) tsükkel. Esimene oli üks ja suur, teine ​​kordus pidevalt. Kõik eestlaste rituaalid olid suuresti määratud nende kahe tsükliga.
V eluring oli neli peamist sündmust: sünd, kinnitus või täisealiseks saamine, abielu ja surm. Sellest esimene ja viimane juhtusid niikuinii. Mitte iga laps ei saa täiskasvanuks. ja mitte iga täiskasvanu ei abiellunud. Eestlaste maailmapilt, mis kujunes vana ja uue usu sümbioosi käigus, väljendus keerulistes traditsioonides. Inimene, kes läheb ühest eluetapist teise, on eriti haavatav, seetõttu tuli teda kaitsta kurja eest ning garanteerida õnne ja õnnistus.
Sünnitusrituaalid algasid juba lapse eostamisel. Kui nad tahtsid poisi sündida, pandi madratsi alla kirves, kui tüdruk - nõel. Sünnipäeva ja kellaaega peeti oluliseks. Esmaspäeva, kolmapäeva ja reedet peeti õnnetuteks päevadeks, mil tööd ei alustatud. Samuti olid nad õnnetud elu alguse pärast. Pühapäeval sündinud laps oli eriti õnnelik ja see uskumus on säilinud tänaseni. Õhtulaps oli rõõmus ja hommikulaps pidi kogu elu kõvasti vaeva nägema, et ots otsaga kokku tulla. Kogu Eestis on traditsioon, kui vastsündinu võeti vastu vastassoost riietes, poiss naiste särgis ja vastupidi. Seda tehti selleks, et kaitsta teda kurjade jõudude eest ja et laps peaks abielluma.

Lapse jaoks oli kõige ohtlikum periood sünnist kuni ristimiseni. Laps ei jäänud kunagi üksi ja tuled põlesid kogu öö. Lapse nimi anti tavaliselt vanavanemate auks või kasutati kirikukalendrit. Lapsele ei saanud anda isa ega ema nime. Laps ristiti 2-3 nädala vanuselt kodus või kirikus. Eestis on palju väikseid luustikke ja kõrvalisi külasid ja talusid, mida pastor külastas vaid paar korda aastas, seega peeti seal kõik kiriklikud rituaalid koos ristimisest surnu matusetalituseni.

Rahvatraditsioonides on rituaale, mis on lubatud ainult täiskasvanutele, kuigi samal ajal pole märke täiskasvanuea tähistamise kohta. Näiteks lasti täisealiseks saanud tüdrukutel laudas magada, õhtuti käimist austati, nagu ka noorte ühist ajaviidet - öösel kõndimist (hobuste ühine karjatamine öösel, kui nad tuld süütasid) huntide peletamiseks ja nende ümber lõbutses).
Abiellumine oli inimese elus üks keskseid sündmusi. Oli veendumus, et inimene saab täita sotsiaalset ja bioloogilist rolli ainult abielus. Kuni 19. sajandi keskpaigani oli vanematel õigus valida elukaaslane. Valiku määras pruudi raske töö, mitte tema välimus ja rikkus. Üks suhtlusviise noorte seas oli südaöö, mis tähendas traditsiooni, et noored poisid lähevad suvel tüdrukute juurde ööbima. Läksime ööbima neljapäeva ja laupäeva õhtuti jüripäevast (23. aprill) kuni Mihhailovi päevani (29. september). See oli aeg, mil noored ööbisid majast väljas: tüdrukud laudas, noormehed heinapuul. Magamine oli ametlikult heidutatud, kuid lubatud. Mõnes kohas arvati isegi, et matšile eelnes öine uni: "Ole tänulik, kui keegi tuleb, kuhu sa sellise häbiga lähed, kui ta isegi ei taha su tütart."
Eesti pulmatraditsiooni iseloomustab pruutpaari passiivsus - ja teised tülitasid neid - nii paaritamise ajal kui ka pulmas. Sobimiste ajal pidas kosjasobitaja läbirääkimisi ja pidas läbirääkimisi pulmade üle, tavaliselt peigmehe poolne sugulane, abielus eakas mees. Pruudi poolt rääkis ema või kosjasobitaja. Sobivaim aeg sobitamiseks oli noorkuu jaoks teisipäeva, neljapäeva või laupäeva õhtu. Üldtunnustatud kingitused pruudile olid põll, siidsall ja nuga (hiljem sõrmus), müts või põll pruudi emale, müts või piip isale ja rätikud õdedele -vendadele. 19. sajandil oli kasutusel ka lunaraha või sularaha, mille suurus sõltus peigmehe seisundist ja mõõdeti hõbedas. Kui pulmad olid pruudi süü tõttu häiritud, tuli kingitused ja lunaraha tagasi saada, kui peigmehe poolelt, siis jäi pruudile kõik kompensatsiooniks. Vanasti ei läinud pulmad ja pulmad tavaliselt kokku. Kuni 19. sajandi keskpaigani, mõnel pool isegi kauem, olid kiriklikud pulmad teisejärgulised. Rahva seas toimusid algul pulmad ja pruudi üleminek noorele naisele, kui nad panid selga abielunaise peakatte. Pulmad toimusid tavaliselt pärast pulmi ja mõnikord isegi koos esimese lapse ristimisega. Pulmi nõudis aga seadus.

