დასავლური ცივილიზაციის ტრიუმფალური განვითარება სტაბილურად ახლოვდება. ნიკოლაი დიკი, პეტრ დიკი. ჩვენი დროის კულტურა და გლობალური პრობლემები

კულტურა და გლობალური პრობლემებითანამედროვეობა

დასავლური ცივილიზაციის ტრიუმფალური განვითარება სტაბილურად უახლოვდება კრიტიკულ ეტაპს. მისი წინა განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმატებები უკვე შეტანილია ოქროს წიგნში. და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მათგანი, რომელმაც განსაზღვრა ცივილიზაციის ყველა სხვა მიღწევა, იყო ის ფაქტი, რომ მან ძლიერი სტიმული მისცა სამრეწველო, სამეცნიერო და ტექნიკური რევოლუციების განლაგებას. უკვე მიაღწია საშიშ პროპორციებს, ისინი დაემსგავსა გიგანტურ ვეფხვებს, რომელთა შეკავება არც ისე ადვილია. და მაინც, ბოლო დრომდე, საზოგადოებამ მოახერხა მათი მოშინაურება და, წარმატებით დაემორჩილა მათ თავიანთ ნებას, მოუწოდა მათ, რომ ეჩქარებოდნენ წინ და წინ. დროდადრო, სირთულეები და დაბრკოლებები იზრდებოდა ამ სასტიკი რბოლის გზაზე. მაგრამ ისინი ან საოცარი სიმარტივით გადალახეს, ან აღმოჩნდნენ სტიმული ახალი მძლავრი ნახტომისათვის, განაპირობეს უფრო სრულყოფილი მამოძრავებელი ძალების განვითარება, ზრდის ახალი საშუალებები. თანამედროვე ცივილიზაციამ იპოვა მრავალი ერთი შეხედვით გადაუჭრელი სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემის გადაჭრის შესაძლებლობები. ასე გამოჩნდა ახალი სოციალური წარმონაქმნი - სოციალიზმი, რომელიც ფართოდ იყენებდა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევებს.

სულ უფრო და უფრო იძენს ძალას, ცივილიზაციამ ხშირად გამოავლინა აშკარა ტენდენცია თავისი იდეები დაეკისრა მისიონერული საქმიანობით ან პირდაპირი ძალადობით, რომელიც მოდიოდა რელიგიური, კერძოდ ქრისტიანული ტრადიციებიდან. სამუშაო ეთიკა და აზროვნების პრაგმატული სტილი წარმოადგენდა იმ იდეებისა და საშუალებების დაუძლეველი ზეწოლის წყაროს, რომლითაც მან თავისი ჩვევები და შეხედულებები დააწესა სხვა კულტურებსა და ტრადიციებზე. ასე რომ, ცივილიზაცია სტაბილურად გავრცელდა პლანეტაზე, ამისათვის გამოიყენა ყველა შესაძლო გზა და საშუალება - მიგრაცია, კოლონიზაცია, დაპყრობა, ვაჭრობა, ინდუსტრიული განვითარება, ფინანსური კონტროლი და კულტურული გავლენა. თანდათანობით, ყველა ქვეყანამ და ხალხმა დაიწყო მისი კანონების შესაბამისად ცხოვრება ან შექმნა მათ მიერ მის მიერ დადგენილი მოდელის მიხედვით. მისი მორალი გახდა თაყვანისცემის ობიექტი და მისაბაძი მაგალითი; და მაშინაც კი, თუ ისინი უარყოფილი იქნებიან, სწორედ მათგან იგერიებენ სხვა გადაწყვეტილებებისა და ალტერნატივების საძიებლად.

თუმცა, ცივილიზაციის განვითარებას თან ახლდა ნათელი იმედების და ილუზიების აყვავება, რომელთა განხორციელებაც არ შეიძლებოდა, ყოველ შემთხვევაში, ფსიქოლოგიური და სოციალური ხასიათის მიზეზების გამო. ელიტიზმი ყოველთვის იყო მისი ფილოსოფიისა და მისი მოქმედებების ცენტრში. დედამიწა - რაც არ უნდა გულუხვი იყოს - მაინც ვერ იტევს განუწყვეტლივ მზარდ მოსახლეობას და უფრო და უფრო აკმაყოფილებს მის საჭიროებებს, სურვილებსა და ახირებებს. სწორედ ამიტომ გაჩნდა მსოფლიოში ახალი, უფრო ღრმა განხეთქილება - სუპერგანვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის. მაგრამ მსოფლიო პროლეტარიატის ეს აჯანყებაც კი, რომელიც ცდილობს შეუერთდეს თავისი უფრო მდიდარი თანამოაზრეების სიმდიდრეს, ხდება იმავე დომინანტური ცივილიზაციის ფარგლებში და მის მიერ დადგენილი პრინციპების შესაბამისად.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას შეეძლო გაუძლო ამ ახალ გამოცდას, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც საკუთარი სოციალური სხეული განადგურებულია მრავალი დაავადებით. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია სულ უფრო და უფრო ჯიუტი ხდება და მისი დამშვიდება უფრო და უფრო რთულდება. რა მოგვცა უპრეცედენტო სიძლიერით და განვიცადეთ ისეთი ცხოვრების დონის გემო, რომელიც აქამდე არც კი გვიფიქრია, NTR ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ ჩვენი შესაძლებლობები და საჭიროებები კონტროლის ქვეშ იყოს. და დროა ჩვენმა თაობამ საბოლოოდ გაიგოს, რომ ჩვენზეა დამოკიდებული, გადავლახავთ თუ არა ამ კრიტიკულ შეუსაბამობას, რადგან ისტორიაში პირველად ამაზეა დამოკიდებული არა ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების ბედი, არამედ მთლიანად კაცობრიობა რა ჩვენი არჩევანია, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს, თუ რა გზას დაადგება კაცობრიობის შემდგომი განვითარება, შეძლებს თუ არა იგი თავიდან აიცილოს თვითგანადგურება და შექმნას პირობები მისი მოთხოვნილებებისა და სურვილების დასაკმაყოფილებლად.

კრიტიკული ბარიერი შორს არის ჩვენგან? მე ვფიქრობ, რომ ის უკვე საკმაოდ ახლოს არის და ჩვენ სწრაფად მივდივართ პირდაპირ მისკენ. 1984 წლისთვის მსოფლიოს მოსახლეობა თითქმის 5 მილიარდს მიაღწევს. ეს აუცილებლად გამოიწვევს ყველა მიწიერი პრობლემის მასშტაბისა და სირთულის ზრდას. ამ დროისთვის უმუშევართა რიცხვმა შესაძლოა 500 მილიონს მიაღწიოს. როგორც ჩანს, ევროპის ეკონომიკური თანამეგობრობა გააგრძელებს ბრძოლას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოხდეს მრავალმხრივი მონეტარული სისტემის რეფორმირება და მისი წევრი ქვეყნების განვითარების კოორდინაცია და მათი საგარეო პოლიტიკა. და მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების როლის მნიშვნელობა მსოფლიოში არავითარ შემთხვევაში არ არის განსაზღვრული მისი წევრი ქვეყნების სიდიდით, რომელთა მოსახლეობაც მსოფლიოს მოსახლეობის მხოლოდ 5-6% -ს შეადგენს, ძნელად თუ შეძლებთ სერიოზულად დაიმედოთ მის ხელშესახებ დახმარებას დანარჩენი მსოფლიო. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საზოგადოების ქვეყნებმა შეძლონ ამ დროისათვის საკუთარი პრობლემების ჭაობიდან გამოსვლა. იმავდროულად, მსოფლიოს სამეცნიერო საზოგადოების მარაგი და მძლავრი ნახევარი, რომელიც ჩართულია "თავდაცვის" პროგრამებში, ახალ სტიმულს მისცემს შეიარაღების რბოლას, რაც უზრუნველყოფს მას უსაზღვრო გარე სივრცეში შესვლის საშუალებებით. და მსოფლიოს პროდუქტის უფრო და უფრო მეტი ნაწილი მოხმარდება თვითმკვლელობის მიზნით. ათობით მილიონი წლის განმავლობაში ტროპიკული წვიმის ტყეები სტაბილურ წონასწორობაში იმყოფებოდნენ. ახლა ისინი განადგურებულია 20 ჰექტარი სიჩქარით წუთში. თუ ასე გაგრძელდა, მაშინ სამ -ოთხ ათწლეულში ისინი საბოლოოდ გაქრებიან დედამიწის ზურგიდან - სანამ ბოლო ჭაბურღილში ნავთობი არ ამოიწურება, მაგრამ ადამიანებისთვის გაცილებით საშიში შედეგებით.

ეს სამწუხარო სია შეიძლება გაგრძელდეს უსასრულოდ. და რაც ყველაზე საშინელია, არავინ, არსებითად, არ იცის ამ საფრთხეებისა და პრობლემების სიმრავლედან - არავითარ შემთხვევაში, რაც ჩვენ უკვე განვიცადეთ და გავაცნობიერეთ - გამოიწვევს ჯაჭვურ რეაქციას, რომელიც კაცობრიობას დაჩოქებს. არავის შეუძლია წინასწარ განსაზღვროს როდის მოხდება ეს და სავსებით შესაძლებელია, რომ მომავალი წლები იყოს კაცობრიობისთვის ბოლო შვებულება, რათა ის საბოლოოდ გონს მოვიდეს და სანამ გვიან არ არის, შეცვალოს კურსი.

რა შეგვიძლია გავაკეთოთ ამ ბოლო საათში? უპირველეს ყოვლისა, დროა საბოლოოდ გავიგოთ ყველასთვის - როგორც მათთვის, ვინც იღებს საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილებებს, ისე უბრალო ადამიანებისთვის - რომ არ შეიძლება უსასრულოდ დაეყრდნოს ყველა სახის სოციალურ მექანიზმს, საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის განახლებასა და გაუმჯობესებას, როდესაც ბედი პირის, როგორც სახეობის, საფრთხე ემუქრება. მიუხედავად ყველა მნიშვნელოვანი როლისა, რომელსაც მისი სოციალური ორგანიზაციის, მისი ინსტიტუტების, კანონმდებლობისა და ხელშეკრულებების როლი ასრულებს თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრებაში, ადამიანის მიერ შექმნილი ტექნოლოგიის ყველა ძალით, ისინი საბოლოოდ არ განსაზღვრავენ კაცობრიობის ბედს. და არ არსებობს და არ იქნება ხსნა მისთვის, სანამ ის თვითონ არ შეცვლის თავის ჩვევებს, ზნეობას და ქცევას. ევოლუციის ამ ეტაპზე ადამიანთა სახეობების რეალური პრობლემა ის არის, რომ ის შეუძლებელი აღმოჩნდა. კულტურულად შეინარჩუნოს ტემპი და სრულად მოერგოს იმ ცვლილებებს, რაც მან თავად მოახდინა ამ სამყაროში. ვინაიდან პრობლემა, რომელიც წარმოიშვა მისი განვითარების ამ კრიტიკულ ეტაპზე, არის შიგნით და არა ადამიანის გარეთ, როგორც ინდივიდუალურ, ისე კოლექტიურ დონეზე, მაშინ მისი გადაწყვეტა უპირველეს ყოვლისა და ძირითადად საკუთარი თავისგან უნდა მოდიოდეს.

პრობლემა საბოლოოდ ჩნდება ადამიანის თვისებებზე და მათი გაუმჯობესების გზებზე. რადგან მხოლოდ ადამიანური თვისებებისა და ადამიანური შესაძლებლობების განვითარების გზით არის შესაძლებელი ცვლილებების მიღწევა მთლიანი მატერიალურზე ორიენტირებულ ცივილიზაციაში და მისი უზარმაზარი პოტენციალის გამოყენება კარგი მიზნებისათვის. და თუ ჩვენ გვსურს ახლა შევაჩეროთ ტექნიკური რევოლუცია და მივმართოთ კაცობრიობას მომავლისკენ, რომელიც ღირსეულია, მაშინ ჩვენ უპირველეს ყოვლისა უნდა ვიფიქროთ თავად პიროვნების შეცვლაზე, რევოლუციაზე თავად ადამიანში. ეს ამოცანები, მათი ერთი შეხედვით შეუთავსებლობის მიუხედავად, დღეს საკმაოდ რეალური და გადაჭრადია, იმ პირობით, რომ ჩვენ საბოლოოდ გავაცნობიერებთ რა ზუსტად არის საფრთხის წინაშე ...

მრავალი წლის განმავლობაში ვფიქრობ, რა ნაბიჯები უნდა გადადგას ადამიანმა იმისათვის, რომ თავი აარიდოს კატასტროფულ გზას. გამოიკვლია უსასრულოდ დიდი სირთულე და შეაღწია უსასრულოდ მცირე ზომის საიდუმლოებებში, მან გააცნობიერა სამყაროს ერთიანობა და აღმოაჩინა იმ ბუნებრივი წესრიგის ინდივიდუალური ელემენტები, რომლებიც აერთიანებს ყველაფერს მსოფლიოში. თუმცა, შემეცნების ამ პროცესში მან საკმარისი ყურადღება არ მიაქცია იმას, რაც არის ორ უკიდურესობას შორის და რა არის მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი - საკუთარი სამყარო და მისი ადგილი მასში. ეს გახდა თანამედროვე ადამიანის აქილევსის ქუსლი.

აქ ორი ასპექტის გამოყოფა შეიძლება. ერთი მათგანი ეხება თავად პიროვნებას და მის ქცევას, რაც ჩვენ უკეთ უნდა გავიგოთ. ამ უაღრესად შემაშფოთებელ თემაზე კვლევა და რეფლექსია დაიწყო ფილოსოფიისა და მედიცინის განვითარების გარიჟრაჟზე; ეს პრობლემები ამოუწურავია და მათი შემეცნების პროცესი უსასრულოა. მაგრამ მე არ ვგულისხმობ ამ ასპექტს უპირველეს ყოვლისა. მეორე მათგანი, რაც უფრო უშუალო და მნიშვნელოვანია დღევანდელი პრობლემების ფონზე, ეხება ურთიერთობას ადამიანსა და მის გარემოს შორის, რომელზეც სულ უფრო მეტად იმოქმედებს შედეგი. ადამიანის საქმიანობა... სწორედ აქ არის უაღრესად სახიფათო ხარვეზები, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანის საქმიანობის შეზღუდვებისა და შედეგების არასაკმარის გაცნობიერებასთან მსოფლიოში; ეს ხარვეზები დაუყოვნებლივ უნდა შეივსოს - მაგრამ როგორ?

ამ პრობლემის გადასაჭრელად აუცილებელი იყო ადამიანის ბუნების დაუყოვნებლივ შეცვლა, სიტუაცია უბრალოდ უიმედო იქნებოდა. არა, ჩვენ უნდა დავიწყოთ იმით, რაც ხელს შეუწყობს ადამიანის აღქმის და, შესაბამისად, პიროვნების არსებობისა და ცხოვრების წესის შესაბამისობას დღევანდელ რეალურ სამყაროსთან და პიროვნების შესაძლებლობას შეცვალოს სამყარო, რომელიც მან ცოტა ხნის წინ შეიძინა რა რაც საჭიროა არა ბიოლოგიური, არამედ კულტურული ევოლუციაა და მიუხედავად იმისა, რომ ეს პროცესი შეიძლება იყოს ხანგრძლივი და რთული, მისი განხორციელება ჩვენს შესაძლებლობებშია.

ჩვენ შევძელით სპორტსმენების, ასტრონავტებისა და ასტრონავტების ინდივიდუალური თვისებების გაუმჯობესება, მანქანების, მოწყობილობების, მასალების, ქათმის, ღორისა და სიმინდის ჯიშების გაუმჯობესება, ჩვენ შევძელით შრომის პროდუქტიულობის გაზრდა, გავზარდეთ ადამიანის სწრაფად წაკითხვის უნარი, ვისწავლეთ კომპიუტერთან საუბარი. მაგრამ ჩვენ არც კი ვცდილობთ გავამკაცროთ ჩვენი ახალი პოზიციის აღქმა მსოფლიოში, გაზარდოთ ცნობიერება იმ ძალის შესახებ, რაც ახლა გვაქვს, განვავითაროთ გლობალური პასუხისმგებლობის გრძნობა და ჩვენი ქმედებების შედეგების შეფასების უნარი. ეჭვი არ მეპარება, თუ ჩვენ უბრალოდ ვცდილობთ, ჩვენ წარმატებას მივაღწევთ ამ გზაზე, რადგან ყოველი ახალი ნაბიჯი ნათლად დაამტკიცებს, რომ ამ მიმართულებით შემდგომი მოძრაობა ჩვენს ფუნდამენტურ ინტერესებშია. ჩვენს წინაშე არის ადამიანთა თვისებების გაუმჯობესების შესაძლებლობების უსასრულო დასასრული.

ეს არის ჩემი ოპტიმიზმის საფუძველი, ჩემი რწმენა, რომ სიტუაციის გამოსწორება მაინც შესაძლებელია. ამავე დროს, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანური თვისებების გაუმჯობესება ახლა ასე აუცილებელია, ეს იმდენად რთულია, რომ ამ მიზნის მისაღწევად საჭირო იქნება მთელი დედამიწის მკვიდრთა ნების, შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების მობილიზება მრავალი ათეული წლის განმავლობაში. იმავდროულად, კაცობრიობა კვლავაც გამრავლდება. ასევე არ იქნება შესაძლებელი უზარმაზარი, ადამიანის მიერ შექმნილი, უკონტროლო ტექნიკური მანქანის შეჩერება, რომელიც დღეს სრული დატვირთვით მუშაობს. ყოველივე ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის სისტემაში მომავალი ცვლილებები სავარაუდოდ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იქნება ვიდრე ადრე მომხდარი. და ვინაიდან ჯერჯერობით უცნობია შეძლებს თუ არა კაცობრიობა აკონტროლოს თავისი რიცხვი და თავისი ტექნიკური მანქანის სასტიკი ძალა და როდის მოხდება ეს ყველაფერი, დღეს თქვენ შეგიძლიათ შეხვდეთ მომავლის უკიდურეს, ზოგჯერ ურთიერთგამომრიცხავ ალტერნატივებს.

შეძლებს თუ არა კაცობრიობა ერთ დღეს განდევნოს ყველა საფრთხე და უბედურება და შექმნას მოწიფული საზოგადოება, რომელიც გონივრულად მართავს და გონივრულად განკარგავს თავის მიწიერ გარემოს? შეძლებს თუ არა ეს ახალი საზოგადოება დაასრულოს არსებული დაყოფა და შექმნას მართლაც გლობალური, სტაბილური ცივილიზაცია? ან, უფრო მძიმე კრიზისების თავიდან ასაცილებლად, კაცობრიობა ამჯობინებს თავისი ბედი ტექნოლოგიას მიანდოს კიდევ უფრო განვითარდეს, რადგან ფუტუროლოგები იმედოვნებენ, რომ მეცნიერების აბსოლუტური როლი, საზოგადოების "პოსტინდუსტრიალური" ან "ინფორმაციული" მოდელები აბსოლუტური როლია? აღმოჩნდება თუ არა ეს გზა სასწაულებრივი გამოსავალი დღევანდელი ჩიხიდან და განა საბოლოოდ არ დაიღუპება ადამიანი მთელი თავისი შეზღუდული შესაძლებლობებით, სისუსტეებით, მისწრაფებებითა და სულიერებით ისეთ სისტემაში, რომელიც მისი ბუნებისთვის შორეული და უცხო იქნება? განა ეს არჩევანი საბოლოოდ არ გამოიწვევს წმინდა ტექნოკრატიული, ავტორიტარული რეჟიმის შექმნას, სადაც მუშაობა, კანონი, საზოგადოების ორგანიზება და ინფორმაციაც, მოსაზრებები, აზრები და დასვენება მკაცრად იქნება რეგულირებული ცენტრალური ხელისუფლების მიერ? შეძლებს პლურალისტური საზოგადოება ამ პირობებში მთლიანობაში ფუნქციონირებას?

ან იქნება კაცობრიობა იმდენად გადატვირთული საკუთარი სირთულეებითა და უკონტროლობით, რომ საბოლოო გაფუჭებისა და სიკვდილის პერსპექტივა მისთვის რეალური გახდება? განა მდიდრებს არ სურდათ ფარდობითი უსაფრთხოების და კეთილდღეობის ოაზებში გაღრმავება საერთო ბედისგან დისტანცირების ამაო მცდელობაში? განა ეს არ გამოიწვევს საზოგადოების ახალ, ღრმად გაყოფას კლანებად? სხვა რა რაციონალური თუ ირაციონალური შედეგები შეიძლება მოვიდეს ჩვენი არასტაბილური აწმყოდან? და შეიძლება თუ არა ყველაზე საშინელი აპოკალიფსური კატასტროფის შესაძლებლობა, რომელიც სტიგმატიზებას უკეთებს ადამიანის ბედს მრავალი საუკუნის განმავლობაში და შესაძლოა სამუდამოდ, აბსოლუტურად გამორიცხული და უტყუარი? როდის და რა ფორმით შეიძლება დაგვემუქროს განსაკუთრებით ეს საფრთხე?

თქვენ შეგიძლიათ დახაზოთ უსასრულო რაოდენობის მომავლის სხვადასხვა სცენარი, მეტნაკლებად დასაჯერებელი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არცერთ მათგანს არ შეუძლია თქვას, რომ არის აბსოლუტური. დაძაბული სიტუაცია, რომელშიც დედამიწაზე მცხოვრები ადამიანები აღმოჩნდნენ, არის პირდაპირი შედეგი იმისა, რასაც წინა წლებში აკეთებდნენ და არ აკეთებდნენ ჩვენი წინაპრები. ისტორიული თვალსაზრისით, არც ისე მნიშვნელოვანია, რამდენად საერთოა უპირატესობები და უარყოფითი მხარეები ადამიანებს შორის. და მაშინაც კი, თუ ვინმე, ოდესმე მომავალში, აგებს პასუხს წარსულში გაკეთებული ან არ გაკეთებული რამის გამო, ამით მცირე სარგებელი იქნება. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ დღეს ღრმად ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა დაემართება ხვალ პლანეტის მემილიარდე მოსახლეობას - და ეს თითქმის ექსკლუზიურად არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რას გავაკეთებთ ჩვენ ყველა ერთად ამიერიდან.

ყველა ამ მოსაზრებიდან გამომდინარეობს, ჩემი აზრით, დასკვნა, რომ სიტუაცია ახლა უკიდურესად სერიოზულია და დრო არ მუშაობს ჩვენთვის, მაგრამ ჩვენ მაინც გვაქვს კარგი შანსი, რომ ბედი ჩვენს ხელში ავიღოთ - იმ პირობით, რომ ჩვენ კონცენტრირებული ვიყოთ ენერგია, ყველაფერი საუკეთესო, რაც ჩვენშია, ამ უაღრესად მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი ამოცანის გადაწყვეტაზე. თუ ჩვენ შევძლებთ ამ მართლაც კრიტიკულ ძალისხმევას, მაშინ დარწმუნებული ვარ, რომ გარკვეული შეზღუდვებით, კაცობრიობის მომავალი შეიძლება გახდეს ის, რაც ჩვენ ყველას, კოლექტიურად, გვსურს იყოს. და ერთადერთი კითხვაა, სად უნდა დაიწყოს.

ცხრამეტი საუკუნის წინ, რომაელმა მწერალმა კოლუმელამ, რომელიც სწავლობდა საქმიანობის მაშინდელ უმნიშვნელოვანეს სფეროს - სოფლის მეურნეობას, სამართლიანად აღნიშნა, რომ მას სჭირდება ადამიანი, რომელმაც იცის ვისაც უნდა და ვისაც შეუძლია. თანამედროვე ადამიანმა, რომელმაც დღეს გადაწყვიტა მიიღოს უპრეცედენტო მოვლენა - გლობალური იმპერიის შექმნა, დაუფიქრებლად გადააქცია ეს ლოგიკური თანმიმდევრობა, რადგან მას შეუძლია, მაგრამ ჯერჯერობით მას არ სურს, რადგან არ იცის. ჩვენ უნდა გამოვასწოროთ ეს მდგომარეობა და პირველ რიგში ბევრი რამ უნდა იყოს რეალური სამყაროს გაგება და ჩვენი პოზიცია მასში ...

მე მჯერა, რომ რომის კლუბის შექმნა, რომლის მთავარი მიზანი იყო ახალი სიტუაციის შესწავლა და გამოვლენა, რომელშიც ადამიანი აღმოჩნდა თავისი გლობალური იმპერიის საუკუნეში, იყო ამაღელვებელი მოვლენა კაცობრიობის სულიერ ცხოვრებაში. ფაქტიურად ყოველ საათში იზრდება ჩვენი ცოდნა ყველაზე მრავალფეროვანი საგნების შესახებ; თუმცა, ჩვენ თითქმის იგნორირებულნი ვართ ცვლილებების შესახებ საკუთარ თავში. და თუ რამე შეიძლება ჩაითვალოს რომის კლუბში, ეს არის ზუსტად ის, რომ ის იყო პირველი, ვინც აჯანყდა ამ საშიში, თითქმის თვითმკვლელობის იგნორირების წინააღმდეგ.

ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი მოგზაურობა როგორც homo sapiens დაიწყო დაახლოებით ასი ათასი წლის წინ და რომ კაცობრიობის ისტორიული ანალები უკვე ასი საუკუნეა გრძელდება. თუმცა, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, უფრო და უფრო ხშირად იბადება იდეა, რომ კაცობრიობამ მიაღწია რაღაც მნიშვნელოვან ეტაპს და აღმოჩნდა გზაჯვარედინზე. პირველად მას შემდეგ, რაც ქრისტიანული სამყარო მეორე ათასწლეულში გადავიდა, როგორც ჩანს, რეალური საფრთხე იმისა, რომ გარდაუვალია, უცნობი იქნება და შეუძლია მთლიანად შეცვალოს ხალხის უზარმაზარი მასების საერთო ბედი. ხალხი გრძნობს, რომ მათი ისტორიის ეპოქის დასასრული მოდის. როგორც ჩანს, არავინ ფიქრობს იმაზე, რომ საჭიროა რადიკალურად შეიცვალოს არა მხოლოდ საკუთარი ცხოვრების წესი, არამედ მისი ოჯახის, მისი ხალხის ცხოვრება. და ზუსტად ამაში მდგომარეობს ჩვენი უსიამოვნებების მიზეზი, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ვერ შევძელით ჩვენი აზროვნების, დამოკიდებულების და ქცევის ადაპტირება ამ გადაუდებელ მოთხოვნილებასთან.

ადამიანმა არ იცის როგორ მოიქცეს იმისათვის, რომ იყოს ჭეშმარიტად თანამედროვე ადამიანი. და ეს თვისება მხოლოდ მასში არის თანდაყოლილი - სხვა სახეობებმა არ იციან ეს სისუსტე. ვეფხვმა ძალიან კარგად იცის როგორ იყოს ვეფხვი. ობობა ცხოვრობს ისე, როგორც ობობები ცხოვრობენ. მერცხალმა ისწავლა მერცხლის ჩვევები. ბუნებრივი სიბრძნე ეხმარება ყველა ამ სახეობას მუდმივად დაარეგულიროს და გააუმჯობესოს ის თვისებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ გადარჩენას, გარე პირობების ცვალებადობასთან შეგუებას. და ამ მცდელობების წარმატების მტკიცებულება არის მათი ამჟამინდელი არსებობის ფაქტი. მაგრამ მოულოდნელად, მეცნიერული და ტექნოლოგიური რევოლუციის ხანაში, ადამიანი აღმოჩნდება მათი მომაკვდინებელი მტერი, მტერი ან ტირანი პლანეტაზე თითქმის ყველა სახის სიცოცხლისა. ადამიანი, რომელმაც გამოიგონა ზღაპარი ბოროტი დრაკონის შესახებ, აღმოჩნდება, რომ თავად ეს დრაკონია.

