Riassunto: Fondamenti teorici del lavoro sociale con la famiglia. Il servizio sociale come fenomeno sociale e un tipo di attività sociale Lavoro principi di base della teoria del servizio sociale
Lavoro socialeè una delle professioni più umane al mondo. Un medico cura i nostri disturbi fisici e si prende cura della nostra salute, uno psicologo e psicoterapeuta guarisce la nostra anima e i nostri nervi e gli specialisti del lavoro sociale si occupano dei disturbi sociali: povertà, privazione, infermità senile, disturbi dell'infanzia, ecc. La professione di "assistente sociale" è stata introdotta nella Federazione Russa nel 1991. La prima laurea di specialisti in assistenza sociale da parte delle università russe è stata effettuata nel 1995. Ma anche in questo breve periodo, specialisti in assistenza sociale, e queste sono principalmente donne , ha aiutato a rimettersi in piedi, a migliorare la salute fisica e mentale di centinaia di migliaia di russi.
Gli specialisti del lavoro sociale sono coloro che si prendono cura delle persone, si sforzano di migliorare la loro vita, che condividono con loro dolori e preoccupazioni, problemi e disgrazie, che sanno essere compassionevoli e aiutare. Specialisti nel campo del lavoro sociale aiutano attivamente ad alleviare il problema dell'adattamento sociale e della disuguaglianza, rispondono ai bisogni di quelle persone che si trovano alla periferia della società, nell'isolamento sociale, i cui diritti sono violati. Lavorano in istituzioni e dipartimenti pubblici e sociali, in aziende private, ospedali e cliniche, scuole e molti altri luoghi. In Russia, il settore dell'assistenza sociale è un partner importante dello stato e un agente delle proprie riforme sociali. Ecco perché la qualità dell'assistenza sociale dipende in larga misura dal livello di professionalità di coloro che svolgono le loro funzioni all'interno di questo importantissimo settore.
La natura dell'attività professionale richiede allo specialista del lavoro sociale di familiarizzare con una vasta gamma di questioni, a partire dall'organizzazione del sistema sicurezza sociale in generale e la legislazione pertinente, elementi di sociologia ed economia, e termina con specifica, cioè, presupponendo conoscenze di psicologia applicata, metodi di lavoro con "clienti". Allo stesso tempo, l'attenzione principale è rivolta alle dinamiche di una determinata società, alle reazioni delle persone alle difficoltà della vita e alle peculiarità dell'interazione degli individui con il loro ambiente sociale.
Nelle condizioni moderne, la vita di milioni di persone dipende in gran parte dal sistema dei servizi sociali per la popolazione e dal livello di formazione degli specialisti nel lavoro sociale. Tali professionisti sono necessari in varie organizzazioni e servizi. protezione sociale popolazione, nei servizi e centri di consulenza e riabilitazione, nei servizi per l'impiego, nelle cliniche pediatriche, nei centri di orientamento professionale, nel governo e nei governi locali.
Sfortunatamente, i servizi sociali nel nostro paese non sono dotati di tutto il necessario per un'attività di successo e lo stipendio degli specialisti del lavoro sociale è trascurabile e praticamente non differisce dal reddito dei poveri, che devono servire. Ma vorrei sperare che nel prossimo futuro questa situazione cambi in meglio. Dopotutto, oggi il lavoro sociale è una delle specialità più richieste sul mercato del lavoro, e ciò è dovuto, prima di tutto, alle mutevoli priorità nella politica statale e allo sviluppo dinamico della sfera sociale in Russia.
ANNOTAZIONE
Opera 27 p., 19 fonti
L'istituto della famiglia e del matrimonio, le persone che sono membri dell'istituto della famiglia e del matrimonio, la tipologia delle strutture familiari, i problemi sociali, il lavoro sociale, il lavoro medico e sociale, le tecnologie del lavoro sociale, la teoria del lavoro sociale, la protezione sociale della popolazione .
Il lavoro del corso è dedicato a un argomento di attualità di valore scientifico e applicato: lo studio dei fondamenti teorici del superamento dei problemi che sorgono nell'istituto dei sette e del matrimonio. Le persone che entrano in una relazione matrimoniale si assumono un'enorme responsabilità nei confronti della società - la creazione e la conservazione dell'aspetto principale della continuazione della vita - le relazioni familiari e familiari. Il servizio sociale assume il dovere di un intermediario tra lo stato e i membri della famiglia, adempiendo a ruoli sociali medico-sociali, educativi, legali e simili. Il lavoro sociale viene svolto con i cittadini che necessitano di assistenza materiale, morale, psicologica, legale o di altro tipo.
introduzione
1. Le tappe storiche della famiglia
1.1 La famiglia in epoca preindustriale
1.2 Famiglia e industrializzazione
2. Definizione di famiglia e relazioni familiari
2.1 L'essenza della famiglia
2.2 Struttura, funzioni delle relazioni familiari
2.3 Tipi di famiglie, tipologia di strutture familiari
3. I principali problemi della famiglia e la loro identificazione
3.1 Problemi sociali, disorganizzazione e crisi familiare
3.2 Comportamento coniugale e divorzio
3.3 Comportamento di autoconservazione
4. Famiglia e politica
4.1 Scopo e principi fondamentali della politica familiare statale
4.2 Struttura di governance della politica familiare statale
5. La famiglia come oggetto di lavoro sociale
5.1 La famiglia è l'oggetto principale del lavoro sociale
5.2 Principali obiettivi della protezione sociale
5.2.1 Sistema di assistenza sociale per famiglie numerose
5.2.2 Sistema di assistenza sociale per famiglie monoparentali
5.2.3 Sistema di assistenza sociale per una famiglia numerosa
5.2.4 Protezione sociale delle giovani famiglie
5.3 Il lavoro medico e sociale nella pianificazione familiare
Conclusione
Elenco bibliografico
INTRODUZIONE
La famiglia come unità della società è inseparabile parte di società. E la vita della società è caratterizzata dagli stessi processi spirituali e materiali della vita della famiglia. Maggiore è la cultura della famiglia, maggiore è la cultura dell'intera società. La società è composta da persone che sono padri e madri nelle loro famiglie, così come dai loro figli. Al riguardo, sono molto importanti i ruoli del padre e della madre nella famiglia, ed in particolare la funzione educativa della famiglia. Dopotutto, come i genitori insegnano ai figli a lavorare, il rispetto per gli anziani, l'amore per la natura e le persone che li circondano, quali valori i genitori instillano nei loro figli, dipende da come sarà la società in cui vivranno i nostri figli. Sarà una società costruita sui principi dell'amore, della gentilezza e della giustizia, o viceversa? In questo caso, la comunicazione familiare è molto importante. Dopotutto, la comunicazione è uno dei fattori principali nella formazione della personalità di un bambino, un membro della società. E quindi, nella comunicazione familiare, i principi morali sono molto importanti, il principale dei quali è il rispetto dell'altro.
Le conseguenze di una cattiva comunicazione in famiglia possono essere conflitti e divorzi, che causano gravi danni sociali alla società, comportano vari crimini sociali. Meno divorzi nelle famiglie, più sana è la società. Quindi, la società (e può anche essere chiamata una grande famiglia) è direttamente proporzionale alla salute della famiglia, così come la salute della famiglia dalla società.
In questo lavoro, cercherò di rivelare l'essenza della famiglia, rivelare le sue malattie e trovare cure per loro. Per questo utilizzerò materiali sociologici sullo studio dell'istituzione della famiglia. In conclusione, delineerò un breve insegnamento sulla famiglia da una posizione cristiana, a causa del fatto che il lavoro sociale in Russia ha le sue radici nell'Ortodossia, che è attualmente in fase di rinascita.
1. LE FASI STORICHE DELLA FAMIGLIA
1.1 La famiglia in epoca preindustriale
Le caratteristiche principali dello stile di vita familiare in epoca preindustriale. In primo luogo, "famiglia" ed "economia" erano concetti inseparabili, i rapporti di produzione esistevano sotto forma di famiglia, i rapporti demografici, i problemi familiari erano una "prosecuzione" delle questioni della proprietà e del lavoro. I bambini, grazie alle norme culturali prevalenti dell'anzianità di età, erano considerati sia come assistiti che come lavoratori. Anche gli adulti in una famiglia del genere dipendevano dai figli, bisognosi del loro sostegno economico in età avanzata, e quindi prestavano grande attenzione al trasferimento riuscito delle risorse economiche della famiglia alle generazioni successive.
In secondo luogo, il dominante vita pubblica c'era il potere della parentela. Le famiglie non erano solo numerose e complesse, unendo più generazioni e rami collaterali, ma erano anche legate da numerosi rapporti di parentela e proprietà con un gran numero di altre famiglie con le quali effettuavano lo scambio "matrimoniale".
In terzo luogo, predominava la famiglia contadina, la cui vita, come quella di una famiglia nobile, era indissolubilmente legata alla terra. La terra non era solo la base generale della produzione, ma anche la base su cui si basava l'intera vita della famiglia. Il fattore determinante nel motivare il comportamento familiare era l'uso del suolo incentrato sui bambini. La famiglia era una via di circolazione del capitale, il movimento delle risorse della terra di generazione in generazione.
In quarto luogo, questo predeterminava molte altre caratteristiche della famiglia e, in particolare, il fatto che avesse molti figli (sia in termini di orientamento sociale e normativo, sia di fatto).
Quinto, il segno distintivo della famiglia patriarcale era il potente potere dei legami intergenerazionali. L'età era l'agente principale del controllo sociale, in cui le generazioni più anziane, usando il loro diritto di disporre delle risorse familiari, difendevano e accrescevano il loro status e potere.
1.2 Famiglia e industrializzazione
In primo luogo, per il "tradizionalismo", il familismo, è caratteristico il principio parentela-famiglia di organizzare la vita, la preponderanza del valore della parentela sulla massimizzazione dei benefici dell'individuo e sulla stessa efficienza economica, mentre nella "famiglia moderna" la parentela è separata dall'attività socio-economica, cedendo il primato agli obiettivi economici dell'individuo.
In secondo luogo, una società agraria ha come principale unità economica il nucleo familiare, dove, di regola, tutti gli adulti lavorano in casa e non per paga, ma per se stessi. Il moderno modello familiare è associato alla divisione tra casa e lavoro; il lavoro salariato compare nelle grandi imprese con salari individuali, indipendentemente dallo status nelle reti familiari.
In terzo luogo, l'insignificante separazione psicologica tra il nucleo familiare e la comunità rurale, le comunità etniche e altre comunità sociali sotto il "tradizionalismo" contrasta con la netta demarcazione della casa e del mondo extrafamiliare, il primato della famiglia e le relazioni impersonali nell'ambiente esterno in condizioni di " modernizzazione".
In quarto luogo, la mobilità sociale e geografica, sotto il "tradizionalismo" associata al fatto che i figli ereditano lo status sociale e la specializzazione professionale dei loro padri, differisce dalla mobilità extrafamiliare dei figli e delle figlie nella fase dell'industrializzazione.
In quinto luogo, il sistema di valori del familismo, nella cui gerarchia tali benefici come il dovere, la responsabilità familiare, il valore dei bambini come contributi alla prospera vecchiaia dei genitori, il dominio dell'autorità dei genitori e dei parenti, diventano meno stabile e prestigioso in quanto "modernizzato", dando luogo ai valori dell'individualismo, dell'indipendenza, della realizzazione personale, ad es. il sistema del centrismo familiare lascia il posto al sistema dell'egocentrismo.