Surm oli kurb, kuid vältimatu sündmus ja sellega on seotud palju uskumusi. Üldiselt usuti, et kuuldud koputused ja helinad näevad ette surma. Looduslikke suremisperioode peeti kas kevadiseks, kui ilmuvad esimesed lehed, või sügiseks, kui lehed langevad - siis on lahkunu edasine teekond lihtsam. Peeti paremaks surra päeval ja hea ilmaga, kuna tuisu ja tormi ajal surid kurjad inimesed ja nõiad. Selleks, et hõlbustada üleminekut teise maailma, kasutati erinevaid tehnikaid, näiteks akna või ukse avamist. Kristluse mõjul levis ka uskumus, et inimene, kes tunnistab üles kõik oma patud ja palub andestust, sureb rahus.

Aja tsükkel.
Teine tsükkel, mis määrab inimese elu, on ajutine (aastane tsükkel), mida pidevalt korratakse. Loodusega seotud aastane tsükkel jagati pooleks, vastavalt looduse kevadisele ärkamisele ja sügisel närbumisele. Põllukasvatuskalendris olid piiripäevad kündmispäev (14. aprill) ja „lehtede kollaseks muutumise päev“ (14. oktoober) ning mõlemad päevad on esinenud iidsetest aegadest enne kristluse saabumist.

Nagu enamik Euroopa rahvaid, jagasid ka eestlased majandusaasta okupatsiooni järgi kaheks osaks: soojaks suveperioodiks, kui nad tegelesid välitöödega ja kariloomad olid karjamaal, ning talveperioodiks, mil põllud olid lumega kaetud ja veised aeti lauta. Suvi algas Jurjevi (Egorjevi) päevaga (23. aprill) ja lõppes Mihhailovi päevaga (29. september). Nii kestis suvi 5 kuud, talv seitse. Kaheks osaks jagamise põhimõte välistab kevade ja sügise, neid peeti üleminekuperioodideks talvest suveks, vastupidi.

Aastakalender muutus eestlaste jaoks traditsiooniliseks alles eestikeelse trükikalendri tulekuga 19. sajandil. Iidne aeg põhines kuukalendril. Aega loendati täiskuust täiskuuni või noorest kuust noorkuuni (selle tsükli pikkus on 29,5 päeva). Levinud uskumus pööras tähelepanu ka Kuule. Kuu kahanemist ja kasvu jälgides märkasime, et kasvav kuu soodustab kasvu ja kahanev aeglustab seda. Kuude nimed moodustati eestlaste seas enamasti traditsiooniliste päevade ja loodusnähtuste nimedest (aprill on mahlakuu (est. Mahlakuu), mai on lehekuu (est. Lehekuu) jt)

