Filozofija i globalni problemi našeg vremena. Sažetak: Globalni problemi našeg vremena. Tema: "Filozofija globalnih problema"

Tema 15. Filozofija globalnih problema

Izraz "globalno" dolazi od latinskog "globus", globus. Stoga je uobičajeno globalnim problemima nazivati probleme koji su općeljudske prirode i zahvaćaju ne samo interese cijelog čovječanstva u cjelini, već i pojedinih ljudi gotovo svugdje u svijetu. Globalni problemi doveli su čovječanstvo do granica svog postojanja i natjerali da se osvrne na prijeđeni put. Danas je potrebno procijeniti ciljeve koje je čovječanstvo postavilo pred sebe, kao i izvršiti potrebne prilagodbe "putanja" svog razvoja. Globalni problemi postavili su čovječanstvo ispred potrebe da se samo promijeni. Sada je potrebno razviti takav globalni sustav vrijednosnih orijentacija koji bi prihvatila cjelokupna populacija planeta. Godine 1992. održana je konferencija u Rio de Janeiru, na kojoj su sudjelovali šefovi vlada mnogih država, koji su usvojili dokumente u kojima se navodi da vrijednosti koje nudi Zapad vode čovječanstvo u uništenje.

Globalna pitanja našeg vremena ne mogu se riješiti bez detaljne razrade od strane filozofa i predstavnika pojedinih znanosti. Specifičnost globalnih problema je u tome što zahtijevaju programski usmjerenu organizaciju znanstvenih istraživanja.U ovom trenutku globalne probleme proučavaju mnogi znanstvenici - ekolozi, geografi, sociolozi, politolozi, ekonomisti itd. Devedesetih godina dvadesetog stoljeća pojavilo se novo područje interdisciplinarnog istraživanja, nazvano globalistika. Globalne probleme proučava i filozofija u svjetonazorskom, metodološkom, socijalnom i humanitarnom aspektu. Osnovu filozofske analize globalnih problema čine rezultati pojedinih znanosti. Filozofija postaje povezujuća karika za predstavnike različitih znanstvenih disciplina jer je u svojoj analizi usmjerena na interdisciplinarnost.

Svako doba rađa svoju vlastitu filozofiju. Moderna bi filozofija trebala postati, prije svega, filozofija opstanka. Izazov moderne filozofije je pronaći takve vrijednosti i društveni sustavi koji bi osigurao opstanak čovječanstva. Nova filozofija pozvana je razviti model za rješavanje globalnih problema, pomoći praktičnoj orijentaciji čovjeka u suvremenom svijetu u pitanju opstanka civilizacije.

Novi poticaj leži u razvoju primijenjene filozofije koja se bavi praktičnim problemima. Bez filozofske vizije cjelokupne situacije u cjelini, ne može se riješiti nijedan globalni problem.

Specifičnost filozofskog razumijevanja globalnih problema je sljedeća:

1) Filozofija, formirajući novi svjetonazor, postavlja određene vrijednosti, koje uvelike određuju prirodu i smjer ljudske djelatnosti.

2) Metodološka funkcija filozofije je da potkrepljuje određene teorije, pridonoseći holističkoj viziji svijeta.

3) Filozofija omogućuje razmatranje globalnih problema u specifičnom povijesnom kontekstu. To posebno pokazuje da globalni problemi nastaju u 2. katu. XX. stoljeće.

4) Filozofija vam omogućuje da vidite ne samo razloge za pojavu globalnih problema našeg vremena, već i da identificirate izglede za njihov razvoj, mogućnost rješavanja.

Dakle, do vječnog filozofska pitanja biće, spoznaja, smisao ljudskog života itd. moderno doba dodalo je temeljno novu temu – očuvanje života na Zemlji i opstanak čovječanstva.

Sjeverozapadna dopisna tehnička

Sveučilište

Testni rad iz discipline: "Filozofija"

Tema: "Filozofija globalnih problema"

studenti 2. godine.

Fakultet IUP-a i IE.

Specijalnost 08005.

Serikova E. A. 8702320003

Rad je predan: "" 2009

Provjereno: 2009

Vyborg. 2010

Uvod

1. Glavni globalni problemi čovječanstva, koncept i klasifikacija

2. Problemi ekologije i koncept njihovog prevladavanja

3. Demografska situacija u svijetu, njezine moguće posljedice

4. Problem resursa u suvremenom društvu

5. Vojni sukobi u suvremenom svijetu

6. Ljudske sposobnosti u prevladavanju globalnih problema

7. Koncepti buduće sudbine čovječanstva

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Etimološki izraz "globalizacija" povezuje se s latinskim izrazom "globus", odnosno Zemlja, Zemljina kugla, a označava planetarnu prirodu procesa koji se na njoj odvijaju. Međutim, globalizacija procesa nije samo njihova sveprisutnost. Ponajprije se povezuje s internacionalizacijom cjeline socijalne aktivnosti na tlu. To znači da u moderno doba ulazi cijelo čovječanstvo jedinstveni sustav društveno-kulturne, ekonomske, političke i druge veze. U usporedbi s prethodnim razdobljima, nemjerljivo je poraslo ukupno planetarno jedinstvo čovječanstva, što je temeljno novi nadsustav povezan sa zajedničkom sudbinom i zajedničkom odgovornošću. Stoga, unatoč upečatljivim sociokulturnim, ekonomskim, političkim suprotnostima različitih regija, država i naroda, znanstvenici i filozofi smatraju legitimnim govoriti o formiranju jedinstvene civilizacije.

