Filosofinis globalių šiuolaikinio pasaulio problemų supratimas. Globalios žmonijos problemos filosofijoje. Globalios šiuolaikinių civilizacijų problemos

Įvadas……………………………………………………………..3

1 skyrius. Globalių problemų kilmė ir esmė……..5

2 skyrius. Globalios problemos modernumas……………………..8

Išvada………………………………………………………….15

Įvadas

Pasaulinės ar pasaulinės (universalios) problemos, būdamos visuomenės raidos prieštaravimų pasekmė, iškilo ne staiga ir tik šiandien. Kai kurios jų, pavyzdžiui, karo ir taikos, sveikatos problemos egzistavo ir anksčiau, buvo aktualios visais laikais. Kitos globalios problemos, pavyzdžiui, aplinkosaugos, atsiranda vėliau dėl intensyvaus visuomenės poveikio gamtinei aplinkai. Iš pradžių šios problemos galėjo būti tik privačios (pavienės) konkrečios šalies ar žmonių problemos, vėliau jos tapo regioninėmis ir globaliomis, t.y. „visai žmonijai gyvybiškai svarbiomis problemomis“.

Mūsų laikų globalios problemos – tai visuma socialinių-gamtinių problemų, kurių sprendimas lemia žmonijos socialinę pažangą ir civilizacijos išsaugojimą. Šios problemos pasižymi dinamiškumu, kyla kaip objektyvus visuomenės raidos veiksnys ir reikalauja bendrų visos žmonijos pastangų. Globalios problemos yra tarpusavyje susijusios, apima visus žmonių gyvenimo aspektus ir paliečia visas pasaulio šalis.

Globalios mūsų laikų problemos negali būti išspręstos be filosofų ir konkrečių mokslų atstovų išsamaus jų tyrimo. Globalių problemų specifika yra ta, kad jos reikalauja tikslinio mokslinių tyrimų organizavimo. Šiuo metu globalias problemas tiria daugelis mokslų – ekologai, geografai, sociologai, politologai, ekonomistai ir kt. Dešimtajame dešimtmetyje atsirado nauja tarpdisciplininių tyrimų sritis, vadinama globaliomis studijomis. Globalias problemas filosofija tiria ir ideologiniu, metodologiniu, socialiniu ir humanitariniu aspektais. Pasaulinių problemų filosofinės analizės pagrindas yra specialiųjų mokslų rezultatai. Filosofija tampa jungiamąja grandimi įvairių mokslo disciplinų atstovams, nes jos analizė orientuota į tarpdiscipliniškumą.

Kiekviena era gimdo savo filosofiją. Šiuolaikinė filosofija pirmiausia turi tapti išgyvenimo filosofija. Šiuolaikinės filosofijos uždavinys yra ieškoti tokių vertybių ir socialines sistemas kuri užtikrintų žmonijos išlikimą. Naujoji filosofija skirta sukurti globalių problemų sprendimo modelį, padėti žmogui praktiškai orientuotis šiuolaikiniame pasaulyje civilizacijos išlikimo klausimu.

1 skyrius. Globalių problemų kilmė ir esmė

Filosofijoje globalios problemos dažniausiai suprantamos kaip planetinės problemos, kurios dėl savo rimtumo ir masto verčia suabejoti tolesniu žmonijos egzistavimu. Mokslininkai ir politikai, rašytojai ir visuomenės veikėjai pradėjo atkakliai apie jas kalbėti, visų pirma aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose, kai šios problemos atskleidė jų rimtumą ir mastą.

Dabar, tūkstantmečių sandūroje, žmonija iš arti susiduria su opiausiomis globaliomis problemomis, keliančiomis grėsmę civilizacijos egzistavimui ir net pačiai gyvybei mūsų planetoje. Pats terminas „globalus“ yra kilęs iš lotyniško žodžio „globe“, t. žmonija kaip visuma. Tai yra tokių aštrių gyvenimo problemų rinkinys, nuo kurių sprendimo priklauso tolesnė žmonijos socialinė pažanga ir kurios, savo ruožtu, gali būti išspręstos tik šios pažangos dėka.

Globalios problemos yra natūralios gamtos ir žmogaus kultūros priešpriešos, taip pat pačios žmogaus kultūros raidos daugiakrypčių tendencijų nenuoseklumo ar nesuderinamumo pasekmė. Natūrali gamta egzistuoja neigiamo grįžtamojo ryšio principu, o žmogaus kultūra – teigiamo grįžtamojo ryšio principu.

Pats terminas „pasaulinės problemos“, pirmą kartą pradėtas vartoti septintojo dešimtmečio pabaigoje Vakaruose, išplito daugiausia dėl Romos klubo veiklos. Tačiau daugelį šių problemų XX amžiaus pradžioje numatė tokie iškilūs mokslininkai kaip E. Leroy, P. Teilhard de Chardin ir V. I. Vernadsky. Nuo 70-ųjų jų sukurta „noosferos“ (proto sferos) sąvoka buvo tiesiogiai perkelta, įskaitant tyrimus globalių problemų filosofijos srityje.

Pasaulinių problemų filosofinio supratimo specifika yra tokia:

1) Filosofija, formuojanti naują pasaulėžiūrą, nustato tam tikras vertybines gaires, kurios daugiausia lemia žmogaus veiklos pobūdį ir kryptį.

2) Filosofijos metodologinė funkcija yra ta, kad ji pagrindžia tam tikras teorijas, skatina holistinę pasaulio viziją.

3) Filosofija leidžia svarstyti globalias problemas konkrečiame istoriniame kontekste. Tai ypač parodo, kad antroje pusėje iškyla pasaulinės problemos. XX amžiuje.

4) Filosofija leidžia įžvelgti ne tik globalių mūsų laikų problemų atsiradimo priežastis, bet ir identifikuoti jų plėtros perspektyvas bei galimus sprendimo būdus.

Šiuolaikinės globalios problemos yra natūrali pasekmė visos pasaulinės situacijos, susidariusios Žemės rutulyje paskutiniame XX amžiaus trečdalyje. Norint teisingai suprasti jų kilmę, esmę ir sprendimo galimybę, būtina juose įžvelgti ankstesnio pasaulinio istorinio proceso rezultatą visu objektyviu nenuoseklumu. Tačiau šios pozicijos nereikėtų suprasti paviršutiniškai, pasaulines problemas vertinant kaip tiesiog tradicinius vietinius ar regioninius prieštaravimus, krizes ar nelaimes, išaugančias iki planetos masto. Priešingai, būdamos ankstesnio žmonijos socialinio vystymosi rezultatas (o ne tik suma), globalinės problemos yra specifinis šiuolaikinės eros produktas, itin paaštrėjusio socialinio-ekonominio, politinio, mokslinio, techninio netolygumo pasekmė. , demografinė, aplinkos ir kultūrinė raida.

Kiekviena istorinė era, kiekvienas žmonių visuomenės vystymosi etapas turi savo ypatybes, tuo pačiu yra neatsiejamai susijusios ir su praeitimi, ir su ateitimi. pabaigoje žmonijos civilizacija įžengė į kokybiškai naują būseną, vieną iš svarbiausi rodikliai kuri yra globalių problemų atsiradimas. Globalios problemos privedė žmoniją prie jos egzistavimo ribų ir privertė atsigręžti į nueitą kelią. Šiandien reikia įvertinti tikslus, kuriuos sau išsikėlė žmonija, būtina atlikti reikiamus savo vystymosi „trajektorijos“ pakeitimus. Globalios problemos žmoniją susidūrė su būtinybe keistis pačiai. Dabar reikia sukurti pasaulinę vertybinių orientacijų sistemą, kurią priimtų visi planetos gyventojai.

2 skyrius. Globalios mūsų laikų problemos

XX amžiaus antroje pusėje mūsų planetoje susiklostė sąlygos, procesai ir reiškiniai, dėl kurių žmonijai kilo pavojus sugriauti pačius savo egzistavimo pagrindus. Pirmą kartą savo istorijoje žmonių rasė susidūrė su galimybe ją visiškai sunaikinti. Buvo suabejota pačiu gyvybės egzistavimu Žemėje, nes biosferos sunaikinimas tapo techniškai įmanomas.

