Filozofia dhe problemet globale të kohës sonë. Përmbledhje: Problemet globale të kohës sonë. Tema: "Filozofia e problemeve globale"

Tema 15. Filozofia problemet globale

Termi "global" vjen nga latinishtja "globe", glob. Prandaj, është zakon të quhen probleme të tilla si probleme globale që janë të një natyre të përbashkët njerëzore dhe prekin jo vetëm interesat e të gjithë njerëzimit në tërësi, por edhe të njerëzve individualë pothuajse kudo në botë. Problemet globale e kanë sjellë njerëzimin në kufijtë e ekzistencës së tij dhe e kanë detyruar të shikojë prapa në rrugën e përshkuar. Sot kërkohet të vlerësohen synimet që njerëzimi i ka vënë vetes, si dhe të bëhen rregullimet e nevojshme në “trajektoren” e zhvillimit të tij. Problemet globale e kanë vënë njerëzimin përballë nevojës për të ndryshuar vetveten. Tani është e nevojshme të zhvillohet një sistem i tillë global i orientimeve të vlerave që do të pranohej nga e gjithë popullata e planetit. Në vitin 1992, në Rio de Zhaneiro u mbajt një konferencë, ku morën pjesë krerët e qeverive të shumë shteteve, të cilët miratuan dokumente që deklaronin se vlerat e ofruara nga Perëndimi e çojnë njerëzimin drejt shkatërrimit.

Çështjet globale të kohës sonë nuk mund të zgjidhen pa shtjellimin e hollësishëm të tyre nga filozofët dhe përfaqësuesit e shkencave specifike. Specifikimi i problemeve globale qëndron në faktin se ato kërkojnë një organizim të synuar programor të kërkimit shkencor.Aktualisht problemet globale studiohen nga shumë shkencëtarë - ekologë, gjeografë, sociologë, politologë, ekonomistë etj. Në vitet '90 të shekullit të njëzetë, u shfaq një fushë e re e kërkimit ndërdisiplinor, e quajtur globalistikë. Problemet globale studiohen nga filozofia edhe në aspektin botëkuptimor, metodologjik, social dhe humanitar. Baza e analizës filozofike të problemeve globale është formuar nga rezultatet e shkencave të veçanta. Filozofia bëhet një hallkë lidhëse për përfaqësues të disiplinave të ndryshme shkencore, pasi në analizën e saj është fokusuar tek ndërdisiplinariteti.

Çdo epokë lind filozofinë e saj. Filozofia moderne duhet të bëhet, para së gjithash, një filozofi e mbijetesës. Sfida e filozofisë moderne është gjetja e vlerave të tilla dhe sistemet sociale që do të siguronte mbijetesën e njerëzimit. Filozofia e re thirret të zhvillojë një model për zgjidhjen e problemeve globale, për të ndihmuar orientimin praktik të një personi në botën moderne në çështjen e mbijetesës së qytetërimit.

Shtysa e re qëndron në zhvillimin e filozofisë së aplikuar që merret me problemet praktike. Pa një vizion filozofik të të gjithë situatës në tërësi, asnjë nga problemet globale nuk mund të zgjidhet.

Specifikimi i të kuptuarit filozofik të problemeve globale është si më poshtë:

1) Filozofia, duke formuar një botëkuptim të ri, vendos disa vlera, të cilat kryesisht përcaktojnë natyrën dhe drejtimin e veprimtarisë njerëzore.

2) Funksioni metodologjik i filozofisë është se ajo vërteton teori të veçanta, duke kontribuar në një vizion holistik të botës.

3) Filozofia bën të mundur shqyrtimin e problemeve globale në një kontekst specifik historik. Ajo tregon, veçanërisht, se problemet globale lindin në katin e 2-të. shekulli XX.

4) Filozofia ju lejon të shihni jo vetëm arsyet e shfaqjes së problemeve globale të kohës sonë, por edhe të identifikoni perspektivat për zhvillimin e tyre, mundësinë e zgjidhjes.

Kështu, në të përjetshmen çështje filozofike qenia, njohja, kuptimi i jetës së njeriut etj. epoka moderne ka shtuar një temë thelbësisht të re - ruajtjen e jetës në Tokë dhe mbijetesën e njerëzimit.

Korrespondencë Teknike Veriperëndimore

Universiteti

Puna testuese në disiplinën: "Filozofi"

Tema: "Filozofia e problemeve globale"

studentë të vitit të 2-të.

Fakulteti i IUP dhe IE.

Specialiteti 08005.

Serikova E. A. 8702320003

Punimi është dorëzuar: "" 2009

Kontrolluar: 2009

Vyborg. 2010

Prezantimi

1. Problemet kryesore globale të njerëzimit, koncepti dhe klasifikimi

2. Problemet e ekologjisë dhe koncepti i tejkalimit të tyre

3. Situata demografike në botë, pasojat e mundshme të saj

4. Problemi i burimeve në shoqërinë moderne

5. Konfliktet ushtarake në botën moderne

6. Aftësitë njerëzore në tejkalimin e problemeve globale

7. Konceptet e fatit të ardhshëm të njerëzimit

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Termi etimologjik "globalizim" lidhet me termin latin "glob", domethënë Toka, globi i Tokës dhe nënkupton natyrën planetare të proceseve që ndodhin në të. Megjithatë, globalizimi i proceseve nuk është vetëm kudondodhja e tyre. Ajo lidhet kryesisht me ndërkombëtarizimin e të gjithë aktivitete sociale në tokë. Kjo do të thotë se në epokën moderne, i gjithë njerëzimi hyn sistem të unifikuar lidhje socio-kulturore, ekonomike, politike dhe të tjera. Krahasuar me periudhat e mëparshme, uniteti i përgjithshëm planetar i njerëzimit është rritur pa masë, i cili është një supersistem thelbësisht i ri i lidhur me një fat të përbashkët dhe përgjegjësi të përbashkët. Prandaj, pavarësisht nga kontrastet e habitshme socio-kulturore, ekonomike, politike të rajoneve, shteteve dhe popujve të ndryshëm, shkencëtarët dhe filozofët e konsiderojnë të ligjshme të flasin për formimin e një qytetërimi të vetëm.

