Vår tids filosofi och globala problem. Sammanfattning: Vår tids globala problem. Ämne: "Philosophy of Global Problems"

Ämne 15. Filosofi globala problem

Termen "global" kommer från det latinska "globen", globen. Därför är det vanligt att kalla globala problem sådana problem som är av gemensam mänsklig natur och som inte bara påverkar hela mänsklighetens intressen som helhet, utan också enskilda människor nästan var som helst i världen. Globala problem har fört mänskligheten till gränserna för sin existens och tvingats se tillbaka på den väg som gått. Idag krävs det att man bedömer de mål som mänskligheten har satt upp för sig själv, samt att göra nödvändiga justeringar av "banan" för sin utveckling. Globala problem har satt mänskligheten framför behovet av att förändra sig själv. Nu är det nödvändigt att utveckla ett sådant globalt system av värdeorientering som skulle accepteras av hela jordens befolkning. 1992 hölls en konferens i Rio de Janeiro, där regeringschefer från många stater deltog, som antog dokument som anger att de värderingar som västvärlden erbjuder leder mänskligheten till förstörelse.

Globala frågor i vår tid kan inte lösas utan en detaljerad bearbetning av dem av filosofer och representanter för specifika vetenskaper. Det specifika med globala problem ligger i det faktum att de kräver en programinriktad organisation av vetenskaplig forskning. För närvarande studeras globala problem av många forskare - ekologer, geografer, sociologer, statsvetare, ekonomer, etc. På 90-talet av 1900-talet uppstod ett nytt område av tvärvetenskaplig forskning, kallat globalistik. Globala problem studeras också av filosofin i världsbilden, metodologiska, sociala och humanitära aspekter. Grunden för den filosofiska analysen av globala problem utgörs av resultaten från särskilda vetenskaper. Filosofi blir en sammanlänkande länk för företrädare för olika vetenskapliga discipliner, eftersom den är fokuserad i sin analys på tvärvetenskap.

Varje era föder sin egen filosofi. Modern filosofi borde först och främst bli en filosofi om överlevnad. Utmaningen med modern filosofi är att hitta sådana värderingar och sociala system som skulle säkerställa mänsklighetens överlevnad. Den nya filosofin uppmanas att utveckla en modell för att lösa globala problem, för att hjälpa en persons praktiska orientering i den moderna världen i frågan om civilisationens överlevnad.

Den nya drivkraften ligger i utvecklingen av tillämpad filosofi som hanterar praktiska problem. Utan en filosofisk vision av hela situationen som helhet kan inget av de globala problemen lösas.

Det specifika med filosofisk förståelse av globala problem är följande:

1) Filosofi, som bildar en ny världsbild, sätter vissa värden, som till stor del bestämmer arten och riktningen för mänsklig verksamhet.

2) Filosofins metodologiska funktion är att den underbygger särskilda teorier, vilket bidrar till en holistisk vision av världen.

3) Filosofi gör det möjligt att betrakta globala problem i ett specifikt historiskt sammanhang. Det visar i synnerhet att globala problem uppstår på plan 2. XX-talet.

4) Filosofi låter dig se inte bara orsakerna till uppkomsten av globala problem i vår tid, utan också att identifiera utsikterna för deras utveckling, möjligheten att lösa.

Alltså till det eviga filosofiska frågor vara, kognition, meningen med mänskligt liv osv. den moderna eran har lagt till ett i grunden nytt ämne - bevarandet av liv på jorden och mänsklighetens överlevnad.

Northwest Correspondence Technical

universitetet

Testarbete på disciplinen: "Filosofi"

Ämne: "Philosophy of Global Problems"

2:a årselever.

Fakulteten för IUP och IE.

Specialitet 08005.

Serikova E. A. 8702320003

Verket överlämnades: "" 2009

Kontrollerad: 2009

Viborg. 2010

Introduktion

1. Mänsklighetens största globala problem, koncept och klassificering

2. Ekologiproblem och konceptet att övervinna dem

3. Den demografiska situationen i världen, dess möjliga konsekvenser

4. Resursproblemet i det moderna samhället

5. Militära konflikter i den moderna världen

6. Mänsklig förmåga att övervinna globala problem

7. Begrepp om mänsklighetens framtida öde

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

Den etymologiska termen "globalisering" är förknippad med den latinska termen "klot", det vill säga jorden, jordens klot, och betyder den planetariska naturen hos de processer som äger rum på den. Men globaliseringen av processer är inte bara deras allestädes närvarande. Det är främst förknippat med internationaliseringen av det hela Sociala aktiviteter på marken. Detta innebär att i den moderna eran träder hela mänskligheten in enhetligt system sociokulturella, ekonomiska, politiska och andra band. Jämfört med tidigare perioder har mänsklighetens övergripande planetariska enhet vuxit omätligt, vilket är ett i grunden nytt supersystem förknippat med ett gemensamt öde och gemensamt ansvar. Därför, trots de slående sociokulturella, ekonomiska, politiska kontrasterna mellan olika regioner, stater och folk, anser vetenskapsmän och filosofer att det är legitimt att tala om bildandet av en enda civilisation.

