ფილოსოფია და ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები. რეზიუმე: ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები. თემა: „გლობალური პრობლემების ფილოსოფია“

თემა 15. ფილოსოფია გლობალური პრობლემები

ტერმინი "გლობალური" მომდინარეობს ლათინური "გლობუსიდან", გლობუსი. მაშასადამე, ჩვეულებრივ გლობალურ პრობლემებს ვუწოდებთ ისეთ პრობლემებს, რომლებიც საერთო ადამიანური ხასიათისაა და გავლენას ახდენს არა მხოლოდ მთლიანი კაცობრიობის ინტერესებზე, არამედ ცალკეულ ადამიანებზეც მსოფლიოს თითქმის ყველგან. გლობალურმა პრობლემებმა კაცობრიობა თავისი არსებობის საზღვრამდე მიიყვანა და აიძულა უკან გაიხედოს განვლილ გზაზე. დღეს საჭიროა შეაფასოს ის მიზნები, რომლებიც კაცობრიობამ დაუსახა საკუთარ თავს, ასევე აუცილებელი კორექტირება მოახდინოს მისი განვითარების „ტრაექტორიაზე“. გლობალურმა პრობლემებმა კაცობრიობა საკუთარი თავის შეცვლის აუცილებლობის წინაშე დააყენა. ახლა აუცილებელია ღირებულებითი ორიენტაციის ისეთი გლობალური სისტემის შემუშავება, რომელიც მიიღება პლანეტის მთელი მოსახლეობის მიერ. 1992 წელს რიო დე ჟანეიროში გაიმართა კონფერენცია, რომელსაც ესწრებოდნენ მრავალი სახელმწიფოს მთავრობის მეთაური, რომლებმაც მიიღეს დოკუმენტები, სადაც ნათქვამია, რომ დასავლეთის მიერ შეთავაზებული ღირებულებები კაცობრიობას განადგურებამდე მიჰყავს.

ჩვენი დროის გლობალური საკითხები არ შეიძლება გადაწყდეს ფილოსოფოსებისა და კონკრეტული მეცნიერებების წარმომადგენლების მიერ მათი დეტალური შემუშავების გარეშე. გლობალური პრობლემების სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი საჭიროებენ სამეცნიერო კვლევების პროგრამულ ორგანიზებას, ამჟამად გლობალურ პრობლემებს სწავლობს მრავალი მეცნიერი - ეკოლოგები, გეოგრაფები, სოციოლოგები, პოლიტოლოგები, ეკონომისტები და ა.შ. მეოცე საუკუნის 90-იან წლებში გაჩნდა ინტერდისციპლინური კვლევის ახალი სფერო, რომელსაც გლობალისტიკა ეწოდა. გლობალურ პრობლემებს ფილოსოფია სწავლობს აგრეთვე მსოფლმხედველობრივ, მეთოდოლოგიურ, სოციალურ და ჰუმანიტარულ ასპექტებში. გლობალური პრობლემების ფილოსოფიური ანალიზის საფუძველი ყალიბდება კონკრეტული მეცნიერებების შედეგებით. ფილოსოფია ხდება დამაკავშირებელი რგოლი სხვადასხვა სამეცნიერო დისციპლინის წარმომადგენელთათვის, რადგან ის თავის ანალიზში ორიენტირებულია ინტერდისციპლინურობაზე.

ყოველი ეპოქა შობს საკუთარ ფილოსოფიას. თანამედროვე ფილოსოფია უნდა გახდეს, პირველ რიგში, გადარჩენის ფილოსოფია. თანამედროვე ფილოსოფიის გამოწვევაა ასეთი ღირებულებების პოვნა და სოციალური სისტემებირაც უზრუნველყოფს კაცობრიობის გადარჩენას. ახალი ფილოსოფია მოწოდებულია შეიმუშაოს გლობალური პრობლემების გადაჭრის მოდელი, დაეხმაროს თანამედროვე სამყაროში ადამიანის პრაქტიკულ ორიენტაციას ცივილიზაციის გადარჩენის საკითხში.

ახალი იმპულსი მდგომარეობს გამოყენებითი ფილოსოფიის განვითარებაში, რომელიც ეხება პრაქტიკულ პრობლემებს. მთლიანი სიტუაციის ფილოსოფიური ხედვის გარეშე, არც ერთი გლობალური პრობლემა არ შეიძლება გადაწყდეს.

გლობალური პრობლემების ფილოსოფიური გაგების სპეციფიკა შემდეგია:

1) ფილოსოფია, აყალიბებს ახალ მსოფლმხედველობას, ადგენს გარკვეულ ღირებულებებს, რომლებიც დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანის საქმიანობის ბუნებას და მიმართულებას.

2) ფილოსოფიის მეთოდოლოგიური ფუნქცია არის ის, რომ ის ასაბუთებს კონკრეტულ თეორიებს, ხელს უწყობს სამყაროს ჰოლისტიკური ხედვას.

3) ფილოსოფია შესაძლებელს ხდის გლობალური პრობლემების კონკრეტულ ისტორიულ კონტექსტში განხილვას. ეს განსაკუთრებით აჩვენებს, რომ გლობალური პრობლემები წარმოიქმნება მე-2 სართულზე. XX საუკუნე.

4) ფილოსოფია საშუალებას გაძლევთ ნახოთ არა მხოლოდ ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების წარმოშობის მიზეზები, არამედ გამოავლინოთ მათი განვითარების პერსპექტივები, გადაჭრის შესაძლებლობა.

ამრიგად, მარადიულამდე ფილოსოფიური საკითხებიყოფა, შემეცნება, ადამიანის ცხოვრების აზრი და ა.შ. თანამედროვე ეპოქამ დაამატა ფუნდამენტურად ახალი თემა - დედამიწაზე სიცოცხლის შენარჩუნება და კაცობრიობის გადარჩენა.

ჩრდილო-დასავლეთის კორესპონდენციის ტექნიკური

უნივერსიტეტი

სატესტო სამუშაო დისციპლინაზე: „ფილოსოფია“

თემა: „გლობალური პრობლემების ფილოსოფია“

მე-2 კურსის სტუდენტები.

IUP და IE ფაკულტეტი.

სპეციალობა 08005.

Serikova E. A. 8702320003

ნამუშევარი ჩაბარებულია: „“ 2009 წ

შემოწმებულია: 2009 წ

ვიბორგი. 2010 წელი

შესავალი

1. კაცობრიობის ძირითადი გლობალური პრობლემები, კონცეფცია და კლასიფიკაცია

2. ეკოლოგიის პრობლემები და მათი დაძლევის ცნება

3. დემოგრაფიული მდგომარეობა მსოფლიოში, მისი შესაძლო შედეგები

4. რესურსების პრობლემა თანამედროვე საზოგადოებაში

5. სამხედრო კონფლიქტები თანამედროვე სამყაროში

6. ადამიანის შესაძლებლობები გლობალური პრობლემების დაძლევაში

7. ცნებები კაცობრიობის მომავალი ბედის შესახებ

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ეტიმოლოგიური ტერმინი „გლობალიზაცია“ დაკავშირებულია ლათინურ ტერმინთან „გლობუსი“, ანუ დედამიწა, დედამიწის გლობუსი და ნიშნავს მასზე მიმდინარე პროცესების პლანეტარული ბუნებას. თუმცა, პროცესების გლობალიზაცია არ არის მხოლოდ მათი ყველგანმყოფობა. იგი უპირველეს ყოვლისა ასოცირდება მთელის ინტერნაციონალიზაციასთან სოციალური აქტივობებიმიწაზე. ეს ნიშნავს, რომ თანამედროვე ეპოქაში მთელი კაცობრიობა შემოდის ერთიანი სისტემასოციალურ-კულტურული, ეკონომიკური, პოლიტიკური და სხვა კავშირები. წინა პერიოდებთან შედარებით, კაცობრიობის მთლიანი პლანეტარული ერთობა განუზომლად გაიზარდა, რაც ფუნდამენტურად ახალი სუპერსისტემაა, რომელიც ასოცირდება საერთო ბედთან და საერთო პასუხისმგებლობასთან. ამიტომ, მიუხედავად სხვადასხვა რეგიონების, სახელმწიფოებისა და ხალხის თვალსაჩინო სოციალურ-კულტურული, ეკონომიკური, პოლიტიკური კონტრასტებისა, მეცნიერები და ფილოსოფოსები ლეგიტიმურად მიიჩნევენ ერთიანი ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე ლაპარაკს.

