Scarica presentazioni già pronte sulle località balneari dell'Estonia. Presentazione sul tema “Estonia. Musica e canzoni

1 diapositiva

2 diapositive

ESTONIA, Repubblica di Estonia, uno stato nella parte nord-occidentale dell'Europa. L'Estonia è bagnata da nord dalle acque del Golfo di Finlandia, da ovest dal Mar Baltico e dal Golfo di Riga, confina a sud con la Lettonia e a est con la Russia. La lunghezza della costa è 3794 km. L'Estonia comprende 1.521 isole nel Mar Baltico con una superficie totale di 4,2 mila metri quadrati. km. I più grandi sono Saaremaa e Hiiuma

3 diapositive

NATURA Rilievo del terreno. L'Estonia si trova all'interno della pianura dell'Europa orientale. L'altezza della superficie aumenta gradualmente dalle coste dei golfi di Riga e della Finlandia nelle direzioni orientale e sud-orientale. L'altezza media della superficie è di 50 m sul livello del mare. Le regioni e le isole occidentali hanno un'altezza media inferiore a 20 m sul livello del mare. Nel periodo postglaciale si verifica un sollevamento stabile della superficie ad una velocità di ca. 1,5 m in 100 anni, la zona costiera è poco profonda, alcune isole sono collegate tra loro o con la terraferma.

4 diapositive

5 diapositive

Nell'Estonia occidentale ci sono pianure marittime, di abrasione, moreniche e impregnate d'acqua. L'attività dei ghiacciai del Pleistocene ha svolto un ruolo particolarmente importante nel plasmare il rilievo dell'Estonia. Nelle regioni centrali e meridionali, insieme alle pianure moreniche, si possono rintracciare rigonfiamenti morenici, catene di laghi e dorsali di drumlin. A sud-est, agli affioramenti delle arenarie del Devoniano, prevale un rilievo collinare-morenico con l'altopiano di Haanja, dove si trova il punto più alto del paese - il monte Suur-Munamagi (318 m sul livello del mare). A sud di esso è tracciata una pianura di confluenza, formatasi a seguito dell'attività delle acque glaciali disciolte. A nord affiorano in superficie fondali calcarei dell'Ordoviciano e del Siluriano, che sono esposti in ripide sporgenze (scogliere) lungo l'intera costa del Golfo di Finlandia.

6 diapositive

7 diapositiva

Il clima dell'Estonia è di transizione da marittimo a continentale. L'inverno è relativamente mite, l'estate è moderatamente calda. La temperatura media di luglio è di ca. 16°C sulla costa e ca. 17°C all'interno del paese; la temperatura media di febbraio varia da –4°C a Saaremaa a –8°C a Narva, nel nord-est. Le precipitazioni annue variano da 510 mm nelle isole occidentali a 740 mm nelle regioni più elevate del sud-est.

8 diapositive

Suoli. A causa della diversità delle rocce di origine, del regime idrologico e delle condizioni di rilievo, in Estonia si è sviluppata una copertura del suolo variegata. Quindi, i terreni fradici e podzolici prevalgono nel sud, nella metà settentrionale - i tipici terreni fradici e calcarei, lisciviati e fangosi calcarei podzolizzati, alternati ad aree di terreni podzolici, podzolici paludosi e paludosi. Nell'estremo nord e nord-est, ci sono aree di suoli sassosi podzolici. In generale, i terreni paludosi occupano più della metà dell'area dell'Estonia e le torbiere reali - ca. 22%.

9 diapositiva

10 diapositive

Risorse idriche. L'Estonia ha una fitta rete fluviale. I fiumi dell'Estonia settentrionale e occidentale (Narva, Pirita, Kazari, Pärnu, ecc.) sfociano direttamente nelle baie del Mar Baltico, mentre i fiumi dell'Estonia orientale sfociano in corpi idrici interni: nel lago Võrtsjärv a sud (fiume Pyltsamaa ) e Chudskoye (fiume Emajõgi ) e Pskov a est. Il fiume più lungo, Pärnu, ha una lunghezza di 144 km e sfocia nel Golfo di Riga sul Mar Baltico. I fiumi più abbondanti sono il Narva, attraverso il quale il lago Peipsi sfocia nel Golfo di Finlandia, e l'Emajõgi. Solo l'Emajõgi è navigabile, e sotto la città di Tartu. Durante le piene primaverili, il livello dell'acqua nei fiumi aumenta notevolmente (fino a 5 m). Ci sono oltre 1.150 laghi e oltre 250 stagni artificiali in Estonia. I laghi sono principalmente di origine glaciale e coprono ca. 4,8% del territorio. Il lago più grande del paese, Peipsi (o Peipsi), si trova a est e forma un confine naturale e storico con la Russia. L'area del Lago Peipsi è di 3555 mq. km, di cui 1616 mq. km appartengono all'Estonia. Il più grande corpo idrico interno dell'Estonia è il lago. Vyrtsjärv - ha una superficie di 266 mq. km.

11 diapositiva

12 diapositive

Mondo vegetale. L'Estonia si trova in una zona di foresta mista di conifere e latifoglie. Poche foreste primarie sono sopravvissute. I terreni argillosi-calcarei più fertili, su cui un tempo crescevano foreste decidue, sono ora occupati da seminativi. In generale, sotto i boschi ci sono ca. il 48% della superficie del paese. Le specie forestali più tipiche sono il pino silvestre, l'abete rosso, la betulla verrucosa e lanuginosa, il pioppo tremulo, nonché la quercia, l'acero, il frassino, l'olmo, il tiglio. Sorbo, ciliegio, salice crescono nel sottobosco. Meno spesso, principalmente a ovest, nel sottobosco ci sono bacche di tasso, mela selvatica, sorbo scandinavo e aria, prugnolo, biancospino.

13 diapositive

14 diapositive

Mondo animale. La diversità delle specie della fauna selvatica non è eccezionale - ca. 60 specie di mammiferi. I più numerosi sono alci (circa 7000 individui), caprioli (43000), lepri, cinghiali (11000). Negli anni '50 - '60 furono introdotti il ​​maral, il cervo e il cane procione. Nelle foreste più estese di molte parti dell'Estonia, ci sono orsi bruni (circa 800 individui) e linci (circa 1000 individui). Ci sono anche volpi, martore, tassi, scoiattoli nei boschi. Furetto comune, ermellino, donnola, lungo le rive dei corpi idrici - visone e lontra europei. Il riccio, il toporagno e la talpa sono molto comuni.

15 diapositive

16 diapositive

POPOLAZIONE A luglio 2003, la popolazione dell'Estonia era di 1408.56 mila persone. La maggiore concentrazione della popolazione si osserva nelle regioni industriali urbanizzate del paese, con quasi un terzo della popolazione che vive a Tallinn e dintorni, il 10% nei centri industriali di Narva e Kohtla-Järve nel nord-est del nazione. Nel sud-est si trova la grande città universitaria di Tartu, e nel sud-ovest si trova la località turistica di Pärnu. C'è un deflusso costante della popolazione dalle aree rurali.

17 diapositiva

Trasporti La rete ferroviaria a scartamento largo ha una lunghezza di 1.018 km (senza contare i binari per il trasporto industriale specializzato), di cui solo 132 km di binari elettrificati. Nel 2001, le ferrovie estoni sono state privatizzate da enti locali e capitale straniero... Sul territorio dell'Estonia opera un gasdotto con una lunghezza di oltre 400 km, che collega l'impianto di produzione di gas di scisto a Kohtla-Järve con Tallinn, Tartu e altre città, nonché con la rete di gasdotti russa. In Estonia si sviluppa il traffico marittimo tutto l'anno. Il traffico aereo nazionale e internazionale è ben sviluppato. L'aeroporto di Tallinn offre voli verso molte capitali europee e città della CSI.

18 diapositive

19 diapositiva

Commercio internazionale La Germania e la Gran Bretagna sono stati i principali partner commerciali dell'Estonia negli anni '20 - '30. Il paese esportava cibo, benzina, legname e legname, macchinari importati, metalli, cotone, tessuti e filati di cotone. Nel 1990, circa il 96% delle esportazioni è andato alla RSFSR e ad altre repubbliche dell'URSS e solo il 4% all'estero. L'89% delle importazioni proveniva dalle repubbliche sovietiche, l'11% dall'estero. Importano in Estonia macchinari e attrezzature (38,5% nella struttura delle importazioni nel 2000), prodotti agricoli (8,6%), metalli e prodotti dell'industria metalmeccanica (8,1%), tessili e prodotti tessili (7,5%), mezzi di trasporto (6,9%), materie prime chimiche e prodotti dell'industria chimica (6,6%), materie prime minerali (6,1%), legname e prodotti dell'industria della lavorazione del legno (1,8%). La quota dei principali partner di importazione nella sua struttura nel 1999 e nel 2000: Finlandia - 26,0 e 27,4%, Svezia - 10,7 e 9,9%, Germania - 10,4 e 9,5%, Russia - 8, 0 e 8,5%, Giappone - 5,4 e 6,1 %, Cina - 1,3 e 3,6%, Italia - 3,6 e 2,9%, Lettonia - 2,4 e 2,6%, Danimarca - 2,8 e 2,5%, Gran Bretagna - 2,6 e 2,3%.

