Laden Sie fertige Präsentationen über estnische Strandresorts herunter. Präsentation zum Thema „Estland. Musik und Lieder

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ESTLAND, die Republik Estland, ein Staat im Nordwesten Europas. Estland wird im Norden von den Gewässern des Finnischen Meerbusens, im Westen - von der Ostsee und dem Golf von Riga, im Süden von Lettland und im Osten von Russland begrenzt - umspült. Die Küstenlänge beträgt 3794 km. Estland umfasst 1.521 Inseln in der Ostsee mit einer Gesamtfläche von 4,2 Tausend Quadratmetern. km. Die größten von ihnen sind Saaremaa und Hiiuma

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NATUR Geländeentlastung. Estland liegt in der osteuropäischen Tiefebene. Die Oberflächenhöhe nimmt von den Küsten des Rigaer Meerbusens und des Finnischen Meerbusens in östlicher und südöstlicher Richtung allmählich zu. Die durchschnittlichen Oberflächenhöhen betragen 50 m über dem Meeresspiegel. Die westlichen Regionen und Inseln haben eine durchschnittliche Höhe von weniger als 20 m über dem Meeresspiegel. In der Nacheiszeit kommt es zu einer stabilen Hebung der Oberfläche mit einer Geschwindigkeit von ca. 1,5 m in 100 Jahren, die Küstenzone wird flacher, einige Inseln haben sich miteinander oder mit dem Festland verbunden.

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In Westestland gibt es Meer, Abrieb, Moränen und wassergesättigte Ebenen. Die Aktivität der pleistozänen Gletscher spielte eine besonders wichtige Rolle bei der Gestaltung des Reliefs Estlands. In den mittleren und südlichen Regionen lassen sich neben Moränenebenen auch Endmoränenufer, Seenketten und Drumlin-Rücken ausmachen. Im Südosten, an den Aufschlüssen devonischer Sandsteine, herrscht ein hügeliges Moränenrelief mit dem Haanja-Hochland vor, wo sich der höchste Punkt des Landes befindet - der Mount Suur-Munamagi (318 m ü. M.). Südlich davon befindet sich eine Auswaschungsebene, die durch die Aktivität des geschmolzenen Gletscherwassers entstanden ist. Im Norden tauchen ordovizische und silurische Kalksteinfelsen an der Oberfläche auf, die in steilen Felsvorsprüngen (Klippen) entlang der gesamten Küste des Finnischen Meerbusens freigelegt sind.

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Estlands Klima ist ein Übergangsklima von maritim zu kontinental. Der Winter ist relativ mild, der Sommer mäßig warm. Die Durchschnittstemperatur im Juli beträgt ca. 16°C an der Küste und ca. 17 ° C im Landesinneren; die durchschnittliche Februartemperatur reicht von –4 °C in Saaremaa bis –8 °C in Narva im Nordosten. Der jährliche Niederschlag variiert von 510 mm auf den westlichen Inseln bis 740 mm in den höchsten Regionen des Südostens.

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Böden. Aufgrund der Vielfalt der Quellgesteine, des hydrologischen Regimes und der Reliefbedingungen hat sich in Estland eine bunte Bodenbedeckung entwickelt. So überwiegen im Süden Soddy-Podsol- und Soddy-Gley-Böden, in der nördlichen Hälfte - typische Soddy-Kalkböden, ausgelaugte Soddy-Kalkböden und podzolisierte Soddy-Kalkböden, die sich mit Bereichen mit Podsol-, Podsol- und Moorböden abwechseln. Im äußersten Norden und Nordosten gibt es Gebiete mit podsolischen steinigen Böden. Im Allgemeinen nehmen sumpfige Böden mehr als die Hälfte der Fläche Estlands ein und echte Moore - ca. 22%.

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Wasservorräte. Estland hat ein dichtes Flussnetz. Die Flüsse Nord- und Westestlands (Narva, Pirita, Kazari, Pärnu usw.) münden direkt in die Buchten der Ostsee, während die Flüsse Ostestlands in Binnengewässer münden: in den See Võrtsjärv im Süden (Fluss Pyltsamaa ) und Chudskoye (Emajõgi-Fluss) und Pskov im Osten. Der längste Fluss, Pärnu, hat eine Länge von 144 km und mündet in den Rigaer Meerbusen der Ostsee. Die am häufigsten vorkommenden Flüsse sind die Narva, durch die der Peipussee in den Finnischen Meerbusen mündet, und der Emajõgi. Nur der Emajõgi ist schiffbar und unterhalb der Stadt Tartu. Bei Frühjahrshochwasser steigt der Wasserstand in den Flüssen deutlich an (bis zu 5 m). In Estland gibt es über 1.150 Seen und über 250 künstliche Teiche. Die Seen sind überwiegend glazialen Ursprungs und bedecken ca. 4,8% des Territoriums. Der größte See des Landes, Peipsi (oder Peipsi), liegt im Osten und bildet eine natürliche und historische Grenze zu Russland. Die Fläche des Peipussees beträgt 3555 Quadratkilometer. km, davon 1616 qm km gehören zu Estland. Das größte Binnengewässer Estlands ist der See. Vyrtsjärv - hat eine Fläche von 266 qm. km.