გლობალისტური მიდგომა გვხვდება სოციოლოგების დ.ბელის, ზ.ბჟეზინსკის, ა.ტოფლერის და რიგი სხვა მეცნიერების „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოების“, „ტექნოტრონიული ეპოქის“ ცნებებში.

სოციალური პროგნოზირების ერთ-ერთი წამყვანი წარმომადგენლის დ.ბელის თქმით, ტექნოლოგიებისა და მეცნიერების სწრაფი განვითარება სოციალურ რევოლუციებს ზედმეტს გახდის და საქონლის წარმოებისთვის მანქანების გამოყენებაზე დაფუძნებული „ინდუსტრიული საზოგადოება“ ახალ ეტაპზე შევა. სოციალური ცხოვრების - მეცნიერების, მეცნიერული ცოდნის განვითარებაზე დამყარებული „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება“. ამ ახალ სოციალურ ურთიერთობებს და სტრუქტურებს მოუწევს დაშალოს დაპირისპირებული სოციალური სისტემები. „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოების“ გამორჩეული ნიშნებია: საქონლის წარმოებიდან მომსახურების ეკონომიკაზე გადასვლა, საზოგადოების მართვაში დომინანტური პოზიციის დაკავება. სოციალური ჯგუფიპროფესიონალი ტექნოკრატები და „დიდი მეცნიერები“, „ინტელექტუალური ტექნოლოგიების“ (ინფორმატიკა, თამაშების თეორია, მოდელირება, კომპიუტერიზაცია) ყველგანმყოფობა და თეორიული ცოდნის ფართო განვითარებით თვითგანვითარებული ტექნოლოგიური ზრდის შესაძლებლობა.

ზ.ბჟეზინსკი თავის ნაშრომში „ორ საუკუნეს შორის. ამერიკის როლი ტექნოტრონიკურ ეპოქაში“ აღნიშნავს, რომ კაცობრიობა განვითარების ახალ ეტაპზე გადადის, რომელიც განისაზღვრება არა სოციალური რევოლუციებით, არამედ მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესით. ეს თვისებრივი ნახტომი ხდება ევოლუციურად, ყველაზე დაბალი საფეხურიდან - აგრარულიდან - ინდუსტრიულ და "ტექნოტრონიულ ეპოქაში", სადაც გადამწყვეტი როლი ენიჭება ავტომატებს, კომპიუტერებს და კიბერნეტიკულ სისტემებს და მეცნიერება ხდება მთავარი და გადამწყვეტი ძალა.

მთავარი წინააღმდეგობა დარჩება მსოფლიოში: განვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის და ამ უკანასკნელებს უნდა მიეწოდოთ საჭირო შესაძლებელი დახმარება სახელმწიფოებს, რომლებიც მიუახლოვდნენ "ტექნოტრონიკურ ეპოქას", რათა შექმნან ერთიანი მსოფლიო საზოგადოება, სამუდამოდ თავისუფალი კონფლიქტებისა და ანტაგონიზმისგან.

ა. ტოფლერმა, ძველის დაკნინებასა და ახალი ინდუსტრიების გაჩენაზე დაკვირვებით, შემოგვთავაზა სოციალური და ტექნოლოგიური რეალობის შესაძლო გარდაქმნების სურათი, რომელსაც მან „მესამე ტალღა“ უწოდა. ტოფლერმა დაინახა პირდაპირი კავშირი ტექნოლოგიებისა და ცხოვრების სტილის შეცვლაში, მის ღირებულებებში - ტექნოლოგია განსაზღვრავს საზოგადოების ტიპს და კულტურის ტიპს და ეს გავლენა ტალღის მსგავსია. ბოლო, მესამე, ტალღა, ტოფლერის აზრით, გამოწვეულია კომპიუტერების, ტურბორეაქტიული თვითმფრინავების, ჩასახვის საწინააღმდეგო აბების და მრავალი სხვა ყოვლისმომცველი გავრცელებით, რაც აყალიბებს ახალ ცივილიზაციას - ახალი ტიპის ოჯახი, სამუშაო სტილი, სიყვარული და ცხოვრება, ახალი. ეკონომიკის, პოლიტიკისა და ცნობიერების ფორმები. ამავდროულად, ახალი ტექნოლოგიები ცვლის ინდუსტრიალიზმისთვის დამახასიათებელ ბუნებაზე ბატონობის პარადიგმას.

თანამედროვე მსოფლიოში სოციალური, კულტურული, ეკონომიკური და პოლიტიკური პროცესების გლობალიზაციამ, დადებით ასპექტებთან ერთად, წარმოშვა მთელი რიგი სერიოზული პრობლემები, რომლებსაც „კაცობრიობის გლობალურ პრობლემებს“ უწოდებენ: გარემოსდაცვითი, დემოგრაფიული, პოლიტიკური და მრავალი. სხვები. გაჩნდა მსოფლიო განვითარების განსაკუთრებული სახის პრობლემები, სახელწოდებით „გლობალური“. დამახასიათებელი თვისებაჩვენი დრო. მეცნიერთა, პოლიტიკოსთა, ეკონომისტთა, ფილოსოფოსთა საერთაშორისო ფორუმები ეძღვნება მათ განხილვას და მათი გადაჭრის პერსპექტივებს. თითოეული მათგანის სპეციფიკურ ანალიზს ეწევა სპეციალური მეცნიერებები - სოციოლოგია, დემოგრაფია და ა.შ. ფილოსოფია ამ პრობლემებს განიხილავს კაცობრიობის გადარჩენის შესაძლებლობებისა და პერსპექტივის თვალსაზრისით.

დღეს აშკარაა გლობალური პრობლემების ინტეგრირებული მიდგომის საჭიროება. კვლევაში მონაწილეობა უნდა მიიღონ სამეცნიერო ცოდნის ყველაზე მრავალფეროვანმა დარგებმა - როგორც სოციალურმა და ჰუმანიტარულმა, ასევე ბუნებრივმა და ტექნიკურმა. სხვადასხვა მიდგომების სინთეზი, მიღებული შედეგის გაერთიანება და გააზრება ამჟამად ყალიბდება ცოდნის განსაკუთრებულ სფეროში - გლობალური პრობლემების თეორიაში, ანუ გლობალურ კვლევებში. ის მიზნად ისახავს კაცობრიობის გადარჩენის უზრუნველსაყოფად გზების მოძიებას; მოწოდებულია შეიმუშაოს პრაქტიკული რეკომენდაციები გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად. მის დასკვნებს შეუძლიათ მოითხოვონ საერთაშორისო ორგანიზაციები, პირველ რიგში გაერო, ცალკეული სახელმწიფოების მთავრობები, ბიზნეს წრეები და საზოგადოება. სხვადასხვა ქვეყნების არათანაბარი განვითარების გამო, ეფექტური რეკომენდაციები უნდა მოიცავდეს სხვადასხვა განსახილველ სიტუაციას შესაბამის სოციალურ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ფაქტორებს.