Det globalistiska förhållningssättet återfinns i begreppen "postindustriellt samhälle", "teknotroniska eran" hos sociologerna D. Bell, Z. Brzezinski, A. Tofler och ett antal andra vetenskapsmän.

Enligt D. Bell, en av de ledande företrädarna för sociala prognoser, kommer den snabba utvecklingen av teknik och vetenskap att göra sociala revolutioner överflödiga, och ett "industrisamhälle" baserat på användning av maskiner för produktion av varor kommer att gå in i ett nytt stadium av det sociala livet - ett "postindustriellt samhälle" baserat på utveckling av vetenskap, vetenskaplig kunskap. Dessa nya sociala relationer och strukturer kommer att behöva upplösa motstående sociala system. Utmärkande drag för "postindustriellt samhälle" är: övergången från produktion av varor till en tjänsteekonomi, ockupationen av en dominerande ställning i förvaltningen av samhället social grupp professionella teknokrater och "stora vetenskapsmän", allstädes närvarande "intellektuell teknologi" (informatik, spelteori, modellering, datorisering) och möjligheten att självutveckla teknisk tillväxt med en bred utveckling av teoretisk kunskap.

Z. Brzezinski säger i sitt arbete "Between Two Ages. The Role of America in the Technotronic Era" att mänskligheten går in i ett nytt utvecklingsstadium, som inte bestäms av sociala revolutioner, utan av vetenskapliga och tekniska framsteg. Detta kvalitativa språng sker evolutionärt, från det lägsta stadiet - det agrara - genom den industriella och "teknotroniska eran", där den avgörande rollen går till automater, datorer och cybernetiska system, och vetenskapen blir den huvudsakliga och avgörande kraften.

Den huvudsakliga motsättningen kommer att finnas kvar i världen: mellan utvecklade och outvecklade länder, och de senare bör ges det nödvändiga genomförbara biståndet till stater som har närmat sig den "teknotroniska eran" för att skapa en enda världsgemenskap, för alltid fri från konflikter och motsättningar.

A. Toffler, som observerade gamlas förfall och framväxten av nya industrier, gav en bild av möjliga omvandlingar av sociala och tekniska verkligheter, som han kallade den "tredje vågen". Toffler såg en direkt koppling i att förändra teknik och livsstil, dess värderingar - tekniken bestämmer typen av samhälle och typen av kultur, och detta inflytande är våglikt. Den sista, tredje vågen, enligt Toffler, orsakas av den allestädes närvarande spridningen av datorer, turbojetflygplan, p-piller och mycket mer, som formar en ny civilisation - nya typer av familjer, arbetsstil, kärlek och liv, nya former av ekonomi, politik och medvetande. Samtidigt ersätter ny teknologi paradigmet om dominans över naturen som är karakteristiskt för industrialismen.

Globaliseringen av sociala, kulturella, ekonomiska och politiska processer i den moderna världen, tillsammans med de positiva aspekterna, har gett upphov till ett antal allvarliga problem som kallas "mänsklighetens globala problem": miljömässiga, demografiska, politiska och ett antal andra. Framväxten av en speciell sorts problem för världsutvecklingen, kallad "global", har blivit karaktäristiskt drag vår tid. Internationella forum för vetenskapsmän, politiker, ekonomer, filosofer ägnas åt deras diskussion och utsikterna för deras lösning. Specialvetenskaper är engagerade i en specifik analys av var och en av dem - sociologi, demografi och så vidare. Filosofin betraktar dessa problem utifrån möjligheterna och utsikterna för mänsklighetens överlevnad.

Idag är behovet av ett integrerat förhållningssätt till globala problem uppenbart. De mest olikartade grenarna av vetenskaplig kunskap bör delta i forskningen - både samhällsvetenskapliga och humanistiska samt naturvetenskapliga och tekniska. Syntesen av olika tillvägagångssätt, föreningen och förståelsen av det erhållna resultatet formas för närvarande i ett speciellt kunskapsområde - teorin om globala problem eller globala studier. Det syftar till att hitta sätt att säkerställa mänsklighetens överlevnad; är utformad för att utveckla praktiska rekommendationer för att lösa globala problem. Dess slutsatser kan hävdas av internationella organisationer, främst FN, enskilda staters regeringar, affärskretsar och allmänheten. På grund av den ojämna utvecklingen i olika länder bör effektiva rekommendationer inkludera en mängd olika sociala, ekonomiska och politiska faktorer som är relevanta för den särskilda situation som övervägs.