Aja arvestuse viimane jaotus on päev. On teada, et 17. sajandil olid eestlased tuttavad nii päikesekella kui ka tunni tunnijaotusega. Igapäevases talupojaelus polnud tunnijaotusel praktilist tähendust, päeva üldine jaotus oli otstarbekam. Päev jagunes talve- ja suveajale erineval viisil. 19. sajandi Eestis peaaegu igal pool sõid nad talvel 2 ja suvel 3 korda. Söögiaeg jagas päeva ka osadeks, päevaosasid loeti ühest toidukorrast teise. "Kahe toidukorra vahelist aega" kasutati üldtunnustatud ajaühikuna, näiteks "saate seda põldu kahe söögikordade vahel niita." Lõuna-, õhtusöögi- ja hommikusöögi aeg määrati sõltuvalt päikese asukohast. On tõendeid selle kohta, et 18. sajandi alguses jagasid eestlased päeva 20 ajaperioodiks. Alles eelmise sajandi lõpus asendas mõiste "tund" varasema jaotuse tüübi "sõltuvalt kellaajast ja toidu tarbimise ajast".

Iga -aastane tsükkel, mis põhines Päikese liikumisel, jagunes suviste ja talviste pööripäevade päevade järgi kaheks osaks. Jõuludest läks päev pikemaks, jaanipäevast päev kahanes. Need kaks murdepunkti on olnud iidsetest aegadest saadik kaks suurt püha.

Jõulud olid muistsete eestlaste jaoks kõige olulisem püha. Jõulupühal on ka ilmne segu kristlikest ja paganlikest traditsioonidest. Põhisündmus ei olnud mitte ainult Kristuse sünni tähistamine 25. detsembril, vaid jõulud hõlmasid pikemat perioodi - alates pühapäevast. Thomas (Est. Toomapäev, Rus Thomas) 21. detsembril ja kuni kolmekuningapäevani (Est. Kolmekuningapäev) 6. jaanuaril ning tähistamise traditsioon ulatub kristluse-eelsesse aega. Jõulud koos paljude tööpiirangute ja rikkalike söögikordadega olid puhkeaeg pikal ja pimedal talvel. Jõuluõhtu ja sellele järgnev päev olid aasta kõige olulisemad ajad. Selleks päevaks peaksid kõik toimetused valmis saama, maja kaunistati rippuva jõulukrooniga ja majja toodi õled. Alles 19. sajandi viimase kümnendi lõpus asendati õled jõulupuuga. Põhu arhailist tähendust majas tõlgendati erinevalt, tõenäoliselt on see tingitud esivanemate kultuse mõõdust. Jõuluõhtul, lõuna ajal, läks pere suplusmajja, misjärel nad panid puhtad riided selga ja algas jõulupuhkus. See oli aeg, mil "taevaväravad ja põrgu väravad olid avatud", nii et end tuli kaitsta igal võimalikul viisil, et kurjad vaimud ei tungiks. Sel eesmärgil kõikidel ustel, akendel jne. maalitud amuletid - rist, pentagramm või ratasrist. Jõuluõhtul istuti mitu korda laua taha, et toitu oleks alati palju, öösel ei eemaldatud toitu laualt, vaid jäeti koju saabuvate "hingede" juurde.

Uusaasta tähistamine ilmus 1. jaanuaril 1691, kui aasta algus viidi üle 1. jaanuarile. Asukoha järgi - pärast jõule ja keset jõuluõhtut. Vastlapäeva nimetati ka teiseks jõuluks. Uusaasta traditsioonid langevad paljuski kokku jõulutraditsioonidega, kuid need on rõõmsamad ja vähem pidulikud. Kogu Eestis uskusid inimesed oma märkidesse, et mida teed uue aasta esimesel päeval, teed seda terve aasta.

Jõuluperiood lõppes kolmekuningapäeval (6. jaanuaril) ehk St. Knut (7. jaanuar). Viimane oli saartel tuntud. Selleks perioodiks tuli jõulutoit ära süüa ja õlut juua.

Kui talvel toimusid jõulud hingamispausina, siis 24. juuni rahvakalendris oli jaanipäev (Est. Jaanipäev) põline suvepüha ja koos jõuludega ka kõige tähistatavam püha. Jaanipäeva õhtul süüdati postidel või kõrgel künkal tuli, millel arvati olevat maagilisi ja puhastavaid omadusi, eriline jõud oli ka jaaniööl kogutud ravimtaimedel. Jaaniööl, nagu jõuluööl, aktiveerusid nii head jõud kui ka kurjad vaimud, seega oli see sobiv periood maagilisteks tegudeks. Jaaniööl lustiti enamasti, kiikuti kiigel, tantsiti ümber tule, korraldati jõudu ja osavust proovile pannes erinevaid mänge, mindi sõnajalaõit otsima, punuti pärgi ja pandi öösel pähe, et tulevikku näha . Seda päeva seostati veiste karjatamise ja piimaandmisega, piimaroogade valmistamisega ja loitsimisega nii, et lehmad andsid rohkem piima. Ivanovi päevaks lõppesid põllumajandustööd ja algas heinateo periood.