Sesto, c'è una transizione da un sistema centralizzato relativo alla famiglia estesa, costituito da tre generazioni e dal dominio degli anziani, a famiglie nucleari decentralizzate, in cui i legami matrimoniali, il matrimonio diventano più alti dei legami parentali dei genitori, e nel matrimonio stesso, gli interessi della coppia sono subordinati agli interessi dell'individuo (privazione della personalità dalle famiglie, isolazionismo).
Settimo, il passaggio dal divorzio avviato dal marito (principalmente a causa dell'assenza di figli del matrimonio) al divorzio causato dall'incompatibilità interpersonale dei coniugi.
Ottavo, la sostituzione del sistema "chiuso" di scelta del coniuge con un sistema "aperto" basato sulla selettività interpersonale dei giovani e delle persone reciproche, indipendentemente dalle prescrizioni di parentela e dalle tradizioni di scambio della dote e del prezzo della sposa).
Nono, il passaggio da una cultura delle famiglie numerose con un rigoroso tabù sull'uso della contraccezione all'intervento individuale nel ciclo riproduttivo, ovvero. alla prevenzione e all'interruzione della gravidanza; questa transizione elimina anche la necessità di allungare il periodo riproduttivo della vita avvicinandosi ai confini fisiologici - i tempi dell'inizio e della fine del parto, attraverso il matrimonio precoce e continuo, le tradizioni del matrimonio permanente.
2. DEFINIZIONE DI FAMIGLIA E RAPPORTO FAMILIARE
2.1 L'essenza della famiglia
La famiglia è un concetto sociale complesso, complesso, multifunzionale, una forma di vita umana, condizionata dalle norme socio-economiche e giuridiche esistenti. Questo è un sistema che ha una certa struttura, che svolge una serie di funzioni diverse, un sistema stabile di relazioni tra le persone nella vita di tutti i giorni. È strettamente connesso con la società, lo stato e si sviluppa simultaneamente con esso.
La famiglia reagisce molto rapidamente e con sensibilità a tutti i cambiamenti positivi e negativi in atto nella società, rivelando il significato umano e disumano dei processi in atto nella società, valutando i processi che distruggono e creano per la famiglia. Come parte della società, la famiglia è stata creata, modificata e sviluppata con essa e, a sua volta, può influenzare il corso del suo sviluppo.
Le funzioni più importanti della famiglia: demografiche (riproduzione della popolazione), economiche, sociali, culturali, ecc. La società e lo Stato sono interessati al benessere della famiglia, svolgono attività congiunte, sono interconnesse e si influenzano reciprocamente l'un l'altro.
2.2 Struttura, funzioni delle relazioni familiari
La struttura - la dimensione, la composizione della famiglia - dipende dal modo di organizzare e garantire l'unità dei suoi elementi principali, la distribuzione dei ruoli di genere e di età nella famiglia. La natura della struttura familiare è determinata dalla natura delle condizioni storico-sociali: la disuguaglianza di una donna nella società porta alla sua disuguaglianza nella famiglia. La gerarchia delle relazioni nella società conduce alla gerarchia delle relazioni nella famiglia.
Il potere familiare può essere basato su una varietà di autorità economiche o morali: dalla violenza diretta all'influenza morale (dagli ordini ai consigli educati e amichevoli) e nella rappresentazione tradizionale della struttura si possono distinguere 2 tipi di relazioni familiari.
Il secondo è democratico (partnership), che presuppone un'equa distribuzione delle responsabilità, un'equa partecipazione alla soluzione di tutti i problemi familiari, ed è più progressista. Recentemente, l'uguaglianza dei rapporti tra i coniugi è diventata predominante.
La struttura della famiglia è legata all'ordine e al modo di vivere, ai costumi, alle tradizioni, ai rapporti con le altre famiglie e con l'intera società. L'interruzione della struttura familiare porta all'interruzione delle sue funzioni.
Le funzioni della famiglia sono la sfera della vita della famiglia, direttamente connessa alla soddisfazione di determinati bisogni dei suoi membri. Una famiglia può avere tante funzioni quante soddisfa i tipi di bisogni in una forma stabile e ripetitiva.
Per una famiglia giovane, la funzione biologico - riproduttiva è importante, per un anziano - emotiva. Funzione riproduttiva (generativa) - riproduzione biologica della vita, mantenendo la continuità attraverso la nascita dei bambini. È necessario per la continuazione della razza umana. Funzione sociale: la società è profondamente interessata al fatto che la prossima generazione sia quantitativamente più grande della precedente. Questo è anche un bisogno umano morale ed emotivo. Una famiglia senza figli è imperfetta. La funzione della socializzazione primaria dei bambini è l'introduzione graduale del bambino da parte della famiglia nella società, informandolo di tutte le leggi inerenti a questa società.
La funzione medica o il mantenimento della salute fisica dei membri della famiglia è principalmente di natura preventiva. Consiste nel mantenere uno stile di vita sano, nell'abbandono delle cattive abitudini, nella ricreazione attiva, nel padroneggiare le abilità igieniche e nello svolgere attività che migliorano la salute. I membri della famiglia dovrebbero avere informazioni sui problemi di salute, contattare tempestivamente gli operatori sanitari per consigli e aiuto e rispettare i loro appuntamenti.
Un clima psicologico sfavorevole in famiglia porta a depressione, litigi, tensione mentale e mancanza di emozioni positive. Se i membri della famiglia non si sforzano di cambiare in meglio questa situazione, allora l'esistenza stessa della famiglia diventa problematica.
2.3 Tipi di famiglie, tipologia di strutture familiari
Il tipo più comune è la famiglia nucleare (dal latino nucleo - nucleo), composta da una coppia di coniugi con o senza figli. Può essere completo o incompleto - con un genitore con figli. Ci sono circa il 13% di tali famiglie. Se una famiglia ha più nuclei familiari (nonni, figli e nipoti, oppure una famiglia di fratelli e sorelle), si parla di famiglia allargata, multigenerazionale, numerosa, sono solo il 3,4%. Il 58,4% di tutte le famiglie ha figli sotto i 18 anni. La quota di famiglie piccole (uno, due figli) sul numero totale è del 58% e famiglie numerose - 9,8% (tre o più figli).
Separazione delle famiglie secondo il ciclo di vita familiare.
1. Per stato civile o età: percorso di vita ogni persona può essere rappresentata come prematrimoniale, coniugale (sposi novelli, risposati, matrimoni non registrati), postmatrimoniali (divorziati, single, celibe, vedove).
Separazione delle famiglie su base regionale (urbana, rurale). Nelle città predominano le famiglie incomplete, miste a livello nazionale. Ci sono famiglie multigenerazionali più numerose nelle campagne, che sono associate alle peculiarità del governo della casa, delle condizioni abitative, della composizione etnica, ecc.
Separazione delle famiglie per livello di reddito. Una famiglia ad alto reddito è quella che può permettersi di utilizzare i servizi sociali a pagamento. Il livello di benessere di una famiglia benestante è del 15 - 20% superiore alla media; una tale famiglia risolve i propri problemi da sola, senza aiuti esterni.
3. PRINCIPALI PROBLEMI IN FAMIGLIA E LORO IDENTIFICAZIONE
3.1 Problemi sociali, disorganizzazione e crisi familiare
I problemi sociali generali più acuti della famiglia includono: la stratificazione nettamente continua della società in ricchi e poveri; deficit costante del bilancio statale; calo demografico della popolazione; migrazione della popolazione; deterioramento della salute della nazione, compresa la famiglia; un aumento del numero di famiglie monoparentali; dipendenza crescente; violenza domestica e scontro; un aumento dell'orfanotrofio sociale; cambiare i ruoli tradizionali, in particolare le donne in famiglia, ecc.
Disorganizzazione della famiglia - incapacità della famiglia di adempiere alle sue funzioni, violazione della sua struttura. Fattori familiari: vicinanza emotiva; intimità fisica; convivenza, pulizie e educazione dei figli; fissazione giuridica del matrimonio; vicinanza spirituale e copertura del matrimonio da parte della chiesa. La più fragile è la famiglia come “guscio vuoto”.
In conclusione, possiamo dire che attualmente c'è una distruzione dei valori della famiglia, del matrimonio, della maternità. La differenziazione sociale della società continua a peggiorare, un numero crescente di famiglie sta cadendo in povertà. Pertanto, la società e lo Stato devono cambiare il loro atteggiamento nei confronti della famiglia come istituzione sociale per preservarla.
3.2 Comportamento coniugale e divorzio
Il comportamento coniugale, per così dire, si compone di tre parti: il più delle volte è inteso come un sistema di azioni e relazioni che portano al matrimonio (scelta matrimoniale); il secondo tipo è proprio il comportamento coniugale, che si riferisce a uomini e donne che si sono sposati e sono diventati genitori; infine, la terza parte è una tale caratteristica della natura conflittuale del comportamento coniugale, che porta al divorzio o alla separazione.
La forza trainante del comportamento coniugale è la necessità del matrimonio e del coniuge, e il dominio di quest'ultimo sul primo comporta una diminuzione del valore del matrimonio e del matrimonio, all'aumentare del valore dell'unione o della convivenza tra coniugi.
D'altra parte, nello studio delle circostanze che portano al divorzio, la suddetta caratteristica è direttamente correlata al rafforzamento della tendenza a porre fine al matrimonio a causa dell'indebolimento degli atteggiamenti a prolungare il matrimonio. Nel contesto di una crisi del valore dello stile di vita familiare, tutti i problemi del matrimonio e della famiglia sono puramente psicologici e, per la natura della comunicazione interpersonale, iniziano a essere percepiti attraverso il prisma delle proprietà e dei tratti dell'altro coniuge . L'instabilità della famiglia come istituzione si fa sentire nella comparsa di una serie di problemi familiari, ma il successo della loro soluzione è subordinato alle qualità individuali del partner. L'istituto della famiglia non trova sostegno tra le istituzioni sociali, quindi crescono i divorzi, ma a livello dei coniugi divorziati, questo produce una quantità massiccia di riferimenti alla dissomiglianza dei caratteri.
3.3 Comportamento di autoconservazione
In sociologia, il comportamento di autoconservazione è definito come un sistema di azioni e relazioni volte a mantenere la salute per un pieno ciclo vitale, per prolungare la durata della vita all'interno di questo ciclo. Lo studio del comportamento individuale che media la vita e la morte, la salute e l'aspettativa di vita si basa su A. Antonov ha posto il concetto di regolazione della disposizione del comportamento sociale. In termini generali, è apparso chiaro che i risultati finali legati alla conservazione della salute e della vita dei familiari sono dovuti (ovviamente, a parità di altre condizioni), allo stato dei rapporti familiari e alle specificità della definizione delle situazioni di vita .
Quando si studia l'orientamento verso le vite, è difficile valutarne l'efficacia, poiché, in linea di principio, è impossibile determinare il grado di realizzazione di questi orientamenti prima della morte di un individuo dal principale risultato del comportamento di autoconservazione - l'aspettativa di vita . Certo, dal numero di anni già vissuti, si può giudicare questo, per così dire, retrospettivamente, ma per questo il campione dovrebbe includere tutte le fasce di età necessarie per l'analisi (che aumenta la dimensione del campione e la complessità dello studio ).
4. FAMIGLIA E POLITICA
4.1 Scopo e principi fondamentali della politica familiare statale
La politica familiare statale è un complesso sistema di attività statali rivolte alla famiglia come istituzione sociale con l'obiettivo di rafforzare, sviluppare, sovranità, proteggere i diritti e gli interessi della famiglia sulla base della regolamentazione giuridica dei rapporti con lo Stato. Si tratta di un sistema integrale di principi, valutazioni e misure di carattere organizzativo, economico, giuridico, scientifico, informativo, propagandistico e personale, finalizzato al miglioramento delle condizioni e della qualità di vita della famiglia.