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Gemüsewelt. Estland liegt in einer gemischten Nadel-Laubwald-Zone. Nur wenige Primärwälder haben überlebt. Die fruchtbarsten kalkhaltigen Böden, auf denen einst Laubwälder wuchsen, werden heute von Ackerland eingenommen. Im Allgemeinen gibt es unter den Wäldern ca. 48 % der Landesfläche. Die charakteristischsten waldbildenden Arten sind Waldkiefer, Fichte, Warzen- und Flaumbirke, Espe sowie Eiche, Ahorn, Esche, Ulme, Linde. Eberesche, Vogelkirsche, Weide wachsen im Unterholz. Seltener, hauptsächlich im Westen, gibt es im Unterholz Beereneibe, Wildapfel, Skandinavische Eberesche und Arie, Schlehe, Weißdorn.

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Tierwelt. Die Artenvielfalt der Wildfauna ist nicht groß - ca. 60 Säugetierarten. Am zahlreichsten sind Elche (ca. 7000 Individuen), Rehe (43000), Hasen, Wildschweine (11000). In den 1950er – 1960er Jahren wurden der Maral-, Rotwild- und Maralhund eingeführt. Die größten Wälder in vielen Teilen Estlands sind die Heimat des Braunbären (ca. 800 Individuen) und des Luchses (ca. 1000 Individuen). Es gibt auch Füchse, Baummarder, Dachs, Eichhörnchen in den Wäldern. Frettchen, Hermelin, Wiesel, entlang der Ufer von Gewässern - Europäischer Nerz und Otter. Der Igel, die Spitzmaus und der Maulwurf sind sehr verbreitet.

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BEVÖLKERUNG Im Juli 2003 betrug die Bevölkerung Estlands 1408,56 Tausend Menschen. Die größte Bevölkerungskonzentration wird in den urbanisierten Industrieregionen des Landes beobachtet, wobei fast ein Drittel der Bevölkerung in Tallinn und Umgebung lebt, 10 % in den Industriezentren Narva und Kohtla-Järve im Nordosten der Land. Im Südosten liegt die große Universitätsstadt Tartu, im Südwesten der Kurort Pärnu. Es gibt eine ständige Abwanderung der Bevölkerung aus ländlichen Gebieten.

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Verkehr Das Breitspurbahnnetz hat eine Länge von 1.018 km (ohne die Gleise für den spezialisierten Industrieverkehr), von denen nur 132 km elektrifiziert sind. 2001 wurden die estnischen Eisenbahnen von lokalen und ausländische Hauptstadt... Auf dem Territorium Estlands verläuft eine über 400 km lange Gaspipeline, die die Schiefergasproduktionsanlage in Kohtla-Järve mit Tallinn, Tartu und anderen Städten sowie mit dem russischen Gaspipelinenetz verbindet. In Estland gibt es einen ganzjährigen Seeverkehr. Sowohl der nationale als auch der internationale Flugverkehr sind gut entwickelt. Der Flughafen Tallinn bietet Flüge zu vielen europäischen Hauptstädten und Städten der GUS.

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Außenhandel Deutschland und Großbritannien waren in den 1920er – 1930er Jahren die wichtigsten Handelspartner Estlands. Das Land exportierte Lebensmittel, Benzin, Bauholz und Bauholz, importierte Maschinen, Metalle, Baumwolle, Baumwollstoffe und Garne. 1990 gingen etwa 96 % der Exporte in die RSFSR und andere Republiken der UdSSR und nur 4 % ins Ausland. 89 % der Einfuhren kamen aus den Sowjetrepubliken, 11 % aus dem Ausland. Sie importieren nach Estland Maschinen und Ausrüstungen (38,5% in der Importstruktur im Jahr 2000), landwirtschaftliche Produkte (8,6%), Metalle und Produkte der metallverarbeitenden Industrie (8,1%), Textilien und Textilprodukte (7,5%), Transportmittel (6,9%), chemische Rohstoffe und Produkte der chemischen Industrie (6,6%), mineralische Rohstoffe (6,1%), Holz und Produkte der holzverarbeitenden Industrie (1,8%). Der Anteil der wichtigsten Importpartner in seiner Struktur in den Jahren 1999 und 2000: Finnland - 26,0 und 27,4%, Schweden - 10,7 und 9,9%, Deutschland - 10,4 und 9,5%, Russland - 8, 0 und 8,5%, Japan - 5,4 und 6,1 %, China - 1,3 und 3,6%, Italien - 3,6 und 2,9%, Lettland - 2,4 und 2,6%, Dänemark - 2,8 und 2,5%, Großbritannien - 2,6 und 2,3%.

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Rohstoffgewinnung Neben Ölschiefer wird in Estland auch Torf abgebaut, dessen industrielle Reserven 1,5 Milliarden Tonnen betragen, Torf wird als Brennstoff und Dünger in der Landwirtschaft verwendet. Auch Kalkstein, Dolomit, Sand, Kies und Ton werden abgebaut.

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Energie Estland deckt seinen Energiebedarf vollständig durch Eigenmittel und exportiert überschüssigen Strom. Sowjetestland schickte einen erheblichen Teil des produzierten Brennstoffs und Stroms nach Leningrad. Energiekomplex basiert fast ausschließlich auf der Nutzung fossiler Brennstoffe. 1999 wurden 7782 Millionen kWh Strom produziert. Ein Teil des erzeugten Stroms wird exportiert.