Qasja globaliste gjendet në konceptet e "shoqërisë post-industriale", "epokës teknotronike" të sociologëve D. Bell, Z. Brzezinski, A. Tofler dhe një sërë shkencëtarësh të tjerë.

Sipas D. Bell, një nga përfaqësuesit kryesorë të parashikimit social, zhvillimi i shpejtë i teknologjisë dhe shkencës do t'i bëjë të tepërta revolucionet sociale dhe një "shoqëri industriale" e bazuar në përdorimin e makinave për prodhimin e mallrave do të hyjë në një fazë të re. e jetës shoqërore - një "shoqëri post-industriale" e bazuar në zhvillimin e shkencës, njohurive shkencore. Këto marrëdhënie dhe struktura të reja shoqërore do të duhet të shpërbëjnë sistemet shoqërore kundërshtare. Tiparet dalluese të "shoqërisë post-industriale" janë: kalimi nga prodhimi i mallrave në një ekonomi shërbimi, zënia e një pozicioni dominues në menaxhimin e shoqërisë. grup social teknokratët profesionistë dhe "shkencëtarët e mëdhenj", kudondodhja e "teknologjisë intelektuale" (informatika, teoria e lojërave, modelimi, kompjuterizimi) dhe mundësia e rritjes teknologjike vetë-zhvilluese me një zhvillim të gjerë të njohurive teorike.

Z. Brzezinski në veprën e tij "Midis dy epokave. Roli i Amerikës në epokën teknotronike" thekson se njerëzimi po hyn në një fazë të re zhvillimi, të përcaktuar jo nga revolucionet shoqërore, por nga përparimi shkencor dhe teknologjik. Ky kapërcim cilësor ndodh në mënyrë evolucionare, nga faza më e ulët - agrare - përmes epokës industriale dhe "teknotronike", ku roli vendimtar u shkon automatikëve, kompjuterëve dhe sistemeve kibernetike, dhe shkenca bëhet forca kryesore dhe vendimtare.

Kontradikta kryesore do të mbetet në botë: midis vendeve të zhvilluara dhe atyre të pazhvilluara, dhe këtyre të fundit duhet t'u jepet ndihma e nevojshme e realizueshme për shtetet që i janë afruar "epokës teknotronike" për të krijuar një komunitet të vetëm botëror, përgjithmonë të lirë nga konfliktet dhe antagonizmat.

A. Toffler, duke vëzhguar rënien e të vjetrave dhe shfaqjen e industrive të reja, ofroi një pamje të transformimeve të mundshme të realiteteve sociale dhe teknologjike, të cilat ai i quajti "vala e tretë". Toffler pa një lidhje të drejtpërdrejtë në ndryshimin e teknologjisë dhe stilit të jetesës, vlerat e saj - teknologjia përcakton llojin e shoqërisë dhe llojin e kulturës, dhe ky ndikim është i ngjashëm me valën. Vala e fundit, e treta, sipas Toffler, është shkaktuar nga përhapja e kudondodhur e kompjuterëve, avionëve turbojet, pilulave të kontrollit të lindjes dhe shumë më tepër, që po formëson një qytetërim të ri - lloje të reja të familjes, stilit të punës, dashurisë dhe jetës, të reja. format e ekonomisë, politikës dhe ndërgjegjes. Në të njëjtën kohë, teknologjitë e reja po zëvendësojnë paradigmën e dominimit mbi natyrën karakteristike të industrializmit.

Globalizimi i proceseve sociale, kulturore, ekonomike dhe politike në botën moderne, së bashku me aspektet pozitive, ka shkaktuar një sërë problemesh serioze që quhen "probleme globale të njerëzimit": mjedisore, demografike, politike dhe një sërë problemesh. të tjerët. Shfaqja e një lloji të veçantë të problemeve të zhvillimit botëror, të quajtur "globale", është bërë tipar karakteristik Koha Jone. Forumet ndërkombëtare të shkencëtarëve, politikanëve, ekonomistëve, filozofëve i kushtohen diskutimit të tyre dhe perspektivave për zgjidhjen e tyre. Shkenca të veçanta janë të angazhuara në një analizë specifike të secilës prej tyre - sociologji, demografi, etj. Filozofia i shqyrton këto probleme nga këndvështrimi i mundësive dhe perspektivave për mbijetesën e njerëzimit.

Sot, nevoja për një qasje të integruar ndaj problemeve globale është e dukshme. Degët më të ndryshme të njohurive shkencore duhet të marrin pjesë në hulumtim - si shkencat shoqërore dhe humane, ashtu edhe ato natyrore dhe teknike. Sinteza e qasjeve të ndryshme, unifikimi dhe të kuptuarit e rezultatit të marrë aktualisht po formohet në një fushë të veçantë të njohurive - teorinë e problemeve globale ose studimet globale. Ai synon të gjejë mënyra për të siguruar mbijetesën e njerëzimit; është krijuar për të zhvilluar rekomandime praktike për zgjidhjen e problemeve globale. Konkluzionet e tij mund të pretendohen nga organizatat ndërkombëtare, kryesisht OKB-ja, qeveritë e shteteve individuale, qarqet e biznesit dhe publiku. Për shkak të zhvillimit të pabarabartë të vendeve të ndryshme, rekomandimet efektive duhet të përfshijnë një sërë faktorësh socialë, ekonomikë dhe politikë që lidhen me situatën e veçantë në shqyrtim.