1. კაცობრიობის ძირითადი გლობალური პრობლემები, მათი კონცეფცია და კლასიფიკაცია

კაცობრიობის გლობალური პრობლემების აქტუალობა განპირობებულია მთელი რიგი ფაქტორების მოქმედებით, რომელთაგან მთავარია:

1. სოციალური განვითარების პროცესების მკვეთრი აჩქარება. ამ აჩქარებამ აშკარად გამოავლინა თავი უკვე მე-20 საუკუნის პირველ ათწლეულებში. ეს კიდევ უფრო აშკარა გახდა საუკუნის მეორე ნახევარში. სოციალურ-ეკონომიკური პროცესების დაჩქარებული განვითარების მიზეზი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესია. მეცნიერული და ტექნოლოგიური რევოლუციის სულ რამდენიმე ათწლეულში უფრო მეტი ცვლილება მოხდა საწარმოო ძალებისა და სოციალური ურთიერთობების განვითარებაში, ვიდრე წარსულის ნებისმიერ მსგავს პერიოდში. უფრო მეტიც, ყოველი შემდგომი ცვლილება ადამიანის საქმიანობის ხერხებში უფრო მოკლე ინტერვალებით ხდება. მე-20 საუკუნის განმავლობაში გაკეთდა უფრო მეტი სამეცნიერო აღმოჩენა და შეიქმნა უფრო ახალი. ტექნიკური მოწყობილობებივიდრე კაცობრიობის მთელ წინა ისტორიაში. მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის მსვლელობისას დედამიწის ბიოსფერო განიცადა ადამიანთა სხვადასხვა სახის საქმიანობის ძლიერი გავლენა. საზოგადოების ანთროპოგენური გავლენა ბუნებაზე მკვეთრად გაიზარდა.

2. დედამიწის მოსახლეობის ზრდა. მან კაცობრიობას არაერთი პრობლემა დაუყენა, უპირველეს ყოვლისა, კვებითა და საარსებო საშუალებების უზრუნველყოფის პრობლემა. ამავდროულად, გამწვავდა ეკოლოგიური პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანთა საზოგადოების პირობებთან.

3. ბირთვული იარაღისა და ბირთვული კატასტროფის პრობლემა.

ეს და ზოგიერთი სხვა პრობლემა ეხება არა მხოლოდ ცალკეულ რეგიონებს ან ქვეყნებს, არამედ მთლიანად კაცობრიობას. მაგალითად, ბირთვული გამოცდის შედეგები ყველგან იგრძნობა. ოზონის შრის გაფუჭებას, რომელიც ძირითადად ნახშირწყალბადების ბალანსის დარღვევით არის გამოწვეული, პლანეტის ყველა მკვიდრი გრძნობს. მინდვრებში მავნებლების გასაკონტროლებლად გამოყენებული ქიმიკატების გამოყენებამ შეიძლება გამოიწვიოს მასიური მოწამვლა რეგიონებში და ქვეყნებში, რომლებიც გეოგრაფიულად დაშორებულია დაბინძურებული პროდუქტების წარმოების ადგილიდან.

ამრიგად, ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები გაგებულია, როგორც ყველაზე მწვავე სოციალურ-ბუნებრივი წინააღმდეგობების მთელი კომპლექსი, რომელიც გავლენას ახდენს მთელ მსოფლიოში და მასთან ერთად ადგილობრივ რეგიონებსა და ქვეყნებზე. გლობალური პრობლემები უნდა განვასხვავოთ რეგიონული, ადგილობრივი და ადგილობრივისგან.

რეგიონული პრობლემები მოიცავს მწვავე საკითხებს, რომლებიც წარმოიქმნება ცალკეულ კონტინენტებში, მსოფლიოს დიდ სოციალურ-ეკონომიკურ რეგიონებში ან დიდ სახელმწიფოებში.

ცნება „ადგილობრივი“ ეხება ცალკეული სახელმწიფოების, ან ერთი ან ორი სახელმწიფოს დიდი ტერიტორიების პრობლემებს (მაგალითად, მიწისძვრები, წყალდიდობები, სხვა სტიქიური უბედურებები და მათი შედეგები, ადგილობრივი სამხედრო კონფლიქტები; საბჭოთა კავშირის დაშლა და ა.შ. ). ადგილობრივი პრობლემები წარმოიქმნება სახელმწიფოების, ქალაქების გარკვეულ რეგიონებში (მაგალითად, კონფლიქტები მოსახლეობასა და ადმინისტრაციას შორის, დროებითი სირთულეები წყალმომარაგებასთან, გათბობასთან და ა.შ.). თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ გადაუჭრელ რეგიონულ, ლოკალურ და ადგილობრივ პრობლემებს შეუძლია გლობალური ხასიათი მიიღოს.

მაგალითად, ჩერნობილის ატომურ ელექტროსადგურზე მომხდარმა კატასტროფამ პირდაპირ დააზარალა უკრაინის, ბელორუსისა და რუსეთის მხოლოდ რამდენიმე რეგიონი (რეგიონული პრობლემა), მაგრამ თუ უსაფრთხოების ზომები არ მიიღება, მისი შედეგები შეიძლება ამა თუ იმ გზით იმოქმედოს სხვაზე. ქვეყნებს და გლობალურ ხასიათსაც კი იძენს. ნებისმიერი ადგილობრივი სამხედრო კონფლიქტი შეიძლება თანდათან გადაიზარდოს მსოფლიო კონფლიქტად, თუ მის მსვლელობაში დაზარალდება მრავალი ქვეყნის ინტერესები, გარდა მისი მონაწილეებისა, რასაც მოწმობს პირველი და მეორე მსოფლიო ომების გაჩენის ისტორია და ა.შ.

რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტრო

ბელგოროდის იურიდიული ინსტიტუტი

თემაზე: "ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები"

Მიერ მომზადებული:

ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი,

პროფესორი ნაუმენკო ს.პ.

ბელგოროდი - 2008 წ

ლიტერატურა:

Მთავარი

1. შესავალი ფილოსოფიაში / რედ. ი.ტ. ფროლოვი. - მ., 1986. IIსთ. თავი XVIII. ს.585-618.

2. კოხანოვსკი ვ. ფილოსოფია. - როსტოვ-დონ, 1998. თავი XIV. ს.541-570.

3. რადუგინი ა.ა. ფილოსოფია. - მ., 1998.ს.249-260.

დამატებითი

თითოეულ ისტორიულ ეპოქას, ადამიანთა საზოგადოების განვითარების თითოეულ ეტაპს აქვს თავისი თავისებურება, ამავდროულად, ისინი განუყოფლად არის დაკავშირებული როგორც წარსულთან, ასევე მომავალთან. მეოცე საუკუნის ბოლოს კაცობრიობის ცივილიზაცია შემოდის თვისობრივად ახალ მდგომარეობაში, რომლის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მაჩვენებელია გლობალური პრობლემების გაჩენა. გლობალურმა პრობლემებმა კაცობრიობა თავისი არსებობის საზღვრამდე მიიყვანა და აიძულა უკან გაიხედოს განვლილ გზაზე. დღეს მოეთხოვება იმ მიზნების შეფასება, რაც კაცობრიობამ დაუსახა საკუთარ თავს, საჭირო იყო მისი განვითარების „ტრაექტორიაზე“ საჭირო კორექტირება. გლობალურმა პრობლემებმა კაცობრიობა საკუთარი თავის შეცვლის აუცილებლობის წინაშე დააყენა. ახლა აუცილებელია ღირებულებითი ორიენტაციის ისეთი გლობალური სისტემის შემუშავება, რომელიც მიიღება პლანეტის მთელი მოსახლეობის მიერ. 1992 წელს რიო დე ჟანეიროში გაიმართა კონფერენცია, რომელსაც ესწრებოდნენ მრავალი სახელმწიფოს მთავრობის მეთაური, რომლებმაც მიიღეს დოკუმენტები, სადაც ნათქვამია, რომ დასავლეთის მიერ შეთავაზებული ღირებულებები კაცობრიობას განადგურებამდე მიჰყავს.