და ადამიანს, რომელსაც ბევრი საერთო აქვს ყველა სხვა ცოცხალ არსებასთან, აკლია მხოლოდ გადარჩენის სიბრძნე. თანდათანობით კარგავს ადაპტაციისა და გადარჩენის ბუნებრივ უნარს, რადგან იგი სულ უფრო და უფრო ენდობა ბედს გონებას, ანუ მის ტექნიკურ შესაძლებლობებს, ადამიანმა, იმის ნაცვლად, რომ შეცვალოს საკუთარი თავი, დაიწყო შეცვალოს სამყარო მის გარშემო, გახდა მასში პირველი სიდიდის ვარსკვლავი. ის ვერასდროს მოიპოვებდა გამარჯვებებს სხვა სახეობებთან პირდაპირ ბრძოლაში, მაგრამ მან შესთავაზა მათ ბრძოლა საკუთარი გზით და დაუცველი გახდა. თუმცა, სამყარო ვერ შეიცვლება უსასრულოდ, მისი სურვილების გათვალისწინებით და აღმავლობის ყოველ ახალ საფეხურზე ადამიანმა კვლავ უნდა გააცნობიეროს თავისი გაზრდილი ძალა და ისწავლოს მასთან ცხოვრება. შედეგად, აი, ადამიანის პარადოქსი: როგორც ქვიშის ქვიში, ადამიანი იძირება თავისი უპრეცედენტო შესაძლებლობებითა და მიღწევებით - რაც უფრო მეტ ძალას გამოიყენებს, მით უფრო სჭირდება მას და თუ არ ისწავლის მის გამოყენებას დროთა განმავლობაში, მაშინ ის განწირულია, რომ გახდეს მარადიული ტყვე ამ ქვიშის ქვიშისა.

გასული ათწლეულების განმავლობაში, შთაგონების ახალმა ადიდებამ, ადამიანმა მოიგო კიდევ რამდენიმე თავბრუდამხვევი ტექნიკური გამარჯვება, მაგრამ მან ჯერ კიდევ ვერ იპოვა დრო, რომ ისწავლოს მათი ნაყოფის გამოყენება, ან შეეგუოს ახალ შესაძლებლობებს, რაც მათ აქვთ მისცა მას. მან დაიწყო რეალობის გრძნობის დაკარგვა და უნარი შეაფასოს თავისი როლი და ადგილი მსოფლიოში, და ამავე დროს ფუნდამენტური საფუძვლები, რომლებიც მისმა წინაპრებმა ასეთი გულმოდგინედ ააგეს წინა საუკუნეებში, ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ადამიანის სისტემა და დაამყაროს ურთიერთობა ეკოსისტემასთან. ახლა ადამიანი ემუქრება საჭიროებას რადიკალურად გადახედოს საკუთარ თავზე, თანამოაზრეებზე, ოჯახზე, საზოგადოებაზე და ზოგადად ცხოვრებაზე და გადახედოს გლობალურ მასშტაბს, მაგრამ მან ჯერ კიდევ არ იცის როგორ გააკეთოს ეს.

აუცილებელია სრულად ვიცოდეთ მტკიცებების აბსურდულობა, რომ ადამიანის სისტემის ამჟამინდელი ღრმა არანორმალური და წარუმატებელი მდგომარეობა მაინც როგორმე შეიძლება გაიგივდეს ნებისმიერი სახის ციკლური კრიზისით ან ასოცირდეს რაიმე გარდამავალ ვითარებასთან. და თუკი - სხვა შესაფერისი სიტყვის არარსებობის გამო - ჩვენ მაინც იძულებულნი ვართ ვუწოდოთ მას კრიზისი, მაშინ უნდა გავაცნობიეროთ, რომ ეს არის განსაკუთრებული, ყოვლისმომცველი, ეპოქალური კრიზისი, რომელიც აღწევს ადამიანის ცხოვრების ფაქტიურად ყველა ასპექტს. რომის კლუბმა მას კაცობრიობის გაჭირვება უწოდა.

ამ სირთულეების დიაგნოზი ჯერ კიდევ უცნობია და ეფექტური მედიკამენტები არ შეიძლება დაინიშნოს მათ წინააღმდეგ; უფრო მეტიც, ისინი გამწვავებულია მჭიდრო ურთიერთდამოკიდებულებით, რომელიც ახლა აკავშირებს ყველაფერს ადამიანის სისტემაში. მას შემდეგ, რაც ადამიანმა გახსნა ყუთი, როგორც პანდორას ყუთი და აქამდე უცნობი ტექნიკა გამოვიდა მისი კონტროლიდან, ყველაფერი, რაც ხდება სადმე მსოფლიოში, ეხმიანება თითქმის ყველგან. აღარ არსებობს ცალკეული ეკონომიკური, ტექნიკური თუ სოციალური პრობლემები ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, რომელთა განხილვაც შესაძლებელი იქნება ერთიდაიგივე სპეციალიზირებული ტერმინოლოგიის ფარგლებში და ნელ -ნელა, ცალ -ცალკე, ერთმანეთის მიყოლებით. ჩვენს ხელოვნურად შექმნილ სამყაროში ფაქტიურად ყველაფერმა მიაღწია უპრეცედენტო პროპორციებს და მასშტაბებს: დინამიკა, სიჩქარე, ენერგია, სირთულე - და ჩვენი პრობლემებიც. ისინი ახლა ერთდროულად ფსიქოლოგიური და სოციალური და ეკონომიკური და ტექნიკური და, გარდა ამისა, ასევე პოლიტიკურია; უფრო მეტიც, ისინი ერთმანეთთან მჭიდროდ ერწყმის და ურთიერთქმედებენ, ისინი ფესვებს იღებენ და აღმოცენდებიან მიმდებარე და შორეულ ადგილებში.

თუნდაც ზემოაღნიშნული პრობლემების ზემოაღნიშნულ ჩამონათვალში, ადვილი შესამჩნევია ბმულები, რომლებიც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს; ამ კავშირების უფრო მჭიდროდ დანახვა შეიძლება კიდევ უფრო ნათლად. პლანეტის გარშემო ადამიანების უკონტროლო დასახლება; საზოგადოების უთანასწორობა და არაერთგვაროვნება; სოციალური უსამართლობა, შიმშილი და არასაკმარისი კვება; გავრცელებული სიღარიბე; უმუშევრობა; ზრდის მანია; ინფლაცია; ენერგეტიკული კრიზისი; ბუნებრივი რესურსების არსებული ან პოტენციური დეფიციტი; საერთაშორისო სავაჭრო და ფინანსური სისტემის დაშლა; პროტექციონიზმი; გაუნათლებლობა და მოძველებული განათლების სისტემა; ახალგაზრდული არეულობა; გაუცხოება; ქალაქების დაცემა; დანაშაული და ნარკომანია; ძალადობის აფეთქება და პოლიციის ძალაუფლების გამკაცრება; წამება და ტერორი; კანონისა და წესრიგის უგულებელყოფა; ბირთვული სიგიჟე; პოლიტიკური კორუფცია; ბიუროკრატია; გარემოს დეგრადაცია; ზნეობრივი ღირებულებების დაცემა; რწმენის დაკარგვა; არასტაბილურობის განცდა და, ბოლოს და ბოლოს, ყველა ამ სირთულის და მათი ურთიერთკავშირის გაცნობიერების ნაკლებობა - ეს არ არის სრული სია, ან, უფრო სწორად, იმ რთული, ჩახლართული პრობლემების წყობა, რომელსაც რომის კლუბმა უწოდა პრობლემები.

ამ პრობლემის ფარგლებში, ძნელია გამოვყო ცალკეული პრობლემები და შემოგვთავაზოთ ცალკე, დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებები - თითოეული პრობლემა კორელაციაშია ყველა დანარჩენთან, და ნებისმიერი გამოსავალი, რომელიც ერთი შეხედვით აშკარაა ერთ მათგანს, შეუძლია გაართულოს ან როგორმე გავლენა მოახდინოს სხვების გადაწყვეტაზე. და არცერთი ეს პრობლემა ან მათი კომბინაცია არ შეიძლება მოგვარდეს წარსულის მეთოდების თანმიმდევრული გამოყენებით ხაზოვანი მიდგომის საფუძველზე. დაბოლოს, ყველა პრობლემასთან დაკავშირებით, კიდევ ერთი სირთულე წარმოიშვა, რომელიც ახლახანს წარმოიშვა და გადაფარავს ყველა სხვას. გამოცდილებამ აჩვენა, რომ განვითარების გარკვეულ დონეზე, პრობლემები იწყებს საზღვრების გადაკვეთას და ვრცელდება მთელ პლანეტაზე, მიუხედავად სხვადასხვა ქვეყანაში არსებული კონკრეტული სოციალურ -პოლიტიკური პირობებისა - ისინი გლობალურ პრობლემას ქმნიან.

პრობლემური ეპიდემიების ასეთი საერთაშორისო გავრცელება არ ნიშნავს იმას, რომ რეგიონალური, ეროვნული თუ ადგილობრივი ხასიათის პრობლემები გაქრება ან ნაკლებად ინტენსიური გახდება, პირიქით, ისინი სულ უფრო და უფრო მეტად ხდებიან და უფრო და უფრო რთულდება მათთან გამკლავება. მაგრამ ყველაზე უარესი ის არის, რომ ჩვენ ვაგრძელებთ ჯიუტად ყურადღების გამახვილებას ამ პერიფერიულ ან ნაწილობრივ პრობლემებზე, რომლებიც ჩვენთვის უფრო ახლოსაა და, შესაბამისად, უფრო მეტად, და ამავე დროს ჩვენ ვერ ვამჩნევთ ან უბრალოდ არ გვინდა ამის გაცნობიერება ჩვენს ირგვლივ ბევრად უფრო მძლავრი ვიცე უფრო და უფრო მჭიდროდ იძაბება. მსოფლიო გლობალური პრობლემა. მეორეს მხრივ, მთავრობები და ამჟამინდელი საერთაშორისო ორგანიზაციები აბსოლუტურად ვერ ახერხებენ საკმარისად მოქნილად რეაგირებას არსებულ ვითარებაზე. მათი სტრუქტურა, როგორც ჩანს, სპეციალურად შეიქმნა ისე, რომ გადაჭრას უკიდურესად ვიწრო, დარგობრივი პრობლემები და დარჩეს სრულიად უგრძნობი ზოგადი, გლობალური პრობლემების მიმართ. ისინი თითქოს გარშემორტყმულნი არიან გაჟღენთილი კედლით, რომლის მეშვეობითაც გაშლილი ქარიშხლის ექო არც კი ისმის; უფრო მეტიც, მათი ბიუროკრატიული აპარატი ჯიუტად ეწინააღმდეგება რეაგირების ნებისმიერ მცდელობას, ის ფაქტიურად პარალიზებულია გადაუდებელი ამოცანების მასით და ამავდროულად, რა თქმა უნდა, არ ხედავს ბევრად უფრო საშინელს, მაგრამ გარკვეულწილად შორეულ პრობლემებს ...

1974 წლის აგვისტოში მე მოინახულა ერვინ ლასლო, ყოფილი საკონცერტო პიანისტი, მრავალმხრივი ინტერესების და მრავალმხრივი ნიჭის კაცი: ფილოსოფოსი, კიბერნეტიკის სპეციალისტი, ესეისტი. მან გამიზიარა ერთი იდეა, რომელიც აღმოჩნდა ძალიან თანხვედრა ჩემს საკუთარ აზრებთან. მისი მნიშვნელობა შემდეგი იყო. მომავალზე ფიქრისას, ადამიანები, როგორც წესი, ძირითადად აქცენტს აკეთებენ მიმდინარე განვითარების ნეგატიურ ტენდენციებზე, გადაუჭრელ პრობლემებზე, იმ ცვლილებებზე, რომლებიც აუცილებელია ადამიანთა საზოგადოების გადარჩენისთვის, განზე ტოვებენ და პრაქტიკულად არ ითვალისწინებენ ჯანმრთელ, დადებითს მასში არსებული პრინციპები .... და მაინც, ალბათ, სწორედ მათზეა საჭირო, თუ არა დაეყრდნოთ, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, დაეყრდნოთ გარკვეული ცვლილებების დაგეგმვისას. ”ავადმყოფობაზე ფოკუსირებით, ჩვენ პირველ რიგში შიშს ვიზიდავთ და მასზე დაფუძნებული ქცევა ძნელია სასურველ მიმართულებით წარმართვა. პირიქით, ჯანმრთელობაზე ფოკუსირება ახდენს პოზიტიურ მიზანზე ორიენტირებულ ქცევას; და შემდეგ ნებისმიერი მიღწევა განიხილება არა მხოლოდ როგორც იღბალი უბედურების თავიდან აცილების მიზნით, არამედ როგორც გამარჯვება, ” - დაწერა მან მოგვიანებით. ”ადამიანი ადის ევერესტზე, რადგან მას ხედავს, როგორც ადამიანის გამჭრიახობისა და გამძლეობის გამოხატვას. უთხარით მას, რომ მან იგივე უნდა გააკეთოს, რომ გადარჩეს ან მოიპოვოს თავისუფლება და ის ამას მძიმე, არაადამიანურ სამუშაოდ მიიღებს. ”

მე ვიზიარებ ამ თვალსაზრისს. მართლაც, დრო იყო გადავიდეთ ჩვეულებრივი შოკის სტადიიდან - რაც აუცილებელი იყო ხალხის ყურადღების მოსაზიდად მოსალოდნელ საფრთხეზე - პოზიტიური მსოფლმხედველობის ახალ ეტაპზე, რისი მიღწევასაც კაცობრიობა რეალურად ახლო მომავალში შეძლებს. ევოლუცია. სამწუხაროდ, ეკონომისტებსა და ტექნიკოსებს შორის ჯერ კიდევ არიან სულელები, რომლებიც თვლიან, რომ მათმა მეცნიერებებმა შეძლეს იპოვონ ის ჯადოსნური ფილოსოფიური ქვა, რომელიც განკურნავს კაცობრიობას მისი ყველა დაავადებისგან. გარდა ამისა, მსოფლიოში არის გავლენიანი ძალები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან წინა კურსის გაგრძელებით, ამიტომ ჯერ ადრეა შოკური მკურნალობის შეწყვეტა. და მაინც, კაცობრიობის მიზნები არ შეიძლება შემოიფარგლოს მხოლოდ კატასტროფის თავიდან აცილების სურვილით, უზრუნველყოს გადარჩენის შესაძლებლობები და შემდეგ გადაიტანოს პროზაული და ნაკლოვანება მის ნახევრად ხელოვნურ სამყაროში. აუცილებელია ადამიანის სულის ამაღლება, მას სჭირდება იდეალები, რომლებშიც მას ნამდვილად შეეძლო დაეჯერებინა, რისთვისაც მას შეეძლო ცხოვრება და ბრძოლა, საჭიროების შემთხვევაში და სიკვდილი. და ეს იდეალები უნდა გაიზარდოს პლანეტაზე მისი ახალი როლის გაცნობიერებით - როლი, რომელზეც მე უკვე ამდენი ვისაუბრე.

მას შემდეგ, რაც მე და ლასლომ დეტალურად განვიხილეთ ყველა ეს საკითხი, მან გამოხატა მზადყოფნა დაეკისრა თანამედროვე კაცობრიობის მიზნების პროექტის განხორციელებას, იმ პირობით, რომ მას მხარს დაუჭერდა რომის კლუბი და საჭირო ფინანსური რესურსები... ეჭვი არ მეპარება კლუბში ჩემი კოლეგების მოწონებაზე, მე მას გარანტირებული გავუწიე ჩვენი მხარდაჭერა და დავეხმარო ფინანსური საკითხების მოგვარებაში. პროექტის მთავარი ამოცანა იყო განსაზღვროს ის მიზნები, რომლებიც კაცობრიობამ უნდა დაისახოს თავისი განვითარების ახლანდელ ეტაპზე. ეს მიზნები უნდა იყოს მიღებული, როგორც შედარებითი ანალიზის შედეგად, ერთის მხრივ, ადამიანის განვითარების პერსპექტივებისა და, ერთის მხრივ, აზროვნების სხვადასხვა სკოლის განვითარების ტენდენციების, კულტურული ტრადიციების, ღირებულებებისა და მოტივაციების ისტორიის განმავლობაში. ადამიანური ცივილიზაცია, მეორეს მხრივ. დაგეგმილი იყო უკვე ჩატარებული კვლევების შედეგების გამოყენება, მათ შორის რომის კლუბის პროექტები, როგორც კაცობრიობის ამჟამინდელი მდგომარეობის დამახასიათებელი წყაროს მასალა. ”დღეს,” - თქვა ლასლომ, ”ჩვენ ვდგავართ ამოცანის წინაშე, ვიპოვოთ იდეალები, რომლებიც გლობალურ დონეზე შეასრულებენ წარსულის ჯანსაღ სოციალურ სისტემებში ადგილობრივი და რეგიონული მითების, რელიგიებისა და იდეოლოგიების ფუნქციებს.” და აქ უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ზუსტად გლობალური, გლობალური მიდგომა.

აქამდე, იდეალების ტრადიციული წყარო ყოველთვის იყო რელიგიური და სამოქალაქო რწმენის სისტემები და მსოფლმხედველობა. ახლა, ჩვენს თვალწინ, ორი ახალი წყარო ჩნდება: გლობალურობის განცდა, რაზეც ქვემოთ ვისაუბრებ და ადამიანის ახალი როლის გაცნობიერება დედამიწაზე ყველა სიცოცხლის ლიდერის შესახებ. ჩვენ ყველანი ვდგავართ ამოცანა ვიპოვოთ ამ იდეალების ისეთი კომბინაცია, რომელიც გამომდინარეობს სხვადასხვა წყაროდან, რომელიც შეესაბამება თანამედროვე ადამიანის გრძნობებს, რათა შევქმნათ მასში მორალური სტიმული და შემოქმედებითი მისწრაფებები, რომლებიც აუცილებელია თვითკმაყოფილებისთვის და მიმართეთ მათ მიაღწიონ მიზნებს, რომლებიც შეესაბამება ჩვენი დროის სულსა და მოთხოვნილებებს. ახალი პროექტი სახელწოდებით "მიზნები გლობალური საზოგადოებისთვის" 1974 წლის ბოლოს დაიწყო ამ პრობლემის ფართო დისკუსიის გასახსნელად. ლასლომ მოახერხა კარგი ჯგუფის შეკრება და მათ დაგეგმეს პროექტზე მუშაობის პირველი ეტაპის დასრულება 1976 წლის ზაფხულისთვის ...

ჩვენ ახლა მხოლოდ ღრმა ცვლილების პროცესის დასაწყისში ვართ და ჩვენ თვითონ უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ წარვმართოთ მისი შემდგომი განვითარება და გაფართოება. ადამიანმა დაიმორჩილა პლანეტა და ახლა უნდა ისწავლოს მისი მართვა, გაიაზროს დედამიწაზე ლიდერის რთული ხელოვნება. თუ ის აღმოაჩენს ძალას სრულად და სრულად გააცნობიეროს თავისი ამჟამინდელი სიტუაციის მთელი სირთულე და არასტაბილურობა და მიიღოს გარკვეული პასუხისმგებლობა, თუ მას შეუძლია მიაღწიოს იმ კულტურულ სიმწიფეს, რაც მას საშუალებას მისცემს შეასრულოს ეს რთული მისია, მაშინ მომავალი მას ეკუთვნის რა თუ ის გახდება საკუთარი შინაგანი კრიზისის მსხვერპლი და არ გაუმკლავდება პლანეტაზე ცხოვრების მფარველისა და მთავარი არბიტრის მაღალ როლს, მაშინ ადამიანი განწირულია იმის მოწმედ, თუ როგორ მკვეთრად შემცირდება მისი სახის რიცხვი და ცხოვრების დონე კვლავ დაეცემა იმ ნიშნულამდე, რაც რამდენიმე საუკუნის წინ გავიდა. და მხოლოდ ახალ ჰუმანიზმს შეუძლია უზრუნველყოს პიროვნების ტრანსფორმაცია, გაზარდოს მისი თვისებები და შესაძლებლობები იმ დონეზე, რაც შეესაბამება ადამიანის ახალ გაზრდილ პასუხისმგებლობას ამ სამყაროში.

ეს ახალი ჰუმანიზმი არა მხოლოდ უნდა შეესაბამებოდეს ადამიანის მიერ მიღებულ ძალას და შეესაბამება გარეგნულ ცვლილებებს, არამედ უნდა ჰქონდეს გამძლეობა, მოქნილობა და თვითგანახლების უნარი, რაც დაარეგულირებს და წარმართავს ყველა თანამედროვე რევოლუციური პროცესის განვითარებას. და ცვლილებები სამრეწველო, სოციალურ-პოლიტიკურ და სამეცნიერო ტექნიკურ სფეროებში. ამიტომ, ახალი ჰუმანიზმი თავად უნდა იყოს რევოლუციური ხასიათის. ეს უნდა იყოს შემოქმედებითი და დამაჯერებელი, რათა რადიკალურად განახლდეს, თუ არა მთლიანად შეცვალოს ის პრინციპები და ნორმები, რომლებიც დღეს ურყევია, ხელი შეუწყოს ახალი ღირებულებებისა და მოტივაციების წარმოშობას, რომლებიც აკმაყოფილებს ჩვენი დროის მოთხოვნებს - სულიერი, ფილოსოფიური, ეთიკური, სოციალური, ესთეტიკური და მხატვრული. და მან რადიკალურად უნდა შეცვალოს არა ცალკეული ელიტური ჯგუფებისა და საზოგადოების ფენების შეხედულებები და ქცევები - რადგან ეს არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ ადამიანმა ხსნა მოიტანოს და კვლავ გახადოს მისი ბედის პატრონი - არამედ გადაიქცეს ინტეგრალურ, ორგანულ ბაზად ჩვენი მოსახლეობის ფართო მასების მსოფლმხედველობა, რომელიც უცებ ასე პატარა გახდა მსოფლიოში. თუ ჩვენ გვსურს ადამიანის სისტემის თვითცნობიერების და ორგანიზების დონის ამაღლება, მისი შიდა სტაბილურობისა და ბუნებასთან ჰარმონიული, ბედნიერი თანაარსებობის მისაღწევად, მაშინ ჩვენი მიზანი უნდა იყოს ღრმა კულტურული ევოლუცია და თვისებების რადიკალური გაუმჯობესება. და ადამიანთა საზოგადოების შესაძლებლობები. მხოლოდ ამ პირობით არ იქნება ადამიანის იმპერიის საუკუნე ჩვენთვის კატასტროფის ეპოქაში, არამედ გახდება ჭეშმარიტად მომწიფებული საზოგადოების გრძელი და სტაბილური ეპოქა.

რევოლუციური ხასიათი ამ სამკურნალო ჰუმანიზმის მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი ხდება, რადგან მხოლოდ ამ პირობით შეძლებს შეასრულოს თავისი ფუნქციები - აღადგინოს პიროვნების კულტურული ჰარმონია, და მისი მეშვეობით მთელი ადამიანის სისტემის ბალანსი და ჯანმრთელობა. ადამიანის ეს ტრანსფორმაცია წარმოადგენს ადამიანურ რევოლუციას, რომლის წყალობითაც დანარჩენი რევოლუციური პროცესები საბოლოოდ შეიძენენ მიზნებსა და მნიშვნელობას და მიაღწევენ კულმინაციას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ განზრახული აქვთ გაქრნენ, აყვავების გარეშე და არაფერი დატოვონ, გარდა წარმოუდგენელი და მიუწვდომელი გონებისთვის სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი.

რასაკვირველია, მატერიალურ სფეროში რევოლუციურმა ცვლილებებმა ბევრი სარგებელი მოუტანა ადამიანს, და მაინც ინდუსტრიული რევოლუცია, რომელიც დაიწყო საუკუნე -ნახევრის წინ ბრიტანეთის კუნძულებზე მექანიკური ჩაქუჩებისა და ორთქლის მანქანების გამოყენებით, შემდეგ კი სწრაფად. გაფართოვდა, საბოლოოდ შეიძინა მისი ამჟამინდელი გიგანტი, თანამედროვე ინდუსტრიული სისტემის ჭეშმარიტად საშიში გარეგნობა ქმნის ბევრად მეტ მოთხოვნილებას, ვიდრე შეუძლია დააკმაყოფილოს და, შესაბამისად, თავად მას სჭირდება რადიკალური რესტრუქტურიზაცია და ორიენტაცია. მის შემდგომ მოსულმა სამეცნიერო რევოლუციამ ყველგან გაავრცელა მეცნიერული მეთოდები და მიდგომები, მნიშვნელოვნად გააფართოვა ჩვენი ცოდნა ფიზიკური სამყაროს ყველაზე მრავალფეროვანი პროცესებისა და ფენომენების შესახებ, თუმცა, მან ადამიანებს სიბრძნე არ შესძინა. რაც შეეხება ტექნიკურ რევოლუციას, ეს იყო ეს რევოლუცია - ყველა მატერიალური სარგებლის გამო, რაც მან კაცს მოუტანა - ის აღმოჩნდა მისი შიდა კრიზისის მთავარი წყარო. მუშაობისადმი დამოკიდებულების შეცვლით და ზრდის მითის შექმნით, მან უფრო მეტიც, არა მხოლოდ მნიშვნელოვნად შეცვალა ომის საშუალებები, არამედ რადიკალურად შეცვალა მისი კონცეფციაც. და ძვირადღირებული სამხედრო ტექნიკა, რომლის ფლობაც მხოლოდ ზესახელმწიფოს შეეძლო, დიდწილად შეუწყო ხელი მსოფლიოს ახლანდელ პოლიტიკურ პოლარიზაციას.

ძნელი არ არის იმის კამათი, რომ ადამიანის მიერ შექმნილი სამეცნიერო, ტექნოლოგიური და სამრეწველო კომპლექსი იყო და რჩება მის შემოქმედებაში ყველაზე გრანდიოზული, მაგრამ სწორედ მან საბოლოოდ ჩამოართვა ადამიანს ორიენტაცია და წონასწორობა, ჩააყენა მთელი ადამიანის სისტემა ქაოსში. და მომავალ სოციალურ-პოლიტიკურ რევოლუციებს შეუძლიათ ამ პრობლემის მხოლოდ ნაწილის გადაჭრა. რადგან, რაც არ უნდა კარგი იყოს ახალი წესრიგი, რომლისთვისაც ახლა ასეთი ჯიუტი ბრძოლა მიმდინარეობს, ის მაინც გავლენას მოახდენს დღევანდელი საერთაშორისო სისტემის მხოლოდ გარკვეულ ასპექტებზე, უცვლელად დატოვებს ეროვნულ სახელმწიფოთა სუვერენიტეტის პრინციპს, რომელიც ემყარება მას და შეხების გარეშე. მრავალი მწვავე ადამიანის პრობლემა. მოვლენების ყველაზე ხელსაყრელი განვითარების შემთხვევაშიც კი, ეს რევოლუციები ვერ შეძლებენ კაცობრიობის მავნე გზიდან გადაყვანას. საზოგადოებაში დაფიქსირებული ინტენსიური გონებრივი დუღილი, განუყოფელი და მოუწესრიგებელი, უნდა იყოს მიმართული, დაგეგმილი და კოორდინირებული. ყველა სხვა რევოლუციური პროცესის მსგავსად, ეს რევოლუცია დარჩება არასრული და არ იქნება განსახიერებული რაიმე რეალურ საქმეში, თუ არა. გააჩინოს და არ გააცოცხლოს იგი წმინდა ჰუმანისტური ადამიანური იდეალებით. მხოლოდ ისინი მისცემენ რევოლუციურ პროცესებს ზოგად მიმართულებას და უნივერსალურ მიზნებს. ჩემთვის ყველაზე საინტერესოა სამი ასპექტი, რომელიც, ჩემი აზრით, უნდა ახასიათებდეს ახალ ჰუმანიზმს: გლობალურობის განცდა, სამართლიანობის სიყვარული და ძალადობის შეუწყნარებლობა.

ჰუმანიზმის სული - ადამიანის ყოვლისმომცველი ხედვისას მისი ცხოვრების ყველა პერიოდში - მთელი მისი უწყვეტობით. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანში არის ყველა ჩვენი პრობლემის წყარო, მასში არის ჩვენი ყველა მისწრაფება და მისწრაფება, მასში ყველა დასაწყისი და დასასრული და მასში არის ჩვენი ყველა იმედის საფუძველი. და თუ ჩვენ გვსურს შევიგრძნოთ მსოფლიოში არსებული ყველაფრის გლობალურობა, მაშინ ამის ცენტრში უნდა იყოს ადამიანის განუყოფელი პიროვნება და მისი შესაძლებლობები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს აზრი ალბათ უკვე ჩამრჩა კბილებში და ხანდახან უბრალოდ ჭეშმარიტებად მეჩვენება, ფაქტი ფაქტად რჩება: ჩვენს დროში თითქმის ნებისმიერი სოციალური და პოლიტიკური მოქმედების მიზნები მიმართულია, როგორც უკვე ვთქვი, თითქმის ექსკლუზიურად მატერიალურზე და ადამიანის არსებობის ბიოლოგიური ასპექტები. დაე, ადამიანი მართლაც იყოს დაუოკებელი, მაგრამ მაინც, ასეთი გამარტივებული მიდგომის შემდეგ, შეუძლებელია მისი სასიცოცხლო მოთხოვნილებების, სურვილების, ამბიციებისა და მისწრაფებების შემცირება. და რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ეს მიდგომა ტოვებს პირის ძირითად აქტივს - მის არარეალიზებულ, ამოუცნობი ან ბოროტად გამოყენებულ შესაძლებლობებს. და მაინც სწორედ მათ განვითარებაში მდგომარეობს არა მხოლოდ ყველა პრობლემის შესაძლო გადაწყვეტა, არამედ საფუძველი ადამიანური რასის ზოგადი თვითგანვითარებისა და თვითგამოხატვისათვის.

ამასთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი აზრი - იდეა სამყაროს ერთიანობისა და კაცობრიობის მთლიანობის შესახებ გლობალური ადამიანური იმპერიის ეპოქაში. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ბიოლოგიური პლურალიზმი და დიფერენციაცია ხელს უწყობს ბუნებრივი სისტემების გამძლეობას, კულტურული და პოლიტიკური მრავალფეროვნება ამდიდრებს ადამიანის სისტემას. თუმცა, ეს უკანასკნელი ახლა იმდენად ინტეგრირებული და ურთიერთდამოკიდებული გახდა, რომ მას შეუძლია გაუძლოს მხოლოდ ერთიანობით. და ეს გულისხმობს ორმხრივად თავსებად და თანმიმდევრულ ქცევას და ურთიერთობას ამ სისტემის სხვადასხვა ნაწილს შორის. პროცესებისა და ფენომენების საერთო ურთიერთდამოკიდებულება გვკარნახობს სხვა კონცეფციას, რომელიც აუცილებელია გლობალურობის განცდის ფორმირებისათვის - თანმიმდევრულობის ცნება. ამის გარეშე შეუძლებელია წარმოიდგინოთ, რომ ყველა მოვლენა, პრობლემა და მათი გადაჭრა აქტიურად ახდენს გავლენას და განიცდის ერთნაირ გავლენას სხვა დანარჩენი მოვლენების დიაპაზონში, პრობლემებსა და გადაწყვეტილებებზე.

ახალი გლობალურობის ყველა ეს ასპექტი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და კორელაციაშია ჩვენი ეპოქის თავისებურებებით ნაკარნახევი ორი სხვა კონცეფციით. ეს ახალი კონცეფციები ეხება დროს და მიზნებს და გამომდინარეობს იქიდან, რომ შეძენილმა ადამიანურმა ძალამ დააჩქარა მოვლენების ტემპი და გაზარდა ჩვენი მომავლის გაურკვევლობა და გაურკვევლობა. ეს აიძულებს ადამიანს წინ გაიხედოს და ნათლად გააცნობიეროს მათი მიზნები და ამოცანები. კაცს, დენის გაბორის სიტყვებით, არ შეუძლია წინასწარ განსაზღვროს თავისი მომავალი, მაგრამ მას შეუძლია ააშენოს იგი. და ადამიანის ჰუმანისტური კონცეფცია ადამიანის ევოლუციის ამჟამინდელ, უმაღლეს საფეხურზე მოითხოვს, რომ მან საბოლოოდ შეწყვიტოს "მომავლის ყურება" და დაიწყოს მისი "შექმნა". მან უნდა გამოიყურებოდეს შეძლებისდაგვარად და თავის ქმედებებში თანაბარი ყურადღება მიაქციოს როგორც მიმდინარე, ისე შორეულ შედეგებს დროში, მათ შორის მთელ პერიოდს, რომლის დროსაც ეს შედეგები შეიძლება გამოვლინდეს. ამიტომ, მან კარგად უნდა დაფიქრდეს და გადაწყვიტოს, როგორ ისურვებდა მომავალს, და ამის შესაბამისად, არეგულირებდა და არეგულირებდა თავის საქმიანობას.

მე სრულად ვიცი, რამდენად ძნელია ჩვენთვის, ჩვენს კულტურაში არსებული ყველა განსხვავებულობის გათვალისწინებით, გლობალურობის კონცეფციის აღქმა - კონცეფცია, რომელიც ერთმანეთთან აკავშირებს პიროვნებას, კაცობრიობას და მსოფლიო სისტემის ყველა ურთიერთდაკავშირებულ ელემენტს და ფაქტორს, აერთიანებს აწმყოს და მომავალი, მოქმედებების დამაკავშირებელი და მათი საბოლოო შედეგები. ეს ფუნდამენტურად ახალი კონცეფცია შეესაბამება ჩვენს ახალ რთულ და ცვალებად სამყაროს - სამყაროს, რომელშიც გლობალური ადამიანური იმპერიის ხანაში ჩვენ სუვერენული ბატონები გავხდით. და იმისათვის, რომ ვიყოთ ადამიანები ამ სიტყვის ჭეშმარიტი მნიშვნელობით, ჩვენ უნდა განვავითაროთ მოვლენებისა და ფენომენების გლობალურობის გაგება, რაც ასახავს მთელი სამყაროს არსს და საფუძველს ...

იდეების აქტიური დუღილი აღინიშნება საერთაშორისო ცხოვრებაშიც; აქ დამოუკიდებლობის კონცეფცია იცვლება მიდგომით, რომელიც ემყარება საერთაშორისო სისტემის ყველა ცალკეულ ელემენტს შორის მრავალმხრივი დამოკიდებულების აღიარებას. ეს მხოლოდ პირველი, თუმცა მოკრძალებული, მაგრამ აბსოლუტურად აუცილებელი ნაბიჯია დღევანდელი ანარქიული და უკონტროლო მდგომარეობიდან მსოფლიოში, რომელიც ემყარება ეგრეთ წოდებულ "სუვერენიტეტს" მეტოქე და მეომარი ქაოტური სიმრავლისა, პირველ რიგში იძულებით, და შემდეგ საკმაოდ შეგნებული თანამშრომლობა. ამ ევოლუციის საბოლოო მიზანი იქნება ადამიანების ნამდვილი „საზოგადოება“, რომლებიც გაერთიანებულია ურთიერთპატივისცემით და საერთო ინტერესებით. ძნელად თუ არის საჭირო ხელახლა ხაზგასმა, რომ ეროვნული სუვერენიტეტი არის მთავარი დაბრკოლება ხსნის გზაზე ადამიანის გლობალური იმპერიის ეპოქაში. ის ფაქტი, რომ იგი ჯიუტად ინარჩუნებს მნიშვნელობას, როგორც კაცობრიობის სახელმწიფო სტრუქტურის სახელმძღვანელო პრინციპს, არის ჩვენი არანორმალური კულტურული განვითარების ტიპური სინდრომი და, შესაბამისად, ჩვენი ყველა სირთულის.

ამ მხრივ, მე თავს უფლებას მივცემ, რომ უფრო დეტალურად შევეხო ზოგიერთ საკითხს, რომელიც უკვე განვიხილე. მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე მსოფლიოში არსებობდა სამოცამდე სუვერენული სახელმწიფო, ზოგი მათგანი ფართო კოლონიური საკუთრებით. ახლა 144 ქვეყანა გაეროს წევრია. და ყველა მათგანი: დიდი და პატარა, მოხუცი და ახალგაზრდა, ზოგი ძალიან მონოლითური და ერთგვაროვანია, ზოგი სტრუქტურაში ძალიან ჰეტეროგენულია, ზოგი წარმოადგენს რაციონალურ ერთ ორგანიზმს, ზოგიც ასახავს სხვადასხვა სახის ისტორიულ, რასობრივ, გეოგრაფიულ და კულტურულ გარემოებებს. მათი არსებობა - ისინი ყველა უკიდურესად ეგოცენტრულები არიან და უკიდურესად ეჭვიანობენ თავიანთი სუვერენიტეტის პრეროგატივებზე. ზოგიერთის საზღვრები საუკუნეების მანძილზე არაერთხელ გადავიდა; არასტაბილური და ცვალებადი, ვერცხლისწყლის მსგავსად, ბევრი მათგანი ჯერ კიდევ ცოცხალი დისკუსიების საგანია. სხვები ჯიუტად იცავენ უძველესი დინასტიური ქორწინებების ტრადიციებს და ალიანსებს, ან აგრძელებენ კარტოგრაფების ახირებებს, რომლებმაც კოლონიური იმპერიების გავლენის სფეროები გადააადგილეს დაფაზე. და მაინც თითოეული ქვეყანა, თუნდაც უცხო ტერიტორიების დაპყრობის გეგმებზე ფიქრისას, აცხადებს საკუთარი საზღვრების ხელშეუხებლობას და წმინდა ხელშეუხებლობას.

პრაქტიკული თვალსაზრისით, შედარებით მცირე და სუსტი სახელმწიფოებისათვის სუვერენიტეტი რჩება მეტწილად ნომინალურ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ცოტა ხნის წინ შემოღებული შეზღუდული სუვერენიტეტის კონცეფციაზე. სინამდვილეში, ზესახელმწიფოების, დიდი სახელმწიფოების და თუნდაც ძლიერი კორპორაციების წინაშე, მცირე ქვეყნების პოზიცია საკმაოდ უიმედო ჩანს. თუმცა, ისინიც კი, რომლებმაც საკუთარი გამოცდილებიდან გამოსცადეს რას ნიშნავს იყო სუსტი ძლიერების წინაშე, არ ჩამორჩებიან ამ უკანასკნელს სისასტიკით, უარს ამბობენ ეთნიკური და კულტურული უმცირესობების აღიარებაზე, რომლებიც ისტორიის ახირებით, აღმოჩნდნენ თავიანთ ტერიტორიებზე, იგივე უფლებები თვითგამორკვევისა და დამოუკიდებლობისათვის, რაც მათთვის არის საჭირო მსოფლიო სცენაზე. და მაინც, მთელი თავისი ეთიკური, პოლიტიკური და ფუნქციონალური მიუღებლობითა და აბსურდით, ეროვნული სახელმწიფოს სუვერენიტეტი რჩება დღევანდელი მსოფლიო წესრიგის ქვაკუთხედად. უფრო მეტიც, აშკარაა, რომ ბოლო წლებში სუვერენიტეტის კულტის გარკვეული გამოცოცხლებაც კი მოხდა, კულტი, რომელიც ა.ჯ. ტოინბი, მას უწოდებს "კაცობრიობის მთავარ რელიგიას, რომელმაც თაყვანისცემის საგნად აირჩია სისხლიანი ღმერთი მოლოხი, რომელიც მოითხოვს ადამიანებს შესწირონ შვილები, საკუთარი თავი და ყველა მეზობელი - კაცობრიობის წარმომადგენლები". გასაკვირია, რომ ახლანდელი საერთაშორისო შენობის სტრუქტურა ისეთი არასტაბილური და ცვალებადი აღმოჩნდება, თუ იგი აგებულია ძველი, გამოუსადეგარი აგურისგან - სუვერენული სახელმწიფოების.

არაფერი, ალბათ, არ იქნებოდა უფრო უცნაური და ველური იმ ინტელექტუალური უცხოელისთვის, რომელიც დედამიწას უყურებდა გვერდით, ვიდრე ყველა სახის ქვეყნის კალეიდოსკოპი, რომელიც კონტინენტებს ნაწილებად ყოფდა - ნაჭერი შენთვის, ნაჭერი ჩემთვის - და ახლა გაზიარების მცდელობა. ზღვები ერთმანეთში! უცხოპლანეტელი კიდევ უფრო გაოცდება, როდესაც ახლოვდება დაინახავს, ​​თუ რა გამომგონებლობის გამოვლენას ახერხებენ მიწიერები, რათა გაამართლონ ამ წარმოუდგენელი სტრუქტურის არსებობა და გააკონტროლონ იგი.

ამაზრზენი სამხედრო მშენებლობა, რომელიც ყოველწლიურად დესტრუქციული მიზნებისთვის მოიხმარს ადამიანური შრომის მთლიანი პროდუქტის 6-8% -ს, შორს არის ამ უაზრო დაყოფის ერთადერთი აბსურდული პროდუქტისგან. მას შეიძლება დაემატოს დიპლომატიური სამსახურების სისტემა, რომელიც წარმოუდგენლად გაიზარდა, რომლის სარგებელი ახლა გაცილებით მეტია, ვიდრე საიდუმლო დაზვერვის სამსახურების თანაბრად გაბერილი სისტემიდან. ცხადია, ჩვენს საუკუნეში - საუკუნე, როდესაც სატელეფონო, სატელეგრაფო და სატელევიზიო საკომუნიკაციო სისტემები, ტელექსები, რადიო, პრესა და ავიაკომპანიები სიტყვასიტყვით მთელ მსოფლიოს აწვდიან ყველა უახლეს სიახლეს ყველა სახლში, როდესაც ინფორმაცია თავად მოგზაურობს მთელს მსოფლიოში დახმარების გარეშე, როდესაც ჟურნალისტები არ გამოტოვოთ არც ერთი მეტ -ნაკლებად საინტერესო ინციდენტი გაზეთის გვერდებზე დაფარვის გარეშე და თანამგზავრები მუდმივად აკვირდებიან რა ხდება პლანეტის ზედაპირზე - ამ უკიდურესად მძიმე, მანერული და უიმედოდ მოძველებული სერვისების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ჩვენ დაგვრჩა დროინდელი რაინდებიდან ხმალი და ხმალი აღმოჩნდება სრულიად ზედმეტი და შეუსაბამო.

ყველა ამ სამსახურისა და ორგანიზაციის, კერძოდ სამხედროების საქმიანობის აშკარა, ხელშესახები და თვალშისაცემი შედეგების გარდა, გამოიგონეს მრავალი პატარა ხრიკი, რომელიც ართულებს და აბნევს თანამედროვე ცხოვრებას. ბიუროკრატიული აპარატის საშინელი გამდიდრება, ჩინოვნიკები ბოლომდე უგზავნიან დაშიფრული შეტყობინებების გროვას, კოდირებულ მითითებებს, შეცდომაში შემყვან ანგარიშებს, გადაფარვით და სრულიად წინააღმდეგობრივ შეთანხმებებს, პროტოკოლებს, რომლებიც შედგენილია ადრე ხელმოწერილი ცვლილებების შესასრულებლად, რაც, თავის მხრივ, გამიზნული იყო ყოფილი კანონების შესაცვლელად - ასევე კანონები, რომლებიც არასოდეს არ უნდა არსებობდეს ბუნებაში. იქმნება ხელოვნური ალიანსები, რომლებიც, როგორც წესი, მაშინვე ავიწყდებათ, შემუშავებულია საერთაშორისო კანონები, რომლებიც მრავალ განსხვავებულ ინტერპრეტაციას იძლევა - თუმცა, ეს არც ისე მნიშვნელოვანია, ვინაიდან მათ არავინ მაინც არ აკვირდება.

ის, რომ დღეს ბევრი ადამიანი ჯიუტად აგრძელებს ეროვნული სუვერენიტეტის დაცვას, ჩემი აზრით, მისი მიზანშეწონილობის მტკიცებულებას საერთოდ არ ემსახურება. მართლაც, იმ მომენტამდე, როდესაც მსოფლიოს შესაძლებლობა მიეცა დაერწმუნებინა ეკონომიკური ზრდის მითის სიყალბეში და ეშმაკობაში, იგი სარგებლობდა ზუსტად იგივე ერთსულოვანი თაყვანისცემით. და ისევე, როგორც ეს მითი ერთგულად ემსახურებოდა მსოფლიო წყობის ინტერესებს, ეხმარებოდა მას დაეფარა თავისი ნაკლოვანებები და წარუმატებლობები, ეროვნული სუვერენიტეტის პრინციპი აღმოჩნდება ძალიან მომგებიანი პირველ რიგში მისი ყველაზე მგზნებარე დამცველებისთვის - მმართველი კლასებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, სუვერენული სახელმწიფო არის მათი ფეოდალი. მთელი პომპეზურობა და გარეგნული ბრწყინვალება, ყველა პომპეზური სიტყვა და მორთული დეკორაცია, რომელიც იმალება ვიწრო ეგოცენტრიზმის მიღმა, დაკავშირებული საკუთრების ინტერესებთან ერთად - ეს ყველაფერი საუკეთესოდ ემსახურება მთავრობების ეგოისტურ მიზნებს; ყოველივე ამის შემდეგ, სუვერენული სახელმწიფო მათ აძლევს უფლებას, დაიმალონ ხმამაღალი ფრაზების უკან სამშობლოსა და ტრადიციებზე, ან სამშობლოზე და რევოლუციაზე, ან სხვა რამეზე, დაიცვან თავიანთი პოზიციები უპირველეს ყოვლისა. უფრო მეტიც, ის აძლევს მათ უფრო და უფრო ახალ საშუალებებს, საბაბს და მიზეზებს, რომ მოახდინონ ფსიქოლოგური და პოლიტიკური ზეწოლა თავიანთ თანამოქალაქეებზე, არ შეაჩერონ დროულად დახმარებისათვის ძველ აპრობირებულ ხრიკზე-ნაციონალიზმისა და შოვინიზმის ანთება. ქვეყანა. ამიტომაც არც ერთი ქვეყნის არც ერთი სახელმწიფო მოღვაწე არ წამომდგარა და ღიად და საჯაროდ არ გამოუცხადებია, რომ თანამედროვე სამყაროში სახელმწიფო სუვერენიტეტის პრინციპის მართლმადიდებლური დაცვა ხდება არა მხოლოდ საშიში, არამედ უბრალოდ სასაცილო და სრულიად შეუსაბამო.

და მაინც, მისი დამცველების ძალისხმევის მიუხედავად, "სუვერენიტეტის ჭურჭელი", როგორც ჰარვარდის პოლიტოლოგმა სტენლი ჰოფმანმა თქვა, "გაჟონა" და ნაკადი განუწყვეტლივ და უკონტროლოდ მიედინება მის ოდესღაც სრულიად წყალგაუმტარ კედლებში. ტექნოლოგიური ინოვაცია... და მასთან ერთად, ნელ -ნელა, მაგრამ აუცილებლად, იზრდება რწმენა და ვრცელდება, რომ ეს მდგომარეობა მიგვიყვანს არასწორ გზაზე. და აქედან გამომდინარე - ნდობა ორგანიზაციის ახალი ტრანსნაციონალური ფორმების ძიებისა და შესწავლის აუცილებლობაში და თანაარსებობის გზები. უკვე საზოგადოების იმ წრეებში, რომლებიც ყველაზე მგრძნობიარენი არიან დღევანდელი ეპოქის ახალი მოთხოვნების მიმართ, ტარდება კონკრეტული კვლევები, რომლებიც მიზნად ისახავს პლანეტაზე ახალი პოლიტიკური წესრიგის სტრუქტურის იდენტიფიცირებას, თავისუფალი ეროვნული სუვერენიტეტის იმპერატივებისაგან. ეს არის ის, თუ როგორ დაიშალა ერთხელ მითი ზრდის შესახებ და ოქროს როლი, როგორც ერთი ფულადი ექვივალენტი, ამოიწურა. ახლა, ეროვნული სახელმწიფოს სუვერენიტეტის პრინციპის მიტოვების აუცილებლობის იდეაც თანდათან მწიფდება და იძენს რეალურ მახასიათებლებს.

ამ მიმართულებით პირველი ნაბიჯების ინიციატივა უნდა მოდიოდეს ძველი და ძლიერი ქვეყნებიდან. დეკოლონიზაციისა და განმათავისუფლებელი მოძრაობის შედეგად შექმნილი ახალი ქვეყნები მნიშვნელოვნად განსხვავებული ტიპის შემთხვევაა. მათთვის - არსებული მსოფლიო წესრიგის ლოგიკის წყალობით - დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნის შესაძლებლობა არის თვითგამორკვევის გარდაუვალი მტკიცებულება, თვითდამტკიცებისა და ეროვნული ერთიანობის საშუალება, ეს არის შესაძლებლობა გამოთქვას თავისი აზრი გადაჭრისას საერთაშორისო პრობლემები, განავითაროს, დაეყრდნოს საკუთარ ძალებს, აღზარდოს საკუთარი კლასის პოლიტიკოსები, რომლებსაც შეუძლიათ სახელმწიფო საქმეების მართვა. დაბოლოს, ეს მათ საშუალებას აძლევს ოპტიმალურად მოერგონ ერთმანეთს - ზედმეტი მსხვერპლის გარეშე - მათი ტრადიციული კულტურა და მართვის თანამედროვე მეთოდები. და რაც არ უნდა სასაცილოა შეცდომები, რომლებიც მათ უკვე დაუშვეს და არაერთხელ დაუშვეს სწავლისა და ადაპტაციის პერიოდში, რაც არ უნდა გულუბრყვილო და რა ექსცესებში მოხვდნენ, თვითმმართველობის გამოცდილება აბსოლუტურად აუცილებელია მათი შემდგომი განვითარებისთვის და ისინი იძენენ მას. შეუძლიათ მხოლოდ სუვერენიტეტის საფარქვეშ.

რაც შეეხება ეგრეთწოდებულ პირველ, განვითარებულ კაპიტალისტურ სამყაროს კუთვნილ ქვეყნებს, მათ შეუძლიათ და უნდა მიიღონ ინიციატივა კოლექტიურად და ნებაყოფლობით უარი თქვან თავიანთ სუვერენულ უფლებებზე, რითაც აჩვენებენ მსოფლიოს, რომ ეს არ არის დაკავშირებული რაიმე ტრაგიკულ შედეგთან. ქვეყნის განვითარება. და ეს იდეა არც ისე ახალია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ასეთი მცდელობები პირველად განხორციელდა 40 წლის წინ ევროპაში, რომელიც სუვერენიტეტის პრინციპების აკვნად ითვლება. 1934 წელს ესპანეთის რესპუბლიკის მთავრობამ მიიღო გადაწყვეტილება უარი ეთქვა სუვერენულ უფლებებზე და გადაეცა ისინი ერთა ლიგაზე, მაგრამ მალე სამოქალაქო ომი დაიწყო ქვეყანაში, ნაციონალისტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში სამხედროების მხარდაჭერით - რომანტიკული ინიციატივა არასოდეს ყოფილა განზრახული ახდება. ამ მცდელობის გარდა, ევროპელებმა უნდა გაიარონ კიდევ ერთი, მეორე მსოფლიო ომი (რომელიც, როგორც პირველი, ძირითადად გაგრძელდა მათ ტერიტორიაზე, დაუნდობლად დაანგრიეს ევროპა და მისი ხალხი), რათა საბოლოოდ გააცნობიერონ ყველა ტანჯვის უაზრობა, განადგურება, მორალური და ფინანსური მსხვერპლი, რამაც გამოიწვია მათ კამათი ცალკეულ ეროვნულ სახელმწიფოებს შორის. და 1945 წელს, დაღლილი ამ ომიდან, მათგან, ვინც ეს წამოიწყო, მათ საბოლოოდ მიაღწიეს იმ აზრს, რომ დროა გაერთიანდეს მათი ძალისხმევა და ცდილობდნენ შექმნან ახალი, უპრეცედენტო ტრანსნაციონალური და ზებუნებრივი ორგანიზაცია.

კიდევ თორმეტი წელი გავიდა, სანამ დღევანდელი ევროპული ეკონომიკური თანამეგობრობის რეალური საფუძველი ჩაეყარა საფუძველი. სავსებით აღსანიშნავია, რომ მაშინ დასავლეთ ევროპის ქვეყნების უმრავლესობამ გამოხატა სრული მზადყოფნა ეკონომიკურ სფეროში ინტეგრაციისათვის, განიხილა იგი როგორც შემდგომი პოლიტიკური გაერთიანების საწინდარი. თუმცა, პროცესის ეს ლოგიკურად გარდაუვალი განვითარება დაირღვა და შეჩერდა ძლიერი ერთიანი ხელმძღვანელობის არარსებობის გამო, ნაციონალიზმის აღორძინების გამო - ყველაზე თვალსაჩინო, მაგრამ არა ერთადერთი მაგალითი, რომელიც არის გოლიზმი - და ასევე სამრევლო, ვიწრო ეგოისტური ინტერესები და პოლიტიკური წრეების წარმომადგენლების ქმედებები. ... გარკვეული სირთულეები ასევე წარმოიშვა შეერთებული შტატებისა და საბჭოთა კავშირის მიერ ამ საკითხთან დაკავშირებით პოზიციებთან დაკავშირებით, რომლებიც დაკავშირებულია, თუმცა სხვადასხვა მიზეზის გამო, ახალი ეკონომიკური გიგანტისა და კონკურენტის პერსპექტივასთან და პოლიტიკური ძალაუფლებისა და გავლენის შესაძლო გადანაწილებასთან.

რასაკვირველია, ინტეგრაციის პროცესის ასეთი ნელი განვითარება და უთვალავი შეფერხებები, რომლებიც განუწყვეტლივ ჩნდება მისი კონკრეტული განხორციელების გზაზე, არ შეიძლება გამოიწვიოს გარკვეული იმედგაცრუება და გაგრილება თავად იდეისათვის. გარდა ამისა, ზოგადი კრიზისის მდგომარეობა, რომელსაც ამჟამად განიცდიან დასავლეთ ევროპის ქვეყნები, საერთოდ არ ეხება დიდი პროექტების განხორციელებას, თუ ისინი არ გპირდებიან გულწრფელად დადებით შედეგებს უახლოეს მომავალში. გაყოფილი და გაყოფილი კონტინენტის გაერთიანება - და ეს არის ის, რაც ოდესღაც იყო ევროპა - იყო და რჩება უკიდურესად რთულ ამოცანად და მისი გადაწყვეტა წარმოუდგენელი სირთულეებით არის სავსე; თუმცა, ახლა უკვე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი გასაღები ნაპოვნია და საგნების ლოგიკა აიძულებს ევროპას გაერთიანებას. მიმდინარე ათწლეულში, ჩემი აზრით, შეიქმნა ძალიან ხელსაყრელი პირობები მრავალი განუხორციელებელი გეგმის განსახორციელებლად. სწორედ ამ მიმართულებით ვითარდება ახლა ევროპელთა უმრავლესობის განწყობა. თუ ეს იდეა განაგრძობს ძალასა და მხარდაჭერას - და მე მჯერა, რომ ეს მოხდება - ჩვენ მოწმენი ვიქნებით გადამწყვეტი მოვლენისთვის მსოფლიო განვითარების ბედისათვის - პირველი ნამდვილი რეგიონალური კავშირის ან საზოგადოების შექმნა.

უნდა ითქვას, რომ გაერთიანების პროცესი თავისთავად არ გულისხმობს სუვერენიტეტის ატრიბუტების ავტომატურ უარყოფას, არამედ ხელს უწყობს ამ პრინციპის გარკვეულ დაშლას, პირველ რიგში, ვრცელდება ბევრად უფრო ფართო გეოგრაფიულ ტერიტორიებზე და მეორეც, თანდათანობით აწესებს ტრანსნაციონალურ კავშირებს მათზე და ზებუნებრივი ხასიათის ორგანიზაციების დანერგვა. ძალიან საინტერესოა, რომ ამჟამად ევროპაში მიმდინარე პროცესები საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვან ჯგუფებსა და ფენებს მოიცავს ახალი ინსტიტუტებისა და ახალი მექანიზმების შექმნაში. საზოგადოების მშენებლობა არ ხორციელდება წინასწარ დაგეგმილი პროგრამის მიხედვით, როგორც თავდაპირველად ვარაუდობდნენ, არამედ ძირითადად a la carte, რომელიც საბოლოოდ არ შეიძლება შეანელოს მისი ტემპი. და ყველა ძირითადი სოციალური ძალა, რომელსაც არ აქვს შესაძლებლობა მოამზადოს და დაგეგმოს ქმედებები წინასწარ და საკმარისად მყარ საფუძველზე მათი სურვილის საწინააღმდეგოდ, იძულებულნი არიან შეადგინონ თავიანთი პროგრესის რუქები ადგილზე, აირჩიონ განვითარების ფორმები და გზები და გზად, ადაპტირება მათ ცვალებად რეალობასთან.

