Meie aja filosoofia ja globaalprobleemid. Kokkuvõte: Meie aja globaalprobleemid. Teema: "Globaalsete probleemide filosoofia"

Teema 15. Filosoofia globaalsed probleemid

Mõiste "globaalne" pärineb ladinakeelsest sõnast "gloobus", maakera. Seetõttu on tavaks nimetada globaalprobleemideks selliseid probleeme, mis on ühisinimlikud ja ei mõjuta mitte ainult kogu inimkonna huve tervikuna, vaid ka üksikuid inimesi peaaegu kõikjal maailmas. Globaalsed probleemid on toonud inimkonna eksistentsi piiridesse ja sundinud vaatama tagasi käidud teele. Tänapäeval tuleb hinnata eesmärke, mille inimkond on endale seadnud, ning teha vajalikke kohandusi oma arengu "trajektooris". Globaalsed probleemid on seadnud inimkonna ette vajaduse end muuta. Nüüd on vaja välja töötada selline globaalne väärtusorientatsioonide süsteem, mida aktsepteeriks kogu planeedi elanikkond. 1992. aastal toimus Rio de Janeiros konverents, kus osalesid paljude osariikide valitsusjuhid, kes võtsid vastu dokumendid, mis kinnitavad, et lääne poolt pakutavad väärtused viivad inimkonna hävingusse.

Meie aja globaalseid probleeme ei saa lahendada ilma neid üksikasjalikult käsitlemata filosoofide ja konkreetsete teaduste esindajate poolt. Globaalsete probleemide eripära seisneb selles, et need nõuavad programmipõhist teadusuuringute korraldamist.Praegu uurivad globaalprobleeme paljud teadlased – ökoloogid, geograafid, sotsioloogid, politoloogid, majandusteadlased jne. Kahekümnenda sajandi 90ndatel tekkis uus interdistsiplinaarse uurimistöö valdkond, mida nimetatakse globalistikaks. Globaalseid probleeme uurib filosoofia ka maailmavaatelisest, metodoloogilisest, sotsiaalsest ja humanitaarsest aspektist. Globaalsete probleemide filosoofilise analüüsi aluse moodustavad konkreetsete teaduste tulemused. Filosoofiast saab erinevate teadusharude esindajaid ühendav lüli, kuna see on oma analüüsis keskendunud interdistsiplinaarsusele.

Iga ajastu sünnitab oma filosoofia. Kaasaegne filosoofia peaks saama ennekõike ellujäämise filosoofiaks. Kaasaegse filosoofia väljakutse on selliste väärtuste leidmine ja sotsiaalsed süsteemid mis tagaks inimkonna ellujäämise. Uus filosoofia on kutsutud välja töötama globaalsete probleemide lahendamise mudelit, aitama kaasa inimese praktilisele orienteerumisele kaasaegses maailmas tsivilisatsiooni ellujäämise küsimuses.

Uus tõuge seisneb praktiliste probleemidega tegeleva rakendusfilosoofia arengus. Ilma filosoofilise nägemuseta kogu olukorrast tervikuna ei ole võimalik lahendada ühtegi globaalset probleemi.

Globaalsete probleemide filosoofilise mõistmise eripära on järgmine:

1) Filosoofia, kujundades uut maailmavaadet, seab teatud väärtused, mis määravad suuresti inimtegevuse olemuse ja suuna.

2) Filosoofia metodoloogiline funktsioon seisneb selles, et see põhjendab teatud teooriaid, aidates kaasa terviklikule maailmanägemusele.

3) Filosoofia võimaldab käsitleda globaalseid probleeme konkreetses ajaloolises kontekstis. See näitab eelkõige, et 2. korrusel tekivad globaalsed probleemid. XX sajand.

4) Filosoofia võimaldab teil näha mitte ainult meie aja globaalsete probleemide tekkimise põhjuseid, vaid ka tuvastada nende arendamise väljavaated, lahendusvõimalused.

Seega igavese poole filosoofilised küsimused olemine, tunnetus, inimelu mõte jne. uusaeg on lisanud põhimõtteliselt uue teema – elu säilimine Maal ja inimkonna ellujäämine.

Loode kirjavahetus tehniline

Ülikool

Kontrolltöö erialal: "Filosoofia"

Teema: "Globaalsete probleemide filosoofia"

2. kursuse üliõpilased.

IUP ja IE teaduskond.

Eriala 08005.

Serikova E. A. 8702320003

Töö anti üle: "" 2009.a

Kontrollitud: 2009

Viiburi. 2010. aasta

Sissejuhatus

1. Inimkonna peamised globaalprobleemid, mõiste ja klassifikatsioon

2. Ökoloogia probleemid ja nende ületamise kontseptsioon

3. Maailma demograafiline olukord, selle võimalikud tagajärjed

4. Ressursside probleem kaasaegses ühiskonnas

5. Sõjalised konfliktid kaasaegses maailmas

6. Inimvõimed globaalsete probleemide ületamisel

7. Inimkonna edasise saatuse kontseptsioonid

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Etümoloogiline termin "globaliseerumine" on seotud ladinakeelse terminiga "gloobus", see tähendab Maa, Maa gloobus ja tähendab sellel toimuvate protsesside planetaarset olemust. Protsesside globaliseerumine ei ole aga ainult nende kõikjal esinemine. Seda seostatakse eelkõige terviku rahvusvahelistumisega sotsiaalsed tegevused maapinnal. See tähendab, et kaasajal siseneb kogu inimkond ühtne süsteem sotsiaal-kultuurilised, majanduslikud, poliitilised ja muud sidemed. Võrreldes eelmiste perioodidega on mõõtmatult kasvanud inimkonna üldine planetaarne ühtsus, mis on põhimõtteliselt uus supersüsteem, mis on seotud ühise saatuse ja ühise vastutusega. Seetõttu peavad teadlased ja filosoofid, hoolimata eri piirkondade, riikide ja rahvaste silmatorkavatest sotsiaal-kultuurilistest, majanduslikest, poliitilistest kontrastidest, õiguspäraseks rääkida ühtse tsivilisatsiooni kujunemisest.