20 diapositive

21 diapositiva

Industria estrattiva In Estonia, oltre allo scisto bituminoso, viene estratta la torba, le cui riserve industriali ammontano a 1,5 miliardi di tonnellate, utilizzata come combustibile e fertilizzante in agricoltura. Si estraggono anche calcare, dolomite, sabbia, ghiaia e argilla.

22 diapositiva

23 diapositiva

energia L'Estonia copre completamente il proprio fabbisogno energetico attraverso risorse proprie, ed esporta elettricità in eccesso. L'Estonia sovietica ha inviato una parte significativa del carburante e dell'elettricità prodotti a Leningrado. Complesso energetico si basa quasi interamente sull'utilizzo di combustibili fossili. Nel 1999 sono stati prodotti 7782 milioni di kWh di elettricità. Una parte dell'energia elettrica prodotta viene esportata.

Estonia presentazione Powerpoint sull'argomento La Repubblica di Estonia è utile per gli studenti di terza media e gli insegnanti di geografia in classe. Gli studenti possono usarlo per preparare un messaggio per la lezione al fine di ricevere un voto sulla rivista e l'insegnante può portare con sé questo materiale per raccontare agli studenti questo fantastico paese con un difficile, ma molto storia interessante... Ogni paese ha le sue attrazioni e ce ne sono molte in Estonia, che attira ogni anno un gran numero di turisti in questo piccolo stato. E studiamo tali paesi nelle lezioni di geografia in Russia, non solo perché la storia ci ha collegato durante l'era sovietica, ma anche perché questo è il nostro vicino, con il quale dobbiamo costruire relazioni positive. A ovest e ad est, e anche a sud, abbiamo molti vicini, come i paesi dell'Europa, della CSI e persino degli Stati Uniti e del Giappone.

paesi europei

L'Estonia appartiene a loro, anche se prima del crollo dell'URSS faceva parte di questo impero. Ma storicamente, questo è un paese europeo e sappiamo che l'adesione all'URSS non è avvenuta naturalmente, ma con la forza. Ma oggi questa linea è già alle nostre spalle e l'Estonia è uno stato sovrano d'Europa, che presentiamo agli studenti durante le lezioni di geografia. È necessario conoscere le peculiarità della popolazione e dell'economia per avere un'idea dello stato vicino. E il paese ha bisogno di stabilire relazioni amichevoli con tutti i vicini, poiché questo condizione richiesta vita normale dei paesi confinanti.
L'Estonia è un esempio di repubblica parlamentare, nonostante abbia la carica di Presidente della Repubblica. Il fatto è che il presidente non è eletto dall'intera popolazione, ma solo dal collegio elettorale, che comprende i parlamentari. L'Estonia è una repubblica democratica, che si basa sul fatto che, prima di tutto, dovrebbero esserci uguali diritti per tutti i membri della società. Qui tutti possono ottenere un'istruzione superiore, diventare leader, imprenditori o scienziati. Tutto dipende solo dalle aspirazioni della persona stessa. Ci sono molte informazioni sull'Estonia e le sue attrazioni su Internet, e se hai intenzione di raccontare ai tuoi studenti di questo paese, puoi scaricare questa presentazione e integrarla con nuove informazioni, cioè sia testo che fotografie, per rendere la lezione più completa e informativa.

Caratteristiche etnogeografiche degli estoni

1. Etnogenesi
ESTONI, eestlass (autonome dalla metà del XIX secolo, prima che più spesso - maarahvas, letteralmente - "il popolo della loro terra"), il popolo, la popolazione principale dell'Estonia (963 mila persone). Il numero totale è di 1,1 milioni di persone. Parlano estone del sottogruppo baltico-finlandese del gruppo ugro-finnico della famiglia degli Urali. Dialetti: dialetti settentrionali (dialetti centro-settentrionali, insulari, orientali e occidentali), meridionali (dialetti Mulk, Tartu e Vyru) e costieri nord-orientali. Lingua letteraria basata sul dialetto settentrionale, scrittura (dal XVI secolo) basata su grafica latina. I credenti sono principalmente luterani, sono diffusi i movimenti pietisti (battisti, avventisti, gernguter). Ci sono cristiani ortodossi, principalmente del gruppo subetnico Seto nell'Estonia sudorientale e nel distretto di Pechora della regione di Pskov.

Gli estoni si sono formati nel Baltico orientale sulla base di una miscela dell'antica popolazione aborigena e delle tribù ugro-finniche che provenivano dall'est nel 3° millennio aC. Successivamente assorbirono elementi ugro-finnici, baltici, germanici e slavi orientali. Nel I millennio d.C., i principali raggruppamenti di tribù estoni si erano formati, nel XIII secolo si erano formate associazioni territoriali-maakonda: Ugandi e Sakala a sud, Virumaa, Järvamaa, Contea di Harju e Rävala a nord, Läänemaa e Saaremaa a l'ovest dell'Estonia. L'espansione dell'Ordine di Livonia a sud e dei danesi a nord dell'Estonia iniziò all'inizio del XIII secolo. Nel 1227, il territorio dell'Estonia fu incluso nelle terre dell'Ordine di Livonia, nel 1238-1346 la parte settentrionale dell'Estonia (Rävala, Harju e Virumaa) apparteneva alla Danimarca. Gli estoni furono convertiti al cattolicesimo. A seguito della guerra di Livonia del 1558-1583, il territorio dell'Estonia fu diviso tra il Commonwealth polacco-lituano (parte meridionale), la Svezia (parte settentrionale) e la Danimarca (isola di Saaremaa). Entro la metà del XVII secolo, l'Estonia cedette alla Svezia. La Riforma del 1521, la diffusione del culto e della stampa di libri e, dalla fine del XVII secolo, l'istruzione in estone hanno contribuito alla formazione della cultura nazionale estone. Nel 1632 fu creata un'università a Dorpat con insegnamento in latino e svedese, e successivamente in tedesco (l'attuale Università di Tartu).

Durante la Grande Guerra del Nord, 1700-21, l'Estonia divenne parte della Russia. L'Estonia settentrionale formò la provincia dell'Estland, quella meridionale entrò a far parte della provincia di Livonia. Nel XIX secolo, a causa delle riforme agrarie e dello sviluppo del capitalismo, si intensificò il movimento migratorio dei contadini estoni verso le regioni interne della Russia e della città. Il numero di estoni nella popolazione urbana aumentò (nel 1897 il 63% degli abitanti di Tallinn). Il movimento nazionale estone si sta sviluppando. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del febbraio 1918, fu proclamata la Repubblica indipendente di Estonia, poi occupata dai tedeschi (fino al novembre 1918); Dalla fine di novembre 1918 al gennaio 1919, la Repubblica sovietica estone, proclamata dai bolscevichi, esisteva su una parte del territorio dell'Estonia. Nel 1940, la Repubblica di Estonia fu incorporata nell'URSS. L'Estonia è diventata indipendente nel 1991.

2. Dinamica del numero e del numero attuale nelle aree urbane e rurali.

I primi coloni che vivevano in Estonia avevano caratteristiche caucasiche e arrivarono in Estonia dalla parte orientale della parte centrale o meridionale dell'Europa orientale, dopo che il territorio dell'Estonia fu liberato dal ghiaccio continentale. Nel Mesolitico (9000 - 4900 a.C.), gli abitanti del luogo appartenevano a una cultura diffusa nelle zone boschive dell'Oriente e Europa settentrionale... Come mostrano i risultati della moderna ricerca genetica, gli estoni, che fanno parte del gruppo di popoli ugro-finnici, provengono principalmente dall'Europa per parte materna e dai territori orientali per parte paterna.

La migrazione ha influenzato la composizione della popolazione del territorio dell'Estonia anche più tardi - spesso nuovi coloni sono arrivati ​​dopo periodi di alta mortalità. A partire dal XIII secolo, i residenti in Germania e Svezia, di regola, si trasferirono nelle città estoni. Le città medievali furono germanizzate, ma gli estoni costituivano comunque circa il 50% dei cittadini. Nelle aree rurali, le persone si stabilirono nei villaggi, principalmente dai territori vicini di Finlandia, Russia, Lettonia, Lituania e Polonia, che, a causa del fatto che vivevano dispersi tra la popolazione locale, si assimilarono relativamente rapidamente agli estoni. La mescolanza con gli estoni non si è verificata tra gli svedesi che abitavano la costa nell'ovest e nel nord dell'Estonia, così come la comunità russa di vecchi credenti che si stabilì sulla costa occidentale del lago Peipsi per evitare la persecuzione religiosa in Russia. Il secondo grande periodo di immigrazione iniziò alla fine del XIX secolo, quando per la costruzione di una rete linee ferroviarie e grandi imprese industriali, un gran numero di lavoratori dalla Russia è venuto in Estonia.