Eesti rahvakalendris on jõulude ja jaanipäeva vahel kokku 80 olulist kuupäeva, mille kuulsus varieerus piirkondlikult. Varem oli vaja aega jälgida, nii et rahvas jälgis aega nädalate kaupa. See tähendas nädalate lugemist ühest olulisest kuupäevast teise. jõuludest - 6 nädalat Sretenjasse (Kolme kuninga päev) Sretenjast - 11 nädalat jüripäevani jüripäevast - 8. kuni Ivanovi päevani Ivanovist - 4. jaanipäevani jaanipäevast - 9. kuni Mihhailovi päevani Mihhailov - 6 Martynovi päevani Martõnovist - 2 päeva Kadrinini; Kadrinist - 4 jõuludeni. Maslenitsa, jüripäev, hingedepäev, Martõnovi päev ja Kadrini päev olid kõige olulisemad kuupäevad ja neil oli rikkalik rituaal. Pühapäev (Est. Vastlapäev) oli rändpüha, mida tähistati seitsmenda nädala teisipäeval enne lihavõtteid, alati uue kuu teisipäeval. Selle päeva traditsiooniline roog oli keedetud seajalad, oa- või hernesupp. Sel päeval jääl liuglemise komme on tuntud kogu Eestis - mida pikem libisemine, seda kõrgemaks lina kasvab. Jüripäev (Est. Jüripäev) 23. aprill oli põllumajandustööde alguse ja karjatamise hooaja alguspäev. See päev on tuntud juba kristluse-eelsest ajast. Sellel päeval läbi viidud mitmed rituaalid püüdsid tagada kariloomade täiendamise. Jüripäev oli ka talutööliste ja talutööliste omanikevahetuse päev, kuna töölepingud sõlmiti alates jüripäevast. Jurjevis tehti tulekahju. Jüripäevaga algasid päevad kolme söögipausiga, mis kestsid kuni Mihhailovi päevani.
Sügisperiood oli surnud esivanemate hingede mälestamise aeg (Est. Hingedeaeg). Surnute hingede mälestamiseks polnud varem kindlat päeva. Kõige levinum arvamus on, et mälestuspäevad eelnevad Martõnovi päevale. Mälestuspäev (est. Hingedepäev) 2. november, meie ajal eksisteerinud, tuli katoliiklastelt hiljem. Hingedele sobivaim päev oma kodu külastamiseks oli neljapäev, kui õhtul oodati neid koju ja lasti neile vannitoas laud. Sel perioodil oli võimatu müra tekitada, ketramine oli keelatud, valjult rääkida ja naerda polnud võimalik. Oli veendumus, et kui hingedele maiuspalad meeldivad, on majas õnne ja õnne. Martynipäev (Est. Mardipäev, piiskop Martinuse mälestuspäev) 10. november lõpetas põllumajandusaasta ja lõpetas hingede mälestusperioodi. Eestlastel, erinevalt teistest rahvastest, oli sel päeval kombeks riietuda ja käia majast majja, kus muumidele anti suupisteid. Tavaliselt riietusid nad meesteks - "Martõnov", püüdsid ehmatavalt riietuda ja esindasid sageli perekonda, mida valitses "Marty -isa". Martõnovi aja rituaalides on võimalik jälgida esivanemate austamise kultuse jälgi. Kadripäev (hinnanguliselt Kadripäeva püha Katariina mälestuspäev) 25. novembrit eristas eestlaste seas rikkalik riietumistraditsioon. Kadripäeva tähistati naistepäevana ja riietati naisteks, riided olid valged ja puhtad, käisid majast majja, laulsid, tantsisid ja helistasid, soovides perele õnne. Kadripäeva peeti lambafestivaliks ja karja täiendamise auks tulid nad lauta putru maitsma.