Globalistlikku lähenemist leidub sotsioloogide D. Belli, Z. Brzezinski, A. Tofleri ja mitmete teiste teadlaste mõistetes "postindustriaalne ühiskond", "tehnotrooniline ajastu".

Sotsiaalse prognoosimise ühe juhtiva esindaja D. Belli sõnul muudab tehnoloogia ja teaduse kiire areng sotsiaalsed revolutsioonid üleliigseks ning uude etappi astub kaupade tootmiseks masinate kasutamisele rajanev "tööstusühiskond". ühiskonnaelu - "postindustriaalne ühiskond", mis põhineb teaduse arengul, teaduslikel teadmistel. Need uued sotsiaalsed suhted ja struktuurid peavad vastandlikud sotsiaalsed süsteemid lahustama. "Postindustriaalse ühiskonna" iseloomulikud tunnused on: üleminek kaupade tootmiselt teenindusmajandusele, domineeriva positsiooni hõivamine ühiskonna juhtimises. sotsiaalne rühm professionaalsed tehnokraadid ja "suured teadlased", "intellektuaalse tehnoloogia" (informaatika, mänguteooria, modelleerimine, arvutistamine) üldlevinud olemus ja isearenenud tehnoloogilise kasvu võimalus koos teoreetiliste teadmiste laiaulatusliku arenguga.

Z. Brzezinski oma teoses "Kahe ajastu vahel. Ameerika roll tehnotroonilisel ajastul" väidab, et inimkond on jõudmas uude arenguetappi, mille määravad mitte sotsiaalsed revolutsioonid, vaid teaduse ja tehnika areng. See kvalitatiivne hüpe toimub evolutsiooniliselt, madalaimast astmest – agraarajast – läbi industriaal- ja “tehnotroonilise ajastu”, kus otsustav roll on automaatidel, arvutitel ja küberneetilistel süsteemidel ning teadusest saab peamine ja otsustav jõud.

Põhiline vastuolu jääb maailma: arenenud ja arenemata riikide vahel ning viimastele tuleks osutada vajalikku teostatavat abi "tehnotroonilisele ajastule" lähenenud riikidele, et luua ühtne maailmakogukond, mis on igavesti vaba konfliktidest ja antagonismidest.

A. Toffler, jälgides vanade majandusharude allakäiku ja uute tööstusharude teket, pakkus pildi sotsiaalse ja tehnoloogilise tegelikkuse võimalikest transformatsioonidest, mida ta nimetas "kolmandaks laineks". Toffler nägi otsest seost muutuvas tehnoloogias ja elustiilis, selle väärtustes – tehnoloogia määrab ühiskonna ja kultuuri tüübi ning see mõju on laineline. Viimase, kolmanda, laine põhjustab Toffleri sõnul arvutite, turboreaktiivlennukite, antibeebipillide ja palju muu laialt levinud levik, mis kujundab uut tsivilisatsiooni – uut tüüpi perekond, tööstiil, armastus ja elu, uued. majanduse, poliitika ja teadvuse vormid. Samal ajal asendavad uued tehnoloogiad industrialismile iseloomulikku looduse domineerimise paradigmat.

Kaasaegse maailma sotsiaalsete, kultuuriliste, majanduslike ja poliitiliste protsesside globaliseerumine koos positiivsete külgedega on tekitanud mitmeid tõsiseid probleeme, mida nimetatakse "inimkonna globaalprobleemideks": keskkonna-, demograafilised, poliitilised ja mitmed teised. Maailma arengus on esile kerkinud erilised probleemid, mida nimetatakse "globaalseks". iseloomulik tunnus meie aeg. Rahvusvahelised teadlaste, poliitikute, majandusteadlaste ja filosoofide foorumid on pühendatud nende arutelule ja nende lahendamise väljavaadetele. Eriteadused tegelevad igaühe konkreetse analüüsiga - sotsioloogia, demograafia jne. Filosoofia käsitleb neid probleeme inimkonna ellujäämise võimaluste ja väljavaadete vaatenurgast.

Tänapäeval on vajadus globaalsetele probleemidele integreeritud lähenemise järele ilmne. Uurimistöös peaksid osalema kõige mitmekesisemad teadusteadmiste harud - nii sotsiaal- ja humanitaarteadused kui ka loodus- ja tehnikateadused. Erinevate lähenemisviiside süntees, saadud tulemuse ühendamine ja mõistmine on praegu kujunemas spetsiaalses teadmiste valdkonnas - globaalsete probleemide teoorias ehk globaalsetes uuringutes. Selle eesmärk on leida viise, kuidas tagada inimkonna ellujäämine; on loodud praktiliste soovituste väljatöötamiseks globaalsete probleemide lahendamiseks. Selle järeldustele võivad väita rahvusvahelised organisatsioonid, eelkõige ÜRO, üksikute riikide valitsused, äriringkonnad ja avalikkus. Erinevate riikide ebaühtlase arengu tõttu peaksid tõhusad soovitused hõlmama mitmesuguseid sotsiaalseid, majanduslikke ja poliitilisi tegureid, mis on konkreetse vaadeldava olukorraga seotud.