Prima della seconda guerra mondiale, gli estoni costituivano l'88,1% della popolazione totale del paese. Il resto della popolazione era composto da cinque minoranze nazionali, ognuna delle quali contava più di 3000 persone. In base alla legge sull'autonomia culturale nazionale del 1925, tedeschi ed ebrei fecero domanda per lo status di autonomia culturale. La più grande minoranza nazionale erano i russi (8,2%, o circa 92.000 persone), i tedeschi rappresentavano l'1,5% (16.300), gli svedesi - 0,7% (7.600), i lettoni e gli ebrei - meno dello 0,5%. A seguito della seconda guerra mondiale e delle trasformazioni politiche, l'Estonia ha perso quattro delle cinque comunità storiche minoritarie. È sopravvissuta la comunità storica russa, che nei primi anni '90 contava 39.000.

A seguito degli eventi bellici subito dopo la fine della seconda guerra mondiale, gli estoni costituivano il 97% della popolazione all'interno dei nuovi confini del paese. Dopo la pace in Estonia, che faceva parte dell'Unione Sovietica, iniziò un'intensa immigrazione da altri territori dell'URSS, che iniziò a diminuire solo alla fine degli anni '80. Da quel momento, il saldo migratorio dell'Estonia è stato negativo.

Nel 2010, gli estoni rappresentavano il 68% della popolazione estone, i russi il 25%, gli ucraini il 2%, i bielorussi l'1% e gli svedesi l'1%. Grandi gruppi nazionali includono anche ebrei, tartari, tedeschi, lettoni, polacchi e lituani.

A lungo termine, la struttura per età della popolazione influisce in modo significativo sul futuro della società. La quota di bambini nella popolazione estone sta diminuendo: nel 2008 rappresentavano il 21% della popolazione totale. Sebbene il numero di persone anziane sia in crescita, la quota di persone con più di 64 anni nella popolazione estone è relativamente piccola rispetto ad altri paesi europei: secondo i dati del 2008, le persone di età pari o superiore a 65 anni rappresentavano solo il 18% della popolazione totale dell'Estonia. Nel 1990-2007. il numero delle persone in età lavorativa è diminuito, ma è tornato a crescere quando la grande generazione nata alla fine degli anni '80 ha iniziato a raggiungere l'età lavorativa. Nonostante il calo del numero totale di persone in età lavorativa, la loro quota nella popolazione estone sarà abbastanza stabile nel prossimo futuro. I cambiamenti più importanti nella struttura per età della popolazione si verificheranno dopo il 2018, quando la quota di persone in età lavorativa inizierà a diminuire rapidamente.

L'occupazione delle persone di età compresa tra 15 e 64 anni in Estonia è leggermente superiore alla media dell'Unione europea. Ciò è dovuto principalmente al fatto che l'occupazione femminile in Estonia è al di sopra della media. Ad esempio, anche tra i pensionati, l'occupazione di uomini e donne è all'incirca la stessa. In Estonia, le persone di età superiore ai 70 anni di solito non lavorano più, ma prima di raggiungere questa età sono ancora abbastanza attive.
Città e urbanizzazione.
Come in altri paesi europei, l'Estonia sta assistendo a una continua crescita dell'importanza delle città, con Tallinn come centro di attrazione per tutta l'Estonia e Tartu, Pärnu e Jõhvi / Kohtla-Järve come centri regionali. I centri provinciali sono ancora considerati componenti importanti del sistema di insediamento.

Un totale del 69% della popolazione estone vive in insediamenti di tipo urbano, il 70% degli abitanti - nei centri regionali, Harju, Ida-Virumaa, Tartumaa e Pärnu County. Le aree più densamente popolate sono l'Estonia settentrionale e le regioni costiere. Ci sono anche tre delle cinque città più grandi dell'Estonia: Tallinn, Narva e Kohtla-Järve, dove la maggioranza della popolazione, il potenziale industriale, le reti di trasporto e attività economica... Un segno dell'intensa urbanizzazione e industrializzazione che seguì dopo la seconda guerra mondiale fu il grande afflusso di immigrati da altre parti dell'Unione Sovietica.

La divisione in insediamenti urbani e rurali iniziò in Estonia intorno al XIII secolo. Secondo fonti primarie, le prime città furono: Tartu (1030), Tallinn (1248; sotto il nome di Kolyvan - 1154), Narva (1256), Pärnu (1265), Haapsalu (1279), Viljandi (1283) e Paide (1291 ). Spesso intorno alle fortificazioni dell'Ordine Germanico sorsero città, spesso costruite sul sito degli antichi insediamenti che avevano sequestrato. Anche allora, le grandi città erano situate vicino alle coste e ai corpi idrici, svilupparono rotte commerciali e di trasporto. L'immagine moderna della rete di città è stata formata dal effettuato nel 1959-1962. riforma amministrativa, durante la quale i confini formati di 15 distretti coincidono approssimativamente con i confini delle odierne contee. In connessione con la creazione di nuovi centri distrettuali, sono comparsi nuovi centri locali come Jõgeva, Rapla o Põlva. Ci sono 42 città e 9 insediamenti di tipo urbano in Estonia. A seguito dei cambiamenti avvenuti dopo il ripristino dell'indipendenza dell'Estonia, negli anni '90, il ruolo delle contee e dei centri locali è stato notevolmente ridotto, nei centri delle contee i mezzi di sussistenza sono concentrati attorno alle imprese di successo e alle città vicine.

3. Indicatori di riproduzione.

Nonostante il fatto che in molti paesi il numero di bambini in l'anno scorsoè diminuito, in Estonia il desiderio di avere figli è abbastanza stabile. In media, le famiglie vogliono 2,3 bambini, una cifra relativamente alta rispetto ad altri paesi europei. Le idee degli uomini sul numero desiderato di bambini in famiglia non differiscono in modo significativo dalle idee corrispondenti delle donne. In realtà, i bambini nascono significativamente meno di quanto desiderato, ma questa cifra è nella media europea.

Degno di nota è il fatto che in Estonia molti bambini nascono in famiglie in cui il matrimonio dei genitori non è ufficialmente registrato. Tra i paesi europei del XXI secolo. solo l'Islanda ha superato l'Estonia nel numero relativo di bambini nati da un matrimonio formale. In Estonia, questa tendenza è diventata particolarmente evidente negli anni '90. e nel primo decennio del 21° secolo, ad esempio, nel 2009, il 60% di tutti i neonati è apparso in tali famiglie. Non c'è praticamente alcun pregiudizio nella società estone riguardo ai bambini nati da un matrimonio registrato, e in pratica per un bambino fa poca differenza se i suoi genitori sono ufficialmente sposati. Naturalmente, grazie alla nascita dei bambini, il cosiddetto "matrimonio civile" viene spesso trasformato in uno ufficiale, ma, tuttavia, allevare figli in famiglie in cui i genitori sono in un matrimonio non registrato non è affatto raro. Ci sono relativamente poche madri single in Estonia - solo il 7%. Molto spesso, un matrimonio viene registrato dopo due anni di matrimonio, ma ci sono anche coppie che hanno vissuto tutta la vita senza registrazione.

Secondo il censimento del 2000, il 50% degli uomini e il 42% delle donne erano in matrimoni registrati. Il 21% di tutte le coppie che vivono insieme non ha registrato ufficialmente la propria relazione. Il matrimonio civile era più diffuso tra i divorziati (29%) e tra coloro che non erano mai stati sposati (20%).

Il numero di divorzi pro capite in Estonia è uno dei più alti in Europa, ma nel 21° secolo ha iniziato a diminuire - forse questo è dovuto alla crescente popolarità dei matrimoni civili. Poiché la maggior parte delle coppie vive insieme per qualche tempo prima di contrarre un matrimonio ufficiale, si conoscono già bene, quindi le sorprese nella natura dei partner non sono le ragioni del divorzio.

Negli anni '90. in Estonia è iniziata la transizione verso un nuovo tipo di natalità. Fino all'inizio degli anni '90, il tasso di natalità superava il confine della riproduzione della popolazione (più di due figli per donna). 1987-1990 erano da record nel numero di neonati - mai prima d'ora in Estonia sono nati così tanti bambini in un anno, il che può essere ampiamente spiegato dalle speranze che il processo di liberazione nazionale ha generato.