თანამეგობრობის იურისდიქციაზე გადასვლის პარალელურად, ზოგიერთი სახელმწიფოს კომპეტენციაში შემავალი ზოგიერთი ფუნქცია, ვითარდება დეცენტრალიზაციის გარკვეული საპირისპირო პროცესი, რასაც თან ახლავს ადგილობრივი ავტონომიისა და ადგილობრივი ინსტიტუტების უფლებამოსილების გაფართოება. ისეთი იერარქიული კოორდინირებული სისტემის შექმნა, რომელიც ზესახელმწიფოებრივ დონეზე აერთიანებს მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებისა და ფენების ინტერესებს და შესაძლებლობებს და უზრუნველყოფს გადაწყვეტილებების მიღების პასუხისმგებლობის განაწილებას გამართლებულია დღეს ჩვენს სულ უფრო რთულ სამყაროში, როგორც პოლიტიკური, ასევე ფუნქციური თვალსაზრისით. ევროპის პირობებში, ასეთი რესტრუქტურიზაცია იწვევს ევროპისა და რეგიონების შექმნას, მნიშვნელოვნად განსხვავდება ევროპის ქვეყნებისგან, ანუ სუვერენული სახელმწიფოებისგან. გლობალური კაცობრიობის კულტურა

ევროპის ეკონომიკური თანამეგობრობის გამოცდილების კონსტრუქციული გავლენა აღწევს კონტინენტის მიღმა. საბერძნეთთან, კვიპროსთან, თურქეთთან, მაროკოსთან და ტუნისთან თანამშრომლობის შესახებ თანამეგობრობის შეთანხმებები, ისევე როგორც მისი ეკონომიკური პარტნიორობა აფრიკის, კარიბის ზღვისა და წყნარი ოკეანის ორმოცდაექვსი ქვეყანასთან, მსოფლიოს უხსნის გზას თანამშრომლობის ახალ ორგანიზაციულ ფორმებს. ასეთი ხელშეკრულებების ჩრდილში, მრავალი არასამთავრობო კავშირი და კონტაქტები დამყარებულია სუვერენული სახელმწიფოების ჯგუფებს შორის ეკონომიკურ, ფინანსურ, ტექნიკურ და კულტურულ სფეროებში. ამ ტრანსნაციონალური ინტერესების მჭიდრო და სიცოცხლისუნარიანი გადაჯაჭვულობის შედეგად, სხვადასხვა დებულებებითა და დოკუმენტებით გათვალისწინებული სუვერენიტეტის საკრალური პრინციპები თანდათანობით იშლება და პრაქტიკულად დავიწყებისთვის არის განწირული.

ამ პროცესების ღრმად ინოვაციური ხასიათი მათ ხდის სხვადასხვა სოციალური ჯგუფებისა და პოლიტიკური ძალების აქტიური წინააღმდეგობის ობიექტს. თუმცა, მე მჯერა, რომ მომავალი ამ პროცესებს ეკუთვნის. მე ვფიქრობ, რომ ხვალ ბევრი ქვეყანა, რომელიც ახლა შემოსაზღვრულია ევროპის ეკონომიკურ თანამეგობრობასთან მარტივი თანამშრომლობით, შეუერთდება მას, როგორც სრულუფლებიან წევრებს. დაიდება ხელშეკრულებები სხვა ქვეყნებთან და გაფართოვდება ახალი სოლიდარობის სფერო, რაც იქნება კარგი მაგალითი ყველა ქვეყნისა და ხალხისთვის. კერძოდ, ხანგრძლივი პაუზის შემდეგ, ლათინური ამერიკის ქვეყნების რეგიონალური ინტეგრაცია საბოლოოდ კიდევ უფრო განვითარდება. ამ სფეროში განახლებული მოქმედების საფუძველი იქნება ლათინური ამერიკის ეკონომიკური სისტემის პარაგმატული a la carte ფორმულა, რომელიც მიიღეს პანამის არხის ქვეყნებმა 1975 წლის აგვისტოში. ვენესუელაში რომის კლუბის მიერ ინიცირებული პროექტი, რომელიც უკვე აღვნიშნე, დაეხმარება ლათინური ამერიკის ქვეყნებს გააცნობიერონ, რომ თითოეული მათგანის მომავალი განუყოფლად არის დაკავშირებული მთელი კონტინენტის ბედთან, დამოკიდებულია მათ ერთად მოქმედების უნარზე, განურჩევლად იმისა მათი ეროვნული საზღვრები ჰყოფს მათ.

თამამად შეიძლება ითქვას, რომ რიგი პრობლემების გადაჭრის აუცილებლობის, ცალკეული სახელმწიფოების დონის გვერდის ავლით და მათი საკრალური სუვერენიტეტის ფეტიშად ქცევა და ეროვნული სტრუქტურის ნაკლოვანებების დაძლევა რეგიონული და სუბრეგიონალური გაერთიანებების შექმნით მუდმივად ვითარდება, იძენს სულ უფრო მეტ ახალ მხარდამჭერს. ნებაყოფლობითი არარეგიონალური კოალიციების ჩამოყალიბება სუვერენიტეტის ხაფანგიდან გამოსვლის სურვილის ერთ-ერთი ნიშანია. ადრე, ამ ტიპის კოალიციები ჩვეულებრივ სამხედრო ხასიათს ატარებდა. ახლა ისინი აბსოლუტურად აუცილებელი გახდა მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნებსა და რეგიონებში გავრცელებული პრობლემების გადასაჭრელად, რაც მოითხოვს ეროვნული პრესტიჟისა და ეროვნული პრეროგატივების მიტოვებას ერთობლივი, კოლექტიური მოქმედების სასარგებლოდ. ეს პრობლემები მოიცავს, კერძოდ, გარკვეული სახის ბუნებრივი რესურსების გამოყენების მართვას, რიგი ტექნოლოგიების განვითარებას, გარემოს დაცვის გარკვეულ ასპექტებს, ფულადი და ფინანსური საკითხების რეგულირებას და ა.

ამ ტიპის ყველაზე ფართოდ ცნობილი და ყველაზე კარგად ორგანიზებული კოალიცია ამჟამად არის ნავთობის ექსპორტიორი ქვეყნების ორგანიზაცია, ოპეკი. მას აქვს აშკარა უპირატესობა მის სავარაუდო კოლეგასთან და ანტიპოდთან, საერთაშორისო ენერგეტიკულ ასოციაციასთან შედარებით. კიდევ ერთი მაგალითია ეკონომიკური თანამშრომლობისა და განვითარების ორგანიზაცია - OECD, რომელსაც, ზემოაღნიშნულისგან განსხვავებით, აქვს ბევრად უფრო ფართო ბაზა და მნიშვნელოვნად განსხვავებული მიზნები და ამოცანები: ის ემსახურება ოფიციალურ ფორუმს და ზოგჯერ განვითარებული ქვეყნების საბაზრო ეკონომიკის ინტერესები. 1975 წლის ნოემბერში გაიმართა პირველი ეკონომიკური სამიტი. რამბუეს დეკლარაცია, რომელსაც ხელი მოაწერეს OECD– ს ექვსმა უმსხვილესმა ინდუსტრიულმა ქვეყანამ, ორიენტირებული იყო მიმდინარე მძიმე ეკონომიკურ კრიზისზე და მის მოსაგვარებლად საჭირო შეთანხმებულ ქმედებაზე. ამავდროულად, დაიწყო კრისტალიზაცია "კაპიტალისტური" ქვეყნების მუდმივი "დირექტორატის" იდეამ, რომლის სარგებლიანობა და ეფექტურობა ძნელია წინასწარ განჭვრიტოს: ეს დამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ რა კონკრეტულ ფორმებს მიიღებს იგი და რა ძალები მიუძღვის მას. სპექტრის მოპირდაპირე მხარეს არის გრუიპა 77, კოალიცია, რომელიც მე უკვე აღვნიშნე 100 -მდე ყველაზე ნაკლებად განვითარებულ ქვეყანაზე. როგორც ჩანს, საბჭოთა კავშირისა და სოციალისტური ქვეყნების რეგიონული ეკონომიკური ასოციაცია, ორმხრივი ეკონომიკური დახმარების საბჭო, ან CMEA, ასევე განაგრძობს განვითარებას და გაუმჯობესებას.

ყველა ეს ტენდენცია მოწმობს მსოფლიო პრობლემების წინაშე ორმხრივი ურთიერთობების ძველი სისტემის აშკარა არაეფექტურობაზე. მეორეს მხრივ, მძიმე საერთაშორისო ორგანიზაციები, რომლებიც აერთიანებს 150 -მდე სახელმწიფოს, უბრალოდ ვერ ფუნქციონირებენ ამა თუ იმ სახის კოალიციების შუამავლობის გარეშე. და ისევ აქ, რეალობა უფრო ძლიერი აღმოჩნდება, ვიდრე მოძველებული პრინციპები და სტრუქტურები, აიძულებს სამთავრობო წრეებს და პოლიტიკური ლიდერების წარმომადგენლებს შექმნან ასოციაციები, რომლებიც იგნორირებას უკეთებენ სახელმწიფო საზღვრებს და ატარებენ ხალხებს შორის სოლიდარობის კურსს. ეს პროცესები და ტენდენციები ძალიან გამამხნევებელია; თუმცა, თუ ეს ყველაფერი საბოლოოდ არ გამოიწვევს ცალკეულ კოალიციებს შორის დაპირისპირებას, ახლა, უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, საჭიროა ფართო მსოფლიო საზოგადოების აქტიური მხარდაჭერა.

მე ვფიქრობ, რომ რეგიონული თემები და არარეგიონალური კოალიციები - განსხვავებული ბუნებით, მასშტაბითა და ამოცანებით და არსებული მიუხედავად საკუთარი და საგარეო ეროვნული საზღვრებისა, რომლებმაც ასე მკაცრად დაყვეს მსოფლიო ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ ბლოკებად და ჯგუფებად - სულ უფრო მეტად ითამაშებენ მნიშვნელოვანი როლი მომავალში .... მათი ერთ -ერთი უპირატესობა ის არის, რომ ისინი თავიანთი ფორმით გაცილებით ნაკლებად მონოლითურია ვიდრე სახელმწიფოები და, შესაბამისად, უფრო მიმღები ახალი შესაძლებლობების, ახალი გამოცდილების, ინოვაციური და შემოქმედებითი ელემენტებისა და საჭიროებების, ვიდრე ოფიციალური ბიუროკრატიული ინსტიტუტები, როგორიცაა სამეცნიერო აკადემიები. კვლევითი ინსტიტუტები , რელიგიური და არასამთავრობო ორგანიზაციები. ამრიგად, ინსტიტუტებისა და ინსტიტუტების ისტორიულად ჩამოყალიბებულ იერარქიაში იქმნება გადაწყვეტილების მიღების ახალი უნარი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ მართოთ სულ უფრო რთული და სულ უფრო ინტეგრირებული სამყარო.

სხვა სფერო, სადაც იდეების თანაბრად უხვი მოსავალი მწიფდება, დაკავშირებულია ურთიერთდამოკიდებულების კონცეფციასთან, რომელიც უშუალოდ ეწინააღმდეგება სუვერენიტეტის პრინციპს. ჰარლან კლივლენდი, ასპენის ჰუმანისტური კვლევების ინსტიტუტის საერთაშორისო პროგრამის ხელმძღვანელი, აბსოლუტურად მართალია ამტკიცებს, რომ მსოფლიოს ხალხი "ბევრად უფრო ურთიერთდამოკიდებულია, ვიდრე ასახულია დღევანდელ ეროვნულ და საერთაშორისო ინსტიტუტებში". მიაჩნია, რომ "საერთაშორისო ურთიერთდამოკიდებულების ჰუმანისტური მართვა არის ჩვენი დროის ერთ -ერთი უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური და მორალური პრობლემა", მან დაიწყო ძირითადი პროგრამა, რათა დადგინდეს რომელი საერთაშორისო ინსტიტუტები და შეთანხმებები შეძლებენ დააკმაყოფილონ საქმიანობის მრავალმხრივი მმართველობის სისტემა. ადამიანის საჭიროებების.

განვითარებადი ქვეყნებისთვის გასაგებია, თუკი „შერჩევითი“ ურთიერთდამოკიდებულების მომხრეა, ისინი წინასწარ უარყოფენ იმ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც ძლიერმა ქვეყნებმა შეიძლება მათ დააკისრონ. სინამდვილეში, ისინი ბევრ რამეში მართლები არიან. მართლაც, იძულებით დაწესებული ურთიერთდამოკიდებულება უთანასწოროებს შორის ურთიერთობებში აუცილებლად იქცევა მის საპირისპიროდ, გადაიქცევა დამოკიდებულებად; აქ წარმოიქმნება სიტუაცია, მსგავსია ერთი თხილის როჭოსა და ერთი ცხენის კატლეტთან - საბოლოო პროდუქტი აღმოჩნდება მყარი ცხენის ხორცი. ამ თვალსაზრისით, ჩემი აზრით, ასევე უნდა შეფასდეს სახელმწიფოთა ეკონომიკური უფლებებისა და მოვალეობების ქარტია, რომელიც ცალსახად ხაზს უსვამს ეროვნული სუვერენიტეტის როლს. მცირე და ახალგაზრდა სახელმწიფოების უფლებების გარანტია არ უნდა იყოს დამოუკიდებლობის ქიმერა, არამედ სხვა სახელმწიფოზე დამოკიდებულების არარსებობის მტკიცება და კოლექტიური გარანტიები. თუ ჩვენ მივუდგებით ამ მდგომარეობას უფრო ზოგადი პოზიციიდან, ის მოითხოვს ურთიერთგაგებისა და ურთიერთდამოკიდებულების უფრო სამართლიანი და უფრო სამართლიანი კავშირების დამყარებას გამონაკლისის გარეშე, საერთაშორისო პრაქტიკის რადიკალურ გარდაქმნას. მხოლოდ ამის შემდეგ იქნება ქვეყნები გაერთიანებული ჭეშმარიტად ურთიერთდამოკიდებულების ობლიგაციებით. და ჩვენ სხვა გზა არ გვაქვს: მსოფლიო სისტემაის ახლა მართლაც ეპოქალური გარდაქმნების ფაზაში შევიდა და სწორედ ურთიერთდამოკიდებულებაა მისი ერთ -ერთი განმსაზღვრელი საფუძველი.

ყველაზე პარადოქსული ის არის, რომ გაეროც კი - სუვერენული სახელმწიფოების ეს ფორუმი - თანდათან არყევს სუვერენიტეტის პრინციპს. მრავალი წლის განმავლობაში, მისი შედარებით ნაკლებად ძლიერი წევრები გამუდმებით ჩიოდნენ გაეროში დიდი ქვეყნების დომინირებაზე, იმაზე, რომ ხანდახან ხდება ვეტოს უფლების ბოროტად გამოყენება, რომ ამერიკის შეერთებული შტატები ქრთამის აღების გზით ირჩევს უმრავლესობას თავისთვის. და სხვა უხამსი საშუალებები. ბოლო დროს სიტუაცია რადიკალურად შეიცვალა და ახლა შეერთებული შტატების ჯერია, გამოხატოს უკმაყოფილება "უმრავლესობის ტირანიით". თუმცა, როგორიც არ უნდა იყოს უკმაყოფილების ამ ცვლის მომგებიანი შედეგები, ერთი რამ ცხადია: გაეროს არასაკმარისი ეფექტურობის მანკიერებანი და მიზეზები არ არის იმდენად დაკავშირებული თავად ორგანიზაციასთან, რამდენადაც მისი წევრების ქცევასთან, რომლებიც ყველაფერზე მეტად არიან სხვა შეშფოთებულია საკუთარი უფლებებისა და სუვერენული ინტერესების დაცვით და არ სურთ სხვა რამის შემჩნევა.

ყველა ერთხმად მიიჩნევს, რომ გაეროს სისტემას სერიოზული რეფორმები სჭირდება, ამასთან დაკავშირებით შეიქმნა სპეციალური კომისია და მისი წინადადებები განიხილებოდა 1975 წლის სექტემბრის სპეციალურ სესიაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, გაეროს არც ერთი რეალური რეფორმა არ შეიძლება დაუპირისპირდეს სუვერენიტეტის ფილოსოფიას. ძველი სტრუქტურებით, ხშირად ხდება, რომ მათში დაწყებული მინი რეფორმები იწვევს ღრმა მაქსი რეფორმების საჭიროებას, რაც გავლენას ახდენს საფუძვლებზე. ამასთან დაკავშირებით, მე მახსოვს ისტორია ჩემს მეგობართან, მეჩვიდმეტე საუკუნის ულამაზესი სასახლის მფლობელთან, ვენეციის ერთ -ერთ არხზე. ამბობენ, რომ ასეთი სასახლეები ინახება მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული ელექტრული გაყვანილობით. ასე რომ, ერთ დღეს ჩემმა მეგობარმა გადაწყვიტა აბაზანის დაყენება და დაურეკა სანტექნიკოსს. ნამუშევარმა რაღაცნაირად იდუმალებით იმოქმედა შენობის მოპირდაპირე მხარეს კარების მდგომარეობაზე, რომელთა გაძლიერებამ შეცვალა სახურავის ბალანსი და ეს, თავის მხრივ, გავლენას მოახდენს სასახლის საძირკველზე. შედეგად, მეგობარს მოუწია რემონტი მთელი შენობა. დარწმუნებული ვარ, რომ მსგავსი რამ შეიძლება მოხდეს გაეროსთან. მისი რესტრუქტურიზაცია დაარწმუნებს თუნდაც ყველაზე ინტენსიურ კონსერვატორებს, რომ ამ და სხვა მსგავსი ორგანიზაციების მრავალი ნაკლოვანების სათავე სწორედ სუვერენიტეტის პრინციპსა და ლოგიკაში მდგომარეობს.

გაერთიანებული ერების ორგანიზაციამ ასევე მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა მსოფლიო საზოგადოების მთლიანობაში ცალკეული ქვეყნების ნაცვლად სამართლებრივი რეგულირების საგნად გადაქცევის იდეის წამოყენებაში. გაეროს მსოფლიო კონფერენციის შემდეგ სიტყვა "მშვიდობა" გახდა სიტყვა "ერი", მსოფლიო პოლიტიკის საკვანძო სიტყვის მნიშვნელობა. ცნობილია, რომ კონფერენციების მთავარი მიზანია გლობალური მასშტაბით გადახედოს კაცობრიობის ყველაზე მწვავე პრობლემებს, როგორიცაა ადამიანი და გარემო (სტოკჰოლმი, 1973), მოსახლეობა (ბუქარესტი, 1974), საკვები (რომი, 1974) ზღვებისა და ოკეანეების გამოყენება (კარაკასი - ჟენევა - ნიუ – იორკი, სავარაუდოდ მომავალ წლებში გაგრძელდება), ადამიანური დასახლებები (ვანკუვერი, 1976), დასაქმება (ჟენევა, 1976), წყლის რესურსები (ბუენოს აირესი, 1977), მეცნიერება და ტექნოლოგია (1979 წელი). ეს სია, როგორც ჩანს, გაგრძელდება. გამოსადეგია, რომ ამ კონფერენციებზე დასწრება, თუნდაც ოფიციალური მთავრობების ყველაზე კონსერვატიული წარმომადგენლები, რომლებიც სამუდამოდ დაკავებულნი არიან საკუთარი საქმეებითა და ინტერესებით, ვერ დაინახავენ პრობლემების ყოვლისმომცველ, მართლაც გლობალურ გავლენას, რომელთა გამოძახილიც, როგორც ექო, გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, მიაღწია მის ყველაზე შორეულ კუთხეებს ...

ჩვენ უკვე შევეჩვიეთ იმ ფაქტს, რომ პროგრესული ადამიანების ჯგუფები, რომლებიც შეშფოთებულნი არიან რაღაცებით ან რაღაცებით აპროტესტებენ ყველა კონტინენტიდან, იკრიბებიან ერთად, აწყობენ მთავრობათაშორისი კონფერენციების პარალელურად, ღია დისკუსიებს და უფასო დებატებს სხვადასხვა საკითხებზე. ზოგჯერ ისინი უფრო მეტ ხმაურს აკეთებენ ვიდრე მნიშვნელობა, მაგრამ უფრო ხშირად ისინი ბევრად უფრო სასარგებლოა ვიდრე ოფიციალური ფორუმები, რომლებთანაც, სხვათა შორის, ისინი ჩვეულებრივ კატეგორიულად არ ეთანხმებიან. ამგვარი მოძრაობის განვითარების დიალექტიკა არის მარტივი და გასაგები - ეს არის სულ უფრო ხმამაღალი და უპატიებელი Vox populj. ეს ასევე უკავშირდება არასამთავრობო ორგანიზაციების რაოდენობის უწყვეტ ზრდას, რომლებიც სწავლობენ და ცდილობენ გადაჭრან ჩვენი დროის პრობლემების უპრეცედენტო სირთულე. ზოგიერთი მათგანი ასრულებს მხოლოდ დამხმარე ან მასტიმულირებელ როლს, რაც ანაზღაურებს მთავრობის საქმიანობის არასაკმარის ეფექტურობას, მაგრამ არის ისეთებიც, რომლებიც შეიძლება შევადაროთ ორგანიზმის მიერ საშიში პერიოდის განმავლობაში გამოყოფილ ანტისხეულებს. ეს არის ჩვენი ავადმყოფი საზოგადოების ერთგვარი თავდაცვითი რეაქცია სუვერენიტეტის, ნაციონალიზმის, უმეცრების, ეგოიზმის, შორსმჭვრეტელობის, ბიუროკრატიის შხამების მოწამვლაზე. რომის კლუბი სამართლიანად შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ამ კატეგორიას: არ აქვს ორგანიზაციული სტრუქტურა, ის ნამდვილად ცდილობს მიიღოს თანამედროვე პრობლემები ყველა ფორმით და გამოვლინებით. ასეთი სასარგებლო და აუცილებელი ორგანიზაციები ყურადღებას ამახვილებენ ჩვენი დროის აქტუალურ პრობლემებზე. მათგან ახალი, ჭეშმარიტად ინოვაციური იდეების სიცოცხლის მომცემი ნაკადი უწყვეტ ნაკადად მიედინება და ისინი ერთად ახდენენ გავლენას მთავრობისა და საერთაშორისო ინსტიტუტების ფორმალურ სტრუქტურაზე.

იმავდროულად, ზოგიერთი მთავრობა იწყებს იმის გააზრებას, რომ საჭიროა მათი გრძელვადიანი ეროვნული და რეგიონალური გეგმების კოორდინაცია გლობალურ კონტექსტში. სულ რამდენიმე წლის წინ არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ ეროვნული ინტერესები ნამდვილად უნდა განხილულიყო და შეფასებულიყო მხოლოდ უფრო ფართო, უნივერსალური ინტერესების ფონზე. 1960 -იანი წლების ბოლოს, 2000 წლის პროექტზე დაიწყო მუშაობა ევროპის მომავალი განვითარების ალტერნატივების შესასწავლად და ისეთი ტენდენციების შესარჩევად, რომლებიც უზრუნველყოფენ მდგრად კეთილდღეობას. პროექტის ინიციატორებს ჰქონდათ კეთილშობილური იდეები და ამბიციური გეგმები, მაგრამ ისინი ევროპას განიხილავდნენ როგორც იზოლირებულ, დახურულ ერთეულს, არც კი განიხილავდნენ მასზე (2000 წლამდე) შესაძლო ზემოქმედებას ისეთ ფაქტორებზე, როგორებიცაა სიტუაცია მთელს მსოფლიოში და მისი განვითარება. რა ევროპული თანამეგობრობის ახალ პროექტში - "ევროპა 30 წელიწადში" - ევროპა ჩნდება გლობალური გარემოს ნაწილად, რომელსაც იგი რატომღაც ნებაყოფლობით უნდა მოერგოს; პროექტის მიზანი ახლა მცირდება საუკეთესოების პოვნაში შესაძლო გზაშექმენით თქვენთვის კომფორტული ეკოლოგიური ნიშა გარე გარემოში.

მსგავსი ამბავი მოხდა შეერთებულ შტატებში. 1967 წელს გამოქვეყნდა ავტორიტეტული "2000 წლის კომისიის" მემორიალური ანგარიში, რომელიც ორგანიზებულია ამერიკის ხელოვნებისა და მეცნიერების აკადემიის ინიციატივით. კვლევის დასაწყისში, პროგნოზები და რაოდენობრივი ეკონომიკური განვითარების პერსპექტივები ამ საუკუნის ბოლომდე ცალკე იყო წარმოდგენილი თითოეული ქვეყნისათვის. ამავე დროს, ფარულად ითვლებოდა, რომ სამყაროს ახლანდელი დაყოფა მისი შინაგანი თვისებაა, რომელიც უცვლელი დარჩება დროის ბოლომდე. თუმცა, ასახული პროგნოზები - ყველა მათი განსაკუთრებული დამსახურებისათვის - მას შემდეგ, რაც ყველა დიდი შრომა მაშინვე და მთლიანად დავიწყებას მიეცა. მოხსენება განაგრძობდა ამერიკის მომავალს, მხოლოდ მოკლედ და გზაზე მოიხსენიებდა დანარჩენ მსოფლიოს, როგორც დანართს, რომლის მთავარი ფუნქციაა ამერიკული რეალობის უდავოდ მიღება და მხარდაჭერა. რამდენადაც მე ვიცი, ბოლო დრომდე, საბჭოთა კავშირმაც კი, მთელი თავისი მდიდარი და გრძელვადიანი დაგეგმვის გამოცდილებით, დაუშვა ასეთი შეცდომები. ვიმედოვნებ, რომ საბჭოთა სპეციალისტებმა უკვე შეძლეს გრძელვადიანი დაგეგმვის მეთოდოლოგიის შემუშავება, მსოფლიო განვითარების ტენდენციების გათვალისწინებით. მე ვფიქრობ, რომ მომავალში შეერთებული შტატები კარგად იქნება. მაგრამ მე აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ, რომ დღეს ასეთი უზარმაზარი და ძლიერი ქვეყნებიც კი ვერ ფლობენ იმის ფუფუნებას, რომ არ ესმით, რომ ნებისმიერი ასეთი გეგმა - თუ ის მართლაც კარგია რაღაცისთვის - უნდა ხელმძღვანელობდეს გლობალური განვითარების მოსალოდნელ ტენდენციებს და თუ ამ გზაზე თუ ეს ორი გიგანტური ძალა მიდის, შემდეგ ყველა სხვა ქვეყანა და რეგიონი აუცილებლად მიჰყვება.

იმის გაგება, თუ რა პოლიტიკურ და ეთიკურ შედეგებს იწვევს ადამიანის გლობალური იმპერიის ხანში შესვლა აუცილებლად გულისხმობს ამ სფეროში მნიშვნელოვან, თვისებრივ ნახტომს. სავსებით ლოგიკურია, რომ დღევანდელ პირობებში თითოეული ქვეყანა, საზოგადოება თუ კოალიცია ცდილობს გაატაროს ზუსტად ის პოლიტიკა, რომელიც, მათი აზრით, შეესაბამება მათ პირდაპირ ინტერესებს. უკვე შემუშავებულია ტექნიკა - მათ შორის მესაროვიჩ -პესტელის მოდელირების მეთოდი - რომელიც საშუალებას აძლევს გადაწყვეტილების მიმღებ პირებს უფრო სრულყოფილად გააანალიზონ მსოფლიო განვითარების შესაძლო პერსპექტივები, გლობალურ კონტექსტში შეაფასონ შეზღუდვები და პირობები ეროვნული ან სხვა ალტერნატივების განხორციელებისათვის. რეგიონალური განვითარება... ამგვარი ტექნიკის გამოყენება შესაძლებელს ხდის საკუთარი თავის დანახვას, რომ პლანეტა არ არის იმდენად დიდი და გულუხვი, რომ გამონაკლისის გარეშე დააკმაყოფილოს მსოფლიოს მოსახლეობის ყველა ჯგუფის მოლოდინი. და თუ თითოეული მათგანი ცდილობს დაიჭიროს რაც შეიძლება მეტი, ეს საბოლოოდ გამოიწვევს კატასტროფას მთელი სისტემისთვის, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის სიცოცხლეს დედამიწაზე და შედეგად, არავინ მიიღებს არაფერს იმას, რაც მათ სურთ და რაც მათ ნამდვილად სჭირდებათ რა მე ვფიქრობ, რომ დადგა დრო ადამიანთა საზოგადოების ყველაზე მძლავრი და საპასუხისმგებლო ჯგუფებისთვის - და უპირველეს ყოვლისა ევროპის ეკონომიკური თანამეგობრობისთვის, ამერიკის შეერთებული შტატებისთვის, საბჭოთა კავშირისთვის, ჩინეთისთვის, იაპონიისთვის და ოპეკისთვის - მობილიზდეს თავიანთი სამეცნიერო და ტექნიკური რესურსები. და ხელმისაწვდომი ინფორმაცია გლობალური სისტემის ნამდვილი მდგომარეობის შესასწავლად. ეს უდავოდ აჩვენებს, რომ მისი მდგომარეობა სულაც არ არის ისეთი კარგი, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ შესამჩნევია ტენდენცია კიდევ უფრო გაუარესებისკენ და რომ მთელი კაცობრიობის საერთო ინტერესებიდან გამომდინარე არის მისი შენარჩუნება და, თუ ეს შესაძლებელია, გაუმჯობესება რა წამყვანმა ჯგუფებმა ასევე უნდა მისცენ მაგალითი სხვებს - მე მუდმივად ხაზს ვუსვამ, რომ მაგალითი უნდა მოვიდეს ყველაზე დიდი და უძლიერესიდან - მას შემდეგ, რაც შეაფასებენ და გადაწყვეტენ, რა შეუძლიათ თავად, ერთად და ცალკე, ამ მიზნის მისაღწევად და რა პრაქტიკული ნაბიჯები უნდა გადადგას , მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად.