Pasaulinės problemos turi šiuos bendrus bruožus:

1) Jie yra planetinio, pasaulinio pobūdžio ir dėl to paveikia gyvybinius visų tautų, visų valstybių interesus.

2) Jie gresia (jei sprendimas nebus rastas) arba civilizacijos mirtimi, arba rimtu gyvenimo sąlygų ir visuomenės vystymosi regresu.

3) Jų sprendimui reikia visų valstybių, visos pasaulio bendruomenės kolektyvinių pastangų.

Šios problemos, kurios anksčiau egzistavo kaip vietinės ir regioninės, šiuolaikinėje eroje įgavo planetinį pobūdį. Taigi globalių problemų atsiradimo laikas sutampa su industrinės civilizacijos raidos apogėjaus pasiekimu.

Apibendrinant tai, kas žinoma apie globalias mūsų laikų problemas, jas galima sumažinti iki trijų pagrindinių:

1) galimybė sunaikinti žmoniją pasauliniame termobranduoliniame kare;

2) pasaulinės ekologinės nelaimės galimybė;

3) dvasinė ir moralinė žmonijos krizė.

Žmonijos sunaikinimo galimybė trečiojo pasaulio termobranduoliniame kare yra pati grėsmingiausia problema. Ir nors Šaltasis karas jau praeitis, branduoliniai arsenalai nebuvo sunaikinti, o Rusijos pastangos nusiginklavimo srityje tarptautinėje arenoje nesulaukia tinkamo politikų atsako. išsivysčiusių šalių turinčių branduolinį ginklą. Yra žinoma, kad laikotarpiui nuo 3500 m.pr.Kr., t.y. iš tikrųjų nuo senovės civilizacijų atsiradimo įvyko 14 530 karų ir tik 292 metus žmonės gyveno be jų. Jeigu XIX a 16 milijonų žmonių žuvo karuose, tada XX a. - daugiau nei 70 milijonų! Bendra ginklų sprogstamoji galia dabar siekia apie 18 milijardų tonų trotilo ekvivalentu, t.y. Kiekvienam planetos gyventojui tenka 3,6 tonos, jei sprogs bent 1% šių atsargų, įvyks „branduolinė žiema“, dėl kurios gali būti sunaikinta visa biosfera, o ne tik žmonės.

Daugelį šimtmečių karai žmonijos buvo suvokiami kaip neatskiriama ir objektyvi jos vystymosi sudedamoji dalis. Tačiau istorinė patirtis, ypač XX amžiaus, ne tik patvirtino I. Kanto teiginio, kad jiems išleistų lėšų pakaks patogiam žmonijos egzistavimui, pagrįstumą, bet ir leido suprasti, kad karai yra specifinė karo forma. smurtinis ginkluotas tam tikrų socialinių, politinių, ekonominių, religinių ir kitų problemų sprendimas.

Šiame amžiuje visi, gyvenantys mūsų planetoje ir sukrėsti Pirmojo ir Antrojo pasaulinių karų siaubo, jiems pasibaigus, turėjo iliuziją, kad toks košmaras nepasikartotų. Siekiant užkirsti kelią naujoms karinėms tragedijoms, 1922 m. buvo įkurta Tautų Sąjunga, o 1945 m. – Jungtinės Tautos. Tačiau nei vienu, nei kitu atveju karo pavojus nesumažėjo. Taigi, nuo 1945 m. iki šių dienų planetoje jau įvyko daugiau nei 150 didelių karų. Keletą dešimtmečių pasaulis, susiskaldęs į kapitalistines ir socialistines stovyklas, gyveno įtemptai laukdamas neišvengiamo, bet jau branduolinio, trečiojo pasaulinio karo. O kai 8-ojo dešimtmečio antroje pusėje žlugo komunistinė sistema, daugeliui politikų ir paprastų piliečių atrodė neišvengiama naujos pasaulio tvarkos, pagrįstos visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis, sukūrimas. Kaip parodė praktika, mokslo, technologijų ir informacinių revoliucijų sąlygomis karinis konfliktas net tarp mažų ir ekonomiškai silpnų valstybių gali sukelti skaudžių pasekmių. Faktas yra tas, kad šiuo metu pasaulyje plačiai paplito tokios masinio žmonių naikinimo priemonės kaip bakteriologinis ir cheminis ginklas. Be to, reikėtų atsižvelgti į tai, kad konfliktas tarp mažų valstybių vienu metu gali turėti įtakos kelių valstybių grupių politiniams, religiniams ir ekonominiams interesams, kurios neišvengiamai bus įtrauktos į pasaulinę karinę konfrontaciją.

Karo ir karo veiksmų prevencijos priemones I. Kantas sukūrė jau XVIII amžiaus pabaigoje, tačiau vis dar nėra politinės valios joms pritarti. Tarp jo siūlomų priemonių: karinių operacijų nefinansavimas; priešiškų santykių atmetimas, pagarba; atitinkamų tarptautinių sutarčių sudarymas ir tarptautinės sąjungos, siekiančios įgyvendinti taikos politiką, sukūrimas ir pan. Tačiau atrodo, kad pasaulio bendruomenė V pastaraisiais metais vis labiau tolsta nuo šių žingsnių.

Aplinkos problema gali sukelti pasaulinę aplinkos katastrofą. Pirmoji reikšminga aplinkos krizė, sukėlusi grėsmę tolesniam žmonių visuomenės egzistavimui, kilo priešistoriniais laikais. Jos priežastys buvo ir klimato kaita, ir pirmykščio žmogaus veikla, kuri dėl kolektyvinės medžioklės išnaikino daugybę stambių gyvūnų, gyvenusių Šiaurės pusrutulio vidurinėse platumose. Didelę žalą gamtai padarė jau apie 400 metų prieš tūkstantį metų. Jie pradėjo naudoti ugnį, dėl kurio kilo gaisrai, sunaikinę ištisus miškus. Tačiau nors žmogaus poveikis gamtai kartais įgaudavo nerimą keliantį mastą, iki XX amžiaus jie buvo vietinio pobūdžio.

Viskas, kas vyksta Žemės planetoje, dalyvaujant žmogui ar be jo, vyksta ir gamtoje. Pastaroji suprantama kaip materijos dalis, su kuria žmonės tiesiogiai ar netiesiogiai sąveikauja, ją suvokia, t.y. matyti, girdėti, liesti ir pan. Tai, savo ruožtu, vienaip ar kitaip veikia ir kiekvieną iš mūsų, visą visuomenę, daro įtaką žmogaus veiklos rezultatams. Šia prasme žmogus pats yra gamtos produktas. Jis taip pat yra visuose žmogaus rankų kūriniuose.

Todėl, kad ir kaip išvystyta ir kokia efektyvi būtų pramoninė gamyba, žmogus visada priklauso nuo gamtos. Šių santykių pobūdis yra labai sudėtingas ir prieštaringas, nes gamta yra labai įvairi ir turi gana sudėtingą struktūrą.
Tarp globalių mūsų laikų problemų reikia pabrėžti dar vieną – tai gyventojų skaičiaus augimo problema.

Įdomu tai, kad anglų ekonomistas Malthusas savo knygoje „Esė apie gyventojų įstatymą“ kalbėjo apie jo atsiradimo neišvengiamumą dar XVIII amžiuje. Jame apibūdinta sunki situacija, kuris, anot autoriaus, kils planetoje dėl didėjančio neatitikimo tarp populiacijos augimo, kuris tariamai vyksta geometrine progresija, ir pagaminamo maisto kiekio, kuris didėja aritmetine progresija.

Nepaisant ginčų dėl tokių skaičiavimų tikslumo, reikia pažymėti, kad nuo XX amžiaus pradžios mūsų planetoje vyksta galingas gyventojų sprogimas. Dėl to Žemės gyventojų skaičius jau viršijo 5 milijardus žmonių ir iki trečiojo tūkstantmečio pradžios pasieks 6 milijardus. Tačiau šis procesas negali tęstis neribotą laiką, nes jį riboja visiškai objektyvios priežastys:

Žemės ūkiui tinkamo dirvožemio plotas

Žemės ūkio technologijų ir produkcijos pasėlių įsisavinimo sudėtingumas, kuriam reikia ilgą laiką,

Didėjantis miestų augimo tempas,

Galimybių ribos gamtos ištekliai: oras, vanduo, mineralai ir kt.