1. Inimkonna peamised globaalprobleemid, nende mõiste ja klassifikatsioon

Inimkonna globaalsete probleemide olulisus on tingitud mitmete tegurite mõjust, millest peamised on:

1. Ühiskonna arengu protsesside järsk kiirenemine. See kiirendus ilmnes selgelt juba 20. sajandi esimestel kümnenditel. See muutus veelgi ilmsemaks sajandi teisel poolel. Sotsiaal-majanduslike protsesside kiirenenud arengu põhjuseks on teaduse ja tehnika areng. Vaid mõne aastakümne jooksul teadus- ja tehnikarevolutsioonist on tootmisjõudude ja sotsiaalsete suhete arengus toimunud rohkem muutusi kui ühelgi sarnasel perioodil minevikus. Veelgi enam, iga järgnev muutus inimtegevuse viisides toimub lühemate ajavahemike järel. 20. sajandi jooksul on tehtud rohkem teaduslikke avastusi ja loodud rohkem uusi. tehnilised seadmed kui kogu inimkonna varasema ajaloo jooksul. Teaduse ja tehnika arengu käigus on maa biosfäär läbinud tugeva mõju mitmesugusel viisil inimtegevusele. Ühiskonna inimtekkeline mõju loodusele on hüppeliselt suurenenud.

2. Maa rahvaarvu kasv. Ta tekitas inimkonnale mitmeid probleeme, ennekõike toidu ja muude elatusvahendite tagamise probleemi. Samal ajal on süvenenud inimühiskonna tingimustega seotud keskkonnaprobleemid.

3. Tuumarelvade probleem ja tuumakatastroof.

Need ja mõned muud probleemid ei puuduta ainult üksikuid piirkondi või riike, vaid ka inimkonda tervikuna. Näiteks on tuumakatsetuse tagajärjed tunda kõikjal. Osoonikihi kahanemist, mis on suuresti põhjustatud süsivesinike tasakaalu katkemisest, tunnetavad kõik planeedi elanikud. Kahjurite tõrjeks kasutatavate kemikaalide kasutamine põldudel võib põhjustada ulatuslikke mürgistusi piirkondades ja riikides, mis on saastunud toodete tootmiskohast geograafiliselt kaugel.

Seega mõistetakse meie aja globaalseid probleeme kui tervet kompleksi kõige teravatest sotsiaal-looduslikest vastuoludest, mis mõjutavad kogu maailma ning koos sellega ka kohalikke piirkondi ja riike. Globaalseid probleeme tuleb eristada regionaalsetest, kohalikest ja kohalikest probleemidest.

Piirkondlikud probleemid hõlmavad mitmeid teravaid probleeme, mis kerkivad esile üksikutel mandritel, maailma suurtes sotsiaal-majanduslikes piirkondades või suurtes riikides.

Mõiste "kohalik" viitab kas üksikute riikide või ühe või kahe riigi suurte territooriumide probleemidele (näiteks maavärinad, üleujutused, muud looduskatastroofid ja nende tagajärjed, kohalikud sõjalised konfliktid, Nõukogude Liidu kokkuvarisemine jne). ). Osariikide teatud piirkondades, linnades tekivad kohalikud probleemid (näiteks konfliktid elanikkonna ja administratsiooni vahel, ajutised raskused veevarustuse, kütmisega jne). Siiski ei tohiks unustada, et lahendamata piirkondlikud, kohalikud ja kohalikud probleemid võivad omandada globaalse iseloomu.

Näiteks Tšernobõli tuumaelektrijaama katastroof puudutas otseselt vaid mitmeid Ukraina, Valgevene ja Venemaa piirkondi (piirkondlik probleem), kuid kui vajalikke ohutusmeetmeid ei võeta, võivad selle tagajärjed ühel või teisel viisil mõjutada ka teisi piirkondi. ja omandavad isegi globaalse iseloomu. Iga kohalik sõjaline konflikt võib järk-järgult muutuda üleilmseks konfliktiks, kui selle käigus on mõjutatud mitmete teiste riikide huvid peale selles, kes selles osalevad, nagu annab tunnistust esimese ja teise maailmasõja tekkimise ajalugu jne.

VENEMAA FÖDERATSIOONI SISEMINISTEERIUM

BELGORODI ÕIGUSINSTITUUT

teemal: "Meie aja globaalprobleemid"

Koostanud:

filosoofiateaduste doktor,

professor Naumenko S.P.

Belgorod – 2008

Kirjandus:

Peamine

1. Sissejuhatus filosoofiasse / Toim. I.T. Frolov. - M., 1986. IIh. XVIII peatükk. S.585-618.

2. Kokhanovski V. Filosoofia. - Rostov Doni ääres, 1998. XIV peatükk. S.541-570.

3. Radugin A.A. Filosoofia. - M., 1998.S., 249-260.

Lisaks

Igal ajaloolisel epohhil, inimühiskonna arengu igal etapil on oma eripära, samal ajal on need lahutamatult seotud nii mineviku kui ka tulevikuga. Kahekümnenda sajandi lõpus jõuab inimtsivilisatsioon kvalitatiivselt uude seisundisse, mille üheks olulisemaks indikaatoriks on globaalsete probleemide esilekerkimine. Globaalsed probleemid on toonud inimkonna eksistentsi piiridesse ja sundinud vaatama tagasi käidud teele. Tänapäeval tuleb hinnata eesmärke, mille inimkond on endale seadnud, temalt nõuti oma arengu "trajektoori" vajalikke kohandusi. Globaalsed probleemid on seadnud inimkonna ette vajaduse end muuta. Nüüd on vaja välja töötada selline globaalne väärtusorientatsioonide süsteem, mida aktsepteeriks kogu planeedi elanikkond. 1992. aastal toimus Rio de Janeiros konverents, kus osalesid paljude osariikide valitsusjuhid, kes võtsid vastu dokumendid, mis kinnitavad, et lääne poolt pakutavad väärtused viivad inimkonna hävingusse.