1. Mänsklighetens viktigaste globala problem, deras koncept och klassificering

Relevansen av mänsklighetens globala problem beror på verkan av ett antal faktorer, varav de viktigaste är:

1. En kraftig acceleration av processerna för social utveckling. Denna acceleration visade sig tydligt redan under 1900-talets första decennier. Ännu tydligare blev det under andra hälften av seklet. Anledningen till den accelererade utvecklingen av socioekonomiska processer är vetenskapliga och tekniska framsteg. Under bara några decennier av den vetenskapliga och tekniska revolutionen har fler förändringar skett i utvecklingen av produktivkrafter och sociala relationer än under någon liknande tidsperiod tidigare. Dessutom sker varje efterföljande förändring i sätten för mänsklig aktivitet med kortare intervall. Under 1900-talet har fler vetenskapliga upptäckter gjorts och fler nya har skapats. tekniska anordningarän i mänsklighetens hela tidigare historia. Under loppet av vetenskapliga och tekniska framsteg har jordens biosfär genomgått en kraftfull påverkan av olika typer av mänsklig aktivitet. Samhällets antropogena påverkan på naturen har ökat dramatiskt.

2. Tillväxt i jordens befolkning. Han ställde ett antal problem för mänskligheten, först och främst problemet med att tillhandahålla mat och andra medel för uppehälle. Samtidigt har miljöproblem förknippade med det mänskliga samhällets villkor förvärrats.

3. Problemet med kärnvapen och kärnvapenkatastrofer.

Dessa och några andra problem påverkar inte bara enskilda regioner eller länder, utan även mänskligheten som helhet. Till exempel märks konsekvenserna av ett kärnvapenprov överallt. Utarmningen av ozonskiktet, till stor del orsakad av störningen av kolvätebalansen, känns av alla invånare på planeten. Användningen av kemikalier som används för att bekämpa skadedjur på fälten kan orsaka massiva förgiftningar i regioner och länder som är geografiskt långt borta från produktionsplatsen för förorenade produkter.

Således förstås vår tids globala problem som ett helt komplex av de mest akuta socionaturliga motsättningarna som påverkar världen som helhet, och med det lokala regioner och länder. Globala problem måste skiljas från regionala, lokala och lokala.

Regionala problem inkluderar en rad akuta problem som uppstår inom enskilda kontinenter, stora socioekonomiska regioner i världen eller i stora stater.

Begreppet "lokal" hänvisar till problemen för antingen enskilda stater eller stora territorier i en eller två stater (till exempel jordbävningar, översvämningar, andra naturkatastrofer och deras konsekvenser, lokala militära konflikter, Sovjetunionens kollaps, etc. ). Lokala problem uppstår i vissa regioner av stater, städer (till exempel konflikter mellan befolkningen och förvaltningen, tillfälliga svårigheter med vattenförsörjning, uppvärmning etc.). Man får dock inte glömma att olösta regionala, lokala och lokala problem kan få en global karaktär.

Till exempel drabbade katastrofen vid kärnkraftverket i Tjernobyl direkt endast ett antal regioner i Ukraina, Vitryssland och Ryssland (ett regionalt problem), men om nödvändiga säkerhetsåtgärder inte vidtas kan dess konsekvenser på ett eller annat sätt påverka andra länder och till och med få en global karaktär. Varje lokal militär konflikt kan gradvis förvandlas till en världskonflikt om intressena för ett antal länder andra än dess deltagare påverkas, vilket framgår av historien om uppkomsten av första och andra världskrigen, etc.

RYSKA FEDERATIONENS INRE MINISTERIET

BELGOROD JURIDISKA INSTITUTE

på ämnet: "Vår tids globala problem"

Förberedd av:

doktor i filosofisk vetenskap,

professor Naumenko S.P.

Belgorod - 2008

Litteratur:

Den huvudsakliga

1. Introduktion till filosofi / Ed. DEN. Frolov. - M., 1986. IIh. Kapitel XVIII. S.585-618.

2. Kokhanovsky V. Filosofi. - Rostov-on-Don, 1998. Kapitel XIV. S.541-570.

3. Radugin A.A. Filosofi. - M., 1998. S. 249-260.

Ytterligare

Varje historisk epok, varje steg i utvecklingen av det mänskliga samhället har sin egen särart, samtidigt är de oupplösligt förbundna med både det förflutna och framtiden. I slutet av 1900-talet går den mänskliga civilisationen in i ett kvalitativt nytt tillstånd, vars en av de viktigaste indikatorerna är uppkomsten av globala problem. Globala problem har fört mänskligheten till gränserna för sin existens och tvingats se tillbaka på den väg som gått. Idag krävs det att bedöma de mål som mänskligheten har satt upp för sig själv, det krävdes att göra de nödvändiga justeringarna av "banan" för sin utveckling. Globala problem har satt mänskligheten framför behovet av att förändra sig själv. Nu är det nödvändigt att utveckla ett sådant globalt system av värdeorientering som skulle accepteras av hela jordens befolkning. 1992 hölls en konferens i Rio de Janeiro, där regeringschefer från många stater deltog, som antog dokument som anger att de värderingar som västvärlden erbjuder leder mänskligheten till förstörelse.