La politica familiare statale è una direzione indipendente politica sociale, risolve solo problemi familiari specifici; porta la famiglia e lo Stato a un nuovo livello di relazioni. Per la prima volta, la famiglia nel suo insieme, come istituzione sociale con la presentazione di un nuovo status sociale, diritti reali e garanzie statali per il suo funzionamento, è diventata l'oggetto della politica familiare statale. La famiglia diventa oggetto di cure e sostegno statali.
Principi fondamentali della politica familiare:
Autonomia e sovranità della famiglia nell'autonomia decisionale circa il suo sviluppo, offrendo l'opportunità di scegliere forme di sostegno solo su base volontaria;
La priorità degli interessi del bambino, indipendentemente dal suo sesso, età, tipo di famiglia, garantendo la sua sopravvivenza, proteggendo il pieno sviluppo fisico, mentale, intellettuale;
Uguali diritti di tutti i tipi di famiglie al sostegno dello Stato, indipendentemente dallo stato sociale, dalla nazionalità, dal luogo di residenza e dalle credenze religiose. Uguaglianza tra uomo e donna in distribuzione equa responsabilità familiari e opportunità di lavoro;
Partnership di Stato, istituzioni pubbliche, tutti i cittadini nelle politiche per la famiglia con il ruolo determinante degli organi statali;
Disponibilità, targeting, differenziazione dell'assistenza sociale alla famiglia. Fornire a tutti i bisognosi garanzie sociali per un tenore di vita accettabile dei familiari disabili, creando condizioni per i familiari economicamente attivi per attività socialmente utili e aumentando il benessere su base lavorativa. Protezione sociale delle famiglie bisognose da povertà, privazione, migrazioni forzate, emergenze naturali e provocate dall'uomo, guerre e conflitti armati; - complessità. L'assistenza sociale copre tutti gli aspetti della vita della famiglia, tutte le sue funzioni;
Focus preventivo e validità scientifica. L'assistenza sociale viene effettuata sulla base dell'analisi, della previsione dell'evoluzione della situazione, della partecipazione della scienza alla determinazione del contenuto della politica familiare.
I principi presentati della politica familiare statale richiedono un ulteriore sviluppo scientifico e metodologico, finanziamenti per la sua attuazione.
4.2 Struttura di governance della politica familiare statale
Lo stato russo è uno stato di diritto federale democratico laico con una forma di governo repubblicana. Il potere statale nella Federazione Russa è esercitato da: il capo di stato - il Presidente della Federazione Russa; il parlamento della Federazione Russa - l'Assemblea federale - un organo rappresentativo e legislativo, composto da due camere: il Consiglio della Federazione e la Duma di Stato; Il governo della Federazione Russa, che esercita il potere esecutivo. La politica familiare statale è svolta dai più alti organi del potere statale: legislativo ed esecutivo. Le leggi fondamentali sono sviluppate nella Duma di Stato e sono attuate dal governo della Federazione Russa e dalle entità costituenti della Federazione a livello locale.
Come risultato delle trasformazioni in Russia, sono stati creati un modello di mercato di gestione, un settore non statale dell'economia e nuove relazioni del mercato del lavoro.
5. LA FAMIGLIA COME OGGETTO DI LAVORO SOCIALE
5.1 La famiglia è l'oggetto principale del lavoro sociale
Prendendo la famiglia come oggetto del lavoro sociale e vedendola come un sistema sociale complesso, quando si contatta, è necessario tenere conto di quanto segue: la sua struttura, l'ambiente, il funzionamento e la storia dello sviluppo.
La funzione generativa della famiglia è dovuta alla necessità della continuazione del genere umano, che non è solo un'esigenza biologica, ma ha anche una grande importanza economica per la conservazione della popolazione. Potenziale di lavoro Domani- neonati e bambini piccoli, bambini e adolescenti di oggi. La società è interessata al fatto che ogni generazione successiva sia piccola almeno quanto la precedente, mentre la famiglia è interessata ai bambini.
Un assistente sociale, partendo dal principio della massimizzazione del minimo (cercando di massimizzare le risorse minime dell'assistenza sociale), non dovrebbe solo aiutare la famiglia a sopravvivere alle difficoltà attraendo fondi dai benefattori o osservando l'equa distribuzione dell'assistenza statale), ma anche insegnare alle famiglie l'autoaiuto e l'assistenza reciproca, che sono più efficaci dei benefici più generosi. Va ricordato che moralmente è sempre meglio avere i propri guadagni che la dipendenza sociale. Programma di sviluppo piccolo e medio affari di famiglia, l'aiuto delle autorità municipali in questa materia può consentire a molte famiglie in Russia di assicurarsi una vita dignitosa.
Conflitti familiari e violenza domestica, discordia e disorganizzazione emotiva, disallineamento dei ruoli familiari e distribuzione iniqua delle responsabilità familiari, ubriachezza e molti altri problemi sono tutte preoccupazioni di un assistente sociale. Va ricordato che non è l'assistente sociale che risolve i problemi familiari dei clienti, ma la famiglia, con l'aiuto dell'assistente sociale, realizza i loro problemi e trova la forza per risolverli.
5.2 Principali obiettivi della protezione sociale
Attualmente, la politica familiare nella Federazione Russa ha solo un carattere di protezione sociale a breve termine nelle condizioni di povertà di massa di molte famiglie russe. Si concentra sulla sopravvivenza delle famiglie e comprende l'assistenza sociale ei servizi sociali per le famiglie.
I principali compiti della protezione sociale: attuazione di quanto stabilito dalla legge diritti sociali e garanzie sociali minime; adeguamento del sistema di protezione sociale alle mutate condizioni socio-economiche; un approccio differenziato alle diverse categorie della popolazione.
5.2.1 Sistema di assistenza sociale per famiglie numerose
L'assistente sociale fa da tramite tra la famiglia ei soggetti dell'assistenza sociale. Il servizio per l'impiego è impegnato nell'occupazione prioritaria dei genitori con molti figli; prevedere, se possibile, orari di lavoro flessibili; organizzazione di formazione e riqualificazione dei genitori per l'ottenimento di un'altra specialità; l'occupazione dei bambini e il loro conseguimento di una specializzazione, l'attrazione degli adolescenti al lavoro, l'ottenimento dello status di disoccupati da parte loro, l'attrazione per lavorare tutto l'anno.
Gli enti della pubblica istruzione sono incaricati di: aprire sezioni e circoli gratuiti, stabilire prezzi agevolati per l'acquisto dei libri di testo; organizzazione di un'istruzione aggiuntiva per lo sviluppo del potenziale dei bambini, ricreazione gratuita o scontata dei bambini in un campo sanitario, tempo libero per famiglie e club di hobby; apertura di un'aula pedagogica (con consultazioni di uno psicologo, un insegnante di educazione familiare).
Gli organismi di protezione sociale sono coinvolti nell'organizzazione di benefici, benefici, erogazione di buoni famiglia, apertura di centri di assistenza familiare, assistenza sociale mirata, assistenza materiale, assegnazione di prestiti agevolati per l'acquisto di beni durevoli, assegnazione preferenziale di siti per costruzione individuale, informazioni tempestive sui benefici.
Lo psicologo aiuta a risolvere i problemi psicologici della famiglia, anche utilizzando il numero verde per farsi consigliare da uno psicologo, un insegnante al momento giusto.
Le autorità sanitarie forniscono uno sconto sull'acquisto di medicinali, organizzano visite di specialisti nel luogo di residenza, accoglienza fuori turno in istituzioni mediche, buoni per un sanatorio, alimenti terapeutici fortificati e prevenzione della salute dei familiari.
Le organizzazioni commerciali stanno intraprendendo una vendita di beni e | alimentari a prezzi ridotti, erogare prestiti agevolati per l'acquisto di beni durevoli. Le organizzazioni di beneficenza forniscono assistenza materiale e in natura, la chiesa - supporto caritativo e psicologico.
L'esecutivo del governo cittadino assicura la tempestiva emissione di stipendi e benefici per i bambini, offre l'opportunità di migliorare l'alloggio, crea condizioni per l'autosufficienza delle famiglie (sviluppo dell'imprenditorialità, piccole e medie imprese, agricoltura, assegnazione di prestiti in denaro, prestiti agevolati, terreni, materiali edili), assiste nell'organizzazione di un'associazione madri con molti bambini. Famiglie simili partecipano alla creazione dell'Associazione delle Famiglie Numerose, organizzazione della mutua assistenza (comunicazione, vestiti, scarpe, giocattoli, ecc.). I vicini creano l'opinione pubblica, aiutano.
Il posto di lavoro dei genitori offre l'opportunità di migliorare l'alloggio, ricevere assistenza finanziaria, organizzare il lavoro a casa per la madre, una settimana lavorativa part-time o un giorno libero in più, un orario di lavoro flessibile e la possibilità di riqualificazione. L'Associazione ha una struttura di gestione territoriale e conduce uno studio quantitativo e qualitativo dello stato di tutte le famiglie numerose.
È stato creato un indice delle carte, sono state identificate varie tipologie di famiglie numerose, viene prestata attenzione all'alfabetizzazione giuridica, viene effettuato sistematicamente lo studio dei documenti normativi; si svolge l'educazione psicologica e pedagogica dei genitori, si tengono conversazioni, conferenze, consultazioni di uno psicologo, insegnante, vacanze in famiglia come gioco d'affari; viene organizzato il tempo libero culturale della famiglia (biglietti gratuiti al teatro locale, incontri con artisti, poeti).
I genitori si liberano della sensazione di disperazione, solitudine, sentono il sostegno reciproco, il cerchio della comunicazione si espande, l'organizzazione della vita familiare diventa più consapevole, hanno l'opportunità di educare la personalità dei loro figli in modo pedagogico.
5.2.2 Sistema di assistenza sociale per famiglie monoparentali
Servizio per l'impiego: trovare un lavoro conveniente per i genitori. Dipartimento della Pubblica Istruzione: il problema del gruppo diurno esteso, il problema dei pasti gratuiti, l'assistenza materiale, la fornitura di libri di testo, i problemi psicologici dei bambini, i problemi del tempo libero (ricreazione) per i bambini, i dispensari per bambini.
I vicini: il problema dell'opinione pubblica e dell'assistenza familiare. Ex genitore: problemi di situazioni conflittuali. Potere esecutivo: abitazione. Chiesa: assistenza materiale e in natura. Organizzazioni di categoria: approvvigionamento alimentare, ecc. Psicologo: problemi del clima psicologico in famiglia. Autorità sanitarie: questioni di salute di tutti i membri della famiglia; organizzazione del mecenatismo medico e sociale.
Il problema della visita medica profilattica delle persone anziane croniche (difficoltà con i farmaci, cure mediche e ospedaliere qualificate, costo elevato degli articoli di cura (una barca, cerchi di gomma per la prevenzione delle piaghe da decubito, scarpe ortopediche, occhiali, apparecchi acustici, ecc.) ; il problema della cura dei familiari anziani e malati ; a causa del clima psicologico intrafamiliare sfavorevole, la famiglia è un fattore di rischio per le malattie del sistema nervoso - nevrosi, insonnia), ecc. La generazione più anziana può avere psicosi senile, diminuzione dell'intelligenza. A causa delle difficoltà di mettere i bambini in istituzioni prescolastiche, la loro paga alta, raffreddori frequenti, cattiva alimentazione, i bambini non frequentano gli asili nido. I bambini cresciuti e cresciuti dai nonni a casa sono meno malati e si trovano in una posizione migliore rispetto ai bambini dell'asilo. La distruzione delle tradizioni familiari porta alla distruzione dell'amore e del rispetto reciproco.