Globalistički pristup nalazi se u konceptima "postindustrijskog društva", "tehnotronske ere" sociologa D. Bella, Z. Brzezinskog, A. Toflera i niza drugih znanstvenika.

Prema D. Bellu, jednom od vodećih predstavnika društvenog predviđanja, brzi razvoj tehnologije i znanosti učinit će društvene revolucije suvišnima, a "industrijsko društvo" utemeljeno na korištenju strojeva za proizvodnju dobara ući će u novu fazu društvenog života – „postindustrijsko društvo“ utemeljeno na razvoju znanosti, znanstvenih spoznaja. Ovi novi društveni odnosi i strukture morat će razriješiti suprotstavljene društvene sustave. Osobne karakteristike "postindustrijskog društva" su: prijelaz s proizvodnje roba na uslužno gospodarstvo, zauzimanje dominantnog položaja u upravljanju društvom. društvenoj skupini profesionalni tehnokrati i "veliki znanstvenici", sveprisutnost "intelektualne tehnologije" (informatika, teorija igara, modeliranje, kompjuterizacija) i mogućnost samorazvojnog tehnološkog rasta uz široki razvoj teorijskih znanja.

Z. Brzezinski u svom djelu "Između dva doba. Uloga Amerike u tehnotroničnoj eri" navodi da čovječanstvo ulazi u novu fazu razvoja, determiniranu ne društvenim revolucijama, već znanstveno-tehnološkim napretkom. Taj se kvalitativni skok događa evolucijski, od najnižeg stupnja – agrarnog – preko industrijske i “tehnotronske ere”, gdje odlučujuću ulogu imaju automati, računala i kibernetički sustavi, a znanost postaje glavna i odlučujuća snaga.

U svijetu će ostati glavna kontradikcija: između razvijenih i nerazvijenih zemalja, a potonjima treba pružiti potrebnu izvedivu pomoć državama koje su se približile „tehnotronskom dobu“ da stvore jedinstvenu svjetsku zajednicu, zauvijek oslobođenu sukoba i antagonizama.

A. Toffler, promatrajući propadanje starih i nastanak novih industrija, ponudio je sliku mogućih transformacija društvenih i tehnoloških stvarnosti, koje je nazvao "trećim valom". Toffler je vidio izravnu vezu u promjeni tehnologije i načina života, njezinih vrijednosti - tehnologija određuje tip društva i vrstu kulture, a taj je utjecaj valovit. Posljednji, treći, val, prema Toffleru, uzrokovan je sveprisutnim širenjem računala, turbomlaznih zrakoplova, kontracepcijskih pilula i još mnogo toga, što oblikuje novu civilizaciju - novi tipovi obitelji, stil rada, ljubav i život, novi oblici ekonomije, politike i svijesti. Istovremeno, nove tehnologije zamjenjuju paradigmu dominacije nad prirodom karakterističnu za industrijalizam.

Globalizacija društvenih, kulturnih, ekonomskih i političkih procesa u suvremenom svijetu, uz pozitivne aspekte, dovela je do niza ozbiljnih problema koji se nazivaju "globalnim problemima čovječanstva": ekoloških, demografskih, političkih i niza drugi. Pojava posebne vrste problema svjetskog razvoja, nazvana "globalni", postala je karakteristično obilježje naše vrijeme. Njihovoj raspravi i izgledima za njihovo rješenje posvećeni su međunarodni forumi znanstvenika, političara, ekonomista, filozofa. Posebne znanosti se bave specifičnom analizom svake od njih - sociologija, demografija itd. Filozofija ove probleme razmatra sa stanovišta mogućnosti i izgleda opstanka čovječanstva.

Danas je očigledna potreba za integriranim pristupom globalnim problemima. U istraživanju bi trebale sudjelovati najrazličitije grane znanstvenih spoznaja - kako društveno-humanističke, tako i prirodne i tehničke. Sinteza različitih pristupa, objedinjavanje i razumijevanje dobivenog rezultata trenutno se formira u posebnom području znanja - teoriji globalnih problema, odnosno globalnim studijama. Cilj mu je pronaći načine da se osigura opstanak čovječanstva; osmišljen je za razvoj praktičnih preporuka za rješavanje globalnih problema. Njegove zaključke mogu tvrditi međunarodne organizacije, prvenstveno UN, vlade pojedinih država, poslovni krugovi i javnost. Zbog neravnomjernog razvoja različitih zemalja, učinkovite preporuke trebale bi uključivati niz društvenih, ekonomskih i političkih čimbenika relevantnih za određenu situaciju koja se razmatra.