Eelkristliku perioodi oluliste kuupäevade nimed on säilinud ja rahvuskalendri kujunemist mõjutas kahtlemata tugevalt katoliku kirik. Esiteks mõjutas see konsolideerumist ja nime pühad... Need pühad, mis langesid kokku kohaliku majandusrütmiga ja need, mis olid seotud kõige huvitavamate rituaalidega, juurdusid.

Rahvauskumused
Eesti rahvauskumuste põhijooneks on pluralism, mis väljendub usus erinevatesse vaimudesse ja haldjatesse, millel puudus sisemine hierarhia. Vaimud taaselustasid paljusid looduslikke alasid ja nende võimupiirkond oli piiratud. See tähendab, et Eestit iseloomustab animistlik usk elusloodusse.

Sõna "püha" oli kunagi lähedane mõistele "tabu", mis tähendas midagi puutumatut, eraldiseisvat ja piiramatut. Kõik püha kiirgas inimestele salapärast ja ohtlikku jõudu ning nõudis ka heaperemehelikku rituaalset käitumist. Kohad, esemed, inimesed, loomad, ajaperioodid, seos elusündmuste, erinevate nähtuste ja olukordadega võivad olla pühad. Pühad kohad olid ohvrikivid ja allikad, samuti salud.
Pühad allikad olid maagilise tervendava jõuga ja selle vesi tervendas silma- ja nahahaigusi, pesi ära patused teod jne. Allikatele ohverdati hõbedat, nendest leiti 8. - 12. sajandist pärinevaid esemeid. Eestis on teada umbes 400 püha allikat. Rühma puid peeti pühaks saluks. Tavaliselt peeti lehtpuusalusid pühaks küla lähedal kõrgel serval, tasasel maastikul - mõne lõhe või allika lähedal, kus ohverdati surnud esivanematele ja kus nad palvetamas käisid. Metsas oli võimatu rohtu tallata, oksi murda, puid lõigata jne. Samuti toodi ohvriande üksikute puude juurde nn. "Ohvripuud".
Kristluse juurutamisega alustati pühade salude hävitamist, katoliku kirik paigaldas saludesse oma ristid ja kabelid, luteri kirik aga püüdis puude austamise ja ohvriandide pakkumise traditsiooni täielikult välja juurida. Sellest hoolimata maeti surnud pühadesse saludesse juba 17. ja 18. sajandil. Pühade salude ja puude kummardamine lakkas 19. sajandi alguseks, rahvapärimustes on mälestusi pühapaikade kasvukohtadest ja puud jäid alles 20. sajandi alguseni. Eestis peeti pühaks ka kive, kellele ohvriande pakuti, enamasti on need tavalised rändrahnud, mis asusid küla lähedal põllul või karjamaal, harvemini metsas. Eestlaste vaimud, keda kummardati ja kellele nad ohverdasid, olid enamasti vaid vaimsed olendid.
Peko
Üks huvitav näide ebajumalamaailma ja algelise vahelistest suhetest kunstiline looming on majapidaja ja saagi, Setomaal tuntud Peko püha pilt. Sälkus seistes oli suitsune Peko primitiivne inimkeha, mis oli välja raiutud tekilt, mille pea ülaosas olid õõnsad augud ja milles süüdati ohvriküünlad. Peko kuju kuulus kogu külale ja rändas igal aastal ühest talust teise. Nad peitsid Peko võõraste eest. Erilised pidustused Peko auks toimusid sügisel pärast lõikust, kevadel kolmainsuse ja jaanipäeva ajal. Neist kõige olulisem oli sügispuhkus, mis toimus alati täiskuul, sellest võtsid osa ainult mehed ja selle puhkuse ajal kolis Peko kuju uude lauta. Nad tõid Pekole kingituseks võid, kodujuustu ja villa, paludes karjale õnne ja järglasi. Pekole pühendati ka puud ja põõsad, mille alla toodi ohvriande. Peko kultust teatakse ainult Setumaal ja puuduvad andmed, et Pekot kummardataks mujal Eestis peale Setumaa.
Tynn
Vastupidiselt kogu külakogukonda kuulunud Pekole on Lääne -Eestis tuntud kuvand maja kaitsjast Tõnnist, kes kuulub vaid ühte perekonda. Tõnni kultus püsis kõige kauem Pärnumaal, kohati isegi kuni 20. sajandi alguseni. Tõnni pilt võib olla erinev. Palju on teateid selle kohta, et Tõnn oli valmistatud vahast - vormiti väike kuju, mille jaoks mõnikord õmmeldi riideid. Sageli kasutati Tõnnina vahaküünalt, millel kanti tillukest kaftani ja pükse. Mõned Tõnnised olid nikerdatud puidust ja meenutavad enam -vähem elusolendit. Samal ajal võis Tynn olla nii mees kui naine. Ainus Eestis säilinud Tõnni kuju on Eesti Rahva Muuseumis. Tõnn pidi alati saama osa igast küpsetatud leivast, tapetud loomast jne. Õnnetuse ja haiguse korral pakuti Tõnnile ka vasekopeikaid. Põhiline Tõnnule annetuste tegemise päev oli Tõnis, 17. jaanuar (Est. Tõnisepäev). Sel päeval tapeti tavaliselt loom, kellest kolm tilka verd tilgutati Tõnni kasti.