5.2.3 Sistema di assistenza sociale per una famiglia numerosa
Le autorità sanitarie monitorano la salute delle generazioni più anziane (soprattutto se gli anziani non possono frequentare i poliambulatori), la fornitura di farmaci (preferenziale per bambini e anziani) e la salute di tutti i membri della famiglia. Il servizio per l'impiego si occupa dell'occupazione della generazione media in relazione alla situazione familiare e, se necessario, dell'occupazione della generazione più anziana.
La transizione verso un'economia di mercato, condizioni ambientali sfavorevoli, duro lavoro fisico, produzione pericolosa: tutto ciò ha portato ad un aumento del cancro, delle malattie del sistema cardiovascolare, dei disturbi mentali.
La Dichiarazione mondiale sulla sopravvivenza, la protezione e lo sviluppo dei bambini degli anni '90 indica che la protezione dell'ambiente e il suo uso razionale sono essenziali per lo sviluppo sostenibile dei bambini. È necessario migliorare la qualità dell'ambiente, combattere le malattie, la malnutrizione, ridurre il tasso di mortalità, migliorare i servizi sociali e spezzare il circolo vizioso della povertà.
5.2.4 Protezione sociale delle giovani famiglie
Al fine di sostenere una giovane famiglia in conformità con il programma target federale "Gioventù della Russia", approvato dal governo della Federazione Russa n. 1279 del 25 novembre 1994, si prevede di risolvere i seguenti compiti: sviluppo di meccanismi mirati a sostenere le famiglie con bambini piccoli; sviluppo di una rete di informazione e consulenza per le giovani famiglie; assistenza nella soluzione del problema abitativo e occupazionale delle giovani donne con figli; assistenza all'acquisto di beni durevoli da parte di giovani famiglie, istruzione.
Alcuni dei compiti volti a sostenere le giovani famiglie sono già stati implementati nei programmi federali: Bambini della Russia, Alloggio, Impiego della popolazione, nonché nei programmi regionali.
Inoltre, è necessario: coordinare gli sforzi di varie strutture pubbliche statali; sistematizzazione e interconnessione di programmi sociali adottati ed esistenti nella parte in cui toccano i problemi di una giovane famiglia; estensione forme diverse un prestito specifico per le giovani famiglie: prestiti mirati, agevolati, a lungo termine (per 10-15 anni) per l'acquisizione di terreni, costruzione, organizzazione di un'azienda agricola, "impresa familiare", ecc.; fornire prestiti per l'istruzione di familiari adulti e dei loro figli; creazione di condizioni per l'occupazione, formazione e riqualificazione prioritaria delle giovani donne con figli, compresa la creazione di opportunità di formazione serale e per corrispondenza, istruzione per le madri in congedo di maternità lungo; creazione di condizioni favorevoli per l'educazione domiciliare dei bambini in età prescolare attraverso una rete di servizi domiciliari di assistenti sociali; sviluppo di un sistema di benefici nel campo della protezione della salute dei cittadini, confermato dalla legislazione della Federazione Russa, delle repubbliche all'interno della Federazione Russa e degli atti giuridici di territori autonomi, regioni, città di Mosca e San Pietroburgo (uso di istituzioni mediche , eccetera.); creazione di una rete di consulti vari per le giovani famiglie (assistenza sociale e psicologica, medico-genetica, economica, legale, problemi domestici, servizi di informazione e orientamento per offerte di lavoro per lavoro stagionale e domestico, nonché per opportunità di riqualificazione, sull'imprenditoria familiare ).
Nel campo dell'assistenza sanitaria riproduttiva, il programma prevede una serie di misure basate sul principio del diritto dei coniugi e degli individui a decidere liberamente e responsabilmente il numero dei propri figli e a ricevere le informazioni, l'istruzione e i fondi necessari a tal fine, creare condizioni per la prestazione di assistenza psicologica e legale ai giovani coniugi. Questo lavoro è principalmente legato all'organizzazione di servizi e centri di assistenza sociale "Giovani e famiglia", "Famiglia giovane" e altri, allo sviluppo e all'adozione di programmi regionali a sostegno delle famiglie socialmente vulnerabili.
L'attività principale dei servizi “Famiglia Giovane”, oltre all'attività informativa e metodologica, è quella di fornire servizi quali il patrocinio sociale di giovani famiglie che vivono in condizioni socio-psicologiche disagiate, il patrocinio medico e sociale di donne minorenni in gravidanza e in allattamento, patrocinio di giovani famiglie e persone bisognose di cure costanti. L'attività principale dei servizi “Young Family”, oltre all'attività informativa e metodologica, è quella di fornire servizi quali il patrocinio sociale di giovani famiglie che vivono in condizioni socio-psicologiche disagiate, il patrocinio medico e sociale di donne minorenni incinte e madri che allattano, patrocinio di giovani famiglie e persone bisognose di cure costanti.
Le autorità sanitarie registrano, compongono le caratteristiche della famiglia, tenendo conto di tutti i suoi membri; sono impegnati nell'osservazione del dispensario, raccomandazioni per l'orientamento professionale e l'occupazione, trattamento di sanatorio, scartoffie, attrezzature mediche, registrazione in istituti specializzati, riabilitazione.
Gli organismi di protezione sociale apportano modifiche e integrazioni alla previdenza sociale, forniscono benefici e servizi, organizzano materiale e altri tipi di assistenza, trattamento di sanatorio-resort, correzione di azioni, registrazione in istituzioni specializzate. Le autorità di protezione sociale sono costituite da: un centro per l'impiego (collocamento lavorativo per madri e padri); imprese per l'organizzazione del lavoro a domicilio; centro di orientamento professionale (orientamento professionale di un bambino con disabilità).
5.3 Il lavoro medico e sociale nella pianificazione familiare
La stragrande maggioranza delle famiglie in Russia, come in tutti i paesi sviluppati, regola il numero di bambini e il momento della loro nascita. Tuttavia, nella maggior parte dei paesi sviluppati, ha avuto luogo la cosiddetta rivoluzione contraccettiva, grazie alla quale la prevenzione della gravidanza con l'aiuto di vari contraccettivi è diventata il principale metodo di pianificazione familiare. In Russia, uno dei principali metodi di pianificazione familiare è ancora l'interruzione della gravidanza con l'aiuto dell'aborto indotto. Sebbene, secondo i dati ufficiali, il numero assoluto e relativo degli aborti sia in calo negli ultimi anni a seguito delle misure adottate nell'ambito dei programmi mirati federali di Safe Motherhood e Family Planning, questi indicatori rimangono molto elevati (2210,1 mila nel 1998 ).
Va notato che circa 300mila aborti si verificano tra le giovani donne di età inferiore ai 19 anni. L'uso dei moderni metodi di contraccezione da parte delle donne in età fertile è molto basso. C'è una consapevolezza estremamente insufficiente di questi metodi non solo tra la popolazione, ma anche tra gli specialisti. Una delle tendenze più pericolose al momento è l'aumento delle malattie sessualmente trasmissibili (MST) tra i giovani di età compresa tra 15 e 19 anni.
L'alto numero di aborti e malattie sessualmente trasmissibili contribuisce al fatto che una coppia di sposi su dieci nel nostro Paese è sterile e determina il significato sociale del problema della pianificazione familiare. Per risolvere questo problema, è stato creato un programma obiettivo federale "Pianificazione familiare", che prevede la creazione di un servizio con lo stesso nome nella Federazione Russa.
La base del quadro giuridico normativo per la formazione di un servizio di pianificazione familiare sono gli ordini del Ministero della salute della Russia "Sulle misure per l'ulteriore sviluppo delle cure ginecologiche per la popolazione della Federazione Russa" del 15 novembre 1991, n. 186, "Sull'interrogatorio dei pazienti dei centri di pianificazione e riproduzione familiare nel 1997-1998". del 26 novembre 1997 n. 392. Tali documenti determinavano gli indirizzi principali del servizio di pianificazione familiare. I centri di pianificazione familiare e riproduzione sono inclusi nella nomenclatura delle istituzioni sanitarie.
Le principali attività di tali centri:
L'informazione mirata lavora con varie categorie della popolazione e specialisti per cambiare gli atteggiamenti nei confronti della pianificazione familiare, dell'educazione sessuale degli adolescenti a livello della società e della famiglia;
Prestazione di assistenza medica, sociale e psicologica nei seguenti ambiti: pianificazione familiare; selezione individuale della contraccezione con follow-up; trattamento e prevenzione delle malattie sessualmente trasmissibili e dell'infezione da HIV, compresa la diagnostica espressa; risolvere problemi di relazioni psicosessuali; assistenza legale;
Formazione e sviluppo professionale del personale che opera nel campo della pianificazione familiare e dell'educazione sessuale;
Fornire ad adolescenti e giovani contraccettivi a prezzi accessibili e letteratura popolare sulla pianificazione familiare;
Lavorare con adolescenti e giovani in gruppi organizzati sotto forma di conversazioni, mostrare e discutere video speciali, distribuire materiale informativo sul lavoro del centro;
Lavoro individuale con adolescenti "difficili", famiglie svantaggiate e persone con disabilità al fine di assistere nella pianificazione familiare e nell'adattamento socio-psicologico nella famiglia e nella società;
Interruzione ambulatoriale della gravidanza con successiva selezione della contraccezione;
Coinvolgere i media per diffondere e promuovere idee di pianificazione familiare nella regione.
Partendo dalla necessità di formare un atteggiamento positivo nei confronti di stili di vita sani negli adolescenti, responsabilità della pianificazione familiare, l'Associazione russa "Pianificazione familiare" ha sviluppato un programma educativo "Fondamenti di pianificazione familiare e stile di vita sano".
CONCLUSIONE
Oggi in Russia va di moda parlare dell'Ortodossia, della fede cristiana, della fede dei padri. Le statistiche mostrano che circa l'80% si identifica con l'Ortodossia, circa il 50% è battezzato; ma, purtroppo, meno dell'uno per cento può essere chiamato cristiano. La liberalizzazione della politica, lo sviluppo di un mercato competitivo, la libertà di religione portano la nostra popolazione a una comprensione distorta della libertà, al caos e alla permissività nei rapporti reciproci. Questa liberalizzazione e le relazioni matrimoniali dei cittadini della Federazione Russa non sono passate.
Cosa significa: una popolazione sana? Questa è, a mio avviso, prima di tutto purezza morale, intelletto illuminato dalla verità, corretta valutazione della realtà circostante e senso di responsabilità e dovere verso se stessi, il prossimo, la società, lo Stato, la Terra, il futuro e , prima di tutto, Dio e il suo corpo, la Chiesa. In conclusione, voglio delineare brevemente la posizione cristiana sul matrimonio.
Innanzi tutto è opportuno ricordare il meraviglioso detto: "I matrimoni si fanno in cielo". Si dice qui brevemente che l'unione di due persone nel matrimonio non può essere frutto di passioni. Deve avere e ha un suo contenuto essenziale, esistenziale che va al di là dei problemi morali, morali, sociologici e legali. Il matrimonio non può essere inteso come una naturale soddisfazione dei bisogni fisiologici o mentali di una persona.