Globala frågor i vår tid kan inte lösas utan en detaljerad bearbetning av dem av filosofer och representanter för specifika vetenskaper. Det specifika med globala problem ligger i det faktum att de kräver en programinriktad organisation av vetenskaplig forskning. För närvarande studeras globala problem av många vetenskaper - ekologer, geografer, sociologer, statsvetare, ekonomer, etc. På 90-talet växte ett nytt område av tvärvetenskaplig forskning fram, kallat globalistik. Globala problem studeras också av filosofin i världsbilden, metodologiska, sociala och humanitära aspekter. Grunden för den filosofiska analysen av globala problem utgörs av resultaten från särskilda vetenskaper. Samtidigt är denna analys nödvändig, förutom sitt heuristiska värde, för vidare forskning, eftersom den bidrar till integreringen av specialvetenskaper som behöver enighet om samordning i studiet av globala problem. Filosofi blir en sammanlänkande länk för företrädare för olika vetenskapliga discipliner, eftersom den är fokuserad i sin analys på tvärvetenskap.

Varje era föder sin egen filosofi. Modern filosofi borde först och främst bli en filosofi om överlevnad. Uppgiften för modern filosofi är att hitta sådana värderingar och sociala system som skulle säkerställa mänsklighetens överlevnad. Den nya filosofin uppmanas att utveckla en modell för att lösa globala problem, för att hjälpa en persons praktiska orientering i den moderna världen i frågan om civilisationens överlevnad.

Den nya drivkraften ligger i utvecklingen av tillämpad filosofi som hanterar praktiska problem. Utan en filosofisk vision av hela situationen som helhet kan inte en enda botten av de globala problemen få en grundläggande lösning.

Specificitet av filosofisk förståelse av globala problem:

1) Filosofi, som bildar en ny världsbild, sätter vissa värden, som till stor del bestämmer arten och riktningen för mänsklig verksamhet.

2) Filosofins metodologiska funktion är att den underbygger särskilda teorier, vilket bidrar till en holistisk vision av världen.

3) Filosofi gör det möjligt att betrakta globala problem i ett specifikt historiskt sammanhang. Det visar i synnerhet att globala problem uppstår på plan 2. XX-talet.

4) Filosofi låter dig se inte bara orsakerna till uppkomsten av globala problem i vår tid, utan också att identifiera utsikterna för deras utveckling, möjligheten att lösa.

Alltså till de eviga filosofiska problemen med att vara, kognition, meningen med mänskligt liv, etc. den moderna eran har lagt till ett i grunden nytt ämne - bevarandet av liv på jorden och mänsklighetens överlevnad.

Medvetenhet om mänskligheten som en planetarisk faktor uppstår inte bara på grund av de positiva aspekterna av dess inflytande på världen, utan också över hela spektrumet negativa konsekvenser teknisk utvecklingsväg. Dessa problems globala karaktär tillåter inte att de löses regionalt, d.v.s. i termer av en eller flera stater. Organisatoriskt kommer lösningen av globala problem oundvikligen att kräva skapandet av en speciell "mänsklighetens generalstab", som bör fastställa strategin för att använda kunskap för att förhindra globala katastrofer.

När man klargör sätten att lösa globala problem är det nödvändigt att bestämma strategin för deras lösning. Här kan man som utgångspunkt ta deras klassificering i tre sammanhängande grupper. Idag finns det många försök att utveckla lösningar på globala problem. Och här är en speciell plats ockuperad av Club of Rome, ledd av Aurelio Peccei under lång tid. På initiativ av denna icke-statliga organisation har ett antal större studier genomförts, publicerade i form av rapporter. Dessa inkluderar: "Tillväxtens gränser", "Mänskligheten vid en vändpunkt", "Mänsklighetens mål", etc. Inom denna riktning förverkligas den moderna civilisationens enhet och alla länders och folks gemensamma öde.

Globala problem förändrar i många avseenden själva inställningen till att förstå sociala framsteg, tvingade att överskatta de värden som lades genom civilisationens historia vid dess grund. För många blir det uppenbart vad akademiker VIVernadsky uppmärksammade för ett halvt sekel sedan, som skrev: "En person förstod för första gången att han är en invånare på planeten och kan - måste - tänka och agera i en ny aspekt, inte bara i aspekten av en separat personlighet, familj, klan, stat, utan också i den planetariska aspekten." En sådan generaliserad, planetarisk syn på människan och hennes plats i världen var ett viktigt steg mot bildandet av ett globalt medvetande baserat på människans förståelse av sin integritet. Nästa steg består i en moralisk omorientering av människor, i att förstå den aktuella situationen från dessa positioner och i att hitta praktiska vägar ut ur den.