All'inizio degli anni '90. il tasso di natalità cominciò a diminuire. L'incertezza sul futuro è diventata più forte: la disoccupazione è cresciuta, gli asili nido sono stati chiusi, è stata discussa la possibilità di introdurre tasse per l'istruzione, molte giovani famiglie non hanno osato avere figli a causa della mancanza di prospettive per migliorare le loro condizioni di vita. La nascita dei bambini è stata rinviata per il futuro, prima di tutto, le persone hanno cercato di ottenere una professione, trovare un lavoro e assicurarsi un reddito stabile. La curva dell'età della fertilità cominciò ad assomigliare all'analoga curva del 1930-1935. Il minor numero di nascite per donna (1,3) è stato registrato nel 1998. Successivamente, il tasso di natalità ha iniziato a salire. Ciò era in parte dovuto al fatto che le persone hanno iniziato ad avere figli in età più avanzata, cioè i bambini sono nati da quelle donne che in precedenza hanno posticipato la nascita dei bambini a una data successiva, ma la stabilizzazione generale della situazione economica, una diminuzione nel rischio di deterioramento della situazione economica della famiglia, ha avuto un impatto anche a causa della comparsa di un bambino in lei.

Nel 2009, il tasso di fertilità totale in Estonia era salito a 1,6 figli per donna, che era la media per i paesi europei; tuttavia, questa cifra era comunque inferiore a quella della fine degli anni '80. In primo luogo, si nota la relativa crescita della proporzione di nascite di secondo e terzo figlio in famiglia, mentre diminuisce la proporzione di figli nati dal quarto e dai successivi.

Nonostante il fatto che tra il 1990 e il 2009 l'età media in cui una donna ha dato alla luce il suo primo figlio sia aumentata di tre anni, rispetto ad altri paesi dell'Unione europea, una donna in Estonia diventa madre relativamente presto per la prima volta per la prima volta . Nel 2009, l'età media di una donna che ha dato alla luce il suo primo figlio era di 26 anni. Dall'inizio del XXI secolo. le madri, il più delle volte, sono donne di 25-29 anni. Con l'aumento dell'età media alla nascita dei bambini, i fattori legati alla salute e alla mortalità prematura hanno cominciato a influenzare maggiormente il comportamento riproduttivo. Sebbene gli uomini in Estonia abbiano una fertilità relativamente buona, cioè la capacità fisiologica di concepire e avere figli, a causa della mortalità prematura degli uomini di età superiore ai 30 anni, ci sono più donne, quindi non ci sono abbastanza coniugi per tutte le donne di questa età.

Se in molti paesi le conseguenze dell'inseminazione artificiale si esprimono statisticamente sotto forma di aumento del numero di nascite di gemelli, in Estonia nel primo decennio del 21° secolo. l'impatto dei trattamenti di fertilità sui modelli di fertilità è meno evidente. Dal 1998 è stato osservato un leggero aumento del numero di nascite di gemelli, ma la percentuale di tali nascite è piuttosto bassa: ad esempio, nel 2009 rappresentavano lo 0,02% di tutte le nascite.

L'aspettativa di vita media dei residenti estoni è significativamente inferiore a quella della maggior parte dei paesi dell'Unione europea, specialmente tra gli uomini: nei paesi dell'UE, l'aspettativa di vita media per gli uomini è inferiore solo nella vicina Lettonia e Lituania. Inoltre, l'Estonia è caratterizzata da un'ampia differenza di genere nell'aspettativa di vita stimata di donne e uomini. Le donne vivono in media 12 anni in più degli uomini. La ragione di una differenza così evidente risiede, prima di tutto, nell'alto tasso di mortalità tra i giovani a causa del cosiddetto. cause esterne di morte (incidenti, omicidi, suicidi). Tuttavia, anche il tasso di mortalità degli uomini estoni in giovane età e per altri motivi è superiore alla media europea. Nel 2008, le donne vivevano in Estonia, in media, fino a 79,2 anni, gli uomini fino a 68,6 anni.
Le principali cause di morte in Estonia sono le malattie del sistema circolatorio (58%), le neoplasie maligne (16%) e le cause esterne di morte (13%). La mortalità per fattori esterni predomina tra le persone di età inferiore ai 40 anni. La mortalità per neoplasie aumenta a partire dai 40 anni sia tra gli uomini che tra le donne. La bassa aspettativa di vita in Estonia è dovuta principalmente alla scarsa attività fisica, al fumo e all'alcol. L'aumento più significativo della mortalità tra gli uomini è dovuto al cancro dell'apparato respiratorio e al cancro ai polmoni. In uno studio del 2006 relativo alla salute, il 41% degli uomini e il 20% delle donne fumavano ogni giorno. Circa il 7% degli uomini e delle donne fumava di tanto in tanto. L'alcol ha anche un impatto diretto sulla mortalità. Negli ultimi dieci anni, i decessi correlati all'alcol sono raddoppiati tra gli uomini in età lavorativa. Tra i fattori esterni, le cause di morte più comuni sono il suicidio e gli incidenti stradali. In termini di mortalità alcol-correlata, l'Estonia è paragonabile a Lituania, Scozia, Germania dell'Est, Francia settentrionale, Bulgaria e Ungheria.
Insieme alla mortalità, è importante anche il numero di anni vissuti senza restrizioni causate da malattie. In Estonia, donne e uomini hanno goduto di buona salute per un periodo della loro vita molto più breve della media europea. Secondo i dati del 2005, le donne sono in media sane fino a 52 anni (in media nell'UE - fino a 66 anni), gli uomini - fino a 48 anni (in media nell'UE - fino a 65 anni). Di conseguenza, i problemi di salute compaiono relativamente presto in Estonia.

4. Geografia dell'insediamento
L'Estonia moderna è un paese abbastanza etnicamente eterogeneo, poiché circa l'85% di tutti gli estoni vive lì. Fondamentalmente, gli emigranti vanno in Finlandia, Russia, Germania, Stati Uniti, Svezia, Gran Bretagna, Ucraina. Si parla spesso dell'emigrazione di persone con istruzione superiore, ad esempio, i medici, ma la maggior parte di chi parte per un altro paese ha un'istruzione secondaria.
Tabella 1.

Area di insediamento attuale e numero di estoni

Estonia 922 398 (2010)

Svezia 26.000

Stati Uniti 25.000 (2000)

Canada 22.000

Finlandia 20.000 (2007)

Russia 17.875 (2010)

Australia 6 300

Germania 5.000 (2001)

Ucraina 2 868 (2001)

Regno Unito 4.000

Lettonia 2.381 (2010)

Irlanda 2.373

Abcasia 446 (2003)
Totale circa 1.055.000 (2000)

Fonte: www.ru.wikipedia.org

5. Affiliazione confessionale.

La maggior parte degli estoni sono atei. I credenti sono principalmente luterani, ci sono cristiani ortodossi. Al 1° giugno 2010 sono state iscritte al Registro delle Associazioni Religiose 9 chiese e 9 associazioni parrocchiali per un totale di 470 parrocchie. Oltre a loro, nel Registro delle Associazioni Religiose sono incluse anche 71 parrocchie indipendenti e 8 monasteri. Inoltre, oltre alle organizzazioni religiose, alcune delle associazioni religiose incluse nel Registro delle Associazioni Religiose si sono registrate come società religiose, alcune sotto forma di società senza scopo di lucro, e alcune non hanno ritenuto necessario registrarsi presso alcuna istituzione statale presso Tutti.
Durante il censimento della popolazione del 2000, alle persone di età superiore ai 15 anni residenti in Estonia è stata posta, tra le altre, una domanda sulla loro autodeterminazione religiosa. Secondo i dati del censimento, una specifica tradizione religiosa è riconosciuta dal 31,8% delle persone che hanno risposto alla domanda (29% delle persone con più di 15 anni che hanno preso parte al censimento). Il più delle volte si consideravano luterani (13,57%) e ortodossi (12,79%). Seguono battisti (0,54%) e cattolici (0,51%). Lo 0,33% si è riconosciuto come seguace di tradizioni non cristiane. Di questi, la maggioranza (0,12%) erano musulmani, così come seguaci della religione Taar e delle religioni indigene (0,09%). Il 34% di coloro che hanno risposto si è dichiarato indifferente alla religione, il 14,5% non ha saputo rispondere alla domanda. Il 6,1% si è identificato come ateo. Il 7,99% degli intervistati ha rifiutato di rispondere alla domanda.
La partecipazione ai rituali religiosi nell'Estonia moderna è piuttosto bassa: un sondaggio del 2000 ha mostrato che il 4% degli intervistati (1092 persone intervistate) prende parte a rituali religiosi ogni settimana. Secondo un rapporto del 2004 dell'European Social Survey, il 2,5 per cento degli intervistati ha preso parte a rituali religiosi una volta alla settimana e la percentuale di credenti tra coloro che hanno risposto è stata del 15,2. Secondo il sondaggio, i non credenti rappresentavano il 54,6 percento e "una via di mezzo" era il 30 percento degli intervistati.