Il sesso maschile e quello femminile hanno la stessa natura, cioè ontologicamente non c'è differenza significativa tra un uomo e una donna. La dignità di un uomo e di una donna è che differiscono l'uno dall'altro come due parti di un tutto. Nessuna di queste parti può essere completa senza l'altra fino al raggiungimento dell'unità.
Il matrimonio è inteso nel cristianesimo come unione ontologica di due persone in un tutto unico, che si compie da Dio stesso, ed è dono di bellezza e pienezza di vita, indispensabile per il miglioramento, per il compimento del proprio destino, per la trasformazione e l'integrazione nel Regno di Dio. Qualsiasi altro atteggiamento nei confronti del matrimonio, ad esempio, esistente in altre religioni e insegnamenti o quello che ora domina il mondo, può essere percepito dai cristiani come profanazione del matrimonio, declino catastrofico del concetto di matrimonio e uomo, come umiliazione dell'uomo e il piano di Dio per lui.
Marito e moglie sono uniti ontologicamente, la loro unione non dovrebbe essere distrutta da una persona, quindi il divorzio non può avere la benedizione di Dio. Dal punto di vista degli ortodossi, il divorzio ecclesiastico è impossibile. Il dono dell'amore, che si fa nel sacramento del matrimonio con la benedizione di Dio, è un dono eterno, e l'amore non può essere abolito, non può fermarsi con la morte.
È necessario che il matrimonio sia legalizzato dalla società, riconosciuta come uno stato di diritto. Questo può essere fatto nelle forme in cui è consuetudine in questo momento registrare un matrimonio. Deve essere annunciato in anticipo. Prima c'erano gli impegni. Annunciarono che i tali e quei due volevano sposarsi, e la società li percepiva come una sposa e uno sposo, e poi, quando si sposarono, come marito e moglie. Era importante che il matrimonio fosse percepito dalla società come legale.
Il matrimonio non è un contratto, è un sacramento, un dono d'amore, indistruttibile, divino. Questo dono deve essere conservato e riscaldato. Ma può essere perso. Questa non è una categoria legale o un atto legale. Questa è una categoria spirituale, un evento nella vita spirituale. Il matrimonio ha la sua dignità a seconda dello stato in cui si trovano i coniugi. Quali persone si sposano e quanto sono importanti per la dignità del matrimonio. Nella coscienza cristiana, i dubbi sulla convivenza si spezzano contro le parole di Cristo: "Ciò che Dio ha combinato, l'uomo non separi".
Seguendo politici, filosofi, teologi e altri studiosi che cercano di scoprire, plasmare e arricchire il mistero della continuazione della vita, dell'amore e della creazione reciproca, ritengo necessario dedicare tutta la mia creatività all'arricchimento e al rafforzamento del più grande sacramento sulla terra chiamato matrimonio .
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Lavoro sociale si riferisce al numero di professioni che sono sorte e si stanno sviluppando sulla base dell'ordine della società per creare un sistema di assistenza sociale alla popolazione. La storia della creazione e della formazione dei principali approcci, obiettivi, principi, metodi e tecnologie del lavoro sociale è di lunga data e si basa sul graduale sviluppo e miglioramento delle idee della società e degli individui sul contenuto, la struttura e le caratteristiche degli studi sull'uomo. Il sistema di assistenza sociale è passato da un approccio filantropico nel sostegno a fasce socialmente vulnerabili della popolazione, persone che si trovano in una situazione di vita difficile a causa di problemi sociali o personali, all'emergere di un tipo di assistenza professionale come il lavoro sociale, che ha lo scopo non solo di creare le condizioni necessarie per la sicurezza sociale dei cittadini, ma anche per lo sviluppo delle loro capacità e capacità di costruire la loro vita, mobilitazione delle risorse interne nel superamento delle crisi di vita.
Il processo di formazione del servizio sociale come tipo di attività professionale è iniziato all'inizio del XX secolo. nell'Europa occidentale e negli Stati Uniti. In Ucraina, come in altri stati slavi, l'assistenza sociale statale agli orfani, ai disabili, ai poveri e al personale militare si è sviluppata ai tempi della Rus' di Kiev e si è riflessa nelle attività dei principi di Kiev e della chiesa cristiana. Le fasi principali dello sviluppo del lavoro sociale come professione sono considerate nel corso "Storia del lavoro sociale".
Già nel XIX secolo è stato fatto un tentativo di comprensione scientifica e teorica delle varie forme di assistenza sociale. sia nel nostro paese che all'estero. Ciò si riflette nelle opere relative alla vita sociale delle persone (condizioni per la formazione e l'attuazione della vita, libertà e uguaglianza, giustizia) e in settori specifici del lavoro sociale in senso moderno.
Cioè, il servizio sociale è nato come scienza applicata. Consapevolezza teorica, generalizzazione "sistematizzazione della conoscenza scientifica su processi e fenomeni sociali, approcci progressivi al supporto sociale di un individuo in una situazione di vita difficile sono stati determinati sulla base di dati empirici, fatti di istituzioni pratiche.
Gli approcci teorici al lavoro sociale si sono formati all'inizio del XX secolo. nelle opere di ricercatori occidentali stranieri. I più famosi: M. Richmond (la teoria della diagnosi sociale, il concetto di intervento, la conservazione della storia del cliente); V. Robinson (consapevolezza della situazione del cliente, valori e significati del suo essere, significato dell'esperienza passata); J. Tart, A. Rank (scuola funzionale - gli approcci teorici si basano non sulla diagnosi, ma sul processo di interazione tra un assistente sociale e un cliente, il principio di un approccio sincrono, il principio del "qui e ora"); G. Hamilton (espansione del concetto di "diagnosi", sua nuova interpretazione secondo le nuove tendenze del lavoro sociale - non come atteggiamento all'azione, ma come ipotesi di lavoro per comprendere la personalità del cliente, la sua situazione e il suo problema); F. Bistek (l'interazione nelle modalità di lavoro individuale era considerata come un sistema di interazioni dinamiche tra un assistente sociale e un cliente, finalizzate al raggiungimento dell'autoregolazione e dell'autosviluppo da parte del cliente) H.H. Perlman (il metodo del problem solving è una sintesi degli approcci della scuola diagnostica e funzionale, il processo di aiuto è costituito da due componenti principali: il processo di aiuto e le risorse personali dell'individuo) F. Hollis e R. Small-Lee (il concetto di approssimazione, definisce cinque concetti teorici: valutazione, personalità nelle situazioni, processo, relazioni e intervento - l'intervento in teoria utilizza la metodologia della teoria dei sistemi e della teoria della comunicazione), ecc. J. Konopka, H. Norten, M. Ross, R. Perlman e altri ricercatori hanno diretto il loro lavoro per trovare una base metodologica comune per il lavoro sociale...
Lo sviluppo della teoria del lavoro sociale si è svolto in quattro aree principali: la teoria del lavoro individuale, la teoria del lavoro di gruppo, la teoria del lavoro di comunità (nella comunità, comunità, società, quartiere, ecc.), la teoria di amministrazione e pianificazione. In conformità con ciò, tutti gli approcci alla definizione di forme specifiche, metodi di assistenza sociale, tecnologie di assistenza sociale sono divisi in tre gruppi: un approccio individuale e personale allo schema teorico del servizio sociale; l'approccio sociale, in cui l'intero insieme di connessioni e relazioni sociali è considerato come uno schema di base; approccio sociale - attività, quando il lavoro sociale è considerato nello schema soggetto-oggetto, tradizionale per la cognizione moderna.
Secondo M.V. Firsov, le principali direzioni della ricerca teorica sono suddivise in:
1) approccio professionale al servizio sociale, la teoria del servizio sociale è considerata una sottoteoria della sociologia;
2) dialetti co-critici: gli scienziati propongono una struttura del servizio sociale, che è simile all'approccio teorico del sistema per affrontare il problema; il livello di attività del servizio sociale come sottosistema della società è diviso in tre sottosistemi di lavoro: politica sociale e pubblica, pianificazione sociale, terapia sociale,
3) analisi dialettico-materialistica (marxista) del problema dal punto di vista della categoria della povertà.
Nel formulare le definizioni del lavoro sociale come scienza, teoria, attività pratica, vengono presi in considerazione aspetti come la responsabilità per i problemi della società; la natura equilibrante della società; educazione di una certa posizione sociale nel prossimo; teoria applicata del cristianesimo; caratteristiche della democrazia. La definizione degli obiettivi del lavoro sociale dipende dalla regolazione sociale nella società, dall'integrazione nella società di un individuo, dal ripristino del significato sociale degli strati marginali e non privilegiati della popolazione, dall'identificazione dei principi cristiani, dall'armonia dei rapporti nella società, dalla garanzia della pace nella società , capacità pragmatiche della democrazia.
Il servizio sociale come scienza applicata si è formato sulla base dell'applicazione dei risultati delle scienze fondamentali per la risoluzione di problemi cognitivi e socio-pratici e sulla base di stretti legami interdisciplinari con le sfere della conoscenza scientifica che costituiscono la base scientifica del sociale lavoro, come: pedagogia, pedagogia sociale, sociologia "psicologia, etica ed estetica, filosofia, ecc.
Non c'è ancora consenso tra gli scienziati sulla definizione del lavoro sociale come scienza. Quindi, secondo gli autori del libro di testo "Fondamenti di lavoro sociale" ed. P.D. Pavlenok: "il lavoro sociale è la sfera dell'attività umana, la cui funzione appare nello sviluppo e nella sistematizzazione teorica della conoscenza oggettiva su una certa realtà - la sfera sociale e lo specifico attività sociali".
Le discussioni sulla differenziazione o sull'identificazione dell'essenza dei concetti di "lavoro sociale" e "pedagogia sociale" sono evidenziate nelle opere di scienziati russi. Educatori sociali L. Koval, I. D. Zvereva, S.R. Khlebik sottolinea che "il lavoro sociale nel nostro paese (dal momento della sua nascita al presente) è caratterizzato dal ruolo dominante della pedagogia sociale e dell'educazione sociale. lavoro. "Pedagogia sociale, servizio socio-pedagogico (pedagogia delle relazioni nella società) è considerata la base integrativa di base nel sistema dei servizi di assistenza sociale alla popolazione, consente la diagnosi tempestiva, l'identificazione e l'influenza pedagogicamente opportuna sulle relazioni nella società, sullo sviluppo di varie iniziative, la formazione di orientamenti di valore personalità, il suo atteggiamento verso se stessa , la sua salute fisica e morale, all'ambiente”.
In M.V. Firsova e E.G. Studenova leggiamo: “J. Bernal sosteneva che il paradigma della scienza può agire in un ambito o nell'altro come istituzione, come metodo, come accumulazione di tradizioni e conoscenze..., come fattore che forma credenze e atteggiamenti verso il mondo e uomo. l'affermazione del paradigma meccanicistico della scienza ha agito in relazione al lavoro sociale come macro, che ha determinato la logica del suo pensiero scientifico e i principi di funzionamento nel contesto di altre conoscenze ".
Il lavoro sociale di questo tempo era caratterizzato dal riduzionismo, dalla linearità, dal determinismo, dal primato della materia sulla coscienza, dal dettato del tempo e dello spazio, dalla ricerca di leggi fondamentali nell'ambito della propria conoscenza. Tutte queste caratteristiche del paradigma scientifico generale si riflettono specificamente nello spazio concettuale del lavoro sociale.
Dottore in Scienze Filosofiche V.A. - Questo è il momento della nascita nuova scienza- la teoria del lavoro sociale.