1. Problemet kryesore globale të njerëzimit, koncepti dhe klasifikimi i tyre

Rëndësia e problemeve globale të njerëzimit është për shkak të veprimit të një sërë faktorësh, kryesorët prej të cilëve janë:

1. Një përshpejtim i mprehtë i proceseve të zhvillimit shoqëror. Ky përshpejtim u shfaq qartë tashmë në dekadat e para të shekullit të 20-të. Ajo u bë edhe më e dukshme në gjysmën e dytë të shek. Arsyeja e zhvillimit të përshpejtuar të proceseve socio-ekonomike është përparimi shkencor dhe teknologjik. Në vetëm disa dekada të revolucionit shkencor dhe teknologjik, më shumë ndryshime kanë ndodhur në zhvillimin e forcave prodhuese dhe marrëdhënieve shoqërore sesa në çdo periudhë të ngjashme kohore në të kaluarën. Për më tepër, çdo ndryshim i mëvonshëm në mënyrat e veprimtarisë njerëzore ndodh në intervale më të shkurtra. Gjatë shekullit të 20-të, janë bërë më shumë zbulime shkencore dhe janë krijuar më shumë të reja. pajisje teknike sesa në të gjithë historinë e mëparshme të njerëzimit. Në rrjedhën e përparimit shkencor dhe teknologjik, biosfera e tokës ka pësuar një ndikim të fuqishëm të llojeve të ndryshme të veprimtarisë njerëzore. Ndikimi antropogjen i shoqërisë në natyrë është rritur në mënyrë dramatike.

2. Rritja e popullsisë së Tokës. Ai i shtroi njerëzimit një sërë problemesh, para së gjithash, problemin e sigurimit të ushqimit dhe mjeteve të tjera të jetesës. Në të njëjtën kohë, problemet mjedisore të lidhura me kushtet e shoqërisë njerëzore janë rënduar.

3. Problemi i armëve bërthamore dhe fatkeqësia bërthamore.

Këto dhe disa probleme të tjera prekin jo vetëm rajone apo vende të veçanta, por edhe njerëzimin në tërësi. Për shembull, pasojat e një testi bërthamor po ndjehen kudo. Hollimi i shtresës së ozonit, i shkaktuar kryesisht nga prishja e ekuilibrit të hidrokarbureve, ndihet nga të gjithë banorët e planetit. Përdorimi i kimikateve të përdorura për të kontrolluar dëmtuesit në fusha mund të shkaktojë helmime masive në rajone dhe vende gjeografikisht të largëta nga vendi i prodhimit të produkteve të kontaminuara.

Kështu, problemet globale të kohës sonë kuptohen si një kompleks i tërë i kontradiktave më të mprehta socio-natyrore që prekin botën në tërësi, dhe bashkë me të rajonet dhe vendet lokale. Problemet globale duhet të dallohen nga ato rajonale, lokale dhe lokale.

Problemet rajonale përfshijnë një sërë çështjesh akute që lindin brenda kontinenteve individuale, rajoneve të mëdha socio-ekonomike të botës ose në shtete të mëdha.

Koncepti "lokal" i referohet problemeve të shteteve individuale, ose territoreve të mëdha të një ose dy shteteve (për shembull, tërmetet, përmbytjet, fatkeqësitë e tjera natyrore dhe pasojat e tyre, konfliktet ushtarake lokale; shembja e Bashkimit Sovjetik, etj. ). Problemet lokale lindin në rajone të caktuara të shteteve, qyteteve (për shembull, konfliktet midis popullsisë dhe administratës, vështirësi të përkohshme me furnizimin me ujë, ngrohjen, etj.). Megjithatë, nuk duhet harruar se problemet e pazgjidhura rajonale, lokale dhe lokale mund të marrin karakter global.

Për shembull, fatkeqësia në termocentralin bërthamor të Çernobilit preku drejtpërdrejt vetëm një numër rajonesh të Ukrainës, Bjellorusisë dhe Rusisë (një problem rajonal), por nëse nuk merren masat e nevojshme të sigurisë, pasojat e saj mund të ndikojnë në një mënyrë ose në një tjetër. vende, madje të marrin një karakter global. Çdo konflikt ushtarak lokal gradualisht mund të kthehet në një konflikt botëror nëse në rrjedhën e tij preken interesat e një sërë vendesh të ndryshme nga pjesëmarrësit e tij, siç dëshmohet nga historia e shfaqjes së luftës së parë dhe të dytë botërore, etj.

MINISTRIA E BRENDSHME E FEDERATES RUSE

INSTITUTI JURIDIK BELGOROD

me temën: "Problemet globale të kohës sonë"

Pergatitur nga:

doktor i shkencave filozofike,

profesor Naumenko S.P.

Belgorod - 2008

Literatura:

Kryesor

1. Hyrje në filozofi / Ed. I.T. Frolov. - M., 1986. IIh. Kapitulli XVIII. S.585-618.

2. Kokhanovsky V. Filozofia. - Rostov-on-Don, 1998. Kapitulli XIV. S.541-570.

3. Radugin A.A. Filozofia. - M., 1998.S. 249-260.

Shtesë

Çdo epokë historike, çdo fazë në zhvillimin e shoqërisë njerëzore ka veçoritë e veta, në të njëjtën kohë, ato janë të lidhura pazgjidhshmërisht me të kaluarën dhe të ardhmen. Në fund të shekullit të njëzetë, qytetërimi njerëzor hyn në një gjendje cilësisht të re, një nga treguesit më të rëndësishëm të së cilës është shfaqja e problemeve globale. Problemet globale e kanë sjellë njerëzimin në kufijtë e ekzistencës së tij dhe e kanë detyruar të shikojë prapa në rrugën e përshkuar. Sot kërkohet vlerësimi i synimeve që njerëzimi i ka vënë vetes, kërkohej që të bënte rregullimet e nevojshme në “trajektoren” e zhvillimit të tij. Problemet globale e kanë vënë njerëzimin përballë nevojës për të ndryshuar vetveten. Tani është e nevojshme të zhvillohet një sistem i tillë global i orientimeve të vlerave që do të pranohej nga e gjithë popullata e planetit. Në vitin 1992, në Rio de Zhaneiro u mbajt një konferencë, ku morën pjesë krerët e qeverive të shumë shteteve, të cilët miratuan dokumente që deklaronin se vlerat e ofruara nga Perëndimi e çojnë njerëzimin drejt shkatërrimit.