Lisaks spetsiifilistele kaitsevaimudele elas eesti rahvausundites maises maailmas mitmesuguseid üleloomulikke olendeid, kes elasid oma varjatud elu. Kodust kaugel, looduses tundis inimene end nagu kellegi teise territooriumil. Pahatahtlikud vaimud ilmusid kõige sagedamini huntide või madude kujul, kelle eest oli võimalik end loitsude abil kaitsta.

Kõige populaarsem üleloomulik olend oli kurat, kelle varjus peideti suur hulk teisi tegelasi, millest mõned pärinesid kristluse-eelsest ajast. Kuradile oli iseloomulik oskus võtta erinevaid varje ja ta esines erinevates rollides - tõrjudes rahva loodust välja erinevaid loodusvaime. Tunnuse mõiste oli põhimõtteliselt kahte tüüpi: agressiivne ja neutraalne. Esimene neist kujutas inimestele otsest ohtu, teine ​​aga ei näidanud otseselt inimeste suhtes vaenulikkust. Kolmas ja hilisem kuradipilt on koomiline kurat, rumal ja lihtsameelne ebapuhas ja rahvajutt. Kristlikus religioonis tegutsevad kurat ja nõid korraga, inimene omandas deemoni abil üleloomulikke võimeid. Eesti rahvauskumustes tegutses nõid iseseisvalt ja ajas oma asju, tuginedes oma teadmistele ja loomulikele võimetele. Ometi tähendas sõna "nõid" "halva kavatsusega meest". Heade kavatsustega arsti ja kaitsjat kurjade jõudude vastu nimetati "ravimimeheks". Mõlemad ei kuulunud mitte ainult uskumustesse, vaid kuulusid ka tõelisse külakogukonda.

Vaatamata kristluse survele on eestlased oma uskumustes säilitanud palju paganlikke elemente. Esiteks viitab see eestlaste praktilisele loomusele: ei tohi minna vastuollu ei uue ega vanaga. Selleks, et perega ja karjaga oleks kaasas õnn, võiks ta abi paluda ja mõlemale ohvreid tuua, sest kes võiks täpselt teada, millise saladuse ja ohu teine ​​maailm kujutab.

Rahvariided
Rahvarõiva kujunemist sajandite jooksul mõjutasid nii ülemklasside mood kui ka naabrite rahvarõivad. Külakogukonna riided tingisid eelkõige väljakujunenud traditsioonid ja kombed. Rahvarõivad näitasid teatud mõttes klassi ja rahvust, lisaks sellele oli keeruline ka igapäevane ja pidulik riietus märgisüsteem näitab selle omaniku vanust ning sotsiaalset ja perekonnaseisu.