Lo sviluppo della ricerca scientifica è effettuato sulla base del pubblico e discipline umanistiche, nel cui contesto si studiano processi e fenomeni socialmente significativi; le specificità delle attività dei soggetti di protezione sociale e di sostegno della popolazione; condizioni socio-pedagogiche e psicologico-pedagogiche per l'efficacia del lavoro sociale con diversi gruppi target e categorie di popolazione; condizioni di vita sociali, socio-economiche, socio-politiche dei cittadini, i loro bisogni, interessi, richieste e simili. La ricerca scientifica viene svolta nell'ambito della sociologia, della pedagogia, della psicologia, della filosofia, dell'economia e di altre scienze, che riduce significativamente l'autonomia e l'indipendenza scientifica del lavoro sociale. Lo stato scientifico incerto del lavoro sociale in Ucraina rende molto più difficile definire l'oggetto della ricerca nella teoria del lavoro sociale.
Nella letteratura scientifica, la teoria del servizio sociale è definita come: 1) una logica generalizzazione dell'esperienza della vita sociale, basata su uno studio approfondito dell'essenza del fenomeno in esame e che ne rivela le leggi; 2) un insieme di punti di vista e idee che rendono possibile interpretare e spiegare i fatti; 3) la forma stessa della conoscenza scientifica, che offre una riflessione olistica delle connessioni più importanti in una particolare area della realtà. Come in ogni scienza, nel lavoro sociale si distinguono i seguenti elementi fondamentali della teoria: fondamenti iniziali (concetti fondamentali, principi, leggi, assiomi, ecc.); un oggetto idealizzato (una sorta di modello astratto di proprietà e relazioni essenziali); un insieme di leggi e affermazioni che derivano dai fondamenti della teoria secondo i principi della logica. Detto questo, la teoria del servizio sociale può essere vista come un insieme di concetti fondamentali, principi, modelli, modelli astratti e affermazioni che esprimono la sua essenza in tutta la sua integrità e specificità. La teoria del servizio sociale costituisce la base del servizio sociale come area unica della conoscenza scientifica.
Pertanto, è necessario distinguere tra i concetti di "teoria del lavoro sociale" e "lavoro sociale come scienza".
Teoria del lavoro sociale- un sistema di idee di base in sfera pubblica conoscenza, una forma di conoscenza scientifica che offre una visione olistica delle leggi e dei collegamenti essenziali della realtà. La pratica è il criterio e la base per lo sviluppo della teoria del lavoro sociale.
Il lavoro sociale come scienza- la sfera di attività dell'individuo, la cui funzione è lo sviluppo e la sistematizzazione teorica della conoscenza oggettiva della realtà; è una delle forme di coscienza sociale, che comprende sia l'attività di acquisizione di nuova conoscenza sia il suo risultato - la somma di conoscenze che sta alla base del quadro scientifico del mondo; copertura di alcuni rami del sapere scientifico concernenti il sistema di protezione sociale della popolazione e il sostegno personale in una situazione di vita difficile. L'obiettivo immediato della scienza è la descrizione, la spiegazione e la previsione dei processi e dei fenomeni della realtà sociale, che sono oggetto del suo studio sulla base delle leggi che scopre.
L'oggetto di ricerca nella teoria del servizio sociale sono i processi e i fenomeni sociali che determinano l'attività vitale dell'individuo, fattori sociali e fattori per il miglioramento delle condizioni di vita sociale di vari gruppi target e categorie della popolazione. Nelle fonti scientifiche russe, l'oggetto della ricerca della teoria del lavoro sociale è definito come fenomeni sociali, processi di vari livelli, che riflettono un complesso sistema incentrato sul campo.
La teoria del servizio sociale è una scienza sociale, sociale e applicata, i compiti, i contenuti e le prospettive si formano nel contesto dello sviluppo della pratica del servizio sociale, in stretta connessione con la sicurezza sociale statale e come identificazione di strutture storico-sociali e tendenze di sviluppo.
Secondo questa definizione, la formazione della teoria del lavoro sociale si è svolta nelle seguenti direzioni: lo sviluppo di modelli teorici di assistenza sociale e psicologica, influenza sociale e pedagogica e teorie della sicurezza sociale della popolazione. Incentrato su questi obiettivi, il concetto di teoria del servizio sociale è strutturato sulla base di due approcci: storico e sistemico.
Nella ricerca scientifica moderna, c'è una tendenza costante verso la consapevolezza del lavoro sociale come una professione progettata e finalizzata ad attivare le capacità residue del cliente, la sua esperienza di vita positiva e il potenziale creativo in una particolare situazione di vita. L'obiettivo del lavoro sociale è quello di trasferire il cliente dalla relazione soggetto-oggetto alla relazione soggetto-soggetto, da consumatore passivo di servizi sociali a persona attiva, non indifferente al proprio destino e alla vita della propria famiglia. Tra gli approcci metodologici più comuni, c'è un lavoro sociale incentrato sulla situazione di vita e sullo spazio abitativo del cliente.
Un segno importante della natura scientifica del lavoro sociale, la sua base teorica per la regolarità. Si tratta di legami essenziali, necessari, stabili e ripetitivi che compaiono nell'interazione del soggetto e dell'oggetto del lavoro sociale e predeterminano la natura e la direzione della sua influenza sullo sviluppo di specifici fenomeni sociali, processi, relazioni, sull'efficacia delle misure per la protezione sociale della popolazione. I principali modelli di tale lavoro sono: la condizionalità dei compiti e il loro contenuto dalla politica sociale dello stato, i valori morali e umanistici della vita pubblica; corrispondenza dei contenuti, delle forme e delle modalità del servizio sociale alle circostanze specifiche della vita degli assistiti; l'interesse generale dell'assistente sociale e del cliente nei risultati dell'interazione; l'integrità (complessità) dell'impatto sul cliente e le condizioni della sua vita; risolvere i problemi sociali attraverso quelli personali; rispetto dei poteri e delle responsabilità dell'assistente sociale, organismi di assistenza sociale; dipendenza dell'efficacia del lavoro sociale dalla professionalità e dalle qualità morali degli specialisti.
Il lavoro sociale come scienza risolve compiti socialmente condizionati:
· Ricerca e identificazione di fattori di impatto socio-politico, socio-economico, socio-culturale sull'individuo e sui gruppi o comunità sociali; accumulazione di materiale empirico, sua comprensione teorica, generalizzazione, sistematizzazione, applicazione pratica;
Determinazione di soggetti e oggetti di influenza negativa e positiva sull'individuo e sulla società nel suo insieme; modelli di gestione, regolamentazione e organizzazione del lavoro sociale come attività pratica;
· Utilizzo di vari strumenti per lo studio del pensiero sociologico e dei bisogni dei cittadini, problemi sociali, socio-psicologici, socio-economici e di altro tipo dei consumatori di servizi sociali, un ambiente sociale specifico, le condizioni per il funzionamento dei soggetti e degli oggetti del lavoro sociale ;
· Definizione di mezzi, tecniche, forme e metodi corretti, opportuni, scientificamente fondati del servizio sociale, delle sue tecnologie, dei meccanismi di esclusione dei fattori negativi che peggiorano la vita dei cittadini dalla pratica della vita pubblica;
· Sviluppo scientifico di un sistema per prevenire il declino del benessere delle persone, stimolare iniziative progressive, sviluppare forme, metodi, aree di lavoro sociale finalizzate al miglioramento della situazione delle persone, all'autosviluppo dell'individuo;
· Sviluppo di approcci scientifici alla rapida risposta del sistema di sostegno statale della popolazione ai bisogni e ai problemi dei cittadini, la creazione di un'adeguata opinione pubblica, l'assistenza psicologica e la protezione sociale.
Il fulcro della teoria del servizio sociale è un problema sociale: una contraddizione sociale, riconosciuta dal soggetto dell'attività (un individuo o un gruppo) come una discrepanza significativa tra il desiderio esistente, tra l'obiettivo e i risultati dell'attività, deriva da la mancanza o mancanza di mezzi per raggiungere l'obiettivo, ostacoli a questo modo, la lotta tra i diversi attori, che porta all'insoddisfazione per i bisogni sociali. Un bisogno sociale, quindi, ha natura oggettivo-soggettiva: per diventare un problema, una contraddizione tra vari aspetti delle attività della società o gruppi sociali deve essere necessariamente vissuta, valutata come una situazione problematica. Pertanto, lo studio di un problema sociale comporta sia una descrizione dello stato oggettivo della sfera sociale utilizzando metodi statistici (ad esempio, la raccolta di dati sull'occupazione della popolazione), sia lo studio dell'opinione pubblica sulla rilevazione di elementi di insoddisfazione per lo stato di cose esistente. La diagnostica sociale, oltre a confrontare lo stato oggettivo delle cose con le norme, serve come mezzo per rilevare un problema sociale. I problemi sociali sorgono a diversi livelli della realtà sociale, dai piccoli gruppi, come le famiglie, all'umanità nel suo insieme. In quest'ultimo caso, stiamo parlando di problemi globali, poiché la loro soluzione richiede un'azione internazionale concertata su scala della comunità mondiale. I problemi sociali occupano un posto importante nel lavoro sociale, perché è interpretato come aiutare le persone a risolvere i loro problemi.
L'essenza del lavoro sociale come scienza caratterizza anche i suoi principi scientifici.
Principi del lavoro sociale- un'importante componente strutturale delle forme logiche della teoria scientifica, grazie alla quale le disposizioni teoriche sono direttamente collegate alla pratica del lavoro sociale.
L'approccio metodologico alla classificazione dei principi del lavoro sociale si riflette pienamente nella classificazione di V.I. Kurbatov. Considerando che il servizio sociale è un tipo di attività universale, ha natura interdisciplinare, i suoi principi metodologici sono i principi di integrazione di altre scienze:
1. Principi filosofici generali che stanno alla base di tutte le scienze sulla società, sull'uomo e sui meccanismi della loro interazione: i principi del determinismo, della riflessione, dello sviluppo.
2. Principi generali delle scienze sociali (sociali), principi di storicismo, condizionamento sociale, significato sociale, approccio epistemologico, unità di coscienza e attività; socio-politico, organizzativo, psicologico e pedagogico, ecc.
3. I principi socio-politici manifestano esigenze dovute alla dipendenza del contenuto e della direzione del lavoro sociale dalla politica sociale dello Stato. Questa dipendenza determina approcci concettuali alla scelta delle priorità nella protezione sociale della popolazione, in una combinazione di interessi individuali e comuni nel lavoro sociale. I principi fondamentali di questo gruppo includono: l'unità dell'approccio statale in combinazione con le caratteristiche regionali del lavoro sociale, della democrazia e del contenuto e dei metodi, tenendo conto delle condizioni specifiche di vita di un individuo o di un gruppo sociale nella scelta del contenuto, forme e metodi del lavoro sociale con loro, la legalità e l'equità delle attività di un assistente sociale ...
4. Principi organizzativi - competenza sociale e tecnologica del personale, principi di controllo e verifica delle prestazioni, certezza funzionale, unità di diritti e doveri, poteri e responsabilità.
5. I principi psicologici e pedagogici manifestano i requisiti per la selezione dei mezzi di influenza psicologica e pedagogica sui clienti dei servizi sociali, la necessità di tenere conto delle caratteristiche individuali nell'attuazione di qualsiasi processo tecnologico. I principi di base di questo gruppo includono: analisi complessa valutazione delle condizioni di vita dei clienti e la scelta delle forme di lavoro con loro un approccio individuale; intenzionalità e obiettivi del lavoro sociale.
6. Principi specifici del servizio sociale determinano le regole di base del lavoro nella fornitura di servizi sociali alla popolazione: i principi di umanesimo, giustizia, altruismo, comunicazione, variabilità dell'assistenza sociale, armonizzazione del gruppo sociale e degli interessi personali e simili .