Çështjet globale të kohës sonë nuk mund të zgjidhen pa shtjellimin e hollësishëm të tyre nga filozofët dhe përfaqësuesit e shkencave specifike. Specifikimi i problemeve globale qëndron në faktin se ato kërkojnë një organizim të synuar nga programi i kërkimit shkencor. Aktualisht, problemet globale studiohen nga shumë shkenca - ekologë, gjeografë, sociologë, politologë, ekonomistë, etj. Në vitet '90, u shfaq një fushë e re e kërkimit ndërdisiplinor, e quajtur globalistikë. Problemet globale studiohen nga filozofia edhe në aspektin botëkuptimor, metodologjik, social dhe humanitar. Baza e analizës filozofike të problemeve globale është formuar nga rezultatet e shkencave të veçanta. Në të njëjtën kohë, kjo analizë është e nevojshme, përveç vlerës së saj heuristike, për kërkime të mëtejshme, pasi kontribuon në integrimin e shkencave të veçanta që kanë nevojë për marrëveshje për koordinim në studimin e problemeve globale. Filozofia bëhet një hallkë lidhëse për përfaqësues të disiplinave të ndryshme shkencore, pasi në analizën e saj është fokusuar tek ndërdisiplinariteti.

Çdo epokë lind filozofinë e saj. Filozofia moderne duhet të bëhet, para së gjithash, një filozofi e mbijetesës. Detyra e filozofisë moderne është të gjejë vlera dhe sisteme të tilla shoqërore që do të siguronin mbijetesën e njerëzimit. Filozofia e re thirret të zhvillojë një model për zgjidhjen e problemeve globale, për të ndihmuar orientimin praktik të një personi në botën moderne në çështjen e mbijetesës së qytetërimit.

Shtysa e re qëndron në zhvillimin e filozofisë së aplikuar që merret me problemet praktike. Pa një vizion filozofik të të gjithë situatës në tërësi, asnjë fund i vetëm i problemeve globale nuk mund të marrë një zgjidhje themelore.

Specifikimi i të kuptuarit filozofik të problemeve globale:

1) Filozofia, duke formuar një botëkuptim të ri, vendos disa vlera, të cilat kryesisht përcaktojnë natyrën dhe drejtimin e veprimtarisë njerëzore.

2) Funksioni metodologjik i filozofisë është se ajo vërteton teori të veçanta, duke kontribuar në një vizion holistik të botës.

3) Filozofia bën të mundur shqyrtimin e problemeve globale në një kontekst specifik historik. Ajo tregon, veçanërisht, se problemet globale lindin në katin e 2-të. shekulli XX.

4) Filozofia ju lejon të shihni jo vetëm arsyet e shfaqjes së problemeve globale të kohës sonë, por edhe të identifikoni perspektivat për zhvillimin e tyre, mundësinë e zgjidhjes.

Kështu, te problemet e përjetshme filozofike të qenies, njohjes, kuptimit të jetës njerëzore etj. epoka moderne ka shtuar një temë thelbësisht të re - ruajtjen e jetës në Tokë dhe mbijetesën e njerëzimit.

Ndërgjegjësimi për njerëzimin si një faktor planetar ndodh jo vetëm për shkak të aspekteve pozitive të ndikimit të tij në botë, por edhe në të gjithë spektrin. pasoja negative rrugën e zhvillimit teknologjik. Natyra globale e këtyre problemeve nuk lejon që ato të zgjidhen rajonalisht, d.m.th. për sa i përket një ose më shumë shteteve. Organizativisht, zgjidhja e problemeve globale do të kërkojë në mënyrë të pashmangshme krijimin e një “shtabi të përgjithshëm të njerëzimit”, i cili duhet të përcaktojë strategjinë e përdorimit të njohurive për të parandaluar katastrofat globale.

Kur sqarohen mënyrat e zgjidhjes së problemeve globale, është e nevojshme të përcaktohet strategjia për zgjidhjen e tyre. Këtu, si pikënisje, mund të merret klasifikimi i tyre në tre grupe të ndërlidhura. Sot ka shumë përpjekje për të zhvilluar zgjidhje për problemet globale. Dhe këtu një vend të veçantë zë Klubi i Romës, i drejtuar nga Aurelio Peccei për një kohë të gjatë. Me iniciativën e kësaj organizate joqeveritare janë realizuar një sërë studimesh madhore, të publikuara në formë raportesh. Këtu përfshihen: "Kufijtë e rritjes", "Njerëzimi në një pikë kthese", "Qëllimet e njerëzimit" etj. Brenda këtij drejtimi realizohet uniteti i qytetërimit modern dhe fati i përbashkët i të gjitha vendeve dhe popujve.

Problemet globale në shumë aspekte ndryshojnë vetë qasjen ndaj të kuptuarit të përparimit shoqëror, të detyruar të mbivlerësojnë vlerat që u vendosën gjatë gjithë historisë së qytetërimit në themelin e tij. Për shumë, bëhet e qartë se çfarë tërhoqi vëmendjen akademiku VIVernadsky gjysmë shekulli më parë, i cili shkroi: "Një person për herë të parë kuptoi se ai është një banor i planetit dhe mund - duhet - të mendojë dhe të veprojë në një aspekt të ri. jo vetëm në aspektin e një personaliteti të veçantë, familjar, klani, shteti, por edhe në aspektin planetar”. Një pikëpamje e tillë e përgjithësuar, planetare për njeriun dhe vendin e tij në botë ishte një hap i rëndësishëm drejt formimit të një ndërgjegjeje globale të bazuar në të kuptuarit e njeriut për integritetin e tij. Hapi tjetër konsiston në një riorientim moral të njerëzve, në të kuptuarit e situatës aktuale nga këto pozicione dhe në gjetjen e rrugëve praktike për të dalë prej saj.

Kriza e shoqërisë moderne është kryesisht për shkak të tjetërsimit total, global të njeriut. Prandaj shpëtimi i njerëzimit në përmirësimin e shoqërisë dhe në edukimin e vetë personit, dhe jo vetëm në arritjet shkencore dhe teknologjike. Organizimi sistematik i programeve për zgjidhjen e problemeve globale përfshin përdorimin e modelimit global.