ჩვენი დროის გლობალური საკითხები არ შეიძლება გადაწყდეს ფილოსოფოსებისა და კონკრეტული მეცნიერებების წარმომადგენლების მიერ მათი დეტალური შემუშავების გარეშე. გლობალური პრობლემების სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი საჭიროებენ სამეცნიერო კვლევების პროგრამულ ორგანიზებას. ამჟამად გლობალურ პრობლემებს მრავალი მეცნიერება სწავლობს - ეკოლოგები, გეოგრაფები, სოციოლოგები, პოლიტოლოგები, ეკონომისტები და ა.შ. 90-იან წლებში გაჩნდა ინტერდისციპლინური კვლევის ახალი სფერო, სახელწოდებით გლობალისტიკა. გლობალურ პრობლემებს ფილოსოფია ასევე სწავლობს მსოფლმხედველობით, მეთოდოლოგიურ, სოციალურ და ჰუმანიტარულ ასპექტებში. გლობალური პრობლემების ფილოსოფიური ანალიზის საფუძველი ყალიბდება კონკრეტული მეცნიერებების შედეგებით. ამავდროულად, ეს ანალიზი, გარდა მისი ევრისტიკული მნიშვნელობისა, აუცილებელია შემდგომი კვლევისთვის, რადგან ის ხელს უწყობს სპეციალური მეცნიერებების ინტეგრაციას, რომლებიც საჭიროებენ შეთანხმებას კოორდინაციის შესახებ გლობალური პრობლემების შესწავლაში. ფილოსოფია ხდება დამაკავშირებელი რგოლი სხვადასხვა სამეცნიერო დისციპლინის წარმომადგენელთათვის, რადგან ის თავის ანალიზში ორიენტირებულია ინტერდისციპლინურობაზე.

ყოველი ეპოქა შობს საკუთარ ფილოსოფიას. თანამედროვე ფილოსოფია უნდა გახდეს, პირველ რიგში, გადარჩენის ფილოსოფია. თანამედროვე ფილოსოფიის ამოცანაა ისეთი ფასეულობებისა და სოციალური სისტემების პოვნა, რომლებიც უზრუნველყოფენ კაცობრიობის გადარჩენას. ახალი ფილოსოფია მოწოდებულია შეიმუშაოს გლობალური პრობლემების გადაჭრის მოდელი, დაეხმაროს თანამედროვე სამყაროში ადამიანის პრაქტიკულ ორიენტაციას ცივილიზაციის გადარჩენის საკითხში.

ახალი იმპულსი მდგომარეობს გამოყენებითი ფილოსოფიის განვითარებაში, რომელიც ეხება პრაქტიკულ პრობლემებს. მთლიანი სიტუაციის ფილოსოფიური ხედვის გარეშე, გლობალური პრობლემების არც ერთი ფსკერი ვერ მიიღებს ფუნდამენტურ გადაწყვეტას.

გლობალური პრობლემების ფილოსოფიური გაგების სპეციფიკა:

ამრიგად, ყოფიერების მარადიულ ფილოსოფიურ პრობლემებს, შემეცნებას, ადამიანის ცხოვრების აზრს და ა.შ. თანამედროვე ეპოქამ დაამატა ფუნდამენტურად ახალი თემა - დედამიწაზე სიცოცხლის შენარჩუნება და კაცობრიობის გადარჩენა.

კაცობრიობის, როგორც პლანეტარული ფაქტორის გაცნობიერება ხდება არა მხოლოდ სამყაროზე მისი გავლენის დადებითი ასპექტების გამო, არამედ მთელ სპექტრში. უარყოფითი შედეგებიტექნოლოგიური განვითარების გზა. ამ პრობლემების გლობალური ბუნება არ იძლევა მათი რეგიონული გადაწყვეტის საშუალებას, ე.ი. ერთი ან რამდენიმე სახელმწიფოს თვალსაზრისით. ორგანიზაციულად, გლობალური პრობლემების გადაწყვეტა აუცილებლად მოითხოვს სპეციალური „კაცობრიობის გენერალური შტაბის“ შექმნას, რომელმაც უნდა განსაზღვროს ცოდნის გამოყენების სტრატეგია გლობალური კატასტროფების თავიდან ასაცილებლად.

გლობალური პრობლემების გადაჭრის გზების გარკვევისას აუცილებელია მათი გადაჭრის სტრატეგიის განსაზღვრა. აქ, როგორც ამოსავალი წერტილი, შეიძლება მათი კლასიფიკაცია სამ ურთიერთდაკავშირებულ ჯგუფად მივიღოთ. დღეს გლობალური პრობლემების გადაჭრის მრავალი მცდელობაა. აქ კი განსაკუთრებული ადგილი უკავია რომის კლუბს, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა აურელიო პეჩეი. ამ არასამთავრობო ორგანიზაციის ინიციატივით განხორციელდა არაერთი ძირითადი კვლევა, რომელიც გამოქვეყნდა მოხსენების სახით. ესენია: „ზრდის საზღვრები“, „კაცობრიობა შემობრუნების მომენტში“, „კაცობრიობის მიზნები“ და ა.შ. ამ მიმართულებით რეალიზდება თანამედროვე ცივილიზაციის ერთიანობა და ყველა ქვეყნისა და ხალხის საერთო ბედი.

გლობალური პრობლემები მრავალი თვალსაზრისით ცვლის მიდგომას სოციალური პროგრესის გაგებისადმი, იძულებული გახდა გადაჭარბებულიყო ღირებულებები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ცივილიზაციის ისტორიის განმავლობაში მის საფუძველში. ბევრისთვის აშკარა ხდება, რაზეც აკადემიკოსმა ვივერნადსკიმ გაამახვილა ყურადღება ნახევარი საუკუნის წინ, რომელიც წერდა: „ადამიანმა პირველად გააცნობიერა, რომ ის პლანეტის მკვიდრია და შეუძლია - უნდა - იფიქროს და იმოქმედოს ახალ ასპექტში. არა მხოლოდ ცალკეული პიროვნების, ოჯახის, კლანის, სახელმწიფოს ასპექტში, არამედ პლანეტარული ასპექტითაც“. ასეთი განზოგადებული, პლანეტარული შეხედულება ადამიანისა და მისი ადგილის შესახებ მსოფლიოში მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო გლობალური ცნობიერების ჩამოყალიბებისკენ, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის მიერ მისი მთლიანობის გაგებაზე. შემდეგი ნაბიჯი არის ადამიანების მორალური გადახედვა, ამ პოზიციიდან არსებული სიტუაციის გააზრება და მისგან გამოსავლის პრაქტიკული გზების პოვნა.

თანამედროვე საზოგადოების კრიზისი დიდწილად განპირობებულია ადამიანის ტოტალური, გლობალური გაუცხოებით. აქედან გამომდინარეობს კაცობრიობის ხსნა საზოგადოების გაუმჯობესებაში და თავად პიროვნების განათლებაში და არა მხოლოდ სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ მიღწევებში. გლობალური პრობლემების გადაჭრის პროგრამების სისტემური ორგანიზაცია გულისხმობს გლობალური მოდელირების გამოყენებას.

გლობალური პრობლემები მოითხოვს კაცობრიობის სულიერ ერთიანობას გადარჩენის ცივილიზაციის სახელით. მათ განაპირობეს ხარისხობრივი ცვლილებების აუცილებლობა საზოგადოების სიცოცხლის მხარდაჭერის სისტემებში და მის ღირებულებითი ორიენტაციებისთვის. ისინი საჭიროებენ ფუნდამენტურად ახალ ურთიერთობებს ადამიანებს შორის, ისევე როგორც ადამიანებსა და ბუნებას შორის ურთიერთობას.