Estland PowerPoint Präsentation zum Thema Die Republik Estland ist nützlich für Schüler der 11. Klasse und Geographielehrer im Unterricht. Die Schüler können damit eine Nachricht für den Unterricht vorbereiten, um eine Note in der Zeitschrift zu erhalten, und der Lehrer kann dieses Material mitnehmen, um den Schülern von diesem erstaunlichen Land mit einem schwierigen, aber sehr interessante Geschichte... Jedes Land hat seine eigenen Attraktionen, und davon gibt es viele in Estland, das jedes Jahr viele Touristen in diesen kleinen Staat lockt. Und wir studieren solche Länder im Erdkundeunterricht in Russland, nicht nur, weil uns die Geschichte während der Sowjetzeit verband, sondern auch, weil dies unser Nachbar ist, zu dem wir positive Beziehungen aufbauen müssen. Im Westen und Osten und sogar im Süden haben wir viele Nachbarn, wie die Länder Europas, die GUS und sogar die USA und Japan.

europäische Länder

Estland gehört zu ihnen, obwohl es vor dem Zusammenbruch der UdSSR Teil dieses Imperiums war. Aber historisch gesehen ist dies ein europäisches Land, und wir wissen, dass der Beitritt zur UdSSR nicht auf natürliche Weise, sondern mit Gewalt erfolgte. Aber heute liegt diese Linie schon hinter uns, und Estland ist ein souveräner Staat Europas, den wir den Schülern im Erdkundeunterricht näher bringen. Um sich ein Bild vom Nachbarstaat zu machen, ist es notwendig, sich über die Besonderheiten der Bevölkerung und Wirtschaft zu informieren. Und das Land muss zu allen Nachbarn freundschaftliche Beziehungen aufbauen, da dies erforderliche Bedingung normales Leben der Länder, die aneinander grenzen.
Estland ist ein Beispiel für eine parlamentarische Republik, obwohl es das Amt des Präsidenten der Republik hat. Tatsache ist, dass der Präsident nicht von der gesamten Bevölkerung gewählt wird, sondern nur vom Wahlkollegium, zu dem auch Abgeordnete gehören. Estland ist eine demokratische Republik, die darauf beruht, dass in erster Linie alle Mitglieder der Gesellschaft gleichberechtigt sind. Hier kann jeder eine Hochschulausbildung machen, Führungskraft, Unternehmer oder Wissenschaftler werden. Alles hängt nur von den Bestrebungen der Person selbst ab. Es gibt viele Informationen über Estland und seine Sehenswürdigkeiten im Internet, und wenn Sie Ihren Schülern von diesem Land erzählen möchten, können Sie diese Präsentation herunterladen und mit neuen Informationen, d. h. sowohl Text als auch Fotos, ergänzen der Unterricht vollständiger und informativer.

Ethnogeographische Merkmale der Esten

1. Ethnogenese
ESTNINER, eestlassed (Selbstname aus der Mitte des 19. Die Gesamtzahl beträgt 1,1 Millionen Menschen. Sie sprechen Estnisch der baltisch-finnischen Untergruppe der finno-ugrischen Gruppe der Ural-Familie. Dialekte: Nördliche (Mittelnord-, Insel-, Ost- und Westdialekte), Südliche (Mulk-, Tartu- und Vyru-Dialekte) und nordöstliche Küstendialekte. Literarische Sprache nach dem nordischen Dialekt, Schrift (ab dem 16. Jahrhundert) nach lateinischer Grafik. Gläubige sind hauptsächlich Lutheraner, pietistische Bewegungen sind weit verbreitet (Baptisten, Adventisten, Gernguter). Es gibt orthodoxe Christen, hauptsächlich aus der subethnischen Seto-Gruppe im Südosten Estlands und im Bezirk Petschora der Region Pskov.

Esten wurden in der östlichen Ostsee auf der Grundlage einer Mischung aus der alten Ureinwohnerbevölkerung und den finno-ugrischen Stämmen gebildet, die im 3. Jahrtausend v. Chr. Aus dem Osten kamen. Später nahmen sie ostfinno-ugrische, baltische, germanische und slawische Elemente auf. Bis zum 1. Jahrtausend n. Chr. hatten sich die Hauptgruppierungen der estnischen Stämme gebildet, im 13. Jahrhundert hatten sich territoriale Vereinigungen gebildet - Maakondas: Ugandi und Sakala im Süden, Virumaa, Järvamaa, Harju County und Rävala im Norden, Läänemaa und Saaremaa in im Westen Estlands. Ab Anfang des 13. Jahrhunderts begann die Expansion des Livländischen Ordens im Süden und der Dänen im Norden Estlands. 1227 wurde das Territorium Estlands in die Länder des Livländischen Ordens eingegliedert, 1238-1346 gehörte der nördliche Teil Estlands (Rävala, Harju und Virumaa) zu Dänemark. Esten wurden zum Katholizismus konvertiert. Als Folge des Livländischen Krieges von 1558-83 wurde das Territorium Estlands zwischen dem polnisch-litauischen Commonwealth (südlicher Teil), Schweden (nördlicher Teil) und Dänemark (Insel Saaremaa) aufgeteilt. Mitte des 17. Jahrhunderts trat Estland an Schweden ab. Die Reformation von 1521, die Verbreitung des Gottesdienstes und des Buchdrucks und ab dem Ende des 17. 1632 wurde in Dorpat eine Universität mit Unterricht in Latein und Schwedisch und später in Deutsch gegründet (die heutige Universität Tartu).