Neproduktyvios valstybių išlaidos (karams, vidaus konfliktų šalinimui, kovai su nusikalstamumu), kurių dydis užima nemažą daugumos jų biudžetų dalį.

Be jokios abejonės, planetos gyventojų skaičiaus augimo tempą riboja daugybė veiksnių, ypač tokių kaip karai, ligos, sužalojimai pramonėje, buityje ir keliuose, nusikalstamumas ir badas. Pavyzdžiui, kiekvienais metais vien NVS šalyse nuo nusikaltėlių rankų, per nelaimingus atsitikimus keliuose ir darbo vietose miršta daugiau nei šimtas tūkstančių žmonių.

Tuo pačiu metu kituose planetos regionuose, pavyzdžiui, Azijoje, Afrikoje ir Lotynų Amerikoje, naujagimių skaičius yra labai didelis, nepaisant aktyvių kai kurių šalių, pavyzdžiui, Kinijos, vyriausybės pastangų apriboti. gimstamumo rodiklis. Daugumoje Europos šalių, Šiaurės Amerikoje ir Australijoje vyksta visiškai skirtingi procesai, dėl kurių jų populiacija auga labai lėtai.

Pasak ekspertų, dalyvaujančių nagrinėjant šias problemas, tarp kurių yra filosofų, ekonomistų, teisininkų ir sociologų, to priežastis yra:

Reikšmingi gyvenimo lygio skirtumai labai išsivysčiusiose šalyse,

Istorinės tradicijos,

Geografinis veiksnys

Religinės dogmos.

Jei paliesime pastarąjį, tai jie reguliuoja, pavyzdžiui, visą kompleksą sutuoktinių šeimos ir santuokinių santykių. Taigi ir islamas, ir katalikybė draudžia moterims darytis abortus. Islamas taip pat leidžia poligamiją.

Tačiau pagrindinės priežasties, greičiausiai, reikėtų ieškoti skirtinguose žmonių gyvenimo lygiuose abiejose pasaulio šalyse. Šalys, kuriose yra aukštas gyvenimo lygis, taip pat atitinka standartus, taikomus:

medicininės priežiūros kokybė,

Mitybos struktūra ir kultūra,

Vaikų auklėjimo sistema, jų ugdymas ir gyvenimo sąlygos.

Maisto problema taip pat kartais laikoma pasauline: šiandien daugiau nei 500 milijonų žmonių kenčia nuo netinkamos mitybos, o keli milijonai kasmet miršta nuo netinkamos mitybos. Tačiau šios problemos šaknys glūdi ne pačiame maisto stygiuje ar šiuolaikinių gamtos išteklių ribotume, o nesąžiningame jų perskirstyme ir eksploatavime tiek atskirose šalyse, tiek pasauliniu mastu.

Be minėtų globalių mūsų laikų problemų, yra dar viena, labai aktuali tiek klestinčioms, tiek vargingo gyvenimo išgyvenančioms šalims. Tai reiškia nusikalstamumo problemą. Šiuolaikinio žmogaus veiklos įvairovė davė ne tik daug teigiamų rezultatų, bet ir paskatino ne mažiau gausų neteisėtų veiksmų, turinčių įvairaus laipsnio neigiamas pasekmes, rinkinį. Jie pasireiškia ekonomikos, finansų, politikos, administracinės veiklos srityse, jau seniai peržengusios ribą, kai nusikaltimus daro asmenys ar jų nedidelės grupės.

Nusikalstamo žmonių elgesio priežastys yra labai įvairios, todėl jas tiria daugybė mokslų, ypač kriminologijos ir teisinės psichologijos. Problema buvo pradėta suvokti kaip globali nuo tada, kai ji susitvarkė ir peržengė atskirų valstybių sienas. Tarptautiniai sindikatai ir kitos nusikaltėlių asociacijos, užsiimančios narkotikų gamyba ir pardavimu, azartiniais lošimais, prostitucija, prekyba transplantacijomis ir kt. į savo veiklos sritį pritraukė milijonus įvairių šalių piliečių. Piniginės pajamos iš jų veiklos siekia šimtus milijardų dolerių.

Išvada

Žmonijos, kaip planetinio veiksnio, suvokimas atsiranda ne tik dėl teigiamų jos įtakos pasauliui aspektų, bet ir dėl daugybės neigiamų technogeninio vystymosi kelio pasekmių. Globalus šių problemų pobūdis neleidžia jų spręsti regioniniu mastu, t.y. kalbant apie vieną ar daugiau valstybių. IN organizacinis planas sprendžiant globalias problemas neišvengiamai reikės sukurti specialų „generalinį žmonijos štabą“, kuris turėtų nustatyti žinių panaudojimo strategiją siekiant užkirsti kelią globalioms katastrofoms.

Pasaulinės problemos iš esmės keičia patį požiūrį į socialinės pažangos supratimą ir privertė mus iš naujo įvertinti vertybes, kurios buvo nustatytos per civilizacijos istoriją jos įkūrimo metu. Daugeliui tampa akivaizdu, į ką prieš pusę amžiaus atkreipė dėmesį akademikas V. I. Vernadskis, kuris rašė: „Žmogus pirmą kartą suprato, kad yra planetos gyventojas ir gali – privalo – mąstyti ir veikti nauju aspektu, o ne. tik individo, šeimos, klano, valstybės aspektu, bet ir planetiniu aspektu“. Toks apibendrintas, planetinis žvilgsnis į žmogų ir jo vietą pasaulyje buvo svarbus žingsnis globalios sąmonės, pagrįstos žmogaus supratimu apie savo vientisumą, formavimosi link. Kitas žingsnis – moraliai perorientuoti žmones, suprasti esamą situaciją iš šios perspektyvos ir rasti praktinių išeičių iš jos.

Globalios problemos reikalauja iš žmonijos dvasinės vienybės civilizacijos išgelbėjimo vardu. Jie lėmė kokybinių pokyčių visuomenės gyvybės palaikymo sistemose ir jos vertybinėse orientacijose poreikį. Jie reikalauja iš esmės naujų santykių tarp žmonių, taip pat žmonių santykių su gamta.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Bessonovas B.N. Filosofija. – M., 2004 m.

2. Vernadskis V.I., Mokslinė mintis kaip planetinis reiškinys. – M.: Nauka, 1991 m.

3. Kankė V.A. Filosofija: Pamoka aukštųjų ir vidurinių specializuotų mokymo įstaigų studentams - M.: Logos, 2001 m.

5. Filosofija / Red. Kalašnikovas V.L. – M., 2003 m.

6. Filosofija / Red. Lavrinenko V.N. – M., 2004 m.

Kankė V.A. Filosofija: Vadovėlis aukštųjų ir vidurinių specializuotų mokyklų studentams - M.: Logos, 2001. - 272 p.

Vernadskis V.I., Mokslinė mintis kaip planetinis reiškinys. – M.: Nauka, 1991. – 271 p.

Filosofija: pagrindinės problemos, sąvokos, terminai. Vadovėlis Volkovas Viačeslavas Viktorovičius

PASAULINĖS PROBLEMOS

PASAULINĖS PROBLEMOS

Pasaulinės mūsų laikų problemos

Sąvoka „globalus“ (iš lotynų kalbos - rutulys, gaublys, žemė) plačiai paplito XX amžiaus 60-ųjų pabaigoje dėl nevyriausybinės mokslinės organizacijos, vadinamos „Romos klubu“, veiklos. Terminas „pasaulinis“ pradėtas vartoti planetų problemoms apibūdinti.

Globalios problemos - tai visuma opių planetinių problemų, kurios turi įtakos gyvybiškai svarbiems visos žmonijos interesams ir reikalauja suderintų tarptautinių veiksmų.