6. Tradizioni, costumi, rituali, ecc.

Ciclo vitale.
Gli antichi estoni percepivano il mondo intorno a loro. prima di tutto, basato sull'immagine del cerchio. La consapevolezza della linearità delle cose poteva sorgere solo durante il passaggio dal cattolicesimo al luteranesimo. C'erano due cerchi in cui una persona partecipava: erano un ciclo di vita e un ciclo temporale (annuale). Il primo era uno e grande, il secondo si ripeteva costantemente. Tutti i rituali degli estoni erano in gran parte determinati da questi due cicli.
V ciclo vitale gli eventi principali erano quattro: nascita, cresima o raggiungimento della maggiore età, matrimonio e morte. Di questo, il primo e l'ultimo sono avvenuti comunque. Non tutti i bambini che nascono diventano adulti. e non tutti gli adulti si sono sposati. La visione del mondo degli estoni, formatasi nel processo di simbiosi di vecchie e nuove fedi, si esprimeva in tradizioni complesse. Una persona, passando da una fase all'altra della vita, è particolarmente vulnerabile, quindi doveva essere protetta dal male e garantita buona fortuna e benedizione.
I rituali del parto iniziavano già al concepimento di un bambino. Se volevano che nascesse un maschio, veniva posta un'ascia sotto il materasso, se una ragazza - un ago. Il giorno e l'ora della nascita erano considerati importanti. Lunedì, mercoledì e venerdì erano considerati giorni sfortunati in cui non venivano avviati lavori. Erano anche infelici per l'inizio della vita. Il bambino nato di domenica era particolarmente felice e questa convinzione è sopravvissuta fino ad oggi. Il bambino della sera era felice e il bambino del mattino ha dovuto lavorare sodo tutta la vita per sbarcare il lunario. In tutta l'Estonia c'è una tradizione in cui un neonato è stato portato con abiti del sesso opposto, un ragazzo con una camicia da donna e viceversa. Questo è stato fatto per proteggerlo dalle forze del male e in modo che il bambino debba sposarsi.

Per un bambino, il periodo dalla nascita al battesimo era il più pericoloso. Il bambino non è mai stato lasciato solo e le luci sono rimaste accese tutta la notte. Il nome del bambino veniva solitamente dato in onore dei nonni o usava il calendario della chiesa. Al bambino non poteva essere dato il nome del padre o della madre. Il bambino è stato battezzato all'età di 2-3 settimane a casa o in chiesa. Ci sono molti piccoli scheletri e remoti villaggi e fattorie in Estonia, che il pastore visitava solo poche volte all'anno, quindi tutti i rituali della chiesa si svolgevano lì insieme, dal battesimo al servizio funebre per il defunto.

Nelle tradizioni popolari ci sono rituali consentiti solo agli adulti, sebbene allo stesso tempo non ci siano indicazioni sulla celebrazione dell'età adulta. Ad esempio, le ragazze che avevano raggiunto la maggiore età potevano dormire nella stalla, andare alla sera era rispettato, così come il passatempo comune dei giovani: camminare di notte (pascolo congiunto di cavalli di notte, quando accendevano fuochi per spaventare i lupi e divertirsi con loro).
Il matrimonio era uno degli eventi centrali nella vita di una persona. Si credeva che una persona potesse svolgere un ruolo sociale e biologico solo nel matrimonio. Fino alla metà del XIX secolo, i genitori avevano il diritto di scegliere un compagno di vita. La scelta è stata determinata dal duro lavoro della sposa, non dal suo aspetto e dalla sua ricchezza. Uno dei tipi di comunicazione tra i giovani era la mezzanotte, il che significava la tradizione dei giovani che si recavano dalle ragazze per trascorrere la notte in estate. Siamo andati a passare la notte il giovedì e il sabato sera dal giorno di San Giorgio (23 aprile) al giorno di Mikhailov (29 settembre). Era un periodo in cui i giovani passavano la notte fuori casa: ragazze nella stalla, giovani nel fienile. Dormire era ufficialmente scoraggiato, ma tollerato. In alcuni luoghi si credeva addirittura che il match fosse preceduto da una notte di sonno: "Sii grato se viene qualcuno, dove andrai con tanta vergogna, se non vuole nemmeno tua figlia".
La tradizione del matrimonio estone è caratterizzata dalla passività degli sposi - e altri si davano fastidio per loro - sia durante il matchmaking che al matrimonio. Durante il matchmaking, il sensale ha negoziato e negoziato il matrimonio, di solito un parente dalla parte dello sposo, un uomo anziano sposato. Da parte della sposa, parlava la madre o il sensale. Il momento più adatto per il matchmaking era la sera di martedì, giovedì o sabato per la luna nuova. I regali generalmente accettati per la sposa erano un grembiule, una sciarpa di seta e un coltello (poi anello), un berretto o un grembiule per la madre della sposa, un cappello o una pipa per il padre e fazzoletti per i fratelli. Nel XIX secolo erano in uso anche riscatti o contanti, il cui importo dipendeva dalle condizioni dello sposo e veniva misurato in argento. Se il matrimonio è stato sconvolto per colpa della sposa, i doni e il riscatto dovevano essere restituiti, se da parte dello sposo, allora tutto è rimasto per la sposa a titolo di risarcimento. Ai vecchi tempi, matrimoni e matrimoni di solito non coincidevano. Fino alla metà del XIX secolo, in alcuni luoghi anche più a lungo, i matrimoni in chiesa erano secondari. Tra la gente, all'inizio, avveniva il matrimonio e il passaggio dalla sposa alla giovane donna, quando indossavano il copricapo di una donna sposata. Il matrimonio di solito si svolgeva dopo il matrimonio, e talvolta anche insieme al battesimo del primo figlio. Il matrimonio, però, era previsto dalla legge.

La morte è stato un evento triste ma inevitabile e molte credenze sono associate ad esso. C'era una convinzione generale che i colpi e gli squilli uditi prefigurassero la morte. I periodi naturali di morte erano considerati primavera, quando compaiono le prime foglie, o autunno, quando le foglie cadono - quindi l'ulteriore viaggio del defunto sarà più facile. Era considerato meglio morire durante il giorno e con il bel tempo, poiché durante una bufera di neve e una tempesta morivano persone malvagie e maghe. Per facilitare il passaggio in un altro mondo, esistevano varie tecniche, ad esempio l'apertura di una finestra o di una porta. Sotto l'influenza del cristianesimo, si diffuse anche la credenza che una persona che confessa tutti i suoi peccati e chiede perdono muore in pace.

Ciclo del tempo.
Il secondo ciclo che determina la vita di una persona è temporaneo (ciclo annuale), che si ripete costantemente. Il ciclo annuale legato alla natura era diviso a metà, in accordo con il risveglio primaverile della natura e l'appassimento in autunno. Nel calendario della coltivazione dei campi, i giorni di confine erano il giorno dell'aratura (14 aprile) e "il giorno in cui le foglie ingialliscono" (14 ottobre), ed entrambi i giorni si verificano fin dall'antichità prima dell'arrivo del cristianesimo.

Come la maggior parte dei popoli d'Europa, gli estoni dividevano l'anno economico in due parti in base all'occupazione: per il caldo periodo estivo, quando erano impegnati nei lavori dei campi e il bestiame era al pascolo, e per il periodo invernale, quando i campi furono ricoperti di neve e il bestiame fu condotto nella stalla. L'estate è iniziata con il giorno di Yuryev (Egoriev) (23 aprile) e si è concluso con il giorno di Mikhailov (29 settembre). Così, l'estate durò 5 mesi, l'inverno sette. Il principio della divisione in due parti esclude la primavera e l'autunno, sono stati considerati come periodi di transizione dall'inverno all'estate, al contrario.

Il calendario annuale è diventato tradizionale per gli estoni solo con l'avvento del calendario stampato in lingua estone nel 19° secolo. Il tempo antico era basato sul calendario lunare. Il tempo è stato contato da luna piena a luna piena o da luna nuova a luna nuova (la lunghezza di questo ciclo è di 29,5 giorni). Anche la credenza popolare prestava attenzione alla luna. Osservando la luna calante e la crescita, abbiamo notato che la luna crescente favorisce la crescita e quella calante la rallenta. I nomi dei mesi tra gli estoni si sono formati principalmente dai nomi dei giorni tradizionali e dei fenomeni naturali (aprile è il mese della linfa (Est. Mahlakuu), maggio è il mese del fogliame (Est. Lehekuu), ecc.)