Während des Großen Nordischen Krieges 1700-21 wurde Estland Teil Russlands. Nordestland bildete die Provinz Estland, die südliche wurde Teil der Provinz Livland. Im 19. Jahrhundert wurde aufgrund von Agrarreformen und der Entwicklung des Kapitalismus die Migrationsbewegung der estnischen Bauernschaft in die inneren Regionen Russlands und der Stadt intensiviert. Die Zahl der Esten in der städtischen Bevölkerung nahm zu (1897 63% der Einwohner von Tallinn). Die estnische Nationalbewegung entwickelt sich. Nach der Oktoberrevolution im Februar 1918 wurde die unabhängige Republik Estland ausgerufen, dann von den Deutschen besetzt (bis November 1918); Von Ende November 1918 bis Januar 1919 existierte auf einem Teil des Territoriums Estlands die von den Bolschewiki ausgerufene Estnische Sowjetrepublik. 1940 wurde die Republik Estland in die UdSSR eingegliedert. Estland wurde 1991 unabhängig.

2. Dynamik der Zahl und der aktuellen Zahl in städtischen und ländlichen Gebieten.

Die ersten Siedler in Estland hatten kaukasische Züge und kamen aus dem östlichen Teil Mittel- oder Südeuropas nach Estland, nachdem das Territorium Estlands vom Festlandeis befreit worden war. In der Mittelsteinzeit (9000 - 4900 v. Chr.) gehörten die Anwohner einer Kultur an, die in der Waldzone des östlichen und Nordeuropa... Wie die Ergebnisse der modernen Genforschung zeigen, kommen die Esten, die zur finno-ugrischen Völkergruppe gehören, mütterlicherseits hauptsächlich aus Europa und väterlicherseits aus den Ostgebieten.

Migration beeinflusste auch später die Zusammensetzung der Bevölkerung des Territoriums Estlands - oft kamen neue Siedler nach Perioden hoher Sterblichkeit. Ab dem 13. Jahrhundert zogen die Einwohner Deutschlands und Schwedens in der Regel in estnische Städte. Die mittelalterlichen Städte wurden germanisiert, aber dennoch machten Esten etwa 50% der Stadtbevölkerung aus. Auf dem Land siedelten sich in den Dörfern vor allem Menschen aus den Nachbargebieten Finnland, Russland, Lettland, Litauen und Polen an, die sich aufgrund der Zerstreuung unter die lokale Bevölkerung relativ schnell mit den Esten assimilierten. Bei den Schweden, die die Küste im Westen und Norden Estlands bewohnten, sowie bei der russischen Gemeinschaft der Altgläubigen, die sich an der Westküste des Peipussees niederließen, um der religiösen Verfolgung in Russland zu entgehen, kam es nicht zu einer Vermischung mit den Esten. Die zweite große Einwanderungsperiode begann Ende des 19. Jahrhunderts, als für den Aufbau eines Netzwerks Eisenbahnen und großen Industriebetrieben kamen viele Arbeiter aus Russland nach Estland.

Vor dem Zweiten Weltkrieg machten Esten 88,1% der Gesamtbevölkerung des Landes aus. Der Rest der Bevölkerung bestand aus fünf nationalen Minderheiten mit jeweils mehr als 3000 Personen. Nach dem Gesetz über die nationale Kulturautonomie von 1925 beantragten Deutsche und Juden den Status der Kulturautonomie. Die größte nationale Minderheit waren Russen (8,2% oder etwa 92.000 Menschen), Deutsche machten 1,5% (16.300), Schweden - 0,7% (7.600), Letten und Juden - weniger als 0,5% aus. Infolge des Zweiten Weltkriegs und politischer Umwälzungen verlor Estland vier von fünf historischen Minderheitengemeinschaften. Die russische historische Gemeinschaft hat überlebt, die Anfang der 1990er Jahre 39.000 zählte.

Infolge der kriegsbedingten Ereignisse unmittelbar nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs machten die Esten innerhalb der neuen Grenzen des Landes 97% der Bevölkerung aus. Nach dem Frieden in Estland, das Teil der Sowjetunion war, begann eine intensive Einwanderung aus anderen Territorien der UdSSR, die erst Ende der 1980er Jahre zu sinken begann. Seitdem ist der Wanderungssaldo Estlands negativ.

Im Jahr 2010 machten Esten 68 % der estnischen Bevölkerung aus, Russen 25 %, Ukrainer 2 %, Weißrussen 1 % und Schweden 1 %. Zu großen nationalen Gruppen gehören auch Juden, Tataren, Deutsche, Letten, Polen und Litauer.

Längerfristig beeinflusst die Altersstruktur der Bevölkerung maßgeblich die Zukunft der Gesellschaft. Der Anteil der Kinder an der estnischen Bevölkerung nimmt ab – 2008 machten sie 21% der Gesamtbevölkerung aus. Und obwohl die Zahl der älteren Menschen wächst, ist der Anteil der über 64-Jährigen an der estnischen Bevölkerung im Vergleich zu anderen europäischen Ländern relativ gering: Laut Daten aus dem Jahr 2008 machten Menschen ab 65 Jahren nur 18% der Gesamtbevölkerung Estlands aus . 1990-2007. die Zahl der Menschen im erwerbsfähigen Alter ging zurück, stieg jedoch wieder an, als die große Generation der Ende der 1980er Jahre geborenen Generation das erwerbsfähige Alter erreichte. Trotz des Rückgangs der Gesamtzahl der Menschen im erwerbsfähigen Alter wird ihr Anteil an der estnischen Bevölkerung in naher Zukunft relativ stabil bleiben. Die wichtigsten Veränderungen in der Altersstruktur der Bevölkerung werden nach 2018 eintreten, wenn der Anteil der Menschen im erwerbsfähigen Alter rapide zu sinken beginnt.