Problemet globale kërkojnë nga njerëzimi unitet shpirtëror në emër të qytetërimit shpëtimtar. Ato çuan në nevojën për ndryshime cilësore në sistemet e mbështetjes së jetës së shoqërisë dhe orientimet e saj të vlerave. Ato kërkojnë marrëdhënie thelbësisht të reja midis njerëzve, si dhe marrëdhënie midis njerëzve dhe natyrës.

1. Koçergin A.N. Filozofia dhe problemet globale. - M., 1996.

2. Leibin V.M. Globalistika - histori dhe modernitet. - M., 1992.

3. Lorenz K. Tetë mëkatet vdekjeprurëse të njerëzimit të qytetëruar // Pyetjet e filozofisë. - 1992. - Nr.8.

4. Shkenca dhe problemet globale të kohës sonë. Tryezë e rrumbullakët // Pyetje të filozofisë. - 1984 - Nr.7.8.

5. Jaspers K. Rendi i ardhshëm botëror // Shekulli XX dhe bota. - 1990. - Nr. 9.

Përkundër faktit se njerëzimi në shekullin 21 po zhvillohet me hapa të mëdhenj dhe pretendon të pushtojë planetë të tjerë, ai ende ka probleme globale të pazgjidhura të kohës sonë. Filozofia i konsideron ato në ndërlidhje me proceset që ndodhin në ekonomi, politikë dhe fusha të tjera të jetës njerëzore.

Disa probleme kanë marrë status global për faktin se ato prekin pothuajse të gjithë popullsinë e Tokës dhe mund të kërcënojnë vdekjen e të gjithë qytetërimit.

Filozofia gjithashtu e konsideron modernitetin nga një këndvështrim historik, shpesh problemet nuk zgjidhen për shumë shekuj. Luftërat dhe pasojat e tyre ishin, janë dhe, për fat të keq, do të jenë, për sa kohë që ka ambicie dhe dëshirë për të fituar para. E njëjta gjë mund të thuhet për mungesën e ushqimit. Paqëndrueshmëria e kushteve atmosferike, luftërat, krizat politike dhe ekonomike në çdo kohë ndikuan në furnizimin me ushqime. Në botën moderne, me një nivel mjaftueshëm të lartë prodhimi, nga 7 miliardë njerëz, vetëm 1 miliard nuk përjetojnë uri, dhe pjesa tjetër nuk ha rregullisht. Një problem tjetër që ekziston prej shekujsh është analfabetizmi i popullsisë. Më parë, qeveria e asnjë vendi "nuk merrej" me këtë çështje. problemi është marrë në lidhje me përparimin shkencor dhe teknologjik. Doli se për të punuar në fabrika dhe fabrika, ju duhet një i kualifikuar fuqi punëtore... Ne ishim të shqetësuar industrialisht për këtë, por analfabetizmi nuk u mposht kurrë.

Filozofia i konsideron disa nga problemet globale të kohës sonë si produkt të kohës sonë. Nga fundi i shekullit të 20-të, u kuptua se burimet natyrore nuk janë të pafundme, ato kërkojnë trajtim të kujdesshëm. Problemet mjedisore janë bërë të mprehta. Rritje eksplozive industriale, përdorim i pakontrolluar plehra minerale- E gjithë kjo ka bërë që sipërfaqe të mëdha të tokës bujqësore po bëhen të papërdorshme. Rafineritë kimike dhe të naftës ndotin lumenjtë dhe rezervuarët e ujërave të ëmbla. Një sasi e madhe e mbeturinave, mbetjeve radioaktive dhe kimike është gjithashtu një problem i madh. Nuk shton optimizëm as rritja e popullsisë. Ajo rritet kryesisht në vendet me ekonomi të dobët të zhvilluara, ku 75% e popullsisë është deri në 35-40 vjeç. Ata gjithashtu duhet të bëjnë diçka.

Ndryshimet klimatike të planetit dhe ndikimi mbi ne (aktiviteti i Diellit, kërcënimi i rënies së meteoritëve të mëdhenj dhe asteroidëve) janë gjithashtu probleme globale të kohës sonë. Filozofia vëren ndryshimin në vetëdijen njerëzore nën ndikimin e një kërcënimi të tillë të mundshëm. Ndoshta kjo është arsyeja pse pritja e fundit të botës ka marrë përmasa madhështore.

Pra, ku të kërkoni zgjidhje për problemet globale? Së pari, shtetet dhe njerëzimi në tërësi duhet të mësojnë të negociojnë me njëri-tjetrin. Historia e njerëzimit është historia e luftërave. Së dyti, industria më në fund duhet të bëhet miqësore me mjedisin. Dhe vendet e zhvilluara janë thjesht të detyruara që në këtë të ndihmojnë vendet e botës së tretë, ku nuk mendojnë fare për problemet mjedisore. Zhvillimi ekonomik dhe programet arsimore mund të ndihmojnë në menaxhimin e popullsisë në vendet e pafavorizuara.

Por mënyrat e zgjidhjes së problemeve globale të kohës sonë mund të mbeten vetëm ndërmarrje, për sa kohë që në radhë të parë do të ketë etje për përfitime të shpejta dhe dëshirën e disa shteteve për të kontrolluar ekonominë dhe politikën botërore.

Njerëzimi modern ka hyrë në mijëvjeçarin e tretë të zhvillimit të tij, i cili ka shkaktuar probleme dhe sfida të reja, ka mprehur vëmendjen ndaj problemeve tradicionale globale.

Futja e arritjeve më të fundit të shkencës dhe teknologjisë në prodhim, shfaqja e teknologjive të reja, burimeve të energjisë dhe materialeve) çoi, nga njëra anë, në ndryshime të thella cilësore në jetën e shoqërisë. Njerëzimi ka hyrë në epokën e revolucionit shkencor dhe teknologjik, ka intensifikuar ndikimin antropogjen në natyrë, i cili është i një natyre kontradiktore. Në të ndërthuren fenomene pozitive dhe negative: përmirësimi i teknologjive dhe rritja e prodhimit, kontribuojnë në një kënaqësi më të plotë të nevojave të njerëzve, përdorimin racional të burimeve natyrore dhe rritjen e prodhimit të ushqimit. Nga ana tjetër, mjedisi natyror po ndotet, pyjet po shkatërrohen, erozioni i tokës po rritet, shirat acidikë po bien, shtresa e ozonit rreth tokës po zvogëlohet, shëndeti i njerëzve po përkeqësohet dhe të ngjashme. Disa vështirësi lindin nga vetë jeta dhe aktivitetet e një personi.