Pasaulinių problemų priežastys

Susidaro pasaulinės problemos netolygus pasaulio civilizacijos vystymasis:

pirma, techninė galia viršijo pasiektą socialinio organizuotumo lygį ir grasina sunaikinti viską, kas gyva;

antra, politinis mąstymas atsiliko nuo politinės tikrovės ir nebegali jos veiksmingai valdyti;

trečia, vyraujančių žmonių masių veiklos motyvai, jų moralinės vertybės yra labai toli nuo epochos socialinių, aplinkosaugos ir demografinių imperatyvų;

ketvirta, Vakarų šalys lenkia likusį pasaulį ekonominėje, socialinėje, mokslo ir technikos srityse, o tai lemia pagrindinių išteklių srautą į jas.

Globalių problemų tipai (pagal socialinių santykių tipą):

1. Žmogaus santykis su gamta sukelia prigimtinis-socialinis pasaulinės problemos: aplinką, trūksta išteklių, energijos, trūksta maisto.

Modernumo ypatumas yra tas, kad žmogus, norėdamas tęsti savo istoriją, turi išmokti susitaikyti su savo pasaulinė veikla su gamtos poreikiais.

2. Santykiai tarp žmonių visuomenėje, tai yra socialiniai santykiai lėmė atsiradimą socialiniai globalios problemos: taika ir nusiginklavimas, globalios socialinės ekonominė plėtra, įveikiant neturtingų šalių atsilikimą.

3. Žmogaus ir visuomenės santykis davė pradžią antroposocialinis pasaulinės problemos: gyventojų skaičiaus augimas, mokslo ir technologijų pažanga, švietimas ir kultūra, sveikatos apsauga.

Pagrindinė problema nuo kurios sprendimo priklauso visos kitos, yra pasaulinės socialinės ir ekonominės raidos problema. Jo turinys yra toks:

Iš vienos pusės, netolygus įvairių šalių ir regionų vystymasis lėmė Vakarų valstybių socialinį ekonominį ir politinį dominavimą bei diktatūrą, o tai lemia nesąžiningus ekonominius mainus pasauliniu mastu ir dėl to mažiau išsivysčiusių šalių nuskurdimą;

kitoje pusėje, Dabar formuojasi postindustrinės visuomenės pamatai ir jie kovoja su senosios industrinės ir ikiindustrinės visuomenės elementais. Šie du punktai gali sukelti negrįžtamų pasekmių – beviltišką atsilikimą nuo daugumos pasaulio tautų nuo Vakarų šalių.

Svarbiausia problema yra karo ir taikos problema. Jos aktualumą parodė N. Moisejevas, pagrįsdamas „branduolinės žiemos“ atsiradimo galimybę dėl konflikto naudojant šiuolaikinius ginklus. N. Moisejevas taip pat vystėsi koevoliucijos principas, pagal kurią žmonija gali išlikti tik bendro ir suderinto visuomenės ir gamtos egzistavimo sąlygomis.

Globalizacija

Sąvoka „globalizacija“ interpretuojama skirtingai:

Globalizacija – tai didėjanti skirtingų šalių ir regionų tarpusavio priklausomybė, ekonominė ir kultūrinė žmonijos integracija.

Globalizacija yra gamybinių jėgų universalizavimas, ekonominius santykius ir bendravimo būdai.

Globalizacija – tai neoliberalaus kapitalizmo strategija, kuria siekiama įtvirtinti savo dominavimą pasauliniu mastu remiantis monetarizmu ir kariniu-politiniu hegemonizmu.

Civilizacijų ir ateities scenarijų sąveika:

Žmonijos ateitis – sprendžiant globalias problemas šiuos scenarijus:

Pirmoji versija- „auksinio milijardo“ teorija. Neišvengiamas šalių ir civilizacijų kovos dėl išteklių rezultatas bus planetinio masto valstybių grupių, kurios iš esmės skiriasi viena nuo kitos gyvenimo kokybe (Z. Bžezinskis). „Civilizacijų susidūrimo“ scenarijus XXI amžiuje. nominavo S. Huntingtonas.

Antroji versija fiksuojant tą pačią tikrovę, išplaukia iš humanistinių prielaidų ir samprotavimų. Viltys siejamos su postindustriniu vystymusi ir informacinės visuomenės formavimu planetos mastu. Medžiagų ir energijos suvartojimas palaipsniui mažėja, o informacijos suvartojimas didėja. Dvasinių postmaterialinių vertybių visuomenės formavimasis lems teisingų, lygiaverčių žmonių, šalių ir tautų santykių formavimąsi.

Trečia versija: revoliucinis išteklių ir gamybos bei dislokavimo priemonių perskirstymas tarp visų žmonių naujausias technologijas planinė socialistinė ekonomika.

Greičiausiai įmanomas kelias, kuriame visi trys variantai pasireikš vienu ar kitu laipsniu. Labiausiai pageidautinas rezultatas būtų civilizacijų konfederacijos su tvariu vystymusi atsiradimas, o vėliau, per abipusį suvokimą ir vertybių mainus, viena planetinė civilizacija.

Darnus vystymasis(angl. tvari plėtra) – pokyčių procesas, kurio metu gamtos išteklių naudojimas, investicijų kryptis, mokslo ir technologijų plėtros orientacija, asmenybės tobulėjimas ir instituciniai pokyčiai yra derinami tarpusavyje ir stiprina esamą ir būsimą potencialą patenkinti žmogaus poreikius ir siekius.

Darnaus vystymosi koncepciją sukūrė 1968 metais įkurtas Romos klubas ir kt visuomenines organizacijas. Pasiūlyta Antrojoje Jungtinių Tautų aplinkos ir plėtros konferencijoje (UNECD-2), kuri vyko 1992 m. birželio 3–14 d. Rio de Žaneire (Brazilija), ir remiantis Brundtlando komisijos ataskaita, koncepcija apima šiuos pagrindinius dalykus. nuostatos:

Didžiausias dėmesys skiriamas žmonėms, kurie turėtų turėti teisę į sveiką ir produktyvų gyvenimą harmonijoje su gamta.

Aplinkos apsauga turi tapti neatsiejama plėtros proceso dalimi ir negali būti vertinama atskirai nuo jos.

Plėtros ir aplinkos tausojimo poreikių tenkinimas turi apimti ne tik dabartį, bet ir ateities kartas.

Pragyvenimo lygio atotrūkio tarp šalių mažinimas ir skurdo bei nepriteklių panaikinimas yra vieni iš svarbiausių pasaulio bendruomenės uždavinių.

Siekdamos tvarios plėtros, valstybės turi panaikinti arba sumažinti vystymuisi nepalankius gamybos ir vartojimo modelius.

Futurologija yra ypatinga tyrimų sritis įvairių mokslų, kuri užsiima žmonijos ateities numatymu.

14 tema. Globalios problemos modernus pasaulis 1. Atvirkštinė pusė progresas2. Žemės išteklių išeikvojimas3. aplinkos tarša4. Radiacijos pavojaus padidėjimas5. Gyventojų skaičiaus padidėjimas6. Išeitys

17 tema. Globalios žmonijos problemos. K. LORENZAS Gyvenamosios erdvės niokojimas Plačiai paplitusi klaidinga nuomonė, kad gamta yra neišsenkanti. Kiekviena gyvūnų, augalų, grybų rūšis – nes didysis gamtos mechanizmas susideda iš visų trijų gyvenimo kategorijų

5.3. Pasaulinės revoliucijos ir mokslinio racionalumo tipai. Klasikinė, neklasikinė ir post-neklasikinė

2. Filosofinė antropologija ir globalios problemos Viena iš pasekmių praktinė veiklažmogaus, keičiančio jį supantį pasaulį, visuomenę ir save patį, yra globalios problemos – gyvybiškai svarbių problemų rinkinys, turintis įtakos visai žmonijai.