ჩვენ ახლა ვუახლოვდებით იმ პერიოდს, როდესაც მოგვიწევს საკუთარი თავის დაკმაყოფილების უფრო ჭკვიანური გზების პოვნა. ინტერესებს. და აქ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ მთელი მსოფლიოს კეთილდღეობა მთლიანად არის აუცილებელი პირობა მისი ცალკეული ნაწილების კეთილდღეობისთვის, ხოლო პირიქით სულაც არ არის აშკარა და უნდა შემოწმდეს თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში. უხსოვარი დროიდან ადამიანთა საზოგადოებების კეთილდღეობა ემყარება ეთიკურ და მორალურ პრინციპებს. ახლა კი ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასეთი პრინციპი ამბობს: ვერც ერთ, თუნდაც ყველაზე ძლიერ და აყვავებულ ქვეყანას ან კოალიციას არ ექნება იმედი არა მხოლოდ წარმატების მიღწევის, არამედ თუნდაც უბრალოდ გადარჩენის, თუ შეიქმნება საშიში გლობალური სიტუაცია, რომელიც საფრთხეს უქმნის ყველა სხვა სახელმწიფოს არსებობას. კაცობრიობის ჯგუფები. შემდეგ მოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი დასკვნა: რაც უფრო მაღალია სტატუსი ან მოლოდინის დონე, რომელსაც მოცემული ქვეყანა უკავშირებს მომავალს და, შესაბამისად, რაც უფრო მეტ წილს მიიღებს მსოფლიო განახლებისგან, მით უფრო დიდია მისი წვლილი ამ განახლებაში უნდა იყოს.

რა ზოგადი დასკვნის გამოტანა შეიძლება ყველა ამ ერთი შეხედვით განსხვავებული, ერთმანეთთან დაკავშირებული პრობლემების მიმოხილვიდან? რამდენადაც ახლა შეიძლება წარმოიდგინოთ, გლობალურ დონეზე ახალი საზოგადოების შექმნა ჩვენგან გაცილებით მეტს მოითხოვს, ვიდრე უბრალოდ განსახილველი ახალი წესრიგის დამკვიდრება; იმისათვის, რომ ეს პროცესი მართლაც დაიწყოს, კაცობრიობამ - რომელმაც საბოლოოდ გაათავისუფლა თავი ზრდის მითისგან - ახლა უნდა მოიცილოს კიდევ ერთი ხაფანგი, რომლის სატყუარაც ეროვნული სუვერენიტეტია. ის არის ის, ვინც ხელს უშლის კაცობრიობას სრულად გააცნობიეროს ურთიერთდამოკიდებულების ლოგიკა და მოემზადოს გახდეს გლობალური საზოგადოება. გაღრმავებული საფრთხის განცდა და სირთულეების გამრავლება, მსოფლიოს ხალხი თანდათან აცნობიერებს სოციალური განვითარების ორგანიზაციაში რაიმე ხელსაყრელი ცვლილებების აუცილებლობას და გარდაუვალობას, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს და გააუმჯობესოს მათი ამჟამინდელი მდგომარეობა. ისინი კი მზად არიან გაიღონ მნიშვნელოვანი მსხვერპლი ამ ცვლილებების გასაადვილებლად, მხოლოდ იმისთვის, რომ ჰქონდეთ შვილების აღზრდის, ღირსების მოპოვების, ცხოვრების სიამოვნების მიღების და მონაწილეობა მის შემდგომ გაუმჯობესებაში. თუ ჩვენ შეგვიძლია წვლილი შევიტანოთ ამ გრძნობების განვითარებაში, ფართო ჰორიზონტი გაიხსნება ჩვენს წინაშე. მაგრამ ჩვენ უნდა შევეჩვიოთ იმ აზრს, რომ სუვერენული სახელმწიფო სახელმწიფო აუცილებლად იქნება სოციალური ტრანსფორმაციის ცენტრში. სწორედ ეროვნული სახელმწიფოს პრინციპებისა და ბუნების ცვლილება გახდება კაცობრიობის წარმატების მთავარი პირობა.

საერთაშორისო წესრიგისა და ძალაუფლების სტრუქტურის გარდაქმნა ხშირ შემთხვევაში მოხდება მშვიდობიანი, თუმცა რთული, სამოქალაქო ევოლუციის გზით; ზოგჯერ, ის შეიძენს საკმაოდ ძალადობრივ ხასიათს, ზოგჯერ კი გადააქცევს კონფლიქტების ძირითად ხაზს, რომელიც ახლა მდებარეობს სახელმწიფოებს შორის სახელმწიფოებს შორის საზღვრებზე. ვიმედოვნებ, რომ ეს პრობლემები გახდება რომის კლუბის ერთ -ერთი მომავალი სამეცნიერო პროექტის თემა და ის, დარწმუნებული ვარ, აჩვენებს, რომ ეს გადატრიალება შეიძლება განხორციელდეს ძალადობის გარეშე - რა თქმა უნდა, იმ პირობით, რომ საქართველოს მოქალაქეები მთელი მსოფლიო თანდათან ისწავლის რეალისტურად შეხედოს მათ პრობლემებსა და შესაძლებლობებს. და აქ კვლავ გადამწყვეტი იქნება თავად ადამიანების თვისებები და შესაძლებლობები.

ნახევარ საუკუნეზე მეტია, დროის მდგომარეობის საკითხი სულ უფრო და უფრო დაჟინებით დგება; თითოეულმა თაობამ უპასუხა ამ კითხვას თავისი მომენტისთვის. თუმცა, თუ ადრე ჩვენი სულიერი სამყაროს საფრთხე მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა იგრძნო, მაშინ ომის დაწყებიდან ეს კითხვა თითქმის ყველა ადამიანის წინაშე გაჩნდა ...

ადამიანის ფორმირების შედეგად მისი ამჟამინდელი მდგომარეობისა და მომავალში მისი შანსების საკითხი დგას უფრო მწვავედ, ვიდრე ოდესმე. პასუხები ითვალისწინებს სიკვდილის შესაძლებლობას და ჭეშმარიტი წამოწყების შესაძლებლობას, მაგრამ გადამწყვეტი პასუხი არ არის მოცემული.

ის, რაც ადამიანი კაცად აქცია, ჩვენამდე გადმოტანილი ისტორიის მიღმაა. მუდმივი მფლობელობის ინსტრუმენტები, ცეცხლის შექმნა და გამოყენება, ენა, სექსუალური ეჭვიანობის დაძლევა და მამაკაცური მეგობრობა მუდმივი საზოგადოების შექმნისას აამაღლა ადამიანი ცხოველთა სამყაროზე მაღლა.

ასობით ათასწლეულთან შედარებით, რომლებშიც გადადგმულია ეს ერთი შეხედვით მიუწვდომელი ნაბიჯები ადამიანად გახდომისკენ, ისტორიას, რომლის ნახვაც დაახლოებით 6000 წლის განმავლობაში შეგვიძლია, უმნიშვნელო დრო სჭირდება. მასში ადამიანი დედამიწის ზედაპირზე ვრცელდება სხვადასხვა ტიპით, რომლებიც ძალიან ცოტაა ან არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და არ იცნობენ ერთმანეთს. აქედან, დასავლური სამყაროს კაცი, რომელმაც დაიპყრო დედამიწა, დაეხმარა ადამიანებს გაეცნოთ ერთმანეთი და გაეგოთ მათი ურთიერთდამოკიდებულების მნიშვნელობა კაცობრიობაში, შემდეგი პრინციპების თანმიმდევრული განხორციელების გზით:

• ა) ბერძნულ მეცნიერებაზე დაფუძნებულმა დაუსრულებელმა რაციონალურობამ შემოიღო გამოთვლა და ტექნოლოგიის დომინირება. ზოგადად მნიშვნელოვანი სამეცნიერო კვლევა, რომის კანონით დადგენილი ფორმალური ჩარჩოებში სამართლებრივი გადაწყვეტილებების განჭვრეტის უნარი, ეკონომიკური საწარმოების გაანგარიშება ყველა საქმიანობის რაციონალიზაციამდე, მათ შორის რაციონალიზაციის პროცესში განადგურებული, ეს ყველაფერი შედეგია უსაზღვროდ ღია პოზიცია ლოგიკური აზროვნებისა და ემპირიული ობიექტურობის იძულებისათვის, რომელიც მუდმივად უნდა იყოს გაგებული ყველას მიერ.
• გ) იდენტობის სუბიექტურობა ნათლად ვლინდება ებრაელ წინასწარმეტყველებში, ბერძენ ფილოსოფოსებსა და რომაელ სახელმწიფო მოღვაწეებში. ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ პიროვნებას, ჩამოყალიბდა ამ ფორმით დასავლეთში ადამიანის განვითარების პროცესში და თავიდანვე ასოცირდებოდა რაციონალურობასთან, როგორც მის კორელატთან.
• გ) განსხვავებით სამყაროს აღმოსავლური უარყოფისა და "არაფრის", როგორც ჭეშმარიტი არსების, შესაძლებლობისგან განსხვავებით, დასავლელი ადამიანი აღიქვამს სამყაროს, როგორც ფაქტობრივ რეალობას დროში. მხოლოდ მსოფლიოში და არა სამყაროს გარეთ, ის იძენს თავდაჯერებულობას. იდენტობა და რაციონალურობა მისთვის ხდება წყარო, საიდანაც იგი უტყუარად ცნობს სამყაროს და ცდილობს მასზე გაბატონებას.

ეს სამი პრინციპი მყარად დამკვიდრდა მხოლოდ ბოლო საუკუნეებში, XIX საუკუნემ მათი სრული გამოვლინება გარეთ გამოიტანა. დედამიწა ყველგან ხელმისაწვდომი გახდა; სივრცე გამოყოფილია. პირველად, პლანეტა გახდა ადამიანის დასახლების ერთიანი ყოვლისმომცველი ადგილი. ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. სივრცეში, დროსა და მატერიაზე ტექნიკური დომინირება იზრდება უსასრულოდ, აღარ შემთხვევითი ინდივიდუალური აღმოჩენების წყალობით, არამედ დაგეგმილი შრომის წყალობით, რომლის ფარგლებში აღმოჩენა თავად ხდება მეთოდური და მიღწევადი.

კაცობრიობის კულტურების იზოლირებული განვითარების ათასწლეულების შემდეგ, ევროპელების მიერ მსოფლიოს დაპყრობის პროცესი ბოლო ოთხნახევარ საუკუნეში მიმდინარეობდა და გასულმა საუკუნემ ამ პროცესის დასასრული დაასახელა. ამ საუკუნემ, რომელშიც მოძრაობა დაჩქარებული ტემპით მიმდინარეობდა, იცოდა ბევრი პიროვნება, რომლებიც მთლიანად იყვნენ დამოკიდებული საკუთარ თავზე, იცოდნენ ლიდერებისა და მმართველების სიამაყე, აღმომჩენთა აღფრთოვანება, გამბედაობა გათვლებით, საბოლოო საზღვრების ცოდნა; მან ასევე იცოდა სულის სიღრმე, რომელიც დაცულია ასეთ სამყაროში. დღეს ჩვენ აღვიქვამთ ამ საუკუნეს, როგორც ჩვენს წარსულს. მოხდა რევოლუცია, რომლის შინაარსსაც ჩვენ აღვიქვამთ არა როგორც რაღაც პოზიტიურს, არამედ როგორც განუზომელი სირთულეების გროვას: გარე ტერიტორიების დაპყრობამ მიაღწია ზღვარს; გარეგნულად გაფართოებული მოძრაობა, თითქოსდა, თავის თავს დაეჯახა ...

თანამედროვეობის სპეციფიკური მახასიათებელია შილერის დროიდან მსოფლიოს გაღმერთება. დასავლეთში ეს პროცესი ისეთი რადიკალიზმით დასრულდა, როგორც სხვაგან. ძველ ინდოეთში და ანტიკურ ხანაში არსებობდნენ ურწმუნო სკეპტიკოსები, ვისთვისაც მნიშვნელოვანია მხოლოდ სენსუალურად მოცემული, რომელთა ხელში ჩაგდებას ისინი, თუმცა ამას უმნიშვნელოდ თვლიდნენ, ყოველგვარი სინანულის გარეშე გამოიქცნენ. თუმცა, მათ მაინც გააკეთეს ეს ისეთ სამყაროში, რომელიც, ფაქტობრივად, სულიერად დარჩა მათთვის მთლიანად. დასავლეთში, ქრისტიანობის შედეგად, შესაძლებელი გახდა კიდევ ერთი სკეპტიციზმი: ზებუნებრივი შემოქმედი ღმერთის კონცეფციამ მთელი სამყარო მის შემოქმედებად აქცია. წარმართული დემონები განდევნეს ბუნებიდან, ღმერთები სამყაროდან. შექმნილი გახდა ადამიანის შემეცნების საგანი, რომელიც თავდაპირველად, როგორც იქნა, ასახავდა მის ფიქრებს ღვთის აზრებს. პროტესტანტული ქრისტიანობა ამას სერიოზულად აღიქვამდა; საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები თავისი რაციონალიზაციით, მათემატიზაციით და სამყაროს მექანიზაციით ახლოს იყო ამ სახის ქრისტიანობასთან. მე -17 და მე -18 საუკუნეების დიდი მეცნიერები დარჩნენ მორწმუნე ქრისტიანებად. მაგრამ როდესაც საბოლოოდ ეჭვმა აღმოფხვრა შემოქმედი ღმერთი, მხოლოდ ცნობადი იყო მასში ნატურალური მეცნიერებამექანიზებული გამოსახულება, რომელიც არასოდეს მოხდებოდა ასეთი სიმკაცრით სამყაროს შექმნამდე წინასწარი შემცირების გარეშე.

ეს განქორწინება არ არის ცალკეული ადამიანების ურწმუნოება, არამედ სულიერი განვითარების შესაძლო შედეგი, რომელიც ამ შემთხვევაში რეალურად არაფერს იწვევს. იგრძნობა ყოფიერების არასოდეს განცდილი სიცარიელის შეგრძნება, რომელთან შედარებით ანტიკურობის ყველაზე რადიკალური ურწმუნოება ჯერ კიდევ დაცული იყო ჯერ კიდევ შემონახული მითიური რეალობის გამოსახულებების სისავსით; ეს ნაჩვენებია ეპიკურელი ლუკრეტიუსის დიდაქტიკურ პოემაში.

თანამედროვეობა შეადარეს ანტიკურობის დაცემის დროს, ელინისტური სახელმწიფოების დროს, როდესაც ბერძნული სამყარო გაქრა და ქრისტეს დაბადებიდან მესამე საუკუნესთან ერთად, როდესაც უძველესი კულტურა დაიღუპა. თუმცა, არსებობს მთელი რიგი მნიშვნელოვანი განსხვავებები. ადრე, ეს იყო სამყაროს საკითხი, რომელიც იკავებდა დედამიწის ზედაპირის მცირე სივრცეს და ადამიანის მომავალი ჯერ კიდევ მის საზღვრებს მიღმა იყო. დღევანდელ დროს, როდესაც მთელი დედამიწა დაეუფლა, ყველაფერი, რაც კაცობრიობისგან დარჩა, უნდა შევიდეს დასავლეთის მიერ შექმნილ ცივილიზაციაში. ადრე მოსახლეობა მცირდებოდა, ახლა ის არნახულად გაიზარდა. ადრე, საფრთხე შეიძლება მხოლოდ გარედან მოდიოდეს, ახლა გარედან მთლიანი გარე საფრთხე შეიძლება იყოს მხოლოდ ნაწილობრივი, განადგურება, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ მთლიანი განადგურების შესახებ, შეიძლება მოხდეს მხოლოდ შიგნიდან. მესამე საუკუნის სიტუაციიდან ყველაზე აშკარა განსხვავება ისაა, რომ მაშინ ტექნოლოგია სტაგნაციის მდგომარეობაში იყო, დაიწყო მისი ვარდნა, ახლა კი ის არნახულ ტემპში აღწევს თავის შეუქცევად პროგრესს.

გარეგნულად ხილული ახალი, რომელიც ამ დროიდან უნდა ემყარებოდეს ადამიანის არსებობის საფუძველს და აყენებს მას ახალ პირობებს, არის ტექნიკური სამყაროს განვითარება. პირველად დაიწყო ბუნებაზე ჭეშმარიტი ბატონობის პროცესი. თუ ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ ჩვენი სამყარო დაიღუპება ქვიშის გროვების ქვეშ, მაშინ შემდგომი გათხრები არ მოიტანს ძველებთან მსგავს ლამაზ ხელოვნების ნიმუშებს, ჩვენ მაინც აღფრთოვანებული ვართ ანტიკური საფარით - ახალი დროის ბოლო საუკუნეებიდან, ასეთი რაოდენობით რკინა და ბეტონი დარჩება წინათან შედარებით., რაც აშკარა გახდება: ადამიანმა პლანეტა თავისი აღჭურვილობის ქსელში ჩაკეტა. ამ ნაბიჯს იგივე მნიშვნელობა აქვს წინა დროებთან შედარებით, როგორც პირველ ნაბიჯს ზოგადად ინსტრუმენტების შესაქმნელად: არსებობს პლანეტის გადაკეთების პერსპექტივა ერთ ქარხნად მისი მასალებისა და ენერგიების გამოყენებისთვის. ადამიანმა მეორედ გაარღვია ბუნების მანკიერი წრე, დატოვა იგი რათა შექმნას მასში ის, რაც ბუნებას, როგორც ასეთს, არასოდეს შექმნიდა; ახლა ადამიანის ეს ქმნილება კონკურენციას უწევს მას თავისი გავლენის ძალით. ის ჩვენს წინაშე ჩნდება არა იმდენად მისი მასალებისა და აპარატების ხილვადობაში, არამედ მისი ფუნქციების რეალობაში; რადიო ანძების ნაშთებზე დაყრდნობით, არქეოლოგს არ შეეძლო წარმოედგინა მოვლენებისა და ინფორმაციის ხელმისაწვდომობა, რაც მათ შექმნეს უნივერსალური მთელი დედამიწის ხალხისთვის.

თუმცა, სამყაროს გაღმერთების ხასიათი და ტექნოლოგიის პრინციპი ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გავიგოთ ის ახალი, რაც განასხვავებს ჩვენს საუკუნეებს და მის დასრულებისას - ჩვენი თანამედროვეობა წარსულისგან. ადამიანების მკაფიო ცოდნის გარეშეც კი, განცდა იმისა, რომ ისინი ცხოვრობენ მსოფლიოს განვითარების მომენტში აღწევს ზღვარს, რომელიც შეუსაბამოა გასული ათასწლეულების ცალკეული ისტორიული ეპოქების ანალოგიურ საზღვრებთან, არ გვტოვებს. ჩვენ ვცხოვრობთ სულიერად შეუდარებლად მდიდარ სიტუაციაში შესაძლებლობებითა და საფრთხეებით, თუმცა, თუ მას არ მიენიჭება კმაყოფილება, ის აუცილებლად გადაიქცევა ყველაზე უმნიშვნელო დროდ იმ ადამიანისთვის, ვინც გაკოტრებული აღმოჩნდა.

გასულ ათასწლეულებს რომ შევხედოთ, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ადამიანმა თავისი განვითარების ბოლომდე მიაღწია. ან, როგორც თანამედროვე ცნობიერების მატარებელი, ის არის მხოლოდ თავისი გზის დასაწყისში, მისი ფორმირების დასაწყისში, მაგრამ, ამჯერად ფლობს საშუალებებს და შესაძლებლობას რეალური გახსენებისა, ახალ, სრულიად განსხვავებულ დონეზე.

თანამედროვე არსებობის მორევში ხშირად გაუგებარი ხდება ის, რაც რეალურად ხდება. ჩვენ არ შეგვიძლია გავიქცეთ ნაპირზე, რაც საშუალებას მოგვცემს გამოვიკვლიოთ მთელი, ჩვენ ვჩქარობთ ჩვენს არსებობაში, როგორც ზღვაზე. მორევი ქმნის იმას, რასაც ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ჩვენთან ერთად გვატარებს.

თუმცა, ეს არსებობა ახლა უკვე მიჩნეულია, როგორც ტექნიკური აღმოჩენების საფუძველზე რაციონალური წარმოების მასიური მიწოდება. როდესაც გააზრებული პროცესის ცოდნა მთლიანად გადაიქცევა თანამედროვეობის არსებობის შესახებ ცნობიერებაში, ის გარდაუვალი ხდება არა მორევი, მის შესაძლებლობებში გაუგებარი, არამედ ის აპარატი, რომელიც აუცილებელია ეკონომიკური განვითარების პროცესში. საკუთარი თავის დასახვის მიზნად განვმარტოთ ჩვენი სულიერი მდგომარეობა, ჩვენ ვიწყებთ იქიდან, თუ როგორ განიხილება რეალობა ამჟამად. ცნობილთა შედედებული რეპროდუქცია ამ ცოდნის მნიშვნელობას შესამჩნევს ხდის: თუ მასში გააზრებული რეალობა თავისთავად ძლიერია, მაშინ ეს ცოდნა, როგორც ასეთი, იქცევა ახალ, სულიერ ძალად, რომელიც, თუ იგი არ შემოიფარგლება მკაცრად გამართლებული ცალკეული მიზანმიმართული საქმიანობის რაციონალური გამოყენება, მაგრამ აბსოლუტიზირებულია არსებობის ზოგად სურათში არის რწმენა, რომლის მხოლოდ მიღება ან უარყოფა შეიძლება. მიუხედავად იმისა, რომ მისი სამეცნიერო კვლევა მიზნად ისახავს ეკონომიკური ძალების ბუნებისა და დონის შესწავლას, სიტუაციის სულიერი გაცნობიერებისთვის, გადამწყვეტი პასუხი კითხვაზე არის თუ არა ეს ძალები და რას ქმნიან ისინი მხოლოდ ადამიანურ რეალობად, რომელიც დომინირებს ყველაფერზე.

მასობრივი არსებობა და მისი პირობები. 1800 წლის შეფასებით, დედამიწის მოსახლეობა დაახლოებით 860 მილიონი იყო, დღეს ის 1800 მილიონს უტოლდება. მოსახლეობის ეს უპრეცედენტო ზრდა ერთი საუკუნის განმავლობაში შესაძლებელი გახდა ტექნოლოგიების მიღწევების წყალობით. აღმოჩენებმა და გამოგონებებმა შექმნეს: წარმოების ახალი საფუძველი, საწარმოების ორგანიზება, შრომის, ტრანსპორტისა და კომუნიკაციის უმაღლესი პროდუქტიულობის მეთოდოლოგიური შესწავლა, ყველაფრის მიწოდება, რაც გჭირდებათ ყველგან, სიცოცხლის წესრიგის დამყარება ფორმალური კანონისა და პოლიციის მეშვეობით; და ყოველივე ამის საფუძველზე, საწარმოებში ზუსტი გაანგარიშება. შეიქმნა საწარმოები, რომლებიც სისტემატიურად იმართებოდა ცენტრიდან, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ასობით ადამიანი ჰყავთ დასაქმებული და მათ გავლენა გაავრცელეს პლანეტის მრავალ რეგიონზე.

ეს განვითარება ასოცირდება საქმიანობის რაციონალიზაციასთან; გადაწყვეტილებები მიიღება არა ინსტინქტურად ან მიდრეკილებით, არამედ ცოდნისა და გათვლის საფუძველზე; განვითარება ასევე ასოცირდება მექანიზაციასთან: შრომა იქცევა შეზღუდულად გამოთვლილ საქმიანობად, რომელიც დაკავშირებულია აუცილებელ წესებთან, რომელთა შესრულებაც შესაძლებელია სხვადასხვა ინდივიდის მიერ, მაგრამ უცვლელი რჩება. იქ, სადაც ადრე ადამიანი მხოლოდ ელოდებოდა, უშვებდა საჭიროების წარმოქმნას, ის ახლა წინასწარმეტყველებს და არ სურს რაიმე შემთხვევისათვის მიატოვოს. მუშა იძულებულია დიდწილად გახდეს მოქმედი მექანიზმის ნაწილი.

მოსახლეობას არ შეუძლია უზარმაზარი აპარატის გარეშე ცხოვრება, რომლის მუშაობაში ის მონაწილეობს ბორბლების სახით, რათა ამით უზრუნველყოს მისი არსებობა. მეორეს მხრივ, ჩვენ უზრუნველვყოფილნი ვართ ისე, რომ ხალხის მასა არასოდეს ყოფილა უზრუნველყოფილი ისტორიის განმავლობაში. ჯერ კიდევ მე -19 საუკუნის დასაწყისში, იყო პერიოდები გერმანიაში, როდესაც ხალხი განიცდიდა შიმშილს. დაავადებებმა მკვეთრად შეამცირა მოსახლეობა, ბავშვების უმრავლესობა გარდაიცვალა ჩვილობაში, მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი გადარჩა სიბერემდე. ამჟამად, დასავლური ცივილიზაციის რეგიონებში, მშვიდობიან დროს შიმშილის გამოვლენა გამორიცხულია. თუ 1750 წელს ლონდონში ყოველ ოციდან ერთი იღუპებოდა ყოველწლიურად, ახლა ეს არის ოთხმოციდან ერთი. უმუშევრობისა და ავადმყოფობისგან დაზღვევა და სოციალური უზრუნველყოფა არ აძლევს ადამიანებს, რომლებიც საჭიროებენ შიმშილს დაიღუპონ, მაშინ როდესაც წარსულში ეს იყო რა თქმა უნდა მოსახლეობის მთელი ნაწილისთვის და დღემდე ასეა აზიის რიგი ქვეყნებისათვის.

მასობრივი მხარდაჭერა არ ხორციელდება კონკრეტული გეგმის მიხედვით, არამედ სხვადასხვა სახის რაციონალიზაციისა და მექანიზაციის უკიდურესად რთულ ურთიერთქმედებაში. ეს არ არის მონების ეკონომიკა, სადაც ადამიანები გამოიყენება როგორც ცხოველები, არამედ ეკონომიკა, რომელშიც ადამიანები, საკუთარი ნებით, თითოეული თავის ადგილზე, სრული ნდობით სარგებლობს, მონაწილეობს მთლიანი ფუნქციონირების პირობების შექმნაში. საქმიანობის ამგვარი აპარატის პოლიტიკური სტრუქტურა არის დემოკრატია ამა თუ იმ ფორმით. არავის აღარ შეუძლია, შედგენილი გეგმის საფუძველზე, განსაზღვროს მასების თანხმობის გარეშე რა უნდა გააკეთონ. აპარატი ვითარდება ბრძოლის შეჯახებისას და მოქმედი ნებაყოფლობითი მიმართულებების შესაბამისად; კრიტერიუმი იმისა, რასაც ინდივიდი აკეთებს არის წარმატება, რაც საბოლოოდ განსაზღვრავს მისი საქმიანობის გაგრძელებას ან აღმოფხვრას. ამიტომ, ყველა მოქმედებს გეგმის მიხედვით, მაგრამ არა მთლიანი გეგმის მიხედვით.