L'ultima divisione del conteggio del tempo è il giorno. È noto che nel XVII secolo gli estoni conoscevano sia la meridiana che la divisione oraria del giorno. Nella vita contadina quotidiana, la divisione oraria non aveva alcun significato pratico; la divisione generale della giornata era più opportuna. La giornata è stata suddivisa in inverno e in estate in modi diversi. In Estonia nel 19° secolo, quasi ovunque, mangiavano 2 volte in inverno e 3 volte in estate. Anche il tempo del pasto divideva la giornata in parti, le parti della giornata venivano contate da un pasto all'altro. "Il tempo tra due pasti" è stato utilizzato come unità di tempo generalmente accettata, ad esempio "puoi falciare questo campo in due intervalli tra i pasti". L'ora del pranzo, della cena e della colazione era fissata in base alla posizione del sole. Ci sono prove che all'inizio del XVIII secolo gli estoni dividevano un giorno in 20 periodi di tempo. Solo alla fine del secolo scorso, il concetto di "ora" ha sostituito il precedente tipo di divisione "a seconda dell'ora del giorno e dell'ora dell'assunzione di cibo".

Il ciclo annuale, basato sul movimento del Sole, era diviso in due parti dai giorni dei solstizi d'estate e d'inverno. Da Natale il giorno si è allungato, da mezza estate il giorno è calato. Questi due punti di svolta sono stati due grandi feste fin dall'antichità.

Il Natale era la festa più importante per gli antichi estoni. C'è anche un'evidente mescolanza di tradizioni cristiane e pagane nella festa di Natale. L'evento principale non era solo la celebrazione della nascita di Cristo il 25 dicembre, ma il Natale copriva un periodo più lungo - dal giorno di S. Tommaso (Est. Toomapäev, Rus Thomas) il 21 dicembre e fino al giorno dei Tre Re (Est. Kolmekuningapäev) il 6 gennaio, e la tradizione della celebrazione risale al periodo precristiano. Il Natale, con molte restrizioni lavorative e pasti abbondanti, è stato un periodo di riposo durante un inverno lungo e buio. La vigilia di Natale e il giorno successivo erano i periodi più significativi dell'anno. A questo punto, tutte le faccende dovrebbero essere completate, la casa è stata decorata con una corona di Natale appesa e la paglia è stata portata in casa. Solo alla fine dell'ultimo decennio del XIX secolo la paglia fu sostituita da un albero di Natale. Il significato arcaico della paglia in casa è stato interpretato in modi diversi, molto probabilmente questo è dovuto a una misura del culto degli antenati. La vigilia di Natale, all'ora di pranzo, la famiglia andò allo stabilimento balneare, dopo di che si misero vestiti puliti e iniziò il riposo natalizio. Questo era il tempo in cui "le porte celesti e le porte dell'inferno erano aperte", quindi bisognava difendersi in ogni modo possibile affinché gli spiriti maligni non penetrassero. A tal fine, su tutte le porte, finestre, ecc. amuleti dipinti: una croce, un pentagramma o una croce a ruota. La notte di Natale si sedevano più volte a tavola in modo che ci fosse sempre cibo in abbondanza, di notte il cibo non veniva tolto dalla tavola, ma lasciato alle "anime" che sarebbero tornate a casa.

Festa di Capodanno apparve il 1 gennaio 1691, quando l'inizio dell'anno fu trasferito al 1 gennaio. Secondo la sua posizione - dopo Natale e nel mezzo della vigilia di Natale. La festa di Capodanno era anche chiamata il secondo Natale. Le tradizioni di Capodanno coincidono per molti versi con le tradizioni natalizie, ma sono più allegre e meno solenni. In tutta l'Estonia, la gente credeva nel presagio che quello che fai il primo giorno del nuovo anno, lo farai per tutto l'anno.

Il periodo natalizio terminava il giorno dei Re Magi (6 gennaio) o il giorno di S. Knut (7 gennaio). Quest'ultimo era conosciuto nelle isole. In questo periodo, il cibo di Natale doveva essere mangiato e la birra bevuta.

Se il Natale serviva come tregua in inverno, allora Midsummer (Est. Jaanipäev) il 24 giugno nel calendario nazionale era un'antica vacanza estiva e insieme al Natale era la festa più celebrata. La sera del giorno di mezza estate si accendeva un fuoco su pali o su un alto poggio, che si credeva avesse proprietà magiche e purificatrici; anche le erbe medicinali raccolte nella notte di mezza estate avevano un potere speciale. Nella notte di mezza estate, come nella notte di Natale, si attivavano sia le forze buone che gli spiriti maligni, quindi questo era un periodo adatto per le azioni magiche. Nella notte di mezza estate si divertivano soprattutto, dondolavano su un'altalena, ballavano intorno al fuoco, organizzavano vari giochi per testare forza e destrezza, andavano a cercare un fiore di felce, intrecciavano ghirlande e di notte le mettevano in testa per vedere il futuro . Questo giorno era associato al pascolo e alla produzione di latte del bestiame, alla preparazione di latticini e all'evocazione in modo che le mucche dessero più latte. Ai tempi di Ivanov, i lavori agricoli finirono e iniziò il periodo della fienagione.

Ci sono un totale di 80 date significative nel calendario popolare estone tra il Natale e il giorno di mezza estate, la cui fama varia a livello regionale. Prima c'era bisogno di tenere traccia del tempo, quindi le persone hanno tenuto traccia del tempo per settimane. Ciò significava contare le settimane da una data significativa all'altra. da Natale - 6 settimane a Sretenya (Giorno dei Re Magi) da Sretenya - 11 settimane a San Giorgio da San Giorgio - 8 a Ivanov da Ivanov - 4 a Giacobbe da Giacobbe - 9 a Mikhailov da Mikhailov - 6 al giorno di Martynov da Martynov - 2 a Kadrin del giorno; da Kadrin - 4 a Natale. Maslenitsa, il giorno di San Giorgio, il giorno delle anime, il giorno di Martynov e il giorno di Kadrin erano le date più importanti e avevano un ricco rituale. Shrovetide (Est. Vastlapäev) era una festa itinerante celebrata il martedì della settima settimana prima di Pasqua, sempre il martedì della luna nuova. Il piatto tradizionale in questo giorno erano le cosce di maiale bollite, la zuppa di fagioli o piselli. L'usanza di scivolare sul ghiaccio in questo giorno è nota in tutta l'Estonia: più lunga è la planata, più alto sarà il lino. Giorno di San Giorgio (Est. Jüripäev) Il 23 aprile era il giorno dell'inizio dei lavori agricoli e dell'inizio della stagione del pascolo. Questo giorno è noto fin dal periodo precristiano. Numerosi rituali eseguiti in questo giorno hanno cercato di garantire il rifornimento del bestiame. Il giorno di San Giorgio era anche il giorno del cambio di proprietà per braccianti e braccianti agricoli, poiché la conclusione dei contratti di lavoro avveniva a partire dal giorno di San Giorgio. A Yuryev è stato acceso un incendio. Con il giorno di San Giorgio, le giornate iniziavano con tre pause per il cibo, che duravano fino al giorno di Mikhailov.
Il periodo autunnale era il tempo della commemorazione delle anime degli antenati defunti (Est. Hingedeaeg). Non c'era un giorno specifico per la commemorazione delle anime dei morti prima. L'opinione più diffusa è che i giorni della commemorazione precedano il giorno di Martynov. Memorial Day (Est. Hingedepäev) 2 novembre, esistente nel nostro tempo è venuto dai cattolici in un secondo momento. Il giorno più adatto per le anime per visitare la loro casa era il giovedì, quando la sera dovevano tornare a casa e una tavola veniva apparecchiata per loro nello stabilimento balneare. Durante questo periodo, era impossibile fare rumore, girare era proibito, era impossibile parlare e ridere ad alta voce. C'era la convinzione che se alle anime piacessero le prelibatezze, allora ci sarebbero state felicità e buona fortuna in casa. Martyn's Day (Est. Mardipäev, il giorno della memoria del vescovo Martinus) Il 10 novembre chiudeva l'anno agricolo e chiudeva il periodo della memoria delle anime. Gli estoni, a differenza di altri popoli, in questo giorno era consuetudine travestirsi e andare di casa in casa, dove ai mummie veniva offerto un rinfresco. Di solito si travestivano da uomini - "Martynov", cercavano di vestirsi in modo più spaventoso e spesso rappresentavano la famiglia, che era governata da "Marty-padre". Nei rituali dei tempi di Martynov si possono rintracciare tracce del culto del rispetto per gli antenati. Kadri Day (Est. Kadripäev Day of Remembrance of St. Catherine) il 25 novembre si è distinto tra gli estoni per la ricchezza delle tradizioni di abbigliamento. Il giorno di Kadri era celebrato come festa della donna e si vestiva da donna, i vestiti erano bianchi e puliti, andava di casa in casa, cantava, ballava e suonava le campane, augurando felicità alla famiglia. Il Qadri Day era considerato una festa delle pecore e in onore del rifornimento del gregge venivano al fienile per assaggiare il porridge.