Die Erwerbstätigkeit der 15- bis 64-Jährigen in Estland liegt etwas über dem EU-Durchschnitt. Dies liegt vor allem daran, dass die Erwerbstätigkeit von Frauen in Estland über dem Durchschnitt liegt. So ist beispielsweise auch bei Rentnern die Erwerbstätigkeit von Männern und Frauen in etwa gleich. In Estland arbeiten Menschen über 70 in der Regel nicht mehr, sind aber vor Erreichen dieses Alters noch recht aktiv.
Städte und Urbanisierung.
Wie in anderen europäischen Ländern erlebt auch Estland eine kontinuierliche Zunahme der Bedeutung von Städten, wobei Tallinn das Anziehungspunkt für ganz Estland und Tartu, Pärnu und Jõhvi / Kohtla-Järve als regionale Zentren ist. Kreiszentren gelten nach wie vor als wichtige Bestandteile des Siedlungssystems.

Insgesamt leben 69 % der estnischen Bevölkerung in Siedlungen städtischen Typs, 70 % der Einwohner - in den regionalen Zentren Harjumaa, Ida-Viru County, Tartumaa und Pärnu County. Die am dichtesten besiedelten Gebiete sind Nordestland und die Küstenregionen. Es gibt auch drei der fünf größten Städte Estlands: Tallinn, Narva und Kohtla-Järve, wo die Mehrheit der Bevölkerung, Industriepotenzial, Verkehrsnetze und Wirtschaftstätigkeit... Ein Zeichen der intensiven Urbanisierung und Industrialisierung nach dem Zweiten Weltkrieg war der starke Zustrom von Einwanderern aus anderen Teilen der Sowjetunion.

Die Aufteilung in städtische und ländliche Siedlungen begann in Estland um das 13. Jahrhundert. Nach Primärquellen waren die ersten Städte: Tartu (1030), Tallinn (1248; unter dem Namen Kolyvan - 1154), Narva (1256), Pärnu (1265), Haapsalu (1279), Viljandi (1283) und Paide (1291 .). ). Oft entstanden Städte rund um die deutschen Ordensbefestigungen, die oft an der Stelle der von ihnen beschlagnahmten antiken Siedlungen errichtet wurden. Schon damals lagen große Städte in der Nähe von Küsten und Gewässern, entwickelten Handels- und Verkehrswege. Das moderne Bild des Städtenetzes wurde durch die in den Jahren 1959-1962 durchgeführten. Verwaltungsreform, bei der die gebildeten Grenzen von 15 Kreisen ungefähr mit den Grenzen der heutigen Kreise zusammenfallen. Im Zusammenhang mit der Schaffung neuer Stadtteilzentren entstanden neue lokale Zentren wie Jõgeva, Rapla oder Põlva. In Estland gibt es 42 Städte und 9 Siedlungen urbanen Typs. Infolge der Veränderungen, die nach der Wiederherstellung der Unabhängigkeit Estlands stattfanden, wurde in den 1990er Jahren die Rolle der Kreis- und Ortszentren erheblich reduziert, in den Kreiszentren konzentriert sich die Lebensgrundlage auf erfolgreiche Unternehmen und Städte in der Nähe.

3. Reproduktionsindikatoren.

Trotz der Tatsache, dass in vielen Ländern die Zahl der Kinder in letzten Jahren zurückgegangen ist, ist der Kinderwunsch in Estland recht stabil. Im Durchschnitt wünschen sich Familien 2,3 Kinder, was im europäischen Vergleich relativ hoch ist. Die Vorstellungen der Männer über die gewünschte Kinderzahl in der Familie unterscheiden sich nicht wesentlich von den entsprechenden Vorstellungen der Frauen. Tatsächlich werden deutlich weniger Kinder geboren als gewünscht, aber diese Zahl liegt im europäischen Durchschnitt.

Bemerkenswert ist die Tatsache, dass in Estland viele Kinder in Familien geboren werden, in denen die Ehe der Eltern nicht offiziell eingetragen ist. Unter europäischen Ländern im XXI Jahrhundert. nur Island übertraf Estland bei der relativen Zahl der Kinder, die aus formeller Ehe geboren wurden. In Estland machte sich dieser Trend in den 1990er Jahren besonders bemerkbar. und im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts, zum Beispiel, im Jahr 2009, erschienen 60 % aller Neugeborenen in solchen Familien. In der estnischen Gesellschaft gibt es praktisch keine Vorurteile gegenüber Kindern, die aus einer eingetragenen Ehe geboren wurden, und in der Praxis macht es für ein Kind keinen Unterschied, ob seine Eltern offiziell verheiratet sind. Natürlich wird die sogenannte „standesamtliche Ehe“ durch die Geburt von Kindern oft zu einer offiziellen, aber dennoch ist die Kindererziehung in Familien, in denen die Eltern nicht eingetragen sind, keine Seltenheit. In Estland gibt es relativ wenige alleinerziehende Mütter - nur 7 %. Am häufigsten wird eine Ehe nach zwei Jahren Ehe eingetragen, aber es gibt auch Paare, die ihr ganzes Leben ohne Eintragung gelebt haben.

Laut der Volkszählung von 2000 waren 50 % der Männer und 42 % der Frauen eingetragene Ehen. 21% aller zusammenlebenden Paare haben ihre Beziehung nicht offiziell registriert. Die standesamtliche Eheschließung war am häufigsten bei Geschiedenen (29 %) und bei denjenigen, die noch nie verheiratet waren (20 %).

Die Zahl der Scheidungen pro Kopf in Estland ist eine der höchsten in Europa, aber im 21. Da die meisten Paare vor der offiziellen Eheschließung einige Zeit zusammenleben, kennen sie sich bereits gut, Überraschungen in der Art des Partners sind daher keine Scheidungsgründe.