Në thelb, në shkallë dhe rëndësi, ato janë të ndryshme: disa janë të natyrës lokale dhe nuk kërkojnë përpjekje, burime dhe fonde të mëdha për t'i zgjidhur; të tjerët - shkaktojnë ndikim brenda një rajoni të caktuar, dhe gjithashtu nuk paraqesin vështirësi të konsiderueshme. Sidoqoftë, ka nga ata që do të lexojnë interesat e gjithë njerëzimit, do të përbëjnë një kërcënim për të gjithë tokësorët, për të gjithë jetën në Tokë. Këto janë probleme të një rendi planetar. Ato, në masën më të madhe, e shqetësojnë njerëzimin, e bëjnë Atë të mendojë për të ardhmen e tij, të kërkojë mënyra, metoda dhe mënyra për t'i zgjidhur ato.

Termi "probleme globale" u shfaq në vitet '60 të shekullit XX. Së pari në Perëndim, pastaj në Lindje, në ish-Bashkimin Sovjetik. Si atëherë ashtu edhe tani, midis shkencëtarëve, filozofëve nuk kishte asnjë mendim të vetëm, përgjithësisht të pranuar, universal për natyrën dhe arsyet e shfaqjes, vlerësimit dhe zgjidhjeve të tyre. Deri më sot, ka një mospërputhje në lidhje me numrin e problemeve globale. Studiuesit perëndimorë (në veçanti, përfaqësuesit e Klubit të Romës) besojnë se njerëzimi modern përballet me rreth njëqind probleme globale. Vendas - ka rreth tre duzina prej tyre. Shumë më thelbësore është vendosja e prioriteteve mes tyre, të cilat duhet të adresohen në radhë të parë, dhe mënyra se si të zgjidhen ato. Bëhet fjalë për mënyra specifike shkencore, teknike dhe teknologjike, materiale dhe burimore, metoda dhe mjete për zgjidhjen e tyre dhe kostot që duhet të bëjë njerëzimi.

Shkencëtarët pajtohen se problemet globale kërcënojnë ekzistencën njerëzore. Ato ekologjike janë veçanërisht tingëlluese. Prandaj, gjendja e ekologjisë moderne është një objekt i vazhdueshëm mendimi për mendimtarët. Sipas A. Peccei dhe MF Rsimers, vetë njeriu krijoi këto probleme, "ka të gjitha fillimet dhe mbarimet në të" 1. Nëse një person nuk ndryshon, atëherë asgjë nuk do ta shpëtojë atë nga fati i dinosaurëve. Studiuesit e kuptojnë se çështjet globale janë kritike. Tërësia e tyre mund të ndryshojë, por mprehtësia dhe rëndësia e tyre jetike për shoqërinë dhe qytetërimin është e madhe.

Problemet globale janë objekt studimi në shumë shkenca (natyrore, sociale dhe humanitare, duke përfshirë edhe filozofinë). Secila prej tyre, përveç filozofisë, shqyrton një ose më shumë aspekte të problemit. Filozofia përpiqet për një studim gjithëpërfshirës, të gjithanshëm të tyre, synon një person (njerëzimin) në aspektin e tyre humanist, vendos lidhjen e tyre konceptuale me aktivitetet njerëzore dhe tendencat e përgjithshme të zhvillimit. Teoria filozofike synon zhvillimin dhe ofrimin e një metodologjie, metodash dhe teknikash për studimin e këtyre problemeve. Falë njohurive filozofike, bëhet e mundur eksplorimi shkencor dhe rrugë sociale zgjidhjet e tyre. Njohuritë filozofike ofrojnë një informacion gjithëpërfshirës, qasje sistemore, integrimi i shkencës dhe praktikës. Si botëkuptim teorik, filozofia merret me studimin dhe zhvillimin e aspekteve botëkuptimore të problemeve globale, i aktualizon ato në kontekstin e një botëkuptimi global dhe, në këtë mënyrë, i komunikon një personi (njerëzimit).

Studimi filozofik i problemeve globale shkon përtej statusit objektiv të ekzistencës së tyre. Ato bazohen në kontradiktën midis njeriut (shoqërisë, njerëzimit) dhe realitetit ekzistues, aftësisë së mjedisit natyror dhe shoqëror për të kënaqur nevojat, interesat dhe dëshirat e njeriut. Këto janë probleme reale, jo iluzore. Për rrjedhojë, analiza e tyre duhet të jetë objektive, dhe zgjidhjet duhet të jenë realiste. Ato ndikojnë realisht dhe në mënyrë efektive në zhvillimin modern, shkallën e progresit dhe përbëjnë një kërcënim (nëse zgjidhen) për të ardhmen e njerëzimit.

Problemet globale kërkojnë përpjekje bashkëpunimi të të gjitha vendeve dhe popujve për zgjidhjen e tyre, pasi ato nuk njohin kufij, prekin të gjithë, pengojnë të gjithë të jetojnë dhe të veprojnë normalisht. Ato janë aq të fuqishme dhe komplekse sa që asnjë shoqëri apo vend nuk mund t'i zgjidhë vetë, prandaj bashkëpunimi ndërkombëtar i përpjekjeve dhe burimeve të tokësorëve është një domosdoshmëri jetike. Kjo globalizon botën, kontribuon në unitetin, integritetin dhe ndërvarësinë e subjekteve të procesit të qytetërimit, thellimin e marrëdhënieve dhe bashkëpunimit ndërkombëtar. Kjo është një sfidë që jeta paraqet për bashkëkohësit, dhe ndoshta brezat e ardhshëm. Tani slogani "të jesh apo të mos jesh" për njerëzimin është bërë përsëri aktual.