Meie aja globaalseid probleeme ei saa lahendada ilma neid üksikasjalikult käsitlemata filosoofide ja konkreetsete teaduste esindajate poolt. Globaalsete probleemide eripära seisneb selles, et need nõuavad teadusliku uurimistöö programmipõhist korraldust. Praegu uurivad globaalseid probleeme paljud teadused – ökoloogid, geograafid, sotsioloogid, politoloogid, majandusteadlased jne. 90ndatel tekkis uus interdistsiplinaarse uurimistöö valdkond, mida nimetatakse globalistikaks. Globaalseid probleeme uurib filosoofia ka maailmavaatelisest, metodoloogilisest, sotsiaalsest ja humanitaarsest aspektist. Globaalsete probleemide filosoofilise analüüsi aluse moodustavad konkreetsete teaduste tulemused. Samas on see analüüs lisaks oma heuristilisele väärtusele vajalik ka edasisteks uuringuteks, kuna aitab kaasa eriteaduste integreerimisele, mis vajavad globaalsete probleemide uurimisel kooskõlastamist. Filosoofiast saab erinevate teadusharude esindajaid ühendav lüli, kuna see on oma analüüsis keskendunud interdistsiplinaarsusele.

Iga ajastu sünnitab oma filosoofia. Kaasaegne filosoofia peaks saama ennekõike ellujäämise filosoofiaks. Kaasaegse filosoofia ülesanne on leida sellised väärtused ja sotsiaalsed süsteemid, mis tagaksid inimkonna püsimajäämise. Uus filosoofia on kutsutud välja töötama globaalsete probleemide lahendamise mudelit, aitama kaasa inimese praktilisele orienteerumisele kaasaegses maailmas tsivilisatsiooni ellujäämise küsimuses.

Uus tõuge seisneb praktiliste probleemidega tegeleva rakendusfilosoofia arengus. Ilma filosoofilise nägemuseta kogu olukorrast tervikuna ei saa ükski globaalprobleemide põhi põhjapanevat lahendust.

Globaalsete probleemide filosoofilise mõistmise eripära:

1) Filosoofia, kujundades uut maailmavaadet, seab teatud väärtused, mis määravad suuresti inimtegevuse olemuse ja suuna.

2) Filosoofia metodoloogiline funktsioon seisneb selles, et see põhjendab teatud teooriaid, aidates kaasa terviklikule maailmanägemusele.

3) Filosoofia võimaldab käsitleda globaalseid probleeme konkreetses ajaloolises kontekstis. See näitab eelkõige, et 2. korrusel tekivad globaalsed probleemid. XX sajand.

4) Filosoofia võimaldab teil näha mitte ainult meie aja globaalsete probleemide tekkimise põhjuseid, vaid ka tuvastada nende arendamise väljavaated, lahendusvõimalused.

Seega igavikuliste olemise, tunnetuse, inimelu mõtte jm filosoofiliste probleemideni. uusaeg on lisanud põhimõtteliselt uue teema – elu säilimine Maal ja inimkonna ellujäämine.

Inimkonna kui planeedi teguri teadvustamine ei tulene mitte ainult selle mõju positiivsetest külgedest maailmale, vaid ka kogu spektri ulatuses. negatiivsed tagajärjed tehnogeenne arengutee. Nende probleemide globaalsus ei võimalda neid lahendada regionaalselt, s.t. ühe või mitme osariigi osas. Organisatsiooniliselt eeldab globaalsete probleemide lahendamine vältimatult spetsiaalse „inimkonna peastaabi” loomist, mis peaks määrama strateegia teadmiste kasutamiseks globaalsete katastroofide ennetamiseks.

Globaalsete probleemide lahendamise viiside selgitamisel on vaja kindlaks määrata nende lahendamise strateegia. Siin võib lähtepunktiks võtta nende liigitamise kolme omavahel seotud rühma. Tänapäeval tehakse palju katseid leida lahendusi globaalsetele probleemidele. Ja siin on erilise koha hõivanud Rooma klubi, mida pikka aega juhib Aurelio Peccei. Selle vabaühenduse eestvedamisel on läbi viidud mitmeid suuremaid uuringuid, mis on avaldatud aruannete vormis. Nende hulka kuuluvad: "Kasvu piirid", "Inimkond pöördepunktis", "Inimkonna eesmärgid" jne. Selles suunas realiseerub kaasaegse tsivilisatsiooni ühtsus ning kõigi riikide ja rahvaste ühine saatus.

Globaalsed probleemid muudavad paljuski lähenemist sotsiaalse progressi mõistmisele, olles sunnitud üle hindama väärtusi, mis tsivilisatsiooni ajaloo jooksul selle loomisel pandi. Paljude jaoks saab ilmselgeks see, millele juhtis pool sajandit tagasi tähelepanu akadeemik VIVernadsky, kes kirjutas: "Inimene sai esimest korda aru, et ta on planeedi elanik ja suudab - peab - mõtlema ja tegutsema uues aspektis, mitte ainult eraldi isiksuse, perekonna, klanni, riigi aspektist, vaid ka planeedi aspektist. Selline üldistatud, planetaarne nägemus inimesest ja tema kohast maailmas oli oluline samm globaalse teadvuse kujunemise suunas, mis põhineb inimese arusaamal oma terviklikkusest. Järgmine samm seisneb inimeste moraalses ümberorienteerumises, nendelt positsioonidelt hetkeolukorra mõistmises ja sellest praktiliste väljapääsude leidmises.