5. Mūsų laikų ekologija ir globalios problemos Šiuo atžvilgiu reikėtų pasakyti apie veiksnį, kurį generuoja didėjanti, kartais neprognozuojamai sparčiai, žmogaus įtaka gamtai tiek regioninių erdvių, tiek visos biosferos mastu. Tai apie

34. PASAULINIAI KARIAUSIAI Stebėdami, kurios šalys dominuos XXI amžiuje, žaidžiame įdomų žaidimą. Bet iš tikrųjų tai yra neteisingas klausimas arba bent jau užduotas netinkama forma, nes paliekama nuošalyje tai, kas gali pasirodyti kaip didžiausia revoliucija

3.4. Globalūs pasaulinės taikos projektai Šiandieninis pasaulis artėja prie didelio lūžio, susijusio su ankstesnės praktikos išsekimu, pažadintos šiuolaikinės eros, ir su pasaulinės katastrofos grėsme išvakarėse. Tokiomis sąlygomis priimkite skubotus sprendimus turtingiausioms Rytų kultūroms

PASAULINĖS PROBLEMOS KAIP NAUJOS ATEITIES ATGAROS TAŠKAS Šiuolaikinis globalizmas nusipelno paradoksalaus sistemos, skirtos atitraukti nuo tikrojo globalių problemų sprendimo, apibrėžimo. Globalios problemos reikalauja naujo intensyvaus proveržio – kokybinio

§ 149. Regioninių ontologijų problemos, susijusios su proto teorija. Fenomenologinės konstitucijos problemos Aptarę proto teorijos, suteikiančios mums formalias disciplinas, problemas, galime pereiti prie materialių disciplinų, o visų pirma prie

PASAULINĖS PROBLEMOS Pasaulinės šių laikų problemos Sąvoka „globalas“ (iš lot. rutulys, gaublys, žemė) plačiai paplito XX amžiaus 60-ųjų pabaigoje dėl nevyriausybinės mokslinės organizacijos, vadinamos „Romos klubu“, veiklos. “. Terminas

Pasaulinės krizės ir mokslo bei technologijų pažangos vertės problema Prestižinis mokslo statusas skatina įvairiausių jo išvystytų formų vystymąsi. Juos tyrinėjant ir analizuojant, kaip keitėsi mokslo funkcijos socialiniame gyvenime, galima išskirti pagrindinius bruožus.

Pasaulinės mokslo revoliucijos: nuo klasikinio iki post-neklasikinio mokslo Mokslo raidoje galima išskirti laikotarpius, kai transformavosi visi jo pagrindų komponentai. Mokslinių pasaulio paveikslų pokyčius lydėjo radikalūs reguliavimo struktūrų pokyčiai

Filosofija vaidina esminį vaidmenį ne tik žmogaus kultūros raidoje, bet ir jos pagrindime. Teoriškai tokia šios disciplinos „apsauginė“ funkcija susideda iš savotiško atsakymų į klausimus, kas būtent materialinėje ir dvasinėje žmonių egzistencijoje reiškia tikrąsias vertybes, paieška. Tai yra, filosofija kuria kultūros ontologiją. Sėkminga atsakymų paieška yra būtina sąlyga norint palaikyti normalią aplinką, padedančią žmonijai išgyventi ir spręsti pagrindines globalias mūsų laikų problemas. Taigi pagrindinė filosofijos funkcija ir, ko gero, aukščiausia misija, o kartu ir pagrindinė vertybė visuomenei – jos antropologinė paskirtis. Ji turėtų padėti užtikrinti, kad žmogus aplinkiniame pasaulyje įsitvirtintų ne tik kaip sąmoninga, bet ir kaip racionali bei morali būtybė.

Pasaulinės šių laikų problemos ir jų paaštrėjimas

Šiuo metu, kai iškyla tiek daug rimtų problemų, susijusių su aplinkos apsauga, karais, masinio naikinimo ginklų platinimu, badu ir skurdo įveikimu, filosofija turi ypatingą paskirtį. Ji turi parodyti, koks pavojingas yra utilitarinis požiūris į gamtą. Ji analizuoja, kur slypi šio pragmatizmo ribos. Ji taip pat

Juo siekiama parodyti mums alternatyvą, kuri galėtų toliau vesti žmonių civilizaciją progreso keliu ir tuo pačiu nesunaikinti planetos. Dabar, tūkstantmečių sandūroje, nėra nieko svarbiau, kaip išsaugoti gyvybę Žemėje, taip pat susidoroti su pasauline žmonijos katastrofa. Juk filosofija turi moralės principus, kurių gamtos ir matematiniams mokslams dažnai trūksta. Šiuolaikiniai mąstytojai negali abstrahuotis nuo galimos apokalipsės. Pasaulinės mūsų laikų problemos turėtų priversti filosofiją vėl tapti „gyvenimo mokytoja“, kaip senovėje.

Pagrindiniai filosofijos uždaviniai visuomenėje

Nepaisant to, kad daugelis „meilę išminčiai“ laiko ne mokslu, o ideologija, nurodant jos ryšį su politika, tiesioginio šių dviejų kultūros reiškinių tapatumo nėra. Tai visiškai skirtingi socialinės sąmonės tipai. Juk filosofija suvokia strateginius žmonijos tolesnio egzistavimo kelius, bando įveikti globalias mūsų laikų problemas. Politika dažnai juos kuria. Filosofija – lyginant su ginklu – turi tolimojo humanitarinio užtaiso. Ar galime tą patį pasakyti apie politiką? Ji pas mus

Antroje šio amžiaus pusėje tokia tendencija kaip globalių problemų filosofija. Jis orientuotas į aštrių šiuolaikinės žmonijos raidos prieštaravimų ir problemų supratimą, jų ištakas ir apraiškas, vystymosi tendencijas, jų sprendimo būdus ir priemones. Pasaulinės problemos (aplinkos, energetikos, žaliavų, demografinės ir kitos) yra sudėtingų prieštaravimų kompleksas, paliečiantis visą žmoniją ir įtraukiantis į darbotvarkę žmonijos išlikimas ir tolesnis egzistavimas.Šios tendencijos rėmuose ji realizuojama ir akcentuojama vienybėšiuolaikinė civilizacija ir bendruomenė visų šalių ir tautų likimai. Likimo valia, atsidūrę vienoje valtyje, jie pasmerkti kartu ieškoti ir rasti išgyvenimo būdų ir priemonių.

60-aisiais prasidėjo intensyvus globalių problemų filosofijos vystymasis. Tuo metu prasidėjo aktyvus žmonijos ateities teorinių modelių kūrimas. Jis buvo įkurtas 1968 m Romėnų klubas yra nevyriausybinė tarptautinė organizacija, vienijanti mokslininkus ir specialistus iš kelių dešimčių šalių. Jame dalyvavo keletas garsių mokslininkų ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic), o pirmasis klubo prezidentas buvo italų mokslininkas Aurelijus Peccei(1908 - 1984). Šios organizacijos veikla visų pirma buvo nukreipta į visapusišką globalių problemų supratimą, ieškant būdų jas spręsti praktiškai ir formuoti tinkamą visuomenės nuomonė. Klubo iniciatyva buvo vykdoma nemažai didelių mokslinių tyrimų programų, paskelbtų teorinių pranešimų forma. Tai „Augimo ribos“ (1972), „Žmoniškumas posūkio taške“ (1974), „Žmonijos tikslai“ (1977), „No Limits to Learning“ (1979), „Revoliucija basomis“ (1985) ir kt. Romos klubo veikla nuolat lietė destruktyvių ir beprasmių branduolinio ginklavimosi varžybų užbaigimo, įtemptos aplinkos padėties planetoje ir socialinio pasaulio stratifikacijos klausimus. Klubo teorinės veiklos branduolys buvo žmogaus egzistencijos šiuolaikiniame pasaulyje problema, ieškant būdų humanizuoti socialinius santykius*. Buvo pabrėžta, kad žmonijos išlikimas ir jos ateitis įmanoma tik tobulinant ir tobulinant žmogaus savybes, per "Žmogaus revoliucija" ir vadinamųjų formavimasis naujasis humanizmas.