1. კოჩერგინი ა.ნ. ფილოსოფია და გლობალური პრობლემები. - მ., 1996 წ.

2. ლეიბინ ვ.მ. გლობალისტიკა - ისტორია და თანამედროვეობა. - მ., 1992 წ.

3. Lorenz K. ცივილიზებული კაცობრიობის რვა მომაკვდინებელი ცოდვა // ფილოსოფიის კითხვები. - 1992. - No8.

4. მეცნიერება და ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები. მრგვალი მაგიდა // ფილოსოფიის კითხვები. - 1984 - No7.8.

5. Jaspers K. მომავალი მსოფლიო წესრიგი // XX საუკუნე და მსოფლიო. - 1990. - No9.

იმისდა მიუხედავად, რომ 21-ე საუკუნეში კაცობრიობა ნახტომებით და საზღვრებით ვითარდება და სხვა პლანეტების დაპყრობის პრეტენზია აქვს, მას ჯერ კიდევ აქვს ჩვენი დროის გადაუჭრელი გლობალური პრობლემები. ფილოსოფია მათ განიხილავს ეკონომიკაში, პოლიტიკაში და ადამიანის ცხოვრების სხვა სფეროებში მიმდინარე პროცესებთან ერთად.

გარკვეულმა პრობლემებმა მიიღეს გლობალური სტატუსი იმის გამო, რომ ისინი გავლენას ახდენენ დედამიწის თითქმის მთელ მოსახლეობაზე და შეიძლება საფრთხე შეუქმნან მთელი ცივილიზაციის სიკვდილს.

ფილოსოფია ასევე განიხილავს თანამედროვეობას ისტორიული პერსპექტივიდან, ხშირად პრობლემები მრავალი საუკუნის განმავლობაში არ წყდება. ომები და მათი შედეგები იყო, არის და, სამწუხაროდ, იქნება მანამ, სანამ არსებობს ამბიციები და მასზე ფულის გამომუშავების სურვილი. იგივე შეიძლება ითქვას საკვების ნაკლებობაზე. ამინდის პირობების არასტაბილურობა, ომები, პოლიტიკური და ეკონომიკური კრიზისები ნებისმიერ დროს გავლენას ახდენდა სურსათის მიწოდებაზე. თანამედროვე მსოფლიოში, წარმოების საკმარისად მაღალი დონით, 7 მილიარდი ადამიანიდან მხოლოდ 1 მილიარდი არ განიცდის შიმშილს, დანარჩენი კი რეგულარულად არ ჭამს. კიდევ ერთი პრობლემა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე არსებობდა, არის მოსახლეობის გაუნათლებლობა. აქამდე არც ერთი ქვეყნის ხელისუფლება ამ საკითხს „არ აწუხებდა“. პრობლემა მიიღო სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესთან დაკავშირებით. აღმოჩნდა, რომ ქარხნებსა და ქარხნებში მუშაობისთვის საჭიროა კვალიფიციური სამუშაო ძალა... ჩვენ ინდუსტრიულად გვაწუხებდა ეს, მაგრამ გაუნათლებლობა არასოდეს დამარცხებულა.

ფილოსოფია ჩვენი დროის ზოგიერთ გლობალურ პრობლემას ჩვენი დროის პროდუქტად მიიჩნევს. მე-20 საუკუნის მიწურულს მიხვდნენ, რომ ბუნებრივი რესურსები არ არის უსასრულო, ისინი საჭიროებენ ფრთხილად მოპყრობას. მწვავე გახდა ეკოლოგიური პრობლემები. სამრეწველო ფეთქებადი ზრდა, უკონტროლო გამოყენება მინერალური სასუქები- ამ ყველაფერმა გამოიწვია ის, რომ სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის დიდი ფართობი გამოუსადეგარი ხდება. ქიმიური და ნავთობგადამამუშავებელი ქარხნები აბინძურებენ მდინარეებსა და მტკნარ წყალსაცავებს. ასევე დიდი პრობლემაა ნაგვის, რადიოაქტიური და ქიმიური ნარჩენების დიდი რაოდენობა. ოპტიმიზმს არც მოსახლეობის მატება ჰმატებს. ის ძირითადად იზრდება სუსტად განვითარებული ეკონომიკის მქონე ქვეყნებში, სადაც მოსახლეობის 75% 35-40 წლამდეა. მათ ასევე უნდა გააკეთონ რაღაც.

პლანეტის კლიმატის ცვლილება და ჩვენზე ზემოქმედება (მზის აქტივობა, დიდი მეტეორიტების და ასტეროიდების დაცემის საფრთხე) ასევე ჩვენი დროის გლობალური პრობლემაა. ფილოსოფია აღნიშნავს ადამიანის ცნობიერების ცვლილებას ასეთი სავარაუდო საფრთხის გავლენის ქვეშ. ალბათ ამიტომაც მიიღო სამყაროს აღსასრულის მოლოდინი გრანდიოზული მასშტაბები.

მაშ, სად უნდა ვეძებოთ გლობალური პრობლემების გადაწყვეტილებები? პირველ რიგში, სახელმწიფოებმა და მთლიანად კაცობრიობამ უნდა ისწავლოს ერთმანეთთან მოლაპარაკება. კაცობრიობის ისტორია ომების ისტორიაა. მეორე, ინდუსტრია საბოლოოდ უნდა გახდეს ეკოლოგიურად სუფთა. განვითარებული ქვეყნები კი უბრალოდ ვალდებულნი არიან ამაში დაეხმარონ მესამე სამყაროს ქვეყნებს, სადაც საერთოდ არ ფიქრობენ ეკოლოგიურ პრობლემებზე. Ეკონომიკური განვითარებადა საგანმანათლებლო პროგრამებს შეუძლია დაეხმაროს არახელსაყრელ ქვეყნებში მოსახლეობის მართვაში.

მაგრამ ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების გადაჭრის გზები შეიძლება დარჩეს მხოლოდ ვალდებულებებად, სანამ პირველ რიგში იქნება სწრაფი სარგებლის წყურვილი და ზოგიერთი სახელმწიფოს სურვილი გააკონტროლონ მსოფლიო ეკონომიკა და პოლიტიკა.

თანამედროვე კაცობრიობა შევიდა თავისი განვითარების მესამე ათასწლეულში, რამაც წარმოშვა ახალი პრობლემები და გამოწვევები, გაამახვილა ყურადღება ტრადიციულ გლობალურ პრობლემებზე.

მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების უახლესი მიღწევების წარმოებაში დანერგვამ, ახალი ტექნოლოგიების, ენერგიის წყაროების და მასალების გაჩენამ გამოიწვია, ერთი მხრივ, ღრმა ხარისხობრივი ცვლილებები საზოგადოების ცხოვრებაში. კაცობრიობა შევიდა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის ეპოქაში, გააძლიერა ბუნებაზე ანთროპოგენური ზემოქმედება, რომელიც წინააღმდეგობრივი ხასიათისაა. მასში ერთმანეთშია გადახლართული დადებითი და უარყოფითი მოვლენები: ტექნოლოგიების გაუმჯობესება და წარმოების ზრდა, ხელს უწყობს ხალხის საჭიროებების უფრო სრულ დაკმაყოფილებას, ბუნებრივი რესურსების რაციონალურ გამოყენებას და საკვების წარმოების ზრდას. მეორე მხრივ, ბინძურდება ბუნებრივი გარემო, ნადგურდება ტყეები, იზრდება ნიადაგის ეროზია, მოდის მჟავე წვიმები, მცირდება ოზონის შრე დედამიწის ირგვლივ, უარესდება ადამიანების ჯანმრთელობა და ა.შ. გარკვეული სირთულეები წარმოიქმნება თავად ადამიანის ცხოვრებიდან და საქმიანობიდან.