In den 1990ern. in Estland hat der Übergang zu einer neuen Geburtenrate begonnen. Bis Anfang der 1990er Jahre überstieg die Geburtenrate die Grenze der Bevölkerungsreproduktion (mehr als zwei Kinder pro Frau). 1987-1990 rekordverdächtige Neugeborenenzahlen - noch nie wurden in Estland in einem Jahr so ​​viele Kinder geboren, was weitgehend durch die Hoffnungen erklärt werden kann, die der Prozess der nationalen Befreiung geweckt hat.

In den frühen 1990er Jahren. die Geburtenrate begann zu sinken. Die Unsicherheit über die Zukunft wurde stärker - die Arbeitslosigkeit wuchs, Kindergärten wurden geschlossen, die Möglichkeit der Einführung von Schulgebühren diskutiert, viele junge Familien wagten es nicht, Kinder zu bekommen, weil die Aussichten auf eine Verbesserung ihrer Lebensbedingungen fehlten. Die Geburt von Kindern wurde auf die Zukunft verschoben, zunächst versuchten die Menschen, einen Beruf zu finden, einen Job zu finden und ein stabiles Einkommen zu sichern. Die Alterskurve der Fertilität begann der analogen Kurve von 1930-1935 zu ähneln. Die geringste Geburtenzahl pro Frau (1,3) wurde 1998 registriert. Danach begann die Geburtenrate zu steigen. Dies lag zum Teil daran, dass die Menschen erst in einem späteren Alter Kinder bekamen, d in der Gefahr einer Verschlechterung der wirtschaftlichen Lage der Familie, wirkte sich auch aufgrund des Auftretens eines Kindes in ihr aus.

Bis 2009 war die Gesamtfruchtbarkeitsrate in Estland auf 1,6 Kinder pro Frau gestiegen, was dem europäischen Durchschnitt entspricht, dennoch war dieser Wert niedriger als Ende der 1980er Jahre. Zunächst ist festzustellen, dass der Anteil der Geburten des zweiten und dritten Kindes in der Familie relativ zunimmt, während der Anteil der Kinder des vierten und der nachfolgenden Kinder abnimmt.

Obwohl zwischen 1990 und 2009 das Durchschnittsalter, in dem eine Frau ihr erstes Kind zur Welt brachte, im Vergleich zu anderen EU-Ländern um drei Jahre gestiegen ist, wird eine Frau in Estland zum ersten Mal relativ früh zum ersten Mal Mutter . Im Jahr 2009 lag das Durchschnittsalter einer Frau, die ihr erstes Kind zur Welt brachte, bei 26 Jahren. Seit Anfang des XXI Jahrhunderts. Mütter sind meistens 25-29-jährige Frauen. Mit zunehmendem durchschnittlichen Geburtsalter von Kindern begannen Faktoren im Zusammenhang mit Gesundheit und vorzeitiger Sterblichkeit das Fortpflanzungsverhalten stärker zu beeinflussen. Obwohl Männer in Estland eine relativ gute Fruchtbarkeit, d dieses Alter.

Wenn sich in vielen Ländern die Folgen der künstlichen Befruchtung statistisch in Form eines Anstiegs der Zahl der Zwillingsgeburten ausdrücken, ist dies in Estland im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts der Fall. der Einfluss von Fruchtbarkeitsbehandlungen auf Fruchtbarkeitsmuster ist weniger offensichtlich. Seit 1998 ist ein leichter Anstieg der Zahl der Geburten von Zwillingen zu beobachten, der Anteil solcher Geburten ist jedoch recht gering – 2009 machten sie beispielsweise 0,02% aller Geburten aus.

Die durchschnittliche Lebenserwartung der estnischen Einwohner ist deutlich niedriger als in den meisten Ländern der Europäischen Union, insbesondere bei Männern – in den EU-Ländern ist die durchschnittliche Lebenserwartung der Männer nur in den Nachbarländern Lettland und Litauen niedriger. Estland zeichnet sich auch durch einen großen geschlechtsspezifischen Unterschied in der geschätzten Lebenserwartung von Frauen und Männern aus. Frauen leben im Durchschnitt 12 Jahre länger als Männer. Der Grund für einen so auffälligen Unterschied liegt vor allem in der hohen Sterblichkeitsrate junger Männer infolge der sogenannten. äußere Todesursachen (Unfälle, Morde, Selbstmorde). Allerdings liegt auch die Sterblichkeitsrate estnischer Männer in jungen Jahren und aus anderen Gründen über dem europäischen Durchschnitt. Im Jahr 2008 lebten Frauen in Estland im Durchschnitt bis zu 79,2 Jahre, Männer bis zu 68,6 Jahren.
Die Haupttodesursachen in Estland sind Erkrankungen des Kreislaufsystems (58%), bösartige Neubildungen (16%) und äußere Todesursachen (13%). Die Sterblichkeit aufgrund externer Faktoren überwiegt bei Menschen unter 40 Jahren. Die Sterblichkeit durch Neoplasien steigt sowohl bei Männern als auch bei Frauen ab dem 40. Lebensjahr an. Die niedrige Lebenserwartung in Estland ist hauptsächlich auf geringe körperliche Aktivität, Rauchen und Alkohol zurückzuführen. Der signifikanteste Anstieg der männlichen Sterblichkeit aufgrund von Krebs der Atemwege und Lungenkrebs. In einer gesundheitsbezogenen Studie aus dem Jahr 2006 rauchten 41 % der Männer und 20 % der Frauen täglich. Ungefähr 7% der Männer und Frauen rauchten von Zeit zu Zeit. Alkohol hat auch einen direkten Einfluss auf die Sterblichkeit. In den letzten zehn Jahren haben sich die alkoholbedingten Todesfälle bei Männern im erwerbsfähigen Alter verdoppelt. Unter den äußeren Faktoren sind Selbstmord und Autounfälle die häufigsten Todesursachen. In Bezug auf die alkoholbedingte Sterblichkeit ist Estland mit Litauen, Schottland, Ostdeutschland, Nordfrankreich, Bulgarien und Ungarn vergleichbar.
Neben der Sterblichkeit ist auch die Anzahl der Jahre, die ohne Einschränkungen durch Krankheiten gelebt wurden, von Bedeutung. In Estland erfreuen sich Frauen und Männer in einem viel kürzeren Zeitraum ihres Lebens einer guten Gesundheit als im europäischen Durchschnitt. Laut Daten aus dem Jahr 2005 sind Frauen im Durchschnitt bis 52 Jahre gesund (im Durchschnitt in der EU - bis 66 Jahre), Männer - bis 48 Jahre (im Durchschnitt in der EU - bis 65 Jahre). Folglich treten in Estland relativ früh gesundheitliche Probleme auf.