I seguenti principi sono importanti per il lavoro sociale come attività professionale: universalità, protezione dei diritti sociali, tolleranza, orientamento preventivo, fiducia in se stessi, centratura del cliente, mobilitazione delle risorse sociali, risposta sociale, riservatezza.
Il livello del lavoro sociale come scienza sociale è evidenziato dalle attività di organizzazioni e istituzioni scientifiche che conducono ricerche scientifiche nel campo del lavoro sociale. Le istituzioni scientifiche del sistema educativo (l'Istituto di pedagogia dell'Accademia delle scienze pedagogiche dell'Ucraina, l'Istituto del contenuto e delle forme di istruzione, l'Istituto di difettologia dell'Accademia delle scienze pedagogiche dell'Ucraina e altri) conducono ricerche sui problemi di condizioni socio-pedagogiche, socio-psicologiche di socializzazione, riabilitazione sociale di bambini e giovani in situazioni di vita difficili, sviluppare raccomandazioni metodologiche per servizi sociali, istituzioni sociali specializzate, concetti, programmi, progetti di sostegno sociale per la protezione dei bambini e dei giovani tra i disabili, gli orfani, i bambini provenienti da famiglie problematiche, i bambini e i giovani inclini a comportamenti devianti, ecc.
Ci sono quattro istituti di ricerca nel sistema del Ministero del Lavoro e delle Politiche Sociali: l'Istituto di ricerca sul lavoro e l'occupazione della popolazione, l'Istituto di ricerca sulle relazioni sociali e lavorative, l'Istituto nazionale di ricerca per la protezione del lavoro e l'Istituto di ricerca per le Protezione della popolazione. Questi istituti di ricerca si concentrano sulla risoluzione di importanti problemi nel campo della demografia, del mercato del lavoro e dell'occupazione della popolazione, del partenariato sociale, della protezione del lavoro, dei salari, degli incentivi e del razionamento del lavoro, della protezione sociale della popolazione, dell'assistenza sociale e dell'adattamento delle persone disabili, eccetera. Lavoro scientifico incentrato sul supporto scientifico e sulla fondatezza dei compiti di politica sociale.
I risultati della ricerca sono utilizzati nel processo legislativo, nella convalida degli atti normativi settoriali, nei calcoli previsionali per i progetti dei programmi territoriali, per aumentare l'armamento informativo degli organi di gestione, per risolvere problemi pratici di protezione sociale della popolazione. Tra i lavori di ricerca, i più significativi sono: una bozza rivista della legge dell'Ucraina "Sul minimo di sussistenza", una bozza del Programma statale per il superamento della povertà, una bozza di regolamento sul calcolo del reddito totale per fornire ai cittadini tipi diversi aiuto di Stato, sviluppo del Programma per lo sviluppo del quadro scientifico, tecnico e normativo per la protezione del lavoro in Ucraina per il 1998-2000 pp, lavoro di ricerca finalizzato allo studio degli aspetti clinici e tecnici delle protesi, Classificatore delle professioni, ecc.
Un posto speciale è occupato dalla ricerca sui problemi della protezione sociale delle persone disabili. Sulla base dei loro risultati, sono stati sviluppati nuovi approcci per l'ulteriore sviluppo di protesi per persone disabili, è allo studio lo stato di protezione sociale della popolazione nel contesto della trasformazione della società ucraina e vengono proposti approcci volti ad aumentare l'efficienza del sistema di protezione sociale.
Nel campo della protezione sociale della popolazione, sono stati creati e sono operativi sistemi informativi automatizzati (AIS) per il trattamento dei documenti dei beneficiari di pensioni e benefici (ASOPD / KOMTEH), sussidi per l'alloggio e i servizi comunali ("La Nostra Casa"). Gli strumenti software dell'automazione sistema informativo"Lada", complessi di applicazioni per contabilità, dipartimenti del personale, ufficio, servizi legali dei dipartimenti di protezione sociale della popolazione e servizi dei dipartimenti di protezione sociale della popolazione e servizi di collegi, ecc. Servizio pubblico Viene introdotto il sistema informativo e di riferimento per l'occupazione “Occupazione-S” che copre le attività del Centro Statale per l'Impiego, dei Centri per l'Impiego regionali, locali, delle ispezioni per il controllo del rispetto della normativa in materia di lavoro. UAIS "EGIDA" opera nel campo della tutela del lavoro. Negli organi di protezione sociale della popolazione, del lavoro e dell'occupazione, vengono utilizzati diversi programmi di posta (T-Mail, ASTRA, UUCP, ecc.), Unificati secondo gli standard che regolano il trasferimento dei file.
Istituto per la Ricerca Sociale Comitato di Stato sui temi della famiglia e dei giovani, conduce ricerche sociologiche per studiare l'opinione pubblica al fine di identificare problemi sociali, bisogni, interessi e richieste di vari gruppi target e categorie della popolazione, realizza progetti per il sostegno sociale degli orfani e dei bambini lasciati senza cure parentali, bambini disabili, sostegno sociale delle famiglie affidatarie.
Nel quadro degli approcci stranieri, le caratteristiche della teoria e della pratica del lavoro sociale nelle varie culture, il lavoro sociale di gruppo, la consulenza nel lavoro sociale, il processo ausiliario nel lavoro sociale, la teoria del lavoro socio-psicologico, la terapia psicosociale, i paradigmi di lavoro sociale medico, apprendimento nel lavoro sociale, orientato alla risoluzione di problemi pratici, lavoro sociale, ecc. Negli studi domestici, l'accento è posto sulla teoria del lavoro sociale, problemi di attualità della teoria e pratica del lavoro sociale, lavoro sociale con i bambini e giovani, lo sviluppo di un modello di specialista in ambito sociale, previdenziale. Un passo importante nel miglioramento degli approcci scientifici nella sfera sociale è la specializzazione della ricerca nello studio di forme, metodi, tecnologie del lavoro sociale con vari gruppi target e categorie di popolazione.
Si possono distinguere diverse fasi nella formazione di approcci scientifici e teorici al lavoro sociale in Ucraina:
1. Analisi del materiale empirico accumulato durante le attività del sistema di protezione sociale in Ucraina e all'estero, approcci psicologici e pedagogici nel lavoro con bambini e giovani fino agli anni '80 pp. XX secolo
2. Condurre discussioni sulla delimitazione della pedagogia sociale e del lavoro sociale come sfere della conoscenza scientifica e dell'attività pratica, definendo l'argomento di studio della pedagogia sociale e del lavoro sociale, aree di nomina dell'attività sociopedagogica e del lavoro sociale - la seconda metà del anni '80 - primi anni '90 pagg.
3. Creazione di servizi sociali, associazioni educatori sociali e assistenti sociali; l'emergere di tesi sul lavoro sociale e pedagogico con varie categorie di bambini e giovani - la seconda metà degli anni '90 pp.
4. Assegnazione di ricerca scientifica speciale su singoli gruppi popolazione (gruppi speciali di clienti, "gruppi a rischio"): persone suscettibili alla dipendenza da droghe e alcol, disabili, orfani, famiglie problematiche e altri sulla base dello studio del lavoro di istituzioni specializzate (linee telefoniche, centri per il lavoro con le donne, riabilitazione centri, organizzazioni pubbliche eccetera.); la creazione di scuole di assistenza sociale; attuazione di progetti e programmi sociali internazionali.
5. Sviluppo aiuti per l'insegnamento, libri di testo, dizionari, enciclopedie, sviluppi metodologici, antologie e altre pubblicazioni scientifiche e didattico-metodiche - 2000-2002 pp.
Una visione olistica di una persona e dei valori spirituali e morali della società
La teoria emergente del servizio sociale esclude tradizionalmente il problema della comprensione olistica di una persona come oggetto di cognizione al di fuori del quadro teorico, concentrandosi sulle caratteristiche delle varie tecnologie per il supporto sociale delle persone bisognose di protezione sociale.
Allo stesso tempo, l'approccio umanistico utilizzato nel lavoro sociale richiede di considerare una persona dal punto di vista di una visione olistica.
L'accresciuta attenzione al mondo dell'esistenza umana, in cui si coniugano esperienza e scienza, razionale ed affettiva, psicologica e biologica, sociale e spirituale-culturale, ecc., nonché al mondo dei fenomeni e dei fatti, costituisce un aspetto essenziale della la visione fenomenologica dell'esistenza umana. Questo gli permette di aprirgli la sua, sotto molti aspetti, esperienza unica, di preservare continuità e tradizioni, di resistere a forme non vitali di lavoro sociale.
Il risveglio del potenziale spirituale e morale dell'individuo nelle condizioni moderne è il presupposto più importante per lo sviluppo sociale della società. A questo proposito, rimane estremamente rilevante la comprensione scientifica delle origini e dei modi di far rivivere le tradizioni della spiritualità della società, contribuendo al consolidamento di gruppi e strati sociali.
La moralità è un elemento della vita sociale a causa del fatto che le norme e i principi della moralità, essendo incarnati nelle azioni pratiche delle persone, determinano i loro orientamenti di valore nel comportamento e nelle azioni.
Il progresso morale si esprime anzitutto nell'umanizzazione dei costumi sociali esistenti, nell'arricchimento del contenuto degli ideali morali, dalla cui prospettiva si valuta l'attività vitale dell'individuo e la vita sociale nel suo insieme.
È la morale che determina la connessione della moralità con tutti gli altri aspetti della vita della società, della società.
La vita pratica della società testimonia che senza una certa idea unificante, alti principi spirituali e norme morali del comportamento individuale, lo stato non è capace di sviluppo sociale. È necessario formare attivamente un'ideologia pubblica per creare un'atmosfera di gentilezza, giustizia, coscienza, umanità e fede.
L'autoconservazione spirituale e morale della società si realizza attraverso due processi reciproci:
- 1) preoccupazione costante per la conservazione e la razionalizzazione dell'uso del patrimonio spirituale;
- 2) ricerca instancabile di occasioni di rinnovamento, comprensione creativa di forme di cultura più efficaci.
La cultura sociale è un'esperienza storica, memoria delle comunità sociali e delle loro generazioni nell'ambito delle relazioni sociali, della riproduzione e dello sviluppo dei soggetti sociali, delle norme, delle regole del loro comportamento, dell'interazione e della comunicazione in determinate condizioni storiche. La cultura sociale è un elemento costitutivo della cultura generale, dell'intera vita spirituale della società, della conoscenza sociale di ogni soggetto; incarna la memoria sociale e la saggezza delle generazioni precedenti, è una potente forza protettiva dell'intera società.
Questo è un sistema sociale speciale all'interno del quale si svolgono le attività di individui e gruppi, realizzando i loro bisogni, tenendo conto delle norme e delle tecnologie socio-culturali. Una caratteristica sostanziale della portata di un concetto è costituita da un ampio insieme di ideali e modelli morali, standard e valori morali nel campo del comportamento dei soggetti, nonché morali, legali, socio-psicologici (tradizioni, costumi , moda, ecc.) meccanismi di regolazione dell'influenza sui rapporti sociali. In questo senso, possiamo parlare del fattore spirituale e morale come di un meccanismo sociale realmente funzionante nella società.