არსებითად, მასშტაბითა და მნიშვნელობით ისინი განსხვავდებიან: ზოგიერთი ლოკალური ხასიათისაა და გადასაჭრელად არ საჭიროებს დიდ ძალისხმევას, რესურსებს და სახსრებს; სხვები - იწვევენ გავლენას გარკვეულ რეგიონში და ასევე არ წარმოადგენენ მნიშვნელოვან სირთულეებს. თუმცა, არიან ისეთებიც, ვინც წაიკითხავს მთელი კაცობრიობის ინტერესებს, საფრთხეს უქმნის ყველა მიწიერს, მთელ სიცოცხლეს დედამიწაზე. ეს არის პლანეტარული წესრიგის პრობლემები. ისინი ყველაზე მეტად არღვევენ კაცობრიობას, აიძულებენ იფიქროს თავის მომავალზე, მოძებნოს მათი გადაჭრის გზები, მეთოდები და საშუალებები.

ტერმინი „გლობალური პრობლემები“ გაჩნდა XX საუკუნის 60-იან წლებში. ჯერ დასავლეთში, შემდეგ აღმოსავლეთში, ყოფილ საბჭოთა კავშირში. როგორც მაშინ, ისე ახლა, მეცნიერებს, ფილოსოფოსებს შორის არ არსებობდა ერთიანი, ზოგადად მიღებული, უნივერსალური აზრი ბუნებაზე და მათი წარმოშობის მიზეზებზე, შეფასებასა და გადაწყვეტილებებზე. დღემდე, არსებობს შეუსაბამობა გლობალური პრობლემების რაოდენობასთან დაკავშირებით. დასავლელი მკვლევარები (კერძოდ, რომის კლუბის წარმომადგენლები) თვლიან, რომ თანამედროვე კაცობრიობას ასამდე გლობალური პრობლემა აქვს. საშინაო - მათგან დაახლოებით სამი ათეულია. ბევრად უფრო არსებითია მათ შორის პრიორიტეტების დადგენა, რომლებიც პირველ რიგში უნდა იქნას განხილული და მათი გადაჭრის გზები. საუბარია კონკრეტულ სამეცნიერო, ტექნიკურ და ტექნოლოგიურ, მატერიალურ-რესურსულ გზებზე, მათი გადაჭრის მეთოდებსა და საშუალებებზე და იმ ხარჯებზე, რაც კაცობრიობამ უნდა გაიღოს.

მეცნიერები თანხმდებიან, რომ გლობალური პრობლემები საფრთხეს უქმნის ადამიანის არსებობას. განსაკუთრებით რეზონანსულია ეკოლოგიური. მაშასადამე, თანამედროვე ეკოლოგიის მდგომარეობა მოაზროვნეებისთვის მუდმივი აზროვნების ობიექტია. A. Peccei-სა და MF Rsimers-ის აზრით, ადამიანმა თავად შექმნა ეს პრობლემები, „მასში არის ყველა დასაწყისი და დასასრული“ 1. თუ ადამიანი არ შეიცვლება, მაშინ ვერაფერი გადაარჩენს მას დინოზავრების ბედს. მკვლევარებს ესმით, რომ გლობალური საკითხები კრიტიკულია. მათი მთლიანობა შეიძლება განსხვავდებოდეს, მაგრამ მათი სიმწვავე და სასიცოცხლო მნიშვნელობა საზოგადოებისა და ცივილიზაციისთვის უზარმაზარია.

გლობალური პრობლემები მრავალი მეცნიერების (ბუნებრივი, სოციალური და ჰუმანიტარული, მათ შორის ფილოსოფიური) შესწავლის ობიექტია. თითოეული მათგანი, ფილოსოფიის გარდა, იკვლევს პრობლემის ერთ ან რამდენიმე ასპექტს. ფილოსოფია ისწრაფვის მათი ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი შესწავლისაკენ, უმიზნებს ადამიანს (კაცობრიობას) მათ ჰუმანისტურ ასპექტზე, ამყარებს მათ კონცეპტუალურ კავშირს. ადამიანის საქმიანობადა განვითარების ზოგადი ტენდენციები. ფილოსოფიური თეორია მიზნად ისახავს ამ პრობლემების შესწავლის მეთოდოლოგიის, მეთოდებისა და ტექნიკის შემუშავებას და უზრუნველყოფას. ფილოსოფიური ცოდნის წყალობით შესაძლებელი ხდება მეცნიერული და სოციალური გზებიმათი გადაწყვეტილებები. ფილოსოფიური ცოდნა იძლევა ყოვლისმომცველ, სისტემური მიდგომა, მეცნიერებისა და პრაქტიკის ინტეგრაცია. როგორც თეორიული მსოფლმხედველობა, ფილოსოფია ეწევა გლობალური პრობლემების მსოფლმხედველობის ასპექტების შესწავლას და განვითარებას, ახდენს მათ აქტუალიზებას გლობალური მსოფლმხედველობის კონტექსტში და, ამრიგად, აკავშირებს ადამიანს (კაცობრიობას).

გლობალური პრობლემების ფილოსოფიური შესწავლა სცილდება მათი არსებობის ობიექტურ სტატუსს. ისინი ემყარება ადამიანის (საზოგადოება, კაცობრიობა) და არსებულ რეალობას შორის არსებულ წინააღმდეგობას, ბუნებრივი და სოციალური გარემოს უნარს, დააკმაყოფილოს ადამიანის საჭიროებები, ინტერესები და სურვილები. ეს არის რეალური და არა მოჩვენებითი პრობლემები. შესაბამისად, მათი ანალიზი ობიექტური უნდა იყოს, გადაწყვეტილებები კი რეალისტური. ისინი ნამდვილად და ეფექტურად ახდენენ გავლენას თანამედროვე განვითარებაზე, პროგრესის ტემპზე და საფრთხეს უქმნიან (თუ მოგვარდება) კაცობრიობის მომავალს.

გლობალური პრობლემები მოითხოვს ყველა ქვეყნისა და ხალხის თანამშრომლობას მათი გადაჭრისთვის, რადგან ისინი არ იცნობენ საზღვრებს, გავლენას ახდენენ ყველას, ხელს უშლიან ყველას ნორმალურად ცხოვრებასა და მოქმედებაში. ისინი იმდენად ტევადი და კომპლექსურია, რომ ვერც ერთი საზოგადოება ან ქვეყანა ვერ გადაჭრის მათ დამოუკიდებლად, ამიტომ მიწიერი ძალისხმევისა და რესურსების საერთაშორისო თანამშრომლობა სასიცოცხლო აუცილებლობას წარმოადგენს. ეს ახდენს მსოფლიოს გლობალიზაციას, ხელს უწყობს ცივილიზაციის პროცესის სუბიექტების ერთიანობას, მთლიანობასა და ურთიერთდამოკიდებულებას, საერთაშორისო ურთიერთობებისა და თანამშრომლობის გაღრმავებას. ეს არის გამოწვევა, რომელსაც ცხოვრება უქმნის თანამედროვეებს და, შესაძლოა, მომავალ თაობებს. ახლა კაცობრიობისთვის ლოზუნგი „იყოს თუ არ იყოს“ კვლავ აქტუალური გახდა.