Det moderna samhällets kris beror till stor del på människans totala, globala alienation. Därav mänsklighetens räddning i förbättringen av samhället och i utbildningen av personen själv, och inte bara i vetenskapliga och tekniska landvinningar. Den systemiska organisationen av program för att lösa globala problem innebär användning av global modellering.

Globala problem kräver av mänskligheten andlig enhet i namn av att rädda civilisationen. De ledde till behovet av kvalitativa förändringar i samhällets livsuppehållande system och dess värdeorientering. De kräver i grunden nya relationer mellan människor, såväl som relationer mellan människor och natur.

1. Kochergin A.N. Filosofi och globala problem. - M., 1996.

2. Leibin V.M. Globalistik - historia och modernitet. - M., 1992.

3. Lorenz K. Den civiliserade mänsklighetens åtta dödssynder // Filosofis frågor. - 1992. - Nr 8.

4. Vår tids vetenskap och globala problem. Runda bord // Filosofifrågor. - 1984 - Nr 7.8.

5. Jaspers K. Framtida världsordning // XX-talet och världen. - 1990. - Nr 9.

Trots att mänskligheten under 2000-talet utvecklas med stormsteg och påstår sig erövra andra planeter, har den fortfarande olösta globala problem i vår tid. Filosofin betraktar dem i samband med de processer som äger rum i ekonomin, politiken och andra områden av mänskligt liv.

Vissa problem har fått global status på grund av att de påverkar nästan hela jordens befolkning och kan hota hela civilisationens död.

Filosofin betraktar också moderniteten ur ett historiskt perspektiv, ofta är problem inte lösta på många århundraden. Krig och deras konsekvenser var, är och kommer tyvärr att vara, så länge det finns ambitioner och viljan att tjäna pengar på det. Detsamma kan sägas om livsmedelsbrist. Instabiliteten i väderförhållandena, krig, politiska och ekonomiska kriser vid alla tidpunkter påverkade tillgången på mat. I den moderna världen, med en tillräckligt hög produktionsnivå, av 7 miljarder människor, är det bara 1 miljard som inte upplever hunger, och resten äter inte upp regelbundet. Ett annat problem som har funnits i århundraden är befolkningens analfabetism. Tidigare har regeringen i något land "inte besvärat sig" med denna fråga. problemet har fått i samband med vetenskapliga och tekniska framsteg. Det visade sig att för att arbeta i fabriker och anläggningar behöver du en kvalificerad arbetskraft... Vi var industriellt bekymrade över detta, men analfabetismen besegrades aldrig.

Filosofin betraktar några av vår tids globala problem som en produkt av vår tid. I slutet av 1900-talet kom insikten att naturresurserna inte är oändliga, de kräver noggrann behandling. Miljöproblemen har blivit akuta. Industriell explosiv tillväxt, okontrollerad användning mineralgödsel– allt detta har lett till att stora områden med jordbruksmark blir obrukbara. Kemikalie- och oljeraffinaderier förorenar floder och sötvattenreservoarer. En stor mängd sopor, radioaktivt och kemiskt avfall är också ett stort problem. Befolkningsökningen tillför inte heller optimism. Den växer främst i länder med dåligt utvecklade ekonomier, där 75 % av befolkningen är upp till 35-40 år. De måste också göra något.

Planetens klimatförändringar och påverkan på oss (solens aktivitet, hotet om fall av stora meteoriter och asteroider) är också vår tids globala problem. Filosofin noterar förändringen i det mänskliga medvetandet under påverkan av ett sådant troligt hot. Kanske är det därför som förväntan om världens undergång har antagit storslagna proportioner.

Så var ska man leta efter lösningar på globala problem? För det första måste stater och mänskligheten som helhet lära sig att förhandla med varandra. Mänsklighetens historia är historien om krig. För det andra måste branschen äntligen bli miljövänlig. Och de utvecklade länderna är helt enkelt skyldiga att hjälpa tredje världens länder i detta, där de inte alls tänker på miljöproblem. Ekonomisk utveckling och utbildningsprogram kan hjälpa till att hantera befolkningar i missgynnade länder.

Men sätten att lösa vår tids globala problem kan förbli bara företag, medan det i första hand kommer att finnas en törst efter snabba fördelar och en önskan från vissa stater att kontrollera världsekonomin och politiken.

Den moderna mänskligheten har gått in i det tredje årtusendet av sin utveckling, vilket har gett upphov till nya problem och utmaningar, har skärpt uppmärksamheten på traditionella globala problem.