Üldiselt jagati riided kolmeks osaks:
... pidulikud riided, mida kanti ainult erilistel puhkudel ja mida anti edasi põlvest põlve;
... nädalavahetusel kandmine vähem ametlikel puhkudel;
... tööriided, mida kanti igapäevaselt ja mis olid valmistatud halvimast materjalist ja ilma eheteta; olid seljas vanad nädalavahetuse riided.
Riided valmistati tavaliselt kodus kootud villast või linasest kangast: linast valmistati eelkõige abielunaistele särke ja mütse, villast valmistati erinevaid ülerõivaid, labakindaid, sukki ja sokke.

Pikka aega oli riiete põhiosa looduslik: linased kangad pleegitati, villast ülerõivad olid pruunid või mustad. Seeliku jaoks kanga kudumiseks värviti lõng taimsete värvainetega. Kõige tavalisem värvimine toimus voodipõhjaga, mis andis punase värvuse. Esimese ostetud värvina levitati seda 18. sajandil. sai indigo.
Tüdrukud ja poisid said täiskogu pidulikke riideid kinnituseks, kui nad tähistasid oma enamust. Üksiku ja abielus mehe riietuses erilisi erinevusi ei olnud, kuid samal ajal järgiti rangeid erinevusi tüdruku ja abielunaise, samuti abielunaise ja lese riiete vahel. . Tüdrukud käisid suvel ringi ja sageli talvel palja peaga, kasutades juuste kinnitamiseks ja kaunistamiseks ainult paela või pärga, enamikus Eestimaa piirkondades polnud tüdruku kostüümil põlle. Abielunaise pea peaks olema traditsiooniliselt kaetud ja kanda põlle. Nad uskusid, et ilma põllita perenaine kahjustab saaki. Põlle oli seotud ka last ootava tüdrukuga.
Kaunistused
Ehted olid esiteks pidulike rõivaste komplektis, kuid neid kanti ka igapäevaste tööriietega. Ehteid kui väärtusi on põlvest põlve edasi antud. Ema ehted päris tavaliselt vanim tütar või kui tütreid polnud, siis vanima poja naine. Nii kaunistused kui ka kaunistused riietel ei omanud ainult esteetilist väärtust, vaid olid kaitstud ka kogu ümbritseva kurja eest. Helmed olid naise igapäevane ehe. Valged või värvilised klaasist või kivipallidest helmed pandi väikese tüdruku kaela, kui tema esimene hammas lõigati. Helmed olid naise küljes nii päeval kui öösel, puhkusel ja tööl ning ta võttis need hauale kaasa. Kuna nad uskusid helmeste tervendavasse jõusse, peeti õnnetuks inimeseks seda, kellel polnud kaelahelmeid. Eriti rikkalikud ja olulised olid seto naiste ehted. Pulma ajal pidi seto pruudil olema vähemalt kaks kilogrammi hõbeehteid ja kui neid polnud, siis pidi ta laenama. Usuti, et rõivastest oli vööl ja labakindadel suurim kaitsevägi. Uskumuste kohaselt kaitsesid labakindad oma omanikku vaenlaste ja vaenulike jõudude eest. Oluliste asjade tegemisel kanti soojal suvel ka labakindaid või pisteti need lihtsalt vöö sisse.