Kaasaegse ühiskonna kriis on suuresti tingitud inimese totaalsest, globaalsest võõrandumisest. Sellest ka inimkonna päästmine ühiskonna parandamises ja inimese enda harimises, mitte ainult teaduse ja tehnika saavutustes. Globaalsete probleemide lahendamise programmide süsteemne korraldamine hõlmab globaalse modelleerimise kasutamist.

Globaalsed probleemid nõuavad inimkonnalt vaimset ühtsust tsivilisatsiooni päästmise nimel. Need tõid kaasa vajaduse kvalitatiivsete muutuste järele ühiskonna elu toetavates süsteemides ja selle väärtusorientatsioonides. Need nõuavad põhimõtteliselt uusi suhteid inimeste vahel, samuti suhteid inimeste ja looduse vahel.

1. Kochergin A.N. Filosoofia ja globaalprobleemid. - M., 1996.

2. Leibin V.M. Globalistika – ajalugu ja modernsus. - M., 1992.

3. Lorenz K. Tsiviliseeritud inimkonna kaheksa surmapattu // Filosoofia küsimused. - 1992. - nr 8.

4. Teadus ja meie aja globaalprobleemid. Ümarlaud // Filosoofia küsimused. - 1984 - nr 7.8.

5. Jaspers K. Tuleviku maailmakord // XX sajand ja maailm. - 1990. - nr 9.

Hoolimata asjaolust, et 21. sajandi inimkond areneb hüppeliselt ja pretendeerib teiste planeetide vallutamisele, on tal endiselt lahendamata meie aja globaalseid probleeme. Filosoofia käsitleb neid koostoimes majanduses, poliitikas ja teistes inimelu valdkondades toimuvate protsessidega.

Teatud probleemid on saanud globaalse staatuse seetõttu, et need mõjutavad peaaegu kogu Maa elanikkonda ja võivad ähvardada kogu tsivilisatsiooni surma.

Ka filosoofia käsitleb modernsust ajaloolisest vaatenurgast, sageli ei lahendata probleeme paljude sajandite jooksul. Sõjad ja nende tagajärjed olid, on ja jäävad kahjuks nii kauaks, kuni on ambitsioone ja soov sellega raha teenida. Sama võib öelda ka toidupuuduse kohta. Ilmastikutingimuste ebastabiilsus, sõjad, poliitilised ja majanduskriisid mõjutasid alati toiduga varustatust. Kaasaegses maailmas, kus tootmistase on piisavalt kõrge, ei tunne 7 miljardist inimesest nälga vaid 1 miljard ja ülejäänud ei söö regulaarselt. Teine sajandeid eksisteerinud probleem on elanikkonna kirjaoskamatus. Varem ei viitsinud ühegi riigi valitsus selle teemaga vaeva näha. probleem on saanud seoses teaduse ja tehnika arenguga. Selgus, et tehastes ja tehastes töötamiseks on vaja kvalifitseeritud tööjõudu... Olime selle pärast tööstuslikult mures, kuid kirjaoskamatust ei saanud kunagi jagu.

Filosoofia peab mõningaid meie aja globaalseid probleeme meie aja tooteks. 20. sajandi lõpuks saabus arusaam, et loodusvarad pole lõputud, need nõuavad hoolikat kohtlemist. Keskkonnaprobleemid on muutunud teravaks. Tööstuslik plahvatuslik kasv, kontrollimatu kasutamine mineraalväetised- kõik see on viinud selleni, et suured põllumaad muutuvad kasutuskõlbmatuks. Keemia- ja naftatöötlemistehased reostavad jõgesid ja mageveereservuaare. Suur probleem on ka suur hulk prügi, radioaktiivseid ja keemilisi jäätmeid. Optimismi ei lisa ka rahvaarvu kasv. Ta kasvab peamiselt nõrgalt arenenud majandusega riikides, kus 75% elanikkonnast on kuni 35-40-aastased. Nad peavad ka midagi tegema.

Ka planeedi kliimamuutused ja mõju meile (Päikese aktiivsus, suurte meteoriitide ja asteroidide langemise oht) on meie aja globaalsed probleemid. Filosoofia märgib inimese teadvuse muutumist sellise tõenäolise ohu mõjul. Võib-olla just seetõttu on maailmalõpu ootus võtnud suurejoonelised mõõtmed.

Kust siis globaalprobleemidele lahendusi otsida? Esiteks peavad riigid ja inimkond tervikuna õppima omavahel läbi rääkima. Inimkonna ajalugu on sõdade ajalugu. Teiseks peab tööstus lõpuks muutuma keskkonnasõbralikuks. Ja arenenud riigid on lihtsalt kohustatud selles aitama kolmanda maailma riike, kus nad ei mõtle üldse keskkonnaprobleemidele. Majandusareng ja haridusprogrammid võivad aidata ebasoodsas olukorras olevate riikide elanikkonda hallata.

Kuid meie aja globaalsete probleemide lahendamise viisid võivad jääda pelgalt ettevõtmisteks, kuni esmajärjekorras on janu kiire kasu järele ja mõne riigi soov kontrollida maailma majandust ja poliitikat.

Kaasaegne inimkond on jõudnud oma arengu kolmandasse aastatuhandesse, mis on tekitanud uusi probleeme ja väljakutseid, on teravdanud tähelepanu traditsioonilistele globaalprobleemidele.