1. Glavni globalni problemi čovječanstva, njihov koncept i klasifikacija

Relevantnost globalnih problema čovječanstva posljedica je djelovanja niza čimbenika, od kojih su glavni:

1. Oštro ubrzanje procesa društvenog razvoja. To se ubrzanje jasno pokazalo već u prvim desetljećima 20. stoljeća. To je postalo još očitije u drugoj polovici stoljeća. Razlog ubrzanog razvoja društveno-ekonomskih procesa je znanstveno-tehnološki napredak. U samo nekoliko desetljeća znanstveno-tehnološka revolucija u razvoju proizvodnih snaga i odnosi s javnošću bilo je više promjena nego ikad u prošlosti. Štoviše, svaka sljedeća promjena načina ljudskog djelovanja događa se u kraćim intervalima. Tijekom 20. stoljeća došlo je do više znanstvenih otkrića i stvoreno je više novih. tehničkih uređaja nego u cjelokupnoj dosadašnjoj povijesti čovječanstva. Tijekom znanstvenog i tehnološkog napretka, biosfera Zemlje doživjela je snažan utjecaj različiti tipovi ljudska aktivnost. Antropogeni utjecaj društva na prirodu dramatično se povećao.

2. Rast stanovništva Zemlje. Zadao je čovječanstvu niz problema, prije svega problem osiguravanja hrane i drugih sredstava za život. Istodobno su se pogoršali ekološki problemi povezani s uvjetima ljudskog društva.

3. Problem nuklearnog oružja i nuklearna katastrofa.

Ovi i neki drugi problemi ne pogađaju samo pojedine regije ili zemlje, već i čovječanstvo u cjelini. Primjerice, posvuda se osjećaju posljedice nuklearne probe. Oštećenje ozonskog omotača, uzrokovano velikim dijelom narušavanjem ravnoteže ugljikovodika, osjećaju svi stanovnici planeta. Korištenje kemikalija koje se koriste za suzbijanje štetnika na poljima može uzrokovati masivna trovanja u regijama i zemljama geografski udaljenim od mjesta proizvodnje kontaminiranih proizvoda.

Dakle, globalni problemi našeg vremena shvaćaju se kao cijeli kompleks najakutnijih društveno-prirodnih proturječnosti koje utječu na svijet u cjelini, a s njim i lokalne regije i zemlje. Globalne probleme treba razlikovati od regionalnih, lokalnih i lokalnih.

Regionalni problemi uključuju niz akutnih pitanja koja se javljaju unutar pojedinih kontinenata, velikih društveno-ekonomskih regija svijeta ili u velikim državama.

Koncept "lokalnog" odnosi se na probleme bilo pojedinačnih država, bilo velikih teritorija jedne ili dvije države (na primjer, potresi, poplave, druge prirodne katastrofe i njihove posljedice, lokalni vojni sukobi; raspad Sovjetskog Saveza itd. ). Lokalni problemi nastaju u pojedinim regijama država, gradova (na primjer, sukobi između stanovništva i uprave, privremene poteškoće s vodoopskrbom, grijanjem itd.). No, ne treba zaboraviti da neriješeni regionalni, lokalni i lokalni problemi mogu dobiti globalni karakter.

Na primjer, katastrofa u nuklearnoj elektrani u Černobilu izravno je zahvatila samo brojne regije Ukrajine, Bjelorusije i Rusije (regionalni problem), ali ako se ne poduzmu potrebne sigurnosne mjere, njezine posljedice mogu na ovaj ili onaj način utjecati na druge zemljama, pa čak i dobivaju globalni karakter. Svaki lokalni vojni sukob može postupno prerasti u svjetski sukob ako su u svom tijeku zahvaćeni interesi niza zemalja osim njegovih sudionika, o čemu svjedoči povijest nastanka Prvog i Drugog svjetskog rata itd.

MINISTARSTVO UNUTRAŠNJIH RADOVA RUSKOG FEDERACIJE

BELGORODSKI PRAVNI INSTITUT

na temu: "Globalni problemi našeg vremena"

Pripremio:

doktor filozofskih znanosti,

profesor Naumenko S.P.

Belgorod - 2008

Književnost:

Glavni

1. Uvod u filozofiju / Ur. TO. Frolov. - M., 1986. IIh. Poglavlje XVIII. S.585-618.

2. Kokhanovski V. Filozofija. - Rostov na Donu, 1998. Poglavlje XIV. S.541-570.

3. Radugin A.A. Filozofija. - M., 1998. S. 249-260.

Dodatni

Svaka povijesna epoha, svaka faza u razvoju ljudskog društva ima svoju posebnost, a istovremeno su neraskidivo povezani i s prošlošću i s budućnošću. Krajem dvadesetog stoljeća ljudska civilizacija ulazi u kvalitativno novo stanje čiji je jedan od najvažnijih pokazatelja pojava globalnih problema. Globalni problemi doveli su čovječanstvo do granica svog postojanja i natjerali da se osvrne na prijeđeni put. Danas je potrebno procijeniti ciljeve koje je čovječanstvo postavilo pred sebe, zahtijevalo se potrebno prilagoditi "putanje" svog razvoja. Globalni problemi postavili su čovječanstvo ispred potrebe da se samo promijeni. Sada je potrebno razviti takav globalni sustav vrijednosnih orijentacija koji bi prihvatila cjelokupna populacija planeta. Godine 1992. održana je konferencija u Rio de Janeiru, na kojoj su sudjelovali šefovi vlada mnogih država, koji su usvojili dokumente u kojima se navodi da vrijednosti koje nudi Zapad vode čovječanstvo u uništenje.