Kuigi Eesti territoorium on väike, on rahvariietel palju piirkondlikke erinevusi. Eristada saab nelja suurt rühma - Lõuna -Eesti, Põhja -Eesti, Lääne -Eesti ja saared. Kohalike tunnuste tekkimist ja säilimist soodustas suuresti pärisorjus. Nad liikusid peamiselt oma kihelkonna piires.
Lõuna -Eesti
Lõuna -Eesti traditsioonilist riietust iseloomustab muistsete rõivaste säilimine pikka aega. Mulgimaa (Viljandimaa) piirkond paistis silma antiikaja poolest. Samas võib märkida erinevaid mõjusid: Võrumaa lõunaosa riietusel on ühiseid jooni läti rahvarõivastega ning venepäraseid jooni (tikand punase niidiga ja punase niidiga kootud muster) levis kogu Lõuna -Eestis. Põhja kihelkonnad olid uuele moele kõige vastuvõtlikumad. 18. sajandil. lai seelik sai laialt levinud, algul ühevärviline ja hiljem pikitriibuline, mis 19. sajandil oli juba kõikjal laialt levinud. Sest Naisteriided iseloomulik oli ka tikitud geomeetriliste mustritega kaunistatud või pikkade varrukatega kaunistatud pikkade varrukatega särk. Seto rahvuskleidis oli rohkem vene elemente, näiteks seto mehed kandsid õues vööga särki, seto naised seeliku asemel sukmanit, sarnaselt vene sarafaniga.
Põhja -Eesti
Põhja -Eestis on riietuses vaid väikesed regionaalsed erinevused. Samas oli see piirkond kõige vastuvõtlikum uuendustele. Rannikualasid eristas Soome mõju neile. Põhja -Pechudye's näete vene ja vadja omadusi. Tallinna lähiümbruses on mitmed Euroopa moega seotud nähtused juurdunud ja levinud üle riigi: meeste ülikond, mis koosneb põlvpükstest, naistel triibuline seelik ja kuubikasiniseks värvitud villased riided. Kõige iseloomulik tunnus Põhja -Eesti riietus oli see, et naised kandsid varrukateta särki ja peal lühikest kaisupluusi. Eripäraks oli satiinpistega tikitud lilleline ornament nagu korgil. Nii on see ka kiaised pluusi peal. Naistel oli peas potikujuline peakate - potimutrid
Lääne -Eesti
Lääne -Eesti riietusel oli sarnasusi nii Lõuna- kui ka Põhja -Eestiga. Piirkonnale oli tüüpiline musta või pruuni lambavilla üleriided. Naiste ülikonna hulka kuulus pikkade varrukatega särk, mille kohal nad kandsid jopet (vööst jope - kampsun) ja listikut (vest), õlgadel kolmnurgaks volditud salli. Pikitriibuline seelik juurdus siin 19. sajandi alguseks. Alates 19. sajandi keskpaigast. hakati kandma nii triibulisi kui ka ruudulisi seelikuid, eriti Läänemaal. Peakatted erinesid kihelkonniti: lõunaosas kandsid nad erilise lõikega mütse, põhjas potikujulisi ja kabjakujulisi kokoshnikke.
Saared
Igal saarel (Saaremaa, Hiiumaa, Muhu) olid oma rahvariided, Saaremaal aga igas kihelkonnas oma erinevused. Palju sarnasusi oli rannikul elavate rootslaste riietusega, näiteks volditud seelikud. 19. sajandiks asendati ühevärvilised seelikud pikitriibuliste, hiljem triibulistega. Põlle kandsid ka täiskasvanud tüdrukud. Hiiumaal olid naised pluuside ja särkidega, Saaremaal särgid ja volangid. Kingad olid jalanõudena, ainult Mukha jaoks - postid.
Linnalise eluviisi leviku tõttu 19. sajandi teisel poolel. rahvarõivad kadusid ka igapäevaelust, samal ajal, 19. sajandi teisel poolel. Eestis ajal nn. rahvuslik ärkamine, hakkas propaganda rahvariideid kandma erilistel puhkudel: rahvaüritustel ja laulupeol. Rahvarõivaste suurim taaselustamine rahvuslike pidurõivastustena algas 20. sajandi esimesel poolel. Rahvarõivas tähendab tänapäeval ennekõike 19. sajandi esimese poole pidulikku riietust.

P.S. Kõik pildid, diagrammid ja tabelid leiate esitlusest.

Masinatööstus: mitmesugused elektroonilised kaubad, arvutid, kaablid, laboriinstrumendid, turbiinid, liftid, meretransport, autovaruosad jm; täppismehaanika ja optilised kaubad, mille tootjaid on maailmas väga vähe. Eesti masinatööstuses domineerivad peamiselt väikeettevõtted, kes teevad koostööd erinevatega välismaised ettevõtted... Metallitööstus: nad toodavad nii erinevaid ehitusosi kui ka laevaehitustöid. Eksporditakse nii mustast kui ka värvilisest metallist valmistatud tooteid. Keemiatööstus: suured ettevõtted keemiatööstus on sees tööstuspiirkond Kirde-Eesti. Nitrofert toodab väetisi ja kemikaale ammoniaaki, lämmastikku. Velsicol on bensoehape. Viru Keemia tegeleb erinevate põlevkivitoodete valmistamisega. Paljud Eesti keemiaettevõtted toodavad värve ja muud ehituskeemia