Teaduse ja tehnoloogia uusimate saavutuste kasutuselevõtt tootmisse, uute tehnoloogiate, energiaallikate ja materjalide esilekerkimine) tõi ühelt poolt kaasa sügavad kvalitatiivsed muutused ühiskonnaelus. Inimkond on astunud teadus- ja tehnikarevolutsiooni ajastusse, on intensiivistanud inimtekkelist mõju loodusele, mis on vastuolulise iseloomuga. Selles põimuvad positiivsed ja negatiivsed nähtused: tehnoloogiate täiustamine ja tootmise kasv aitavad kaasa inimeste vajaduste täielikumale rahuldamisele, loodusvarade ratsionaalsele kasutamisele ja toidu tootmise suurenemisele. Teisalt saastub looduskeskkond, hävivad metsad, suureneb pinnase erosioon, sajab happevihmasid, maakera osoonikiht väheneb, inimeste tervis halveneb jms. Teatud raskused tulenevad inimese elust ja tegevusest.

Sisuliselt, mastaabilt ja olulisuselt on need erinevad: mõni on oma olemuselt kohalik ega nõua lahendamiseks suuri jõupingutusi, ressursse ja rahalisi vahendeid; teised - põhjustavad mõju teatud piirkonnas ja ei tekita ka olulisi raskusi. Siiski on neid, kes loevad kogu inimkonna huve, kujutavad endast ohtu kõigile maalastele, kogu elule Maal. Need on planeetide korra probleemid. Kõige suuremal määral häirivad need inimkonda, panevad Ta mõtlema oma tuleviku üle, otsima viise, meetodeid ja vahendeid nende lahendamiseks.

Mõiste "globaalsed probleemid" ilmus XX sajandi 60ndatel. Kõigepealt läänes, siis idas, endises Nõukogude Liidus. Nii tollal kui ka praegu ei olnud teadlaste, filosoofide seas ühtset, üldtunnustatud, universaalset arvamust loodusest ja nende esinemise põhjustest, hinnangust ja lahendustest. Tänaseni valitseb lahknevus globaalsete probleemide arvu osas. Lääne teadlased (eelkõige Rooma Klubi esindajad) usuvad, et tänapäeva inimkond seisab silmitsi umbes saja globaalse probleemiga. Kodused - neid on umbes kolm tosinat. Palju olulisem on nende seas prioriteetide seadmine, millega tuleb esmajärjekorras tegeleda ja kuidas neid lahendada. Räägime konkreetsetest teaduslikest, tehnilistest ja tehnoloogilistest, materiaalsetest ja ressurssidest, nende lahendamise meetoditest ja vahenditest ning kuludest, mida inimkond peab tegema.

Teadlased nõustuvad, et globaalsed probleemid ohustavad inimeksistentsi. Eriti kõlavad on ökoloogilised. Seetõttu on kaasaegse ökoloogia seisund mõtlejate jaoks pidev mõtteobjekt. A. Peccei ja MF Rsimersi sõnul lõi inimene ise need probleemid, "temas on kõik algused ja lõpud" 1. Kui inimene ei muutu, siis ei päästa teda miski dinosauruste saatusest. Teadlased mõistavad, et globaalsed probleemid on kriitilised. Nende kogus võib olla erinev, kuid nende teravus ja eluline tähtsus ühiskonna ja tsivilisatsiooni jaoks on tohutu.

Globaalsed probleemid on paljude teaduste (loodus-, sotsiaal- ja humanitaarteadused, sh filosoofilised) uurimisobjektiks. Igaüks neist uurib lisaks filosoofiale probleemi üht või mitut aspekti. Filosoofia püüdleb nende tervikliku ja igakülgse uurimise poole, sihib inimese (inimkonna) humanistlikku aspekti, loob tema kontseptuaalse seose inimtegevus ja üldised arengusuunad. Filosoofiline teooria on suunatud nende probleemide uurimise metoodika, meetodite ja tehnikate väljatöötamisele ja pakkumisele. Tänu filosoofilistele teadmistele on võimalik uurida teaduslikke ja sotsiaalsed teed nende lahendusi. Filosoofilised teadmised annavad põhjaliku, süsteemne lähenemine, teaduse ja praktika integreerimine. Teoreetilise maailmavaatena tegeleb filosoofia globaalprobleemide maailmavaateliste aspektide uurimise ja arendamisega, aktualiseerib neid globaalse maailmavaate kontekstis ja seega suhtleb inimesega (inimkonnaga).

Globaalsete probleemide filosoofiline uurimine läheb kaugemale nende olemasolu objektiivsest staatusest. Need põhinevad vastuolul inimese (ühiskond, inimkond) ja olemasoleva reaalsuse vahel, loodus- ja sotsiaalse keskkonna võimel rahuldada inimese vajadusi, huve ja soove. Need on tõelised, mitte illusoorsed probleemid. Järelikult peaks nende analüüs olema objektiivne ja lahendused realistlikud. Need mõjutavad tõesti ja tõhusalt tänapäevast arengut, progressi kiirust ja ohustavad (kui need lahendatakse) inimkonna tulevikule.

Globaalsed probleemid nõuavad nende lahendamiseks kõigi riikide ja rahvaste koostööd, kuna need ei tunne piire, mõjutavad kõiki, takistavad kõigil normaalselt elada ja tegutseda. Need on nii mahukad ja keerukad, et ükski ühiskond või riik ei suuda neid üksi lahendada, mistõttu on maalaste jõupingutuste ja ressursside rahvusvaheline koostöö eluliselt vajalik. See globaliseerib maailma, aitab kaasa tsivilisatsiooniprotsessi subjektide ühtsusele, terviklikkusele ja vastastikusele sõltuvusele, rahvusvaheliste suhete ja koostöö süvenemisele. See on väljakutse, mille elu esitab kaasaegsetele ja võib-olla ka tulevastele põlvedele. Nüüd on inimkonna loosung "olla või mitte olla" muutunud taas aktuaalseks.