Införandet av de senaste landvinningarna inom vetenskap och teknik i produktionen, framväxten av ny teknik, energikällor och material) ledde å ena sidan till djupgående kvalitativa förändringar i samhällets liv. Mänskligheten har gått in i den vetenskapliga och tekniska revolutionens era, har ökat den antropogena påverkan på naturen, som är av motsägelsefull karaktär. Positiva och negativa fenomen är sammanflätade i det: förbättring av teknik och tillväxt av produktion, bidrar till en mer fullständig tillfredsställelse av människors behov, rationell användning av naturresurser och en ökning av livsmedelsproduktionen. Å andra sidan förorenas naturmiljön, skogar förstörs, jorderosion ökar, sura regn faller, ozonlagret runt jorden minskar, människors hälsa försämras och liknande. Vissa svårigheter uppstår från själva livet och aktiviteterna hos en person.

I grund och botten, i omfattning och betydelse, är de olika: vissa är lokala till sin natur och kräver inte stora ansträngningar, resurser och medel för att lösa; andra - orsaka inflytande inom en viss region, och inte heller medföra betydande svårigheter. Men det finns de som kommer att läsa hela mänsklighetens intressen, utgöra ett hot mot alla jordbor, mot allt liv på jorden. Dessa är problem av en planetarisk ordning. De stör i största utsträckning mänskligheten, får honom att tänka på sin framtid, leta efter sätt, metoder och medel för att lösa dem.

Termen "globala problem" dök upp på 60-talet av XX-talet. Först i väst, sedan i öst, i forna Sovjetunionen. Både då och nu, bland vetenskapsmän, filosofer, fanns det ingen enskild, allmänt accepterad, universell tanke om naturen och orsakerna till deras förekomst, bedömning och lösningar. Än idag finns det en diskrepans när det gäller antalet globala problem. Västerländska forskare (särskilt representanter för Club of Rome) tror att den moderna mänskligheten står inför ett hundratal globala problem. Inrikes - det finns ungefär tre dussin av dem. Mycket viktigare är att fastställa prioriteringar bland dem, som måste åtgärdas i första hand, och hur man löser dem. Vi talar om specifika vetenskapliga, tekniska och tekniska, materiella och resursmässiga sätt, metoder och sätt att lösa dem och de kostnader som mänskligheten måste ådra sig.

Forskare är överens om att globala problem hotar människans existens. De ekologiska är särskilt resonanta. Därför är den moderna ekologins tillstånd ett konstant tankeobjekt för tänkare. Enligt A. Peccei och MF Rsimers skapade människan själv dessa problem, "det finns alla början och slut i henne" 1. Om en person inte förändras, kommer ingenting att rädda henne från dinosauriernas öde. Forskare förstår att globala frågor är kritiska. Deras helhet kan variera, men deras skärpa och avgörande betydelse för samhället och civilisationen är enorm.

Globala problem är ett studieobjekt inom många vetenskaper (naturliga, sociala och humanitära, inklusive filosofiska). Var och en av dem, förutom filosofin, undersöker en eller flera aspekter av problemet. Filosofin strävar efter en omfattande, allsidig studie av dem, riktar en person (mänskligheten) till sin humanistiska aspekt, etablerar sin konceptuella koppling till mänskliga aktiviteter och allmänna utvecklingstrender. Filosofisk teori syftar till att utveckla och tillhandahålla en metodik, metoder och tekniker för att studera dessa problem. Tack vare filosofisk kunskap blir det möjligt att utforska vetenskapliga och sociala vägar deras lösningar. Filosofisk kunskap ger en omfattande, system tillvägagångssätt, integration av vetenskap och praktik. Som en teoretisk världsbild är filosofin engagerad i studier och utveckling av världsbildsaspekter av globala problem, aktualiserar dem i sammanhanget av en global världsbild och kommunicerar därmed till en person (mänskligheten).

Den filosofiska studien av globala problem går bortom den objektiva statusen för deras existens. De bygger på motsättningen mellan människan (samhället, mänskligheten) och existerande verklighet, den naturliga och sociala miljöns förmåga att tillfredsställa mänskliga behov, intressen och önskningar. Dessa är verkliga, inte illusoriska problem. Följaktligen bör deras analys vara objektiv och lösningarna bör vara realistiska. De påverkar verkligen den moderna utvecklingen, framstegstakten och utgör ett hot (om de löses) mot mänsklighetens framtid.

Globala problem kräver samarbetsinsatser från alla länder och folk för deras lösning, eftersom de inte känner till gränser, påverkar alla, hindrar alla från att leva och handla normalt. De är så rymliga och komplexa att inte ett enda samhälle eller land kan lösa dem på egen hand. Därför är internationellt samarbete mellan jordbors insatser och resurser en livsnödvändighet. Detta globaliserar världen, bidrar till enhet, integritet och ömsesidigt beroende av civilisationsprocessens ämnen, fördjupningen av internationella relationer och samarbete. Detta är en utmaning som livet innebär för samtida, och möjligen framtida generationer. Nu har parollen "att vara eller inte vara" för mänskligheten blivit aktuell igen.