A. Peccei knygoje „Žmogaus savybės“ suformulavo pagrindinę savo sampratos tezę: žmonijos išlikimas ir ateitis įmanoma tik keliais. Žmonių revoliucija, tie. tobulinti dvasinį žmonių pasaulį. Visa žmogaus intelektinė galia pirmiausia turi būti panaudota jo labui kultūrinė evoliucija. Akivaizdu, kad pasaulyje egzistuojančios globalios problemos didžiąja dalimi yra labai lėtos tokios evoliucijos pažangos pasekmė, neatitikimo tarp mokslinės, techninės ir dvasinės bei moralinės žmonijos pažangos apraiška.

Peccei teigimu, dabar pagrindinė problema yra neatidėliotinas tobulėjimo poreikis žmogiškosios savybės. Revoliucija reikalinga pačiame žmoguje, jo mąstymo ir psichologijos struktūroje, jo gebėjimų turinyje ir poreikių prigimtyje. Iki šiol žmogus, užuot keitęs save, mieliau keitė išorinį pasaulį, tapdamas jame „pirmojo masto žvaigžde“ ir kurdamas „žmogaus imperiją“. Dėl to žmogus, pasak Peccei, gali tapti savo aistrų, troškimų ir ambicijų kaliniu ir atsidurti vienišu klajūnu tarp besikeičiančių dykumos smėlio. XX amžiaus žmogus pradėjo prarasti realybės jausmą, nustojo blaiviai vertinti savo vaidmenį ir vietą pasaulyje, gyvenimo prasmę ir pašaukimą. Visa tai iš tikrųjų yra epochinė krizė kuri persmelkia visus šiuolaikinės civilizacijos gyvenimo aspektus.

Peccei įžvelgė išeitį iš šios krizės vadinamajame „naujajame humanizme“, kuris skirtas suteikti žmogaus transformacija, radikaliai pakeisti jo savybes ir taip atkurti kultūrinisžmonių rasės evoliucija. Mokslininko teigimu, materijos esmė slypi grįžime prie šios evoliucijos. Žmogaus revoliucija kaip pirminė žmonijos savisaugos sąlyga. Naujasis humanizmas visų pirma turi apimti globalumo (žmonijos vienybės) jausmą, meilę teisingumui ir smurto atmetimą.

Pasaulinių šiuolaikinės žmonijos problemų siejimas su žmogiškąja krize pasitaiko ir kitų mąstytojų bei mokslininkų darbuose. Taigi vokiečių-prancūzų mokslininkas Albertas Schweitzeris(1875–1965) iškėlė „naujosios etikos“ sąvoką. Jo nuomone, tikroji etika mūsų laikais gali būti tik beribė atsakomybę už gyvenimą planetoje. Pagarba gyvybei Kosmose turėtų tapti pradiniu šiuolaikinio humanizmo principu. Humaniška yra tik tai, kas prisideda prie gyvybės, įskaitant žmogaus gyvybę, išsaugojimo ir plėtros. Jei „senojo“ humanizmo (modernaus laikotarpio) esmė buvo išorinio pasaulio užkariavimas Už asmuo, tada „naujojo“ humanizmo esmė turėtų būti susitaikymas sušis pasaulis, harmoningos vienybės su juo ieškojimas, orientacija į neprievartą. "Padėkite bet koks gyvenimas“ – tokia turėtų būti pagrindinė „naujojo“ humanizmo nuostata. Visuomenės raidos kriterijus turėtų būti humanizmo laipsnis joje, visų be išimties gyvybės formų išsaugojimas.

Austrų mokslininkas atkreipė dėmesį ir į pasaulines šiuolaikinio žmogaus krizės apraiškas Konradas Lorencas(1903 - 1989). Jis pabrėžė, kad XX amžiaus žmogus prisiima daug „mirtinų nuodėmių“. Tai yra natūralios aplinkos naikinimas, pasauliniai ir vietiniai kariniai konfliktai, nekontroliuojamas gyventojų skaičiaus augimas, masinio naikinimo ginklų kūrimas ir tobulinimas. Mūsų laikais vyksta intensyvus naikinimas žmogus žmoguje, o XX amžiuje jis, tiesą sakant, tapo blogio Demiurgu (kūrėju) pasauliniu mastu. Jei XIX amžiuje „numirė Dievas“ (F. Nietzsche), tai XX amžiuje „mirė žmogus“ (E. Frommas), taip pat yra susijusios gilios globalių prieštaravimų ir šiuolaikinės civilizacijos raidos problemų ištakos bei prielaidos. su šia aplinkybe.

Mūsų laikais žmonijos raida sukuria dirvą giliam nerimui ir baimėms, nes XX amžiuje žmonija sukūrė prielaidas savęs naikinimas. Tačiau racionalių ir moralinių principų įsišaknijimas visuomenės kultūroje vis tiek sukelia viltis už geresnę ateitį, už žmonijos išlikimą. Tačiau norint įgyvendinti šią viltį, reikės įvykdyti keletą sąlygų.

Pirma, Norint išspręsti globalias problemas, būtina suprasti jų „grimzdas, rimtumą ir mastą bei galimas neigiamas šių problemų kritinės masės susikaupimo pasekmes. Reikalingas naujas politinis mąstymas, tie. suprasti, kad visos šalys ir tautos yra suvienodintasžmonija su bendromis problemomis ir interesais. Žmonijos išlikimas įmanomas tik nesmurtaujant ir bendradarbiaujant, remiantis visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis.

Antra, Norint išspręsti globalias problemas, reikalinga žmogiškųjų savybių revoliucija ir naujo humanizmo įtvirtinimas. Dėl savo ateities šiuolaikinis žmogus turi atsiriboti nuo didžiulių ambicijų ir nepasotinamų apetitų, nuo smurtinio gamtos užkariavimo psichologijos ir sutelkti dėmesį į ką nors kita. : apie gyvybės išsaugojimą visomis jos formomis. Mums reikia mokytis išlikimo kultūra pajungdamas tam visą savo dvasinę ir fizinę patirtį.

Trečia, pasaulinių problemų sunkumas ir mastas skubiai skatina pereiti prie vadinamųjų stabilus kontroliuojamas (vadomas) vystymosi tipas. Visapusiška ir plataus masto žmonių giminės veikla turi būti pagrįstai ir objektyviai griežtai kontroliuojama. 1992 metais vykusioje JT aplinkos konferencijoje buvo aktyviai propaguojamas darnaus vystymosi modelis ir jį rekomendavo visiems bei valstybėms. Pabrėžta, kad dabartinių kartų gyvenimo poreikių tenkinimas neturėtų būti pasiektas atimant šią galimybę iš vėlesnių žmonių kartų. Reikalingas koevoliucija, tie. koordinuotas (partnerystės) Žmogaus ir Gamtos egzistavimas. Žmonijos ateitis yra netikra, jei ji sugeba savo Proto energiją nukreipti ne į sunaikinimą, o į kūrybą, į civilizuotų egzistencijos formų Erdvėje ir naujos misijos joje paieškas.

Šiuolaikinė žmonija įžengė į trečiąjį savo vystymosi tūkstantmetį, kuris sukėlė naujų problemų ir iššūkių bei paaštrėjo dėmesį į tradicines globalias problemas.

Naujausių mokslo ir technikos laimėjimų įdiegimas į gamybą, naujų technologijų, energijos šaltinių ir medžiagų atsiradimas lėmė, viena vertus, esminius kokybinius visuomenės gyvenimo pokyčius. Žmonija įžengė į mokslo ir technologijų revoliucijos erą ir padidino antropogeninį poveikį gamtai, kuris yra prieštaringas. Jame susipina teigiami ir neigiami reiškiniai: tobulėjančios technologijos ir išaugusi gamyba prisideda prie geresnio žmonių poreikių tenkinimo, racionalaus gamtos išteklių naudojimo, didina maisto gamybą. Kita vertus, teršiama gamtinė aplinka, naikinami miškai, didėja dirvožemio erozija ir rūgštus lietus, aplink žemę mažėja ozono sluoksnis, prastėja žmonių sveikata ir panašiai. Tam tikri sunkumai kyla iš paties žmogaus gyvenimo ir veiklos.