Sono sopravvissuti nomi di date significative del periodo precristiano e la formazione del calendario nazionale è stata senza dubbio fortemente influenzata dalla Chiesa cattolica. Prima di tutto, questo ha influito sul consolidamento e sul nome vacanze... Si radicano quelle feste che coincidevano con il ritmo economico locale e quelle legate ai riti più interessanti.

Credenze popolari
La caratteristica principale delle credenze popolari estoni è il pluralismo, che si esprime nella credenza in vari spiriti e fate, che mancava di una gerarchia interna. Gli spiriti hanno fatto rivivere molte aree naturali e la loro sfera di potere era limitata. Ciò significa che l'Estonia è caratterizzata da una credenza animistica nella fauna selvatica.

La parola "sacro" un tempo era vicina al concetto di "tabù", che significa qualcosa di inviolabile, separato e illimitato. Tutto ciò che è sacro irradiava una forza misteriosa e pericolosa per l'uomo, e richiedeva anche prudentemente un comportamento rituale. Luoghi, oggetti, persone, animali, periodi di tempo, connessione con eventi della vita, vari fenomeni e situazioni potrebbero essere sacri. I luoghi sacri erano pietre e sorgenti sacrificali, così come boschetti.
Le sorgenti sacre erano dotate di poteri magici di guarigione e la sua acqua guariva le malattie degli occhi e della pelle, lavava via le azioni peccaminose, ecc. Alle sorgenti veniva sacrificato argento e in esse sono stati rinvenuti oggetti risalenti all'VIII-XII secolo. Ci sono circa 400 sorgenti sacre conosciute in Estonia. Un gruppo di alberi era considerato un bosco sacro. Di solito, i boschi di latifoglie erano considerati sacri vicino al villaggio su un margine alto, su un terreno pianeggiante - vicino a qualche crepa o fonte dove venivano fatti sacrifici agli antenati defunti e dove andavano a pregare. Nel boschetto era impossibile calpestare l'erba, spezzare rami, tagliare alberi, ecc. Le offerte sacrificali venivano portate anche agli alberi staccati dei cosiddetti. "Alberi sacrificali".
Con l'introduzione del cristianesimo, iniziò la distruzione dei boschi sacri, la Chiesa cattolica installò le sue croci e cappelle nei boschi, mentre la Chiesa luterana cercò di sradicare completamente la venerazione degli alberi e la tradizione di offrire doni sacrificali. Nonostante ciò, i morti furono sepolti nei boschi sacri già nel XVII e XVIII secolo. Il culto dei boschi e degli alberi sacri cessò all'inizio del XIX secolo, nelle leggende popolari ci sono ricordi dei luoghi in cui crescevano i boschi sacri e gli alberi sono sopravvissuti fino all'inizio del XX secolo. In Estonia erano considerate sacre anche le pietre a cui venivano offerte offerte sacrificali, per la maggior parte si tratta di massi ordinari che si trovavano in un campo o pascolo vicino a un villaggio, meno spesso in una foresta. Per la maggior parte, gli spiriti degli estoni che erano adorati e che facevano sacrifici erano solo esseri spirituali.
Peko
Uno degli esempi interessanti del rapporto tra il mondo degli idoli e il rudimentale creazione artisticaè l'immagine sacra del custode della casa e del raccolto, Peko, conosciuto a Setomaa. In piedi nella tacca, il fumoso Peko era un torso umano primitivo scavato da un mazzo con fori scavati sulla sommità della testa, in cui erano accese candele sacrificali. La figura di Peko apparteneva all'intero villaggio e ogni anno vagava da una fattoria all'altra. Hanno nascosto Peko agli estranei. Feste speciali in onore di Peko si tenevano in autunno dopo il raccolto, in primavera durante la Trinità e il giorno di mezza estate. Il più importante di questi era vacanze autunnali, che si svolgeva sempre con la luna piena, vi prendevano parte solo uomini, e durante questa festa la figura di Peko si trasferì nel nuovo fienile. Portarono in dono a Peko burro, ricotta e lana, chiedendo buona fortuna e prole per il gregge. A Peko erano dedicati anche alberi e cespugli, sotto i quali venivano portate le offerte sacrificali. Il culto di Peko è noto solo a Setumaa e non ci sono informazioni sul fatto che Peko fosse adorato in nessun'altra parte dell'Estonia eccetto Setumaa.
Tynn
A differenza di Peko, che apparteneva all'intera comunità del villaggio, nell'Estonia occidentale è nota l'immagine del protettore della casa, Tõnn, appartenente a una sola famiglia. Il culto di Tõnn è sopravvissuto più a lungo nella contea di Pärnu, in alcuni luoghi anche fino all'inizio del XX secolo. L'immagine stessa di Tõnn potrebbe essere diversa. Ci sono molti rapporti secondo cui Tõnn è stato realizzato in cera: è stata scolpita una piccola figura, per la quale a volte venivano cuciti vestiti. Spesso veniva usata una candela di cera come Tõnn, sulla quale venivano indossati un minuscolo caftano e dei pantaloni. Alcuni Tõnnis sono stati scolpiti nel legno e assomigliano più o meno a una creatura vivente. Allo stesso tempo, Tynn potrebbe essere sia maschio che femmina. L'unica figura sopravvissuta di Tõnn in Estonia si trova nel Museo Nazionale Estone. Tõnn doveva sempre ricevere una quota da ogni pane cotto, animale macellato, ecc. In caso di sventura e malattia, a Tõnn venivano offerti anche copechi di rame. Il giorno principale per fare donazioni a Tõnnu era Tõnis, il 17 gennaio (Est. Tõnisepäev). In quel giorno, di solito veniva macellato un animale, di cui tre gocce di sangue venivano fatte cadere nella scatola di Tõnn.

Oltre a specifici spiriti guardiani, il mondo terreno nelle credenze popolari estoni era abitato da vari esseri soprannaturali che vivevano le proprie vite nascoste. Lontano da casa, in natura, una persona si sentiva come se fosse nel territorio di qualcun altro. Gli spiriti maligni apparivano più spesso sotto forma di lupi o serpenti, dai quali era possibile proteggersi con l'aiuto di incantesimi.

La creatura soprannaturale più popolare era il diavolo, sotto le cui spoglie si nascondeva un gran numero di altri personaggi, alcuni dei quali provenivano dal periodo precristiano. Il diavolo era caratterizzato dalla capacità di assumere varie forme e si esibiva in vari ruoli, spostando vari spiriti della natura dalle leggende popolari. Il concetto di tratto era fondamentalmente di due tipi: un tratto aggressivo e un tratto neutro. Il primo di essi rappresentava un pericolo immediato per gli umani, mentre il secondo non mostrava direttamente ostilità nei confronti degli umani. La terza e successiva immagine del diavolo è un diavolo comico, una storia impura e popolare stupida e ingenua. Nella religione cristiana, il diavolo e lo stregone agiscono allo stesso tempo, una persona ha acquisito poteri soprannaturali con l'aiuto di un demone. Nelle credenze popolari estoni, lo stregone agiva in modo indipendente e svolgeva i suoi affari, facendo affidamento sulle sue conoscenze e abilità naturali. Eppure la parola "stregone" significava "un uomo con cattive intenzioni". Un medico con buone intenzioni e un difensore contro le forze del male era chiamato "uomo di medicina". Entrambi non erano solo parte delle credenze, ma appartenevano anche alla vera comunità del villaggio.

Nonostante la pressione del cristianesimo, gli estoni hanno mantenuto molti elementi pagani nelle loro credenze. Innanzitutto, questo indica la natura pratica degli estoni: non si dovrebbe entrare in conflitto né con il nuovo né con il vecchio. Affinché la felicità accompagni la famiglia e il gregge, potrebbe chiedere aiuto e fare sacrifici ad entrambi, poiché chi potrebbe sapere esattamente quale segreto e pericolo pone l'altro mondo.

vestiti popolari
Lo sviluppo dell'abbigliamento popolare nel corso dei secoli è stato influenzato sia dalla moda delle classi superiori che dall'abito popolare dei vicini. Gli abiti della comunità del villaggio erano principalmente condizionati dalle tradizioni e dai costumi stabiliti. L'abbigliamento popolare in un certo senso mostrava classe e nazionalità, oltre a ciò, anche l'abbigliamento quotidiano e festivo era complesso sistema di segni indicando l'età e lo stato sociale e civile del suo proprietario.