Inte mindre heta diskussioner pågår om orsakerna till globala problem. Vissa västerländska tänkare, offentliga och politiska personer tror att huvudorsaken till att de inträffar är förknippad med människans kris och hennes andlighet ("rötterna till den globala krisen i människan"). Förlust av "mänskliga egenskaper", önskan om vinst , rikedom och ära till varje pris förstör moral, hög andlighet, beteendekultur, mänsklighet, pliktkänsla och "löser händerna" "till tillåtelse." En person har nått gränsen, har blivit sin egen fiende och är redo att förstöra sig själv.

Ett antal vetenskapsmän, ekologer, filosofer associerar uppkomsten av globala problem med den vetenskapliga och tekniska revolutionen, förändrade radikalt mänsklighetens tekniska och tekniska potential, revolutionerade militära angelägenheter, orsakade en abrupt övergång från gruppvapen till massförstörelsevapen. Extremt kraftfulla aktivitetsmedel orsakar stor skada på naturen, låt den inte reproducera sig i tid. Förvärringen av globala problem är också förknippad med ytterligare förbättringar av informations- och kommunikationsteknik.

Jag tror att vi kan vara överens om att västerländska forskares ställning på många sätt är vettig. Faktum är att uppkomsten, förvärringen och lösningen av globala problem till stor del beror på personen själv, hans egenskaper, vetenskapliga och tekniska revolution, dess tekniska produkter och deras användning och tillämpning. Absolutiseringen av dessa faktorer är dock olämplig. Å ena sidan verkar det som att det mest fruktansvärda onda för den moderna civilisationen är människan och den vetenskapliga och tekniska revolutionen; å andra sidan håller man tanken på att utvecklingen av vetenskap och teknik automatiskt kommer att lösa alla problem och på detta sätt grund kommer en ny civilisation att skapas ("global gemenskap "eller syntetisk).

Forskning om orsakerna till dessa problem återspeglas i den marxistiska filosofiska och vetenskapliga litteraturen. dess företrädare ser orsakerna till uppkomsten och förvärringen av globala problem, inte i den vetenskapliga och tekniska revolutionen, användningen av teknik och teknologi, utan i sociala faktorer sociala relationer och statsstruktur (ordning). Den främsta orsaken är slösaktig exploatering naturliga resurser, spontaniteten i den socioekonomiska utvecklingen i ett antal länder.

En betydande del av forskarna tror att globala problem är ett naturligt resultat av utvecklingen av vår civilisation. Å ena sidan är detta en biprodukt av uppkomsten och exacerbationen av allmänna civilisationsproblem, som på grund av omständigheterna inte löstes, som får kriser och katastrofala manifestationer, och å andra sidan är det en produkt av den moderna eran (en konsekvens av den extrema förvärringen av motsägelser). En i grunden ny situation har uppstått, när en ojämn utveckling inte bara berör enskilda regioner i världen, utan också enskilda industrier. social produktion och aktiviteter. Överdriven önskan att uppnå maximal vinst och makt orsakade mänsklighetens hypertrofierade utveckling. Detta har blivit en objektiv trend i utvecklingen av världen, även om målen för sådan utveckling är olika. För industriellt och tekniskt-tekniskt utvecklade länder de sfärer och industrier som ger enorma vinster, dominans, auktoritet och styrka på global nivå har blivit prioriterade. För vissa länder tvingar bristen på medel, resurser dem att koncentrera sina ansträngningar och resurser på ett eller flera områden offentligt liv.

Samtidigt är orsaken till uppkomsten och förvärringen av globala problem inte bara i olika motsägelser, utan också i internationaliseringen av den moderna civilisationens liv. Globalisering, upprättandet av gemensamma regler och standarder av civilisationens ledare bidrar till uppkomsten av nya globala problem. Och även om internationaliseringen av det offentliga livet ger upphov till stora positiva effekter, bör de ändå följas av negativa. Försök att "justera" alla till samma standarder leder till förlust av etnisk-nationell, kulturell identitet, att språket, den nationella kulturen och liknande försvinner. Det är bra när sådana regler är fokuserade på universella mänskliga värderingar och inte visar dubbelmoral.

Den nuvarande öppenheten och slutenheten i världen, avlägsnandet av politiska och statliga gränser och gränser, den fria rörligheten för medborgare har genererat ett antal globala problem: terrorism, drogberoende, drogmissbruk, AIDS, etc. Och i det här fallet mänskliga framsteg medför regression av biprodukter, ger upphov till nya globala problem.

Analysen av dessa problem, för det första, tvingar oss logiskt att ange sätt, metoder och medel för deras lösning. Försök att flytta ifrån dem bidrar till deras förvärring, växande från kris till katastrof, vilket oundvikligen kommer att leda till mänsklighetens död, för allt liv på jorden.

För det andra ligger lösningen på globala problem i planet av radikal omstrukturering modern värld, godkännandet av kvalitativt nya värdeorienteringar som syftar till djup demokratisering och humanisering av sociala relationer, utvecklingen av ett gemensamt planetariskt paradigm för mänsklighetens utveckling, tänkande och kultur.