Iš esmės, mastu ir reikšme jie skiriasi: kai kurie yra vietinio pobūdžio ir nereikalauja milžiniškų pastangų, išteklių ir lėšų. kiti daro įtaką tam tikram regionui, taip pat nesukelia didelių sunkumų. Tačiau yra ir tokių, kurie atsižvelgs į visos žmonijos interesus ir kels grėsmę visiems žemiečiams, visai gyvybei Žemėje. Tai planetinės problemos. Jie labiausiai jaudina žmoniją, verčia galvoti apie savo ateitį, ieškoti būdų, būdų ir priemonių jiems išspręsti.

Sąvoka „pasaulinės problemos“ atsirado XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje. Iš pradžių Vakaruose, paskui Rytuose, buvusioje Sovietų Sąjungoje. Ir tada, ir dabar tarp mokslininkų ir filosofų nebuvo vienos, visuotinai priimtos, universalios minties apie jų atsiradimo prigimtį ir priežastis, vertinimą ir sprendimus. Iki šiol egzistuoja neatitikimai dėl pasaulinių problemų skaičiaus. Vakarų tyrinėtojai (ypač Romos klubo atstovai) mano, kad šiuolaikinė žmonija susiduria su maždaug šimtu pasaulinių problemų. Buitiniai – jų yra apie tris dešimtis. Daug svarbiau yra nustatyti prioritetus, į kuriuos pirmiausia reikia atkreipti dėmesį, ir kaip juos išspręsti. Kalbame apie konkrečius mokslinius, techninius, materialinius ir išteklių būdus, jų sprendimo būdus ir priemones bei išlaidas, kurias turi padengti žmonija.

Mokslininkai vieningai sutaria, kad globalios problemos kelia grėsmę žmogaus egzistencijai. Aplinkosaugos yra ypač rezonansinės. Todėl šiuolaikinės ekologijos būklė yra nuolatinis mąstytojų apmąstymų objektas. Pasak A. Peccei ir M. F. Reimers, žmogus pats sukūrė šias problemas, „viskas jame prasideda ir baigiasi“ 1. Jeigu žmogus nepasikeis, tai niekas jos neišgelbės nuo dinozaurų likimo. Mokslininkai supranta, kad globalios problemos yra svarbiausios. Jų visuma gali skirtis, tačiau jų sunkumas ir gyvybinė reikšmė visuomenei ir civilizacijai yra didžiulė.

Globalios problemos yra daugelio mokslų (gamtos, socialinių ir humanitarinių, taip pat ir filosofinių) tyrimo objektas. Kiekvienas iš jų, išskyrus filosofiją, tiria vieną ar kelis problemos aspektus. Filosofija siekia visapusiško, visapusiško jų tyrimo, nukreipia žmogų (žmoniją) į jo humanistinį aspektą, nustato konceptualų ryšį su žmogaus veikla ir bendros plėtros tendencijos. Filosofinės teorijos tikslas – sukurti ir pateikti šių problemų tyrimo metodiką, metodus ir būdus. Filosofinių žinių dėka tampa įmanoma tyrinėti mokslinius ir socialiniais būdais jų sprendimus. Filosofinės žinios suteikia visapusišką, sistemingas požiūris, mokslo ir praktikos integravimas. Filosofija, kaip teorinė pasaulėžiūra, užsiima globalių problemų ideologinių aspektų tyrinėjimu ir plėtra, juos aktualizuoja globalios pasaulėžiūros kontekste ir tokiu būdu perteikia žmogui (žmonijai).

Filosofinis globalių problemų tyrimas kyla iš objektyvaus jų egzistavimo statuso. Jie grindžiami žmogaus (visuomenės, žmonijos) ir esamos tikrovės prieštaravimu, gamtinės ir socialinės aplinkos gebėjimu patenkinti žmogaus poreikius, interesus ir norus. Tai tikros, o ne iliuzinės problemos. Todėl jų analizė turi būti objektyvi, o sprendimai – realistiški. Jie tikrai ir veiksmingai įtakoja šiuolaikinę raidą, progreso tempą ir kelia grėsmę (jei jos bus išspręstos) žmonijos ateičiai.

Globalioms problemoms spręsti būtinas visų šalių ir tautų bendradarbiavimas, nes jos neturi sienų, veikia visus ir neleidžia visiems normaliai gyventi bei elgtis. Jos tokios talpios ir sudėtingos, kad jokia visuomenė ar šalis nepajėgia jų išspręsti viena, todėl tarptautinis bendradarbiavimas žemiečių pastangomis ir ištekliais yra gyvybiškai būtinas. Tai globalizuoja pasaulį, skatina civilizacinio proceso subjektų vienybę, vientisumą ir tarpusavio priklausomybę, gilina tarptautinius santykius ir bendradarbiavimą. Tai iššūkis, kurį gyvenimas meta amžininkams ir, galbūt, ateities kartoms. Dabar vėl tapo aktualus šūkis: „būti ar nebūti“ žmonijai.

Ne mažiau karštos diskusijos vyksta ir apie globalių problemų priežastis. Kai kurie Vakarų mąstytojai, visuomenės ir politikos veikėjai mano, kad pagrindinė jų atsiradimo priežastis yra žmogaus ir jo dvasingumo krizė („žmogaus pasaulinės krizės šaknys“), „žmogiškų savybių“ praradimas pelnas, turtai ir garbės bet kokia kaina griauna moralę, aukštą dvasingumą, elgesio kultūrą, žmogiškumą, pareigos jausmą ir „atleidžia rankas“ iki „leistinumo“, tapo jos pačios priešu ir yra pasiruošęs sunaikinti save.

Nemažai mokslininkų, ekologų ir filosofų pasaulinių problemų atsiradimą sieja su mokslo ir technologijų revoliucija, kuri radikaliai pakeitė techninį ir technologinį žmonijos potencialą, padarė revoliuciją kariniuose reikaluose ir sukėlė staigų perėjimą nuo grupinių ginklų prie masinio naikinimo ginklų. . Itin galingos veiklos priemonės daro didelę žalą gamtai ir neleidžia jai laiku daugintis. Pasaulinių problemų paaštrėjimas taip pat siejamas su tolesniu informacinių ir ryšių technologijų tobulėjimu.

Manau, galime sutikti, kad Vakarų tyrinėtojų pozicija daugeliu atžvilgių yra prasminga. Iš tiesų globalių problemų atsiradimas, paaštrėjimas ir sprendimas labai priklauso nuo paties žmogaus, jo savybių, mokslo ir technologijų revoliucijos, jos technologinių produktų ir jų panaudojimo bei pritaikymo. Tačiau šių veiksnių suabsoliutinimas yra netinkamas. Viena vertus, atrodo, kad baisiausias blogis šiuolaikinei civilizacijai yra žmogus ir mokslo bei technologijų revoliucija, kita vertus, manoma, kad mokslo ir technikos vystymasis automatiškai išspręs visas problemas ir tuo remiantis. , bus sukurta nauja civilizacija („globali bendruomenė“ arba sintetinė).

Šių problemų priežasčių tyrimas atsispindi ir marksistinėje filosofinėje bei mokslinėje literatūroje. jos atstovai globalių problemų atsiradimo ir paaštrėjimo priežastis mato ne mokslo ir technologijų revoliucijoje, įrangos ir technologijų panaudojime, o socialiniai veiksniai visuomeniniai santykiai ir valdžios struktūra (tvarka). Pagrindinė priežastis – švaistomas gamtos išteklių naudojimas ir daugelio šalių socialinės bei ekonominės raidos spontaniškumas.

Nemaža dalis mokslininkų mano, kad globalios problemos yra natūralus mūsų civilizacijos vystymosi rezultatas. Viena vertus, tai yra bendrųjų civilizacinių problemų, kurios dėl aplinkybių nebuvo išspręstos, atsiradimo ir paaštrėjimo šalutinis produktas, įgaunantis krizių-katastrofinių apraiškų, kita vertus, tai modernios eros produktas ( itin paaštrėjusių prieštaravimų pasekmė). Susidarė iš esmės nauja situacija, kai netolygus vystymasis liečia ne tik atskirus pasaulio regionus, bet ir atskiras pramonės šakas. socialinė gamyba ir veikla. Pernelyg dideli norai pasiekti maksimalų pelną ir galią sukėlė hipertrofuotą žmonijos vystymąsi. Tai tapo objektyvia pasaulio raidos tendencija, nors tokios plėtros tikslai yra skirtingi. Pramoniškai ir technologiškai išsivysčiusioms šalims prioritetu tapo tos sritys ir sektoriai, kurie teikia didžiulį pelną, dominuoja, turi autoritetą ir galią pasauliniu mastu. Kai kurioms šalims lėšų ir išteklių trūkumas verčia sutelkti savo pastangas ir išteklius į vieną ar daugiau sričių viešasis gyvenimas.