4. Geographie der Siedlung
Das moderne Estland ist ein ziemlich ethnisch heterogenes Land, da dort etwa 85% aller Esten leben. Grundsätzlich gehen Auswanderer nach Finnland, Russland, Deutschland, USA, Schweden, Großbritannien, Ukraine. Es wird oft von der Auswanderung von Menschen mit höhere Bildung, zum Beispiel Ärzte, aber die Mehrheit derjenigen, die in ein anderes Land gehen, hat eine Sekundarschulbildung.
Tabelle 1.

Aktuelles Siedlungsgebiet und die Zahl der Esten

Estland 922 398 (2010)

Schweden 26.000

25.000 US-Dollar (2000)

Kanada 22.000

Finnland 20.000 (2007)

Russland 17.875 (2010)

Australien 6 300

Deutschland 5.000 (2001)

Ukraine 2 868 (2001)

Großbritannien 4.000

Lettland 2.381 (2010)

Irland 2.373

Abchasien 446 (2003)
Insgesamt ca. 1.055.000 (2000)

Quelle: www.ru.wikipedia.org

5. Konfessionelle Zugehörigkeit.

Die meisten Esten sind Atheisten. Gläubige sind meist Lutheraner, es gibt orthodoxe Christen. Zum 1. Juni 2010 wurden 9 Kirchen und 9 Pfarrvereine mit insgesamt 470 Pfarreien in das Register der Religionsgemeinschaften eingetragen. Darüber hinaus sind 71 selbstständige Pfarreien und 8 Klöster in das Register der Religionsgemeinschaften eingetragen. Neben religiösen Organisationen haben sich einige der im Register der religiösen Vereinigungen aufgeführten religiösen Vereinigungen als religiöse Vereinigungen registriert, einige in Form von gemeinnützigen Gesellschaften, und einige hielten es nicht für erforderlich, sich bei einer staatlichen Einrichtung zu registrieren alle.
Bei der Volkszählung im Jahr 2000 wurde in Estland lebenden Personen über 15 Jahren unter anderem auch eine Frage zu ihrer religiösen Selbstbestimmung gestellt. Laut den Volkszählungsdaten wird eine bestimmte Religionstradition von 31,8 % der Befragten anerkannt (29 % der Personen über 15, die an der Volkszählung teilgenommen haben). Am häufigsten hielten sie sich für Lutheraner (13,57%) und Orthodoxe (12,79%). Es folgten Baptisten (0,54%) und Katholiken (0,51%). 0,33% erkannten sich als Anhänger nichtchristlicher Traditionen an. Davon waren die Mehrheit (0,12 %) Muslime sowie Anhänger der Taar-Religion und indigener Religionen (0,09 %). 34 % der Antwortenden nannten sich gegenüber der Religion gleichgültig, 14,5 % konnten die Frage nicht beantworten. 6,1% bezeichneten sich als Atheisten. 7,99 % der Befragten weigerten sich, die Frage zu beantworten.
Die Teilnahme an religiösen Ritualen im modernen Estland ist eher gering – eine Umfrage aus dem Jahr 2000 ergab, dass 4% der Befragten (befragt 1092 Personen) jede Woche an religiösen Ritualen teilnehmen. Laut einem Bericht des European Social Survey aus dem Jahr 2004 nahmen 2,5 Prozent der Befragten einmal pro Woche an religiösen Ritualen teil, und der Anteil der Gläubigen unter den Antwortenden lag bei 15,2. Der Umfrage zufolge machten 54,6 Prozent der Nichtgläubigen und „irgendwo dazwischen“ 30 Prozent der Befragten aus.