För det tredje kan globala problem endast lösas på grundval av internationellt samarbete och samarbete och principerna om fredlig samexistens. Endast genom gemensamma ansträngningar är mänskligheten i stånd att besegra sådan ondska som samtida globala problem och bekräfta kravet på handling: "från internationellt samarbete för universell säkerhet."

För det fjärde är lösningen på globala problem otänkbar och omöjlig utan utvecklingen av vetenskap, vetenskapliga och tekniska framsteg. Endast på grundval av en vetenskaplig studie av vissa naturfenomen, samhället, är det möjligt att avslöja kärnan och orsakerna till problem, och därför - att ge objektiva "recept" för deras lösning. Okunskap (ytlig kunskap) producerar både motsvarande typ av handling och dess effektivitet.

Globala problem kommer att läsa alla aspekter av vårt liv. deras framgångsrika lösning - i en omfattande vetenskaplig studie, som säkerställer utvecklingen av en teoretisk "modell" av den globala situationen, indikerar sätt att lösa, ger en metod för deras lösning. En framgångsrik lösning av globala problem kräver också vetenskapligt samarbete, internationellt samarbete, samarbete mellan forskare och vetenskapliga skolor och deras höga ansvar.

Femte, effektiv lösning globala problem kräver vetenskaplig filosofisk metodik, bildandet av planetariskt tänkande. Resultaten av studien av medlemmarna i Club of Rome (A. Peccei, Kahn, C. Reich, T. Rozzac, D. Medouza, J. Forrester, J. Fourastier och andra) visade att endast naturvetenskapliga, ekonomiska eller tekniska medel (metoder) dessa problem kan inte lösas. Naturvetenskapligt, teknokratiskt tänkande är också otillräckligt. Behövs Ett komplext tillvägagångssätt, användningen av metoder, medel, principer för olika vetenskaper, inklusive filosofiska. Dialektisk metodik bör ligga till grund för bildandet av planettänkandet.

För det sjätte, att lösa globala problem kräver vetenskapliga prognoser och vetenskaplig modellering, övervakning av utvecklingen av globala situationer. Mänskligheten måste lära sig att förutsäga uppkomsten av vissa problem, ha vetenskapliga scenarier för deras möjliga utveckling och arbeta för att förebygga dessa problem. Man bör inte lära sig så mycket att "släcka bränder" som att förhindra att de uppstår. Detta är strategin, målet och garantin för den framtida utvecklingen av vår civilisation.

Det senare är att alla dessa aktiviteter, tekniker, metoder, vetenskapliga teorier för att lösa globala problem, prognostisera och modellera situationer och scenarier för möjlig utveckling, etc. utan jordbornas goda vilja finns ingenting. Vi behöver dem välvilja att praktiskt tillämpa dem, följa dem på planetarisk skala, leva och handla i enlighet med dem. Utan praktisk implementering är de briljanta teorierna, metoderna, sociala recepten själva döda och förblir geniala bara på pappret. De får sin styrka och livskraft endast i mänsklighetens praktiska handlingar. Dessutom är det omöjligt att lösa dem på annat sätt. Och i denna mening ställer och tvingas mänskligheten bara ställa de frågor som kan lösas, eftersom bara i praktiska handlingar blir möjligheter till verklighet.

Kontrollfrågor:

1. Vad betyder begreppen "förutsägelser", "förutsägelser", "prognoser" och hur representeras de?

2. Vad menar du med förfarandet för social framsyn?

3. Vetenskaplig framsynthet av utvecklingen av sociala processer.

4. Social framsyns metoder och funktioner.

5. Vilka typer av prognoser känner du till? Beskriv dem.

6. prognostik och framtidsvetenskap.

7. Globalistik och globala problem i vår tid.

8. Kriterier för vår tids globala problem. nio.

Abstrakta ämnen:

1. Social framsynthet och framtidsprognoser.

2. Modern prognostik och futurologi.

3. Ekologiska problem i moderna globala studier.

1. Volkogonov ED. Att öppna tidens slöja: i framtidens sociala framsyn. - M., 1989.

2. Gavrila shin B. Pekare till framtiden. Mot effektiva samhällen: En rapport till Romklubben: övers. från engelska - M., 1990.

3. Globala problem och universella värden: Per. från engelska IGF. - M., 1991.

4. Karpenko AC fatalism och framtidens beredskap. - M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK På tröskeln till civilisationen (reflektioner om framtiden) .- Lvov, 1991.

6. Vetenskaplig framsyn av sociala processer. - M., 1990,

7. Pertsik EH Mänsklig miljö: överskådlig framtid. - M., 1991.

8. Fugurologiska begrepp om civilisationens evolution // Moderna sociopolitiska teorier. - M., 1991.