ამის შესაბამისად, ორი საუკუნის განმავლობაში, პოლიტიკური ეკონომიკა ჩამოყალიბდა, როგორც მთავარი მეცნიერება. მას შემდეგ, რაც ამ დროს ეკონომიკური, ტექნიკური და სოციალური პროცესები სულ უფრო მეტად განსაზღვრავდა საგნების ისტორიულ მიმდინარეობას ზოგადი ცნობიერებისათვის, მათი ცოდნა, როგორც იქნა, მეცნიერებად იქცა ზოგადად ადამიანურ საკითხებზე. ამასთან ასოცირდება უზარმაზარი სირთულე მიზნის რაციონალური წესრიგის პრინციპის განხორციელებაში არსებობის უზრუნველსაყოფად, პრინციპი, რომელიც თავისთავად ასე მარტივი ჩანს. ეს სირთულე ცხადყოფს დასაშვები დომინირების მთელ სამყაროს, რომელიც, როგორც მთლად არსად გამორჩეული, მხოლოდ მუდმივი მოდიფიკაციით არსებობს.

ცნობიერება ტექნოლოგიის ხანაში. ყოველდღიური ცხოვრებისათვის ტექნოლოგიის განვითარების შედეგი არის ნდობა, უზრუნველყოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის, მაგრამ ისე, რომ სიამოვნება შემცირდეს, რადგან მოსალოდნელია, რომ იგი მიღებულია, ვიდრე აღიქმება როგორც პოზიტიური შესრულება. იმედი ყველაფერი ხდება მხოლოდ მასალა, რომლის მოპოვებაც შესაძლებელია ფულისათვის ნებისმიერ მომენტში; მას აკლია პირადად შექმნილი ელფერი. გამოყენების საგნები იწარმოება უზარმაზარი რაოდენობით, იშლება და იშლება; ისინი ადვილად შესაცვლელია. ისინი ელიან ტექნოლოგიისგან, რომ შექმნან არა რაიმე ძვირფასი, უნიკალური თავისი ხარისხით, მოდისგან დამოუკიდებელი ადამიანის სიცოცხლეში მისი ღირებულების გამო, ობიექტი, რომელიც მხოლოდ მას ეკუთვნის, შენარჩუნებულია და აღდგება თუ ის გაუარესდება. ამიტომ, ყველაფერი, რაც უბრალოდ მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას უკავშირდება, ხდება გულგრილი, არსებითი - მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის იქ არ არის. როდესაც იზრდება სიცოცხლის უზრუნველყოფის მასშტაბი, იზრდება სიმცირის გრძნობა და საფრთხის საფრთხე.

გამოყენების ობიექტებს შორის არის მიზანშეწონილი, სრულიად დასრულებული ტიპები, საბოლოო ფორმები, რომელთა წარმოება შეიძლება ნორმალიზდეს გარკვეული გეგმის მიხედვით. ისინი არც ერთმა ჭკვიანმა ადამიანმა არ გამოიგონა; ეს არის აღმოჩენისა და ჩამოყალიბების პროცესის შედეგი, რომელიც სრულყოფილია მთელი თაობის მიერ. ამრიგად, ველოსიპედი განვითარდა ორი ათწლეულის განმავლობაში, მიიღო ისეთი ფორმები, რომლებიც ახლა სასაცილოდ გვეჩვენება, სანამ არ შეიძინა საბოლოო ფორმა არაერთი მოდიფიკაციით, რომელიც მან შეინარჩუნა დღემდე. თუ ახლა ზოგიერთი ობიექტის უმეტესობა იყენებს და მოგერიებს ფორმის შეუსაბამობას, ხვეულებს და დეტალების სიჭარბეს, მოწყობილობების არაპრაქტიკულობას, ხაზს უსვამს და, შესაბამისად, არასაჭირო ტექნიკას, იდეალი მთლიანობაში ნათელია და ზოგიერთ შემთხვევაში ის რეალიზებულია. იქ, სადაც ის რეალიზდება, რაიმე კონკრეტულ მაგალითზე მიჯაჭვულობა კარგავს ყოველგვარ მნიშვნელობას; საჭიროა მხოლოდ ფორმა, არა ცალკეული მაგალითი და, მიუხედავად ყველა ხელოვნურობისა, არის რაღაც ახალი სიახლოვე საგნებთან, როგორც ადამიანების მიერ შექმნილ რაღაცეებთან, ანუ მათთან სიახლოვე მათ ფუნქციებში.

ტექნიკის მიერ დროის და სივრცის გადალახვა ყოველდღიური გაზეთების გაშუქებაში, მოგზაურობაში, მასობრივ წარმოებაში და რეპროდუცირებაში კინოსა და რადიოს საშუალებით შეიქმნა შესაძლებლობა, რომ ყველას შეხებოდა ყველასთან. არაფერია უფრო შორეული, საიდუმლო, საოცარი. ნებისმიერს შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს მნიშვნელოვან ღონისძიებებში. წამყვან პოზიციებზე მყოფი ადამიანები ცნობილია, თითქოს ყოველდღიურად ხვდებოდნენ.

ამ ტექნიკურ სამყაროში ადამიანის შინაგან პოზიციას ეწოდება ეფექტურობა. ადამიანებს მოეთხოვებათ არა მსჯელობა, არამედ ცოდნა, არა ასახვა მნიშვნელობის შესახებ, არამედ ოსტატური მოქმედებები, არა გრძნობები, არამედ ობიექტურობა, არა იდუმალი ძალების მოქმედებების გამჟღავნება, არამედ ფაქტების მკაფიო დადგენა. შეტყობინებები უნდა იყოს გამოხატული ლაკონურად, პლასტიკურად, ყოველგვარი სენტიმენტალურობის გარეშე. ღირებული მოსაზრებები, რომლებიც თანმიმდევრულად არის წარმოდგენილი როგორც წარსული განათლების მასალა, არ მიიჩნევა ყურადღების ღირსად. ყოვლისმომცველობა უარყოფილია, საჭიროა კონსტრუქციული აზროვნება, არა საუბარი, არამედ უბრალოდ ფაქტების გადმოცემა. ყველაფერი რაც არის მიმართულია კონტროლირებადობისა და სწორი მოწყობილობისკენ. ტექნოლოგიის საიმედოობა ქმნის მოხერხებულობას ყველაფრის გატარებაში; კომუნიკაციის სიმარტივე ახდენს ცოდნის ნორმალიზებას, ჰიგიენას და კომფორტს, სქემატიზირებს იმას, რაც სხეულის მოვლასა და ეროტიზმს უკავშირდება. წესების დაცვა ყოველდღიურ ქცევაში პირველ ადგილზეა. ყველას მსგავსად მოქმედების სურვილი, არ გამოირჩეოდეს, ქმნის აკრეფას, რომელიც შთანთქავს ყველაფერს, რაც მოგვაგონებს ყველაზე პრიმიტიული დროის აკრეფის სხვა დონეს.

ინდივიდი იშლება ფუნქციებად. ყოფნა ნიშნავს მოქმედებაში ყოფნას; სადაც იქნება პიროვნების გრძნობა, ეფექტურობა დაირღვევა. ინდივიდუალური ადამიანი ცხოვრობს როგორც სოციალური არსების ცნობიერება. სასაზღვრო საქმეში ის გრძნობს შრომის სიხარულს საკუთარი თავის შეგრძნების გარეშე; კოლექტიური ცხოვრება და ის, რაც ინდივიდუალური ადამიანისთვის მოსაწყენი ჩანდა, უფრო მეტიც, აუტანელი, კოლექტივში ის მშვიდად იღებს, თითქოსდა განსხვავებული იმპულსის მმართველობის ქვეშ. ის ფიქრობს, რომ ის არის მხოლოდ "ჩვენ".

ადამიანის ყოფიერება მცირდება საყოველთაოდ; სიცოცხლისუნარიანობა, როგორც პროდუქტიული ერთეული, სიამოვნების წვრილმანამდე. შრომისა და გართობის დანაწილება ართმევს არსებობას მის შესაძლო წონას; საზოგადოება ხდება გასართობი მასალა, კერძო ხდება მღელვარებისა და დაღლილობის მონაცვლეობა და ახლის წყურვილი, რომლის ამოუწურავი ნაკადი სწრაფად ავიწყდება; ხანგრძლივობა არ არის, ეს მხოლოდ გართობაა. ეფექტურობა ასევე ხელს უწყობს შეუზღუდავ ინტერესს ზოგადი ინსტინქტური სფეროს მიმართ: ეს გამოიხატება მასობრივი და ამაზრზენი ენთუზიაზმით, ტექნოლოგიის შექმნით, ხალხის უზარმაზარი მასით, საზოგადოების შეგრძნებებით, რომლებიც გამოწვეულია ადამიანის საქციელით, ბედნიერებითა და მოხერხებულობით. პირები; დახვეწილ და უხეშ ეროტიკაში, თამაშებში, თავგადასავლებში და სიცოცხლის რისკის უნარშიც კი. ლატარიაში მონაწილეთა რაოდენობა გასაოცარია; კროსვორდების ამოხსნა ხდება საყვარელი გატარება. სულიერი მისწრაფებების ობიექტური დაკმაყოფილება პირადი ჩარევის გარეშე იძლევა ბიზნესის ფუნქციონირებას, რომელშიც დაღლილობა და დასვენება რეგულირდება.

ფუნქციებად დაშლისას არსებობა კარგავს თავის ისტორიულ თავისებურებას, მისი უკიდურესი გამოხატულებით ასაკობრივი განსხვავებების დონემდე. ახალგაზრდობა, როგორც უმაღლესი სიცოცხლისუნარიანობის, აქტივობის და ეროტიული სიამოვნების გამოხატულება, ზოგადად სასურველი ტიპია. სადაც ადამიანს აქვს მხოლოდ ფუნქციის ღირებულება, ის უნდა იყოს ახალგაზრდა; თუ ის აღარ არის ახალგაზრდა, ის შეეცდება ახალგაზრდობის გამოჩენას. ამას ემატება ის, რომ ინდივიდის ასაკი თავიდან უკვე აღარ არის მნიშვნელოვანი; მისი სიცოცხლე აღიქმება მხოლოდ მყისიერად, სიცოცხლის დროებითი ხანგრძლივობა მხოლოდ შემთხვევითი ხანგრძლივობაა, ის არ ინახება მეხსიერებაში, როგორც გარდაუვალი გადაწყვეტილებების მნიშვნელოვანი თანმიმდევრობა, რომელიც მიიღება სხვადასხვა ბიოლოგიურ ფაზაში. თუ ადამიანს არსებითად აღარ აქვს ასაკი, ის ყოველთვის იწყებს თავიდან და ყოველთვის აღწევს ბოლომდე; მას შეუძლია გააკეთოს ეს და ეს, დღეს ეს, ხვალ სხვა; როგორც ჩანს, ყველაფერი ყოველთვის შესაძლებელია და არაფერი არსებითად რეალურია. ცალკეული პიროვნება არ არის მხოლოდ მილიონობით სხვა შემთხვევა, მაშ რატომ უნდა მიანიჭოს მან მნიშვნელობა მის საქმიანობას? ყველაფერი რაც ხდება სწრაფად ხდება და შემდეგ ავიწყდება. ამიტომ ადამიანები ისე იქცევიან, თითქოს ყველა ერთი და იგივე ასაკის არიან. ბავშვები რაც შეიძლება ადრე იზრდებიან და მონაწილეობენ საუბრებში საკუთარი ნებით. იქ, სადაც სიბერე ცდილობს ახალგაზრდულად გამოიყურებოდეს, ის არ მოითხოვს პატივისცემას. იმის ნაცვლად, რომ გააკეთოს ის, რაც მას შეეფერება და ამით ემსახუროს ახალგაზრდებს მასშტაბით გარკვეულ მანძილზე, სიბერე იღებს სიცოცხლისუნარიანობის სახეს, რომელიც დამახასიათებელია ახალგაზრდობისათვის, მაგრამ უღირსია სიბერეში. ჭეშმარიტი ახალგაზრდობა ეძებს დისტანციას და არა დაბნეულობას, სიბერეს - ფორმებს და სრულყოფილებას, ასევე თანმიმდევრულობას მის ბედში.

ვინაიდან ზოგადი ეფექტურობა მოითხოვს სიმარტივეს, ყველასთვის გასაგებ, ეს იწვევს ადამიანის ქცევის ერთგვაროვან გამოვლინებებს მთელს მსოფლიოში. არა მხოლოდ მოდა ხდება ერთგვაროვანი, არამედ კომუნიკაციის წესები, ჟესტები, მეტყველების წესი, შეტყობინების ხასიათი. კომუნიკაციის ეთიკა ასევე ხდება საერთო: თავაზიანი ღიმილი, სიმშვიდე, აჩქარების და დაჟინებული მოთხოვნები, იუმორი დაძაბულ სიტუაციებში, დახმარების მზადყოფნა, თუ ის არ მოითხოვს ზედმეტ მსხვერპლს, პირად ცხოვრებაში ადამიანების სიახლოვის ნაკლებობა, თვითდისციპლინა და წესრიგი ბრბოში - ეს ყველაფერი მიზანშეწონილია ბევრის საერთო ცხოვრებისთვის და რეალიზდება.

აპარატის დომინირება. ინდივიდების ფუნქციებად გადაქცევით, არსებობის უზრუნველსაყოფად უზარმაზარი აპარატი ამოიღებს მათ ცხოვრების არსებით შინაარსს, რაც ადრე ტრადიციებზე გავლენას ახდენდა ადამიანებზე. ხშირად ამბობდნენ: ხალხს ქვიშავით ასხამენ. სისტემა ჩამოყალიბებულია აპარატის საშუალებით, რომელშიც ადამიანები სურვილისამებრ გადანაწილდებიან ერთი ადგილიდან მეორეზე და არა ისტორიული სუბსტანციით, რომელსაც ისინი ავსებენ თავიანთი ინდივიდუალური არსებით. სულ უფრო და უფრო მეტი ადამიანი ხელმძღვანელობს ამ არსებობას, განქორწინებულია მთლიანიდან. მიმოფანტულნი სხვადასხვა ადგილას, შემდეგ უმუშევრები, ისინი წარმოადგენენ მხოლოდ შიშველ არსებობას და არ იკავებენ ერთზე მეტ ადგილს მთელს შიგნით. ღრმა, ადრე არსებული ჭეშმარიტება - თითოეული ასრულებს თავის ამოცანას თავის ადგილას შექმნილ სამყაროში - ხდება მეტყველების მატყუარა შემობრუნება, რომლის დანიშნულებაა დაამშვიდოს ადამიანი, რომელიც მიტოვების საშინელ საშინელებას გრძნობს. ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ადამიანს შეუძლია, სწრაფად კეთდება. მას ეძლევა დავალებები, მაგრამ მას არ გააჩნია თანმიმდევრულობა თავის არსებობაში. სამუშაო კეთდება მიზანშეწონილად და ეს არის ის. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მისი მუშაობის იდენტური მეთოდები მეორდება, მაგრამ არ გაღრმავდება ამ გამეორებაში ისე, რომ ისინი გახდნენ მათი გამოყენების მფლობელი; არ არსებობს თვითშეფასების დაგროვება ამაში. რაც გავიდა არ აქვს მნიშვნელობა, მნიშვნელოვანია მხოლოდ ის, რაც ხდება ამ მომენტში. ამ არსებობის მთავარი თვისება არის დავიწყების უნარი, მისი პერსპექტივები წარსულში და მომავალში თითქმის შეკუმშულია აწმყოში. ცხოვრება მიდის მოგონებების გარეშე და განჭვრეტის გარეშე ყველა იმ შემთხვევაში, როდესაც საქმე არ ეხება აბსტრაქტული მიზანმიმართული ყურადღების გამახვილებას აპარატის პროდუქტიულ ფუნქციაზე. ნივთებისა და ადამიანების სიყვარული ქრება. მზა პროდუქტი ქრება, რჩება მხოლოდ მექანიზმი, რომელსაც შეუძლია ახლის შექმნა. იძულებით მიჯაჭვული უშუალო მიზნებისთვის, ადამიანს ართმევს სივრცეს, რომელიც აუცილებელია ზოგადად სიცოცხლის სანახავად.

სადაც საშუალო პროდუქტიულობა არის პიროვნების საზომი, ინდივიდი გულგრილია, როგორც ასეთი. არ არსებობს შეუცვლელი. ის რაც იყო ხარისხში - ის ჩვეულებრივია და არა თვითონ. ადამიანები, რომლებსაც საერთოდ არ სურთ საკუთარი თავის ყოფნა, წინასწარ განსაზღვრულია ამ ცხოვრებისთვის; მათ აქვთ უპირატესობა. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ სამყარო ვარდება მედიდურობის ძალაში, ადამიანები ბედისწერის გარეშე, განსხვავებების გარეშე და ჭეშმარიტი ადამიანური არსის გარეშე.

როგორც ჩანს, ობიექტივირებულმა ადამიანმა, ფესვებიდან მოწყვეტილმა, დაკარგა უმთავრესი. მისთვის ჭეშმარიტი არსების არსებობა არაფერში არ ჩანს. სიამოვნებითა და უკმაყოფილებით, დაძაბულობითა და დაღლილობით ის გამოხატავს თავის თავს მხოლოდ როგორც განსაზღვრულ ფუნქციას. ყოველდღიურად ცხოვრობს, ის ხედავს მიზანს, რომელიც სცილდება სამუშაოს უშუალო შესრულებას, მხოლოდ აპარატში საუკეთესო ადგილის დაკავებას. მათგან დარჩენილთა მასა ჰყოფს მათ უმცირესობას, ვინც უცერემონიოდ ადგას წინსვლას. ყოფილი პასიურად რჩება იქ, სადაც არის, მუშაობს და ისიამოვნებს დასვენებით მუშაობის შემდეგ; მეორე წახალისებულია აქტიური იყოს ამბიციურობით და ძალაუფლების სიყვარულით; ისინი ამოწურულები არიან, ფიქრობენ წინსვლის შესაძლო შანსებზე და ბოლო ძალების დაძაბვას.

მთელი აპარატის მართვას ახორციელებს ბიუროკრატია, რომელიც თავისთავად არის აპარატი, ანუ ადამიანები, რომლებიც გადაიქცნენ აპარატად, რომლებზეც არიან დამოკიდებული ისინი, ვინც მუშაობენ აპარატში.

სახელმწიფო, საზოგადოება, ქარხანა, ფირმა - ეს ყველაფერი არის საწარმო, რომელსაც ხელმძღვანელობს ბიუროკრატია. ყველაფერს, რაც დღეს არსებობს, სჭირდება უამრავი ადამიანი და, შესაბამისად, ორგანიზაცია. ბიუროკრატიული აპარატის შიგნით და მისი საშუალებით შესაძლებელია წინსვლა, რაც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს არსებითად მსგავს ფუნქციებს, რაც მოითხოვს მხოლოდ უფრო დიდ ინტელექტს, უნარს, განსაკუთრებულ შესაძლებლობებს და აქტიურ მოქმედებებს. დომინანტი აპარატი მფარველობს ადამიანებს იმ შესაძლებლობებით, რაც მათ წინსვლის საშუალებას აძლევს: მათ, ვისაც შეუძლია შეაფასოს სიტუაცია, უსირცხვილო პირები, რომლებიც ადამიანებს საშუალო დონის მიხედვით აღიქვამენ და შესაბამისად წარმატებით იყენებენ მათ; ისინი მზად არიან, როგორც სპეციალისტები ვირტუოზულობამდე მიიყვანონ, მათ შეუძლიათ უყოყმანოდ იცხოვრონ და, თითქმის ძილისთვის დროის დაკარგვის გარეშე, შეპყრობილნი არიან წინსვლის სურვილით.

შემდეგი, თქვენ გჭირდებათ უნარი მოიგოთ კეთილგანწყობა. თქვენ უნდა შეგეძლოთ დაარწმუნოთ, თუნდაც ქრთამი - შეასრულოთ სამსახური უშეცდომოდ, გახდეთ შეუცვლელი - იყოთ ჩუმად, მოატყუოთ, ცოტა, მაგრამ არც ისე ბევრი, მოატყუოთ, დაუღალავი იყო მიზეზების პოვნაში, გარეგნულად მოკრძალებულად მოიქცეთ - საჭიროების შემთხვევაში , მიმართვა გრძნობებზე - მუშაობა უფროსების სიამოვნებით, - არ გამოავლინოს რაიმე დამოუკიდებლობა, გარდა იმისა, რაც აუცილებელია ცალკეულ შემთხვევებში.

ვინმეს, ვინც წარმოშობით არ შეუძლია დაიკავოს მაღალი თანამდებობები ბიუროკრატიულ აპარატში, არ არის მომზადებული ამისთვის განათლებით, მაგრამ უნდა მიაღწიოს შესაბამის პოზიციას დამოუკიდებლად, ეს განპირობებულია ქცევით, ინსტინქტით, ღირებულებებისადმი დამოკიდებულებით და ყოველივე ეს საფრთხე ჭეშმარიტი იდენტობისათვის, როგორც პასუხისმგებელი ხელმძღვანელობის პირობა. ხანდახან შეცდომა შეიძლება დაეხმაროს; თუმცა, როგორც წესი, წარმატებული ადამიანები გამოირჩევიან ისეთი თვისებებით, რაც ხელს უშლის მათ შეეგუონ იმ ფაქტს, რომ ადამიანი რჩება საკუთარ თავს და, შესაბამისად, უცვლელი ინსტინქტით, ისინი ყველანაირად ცდილობენ ასეთი ადამიანების განდევნას თავიანთი საქმიანობის სფეროდან : ისინი მათ უწოდებენ ამპარტავანს, ექსცენტრულს, ცალმხრივ და ბიზნესში მიუღებელს; მათი საქმიანობა შეფასებულია ცრუ აბსოლუტური მასშტაბით; ისინი საეჭვოა, მათი ქცევა განიხილება როგორც პროვოცირება, მშვიდობის დარღვევა, საზოგადოების მშვიდობა და გადალახვა სათანადო საზღვრებს. ვინაიდან მაღალ თანამდებობას მხოლოდ ის იღებს, ვინც თავისი არსის მსხვერპლად გაიღო, მას არ სურს სხვას მისცეს მისი შენარჩუნების უფლება.

აპარატში დაწინაურების მეთოდები განსაზღვრავს სწორი პირების შერჩევას. ვინაიდან მხოლოდ ის, ვინც წარმატებისკენ ისწრაფვის, აღწევს არაფერს, მაგრამ ეს არის ის, რაც მან არასოდეს უნდა აღიაროს კონკრეტულ სიტუაციაში, ღირსეულად ითვლება დაელოდო სანამ დაგიძახებენ: ეს დამოკიდებულია ქცევაზე, თუ როგორ მიაღწიო იმას, რაც გინდა, გარეგნობის შენარჩუნებისას თავშეკავების. პირველ რიგში, ჩვეულებრივ საზოგადოებაში, თითქოს შეუმჩნევლად, ისინი საუბარს სწორი მიმართულებით წარმართავენ. თითქოს გულგრილად, ვარაუდებია გამოხატული. მათ წინ უძღვის ასეთი გამონათქვამები: მე არ ვფიქრობ ამაზე ... არ უნდა ველოდოთ ამას ... - და ამით გამოხატოთ მათი სურვილები. თუ ეს არაფერს გამოიწვევს, მაშინ არაფერია ნათქვამი. თუ სასურველი შედეგი მიღწეულია, მაშინ მალე შეგიძლიათ აცნობოთ მიღებულ წინადადებას, ვითომდა ეს მოხდა თქვენი სურვილის მიუხედავად. ჩვევა იქმნება იმის დასამტკიცებლად, რომ ბევრი რამ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ყველა ადამიანთან ერთად, თქვენ უნდა დაამყაროთ ისეთი ურთიერთობები, რომ გქონდეთ რაც შეიძლება დიდი კავშირები, მათ შორის რაც საჭიროა ამ კონკრეტულ შემთხვევაში. ორიგინალური ადამიანების ამხანაგობის ნაცვლად, არსებობს ერთგვარი ფსევდომეგობრობა იმათთვის, ვინც ჩუმად პოულობს ერთმანეთს საჭიროების შემთხვევაში, რაც მათ კომუნიკაციას თავაზიანობისა და თავაზიანობის ფორმას აძლევს. არ დაარღვიო თამაშის წესები სიამოვნებებში, გამოხატო შენი პატივისცემა ყველას მიმართ, იყავი აღშფოთებული, როდესაც შეგიძლია დაეყრდნო შესაბამის პასუხს, არასოდეს ეჭვქვეშ დააყენო საერთო მატერიალური ინტერესები, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი - ეს ყველაფერი და მსგავსი აუცილებელია.

მასების დომინირება. მასა და აპარატი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. მასების არსებობის უზრუნველსაყოფად საჭიროა დიდი მექანიზმი. მან ყურადღება უნდა გაამახვილოს მასის თვისებებზე: წარმოებაში - სამუშაო ძალისმასები, მათ პროდუქტებში - მომხმარებელთა მასების ღირებულებებზე.

მასა ჰგავს ადამიანთა ბრბოს, რომლებიც ერთმანეთთან არ არიან დაკავშირებული, რომლებიც მათ კომბინაციაში ქმნიან ერთგვარ ერთობას, რადგან გარდამავალი ფენომენი ყოველთვის არსებობდა. მასა როგორც საზოგადოება არის გარკვეული ისტორიული ეტაპის ტიპიური პროდუქტი; ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც შეკრული არიან აღქმული სიტყვებითა და მოსაზრებებით, არ არიან დიფერენცირებულნი თავიანთი კუთვნილებით საზოგადოების სხვადასხვა ფენებს. მასა, როგორც ხალხის ერთობლიობა, აპარატის შიგნით მოწყობილი იმისათვის, რომ არსებობა შეუკვეთოს ისე, რომ უმრავლესობის ნებას და თვისებებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს, არის ჩვენი სამყაროს მუდმივად მოქმედი ძალა, როგორც საზოგადოება და როგორც ბრბო. მოქმედებს როგორც გარდამავალი ფენომენი.

ლე ბონმა ბრწყინვალე ანალიზი გაუკეთა მასის თვისებებს, როგორც ბრბოს დროებით ერთობას, განსაზღვრავს მათ როგორც იმპულსურობას, ვარაუდს, შეუწყნარებლობას, ცვლილების ტენდენციას და ა.შ. მასის, როგორც საზოგადოების, ქონება შედგება მოჩვენებითი იდეისა მისი მნიშვნელობა, როგორც ხალხის დიდი რაოდენობა; ის აყალიბებს საკუთარ აზრს მთლიანობაში, რაც არ არის რომელიმე ცალკეული პირის აზრი; უთვალავი სხვა, ბევრი დაუკავშირებელი, რომელთა აზრი განსაზღვრავს გადაწყვეტილებას. ამ მოსაზრებას ეწოდება "საზოგადოებრივი აზრი". ეს არის ყველას აზრის ფიქცია, როგორც ასეთი ჩანს, მას ეძახიან, იგი გამოითქმის და მიიღება ცალკეულმა ინდივიდებმა და ჯგუფებმა, როგორც საკუთარი. ვინაიდან ის, მკაცრად რომ ვთქვათ, არამატერიალურია, ის ყოველთვის მოჩვენებითია და მყისიერად ქრება - არაფერი, რაც, როგორც არაერთი ხალხის დიდი რაოდენობა, მომენტალურად ხდება დესტრუქციული და ამაღლებული ძალა.

აპარატში შემავალი მასის თვისებების გაცნობიერება არ არის მარტივი და ცალსახა. ის, რაც არის ადამიანი, ვლინდება იმაში, რასაც უმრავლესობა აკეთებს: იმით, რაც ყიდულობს, რას მოიხმარს, რაში შეიძლება ჩაითვალოს, როდესაც საქმე ბევრ ადამიანს ეხება და არა ცალკეული ინდივიდების მიდრეკილებაში. როგორც კერძო ეკონომიკაში ბიუჯეტის ერთეულები არის ინდივიდის არსის დამახასიათებელი თვისება, ასევე უმრავლესობაზე დამოკიდებული სახელმწიფოს ბიუჯეტი არის მასების არსის ნიშანი. ადამიანის არსზე შეიძლება ვიმსჯელოთ იმის ცოდნით, თუ რა სახსრები აქვს მას, იმის მიხედვით თუ რისთვის აქვს ფული და რა აკლია მათ. ყველაზე პირდაპირი გზა იმის გასარკვევად, თუ რა შეიძლება იყოს საშუალოდ მოსალოდნელი, ისწავლება გამოცდილებით, რომელიც ვითარდება მრავალ ადამიანთან კონტაქტის შედეგად. ეს განაჩენები საოცრად მსგავსი იყო ათასწლეულების განმავლობაში. გაერთიანებული დიდი რაოდენობით, ადამიანებს, როგორც ჩანს, მხოლოდ არსებობა და სიამოვნება სურთ; ისინი მუშაობენ ჯოხისა და სტაფილოს გავლენის ქვეშ; მათ, ფაქტობრივად, არაფერი უნდათ, გაბრაზდებიან, მაგრამ არ გამოხატავენ თავიანთ ნებას; ისინი პასიურები და გულგრილები არიან, იტანენ მათ საჭიროებას; როდესაც შესვენება მოდის, ისინი ბეზრდებათ და სწყურია რაღაც ახალი.