Nuk po zhvillohen diskutime më pak të nxehta për shkaqet e problemeve globale. Disa mendimtarë perëndimorë, figura publike dhe politike besojnë se arsyeja kryesore e shfaqjes së tyre lidhet me krizën e njeriut dhe shpirtërore të tij ("rrënjët e krizës globale te njeriu"). Humbja e "cilësive njerëzore", dëshira për fitim. , pasuria dhe nderi me çdo kusht shkatërrojnë moralin, shpirtërorin e lartë, kulturën e sjelljes, humanizmin, ndjenjën e detyrës dhe "zgjidh duart" "deri në lejueshmëri". Një person ka arritur kufirin, është bërë armik i vetes dhe është gati të shkatërrojë veten.

Një numër shkencëtarësh, ekologësh, filozofësh e lidhin shfaqjen e problemeve globale me revolucionin shkencor dhe teknologjik, ndryshuan rrënjësisht potencialin teknik dhe teknologjik të njerëzimit, revolucionarizuan çështjet ushtarake, shkaktuan një tranzicion të papritur nga armët grupore në armët e shkatërrimit në masë. Mjetet jashtëzakonisht të fuqishme të veprimtarisë i shkaktojnë dëm të madh natyrës, nuk e lejojnë atë të riprodhohet në kohën e duhur. Përkeqësimi i problemeve globale shoqërohet edhe me përmirësimin e mëtejshëm të teknologjive të informacionit dhe komunikimit.

Mendoj se mund të pajtohemi se pozicioni i studiuesve perëndimorë në shumë mënyra ka kuptim. Në të vërtetë, shfaqja, përkeqësimi dhe zgjidhja e problemeve globale varet kryesisht nga vetë personi, cilësitë e tij, revolucioni shkencor dhe teknologjik, produktet e tij teknologjike dhe përdorimi dhe zbatimi i tyre. Megjithatë, absolutizimi i këtyre faktorëve është i papërshtatshëm. Nga njëra anë, duket se e keqja më e tmerrshme për qytetërimin modern është njeriu dhe revolucioni shkencor dhe teknologjik, nga ana tjetër, zbatohet ideja se zhvillimi i shkencës dhe teknologjisë do t'i zgjidhë automatikisht të gjitha problemet dhe për këtë. bazë, do të krijohet një qytetërim i ri ("bashkësi globale" ose sintetike).

Hulumtimi i shkaqeve të këtyre problemeve është pasqyruar në literaturën filozofike dhe shkencore marksiste. përfaqësuesit e saj i shohin arsyet e shfaqjes dhe përkeqësimit të problemeve globale jo në revolucionin shkencor dhe teknologjik, përdorimin e teknologjisë dhe teknologjisë, por në faktorët social marrëdhëniet shoqërore dhe struktura shtetërore (rendi). Arsyeja kryesore është shfrytëzimi i kotë burime natyrore, spontaniteti i zhvillimit social-ekonomik të një sërë vendesh.

Një pjesë e konsiderueshme e shkencëtarëve besojnë se problemet globale janë rezultat i natyrshëm i zhvillimit të qytetërimit tonë. Nga njëra anë, ky është një nënprodukt i shfaqjes dhe përkeqësimit të problemeve të përbashkëta qytetëruese, të cilat për rrethanat nuk u zgjidhën, duke marrë kriza dhe manifestime katastrofike, dhe nga ana tjetër, është produkt i epokës moderne. (pasojë e përkeqësimit ekstrem të kontradiktave). Një situatë thelbësisht e re është shfaqur, kur zhvillimi i pabarabartë ka të bëjë jo vetëm me rajone individuale të globit, por edhe me industri individuale. prodhimi social dhe aktiviteteve. Dëshira e tepërt për të arritur fitime dhe fuqi maksimale shkaktoi zhvillimin e hipertrofizuar të njerëzimit. Kjo është bërë një prirje objektive në zhvillimin e botës, megjithëse qëllimet e një zhvillimi të tillë janë të ndryshëm. Për industriale dhe tekniko-teknologjike shtete të zhvilluara ato sfera dhe industri që ofrojnë fitime të mëdha, dominim, autoritet dhe forcë në shkallë globale janë bërë prioritet. Për disa vende, mungesa e fondeve, burimeve i detyron ata të përqendrojnë përpjekjet dhe burimet e tyre në një ose disa fusha jeta publike.

Në të njëjtën kohë, arsyeja e shfaqjes dhe përkeqësimit të problemeve globale nuk është vetëm në kontradikta të ndryshme, por edhe në ndërkombëtarizimin e jetës së qytetërimit modern. Globalizimi, vendosja e rregullave dhe standardeve të përbashkëta nga udhëheqësit e qytetërimit kontribuojnë në shfaqjen e problemeve të reja globale. Dhe megjithëse ndërkombëtarizimi i jetës publike lind pozitive të mëdha, megjithatë, ato duhet të pasohen nga negative. Përpjekjet për të "përshtatur" të gjithë me të njëjtat standarde çojnë në humbjen e identitetit etno-kombëtar, kulturor, zhdukjen e gjuhës, kulturës kombëtare e të ngjashme. Është mirë kur rregulla të tilla fokusohen në vlerat universale njerëzore dhe nuk tregojnë standarde të dyfishta.

Hapja dhe mbyllja aktuale e botës, heqja e kufijve dhe kufijve politikë dhe shtetërorë, lëvizja e lirë e qytetarëve kanë gjeneruar një sërë problemesh globale: terrorizmin, varësinë nga droga, abuzimin me substancat, SIDA, etj. Dhe në këtë rast, njerëzit progresi mbart regresionin e nënprodukteve, krijon probleme të reja globale.

Analiza e këtyre problemeve, së pari, na detyron logjikisht të tregojmë mënyrat, metodat dhe mjetet e zgjidhjes së tyre. Përpjekjet për t'u larguar prej tyre kontribuojnë në përkeqësimin e tyre, duke u kthyer nga kriza në katastrofike, e cila do të çojë në mënyrë të pashmangshme në vdekjen e njerëzimit, të gjithë jetës në Tokë.