Mitte vähem tulised arutelud käivad globaalsete probleemide põhjuste üle. Mõned lääne mõtlejad, avalikud ja poliitilised tegelased usuvad, et nende esinemise peapõhjus on seotud inimese ja tema vaimsuse kriisiga ("inimese globaalse kriisi juured"). Inimlike omaduste kadumine, soov kasum, rikkus ja au iga hinna eest hävitavad moraali, kõrge vaimsuse, käitumiskultuuri, inimlikkuse, kohusetunde ja “lahutavad käed” “lubavuse poole”. Inimene on jõudnud piirini, muutunud iseenda vaenlaseks ja valmis ennast hävitada.

Mitmed teadlased, ökoloogid, filosoofid seostavad globaalsete probleemide tekkimist teaduse ja tehnoloogilise revolutsiooniga, muutsid radikaalselt inimkonna tehnilist ja tehnoloogilist potentsiaali, muutsid sõjalistes küsimustes pöörde, põhjustasid järsu ülemineku grupirelvadelt massihävitusrelvadele. Äärmiselt võimsad tegevusvahendid põhjustavad loodusele suurt kahju, ei lase sellel õigel ajal paljuneda. Globaalsete probleemide süvenemist seostatakse ka info- ja kommunikatsioonitehnoloogia edasise täiustamisega.

Arvan, et võime nõustuda, et lääne teadlaste seisukoht on paljuski mõistlik. Tõepoolest, globaalsete probleemide tekkimine, süvenemine ja lahendamine sõltub suuresti inimesest endast, tema omadustest, teadus- ja tehnikarevolutsioonist, selle tehnoloogilistest toodetest ning nende kasutamisest ja rakendamisest. Nende tegurite absolutiseerimine on aga kohatu. Ühelt poolt tundub, et tänapäeva tsivilisatsiooni jaoks on kõige kohutavam pahe inimene ning teadus- ja tehnikarevolutsioon, teisalt aga realiseeritakse ideed, et teaduse ja tehnika areng lahendab automaatselt kõik probleemid ja teisalt. alusel luuakse uus tsivilisatsioon ("globaalne kogukond" või sünteetiline).

Nende probleemide põhjuste uurimine kajastub marksistlikus filosoofilises ja teaduslikus kirjanduses. selle esindajad ei näe globaalsete probleemide tekkimise ja süvenemise põhjuseid mitte teadus- ja tehnikarevolutsioonis, tehnoloogia ja tehnoloogia kasutamises, vaid sotsiaalsed tegurid sotsiaalsed suhted ja riigi struktuur (kord). Peamine põhjus on raiskav ärakasutamine loodusvarad, mitme riigi sotsiaal-majandusliku arengu spontaansus.

Märkimisväärne osa teadlastest usub, et globaalprobleemid on meie tsivilisatsiooni arengu loomulik tagajärg. Ühest küljest on see olude sunnil lahendamata jäänud tavaliste tsivilisatsiooniprobleemide esilekerkimise ja süvenemise kaassaadus, mis omandab kriisi- ja katastroofilisi ilminguid, teisalt aga moodsa ajastu produkt. (vastuolude äärmise süvenemise tagajärg). Tekkinud on põhimõtteliselt uus olukord, kus ebaühtlane areng ei puuduta ainult maakera üksikuid piirkondi, vaid ka üksikuid majandusharusid. sotsiaalne tootmine ja tegevused. Liigne soov saavutada maksimaalset kasumit ja võimu põhjustas inimkonna hüpertrofeerunud arengu. Sellest on saanud objektiivne trend maailma arengus, kuigi sellise arengu eesmärgid on erinevad. Tööstuslikuks ja tehnilis-tehnoloogiliseks arenenud riigid prioriteediks on saanud need sfäärid ja tööstusharud, mis pakuvad ülemaailmses mastaabis tohutut kasumit, domineerimist, autoriteeti ja jõudu. Mõne riigi jaoks sunnib rahaliste vahendite ja ressursside nappus koondama oma jõupingutused ja vahendid ühte või mitmesse valdkonda avalikku elu.

Samas pole globaalsete probleemide tekkimise ja teravnemise põhjus mitte ainult erinevates vastuoludes, vaid ka kaasaegse tsivilisatsiooni elu rahvusvahelistumises. Globaliseerumine, ühiste reeglite ja standardite kehtestamine tsivilisatsiooni juhtide poolt aitavad kaasa uute globaalsete probleemide ilmnemisele. Ja kuigi avaliku elu rahvusvahelistumine toob kaasa suuri positiivseid külgi, peaks neile järgnema ka negatiivne. Katsed "kohandada" kõiki ühtede standardite järgi toovad kaasa etno-rahvusliku, kultuurilise identiteedi kadumise, keele, rahvuskultuuri jms kadumise. On hea, kui sellised reeglid on keskendunud universaalsetele inimlikele väärtustele ega näita topeltstandardeid.

Maailma praegune avatus ja lähedus, poliitiliste ja riigipiiride ja piiride kaotamine, kodanike vaba liikumine on tekitanud mitmeid globaalseid probleeme: terrorism, narkomaania, ainete kuritarvitamine, AIDS jne. progress toob kaasa taandarengu, tekitab uusi globaalseid probleeme.

Nende probleemide analüüs sunnib esiteks loogiliselt näitama nende lahendamise viise, meetodeid ja vahendeid. Katsed neist eemalduda aitavad kaasa nende süvenemisele, kasvades kriisist katastroofiliseks, mis viib paratamatult inimkonna ja kogu elu surmani Maal.

Teiseks, globaalsete probleemide lahendus peitub radikaalsete ümberkorralduste plaanis kaasaegne maailm, sotsiaalsete suhete sügavale demokratiseerimisele ja humaniseerimisele suunatud kvalitatiivselt uute väärtusorientatsioonide heakskiitmine, inimkonna arengu, mõtlemise ja kultuuri ühise planetaarse paradigma väljatöötamine.