არანაკლებ მწვავე დისკუსიები მიმდინარეობს გლობალური პრობლემების მიზეზებზე. ზოგიერთი დასავლელი მოაზროვნე, საზოგადო და პოლიტიკური მოღვაწე თვლის, რომ მათი წარმოშობის ძირითადი მიზეზი დაკავშირებულია ადამიანის კრიზისთან და მის სულიერებასთან („გლობალური კრიზისის ფესვები ადამიანში“). „ადამიანური თვისებების“ დაკარგვა, მოგების სურვილი. სიმდიდრე და პატივი ნებისმიერ ფასად ანადგურებს ზნეობას, მაღალ სულიერებას, ქცევის კულტურას, ადამიანურობას, მოვალეობის გრძნობას და „ხელს უხსნის“ „მიმშვებობას“. ადამიანმა მიაღწია ზღვარს, გახდა საკუთარი თავის მტერი და მზად არის. გაანადგუროს თავი.

რიგი მეცნიერები, ეკოლოგები, ფილოსოფოსები გლობალური პრობლემების წარმოშობას უკავშირებენ სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ რევოლუციას, რადიკალურად შეცვალეს კაცობრიობის ტექნიკური და ტექნოლოგიური პოტენციალი, მოახდინეს რევოლუცია სამხედრო საქმეებში, გამოიწვია მკვეთრი გადასვლა ჯგუფური იარაღიდან მასობრივი განადგურების იარაღზე. აქტივობის უკიდურესად ძლიერი საშუალებები დიდ ზიანს აყენებს ბუნებას, არ აძლევთ მის დროულად გამრავლების საშუალებას. გლობალური პრობლემების გამწვავება ასევე დაკავშირებულია საინფორმაციო და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების შემდგომ დახვეწასთან.

ვფიქრობ, შეგვიძლია შევთანხმდეთ, რომ დასავლელი მკვლევარების პოზიცია მრავალი თვალსაზრისით აზრიანია. მართლაც, გლობალური პრობლემების გაჩენა, გამწვავება და გადაწყვეტა დიდწილად დამოკიდებულია თავად პიროვნებაზე, მის თვისებებზე, სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ რევოლუციაზე, მის ტექნოლოგიურ პროდუქტებზე და მათ გამოყენებასა და გამოყენებაზე. თუმცა, ამ ფაქტორების აბსოლუტიზაცია შეუსაბამოა. ერთის მხრივ, როგორც ჩანს, თანამედროვე ცივილიზაციისთვის ყველაზე საშინელი ბოროტებაა ადამიანი და მეცნიერული და ტექნოლოგიური რევოლუცია, მეორე მხრივ, განხორციელებულია იდეა, რომ მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება ავტომატურად გადაჭრის ყველა პრობლემას და ამის შესახებ. საფუძვლად, შეიქმნება ახალი ცივილიზაცია („გლობალური საზოგადოება“ თუ სინთეზური).

ამ პრობლემების მიზეზების კვლევა ასახულია მარქსისტულ ფილოსოფიურ და სამეცნიერო ლიტერატურაში. მისი წარმომადგენლები გლობალური პრობლემების გაჩენისა და გამწვავების მიზეზებს ხედავენ არა სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ რევოლუციაში, ტექნოლოგიებისა და ტექნოლოგიების გამოყენებაში, არამედ სოციალური ფაქტორებისოციალური ურთიერთობები და სახელმწიფო სტრუქტურა (წესრიგი). მთავარი მიზეზი უსარგებლო ექსპლუატაციაა ბუნებრივი რესურსები, რიგი ქვეყნების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების სპონტანურობა.

მეცნიერთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მიიჩნევს, რომ გლობალური პრობლემები ჩვენი ცივილიზაციის განვითარების ბუნებრივი შედეგია. ერთის მხრივ, ეს არის საერთო ცივილიზაციური პრობლემების გაჩენისა და გამწვავების გვერდითი პროდუქტი, რომლებიც გარემოებების გამო ვერ მოგვარდა, იძენს კრიზისულ და კატასტროფულ გამოვლინებებს, ხოლო მეორე მხრივ, ეს არის თანამედროვე ეპოქის პროდუქტი. (წინააღმდეგობების უკიდურესი გამწვავების შედეგი). ფუნდამენტურად ახალი ვითარება შეიქმნა, როდესაც არათანაბარი განვითარება ეხება არა მხოლოდ მსოფლიოს ცალკეულ რეგიონებს, არამედ ცალკეულ ინდუსტრიებსაც. სოციალური წარმოებადა აქტივობები. მაქსიმალური მოგებისა და ძალაუფლების მიღწევის გადაჭარბებულმა სურვილმა გამოიწვია კაცობრიობის ჰიპერტროფიული განვითარება. ეს მსოფლიოს განვითარების ობიექტურ ტენდენციად იქცა, თუმცა ასეთი განვითარების მიზნები განსხვავებულია. სამრეწველო და ტექნიკურ-ტექნოლოგიური განვითარებული ქვეყნებიის სფეროები და ინდუსტრიები, რომლებიც უზრუნველყოფენ უზარმაზარ მოგებას, დომინირებას, ავტორიტეტსა და ძალას გლობალური მასშტაბით, პრიორიტეტული გახდა. ზოგიერთ ქვეყანაში, სახსრების, რესურსების ნაკლებობა აიძულებს მათ თავიანთი ძალისხმევის და რესურსების კონცენტრირება ერთ ან რამდენიმე სფეროში საზოგადოებრივი ცხოვრება.

ამასთან, გლობალური პრობლემების გაჩენისა და გამწვავების მიზეზი არა მხოლოდ სხვადასხვა წინააღმდეგობებში, არამედ თანამედროვე ცივილიზაციის ცხოვრების ინტერნაციონალიზაციაშია. გლობალიზაცია, ცივილიზაციის ლიდერების მიერ საერთო წესებისა და სტანდარტების დამკვიდრება ხელს უწყობს ახალი გლობალური პრობლემების გაჩენას. და მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოებრივი ცხოვრების ინტერნაციონალიზაცია წარმოშობს დიდ პოზიტივებს, მიუხედავად ამისა, მათ უნდა მოჰყვეს უარყოფითი მხარეები. ყველას ერთსა და იმავე სტანდარტებზე „მორგების“ მცდელობა იწვევს ეთნონაციონალური, კულტურული იდენტობის დაკარგვას, ენის, ეროვნული კულტურის გაქრობას და ა.შ. კარგია, როცა ასეთი წესები ორიენტირებულია უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებზე და არ აჩვენებს ორმაგ სტანდარტებს.

მსოფლიოს ამჟამინდელმა ღიაობამ და ჩაკეტილობამ, პოლიტიკური და სახელმწიფო საზღვრებისა და საზღვრების მოხსნამ, მოქალაქეთა თავისუფალმა გადაადგილებამ შექმნა მთელი რიგი გლობალური პრობლემები: ტერორიზმი, ნარკომანია, ნარკომანია, შიდსი და ა.შ. და ამ შემთხვევაში, ადამიანის პროგრესი იწვევს ქვეპროდუქტების რეგრესიას, წარმოშობს ახალ გლობალურ პრობლემებს.

ამ პრობლემების ანალიზი, პირველ რიგში, ლოგიკურად გვაიძულებს მივუთითოთ მათი გადაჭრის გზები, მეთოდები და საშუალებები. მათგან თავის დაღწევის მცდელობა ხელს უწყობს მათ გამწვავებას, კრიზისიდან კატასტროფულ გადაქცევას, რაც აუცილებლად გამოიწვევს კაცობრიობის, დედამიწაზე მთელი სიცოცხლის სიკვდილს.

მეორეც, გლობალური პრობლემების გადაწყვეტა რადიკალური რესტრუქტურიზაციის სიბრტყეშია თანამედროვე სამყარო, თვისობრივად ახალი ღირებულებითი ორიენტაციების დამტკიცება, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური ურთიერთობების ღრმა დემოკრატიზაციასა და ჰუმანიზაციას, კაცობრიობის განვითარების, აზროვნებისა და კულტურის საერთო პლანეტარული პარადიგმის შემუშავებას.