Globalna pitanja našeg vremena ne mogu se riješiti bez detaljne razrade od strane filozofa i predstavnika pojedinih znanosti. Specifičnost globalnih problema je u tome što zahtijevaju programski usmjerenu organizaciju znanstvenih istraživanja. Trenutno globalne probleme proučavaju mnoge znanosti - ekolozi, geografi, sociolozi, politolozi, ekonomisti itd. U 90-ima se pojavilo novo područje interdisciplinarnog istraživanja, nazvano globalistika. Globalne probleme proučava i filozofija u svjetonazorskom, metodološkom, socijalnom i humanitarnom aspektu. Osnovu filozofske analize globalnih problema čine rezultati pojedinih znanosti. Istodobno, ova je analiza nužna, osim svoje heurističke vrijednosti, za daljnja istraživanja, jer doprinosi integraciji posebnih znanosti kojima je potreban dogovor o koordinaciji u proučavanju globalnih problema. Filozofija postaje povezujuća karika za predstavnike različitih znanstvenih disciplina jer je u svojoj analizi usmjerena na interdisciplinarnost.

Svako doba rađa svoju vlastitu filozofiju. Moderna bi filozofija trebala postati, prije svega, filozofija opstanka. Zadaća moderne filozofije je pronaći takve vrijednosti i društvene sustave koji bi osigurali opstanak čovječanstva. Nova filozofija pozvana je razviti model za rješavanje globalnih problema, pomoći praktičnoj orijentaciji čovjeka u suvremenom svijetu u pitanju opstanka civilizacije.

Novi poticaj leži u razvoju primijenjene filozofije koja se bavi praktičnim problemima. Bez filozofske vizije cjelokupne situacije u cjelini, niti jedno dno globalnih problema ne može dobiti temeljno rješenje.

Specifičnost filozofskog razumijevanja globalnih problema:

1) Filozofija, formirajući novi svjetonazor, postavlja određene vrijednosti, koje uvelike određuju prirodu i smjer ljudske djelatnosti.

2) Metodološka funkcija filozofije je da potkrepljuje određene teorije, pridonoseći holističkoj viziji svijeta.

3) Filozofija omogućuje razmatranje globalnih problema u specifičnom povijesnom kontekstu. To posebno pokazuje da globalni problemi nastaju u 2. katu. XX. stoljeće.

4) Filozofija vam omogućuje da vidite ne samo razloge za pojavu globalnih problema našeg vremena, već i da identificirate izglede za njihov razvoj, mogućnost rješavanja.

Dakle, do vječnih filozofskih problema bića, spoznaje, smisla ljudskog života itd. moderno doba dodalo je temeljno novu temu – očuvanje života na Zemlji i opstanak čovječanstva.

Svijest o čovječanstvu kao planetarnom čimbeniku javlja se ne samo zbog pozitivnih aspekata njegovog utjecaja na svijet, već i u cijelom spektru. negativne posljedice tehnogenog razvojnog puta. Globalna priroda ovih problema ne dopušta njihovo regionalno rješavanje, t.j. u smislu jedne ili više država. Organizacijski, rješavanje globalnih problema neminovno će zahtijevati stvaranje posebnog “generalnog štaba čovječanstva”, koji bi trebao odrediti strategiju korištenja znanja za sprječavanje globalnih katastrofa.

Prilikom razjašnjavanja načina rješavanja globalnih problema potrebno je odrediti strategiju njihovog rješavanja. Ovdje, kao polaznu točku, možete uzeti njihovu klasifikaciju u tri međusobno povezane grupe... Danas postoje brojni pokušaji da se razviju rješenja za globalne probleme. I ovdje posebno mjesto zauzima Rimski klub, na čijem je čelu Aurelio Peccei dugo vremena. Na inicijativu ove nevladine organizacije provedeno je niz velikih studija objavljenih u obliku izvješća. Tu spadaju: "Granice rasta", "Čovječanstvo na prekretnici", "Ciljevi čovječanstva" itd. U tom smjeru ostvaruje se jedinstvo moderne civilizacije i zajednička sudbina svih zemalja i naroda.

Globalni problemi u mnogočemu mijenjaju sam pristup razumijevanju društvenog napretka, prisiljeni precijeniti vrijednosti koje su kroz povijest civilizacije bile položene u njezine temelje. Mnogima postaje očito na što je prije pola stoljeća skrenuo pozornost akademik VIVernadsky, koji je napisao: „Čovjek je prvi put shvatio da je stanovnik planeta i da može - mora - razmišljati i djelovati u novom aspektu, ne samo u aspektu zasebne osobnosti, obitelji, klana, države, već i u planetarnom aspektu." Takav generalizirani, planetarni pogled na čovjeka i njegovo mjesto u svijetu bio je važan korak prema formiranju globalne svijesti utemeljene na čovjekovom shvaćanju njegova integriteta. Sljedeći korak sastoji se u moralnoj preorijentaciji ljudi, u sagledavanju trenutne situacije s ovih pozicija i pronalaženju praktičnih izlaza iz nje.