Së dyti, zgjidhja e problemeve globale qëndron në rrafshin e ristrukturimit radikal bota moderne, miratimin e orientimeve cilësore të reja vlerash që synojnë demokratizimin dhe humanizimin e thellë të marrëdhënieve shoqërore, zhvillimin e një paradigme të përbashkët planetare për zhvillimin, të menduarit dhe kulturën e njerëzimit.

Së treti, problemet globale mund të zgjidhen vetëm në bazë të bashkëpunimit dhe bashkëpunimit ndërkombëtar dhe parimeve të bashkëjetesës paqësore. Vetëm me përpjekje të përbashkëta njerëzimi është në gjendje të mposht një të keqe të tillë si problemet bashkëkohore globale dhe të afirmojë imperativin e veprimit: "nga bashkëpunimi ndërkombëtar në sigurinë universale".

Së katërti, zgjidhja e problemeve globale është e paimagjinueshme dhe e pamundur pa zhvillimin e shkencës, përparimin shkencor dhe teknologjik. Vetëm në bazë të një studimi shkencor të disa fenomeneve natyrore, shoqërisë, është e mundur të zbulohet thelbi dhe shkaqet e problemeve, dhe për rrjedhojë - të jepen "receta" objektive për zgjidhjen e tyre. Injoranca (njohuri sipërfaqësore) prodhon si llojin përkatës të veprimit ashtu edhe efektivitetin e tij.

Problemet globale do të lexojnë të gjitha aspektet e jetës sonë. zgjidhja e tyre e suksesshme - në një studim shkencor gjithëpërfshirës, i cili siguron zhvillimin e një "modeli" teorik të situatës globale, tregon mënyrat e zgjidhjes, ofron një metodologji për zgjidhjen e tyre. Zgjidhja e suksesshme e problemeve globale kërkon edhe bashkëpunimin shkencor, bashkëpunimin ndërkombëtar, bashkëpunimin e shkencëtarëve dhe shkollave shkencore dhe përgjegjësinë e tyre të lartë.

e pesta, zgjidhje efektive problemet globale kërkojnë metodologji shkencore filozofike, formimin e të menduarit planetar. Rezultatet e studimit të anëtarëve të Klubit të Romës (A. Peccei, Kahn, C. Reich, T. Rozzac, D. Medouza, J. Forrester, J. Fourastier e të tjerë) treguan se vetëm shkencore natyrore, ekonomike ose mjetet (metodat) teknologjike këto probleme nuk mund të zgjidhen. Mendimi natyror-shkencor, teknokratik është gjithashtu i pamjaftueshëm. E nevojshme Një qasje komplekse, përdorimi i metodave, mjeteve, parimeve të shkencave të ndryshme, duke përfshirë edhe filozofinë. Metodologjia dialektike duhet të jetë baza për formimin e të menduarit planetar.

Së gjashti, zgjidhja e problemeve globale kërkon parashikime shkencore dhe modelime shkencore, monitorim të zhvillimit të situatave globale. Njerëzimi duhet të mësojë të parashikojë shfaqjen e problemeve të caktuara, të ketë skenarë shkencorë për zhvillimin e mundshëm të tyre dhe të punojë për të parandaluar këto probleme. Njeriu duhet të mësojë jo aq shumë për të "shuar zjarret" sa për të parandaluar shfaqjen e tyre. Kjo është strategjia, synimi dhe garancia e zhvillimit të ardhshëm të qytetërimit tonë.

Kjo e fundit është se të gjitha këto aktivitete, teknika, metoda, teori shkencore të zgjidhjes së problemeve globale, parashikimi dhe modelimi i situatave dhe skenarëve të zhvillimit të mundshëm etj. pa vullnetin e mirë të tokësorëve nuk ka asgjë. Ne kemi nevojë për to vullnet i mirë për t'i zbatuar praktikisht, për t'i ndjekur ato në shkallë planetare, për të jetuar dhe për të vepruar në përputhje me to. Pa zbatim praktik, vetë teoritë, metodat, recetat sociale të shkëlqyera kanë vdekur dhe mbeten të zgjuara vetëm në letër. Ata marrin forcën dhe gjallërinë e tyre vetëm në praktikë, veprime praktike të njerëzimit. Për më tepër, është e pamundur t'i zgjidhësh ato ndryshe. Dhe në këtë kuptim, njerëzimi shtron dhe detyrohet të shtrojë vetëm ato pyetje që janë në gjendje të zgjidhin, pasi vetëm në veprime praktike mundësitë kthehen në realitet.

Pyetjet e kontrollit:

1. Çfarë nënkuptojnë konceptet "parashikime", "parashikime", "parashikim" dhe si përfaqësohen ato?

2. Çfarë kuptoni me procedurën e largpamësisë sociale?

3. Parashikimi shkencor i zhvillimit të proceseve shoqërore.

4. Metodat dhe funksionet e largpamësisë sociale.

5. Çfarë lloje parashikimesh dini? Përshkruani ato.

6. prognostika dhe futurologjia.

7. Globalistika dhe problemet globale të kohës sonë.

8. Kriteret për problemet globale të kohës sonë. nëntë.

Temat abstrakte:

1. Parashikimi social dhe parashikimi i së ardhmes.

2. Prognostika dhe futurologjia moderne.

3. Problemet ekologjike në studimet moderne globale.

1. Volkogonov ED. Hapja e velit të kohës: në Parashikimin Social të së Ardhmes. - M., 1989.

2. Gavrila shin B. Tregues për të ardhmen. Drejt Shoqërive Efektive: Një Raport për Klubin e Romës: përkth. nga anglishtja - M., 1990.

3. Problemet globale dhe vlerat universale: Per. nga anglishtja IGF. - M., 1991.

4. Karpenko AC fatalizmi dhe kontingjenti i së ardhmes. - M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK Në pragun e qytetërimit (reflektime për të ardhmen) .- Lvov, 1991.

6. Parashikimi shkencor i proceseve shoqërore. - M., 1990,

7. Pertsik EH Mjedisi njerëzor: e ardhmja e parashikueshme. - M., 1991.

8. Konceptet Fugurologjike të evolucionit të qytetërimit // Teoritë moderne socio-politike. - M., 1991.