Kartu globalių problemų atsiradimo ir paaštrėjimo priežastis yra ne tik įvairiuose prieštaravimuose, bet ir šiuolaikinės civilizacijos gyvenimo internacionalizacijoje. Globalizacija, civilizacijos lyderių bendrų taisyklių ir standartų nustatymas prisideda prie naujų globalių problemų atsiradimo. Ir nors visuomeninio gyvenimo internacionalizavimas duoda daug teigiamų dalykų, vis tiek už jų reikėtų įžvelgti neigiamų dalykų. Bandymai visus „pritaikyti“ prie vienodų standartų veda prie etnonacionalinio, kultūrinio tapatumo praradimo, kalbos nykimo, tautinė kultūra ir panašiai. Gerai, kai tokios taisyklės yra orientuotos į universalias žmogiškąsias vertybes ir neturi dvigubų standartų.

Dabartinė situacija pasaulyje, jo atvirumas ir uždarumas, politinių, valstybės sienų ir ribų panaikinimas, laisvas piliečių judėjimas sukėlė nemažai globalių problemų: terorizmo, narkomanijos, piktnaudžiavimo narkotinėmis medžiagomis, AIDS ir kt. šiuo atveju žmonijos pažanga neša šalutinius produktus, regresija sukelia naujų globalių problemų.

Šių problemų analizė, pirma, logiškai verčia mus nurodyti jų sprendimo būdus, būdus ir priemones. Bandymai nuo jų nutolti prisideda prie jų paaštrėjimo, iš krizės peraugant į katastrofą, kuri neišvengiamai sukels žmonijos ir visos gyvybės Žemėje mirtį.

Antra, globalių problemų sprendimas slypi radikalaus šiuolaikinio pasaulio pertvarkymo plotmėje, kokybiškai naujų vertybinių krypčių, nukreiptų į gilų socialinių santykių demokratizavimą ir humanizavimą, kūrimo, bendros planetinės raidos, mąstymo ir mąstymo paradigmos kūrimo plotmėje. žmonijos kultūra.

Trečia, pasaulines problemas galima išspręsti tik remiantis tarptautiniu bendradarbiavimu ir bendradarbiavimu bei taikaus sambūvio principais. Tik bendromis pastangomis žmonija galės nugalėti tokį blogį kaip šiuolaikinės globalios problemos ir įtvirtinti veiksmų imperatyvą: „nuo tarptautinio bendradarbiavimo iki visuotinio saugumo“.

Ketvirta, globalių problemų sprendimas neįsivaizduojamas ir neįmanomas be mokslo plėtros, mokslo ir technologijų pažangos. Tik remiantis moksliniais tam tikrų gamtos ir visuomenės reiškinių tyrimais galima atskleisti problemų esmę ir priežastis, todėl pateikti objektyvius jų sprendimo „receptus“. Nežinojimas (paviršutiniškos žinios) sukuria ir atitinkamą veiksmų tipą, ir jo veiksmingumą.

Pasaulinės problemos paveiks visus mūsų gyvenimo aspektus. sėkmingas jų sprendimas yra visapusiškame moksliniame tyrime, kuris užtikrina teorinio globalios situacijos „modelio“ sukūrimą, nurodo sprendimus, pateikia jų sprendimo metodiką. Sėkmingas globalių problemų sprendimas taip pat reikalauja mokslinio bendradarbiavimo, tarptautinio bendradarbiavimo, mokslininkų ir mokslo mokyklų bendradarbiavimo bei didelės jų atsakomybės.

Penkta, efektyvus sprendimas globalios problemos reikalauja mokslinės filosofinės metodologijos, planetinio mąstymo formavimo. Romos klubo narių (A. Peccei, Kahn, C. Reich, T. Rozzak, D. Meadows, J. Forrester, J. Fourastier ir kt.) tyrimo rezultatai parodė, kad pagal gamtos mokslo, ekonomikos ar technologijų vien priemonėmis (metodais) šios problemos negali būti išspręstos. Gamtinio mokslinio, technokratinio mąstymo taip pat neužtenka. Reikalingas integruotas požiūris, įvairių mokslų, tame tarpe ir filosofinių, metodų, priemonių, principų panaudojimas. Dialektinė metodika turėtų būti planetinio mąstymo formavimosi pagrindas.

Šešta, sprendžiant globalias problemas reikalingas mokslinis prognozavimas ir mokslinis modeliavimas, pasaulinių situacijų raidos stebėjimas. Žmonija turi išmokti numatyti tam tikrų problemų atsiradimą, turėti mokslinius jų galimos raidos scenarijus ir stengtis užkirsti kelią šioms problemoms. Turėtumėte išmokti ne tiek „gesinti gaisrus“, kiek užkirsti jiems kelią. Tai mūsų civilizacijos ateities vystymosi strategija, tikslas ir garantija.

Paskutinis dalykas yra tai, kad visa ši veikla, būdai, metodai, mokslines teorijas globalių problemų sprendimas, situacijų ir galimos plėtros scenarijų prognozavimas ir modeliavimas ir kt. Be žemiečių geros valios nieko nėra. Reikia jų geranoriškumas jas praktiškai taikyti, sekti planetiniu mastu, gyventi ir veikti pagal juos. Be praktinio įgyvendinimo, pačios išradingos teorijos, metodai ir socialiniai receptai yra mirę ir išlieka išradingi tik popieriuje. Jėgų ir gyvybės jie gauna tik per praktiką, praktinius žmonijos veiksmus. Be to, kitaip jų išspręsti neįmanoma. Ir šia prasme žmonija kelia ir yra priversta kelti tik tuos klausimus, kuriuos sugeba išspręsti, nes tik praktiškuose veiksmuose galimybės virsta tikrove.

Saugumo klausimai:

1. Ką reiškia ir kaip jos apibrėžiamos sąvokos „prognozės“, „prognozės“, „prognozavimas“?

2. Ką jūs suprantate kaip socialinio numatymo procedūra?

3. Mokslinis socialinių procesų raidos numatymas.

4. Socialinio numatymo metodai ir funkcijos.

5. Kokių tipų prognozes žinote? Apibūdinkite juos.

6. prognozavimas ir futurologija.

7. Globalios studijos ir mūsų laikų globalios problemos.

8. Mūsų laikų globalių problemų kriterijai. 9.

Abstraktios temos:

1. Socialinis numatymas ir ateities prognozavimas.

2. Šiuolaikinė prognostika ir futurologija.

3. Aplinkosaugos klausimaišiuolaikinėse globaliose studijose.

1. Volkogonovas ED. Pakėlus laiko šydą: socialinėje ateities numatymuose. - M., 1989 m.

2. Gavrily Shin B. Rodikliai į ateitį. Veiksmingos visuomenės link: Pranešimas Romos klubui: vert. iš anglų kalbos - M., 1990 m.

3. Globalios problemos ir visuotinės vertybės: Trans. iš anglų kalbos IFR. - M., 1991 m.

4. Karpenko AC fatalizmas ir ateities šansas. - M., 1990 m.

5. Kuzmenko V.L., Romančukas OK Ant civilizacijos slenksčio (apmąstymai apie ateitį – Lvovas, 1991).

6. Mokslinis socialinių procesų numatymas. - M., 1990 m.

7. Pertsik EH Žmogaus aplinka: numatoma ateitis. - M., 1991 m.

8. Fugurologinės civilizacijos evoliucijos sampratos // Šiuolaikinės socialinės-politinės teorijos. - M., 1991 m.