Kriza modernog društva uvelike je posljedica totalne, globalne otuđenosti čovjeka. Otuda spas čovječanstva u poboljšanju društva i u obrazovanju same osobe, a ne samo u znanstvenim i tehnološkim dostignućima. Sustavna organizacija programa za rješavanje globalnih problema podrazumijeva korištenje globalnog modeliranja.

Globalni problemi zahtijevaju od čovječanstva duhovno jedinstvo u ime spašavanja civilizacije. Oni su doveli do potrebe za kvalitativnim promjenama u sustavima održavanja života društva i njegovim vrijednosnim orijentacijama. Oni zahtijevaju temeljno nove odnose među ljudima, kao i odnose između ljudi i prirode.

1. Kochergin A.N. Filozofija i globalni problemi. - M., 1996.

2. Leibin V.M. Globalistika - povijest i suvremenost. - M., 1992.

3. Lorenz K. Osam smrtnih grijeha civiliziranog čovječanstva // Questions of Philosophy. - 1992. - br. 8.

4. Znanost i globalni problemi našeg vremena. Okrugli stol // Pitanja filozofije. - 1984. - Broj 7.8.

5. Jaspers K. Budući svjetski poredak // XX. stoljeće i svijet. - 1990. - br. 9.

Unatoč činjenici da se čovječanstvo u 21. stoljeću razvija brzinom i granicama i tvrdi da osvaja druge planete, ono još uvijek ima neriješene globalne probleme našeg vremena. Filozofija ih razmatra u sprezi s procesima koji se odvijaju u gospodarstvu, politici i drugim područjima ljudskog života.

Određeni problemi dobili su globalni status zbog činjenice da utječu na gotovo cijelo stanovništvo Zemlje i mogu ugroziti smrt cijele civilizacije.

Filozofija također razmatra modernost iz povijesne perspektive, često se problemi ne rješavaju stoljećima. Ratova i njihovih posljedica bilo je, jesu i, nažalost, bit će sve dok postoje ambicije i želja da se na tome zaradi. Isto se može reći i za nestašicu hrane. Nestabilnost vremenskih prilika, ratovi, političke i ekonomske krize u svakom trenutku utjecali su na opskrbu hranom. U suvremenom svijetu, s dovoljno visokom razinom proizvodnje, od 7 milijardi ljudi, samo 1 milijarda ne osjeća glad, a ostali ne jedu redovito. Drugi problem koji postoji stoljećima je nepismenost stanovništva. Prethodno vlada niti jedna se zemlja "nije zamarala" ovim pitanjem. problem je dobio u vezi sa znanstvenim i tehnološkim napretkom. Pokazalo se da je za rad u tvornicama i pogonima potrebna kvalificirana osoba radna snaga... Industrijski smo bili zabrinuti oko toga, ali nepismenost nikada nije poražena.

Filozofija neke od globalnih problema našeg vremena smatra proizvodom našeg vremena. Krajem 20. stoljeća došlo je do spoznaje da prirodni resursi nisu beskrajni, da zahtijevaju pažljiv tretman. Problemi okoliša su postali akutni. Industrijski eksplozivni rast, nekontrolirana uporaba mineralna gnojiva- sve je to dovelo do toga da velike površine poljoprivrednog zemljišta postaju neupotrebljive. Kemijske i naftne rafinerije zagađuju rijeke i slatkovodne akumulacije. Velik je problem i velika količina smeća, radioaktivnog i kemijskog otpada. Optimizma ne ulijeva ni porast stanovništva. Raste uglavnom u zemljama sa slabo razvijenom ekonomijom, gdje je 75% stanovništva starosti do 35-40 godina. Oni također moraju nešto poduzeti.

Klimatske promjene planeta i utjecaj na nas (aktivnost Sunca, opasnost od pada velikih meteorita i asteroida) također su globalni problemi našeg vremena. Filozofija bilježi promjenu ljudske svijesti pod utjecajem tako vjerojatne prijetnje. Možda je zato očekivanje smaka svijeta poprimilo grandiozne razmjere.

Dakle, gdje tražiti rješenja za globalne probleme? Prvo, države i čovječanstvo u cjelini moraju naučiti međusobno pregovarati. Povijest čovječanstva je povijest ratova. Drugo, industrija mora konačno postati ekološki prihvatljiva. A razvijene zemlje su jednostavno dužne u tome pomoći zemljama trećeg svijeta, gdje uopće ne razmišljaju o ekološkim problemima. Ekonomski razvoj a obrazovni programi mogu pomoći u upravljanju populacijom u zemljama u nepovoljnom položaju.

Ali načini rješavanja globalnih problema našeg vremena mogu ostati samo pothvati, dok će na prvom mjestu biti žeđ za brzim dobrobitima i želja nekih država da kontroliraju svjetsko gospodarstvo i politiku.

Moderno čovječanstvo ušlo je u treće tisućljeće svog razvoja, što je dovelo do novih problema i izazova, izoštrilo pozornost na tradicionalne globalne probleme.