Kolmandaks, globaalseid probleeme saab lahendada ainult rahvusvahelise koostöö ja koostöö ning rahumeelse kooseksisteerimise põhimõtete alusel. Vaid ühiste jõupingutuste abil suudab inimkond võita sellist kurjust nagu tänapäeva globaalsed probleemid ja kinnitada tegutsemise imperatiivsust: "rahvusvahelisest koostööst universaalse julgeoleku vallas".

Neljandaks on globaalsete probleemide lahendamine mõeldamatu ja võimatu ilma teaduse, teaduse ja tehnoloogia arenguta. Ainult teatud loodusnähtuste, ühiskonna teadusliku uurimise põhjal on võimalik paljastada probleemide olemus ja põhjused ning seetõttu - anda objektiivsed "retseptid" nende lahendamiseks. Teadmatus (pindmine teadmine) toodab nii vastavat tüüpi tegevust kui ka selle tõhusust.

Globaalsed probleemid loevad meie elu kõiki aspekte. nende edukas lahendus - terviklikus teaduslikus uuringus, mis tagab globaalse olukorra teoreetilise "mudeli" väljatöötamise, näitab lahendusviise, annab metoodika nende lahendamiseks. Globaalsete probleemide edukas lahendamine eeldab ka teaduskoostööd, rahvusvahelist koostööd, teadlaste ja teaduskoolide koostööd ning nende suurt vastutust.

Viiendaks, tõhus lahendus globaalprobleemid nõuavad teadusfilosoofilist metodoloogiat, planetaarse mõtlemise kujunemist. Rooma klubi liikmete (A. Peccei, Kahn, C. Reich, T. Rozzac, D. Medouza, J. Forrester, J. Furastier jt) uuringu tulemused näitasid, et ainult loodusteaduslikud, majanduslikud või tehnoloogiliste vahenditega (meetoditega) neid probleeme lahendada ei saa. Loodusteaduslik, tehnokraatlik mõtlemine on samuti ebapiisav. Vajalik Kompleksne lähenemine, erinevate teaduste, sh filosoofiliste, meetodite, vahendite, põhimõtete kasutamine. Dialektiline metoodika peaks olema planetaarse mõtlemise kujunemise aluseks.

Kuuendaks, globaalsete probleemide lahendamine eeldab teaduslikku prognoosimist ja teaduslikku modelleerimist, globaalsete olukordade arengu jälgimist. Inimkond peab õppima ennustama teatud probleemide ilmnemist, omama nende võimaliku arengu teaduslikke stsenaariume ja töötama nende probleemide ennetamise nimel. Tuleks õppida mitte niivõrd "tulekahju kustutamist", kuivõrd nende tekkimist ära hoidma. See on meie tsivilisatsiooni edasise arengu strateegia, eesmärk ja tagatis.

Viimane seisneb selles, et kõik need tegevused, tehnikad, meetodid, globaalprobleemide lahendamise teaduslikud teooriad, olukordade ja võimaliku arengu stsenaariumide prognoosimine ja modelleerimine jne. ilma maalaste hea tahteta pole midagi. Meil on neid vaja hea tahe neid praktiliselt rakendada, järgida neid planeedi skaalal, elada ja tegutseda nende järgi. Ilma praktilise teostuseta on geniaalsed teooriad, meetodid, sotsiaalsed retseptid ise surnud ja jäävad leidlikuks vaid paberil. Nad saavad oma jõu ja särtsu alles inimkonna praktikas, praktilises tegevuses. Pealegi on neid võimatu teisiti lahendada. Ja selles mõttes inimkond püstitab ja on sunnitud esitama ainult neid küsimusi, mis on suutelised lahendama, sest ainult praktilises tegevuses muutuvad võimalused reaalsuseks.

Kontrollküsimused:

1. Mida tähendavad mõisted "ennustused", "ennustused", "prognoosimine" ja kuidas neid kujutatakse?

2. Mida sa mõtled sotsiaalse ettenägelikkuse protseduuri all?

3. Ühiskondlike protsesside arengu teaduslik ettenägemine.

4. Sotsiaalse ettenägelikkuse meetodid ja funktsioonid.

5. Mis tüüpi prognoose te teate? Kirjeldage neid.

6. prognostika ja futuroloogia.

7. Globalistika ja meie aja globaalprobleemid.

8. Meie aja globaalsete probleemide kriteeriumid. üheksa.

Abstraktsed teemad:

1. Sotsiaalne ettenägemine ja tuleviku prognoosimine.

2. Kaasaegne prognostika ja futuroloogia.

3. Ökoloogilised probleemid kaasaegsetes globaaluuringutes.

1. Volkogonov ED. Aja loori avamine: tuleviku sotsiaalses ettenägemises. - M., 1989.

2. Gavrila shin B. Osutused tulevikku. Tõhusate ühiskondade poole: aruanne Rooma klubile: tlk. inglise keelest - M., 1990.

3. Globaalsed probleemid ja universaalsed väärtused: Per. inglise keelest IGF. - M., 1991.

4. Karpenko AC fatalism ja tuleviku juhus. - M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK Tsivilisatsiooni lävel (mõtisklused tuleviku üle) .- Lvov, 1991.

6. Ühiskondlike protsesside teaduslik ettenägemine. - M., 1990,

7. Pertsik EH Inimkeskkond: ettenähtav tulevik. - M., 1991.

8. Tsivilisatsiooni evolutsiooni fuguroloogilised kontseptsioonid // Kaasaegsed sotsiaal-poliitilised teooriad. - M., 1991.