Sfortunatamente, la spiritualità sta perdendo il suo tradizionale ruolo importante nel motivare e regolare le attività e il comportamento. Ovviamente c'è una gravitazione verso linee guida utilitaristiche-pragmatiche, mancanza di ideologia nelle azioni. Cresce il divario tra valori sociali e valori individuali, che si riflette e si riproduce nella dualità, nel "mosaicismo" del mondo interiore dell'individuo, nella discrepanza tra sentimenti e azioni, piani e azioni, comportamento desiderato e attuale, ufficiale e vita non ufficiale. Tutto ciò determina le sindromi di personalità dell'insoddisfazione, della stanchezza sociale e dell'aggressività.
La società percepisce con particolare preoccupazione la violenza e la criminalità dilaganti. Secondo il rating, questo indicatore nei sondaggi di massa supera anche l'indicatore di ansia causato dalla crisi economica. La gente è stanca della violenza e dell'arbitrio, sogna la giustizia, crede che il bene trionferà e il male scomparirà. Ma allo stesso tempo, non esiste un tale ideale sociale a cui le persone si sforzerebbero, in nome e per il quale hanno motivato le loro azioni.
C'è una crescente tendenza a disumanizzare le pubbliche relazioni. La sua intensità, "tecnologizzazione" e "funzionalizzazione" non sono compensate o corrette dai corrispondenti tassi di umanizzazione.
La disumanizzazione del periodo che stiamo vivendo si manifesta più chiaramente nel declino della morale e della moralità. Permissivismo dilagante, predominanza di motivazioni strettamente utilitaristiche nel comportamento delle persone, atteggiamento scettico nei confronti dell'ideale morale, disumanizzazione delle relazioni umane: queste sono solo alcune delle tendenze aggressive. Molti sono chiaramente privi di integrità morale e resilienza. C'è un profondo divario tra le esigenze della morale pubblica e la morale individuale.
La rinascita morale della società richiede, prima di tutto, il miglioramento delle condizioni e del modo di vivere delle persone, la formazione di un'economia morale e politica, la fornitura dei diritti e delle libertà necessarie per l'individuo. Occorre introdurre un esame dei progetti e delle decisioni statali e pubblici dal punto di vista della moralità, per sostanziare criteri di valutazione morali e umanistici azione sociale, per ripristinare la personalità nel pieno ruolo di soggetto delle esigenze morali, per fornire condizioni e incentivi adeguati alla competizione morale e psicologica.
Nelle condizioni moderne, sta aumentando l'importanza di tali valori umani universali come il diritto alla vita, l'umanesimo, la libertà, la coscienza, la giustizia, la dignità, il dovere, la solidarietà, le norme morali, ecc.
I valori costituiscono il nucleo del mondo spirituale di una persona, uniscono i suoi sentimenti, pensieri, volontà in un insieme stabile e svolgono un ruolo decisivo nella formazione della personalità, la sua manifestazione attività sociale, la formazione delle relazioni sociali nella società.
- Vedi: Teoria del lavoro sociale: libro di testo / Ed. E. I. Kholostova, L. I. Kononova, M. V. Vdovina. M., 2012.
- Vedi: Servizio sociale: teoria e pratica: libro di testo, manuale / Ed. E. I. Kholostova, A. S. Sorvina. M., 2004.S. 73-74.
Fin dall'inizio, la comprensione scientifica e teorica delle forme di assistenza ai bisognosi è stata "raggruppata" secondo diversi livelli di pratica del servizio sociale, in particolare,
1.a livello individuale,
2.gruppi e famiglie,
3.organizzazioni,
5. società.
Le teorie di Z. Freud, B.F. Skinner e J. Piaget.
B. Skinner ritiene che sia importante prendere in considerazione tre fattori come, in primo luogo, un evento che provoca una certa reazione di una persona; in secondo luogo, questa stessa reazione (il suo carattere, la sua forma, ecc.); terzo, le conseguenze.
Il gruppo come fenomeno specifico attira anche l'attenzione di specialisti provenienti da diverse sfere della conoscenza sociale. Le teorie "chiave" nei primi giorni del lavoro sociale come scienza erano quelle di Kurt Lewin, George Howans e Alvin Zander.
Relativamente di recente, l'importanza del livello organizzativo come livello indipendente della sua pratica è stata riconosciuta nel lavoro sociale. Management, management - Grande contributo dato M.P. Follett, F. Selznick, R. Merton, M. Zald, E. Goffman e altri.
Gli assistenti sociali usano attivamente le idee R. Merton che molte persone associano i propri interessi alla comunità in cui vivono ("The Meaning of Influence: A Study of External Influence and Communicative Behavior in a Local Community", 1949). - lavoro sociale di gruppo.
Mayer Zald(1931) nella sua opera "L'economia politica delle organizzazioni pubbliche" (1973) ha considerato le prospettive delle scienze sociali nello studio delle funzioni degli assistenti sociali. Le opinioni di M. Zalda aiutano gli assistenti sociali a prestare attenzione a tali domande: qual è il meccanismo per ottenere lo status sociale, come è l'uso delle risorse disponibili, ecc.
Erwin Goffman(1922-1982) Più noto tra gli assistenti sociali E. Hoffman "Riparo" ( 1961) "Presentarsi nella quotidianità"(1959) esprime l'idea che “tutti nel mondo stanno giocando”, che tutti ci “presentiamo” costantemente agli altri, e loro sono loro stessi a noi. teoria del ruolo, discusso in questo libro è entrato nel vocabolario degli assistenti sociali.
Stati Uniti d'America Un ruolo speciale nello studio del sociale. problemi e il loro uso nel lavoro sociale appartiene agli specialisti della Scuola di Chicago.
V L'Università di Chicago dal 1900, è stata effettuata la formazione di specialisti nel campo del lavoro sociale e della sociologia. I vagabondi (N. Anderson. Tramps, 1923), gli slum (H. Sonbach. Gold Coast e Slums, 1929) diventano oggetto della loro ricerca scientifica.
Il livello sociale del lavoro sociale si basa su un approccio strutturale-funzionale, che implica una comprensione della vita sociale sotto forma di una moltitudine di interazioni di persone, il loro infinito intreccio.
Le donne hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo del lavoro sociale in tutto il mondo, rappresentando due aree principali del lavoro sociale:
1. psicosociale, o "clinico", lavoro sociale, come si chiamava prima, (rivolto alla personalità del cliente)
2. lavoro sociale strutturale, o lavoro incentrato sull'ambiente sociale del cliente.
Movimento femminista: i primi passi pratici nel campo della comprensione teorica del lavoro sociale sono stati compiuti dalle femministe in molti paesi del mondo
Shaw Lowell Josephine(1843-1905) Credeva che le cause della povertà risiedessero nella natura stessa dei poveri. A questo proposito, Josephine era impegnata nella ricerca del carattere dei poveri.
Mary Richmond(1861-1928) dal 1889 è stata impegnata nel lavoro sociale come assistente di un'organizzazione di beneficenza a Baltimora. Nel 1917 pubblicò il suo famoso libro Social Diagnoses. È stata spesso chiamata la "madre della terapia sociale"
Bertha Reynolds(1883-1978) iniziò il suo lavoro sociale in un orfanotrofio di Boston, che aveva molti bambini di colore. Questa pratica ha rafforzato la sua convinzione che non è la personalità che deve essere cambiata, e società.
Jane Adams(1860-1935) era scettico sulla carità. Il suo lavoro è all'interno del movimento "insediamento".
Storicamente, le scuole più famose nella teoria del servizio sociale includono
Diagnostico
· Funzionale.
Scuola di diagnostica direttamente associato allo Smith College di New York, dove gli assistenti sociali sono stati formati dal 1918. In quel momento c'era bisogno di specialisti che potessero lavorare per superare i problemi emotivi dei veterani della prima guerra mondiale e delle loro famiglie.
Il più grande successo nel campo della ricerca teorica è ottenuto da Mary Richmond, che ha descritto l'essenza del metodo del lavoro sociale individuale.
M. Richmond considerava la povertà come una malattia dell'incapacità di un individuo di organizzare autonomamente la propria vita indipendente. Il cliente agiva come una sorta di paziente, e il compito dell'assistente sociale si riduceva alla "guarigione sociale" di un individuo in condizioni insoddisfacenti, e preparando il reparto a poter risolvere autonomamente i suoi problemi, cioè, il lavoro sociale era basato su modello medico.
M. Richmond credeva che la cosa più importante nel lavoro sociale fosse fare correttamente una diagnosi sociale e prenderla come base quando si sceglie un metodo di assistenza. Ha sottolineato l'importanza di valutare ogni caso individualmente, in base alle sue condizioni interne. La diagnosi sociale implicava la valutazione sia della personalità del cliente che del suo status sociale. M. Richmond considerava l'assistenza sociale come una combinazione di misure, il cui risultato sono cambiamenti sia nell'individuo che nell'ambiente sociale.
Sulla base di approcci psicoanalitici, M. Richmond ha suddiviso le attività sociali in due categorie reciprocamente complementari: metodo indiretto di "trattamento" e metodo diretto.
Metodo indiretto consiste nell'influenzare l'ambiente, nella capacità, modificando l'ambiente sociale, di influenzare la situazione di vita del cliente in una direzione a lui favorevole.
Metodo diretto consiste nell'influenza diretta sul cliente stesso con l'aiuto di suggerimenti, consigli, persuasione, nonché discussioni razionali al fine di coinvolgere il cliente nello sviluppo e nell'adozione delle decisioni. Con la creazione di partnership
Il metodo indiretto di influenzare il cliente e il metodo diretto hanno determinato in futuro lo sviluppo di due direzioni nella teoria del lavoro sociale: sociologico e psicologico
Nel libro "Diagnosi sociali" (1917) viene descritto per la prima volta il processo di interazione tra un assistente sociale e un cliente.
Successivamente, la procedura viene formalizzata nel metodo del lavoro individuale, divenuto fondamentale nelle tecnologie del lavoro sociale.
Determinato principi di interazione tra assistente sociale e cliente che M. Richmond chiamava "Principi di igiene mentale":
Simpatizzare con il cliente,
Dategli la preferenza
incoraggialo,
· Costruire con lui chiari piani d'azione comuni.
Successivamente, questi principi saranno presi come base codice etico assistente sociale.
L'ulteriore comprensione e sviluppo di questo approccio è associato alla ricerca di W. Robertson e G. Hamilton. I rappresentanti della scuola diagnostica degli assistenti sociali hanno affermato che per determinare il trattamento è necessario raccogliere quanti più dati oggettivi possibili sul cliente e sulla sua situazione.
V. Robertson propone di non concentrarsi sulla situazione del cliente, raccogliendo informazioni sull'esperienza passata del cliente, sulla sua infanzia, sulla valutazione della personalità, mentre la valutazione della situazione diventa secondaria.
G. Hamilton amplia il concetto di diagnosi e ne dà una nuova interpretazione in accordo con le tendenze del lavoro sociale. Ha reinterpretato la diagnosi come base del metodo; comincia ad apparire non come un atteggiamento verso l'azione, quasi un'uguaglianza tra il miele. cura e sociale. opera.
Osserviamo un altro approccio allo sviluppo della teoria e della pratica del lavoro sociale nella direzione della formazione degli assistenti sociali presso la Pennsylvania School of Social Workers negli anni '30, che fu chiamato "Scuola funzionale del lavoro sociale". Questa direzione è associata a un interesse per l'ambiente sociale e il processo di erogazione delle cure, ma non come un processo di trattamento, ma piuttosto come un servizio fornito nel quadro di servizio sociale... L'influenza principale sullo sviluppo degli atteggiamenti teorici dei rappresentanti della scuola funzionale è stata esercitata dalle idee dello psicoanalista austriaco Otto Rank (trauma della nascita), e successivamente Karl R. Rogers