აპარატში შემავალი მასისთვის უმთავრესი მნიშვნელობა აქვს თანასწორობის გამოგონებას. ადამიანები საკუთარ თავს ადარებენ სხვებს, ხოლო ყველას შეუძლია იყოს საკუთარი თავი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის სხვას არ შეედრება. რაც მეორეს აქვს, მეც მინდა მქონდეს; რაც სხვას შეუძლია, მეც შემიძლია შური, სიამოვნების მიღების სურვილი, მეტი ქონდეს და მეტი ნიშნავს, ფარავს ფარულად.

თუ ძველ დროში, იმისათვის, რომ იცოდეთ რისი იმედი გაქვთ, უნდა გაეცნოთ მთავრებს და დიპლომატებს, ახლა ამისათვის თქვენ უნდა იცოდეთ მასის თვისებები. ცხოვრების მდგომარეობა გახდა გარკვეული ფუნქციის შესრულების აუცილებლობა, ამა თუ იმ გზით მასების მომსახურება. მასა და მისი აპარატი გახდა ჩვენი ყველაზე სასიცოცხლო ინტერესის საგანი. უმეტესწილად, ის ჩვენზე დომინირებს. ყველასთვის, ვინც არ იტყუებს საკუთარ თავს, ეს არის მისი სრული სამსახურებრივი დამოკიდებულების სფერო, საქმიანობა, საზრუნავი და ვალდებულებები. ის მას ეკუთვნის, მაგრამ ის ემუქრება პირს სიკვდილით რიტორიკაში და ამაოებაში, რომელიც დაკავშირებულია მის განცხადებასთან: "ჩვენ ყველანი ვართ"; ამ მტკიცების ძალის მცდარი შეგრძნება ქრება როგორც არაფერი. აპარატში შემავალი მასა არის სულიერი და არაადამიანური. ის არის ახლანდელი არსებობა არსებობის გარეშე, ცრურწმენა რწმენის გარეშე. მას შეუძლია ყველაფრის დამორჩილება, მას აქვს ტენდენცია არ შეეგუოს სიდიადეს და დამოუკიდებლობას, აღზარდოს ადამიანები ისე, რომ ისინი ჭიანჭველებად გადაიქცნენ.

მასობრივი ცხოვრების გასაადვილებელი უზარმაზარი აპარატი კონსოლიდირდება, თითოეული უნდა ემსახურებოდეს მას და საკუთარი შრომით მიიღოს მონაწილეობა რაიმე ახლის შექმნაში. თუ მას სურს იცხოვროს სულიერი საქმიანობით, ეს შესაძლებელია მხოლოდ ადამიანთა გარკვეული მასის დამშვიდებაში მონაწილეობით. მან უნდა აჩვენოს ის მნიშვნელობა, რაც მასებისათვის სასიამოვნოა. მას სურს უზრუნველყოს თავისი არსებობა საკვებით, ეროტიზმით, თვითდამტკიცებით; ცხოვრება არ ანიჭებს სიამოვნებას, თუ რომელიმე აკლია. გარდა ამისა, მას სჭირდება საკუთარი თავის შეცნობის საშუალება. მას სურს ხელმძღვანელობა, მაგრამ ისე, რომ მას ეჩვენება, რომ ის ლიდერობს. მას არ სურს იყოს თავისუფალი, მაგრამ მას სურს იყოს. მისი სურვილების დასაკმაყოფილებლად, სინამდვილეში, საშუალო და ჩვეულებრივი, მაგრამ არ უწოდებენ ასეთს, უნდა ამაღლდეს ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, გამართლებული იყოს როგორც უნივერსალური. ის, რაც მისთვის მიუწვდომელია, სიცოცხლის შორს ჰქვია.

მასაზე ზემოქმედებისათვის საჭიროა რეკლამა. ის ხმაური ის ფორმაა, რომელიც ყველა სულიერმა მოძრაობამ უნდა მიიღოს. როგორც ჩანს, ადამიანთა საქმიანობაში სიჩუმე გაქრა, როგორც ცხოვრების ფორმა. აუცილებელია აჩვენოთ, წაიკითხოთ მოხსენებები და გამოსვლები, რათა გამოიწვიოთ სენსაცია. მასობრივი აპარატის რეპრეზენტაციაში არის ჭეშმარიტი სიდიადის ნაკლებობა. არანაირი ზეიმი. არავის სჯერა არდადეგების ნამდვილობის, თვით მონაწილეებსაც კი. საკმარისია წარმოვიდგინოთ რომის პაპი მთელი მსოფლიოს მასშტაბით საზეიმო მოგზაურობაში დღევანდელი ძალის ცენტრში, ამერიკაში, დაახლოებით ისე, როგორც მან გაიარა ევროპაში შუა საუკუნეებში და ჩვენ მაშინვე დავინახავთ, თუ რამდენად შეუდარებელია წარსულის ფენომენი ჩვენი დრო.

ლიტერატურა

• 1. ლუკოვი VA: ახალგაზრდობის თეორიები. - მ .: Canon +, 2012 წ
• 2. საზონოვა LI: მეხსიერების კულტურა. - მ .: ძველი რუსეთის ხელნაწერი ძეგლები, 2012 წ. ავტ. კომპ. ჩართულია. კრივიჩი; სულ ჯამში. რედაქტორი: V.A. რაბოშა და სხვები: კულტურული ექსპერტიზა. - SPb.: ასტერიონი, 2011 წ
• 3. Drach GV: კულტუროლოგია. - SPb.: პიტერი, 2011 წ
• 4. ინგლჰარტი რ .: მოდერნიზაცია, კულტურული ცვლილებები და დემოკრატია. - მ .: ახალი გამომცემლობა, 2011 წ
• 5. ფილოსოფიის ინსტიტუტი RAS; ედ. ი.ა. გერასიმოვა; rets.: P.I. ბაბოჩკინი, ა.ა. ვორონინი: თავისუფლება და შემოქმედება. - მ .: ალფა-მ, 2011 წ
• 6. მოსკოვის სოციალურ და ეკონომიკურ მეცნიერებათა უმაღლესი სკოლა, სოციალური მეცნიერებების ინტერდისციპლინარული აკადემიური ცენტრი (ინტერცენტრი); სულ ჯამში. რედ .: მ.გ. პუგაჩოვა, ვ.ს. ვახშტაინი: რუსეთის გზები; მომავალი, როგორც კულტურა: პროგნოზები, წარმოდგენები, სცენარები. - მ .: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2011 წ
• 7. გოლოვკო ჟ.ს .: თანამედროვე ენის კონსტრუქცია აღმოსავლეთ სლავიაში. - ხარკოვი: ფაქტი, 2010 წ
• 8. ზაპესოვსკი ა.ს .: აკადემიკოს ვ. ს. კულტურის თეორია სტეპინ. - SPb.: SPbGUP, 2010
• 9. ზაპესოვსკი ა.ს .: აკადემიკოს ვ. ს. კულტურის თეორია სტეპინ. - SPb.: SPbGUP, 2010
• 10. დარეკეთ ავტორი: გ.ვ. დრეჩი, ო.მ. შტომპელი, L.A. შტომპელი, ვ.კ. კოროლევი: კულტუროლოგია. - SPb.: პეტრე, 2010 წ
• 11. პეტერბურგის ინტელიგენციის კონგრესი, პეტერბურგის პროფკავშირების ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი: მედია, როგორც ფაქტორი რუსული კულტურის გარდაქმნის საქმეში. - SPb.: SPbGUP, 2010

დასავლური ცივილიზაციის ტრიუმფალური განვითარება სტაბილურად უახლოვდება კრიტიკულ ეტაპს. მისი წინა განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმატებები უკვე შეტანილია ოქროს წიგნში. და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მათგანი, რომელმაც განსაზღვრა ცივილიზაციის ყველა სხვა მიღწევა, იყო ის ფაქტი, რომ მან ძლიერი სტიმული მისცა სამრეწველო, სამეცნიერო და ტექნიკური რევოლუციის განლაგებას. უკვე მიაღწია საშიშ პროპორციებს, ისინი დაემსგავსა გიგანტურ ვეფხვებს, რომელთა შეკავება არც ისე ადვილია. და მაინც, ბოლო დრომდე, საზოგადოებამ მოახერხა მათი მოშინაურება და, წარმატებით დაემორჩილა მათ თავიანთ ნებას, მოუწოდა მათ, რომ ეჩქარებოდნენ წინ და წინ. დროდადრო, სირთულეები და დაბრკოლებები იზრდებოდა ამ სასტიკი რბოლის გზაზე. მაგრამ ისინი ან საოცარი სიმარტივით გადალახეს, ან აღმოჩნდნენ სტიმული ახალი მძლავრი ნახტომისათვის, განაპირობეს უფრო სრულყოფილი მამოძრავებელი ძალების განვითარება, ზრდის ახალი საშუალებები. თანამედროვე ცივილიზაციამ იპოვა მრავალი ერთი შეხედვით გადაუჭრელი სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემის გადაჭრის შესაძლებლობები. ასე გამოჩნდა ახალი სოციალური წარმონაქმნი - სოციალიზმი, რომელიც ფართოდ იყენებდა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევებს.

თუმცა, ცივილიზაციის განვითარებას თან ახლდა ნათელი იმედების და ილუზიების აყვავება, რომელთა განხორციელებაც არ შეიძლებოდა, ყოველ შემთხვევაში, ფსიქოლოგიური და სოციალური ხასიათის მიზეზების გამო. ელიტიზმი ყოველთვის იყო მისი ფილოსოფიისა და მისი მოქმედებების ცენტრში. და დედამიწა, რაც არ უნდა გულუხვი იყოს, მაინც ვერ ახერხებს განუწყვეტლივ მზარდი მოსახლეობის მოთავსებას და უფრო და უფრო დააკმაყოფილებს მის მოთხოვნილებებს, სურვილებსა და ახირებებს. ამიტომაც არის ახლა ახალი, უფრო ღრმა განხეთქილება მსოფლიოში - მეტისმეტად განვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის. მაგრამ მსოფლიო პროლეტარიატის ეს აჯანყებაც კი, რომელიც ცდილობს შეუერთდეს თავისი უფრო მდიდარი თანამოაზრეების სიმდიდრეს, ხდება იმავე დომინანტური ცივილიზაციის ფარგლებში და მის მიერ დადგენილი პრინციპების შესაბამისად. (379)

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას შეეძლო გაუძლო ამ ახალ გამოცდას, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც საკუთარი სოციალური სხეული განადგურებულია მრავალი დაავადებით. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია სულ უფრო და უფრო ჯიუტი ხდება და მისი დამშვიდება უფრო და უფრო რთულდება. რა მოგვცა უპრეცედენტო სიძლიერით და განვიცადეთ ისეთი ცხოვრების დონის გემო, რომელიც აქამდე არც კი გვიფიქრია, NTR ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ ჩვენი შესაძლებლობები და საჭიროებები კონტროლის ქვეშ იყოს. და დროა ჩვენმა თაობამ საბოლოოდ გაიგოს, რომ ჩვენზეა დამოკიდებული, გადავლახავთ თუ არა ამ კრიტიკულ შეუსაბამობას, რადგან ისტორიაში პირველად ამაზეა დამოკიდებული არა ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების ბედი, არამედ მთლიანად კაცობრიობა რა ჩვენი არჩევანია, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს, თუ რა გზას დაადგება კაცობრიობის შემდგომი განვითარება, შეძლებს თუ არა ის თავიდან აიცილოს თვითგანადგურება და შექმნას პირობები მისი შესაძლებლობებისა და სურვილების დასაკმაყოფილებლად.

კრიტიკული ბარიერი შორს არის ჩვენგან? მე ვფიქრობ, რომ ის უკვე საკმაოდ ახლოს არის და ჩვენ სწრაფად მივდივართ პირდაპირ მისკენ.

რა შეგვიძლია გავაკეთოთ ამ ბოლო საათში? უპირველეს ყოვლისა, დროა საბოლოოდ გავიგოთ ყველასთვის - როგორც მათთვის, ვინც იღებს საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილებებს, ისე უბრალო ადამიანებისთვის - რომ არ შეიძლება უსასრულოდ დაეყრდნოს ყველა სახის სოციალურ მექანიზმს, საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის განახლებასა და გაუმჯობესებას, როდესაც ბედი პირის, როგორც სახეობის, საფრთხე ემუქრება. მიუხედავად ყველა მნიშვნელოვანი როლისა, რომელსაც მისი სოციალური ორგანიზაციის, მისი ინსტიტუტების, კანონმდებლობისა და ხელშეკრულებების როლი ასრულებს თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრებაში, ადამიანის მიერ შექმნილი ტექნოლოგიის ყველა ძალით, ისინი საბოლოოდ არ განსაზღვრავენ კაცობრიობის ბედს. და არსებობს და არ იქნება ხსნა მისთვის, სანამ ის თავად არ შეცვლის თავის ჩვევებს, ზნეობას და ქცევას. ადამიანის სახეობის ჭეშმარიტი პრობლემა მისი ევოლუციის ამ ეტაპზე არის ის, რომ იგი კულტურულად ვერ შეძლებს შეინარჩუნოს და სრულად მოერგოს იმ ცვლილებებს, რაც მან შეიტანა ამ სამყაროში. ვინაიდან პრობლემა, რომელიც წარმოიშვა მისი განვითარების ამ კრიტიკულ ეტაპზე, არის შიგნით და არა ადამიანის გარეთ, როგორც ინდივიდუალურ, ისე კოლექტიურ დონეზე, მაშინ მისი გადაწყვეტა უპირველეს ყოვლისა და ძირითადად საკუთარი თავისგან უნდა მოდიოდეს.

პრობლემა საბოლოოდ იკლებს ადამიანური თვისებებიდა მათი გაუმჯობესების გზები. რადგან მხოლოდ ადამიანური თვისებებისა და ადამიანური შესაძლებლობების განვითარების გზით არის შესაძლებელი ცვლილებების მიღწევა მთლიანი მატერიალურზე ორიენტირებულ ცივილიზაციაში და მისი უზარმაზარი პოტენციალის გამოყენება კარგი მიზნებისათვის. და თუ ჩვენ გვსურს შევაჩეროთ ტექნიკური რევოლუცია და მივმართოთ კაცობრიობას ღირსეული მომავლისკენ, მაშინ პირველ რიგში უნდა ვიფიქროთ თავად პიროვნების შეცვლაზე, რევოლუციაზე თავად ადამიანში. ეს ამოცანები, ერთი შეხედვით (380) მათი აშკარა შეუთავსებლობის მიუხედავად, დღეს საკმაოდ რეალური და გადაჭრადია, იმ პირობით, რომ ჩვენ საბოლოოდ გავაცნობიერებთ რა ზუსტად არის საფრთხის წინაშე ...

ჩვენს ხელოვნურად შექმნილ სამყაროში ფაქტიურად ყველაფერმა მიაღწია უპრეცედენტო პროპორციებს და მასშტაბებს: დინამიკა, სიჩქარე, ენერგია, სირთულე - და ჩვენი პრობლემებიც. ისინი ახლა ერთდროულად ფსიქოლოგიური და სოციალური და ეკონომიკური და ტექნიკური და, გარდა ამისა, ასევე პოლიტიკურია; უფრო მეტიც, ისინი ერთმანეთთან მჭიდროდ ერწყმის და ურთიერთქმედებენ, ისინი ფესვებს იღებენ და აღმოცენდებიან მიმდებარე და შორეულ ადგილებში.

თუნდაც ზემოაღნიშნული პრობლემების ზემოაღნიშნულ ჩამონათვალში, ადვილი შესამჩნევია ბმულები, რომლებიც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს; ამ კავშირების უფრო მჭიდროდ დანახვა შეიძლება კიდევ უფრო ნათლად. პლანეტის გარშემო ადამიანების უკონტროლო დასახლება; საზოგადოების უთანასწორობა და არაერთგვაროვნება; სოციალური უსამართლობა; შიმშილი და არასაკმარისი კვება; გავრცელებული სიღარიბე; უმუშევრობა; ზრდის მანია; ინფლაცია; ენერგეტიკული კრიზისი; ბუნებრივი რესურსების არსებული ან პოტენციური დეფიციტი; საერთაშორისო სავაჭრო და ფინანსური სისტემის დაშლა; პროტექციონიზმი; გაუნათლებლობა და მოძველებული განათლების სისტემა; ახალგაზრდული არეულობა; გაუცხოება; ქალაქების დაცემა; დანაშაული და ნარკომანია; ძალადობის აფეთქება და პოლიციის ძალაუფლების გამკაცრება; კანონისა და წესრიგის უგულებელყოფა; ბირთვული სიგიჟე; პოლიტიკური კორუფცია; ბიუროკრატია; გარემოს დეგრადაცია; ზნეობრივი ღირებულებების დაცემა; რწმენის დაკარგვა; არასტაბილურობის განცდა და, საბოლოოდ, ყველა ამ სირთულის და მათი ურთიერთკავშირის უცოდინარობა - ეს არ არის სრული სია, უფრო სწორად, იმ რთული, ჩახლართული პრობლემების წყობა, რომელსაც რომის კლუბმა უწოდა პრობლემები.

ამ პრობლემის ფარგლებში ძნელია ცალკეული პრობლემების გამოყოფა და მათთვის ცალკეული დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების შეთავაზება - თითოეული პრობლემა კორელაციაშია ყველა დანარჩენთან და ნებისმიერი გამოსავალი, რომელიც ერთი შეხედვით აშკარაა რომელიმე მათგანისთვის, შეიძლება გაართულოს ან როგორმე იმოქმედებს სხვების გადაწყვეტაზე. და არცერთი ეს პრობლემა ან მათი კომბინაცია არ შეიძლება მოგვარდეს წარსულის მეთოდების თანმიმდევრული გამოყენებით ხაზოვანი მიდგომის საფუძველზე. დაბოლოს, ყველა პრობლემასთან დაკავშირებით, კიდევ ერთი სირთულე წარმოიშვა, რომელიც ახლახანს წარმოიშვა და გადაფარავს ყველა სხვას. გამოცდილებამ აჩვენა, რომ განვითარების გარკვეულ დონეზე, პრობლემები იწყებს საზღვრების გადაკვეთას და ვრცელდება მთელ პლანეტაზე, მიუხედავად სხვადასხვა ქვეყნებში არსებული კონკრეტული სოციალურ -პოლიტიკური პირობებისა - ისინი წარმოიქმნება გლობწერტილის პრობლემა.

ჩვენ ახლა ვართ ღრმა ცვლილებების პროცესის დასაწყისში და უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ წარვმართოთ მისი შემდგომი განვითარება და გაფართოება. ადამიანმა დაიმორჩილა (381) პლანეტა და ახლა უნდა ისწავლოს მისი მართვა, გააცნობიეროს დედამიწაზე ლიდერის რთული ხელოვნება. თუ ის აღმოაჩენს ძალას სრულად და სრულად გააცნობიეროს თავისი ამჟამინდელი სიტუაციის მთელი სირთულე და არასტაბილურობა და აიღოს გარკვეული პასუხისმგებლობა, თუ მას შეუძლია მიაღწიოს კულტურულ სიმწიფეს, რაც მას საშუალებას მისცემს შეასრულოს ეს რთული მისია, როდესაც მომავალი მას ეკუთვნის. რა თუ ის გახდება საკუთარი შინაგანი კრიზისის მსხვერპლი და არ გაუმკლავდება პლანეტაზე ცხოვრების მფარველისა და მთავარი არბიტრის მაღალ როლს, მაშინ ადამიანი განწირულია იმის მოწმედ, თუ როგორ მკვეთრად შემცირდება მისი სახის რიცხვი და ცხოვრების დონე კვლავ დაეცემა იმ ნიშნულამდე, რაც რამდენიმე საუკუნის წინ გავიდა. და მხოლოდ ახალი ჰუმანიზმიშეუძლია უზრუნველყოს პიროვნების ტრანსფორმაცია, გაზარდოს მისი თვისებები და შესაძლებლობები იმ დონეზე, რაც შეესაბამება ადამიანის ახალ პასუხისმგებლობას ამ სამყაროში.

ეს ახალი ჰუმანიზმი არა მხოლოდ უნდა შეესაბამებოდეს ადამიანის მიერ მიღებულ ძალას და შეესაბამება გარე ცვლილებებს, არამედ უნდა ჰქონდეს გამძლეობა, მოქნილობა და თვითგანახლების უნარი, რაც დაუშვებს ყველა თანამედროვე რევოლუციური პროცესის განვითარების რეგულირებას და წარმართვას. და ცვლილებები სამრეწველო, სოციალურ-პოლიტიკურ და სამეცნიერო ტექნიკურ სფეროებში. ამიტომ, ახალი ჰუმანიზმი თავად უნდა იყოს რევოლუციური ხასიათის. ეს უნდა იყოს შემოქმედებითი და დამაჯერებელი, რათა რადიკალურად განახლდეს, თუ არა მთლიანად შეცვალოს ის პრინციპები და ნორმები, რომლებიც დღეს ურყევია, ხელი შეუწყოს ახალი ღირებულებებისა და მოტივაციების წარმოშობას, რომლებიც აკმაყოფილებს ჩვენი დროის მოთხოვნებს - სულიერი, ფილოსოფიური, ეთიკური, სოციალური, ესთეტიკური და მხატვრული. და მან რადიკალურად უნდა შეცვალოს არა ცალკეული ელიტური ჯგუფებისა და საზოგადოების ფენების შეხედულებები და ქცევები - რადგან ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ადამიანი გადაარჩინოს ხსნა და კვლავ გახადოს მისი ბედის ოსტატი - არამედ გადაიქცეს მსოფლმხედველობის ინტეგრალურ, ორგანულ ბაზად ჩვენი მსოფლიოს მოსახლეობის ფართო მასებიდან, რომელიც მოულოდნელად გახდა ასე პატარა. ... თუ ჩვენ გვსურს ადამიანის სისტემის თვითცნობიერების და ორგანიზების დონის ამაღლება, მისი შიდა სტაბილურობისა და ბუნებასთან ჰარმონიული, ბედნიერი თანაარსებობის მისაღწევად, მაშინ ჩვენი მიზანი უნდა იყოს ღრმა კულტურული ევოლუცია და თვისებების რადიკალური გაუმჯობესება. და ადამიანთა საზოგადოების შესაძლებლობები. მხოლოდ ამ პირობით არ იქნება ადამიანის იმპერიის საუკუნე ჩვენთვის კატასტროფის ეპოქაში, არამედ გახდება ჭეშმარიტად მომწიფებული საზოგადოების გრძელი და სტაბილური ეპოქა.

რევოლუციური ხასიათი ამ სამკურნალო ჰუმანიზმის მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი ხდება, რადგან მხოლოდ ამ პირობით შეძლებს შეასრულოს თავისი ფუნქციები - აღადგინოს ადამიანის კულტურული ჰარმონია და მისი მეშვეობით (382) მთელი ადამიანის წონასწორობა და ჯანმრთელობა სისტემა. ეს ადამიანის ტრანსფორმაცია იქნება ადამიანური რევოლუციარომლის წყალობითაც დანარჩენი რევოლუციური პროცესები საბოლოოდ შეიძენენ მიზნებსა და მნიშვნელობას და მიაღწევენ კულმინაციას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ განზრახული აქვთ გაქრნენ, აყვავების გარეშე და არაფერი დატოვონ, გარდა წარმოუდგენელი და მიუწვდომელი გონებისთვის სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი.

ჩემთვის სამი ასპექტია ყველაზე დიდი ინტერესი, რაც, ჩემი აზრით, უნდა ახასიათებდეს ახალ ჰუმანიზმს: გლობალურობის განცდა, სამართლიანობის სიყვარული და მოუთმენლობახიდი ძალადობისკენ.

ჰუმანიზმის სული - ადამიანის ყოვლისმომცველი ხედვისას მისი ცხოვრების ყველა პერიოდში - მთელი მისი უწყვეტობით. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანში არის ყველა ჩვენი პრობლემის წყარო, მასში არის ჩვენი ყველა მისწრაფება და მისწრაფება, მასში ყველა დასაწყისი და დასასრული და მასში არის ჩვენი ყველა იმედის საფუძველი. და თუ ჩვენ გვინდა ვიგრძნოთ მსოფლიოში ყველაფრის გლობალურობა, მაშინ ამის ცენტრში უნდა იყოს ადამიანის განუყოფელი პიროვნება და მისი შესაძლებლობანოსტიმიუხედავად იმისა, რომ ეს აზრი ალბათ უკვე ჩამრჩა კბილებში და ხანდახან უბრალოდ ჭეშმარიტებად მეჩვენება, ფაქტი ფაქტად რჩება: ჩვენს დროში თითქმის ნებისმიერი სოციალური და პოლიტიკური მოქმედების მიზნები მიმართულია, როგორც უკვე ვთქვი, თითქმის ექსკლუზიურად მატერიალურზე და ადამიანის არსებობის ბიოლოგიური ასპექტები. დაე, ადამიანი მართლაც იყოს დაუოკებელი, მაგრამ მაინც, ასეთი გამარტივებული მიდგომის შემდეგ, შეუძლებელია მისი სასიცოცხლო მოთხოვნილებების, სურვილების, ამბიციებისა და მისწრაფებების შემცირება. და რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ეს მიდგომა ტოვებს პირის ძირითად აქტივს - მის არარეალიზებულ, ამოუცნობი ან ბოროტად გამოყენებულ შესაძლებლობებს. და მაინც სწორედ მათ განვითარებაში მდგომარეობს არა მხოლოდ ყველა პრობლემის შესაძლო გადაწყვეტა, არამედ საფუძველი ადამიანური რასის ზოგადი თვითგანვითარებისა და თვითგამოხატვისათვის.

ამასთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი აზრი - აზრი ოსამყაროს ერთიანობა და კაცობრიობის მთლიანობაგლობალური ადამიანური იმპერიის ეპოქაში. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ბიოლოგიური პლურალიზმი და დიფერენციაცია ხელს უწყობს ბუნებრივი სისტემების გამძლეობას, კულტურული და პოლიტიკური მრავალფეროვნება ამდიდრებს ადამიანის სისტემას. თუმცა, ეს უკანასკნელი ახლა იმდენად ინტეგრირებული და ურთიერთდამოკიდებული გახდა, რომ ერთიანად დარჩენა შეუძლია. და ეს გულისხმობს ორმხრივად თავსებად და თანმიმდევრულ ქცევას და ურთიერთობას ამ სისტემის სხვადასხვა ნაწილს შორის. პროცესებისა და ფენომენების საერთო ურთიერთდამოკიდებულება გვკარნახობს სხვა აუცილებელს გლობალური კონცეფციის გრძნობის ფორმირებისათვის - შინაარსითანმიმდევრულობა.ამის გარეშე შეუძლებელია წარმოიდგინოთ, რომ ყველა (383) მოვლენა, პრობლემა და მათი გადაჭრა აქტიურად ახდენს გავლენას და განიცდის ერთნაირ გავლენას სხვა დანარჩენ მოვლენებზე, პრობლემებსა და გადაწყვეტილებებზე.

Pecchei A. ადამიანური თვისებები. -მ., 1985 .-- ს. 40-43, 83-86, 117-181.