მესამე, გლობალური პრობლემების გადაჭრა შესაძლებელია მხოლოდ საერთაშორისო თანამშრომლობისა და თანამშრომლობისა და მშვიდობიანი თანაარსებობის პრინციპების საფუძველზე. მხოლოდ ერთობლივი ძალისხმევით შეუძლია კაცობრიობას დაამარცხოს ისეთი ბოროტება, როგორიც არის თანამედროვე გლობალური პრობლემები და დაამტკიცოს მოქმედების იმპერატივი: „საერთაშორისო თანამშრომლობიდან საყოველთაო უსაფრთხოებაში“.

მეოთხე, გლობალური პრობლემების გადაწყვეტა წარმოუდგენელია და შეუძლებელია მეცნიერების განვითარების, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის გარეშე. მხოლოდ გარკვეული ბუნებრივი მოვლენების, საზოგადოების მეცნიერული შესწავლის საფუძველზეა შესაძლებელი პრობლემების არსის და მიზეზების გამოვლენა და შესაბამისად - მათი გადაჭრის ობიექტური „რეცეპტების“ მიცემა. იგნორირება (ზედაპირული ცოდნა) აწარმოებს როგორც მოქმედების შესაბამის ტიპს, ასევე მის ეფექტურობას.

გლობალური პრობლემები წაიკითხავს ჩვენი ცხოვრების ყველა ასპექტს. მათი წარმატებული გადაწყვეტა - ყოვლისმომცველ სამეცნიერო კვლევაში, რომელიც უზრუნველყოფს გლობალური სიტუაციის თეორიული „მოდელის“ შემუშავებას, მიუთითებს გადაჭრის გზებზე, უზრუნველყოფს მათი გადაჭრის მეთოდოლოგიას. გლობალური პრობლემების წარმატებით გადაჭრა ასევე მოითხოვს სამეცნიერო თანამშრომლობას, საერთაშორისო თანამშრომლობას, მეცნიერთა და სამეცნიერო სკოლების თანამშრომლობას და მათ მაღალ პასუხისმგებლობას.

მეხუთე, ეფექტური გადაწყვეტაგლობალური პრობლემები მოითხოვს მეცნიერულ ფილოსოფიურ მეთოდოლოგიას, პლანეტარული აზროვნების ჩამოყალიბებას. რომის კლუბის წევრების (ა. პეჩეი, კანი, კ. რაიხი, ტ. როზაკი, დ. მედუზა, ჯ. ფორესტერი, ჯ. ფურასტიე და სხვები) კვლევის შედეგებმა აჩვენა, რომ მხოლოდ ბუნებრივ სამეცნიერო, ეკონომიკურ ან ტექნოლოგიური საშუალებებით (მეთოდები) ამ პრობლემების გადაჭრა შეუძლებელია. არასაკმარისია აგრეთვე ბუნებრივ-სამეცნიერო, ტექნოკრატიული აზროვნება. საჭიროა კომპლექსური მიდგომა, სხვადასხვა მეცნიერების მეთოდების, საშუალებების, პრინციპების გამოყენება, მათ შორის ფილოსოფიური. პლანეტარული აზროვნების ჩამოყალიბების საფუძველი უნდა იყოს დიალექტიკური მეთოდოლოგია.

მეექვსე, გლობალური პრობლემების გადაჭრა მოითხოვს მეცნიერულ პროგნოზირებას და მეცნიერულ მოდელირებას, გლობალური სიტუაციების განვითარების მონიტორინგს. კაცობრიობამ უნდა ისწავლოს გარკვეული პრობლემების გაჩენის წინასწარმეტყველება, ჰქონდეს მეცნიერული სცენარები მათი შესაძლო განვითარებისთვის და იმუშაოს ამ პრობლემების თავიდან ასაცილებლად. ადამიანმა უნდა ისწავლოს არა იმდენად "ცეცხლის ჩაქრობა", რამდენადაც მათი გაჩენის თავიდან აცილება. ეს არის ჩვენი ცივილიზაციის მომავალი განვითარების სტრატეგია, მიზანი და გარანტია.

ეს უკანასკნელი არის ის, რომ ყველა ეს აქტივობა, ტექნიკა, მეთოდები, გლობალური პრობლემების გადაჭრის სამეცნიერო თეორიები, სიტუაციების პროგნოზირება და მოდელირება და შესაძლო განვითარების სცენარები და ა.შ. მიწიერების კეთილი ნების გარეშე არაფერია. ჩვენ გვჭირდება ისინი კეთილი ნებაპრაქტიკულად გამოიყენოს ისინი, მიჰყვეს მათ პლანეტარული მასშტაბით, იცხოვრონ და იმოქმედონ მათ შესაბამისად. პრაქტიკული განხორციელების გარეშე, თავად ბრწყინვალე თეორიები, მეთოდები, სოციალური რეცეპტები მკვდარია და გენიალური რჩება მხოლოდ ქაღალდზე. ისინი იღებენ თავიანთ ძალას და სიცოცხლისუნარიანობას მხოლოდ კაცობრიობის პრაქტიკაში, პრაქტიკულ ქმედებებში. უფრო მეტიც, მათი სხვაგვარად გადაჭრა შეუძლებელია. და ამ თვალსაზრისით, კაცობრიობა აყენებს და იძულებულია დასვას მხოლოდ ის კითხვები, რომელთა გადაჭრაც ძალუძს, რადგან მხოლოდ პრაქტიკულ ქმედებებში ხდება შესაძლებლობები რეალობად.

საკონტროლო კითხვები:

1. რას ნიშნავს ცნებები „პროგნოზები“, „პროგნოზები“, „პროგნოზირება“ და როგორ არის ისინი წარმოდგენილი?

2. რას გულისხმობთ სოციალური შორსმჭვრეტელობის პროცედურაში?

3. სოციალური პროცესების განვითარების მეცნიერული შორსმჭვრეტელობა.

4. სოციალური შორსმჭვრეტელობის მეთოდები და ფუნქციები.

5. რა სახის პროგნოზები იცით? აღწერეთ ისინი.

6. პროგნოზი და ფუტუროლოგია.

7. გლობალისტიკა და ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები.

8. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების კრიტერიუმები. 9.

აბსტრაქტული თემები:

1. სოციალური პროგნოზირება და მომავლის პროგნოზირება.

2. თანამედროვე პროგნოზი და ფუტუროლოგია.

3. ეკოლოგიური პრობლემებითანამედროვე გლობალურ კვლევებში.

1. ვოლკოგონოვი ედ. დროის ფარდის გახსნა: მომავლის სოციალური შორსმჭვრეტელობით. - მ., 1989 წ.

2. გავრილა შინი B. მომავლის მითითებები. ეფექტური საზოგადოებების მიმართ: მოხსენება რომის კლუბში: ტრანს. ინგლისურიდან - მ., 1990 წ.

3. გლობალური პრობლემები და უნივერსალური ღირებულებები: პერ. ინგლისურიდან IGF. - მ., 1991 წ.

4. კარპენკოს AC ფატალიზმი და მომავლის შემთხვევითობა. - მ., 1990 წ.

5. კუზმენკო ვ.ლ., რომანჩუკი OK ცივილიზაციის ზღურბლზე (რეფლექსია მომავლის შესახებ) .- ლვოვი, 1991 წ.

6. სოციალური პროცესების მეცნიერული განჭვრეტა. - მ., 1990 წ.

7. Pertsik EH ადამიანის გარემო: პროგნოზირებადი მომავალი. - მ., 1991 წ.

8. ცივილიზაციის ევოლუციის ფუგუროლოგიური ცნებები // თანამედროვე სოციალურ-პოლიტიკური თეორიები. - მ., 1991 წ.