Uvođenje najnovijih dostignuća znanosti i tehnologije u proizvodnju, pojava novih tehnologija, izvora energije i materijala) doveli su, s jedne strane, do dubokih kvalitativnih promjena u životu društva. Čovječanstvo je ušlo u doba znanstvene i tehnološke revolucije, pojačalo je antropogeni utjecaj na prirodu, koji je kontradiktorne prirode. U njemu se isprepliću pozitivne i negativne pojave: unaprjeđenje tehnologije i rast proizvodnje pridonose potpunijem zadovoljavanju potreba ljudi, racionalnijem korištenju prirodnih resursa, povećanju proizvodnje hrane. S druge strane, zagađuje se prirodni okoliš, uništavaju se šume, povećava se erozija tla, padaju kisele kiše, smanjuje se ozonski omotač oko zemlje, pogoršava se zdravlje ljudi i slično. Određene poteškoće proizlaze iz samog života i djelovanja osobe.

U biti, po obimu i značaju, oni su različiti: neki su lokalne prirode i ne zahtijevaju velike napore, sredstva i sredstva za rješavanje; drugi - uzrokuju utjecaj unutar određene regije, a također ne predstavljaju značajne poteškoće. Međutim, postoje oni koji će čitati interese cijelog čovječanstva, predstavljati prijetnju za sve zemljane, za sav život na Zemlji. To su problemi planetarnog poretka. One, u najvećoj mjeri, uznemiruju čovječanstvo, tjeraju Ga da razmišlja o svojoj budućnosti, traži načine, metode i sredstva za njihovo rješavanje.

Pojam "globalni problemi" pojavio se 60-ih godina XX. stoljeća. Prvo na Zapadu, zatim na Istoku, u bivšem Sovjetskom Savezu. I tada i sada među znanstvenicima, filozofima nije postojala jedinstvena, općeprihvaćena, univerzalna misao o prirodi i razlozima njihova nastanka, procjene i rješenja. Do danas postoji nesklad u broju globalnih problema. Zapadni istraživači (osobito predstavnici Rimskog kluba) vjeruju da se moderno čovječanstvo suočava sa stotinjak globalnih problema. Domaći - ima ih oko tri desetaka. Puno bitnije je među njima utvrđivanje prioriteta, kojima se prije svega treba baviti i kako ih riješiti. Riječ je o specifičnim znanstvenim, tehničkim i tehnološkim, materijalnim i resursnim načinima, metodama i sredstvima njihovog rješavanja te troškovima koje čovječanstvo mora snositi.

Znanstvenici se slažu da globalni problemi prijete ljudskom postojanju. Posebno su odjekuju one ekološke. Stoga je stanje moderne ekologije stalni predmet razmišljanja mislilaca. Prema A. Pecceiju i MF Rsimersu, čovjek je sam stvorio te probleme, "u njoj su svi počeci i krajevi" 1. Ako se osoba ne promijeni, onda je ništa neće spasiti od sudbine dinosaura. Istraživači shvaćaju da su globalna pitanja kritična. Njihova ukupnost može varirati, ali je njihova oštrina i vitalni značaj za društvo i civilizaciju golem.

Globalni problemi predmet su proučavanja mnogih znanosti (prirodnih, društvenih i humanitarnih, uključujući i filozofske). Svaki od njih, osim filozofije, ispituje jedan ili više aspekata problema. Filozofija teži njihovom cjelovitom, svestranom proučavanju, usmjerava osobu (čovječanstvo) na njihov humanistički aspekt, uspostavlja njihovu pojmovnu vezu s ljudske aktivnosti i opći trendovi razvoja. Filozofska teorija usmjerena je na razvoj i pružanje metodologije, metoda i tehnika za proučavanje ovih problema. Zahvaljujući filozofskom znanju, postaje moguće istraživati znanstveno i društvenim stazama njihova rješenja. Filozofsko znanje pruža sveobuhvatan, sistemski pristup, integracija znanosti i prakse. Kao teorijski svjetonazor, filozofija se bavi proučavanjem i razvojem svjetonazorskih aspekata globalnih problema, aktualizira ih u kontekstu globalnog svjetonazora i na taj način komunicira s čovjekom (čovječanstvom).

Filozofsko proučavanje globalnih problema nadilazi objektivni status njihovog postojanja. Temelje se na proturječnosti između čovjeka (društva, čovječanstva) i postojeće stvarnosti, sposobnosti prirodnog i društvenog okruženja da zadovolji ljudske potrebe, interese i želje. To su stvarni, a ne iluzorni problemi. Shodno tome, njihova analiza treba biti objektivna, a rješenja realna. Oni stvarno i učinkovito utječu na suvremeni razvoj, brzinu napretka i predstavljaju prijetnju (ako se razriješe) budućnosti čovječanstva.

Globalni problemi zahtijevaju suradnju svih država i naroda za njihovo rješavanje, jer oni ne poznaju granice, pogađaju svakoga, onemogućuju svima da žive i djeluju normalno. Oni su toliko prostrani i složeni da ih niti jedno društvo ili država ne može samostalno riješiti, stoga je međunarodna suradnja napora i sredstava zemljana vitalna nužnost. Time se globalizira svijet, pridonosi jedinstvu, cjelovitosti i međuovisnosti subjekata civilizacijskog procesa, produbljivanju međunarodnih odnosa i suradnje. To je izazov koji život postavlja pred suvremenike, a možda i buduće generacije. Sada je slogan "biti ili ne biti" za čovječanstvo ponovno postao aktualan.