In generale, i vestiti erano divisi in tre parti:
... abiti festivi, che venivano indossati solo in occasioni speciali e tramandati di generazione in generazione;
... abbigliamento da fine settimana per occasioni meno formali;
... abiti da lavoro che venivano indossati quotidianamente e realizzati con il materiale peggiore e senza gioielli; indossavano vecchi vestiti da fine settimana.
Gli abiti erano solitamente realizzati con tessuti di lana o lino fatti in casa: il lino veniva utilizzato principalmente per realizzare camicie e cappelli per le donne sposate, la lana era utilizzata per realizzare vari capispalla, guanti, calze e calzini.

Per molto tempo, la parte principale dell'abbigliamento era naturale: i tessuti di lino erano sbiancati, i capispalla in lana erano marroni o neri. Per tessere il tessuto per la gonna, il filo è stato tinto con coloranti vegetali. La colorazione più comune era con la cannuccia, che produceva un colore rosso. Come prima vernice acquistata, fu distribuita nel XVIII secolo. ha l'indaco.
Ragazze e ragazzi hanno ricevuto un set completo di abiti festivi per la cresima quando hanno festeggiato la loro maggiore età. Non c'erano particolari differenze negli abiti di un uomo single e di un uomo sposato, ma allo stesso tempo venivano rispettate rigorose differenze tra gli abiti di una ragazza e una donna sposata, così come gli abiti di una donna sposata e una vedova . Le ragazze andavano in giro d'estate, e spesso d'inverno a capo scoperto, usando solo un nastro o una ghirlanda per sistemarsi e decorare i capelli; nella maggior parte dell'Estonia, il costume della ragazza non aveva il grembiule. La testa di una donna sposata deve essere tradizionalmente coperta e deve essere indossato un grembiule. Credevano che una hostess senza grembiule avrebbe danneggiato la resa. Un grembiule è stato anche legato a una ragazza che aspettava un bambino.
decorazioni
I gioielli, prima di tutto, erano inclusi nel set di abiti festivi, ma erano anche indossati con abiti da lavoro di tutti i giorni. I gioielli, in quanto valori, sono stati tramandati di generazione in generazione. I gioielli della madre venivano solitamente ereditati dalla figlia maggiore o, se non c'erano figlie, dalla moglie del figlio maggiore. Sia le decorazioni che gli ornamenti sugli abiti non avevano solo valore estetico, ma proteggevano anche da tutto il male circostante. Le perline erano l'ornamento quotidiano della donna. Perline bianche o colorate fatte di palline di vetro o di pietra venivano messe sul collo di una bambina quando le veniva tagliato il primo dente. Le perline erano sulla donna, sia di giorno che di notte, in vacanza e al lavoro, e lei le portò con sé nella tomba. Poiché credevano nel potere curativo delle perline, colui che non aveva perline sul collo era considerato una persona infelice. Particolarmente ricchi e importanti erano i gioielli delle donne di Seto. Durante il matrimonio, la sposa di Seto doveva avere almeno due chilogrammi di gioielli in argento e, se non ce n'erano, doveva prendere in prestito. Ritenuto che degli indumenti, la cintura e i guanti avessero il maggior potere protettivo. Secondo le credenze, i guanti proteggevano il loro proprietario dai nemici e dalle forze ostili. Quando si facevano cose importanti, i guanti venivano indossati anche nella calda estate o semplicemente infilati nella cintura.

Sebbene il territorio dell'Estonia sia piccolo, l'abbigliamento popolare presenta un gran numero di differenze regionali. Si possono distinguere quattro grandi gruppi: Estonia meridionale, Estonia settentrionale, Estonia occidentale e isole. L'emergere e la conservazione delle caratteristiche locali è stata in gran parte facilitata dalla servitù della gleba. Si spostavano principalmente entro i confini della loro parrocchia.
Estonia meridionale
L'abbigliamento tradizionale nel sud dell'Estonia è caratterizzato dalla conservazione di antiche forme di abbigliamento per lungo tempo. La regione di Mulgimaa (contea di Viljandi) si è distinta per la sua antichità. Allo stesso tempo, si possono notare diverse influenze: l'abbigliamento della parte meridionale di Võrumaa ha caratteristiche comuni con l'abbigliamento popolare lettone e le caratteristiche russe (ricamo con filo rosso e un motivo intrecciato con filo rosso) si sono diffuse in tutta l'Estonia meridionale. Le parrocchie settentrionali erano più suscettibili alle nuove mode. Nel XVIII secolo. si diffuse la gonna ampia, dapprima monocolore, poi rigata longitudinalmente, che già nell'Ottocento era diffusa ovunque. Per Abbigliamento Donna caratteristica era anche una camicia a maniche lunghe decorata con motivi geometrici ricamati o orlo a giorno. C'erano più elementi russi nell'abito nazionale di Seto, ad esempio, gli uomini di Seto indossavano una camicia con cintura all'esterno, le donne di Seto invece di una gonna indossavano un sukman, simile a un sarafan russo.
Estonia settentrionale
Ci sono solo piccole differenze regionali nell'abbigliamento nel nord dell'Estonia. Allo stesso tempo, questa regione era la più ricettiva all'innovazione. Le zone costiere si distinguevano per l'influenza finlandese esercitata su di esse. Nel Pechudye settentrionale puoi vedere caratteristiche russe e votine. Nelle vicinanze di Tallinn, molti fenomeni legati alla moda europea hanno preso piede e si sono diffusi in tutto il Paese: un abito maschile composto da pantaloni al ginocchio, le donne hanno una gonna a righe e abiti di lana tinti in un colore blu cubo. Più caratteristica L'abbigliamento dell'Estonia settentrionale prevedeva che le donne indossassero una maglietta senza maniche e una camicetta corta kaised in cima. Una caratteristica distintiva era un ornamento floreale ricamato a punto raso, come su un berretto. Così è sulla camicetta kiaised. Le donne indossavano un copricapo a forma di vaso sulle loro teste - pottymuts
Estonia occidentale
L'abbigliamento dell'Estonia occidentale aveva somiglianze sia con l'Estonia meridionale che con quella settentrionale. I capispalla in lana di pecora naturale nera o marrone erano tipici della regione. L'abito da donna comprendeva una camicia a maniche lunghe, sulla quale indossavano una giacca (una giacca in vita - un kampsun) e un listik (gilet), una sciarpa piegata a triangolo sulle spalle. La gonna a strisce longitudinali ha messo radici qui all'inizio del XIX secolo. Dalla metà del XIX secolo. iniziarono ad essere indossate sia le gonne a righe che quelle a quadri, specialmente nella contea di Lääne. I copricapi differivano per parrocchia: nella parte meridionale indossavano berretti di un taglio speciale, nel nord, kokoshnik a forma di vaso e a forma di zoccolo.
Isole
Ogni isola (Saaremaa, Hiiumaa, Muhu) aveva i propri abiti popolari, mentre Saaremaa aveva le proprie differenze in ogni parrocchia. C'erano molte somiglianze con l'abbigliamento degli svedesi che vivevano sulla costa, ad esempio le gonne a pieghe. Nel 19 ° secolo, le gonne monocolore furono sostituite da strisce longitudinali, in seguito a strisce. I grembiuli erano indossati anche dalle ragazze adulte. A Hiiumaa, le donne indossavano camicette e camicie, a Saaremaa, camicie e volant. Le scarpe venivano indossate come calzature, solo per Mukha - postols.
A causa della diffusione del modo di vivere urbano, nella seconda metà del XIX secolo. anche gli abiti popolari scomparvero dalla vita quotidiana, contemporaneamente, nella seconda metà dell'Ottocento. in Estonia durante il cosiddetto. risveglio nazionale, la propaganda iniziò a indossare abiti popolari in occasioni speciali: in occasione di eventi popolari e festival canori. La più grande rinascita dell'abbigliamento popolare come abbigliamento festivo nazionale è iniziata nella prima metà del XX secolo. Oggi, abbigliamento popolare significa, prima di tutto, abbigliamento festivo della prima metà del XIX secolo.

P.S. Tutte le immagini, i diagrammi e le tabelle si trovano nella presentazione.

Industria meccanica: Varie beni elettronici, computer, cavi, strumenti di laboratorio, turbine, ascensori, trasporti marittimi, parti di automobili e altro; meccanica di precisione e articoli ottici, i cui produttori sono pochissimi al mondo. L'industria meccanica estone è dominata principalmente da piccole imprese che collaborano con vari imprese straniere... Industria della lavorazione dei metalli: producono sia varie parti per l'edilizia che prodotti per la costruzione navale. Vengono esportati prodotti realizzati con metalli ferrosi e non ferrosi. Industria chimica: grandi imprese l'industria chimica è in regione industriale Estonia nord-orientale. Nitrofert produce fertilizzanti e prodotti chimici ammoniaca, azoto. Velsicol è acido benzoico. Viru Keemia è impegnata nella produzione di vari prodotti di scisto bituminoso. Molte aziende chimiche estoni producono vernici e altri prodotti chimici per l'edilizia