დასავლური ცივილიზაციის ტრიუმფალური განვითარება სტაბილურად უახლოვდება კრიტიკულ ეტაპს. მისი წინა განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმატებები უკვე შეტანილია ოქროს წიგნში. და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მათგანი, რომელმაც განსაზღვრა ცივილიზაციის ყველა სხვა მიღწევა, იყო ის ფაქტი, რომ მან ძლიერი სტიმული მისცა სამრეწველო, სამეცნიერო და ტექნიკური რევოლუციების განლაგებას. უკვე მიაღწია საშიშ პროპორციებს, ისინი დაემსგავსა გიგანტურ ვეფხვებს, რომელთა შეკავება არც ისე ადვილია. და, მიუხედავად ამისა, ბოლო დრომდე, საზოგადოებამ მოახერხა მათი მოშინაურება და წარმატებით დაემორჩილა ისინი თავიანთ ნებას, უბიძგა მათ დაეჩქარებინათ წინ და წინ. დროდადრო, სირთულეები და დაბრკოლებები იზრდებოდა ამ სასტიკი რბოლის გზაზე. მაგრამ ისინი ან საოცარი სიმარტივით გადალახეს, ან აღმოჩნდნენ სტიმული ახალი მძლავრი ნახტომისათვის, განაპირობეს უფრო სრულყოფილი მამოძრავებელი ძალების განვითარება, ზრდის ახალი საშუალებები. თანამედროვე ცივილიზაციამ იპოვა მრავალი ერთი შეხედვით გადაუჭრელი სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემის გადაჭრის შესაძლებლობები. ამრიგად, გამოჩნდა ახალი სოციალური წარმონაქმნი, სოციალიზმი, რომელიც ფართოდ იყენებდა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევებს. სულ უფრო და უფრო იძენს ძალას, ცივილიზაციამ ხშირად გამოავლინა აშკარა ტენდენცია თავისი იდეები დაეკისრა მისიონერული საქმიანობით ან პირდაპირი ძალადობით, რომელიც მოდიოდა რელიგიური, კერძოდ ქრისტიანული ტრადიციებიდან. სამუშაო ეთიკა და აზროვნების პრაგმატული სტილი წარმოადგენდა იმ იდეებისა და საშუალებების დაუძლეველი ზეწოლის წყაროს, რომლითაც მან თავისი ჩვევები და შეხედულებები დააწესა სხვა კულტურებსა და ტრადიციებზე. ასე რომ, ცივილიზაცია სტაბილურად გავრცელდა პლანეტაზე, ამისათვის გამოიყენა ყველა შესაძლო გზა და საშუალება. - მიგრაცია, კოლონიზაცია, დაპყრობა, ვაჭრობა, ინდუსტრიული განვითარება, ფინანსური კონტროლი და კულტურული გავლენა. თანდათანობით, ყველა ქვეყანამ და ხალხმა დაიწყო მისი კანონების შესაბამისად ცხოვრება ან შექმნა მათ მიერ მის მიერ დადგენილი მოდელის მიხედვით. მისი მორალი გახდა თაყვანისცემის ობიექტი და მისაბაძი მაგალითი; და მაშინაც კი, თუ ისინი უარყოფილი იქნებიან, სწორედ მათგან იგერიებენ სხვა გადაწყვეტილებებისა და ალტერნატივების საძიებლად.

თუმცა, ცივილიზაციის განვითარებას თან ახლდა ნათელი იმედების და ილუზიების აყვავება, რომელთა განხორციელებაც არ შეიძლებოდა, ყოველ შემთხვევაში, ფსიქოლოგიური და სოციალური ხასიათის მიზეზების გამო. ელიტიზმი ყოველთვის იყო მისი ფილოსოფიისა და მისი მოქმედებების ცენტრში. დედამიწა - რაც არ უნდა გულუხვი იყოს - მაინც ვერ იტევს განუწყვეტლივ მზარდ მოსახლეობას და უფრო და უფრო აკმაყოფილებს მის საჭიროებებს, სურვილებსა და ახირებებს. სწორედ ამიტომ გაჩნდა მსოფლიოში ახალი, უფრო ღრმა განხეთქილება - სუპერგანვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის. მაგრამ მსოფლიო პროლეტარიატის ეს აჯანყებაც კი, რომელიც ცდილობს შეუერთდეს თავისი უფრო მდიდარი თანამოაზრეების სიმდიდრეს, ხდება იმავე დომინანტური ცივილიზაციის ფარგლებში და მის მიერ დადგენილი პრინციპების შესაბამისად.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას შეეძლო გაუძლო ამ ახალ გამოცდას, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც საკუთარი სოციალური სხეული განადგურებულია მრავალი დაავადებით. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია სულ უფრო და უფრო ჯიუტი ხდება და მისი დამშვიდება უფრო და უფრო რთულდება. რა მოგვცა უპრეცედენტო სიძლიერით და განვიცადეთ ისეთი ცხოვრების დონის გემო, რომელიც აქამდე არც კი გვიფიქრია, NTR ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ ჩვენი შესაძლებლობები და საჭიროებები კონტროლის ქვეშ იყოს. და დროა ჩვენმა თაობამ საბოლოოდ გაიგოს, რომ ჩვენზეა დამოკიდებული, გადავლახავთ თუ არა ამ კრიტიკულ შეუსაბამობას, რადგან ისტორიაში პირველად ამაზეა დამოკიდებული არა ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების ბედი, არამედ მთლიანად კაცობრიობა რა ჩვენი არჩევანია, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს, თუ რა გზას დაადგება კაცობრიობის შემდგომი განვითარება, შეძლებს თუ არა იგი თავიდან აიცილოს თვითგანადგურება და შექმნას პირობები მისი მოთხოვნილებებისა და სურვილების დასაკმაყოფილებლად.

კრიტიკული ბარიერი შორს არის ჩვენგან? მე ვფიქრობ, რომ ის უკვე საკმაოდ ახლოს არის და ჩვენ სწრაფად მივდივართ პირდაპირ მისკენ. 1984 წლისთვის მსოფლიოს მოსახლეობა თითქმის 5 მილიარდს მიაღწევს. ეს აუცილებლად გამოიწვევს ყველა მიწიერი პრობლემის მასშტაბისა და სირთულის ზრდას. ამ დროისთვის უმუშევართა რიცხვმა შესაძლოა 500 მილიონს მიაღწიოს. როგორც ჩანს, ევროპის ეკონომიკური თანამეგობრობა გააგრძელებს ბრძოლას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოხდეს მრავალმხრივი მონეტარული სისტემის რეფორმირება და მისი წევრი ქვეყნების განვითარების კოორდინაცია და მათი საგარეო პოლიტიკა. და მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების როლის მნიშვნელობა მსოფლიოში არავითარ შემთხვევაში არ არის განსაზღვრული მისი წევრი ქვეყნების სიდიდით, რომელთა მოსახლეობაც მსოფლიოს მოსახლეობის მხოლოდ 5-6% -ს შეადგენს, ძნელად თუ შეძლებთ სერიოზულად დაიმედოთ მის ხელშესახებ დახმარებას დანარჩენი მსოფლიო. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საზოგადოების ქვეყნებმა შეძლონ ამ დროისათვის საკუთარი პრობლემების ჭაობიდან გამოსვლა. იმავდროულად, მსოფლიოს სამეცნიერო საზოგადოების მარაგი და მძლავრი ნახევარი, რომელიც ჩართულია "თავდაცვის" პროგრამებში, ახალ სტიმულს მისცემს შეიარაღების რბოლას, რაც უზრუნველყოფს მას უსაზღვრო გარე სივრცეში შესვლის საშუალებებით. და მსოფლიოს პროდუქტის უფრო და უფრო მეტი ნაწილი მოხმარდება თვითმკვლელობის მიზნით. ათობით მილიონი წლის განმავლობაში ტროპიკული წვიმის ტყეები სტაბილურ წონასწორობაში იმყოფებოდნენ. ახლა ისინი განადგურებულია 20 ჰექტარი სიჩქარით წუთში. თუ ასე გაგრძელდა, მაშინ სამ -ოთხ ათწლეულში ისინი საბოლოოდ გაქრებიან დედამიწის ზურგიდან - სანამ ბოლო ჭაბურღილში ნავთობი არ ამოიწურება, მაგრამ ადამიანებისთვის გაცილებით საშიში შედეგებით.

ეს სამწუხარო სია შეიძლება გაგრძელდეს უსასრულოდ. და რაც ყველაზე საშინელია, არავინ, არსებითად, არ იცის ამ საფრთხეებისა და პრობლემების სიმრავლედან - არავითარ შემთხვევაში, რაც ჩვენ უკვე განვიცადეთ და გავაცნობიერეთ - გამოიწვევს ჯაჭვურ რეაქციას, რომელიც კაცობრიობას დაჩოქებს. არავის შეუძლია წინასწარ განსაზღვროს როდის მოხდება ეს და სავსებით შესაძლებელია, რომ მომავალი წლები იყოს კაცობრიობისთვის ბოლო შვებულება, რათა ის საბოლოოდ გონს მოვიდეს და სანამ გვიან არ არის, შეცვალოს კურსი.

რა შეგვიძლია გავაკეთოთ ამ ბოლო საათში? უპირველეს ყოვლისა, დროა, ბოლოს და ბოლოს, ყველასთვის - როგორც მათთვის, ვინც იღებს საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილებებს, ასევე უბრალო ადამიანებს - რომ არ შეიძლება უსასრულოდ დაეყრდნოს ყველა სახის სოციალურ მექანიზმს, საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის განახლებასა და გაუმჯობესებას, როდესაც ბედი ადამიანის, როგორც სახეობის საფრთხე ემუქრება .... მიუხედავად ყველა მნიშვნელოვანი როლისა, რომელსაც მისი სოციალური ორგანიზაციის, მისი ინსტიტუტების, კანონმდებლობისა და ხელშეკრულებების როლი ასრულებს თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრებაში, ადამიანის მიერ შექმნილი ტექნოლოგიის ყველა ძალით, ისინი საბოლოოდ არ განსაზღვრავენ კაცობრიობის ბედს. და არ არსებობს და არ იქნება ხსნა მისთვის, სანამ ის თვითონ არ შეცვლის თავის ჩვევებს, ზნეობას და ქცევას. ადამიანის სახეობის ჭეშმარიტი პრობლემა მისი ევოლუციის ამ ეტაპზე არის ის, რომ იგი კულტურულად ვერ შეძლებს შეინარჩუნოს და სრულად მოერგოს იმ ცვლილებებს, რაც მან შეიტანა ამ სამყაროში. ვინაიდან პრობლემა, რომელიც წარმოიშვა მისი განვითარების ამ კრიტიკულ ეტაპზე, არის შიგნით და არა ადამიანის გარეთ, როგორც ინდივიდუალურ, ისე კოლექტიურ დონეზე, მაშინ მისი გადაწყვეტა უპირველეს ყოვლისა და ძირითადად საკუთარი თავისგან უნდა მოდიოდეს.

პრობლემა საბოლოოდ იკლებს ადამიანური თვისებებიდა მათი გაუმჯობესების გზები. რადგან მხოლოდ ადამიანური თვისებებისა და ადამიანური შესაძლებლობების განვითარების გზით არის შესაძლებელი ცვლილებების მიღწევა მთლიანი მატერიალურზე ორიენტირებულ ცივილიზაციაში და მისი უზარმაზარი პოტენციალის გამოყენება კარგი მიზნებისათვის. და თუ ჩვენ გვსურს ახლა შევაჩეროთ ტექნიკური რევოლუცია და მივმართოთ კაცობრიობას მომავლისკენ, რომელიც ღირსეულია, მაშინ ჩვენ უპირველეს ყოვლისა უნდა ვიფიქროთ თავად პიროვნების შეცვლაზე, რევოლუციაზე თავად ადამიანში. ეს ამოცანები, ერთი შეხედვით შეუთავსებლობით, დღეს საკმაოდ რეალური და გადაჭრადია, იმ პირობით, რომ ჩვენ საბოლოოდ გავაცნობიერებთ, რა არის ზუსტად იმ შემთხვევაში, თუ გვესმის, რომ თანამედროვე მამაკაცებსა და ქალებს უწოდებენ თავიანთ დროს, ნიშნავს ხელოვნების გააზრებას უკეთესი გახდეს. ამ წიგნში მე შევეცადე ამ პრობლემების წამოჭრისა და განსახილველად და ვიპოვე პასუხი ბოლო, ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვაზე - როგორ ავღვიძოთ ის მუხტი, რომელიც წამოიწყებს ადამიანური თვისებების განვითარებას.

მიუხედავად ყველა მტრობისა, რომელიც დიდი ხანია მაქვს ყველა სახის ბიოგრაფიისა და განსაკუთრებით ავტობიოგრაფიის მიმართ, ამ ჟანრს ვერ ავარიდებდი (ეს გავაკეთე ფრანგული გამოცემის რედაქტორის თხოვნით, რომელიც პირველად მომიახლოვდა ამ თხოვნით). მე ბევრი ვალი მაქვს ჩემი ზოგიერთი მეგობრის, კერძოდ ალექსანდრე კინგის და ვილემ ალტმანის, რომლებმაც არა მხოლოდ მომცეს ბევრი სასარგებლო რჩევა წიგნის შინაარსთან დაკავშირებით, არამედ შემოგვთავაზეს როგორ დავწერო ის ზოგადად. სიმართლე გითხრათ, მე ყოველთვის არ მივყვებოდი მათ, ამიტომ ყველა ის ნაკლი და არასრულყოფილება, რასაც მკითხველი აღმოაჩენს ამ გვერდებზე, მთლიანად მე უნდა მივაკუთვნო. მე ასევე ღრმად მოვალე ვარ პიტერ გლანდინგისა და ჯოზეფ გლადვინის მიმართ, რომლებმაც მოთმინებით და ყურადღებით შეასწორეს ჩემი ინგლისურისაბოლოო ჯამში, იმედი მაქვს, საკმაოდ იკითხება. დაბოლოს, მინდა განსაკუთრებით მადლობა გადავუხადო ანა მარია პინოკოჩს იმ მართლაც ფასდაუდებელი დახმარებისთვის, რომელიც მან გამუდმებით მომცა, რადგან ჩვენ გადავლახეთ უამრავი სირთულე წიგნის გამოსაქვეყნებლად მომზადებაში.

სხვათა შორის, ვინსტონ ჩერჩილმა არავინ განიხილა მუშაობა წიგნზე მტკნარი წამებით. მან შეადარა იგი სასიყვარულო ურთიერთობას. ”თავიდან,” თქვა მან, ”ეს ყველაფერი ჰგავს წარმავალ მოდას. შემდეგ ის ხდება ბედია, შემდეგ თანდათან ბედიად იქცევა და ამის შემდეგ ტირანად. საბოლოო ჯამში, ბოლო ეტაპზე, თქვენ თითქმის მზად ხართ შეეგუოთ ამ თქვენს მონობას, მაგრამ უცებ თქვენ იპოვით ძალას საკუთარ თავში, კლავთ ურჩხულს და ესვრით საზოგადოების ფეხებს “. ეს არის ზუსტად ის, რასაც ახლა ვაპირებ, გავახარო, როგორც ყველა ავტორი, იმ იმედით, რომ შევძლებ მკითხველთა სულებში შეხებას.

რომი, 1977 წლის თებერვალი

საშინელი გაფრთხილება იმისა, რომ მთელი თავისი კეთილდღეობით, კაცობრიობა რეალურად გადის მწვავე კრიზისის პერიოდში და რომ აუცილებელია, სანამ გვიან არის, რადიკალურად შეცვალოს მოვლენების ასახული მიმდინარეობა, გაჟღერებული ორ კონფერენციაზე რომის კლუბის მიერ 1978 და 1979 წლებში.

ადამიანის აზროვნებასა და ქცევაში მხოლოდ კვანტური ნახტომი დაგვეხმარება ახალი კურსის დასახვაში, რომელიც არღვევს მანკიერ წრეს, რომელშიც ჩვენ აღმოვჩნდებით. რასაკვირველია, ძალიან ძნელია ადამიანის ბუნებაში ასეთი ღრმა ფსიქოსოციალური ცვლილებების მიღწევა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია. საერთაშორისო ცხოვრების პანორამა ახლა არანაკლებ პირქუში და უიმედო ჩანს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მე ასე უტოპიურად არ მიმაჩნია იმედი, რომ ძლიერი ნებისყოფით და სურვილით ჩვენ მაინც შევძლებთ ბარიერების გადალახვას.

მე არ მჯერა იმის მჯერა, რომ სამყარო საკმარისი ცოდნით და მიზნებითა და სტრატეგიებით დასახული საშუალებებით კატასტროფის თავიდან ასაცილებლად და მთელი კაცობრიობის კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად, რომ ასეთი სამყარო საბოლოოდ უმართავი იქნება.

მაგრამ პოლიტიკური ნება მხოლოდ პირველი ნაბიჯია ახალი მიმართულებით და ერთი ნაბიჯი, რა თქმა უნდა, არ არის საკმარისი. ამოცანა, რომელიც ჩვენს წინაშე დგას, სინამდვილეში ბევრად უფრო რთული და საშიშია. ყოველივე ამის შემდეგ, რადგანაც ადამიანური განვითარება ჩვენთვის აუცილებელ როლს ასრულებს, ხალხის ფართო მასები ყველგან უნდა ჩაერთოს ამ პროცესში. აქ საუბარი უნდა იყოს მთელი კაცობრიობის შესახებ, როგორც ერთი მთლიანი, რომელიც უნდა გახდეს უფრო მომწიფებული და უფრო პასუხისმგებლობით მოემზადოს ახალი მომავალი ეპოქისთვის, თუკი ის საერთოდ აპირებს მოსვლას.

კითხვა სრულიად ბუნებრივია: რეალისტურია თუ არა ველოდოთ ასეთ ევოლუციას პლანეტის ჩვეულებრივი მამაკაცებისა და ქალებისგან, იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენ, როგორც ჩანს, ძალიან ცოტა დრო გვაქვს დარჩენილი? ამ ძალიან რთულ კითხვაზე პასუხის საკმარისად საპასუხისმგებლო ფორმულირების მიზნით, მკაფიოდ უნდა გააცნობიეროს, რომ ადამიანის გონიერებას არასოდეს ჩაუტარებია ასეთი გადამწყვეტი გამოცდა. და გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ყველაზე უბრალო ადამიანებიც კი, თუ მათ სრულად გააცნობიერეს ამოცანა, პრობლემა ან მოსალოდნელი საფრთხე, არ დაწყნარდებიან, სანამ არ იპოვიან მათთან გამკლავების საშუალებას.

და თუ ჩვენ შევაფასებთ დღევანდელ სიტუაციას ამ გზით, მაშინ ის მაშინვე ხდება არც ისე უიმედო. ახლა, ფაქტიურად ყველგან, ხალხი უფრო და უფრო მწვავედ გრძნობს გადაუდებელ აუცილებლობას მსოფლიო საზოგადოების ორგანიზაციის მნიშვნელოვნად გაუმჯობესებისა და ადამიანური საქმეების მართვის გასაუმჯობესებლად. დადგა დრო გამოავლინოს და გაათავისუფლოს მძინარე უნარი თითოეულ ადამიანში დაინახოს, გაიგოს და შექმნას, მიმართოს ადამიანების მორალურ ენერგიას ისე, რომ მათ თავად შექმნან მათთვის ღირსეული საერთო მომავალი.

ამ წიგნში მე შევეხე მიზნებს და ვიმედოვნებ, რომ ამყარებს ჩემს ნდობას. ცოტა ხნის წინ, რომის კლუბის ეგიდით, ჩამოყალიბდა არაერთი ახალი იდეა, ასევე სპეციალური კვლევა და განვითარება. თქვენს მიმართ, ძვირფასო მკითხველებო, მინდა აღვნიშნო, რომ მე უფრო მეტად დაჯილდოვებული ვიქნები, თუკი რუსული გამოცემა „ადამიანური თვისებების“ გამოცემა იძლევა შესაძლებლობას გააფართოვოს ამ პირველადი ნამუშევრების ჰორიზონტი და გააძლიეროს ისინი საბჭოთა მეცნიერებისა და სპეციალისტების ყურადღების მიპყრობით. რა

რომის კლუბის პრეზიდენტი A. Peccei

ჩემს შვილებს, ჩემს შვილიშვილებს,

ყველა ახალგაზრდა ისე, რომ მათ ესმოდეთ

ეს ჩვენზე უკეთესი უნდა იყოს.

წინასიტყვაობა

დასავლური ცივილიზაციის ტრიუმფალური განვითარება სტაბილურად უახლოვდება კრიტიკულ ეტაპს. მისი წინა განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმატებები უკვე შეტანილია ოქროს წიგნში. და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მათგანი, რომელმაც განსაზღვრა ცივილიზაციის ყველა სხვა მიღწევა, იყო ის ფაქტი, რომ მან ძლიერი სტიმული მისცა სამრეწველო, სამეცნიერო და ტექნიკური რევოლუციების განლაგებას. უკვე მიაღწია საშიშ პროპორციებს, ისინი დაემსგავსა გიგანტურ ვეფხვებს, რომელთა შეკავება არც ისე ადვილია. და, მიუხედავად ამისა, ბოლო დრომდე, საზოგადოებამ მოახერხა მათი მოშინაურება და წარმატებით დაემორჩილა ისინი თავიანთ ნებას, უბიძგა მათ დაეჩქარებინათ წინ და წინ. დროდადრო, სირთულეები და დაბრკოლებები იზრდებოდა ამ სასტიკი რბოლის გზაზე. მაგრამ ისინი ან საოცარი სიმარტივით გადალახეს, ან აღმოჩნდნენ სტიმული ახალი მძლავრი ნახტომისათვის, განაპირობეს უფრო სრულყოფილი მამოძრავებელი ძალების განვითარება, ზრდის ახალი საშუალებები. თანამედროვე ცივილიზაციამ იპოვა მრავალი ერთი შეხედვით გადაუჭრელი სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემის გადაჭრის შესაძლებლობები. ამრიგად, გამოჩნდა ახალი სოციალური წარმონაქმნი, სოციალიზმი, რომელიც ფართოდ იყენებდა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევებს. სულ უფრო და უფრო იძენს ძალას, ცივილიზაციამ ხშირად გამოავლინა აშკარა ტენდენცია თავისი იდეები დაეკისრა მისიონერული საქმიანობით ან პირდაპირი ძალადობით, რომელიც მოდიოდა რელიგიური, კერძოდ ქრისტიანული ტრადიციებიდან. სამუშაო ეთიკა და აზროვნების პრაგმატული სტილი წარმოადგენდა იმ იდეებისა და საშუალებების დაუძლეველი ზეწოლის წყაროს, რომლითაც მან თავისი ჩვევები და შეხედულებები დააწესა სხვა კულტურებსა და ტრადიციებზე. ასე რომ, ცივილიზაცია სტაბილურად გავრცელდა პლანეტაზე, ამისათვის გამოიყენა ყველა შესაძლო გზა და საშუალება - მიგრაცია, კოლონიზაცია, დაპყრობა, ვაჭრობა, ინდუსტრიული განვითარება, ფინანსური კონტროლი და კულტურული გავლენა. თანდათანობით, ყველა ქვეყანამ და ხალხმა დაიწყო მისი კანონების შესაბამისად ცხოვრება ან შექმნა მათ მიერ მის მიერ დადგენილი მოდელის მიხედვით. მისი მორალი გახდა თაყვანისცემის ობიექტი და მისაბაძი მაგალითი; და მაშინაც კი, თუ ისინი უარყოფილი იქნებიან, სწორედ მათგან იგერიებენ სხვა გადაწყვეტილებებისა და ალტერნატივების საძიებლად.

გააკეთეთ ტექსტის მონახაზი. ამისათვის გამოყავით ტექსტის ძირითადი სემანტიკური ფრაგმენტები და დაასახელეთ თითოეული მათგანი.

ადამიანური თვისებები

”დასავლური ცივილიზაციის ტრიუმფალური განვითარება სტაბილურად უახლოვდება კრიტიკულ ეტაპს. მისი წინა განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმატებები უკვე შეტანილია ოქროს წიგნში. და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მათგანი, რომელმაც განსაზღვრა ცივილიზაციის ყველა სხვა მიღწევა, იყო ის ფაქტი, რომ მან ძლიერი სტიმული მისცა სამრეწველო, სამეცნიერო და ტექნიკური რევოლუციების განლაგებას.<...>დროდადრო, სირთულეები და დაბრკოლებები იზრდებოდა ამ სასტიკი რბოლის გზაზე. მაგრამ ისინი ან საოცარი სიმარტივით გადალახეს, ან აღმოჩნდნენ სტიმული ახალი მძლავრი ნახტომისათვის, განაპირობეს უფრო სრულყოფილი მამოძრავებელი ძალების განვითარება, ზრდის ახალი საშუალებები. თანამედროვე ცივილიზაციამ იპოვა მრავალი ერთი შეხედვით გადაუჭრელი სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემის გადაჭრის შესაძლებლობები. სულ უფრო და უფრო იძენს ძალებს, ცივილიზაცია სტაბილურად ვრცელდება პლანეტაზე, ამისათვის იყენებს ყველა შესაძლო გზასა და საშუალებას - მიგრაცია, კოლონიზაცია, დაპყრობა, ვაჭრობა, ინდუსტრიული განვითარება, ფინანსური კონტროლი და კულტურული გავლენა.

თანდათანობით, ყველა ქვეყანამ და ხალხმა დაიწყო მისი კანონების შესაბამისად ცხოვრება ან შექმნა მათ მიერ დადგენილი მოდელის მიხედვით. მისი მორალი გახდა თაყვანისცემის ობიექტი და მისაბაძი მაგალითი; და მაშინაც კი, თუ ისინი უარყოფილი იქნებიან, სწორედ მათგან იგერიებენ სხვა გადაწყვეტილებებისა და ალტერნატივების საძიებლად.

თუმცა, ცივილიზაციის განვითარებას თან ახლდა ნათელი იმედების და ილუზიების აყვავება, რომელთა განხორციელებაც არ შეიძლებოდა, ყოველ შემთხვევაში, ფსიქოლოგიური და სოციალური ხასიათის მიზეზების გამო.<...>დედამიწა, რაც არ უნდა გულუხვი იყოს, მაინც ვერ იტევს განუწყვეტლივ მზარდ მოსახლეობას და უფრო და უფრო აკმაყოფილებს მის საჭიროებებს, სურვილებსა და ახირებებს. სწორედ ამიტომ გაჩნდა ახალი, უფრო ღრმა განხეთქილება ახლა - ზედმეტად განვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის. მაგრამ მსოფლიო პროლეტარიატის ეს აჯანყებაც კი, რომელიც ცდილობს შეუერთდეს თავისი უფრო წარმატებული თანამემამულეების სიმდიდრეს, მიმდინარეობს იმავე დომინანტური ცივილიზაციის ფარგლებში.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას შეეძლო გაუძლო ამ გამოცდას, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც საკუთარი სხეული გატეხილია მრავალი დაავადებით. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია სულ უფრო და უფრო ჯიუტი ხდება და მისი დამშვიდება უფრო და უფრო რთულდება.

რა მოგვცა უპრეცედენტო სიძლიერე და ისეთი დონის ცხოვრების გემო, რომელიც ჩვენ არც კი გვიფიქრია, NTR ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი შესაძლებლობები და საჭიროებები კონტროლის ქვეშ. და დროა ჩვენმა თაობამ საბოლოოდ გაიგოს, რომ ახლა მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული<...>ბედი არა ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების, არამედ მთლიანად კაცობრიობის. ეს ჩვენი არჩევანია, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს, თუ რა გზას დაადგება კაცობრიობის შემდგომი განვითარება, შეძლებს თუ არა ის თავიდან აიცილოს თვითგანადგურება და შექმნას პირობები მისი მოთხოვნილებებისა და სურვილების დასაკმაყოფილებლად. ”

(ა. პეჩესი)

განმარტება.

სწორი პასუხისას, გეგმის პუნქტები უნდა შეესაბამებოდეს ტექსტის მთავარ სემანტიკურ ფრაგმენტებს და ასახავდეს თითოეული მათგანის მთავარ იდეას.

შემდეგი სემანტიკური ფრაგმენტები შეიძლება განვასხვავოთ:

1) დასავლური ცივილიზაციის ტრიუმფალური გავრცელება პლანეტაზე.

2) ცივილიზაციის განვითარების სირთულეები და სტიმული.

3) თანამედროვე ცივილიზაციის უმნიშვნელოვანესი პრობლემა არის შეზღუდული რესურსების პრობლემა.

4) წინააღმდეგობების გამწვავება მეტისმეტად განვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის.

5) სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის მზარდი გავლენა ცივილიზაციის განვითარებაზე.

6) ცივილიზაციის ბედი დღევანდელი თაობის ხელშია.

შესაძლებელია გეგმის პუნქტების სხვა ფორმულირებები, რომლებიც არ ამახინჯებენ ფრაგმენტის მთავარი იდეის არსს და დამატებით სემანტიკურ ბლოკებს.