Ništa manje žučne rasprave vode se i o uzrocima globalnih problema. Neki zapadni mislioci, javne i političke osobe smatraju da je glavni razlog njihova nastanka povezan s krizom čovjeka i njegove duhovnosti ("korijeni globalne krize u čovjeku"). Gubitak "ljudskih kvaliteta", želja za profitom. , bogatstvo i čast po svaku cijenu uništavaju moral, visoku duhovnost, kulturu ponašanja, ljudskost, osjećaj dužnosti i „odvezuju ruke“ „dopustivosti“. Čovjek je došao do granice, postao je sam sebi neprijatelj i spreman je uništi sebe.

Brojni znanstvenici, ekolozi, filozofi povezuju pojavu globalnih problema sa znanstvenom i tehnološkom revolucijom, radikalno promijenili tehnički i tehnološki potencijal čovječanstva, revolucionirali su vojna pitanja, uzrokovali nagli prijelaz sa grupnog oružja na oružje za masovno uništenje. Izuzetno moćna sredstva djelovanja uzrokuju veliku štetu prirodi, ne dopuštaju joj da se pravodobno razmnožava. Zaoštravanje globalnih problema povezano je i s daljnjim unapređenjem informacijskih i komunikacijskih tehnologija.

Mislim da se možemo složiti da pozicija zapadnih istraživača na mnogo načina ima smisla. Doista, nastanak, pogoršanje i rješavanje globalnih problema uvelike ovise o samoj osobi, njezinim kvalitetama, znanstvenoj i tehnološkoj revoluciji, njezinim tehnološkim proizvodima te njihovoj upotrebi i primjeni. Međutim, apsolutizacija ovih čimbenika nije primjerena. S jedne strane, čini se da je najstrašnije zlo za modernu civilizaciju čovjek i znanstveno-tehnološka revolucija, s druge strane se drži ideja da će razvoj znanosti i tehnologije automatski riješiti sve probleme, a time i na temelju će se stvoriti nova civilizacija ("globalna zajednica" ili sintetička).

Istraživanje uzroka ovih problema odražava se u marksističkoj filozofskoj i znanstvenoj literaturi. njeni predstavnici razloge za nastanak i pogoršanje globalnih problema ne vide u znanstveno-tehnološkoj revoluciji, korištenju tehnologije i tehnologije, već u društveni čimbenici društvenih odnosa i državnog ustrojstva (poretka). Glavni razlog je rasipna eksploatacija prirodni resursi, spontanost društveno-ekonomskog razvoja niza zemalja.

Značajan dio znanstvenika smatra da su globalni problemi prirodni rezultat razvoja naše civilizacije. S jedne strane, to je nusproizvod nastajanja i zaoštravanja općih civilizacijskih problema, koji stjecajem okolnosti nisu bili riješeni, poprimajući krizne i katastrofalne manifestacije, a s druge, proizvod je modernog doba. (posljedica izrazitog zaoštravanja proturječnosti). Pojavila se temeljno nova situacija kada se neravnomjeran razvoj tiče ne samo pojedinih regija svijeta, već i pojedinih industrija. društvena proizvodnja i aktivnosti. Pretjerana želja za postizanjem maksimalnog profita i moći prouzročila je hipertrofirani razvoj čovječanstva. To je postao objektivan trend u razvoju svijeta, iako su ciljevi takvog razvoja drugačiji. Za industrijske i tehničko-tehnološke razvijene zemlje one sfere i industrije koje osiguravaju ogroman profit, dominaciju, autoritet i snagu na globalnoj razini postale su prioritet. Za neke zemlje nedostatak sredstava, resursa prisiljava ih da svoje napore i sredstva koncentriraju na jedno ili više područja javni život.

Pritom, razlog nastajanja i pogoršanja globalnih problema nije samo u raznim proturječnostima, već i u internacionalizaciji života moderne civilizacije. Globalizacija, uspostavljanje zajedničkih pravila i standarda od strane civilizacijskih vođa pridonosi nastanku novih globalnih problema. I premda internacionalizacija javnog života donosi velike pozitive, ipak bi ih trebali pratiti negativnosti. Pokušaji da se svi "prilagode" istim standardima dovode do gubitka etnonacionalnog, kulturnog identiteta, nestanka jezika, nacionalna kultura itd. Dobro je kada su takva pravila usmjerena na univerzalne ljudske vrijednosti i ne pokazuju dvostruke standarde.

Trenutna otvorenost i zatvorenost svijeta, uklanjanje političkih i državnih granica i granica, slobodno kretanje građana generirali su niz globalnih problema: terorizam, ovisnost o drogama, zlouporaba supstanci, AIDS, itd. I u ovom slučaju ljudski napredak nosi nusproizvode nazadovanje, stvara nove globalne probleme.

Analiza ovih problema, prije svega, logično nas tjera da ukažemo na načine, metode i sredstva njihova rješavanja. Pokušaji udaljavanja od njih doprinose njihovom pogoršanju, prerastanju iz krize u katastrofu, što će neminovno dovesti do smrti čovječanstva, cijelog života na Zemlji.

Drugo, rješenje globalnih problema leži u ravnini radikalnog restrukturiranja moderni svijet, odobravanje kvalitativno novih vrijednosnih orijentacija usmjerenih na duboku demokratizaciju i humanizaciju društvenih odnosa, razvoj zajedničke planetarne paradigme za razvoj, mišljenje i kulturu čovječanstva.

Treće, globalni problemi mogu se rješavati samo na temelju međunarodne suradnje i suradnje i načela mirnog suživota. Samo zajedničkim naporima čovječanstvo može pobijediti takvo zlo kao što su suvremeni globalni problemi i potvrditi imperativ djelovanja: "iz međunarodne suradnje u univerzalnoj sigurnosti".

Četvrto, rješenje globalnih problema nezamislivo je i nemoguće bez razvoja znanosti, znanstvenog i tehnološkog napretka. Tek na temelju znanstvenog proučavanja pojedinih prirodnih pojava, društva, moguće je otkriti bit i uzroke problema, a samim time i – dati objektivne „recepte“ za njihovo rješavanje. Neznanje (površno znanje) proizvodi i odgovarajuću vrstu akcije i njezinu učinkovitost.

Globalni problemi čitat će sve aspekte našeg života. njihovo uspješno rješenje - u opsežnoj znanstvenoj studiji, koja osigurava razvoj teorijskog "modela" globalne situacije, ukazuje na načine rješavanja, daje metodologiju za njihovo rješavanje. Uspješno rješavanje globalnih problema zahtijeva i znanstvenu suradnju, međunarodnu suradnju, suradnju znanstvenika i znanstvenih škola te njihovu visoku odgovornost.

Peti, učinkovito rješenje globalni problemi zahtijevaju znanstvenu filozofsku metodologiju, formiranje planetarnog mišljenja. Rezultati istraživanja članova Rimskog kluba (A. Peccei, Kahn, C. Reich, T. Rozzac, D. Medouza, J. Forrester, J. Fourastier i drugi) pokazali su da samo prirodno-znanstveni, ekonomski ili tehnološkim sredstvima (metodama) ti se problemi ne mogu riješiti. Prirodno-znanstveno, tehnokratsko razmišljanje također je nedovoljno. Potreban Kompleksan pristup, korištenje metoda, sredstava, načela raznih znanosti, uključujući i filozofske. Dijalektička metodologija trebala bi biti temelj za formiranje planetarnog mišljenja.

Šesto, rješavanje globalnih problema zahtijeva znanstveno predviđanje i znanstveno modeliranje, praćenje razvoja globalnih situacija. Čovječanstvo mora naučiti predvidjeti pojavu određenih problema, imati znanstvene scenarije za njihov mogući razvoj i raditi na sprječavanju ovih problema. Treba naučiti ne toliko "gasiti požare" koliko spriječiti njihov nastanak. To je strategija, cilj i jamstvo budućeg razvoja naše civilizacije.

Potonje je da sve te aktivnosti, tehnike, metode, znanstvene teorije rješavanja globalnih problema, predviđanje i modeliranje situacija i scenarija mogućeg razvoja itd. bez dobre volje zemljana nema ništa. Trebamo ih dobre volje praktički ih primjenjivati, pratiti na planetarnim razmjerima, živjeti i djelovati u skladu s njima. Bez praktične implementacije, same briljantne teorije, metode, društveni recepti su mrtvi i ostaju genijalni samo na papiru. Svoju snagu i živost dobivaju samo u praksi, praktičnim akcijama čovječanstva. Štoviše, nemoguće ih je riješiti drugačije. I u tom smislu čovječanstvo postavlja, i prisiljeno je postavljati samo ona pitanja koja je u stanju riješiti, jer se samo u praktičnim akcijama mogućnosti pretvaraju u stvarnost.

Kontrolna pitanja:

1. Što znače pojmovi "predviđanja", "predviđanja", "prognoza" i kako su predstavljeni?

2. Što mislite pod postupkom društvenog predviđanja?

3. Znanstveno predviđanje razvoja društvenih procesa.

4. Metode i funkcije društvenog predviđanja.

5. Koje vrste prognoza poznajete? Opišite ih.

6. prognostika i futurologija.

7. Globalistika i globalni problemi našeg vremena.

8. Kriteriji za globalne probleme našeg vremena. 9.

Apstraktne teme:

1. Društveno predviđanje i predviđanje budućnosti.

2. Suvremena prognostika i futurologija.

3. Ekološki problemi u suvremenim globalnim studijama.

1. Volkogonov ED. Otvaranje vela vremena: u društvenom predviđanju budućnosti. - M., 1989.

2. Gavrila shin B. Pokazivači u budućnost. Ususret učinkovitim društvima: Izvješće Rimskom klubu: trans. s engleskog - M., 1990.

3. Globalni problemi i univerzalne vrijednosti: Per. s engleskog IGF. - M., 1991.

4. Karpenko AC Fatalizam i kontingentnost budućnosti. - M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK Na pragu civilizacije (razmišljanja o budućnosti) .- Lvov, 1991.

6. Znanstveno predviđanje društvenih procesa. - M., 1990.,

7. Pertsik EH Ljudsko okruženje: dogledna budućnost. - M., 1991.

8. Fugurološki koncepti evolucije civilizacije // Moderne društveno-političke teorije. - M., 1991.