6. Traditionen, Bräuche, Rituale usw.

Lebenszyklus.
Die alten Esten nahmen die Welt um sie herum wahr. zunächst basierend auf dem Bild des Kreises. Das Bewusstsein für die Linearität der Dinge konnte erst im Übergang vom Katholizismus zum Luthertum entstehen. Es gab zwei Kreise, an denen eine Person teilnahm: ein Lebenszyklus und ein zeitlicher (jährlicher) Zyklus. Das erste war eins und groß, das zweite wiederholte sich ständig. Alle Rituale der Esten wurden weitgehend von diesen beiden Zyklen bestimmt.
V Lebenszyklus Es gab vier Hauptereignisse: Geburt, Konfirmation oder Volljährigkeit, Heirat und Tod. Davon ist das Erste und das Letzte sowieso passiert. Nicht jedes geborene Kind wird erwachsen. und nicht jeder Erwachsene hat geheiratet. Das Weltbild der Esten, das sich in der Symbiose von altem und neuem Glauben formte, drückte sich in komplexen Traditionen aus. Ein Mensch, der von einem Lebensabschnitt in einen anderen übergeht, ist besonders verletzlich, daher musste er vor dem Bösen geschützt werden und Glück und Segen garantieren.
Die Rituale der Geburt begannen bereits mit der Empfängnis eines Kindes. Wenn ein Junge geboren werden sollte, wurde eine Axt unter die Matratze gelegt, bei einem Mädchen eine Nadel. Der Tag und die Uhrzeit der Geburt wurden als wichtig erachtet. Montag, Mittwoch und Freitag galten als unglückliche Tage, an denen keine Jobs angetreten wurden. Sie waren auch unglücklich für den Beginn des Lebens. Besonders glücklich war das am Sonntag geborene Kind, und dieser Glaube hat sich bis heute erhalten. Das Abendkind war glücklich, und das Morgenkind musste sein ganzes Leben lang hart arbeiten, um über die Runden zu kommen. In ganz Estland gibt es eine Tradition, dass ein Neugeborenes in Kleidung des anderen Geschlechts aufgenommen wurde, ein Junge in einem Frauenhemd und umgekehrt. Dies geschah, um ihn vor bösen Mächten zu schützen und damit das Kind heiraten musste.

Für ein Kind war die Zeit von der Geburt bis zur Taufe die gefährlichste. Das Kind wurde nie allein gelassen und das Licht brannte die ganze Nacht. Der Name des Kindes wurde meist zu Ehren der Großeltern vergeben oder nach dem Kirchenkalender verwendet. Der Name des Vaters oder der Mutter konnte dem Kind nicht mitgeteilt werden. Das Kind wurde im Alter von 2-3 Wochen zu Hause oder in einer Kirche getauft. Es gibt viele kleine Skelette und abgelegene Dörfer und Bauernhöfe in Estland, die der Pfarrer nur wenige Male im Jahr besuchte, so dass dort alle kirchlichen Rituale von der Taufe bis zur Trauerfeier für die Toten zusammengehalten wurden.

In Volkstraditionen gibt es Rituale, die nur Erwachsenen erlaubt sind, obwohl es gleichzeitig keine Hinweise auf die Feier des Erwachsenseins gibt. Zum Beispiel durften volljährige Mädchen in der Scheune schlafen, das Gehen in die Abendstunden wurde respektiert, ebenso der gemeinsame Zeitvertreib junger Leute - das Gehen in der Nacht (gemeinsames Weiden von Pferden in der Nacht, wenn sie angezündet haben) Feuer, um Wölfe zu verscheuchen und Spaß mit ihnen zu haben).
Die Heirat war eines der zentralen Ereignisse im Leben eines Menschen. Es gab den Glauben, dass eine Person nur in der Ehe eine soziale und biologische Rolle erfüllen kann. Bis Mitte des 19. Jahrhunderts hatten die Eltern das Recht, einen Lebenspartner zu wählen. Die Wahl wurde durch die harte Arbeit der Braut bestimmt, nicht durch ihr Aussehen und ihren Reichtum. Eine der Kommunikationsformen junger Leute war Mitternacht, was bedeutete, dass junge Männer im Sommer zu den Mädchen gingen, um die Nacht zu verbringen. Wir verbrachten die Nacht am Donnerstag- und Samstagabend vom St.-Georgs-Tag (23. April) bis zum Mikhailov-Tag (29. September). Es war eine Zeit, in der junge Leute vor dem Haus übernachteten: Mädchen in der Scheune, junge Männer auf dem Heuboden. Vom Schlafen wurde offiziell abgeraten, aber geduldet. Mancherorts glaubte man sogar, dem Matchmaking sei eine Nachtruhe vorausgegangen: "Sei dankbar, wenn jemand kommt, wohin du mit solcher Scham gehen wirst, wenn sie deine Tochter nicht einmal haben wollen."
Die estnische Hochzeitstradition ist geprägt von der Passivität des Brautpaares – und andere haben sich um sie gekümmert – sowohl bei der Partnervermittlung als auch bei der Hochzeit. Während des Matchmaking verhandelte und verhandelte der Matchmaker die Hochzeit, normalerweise ein Verwandter von der Seite des Bräutigams, ein verheirateter älterer Mann. Von der Seite der Braut sprach die Mutter oder der Heiratsvermittler. Die am besten geeignete Zeit für das Matchmaking war der Abend des Dienstags, Donnerstags oder Samstags für den Neumond. Die allgemein akzeptierten Geschenke für die Braut waren eine Schürze, ein Seidentuch und ein Messer (später ein Ring), eine Mütze oder eine Schürze für die Brautmutter, ein Hut oder eine Pfeife für den Vater und Tücher für Geschwister. Im 19. Jahrhundert wurde auch Lösegeld oder Bargeld verwendet, dessen Höhe vom Zustand des Bräutigams abhing und in Silber bemessen wurde. Wenn die Hochzeit durch Verschulden der Braut gestört wurde, mussten die Geschenke und das Lösegeld zurückgegeben werden, wenn von Seiten des Bräutigams, dann blieb der Braut alles als Entschädigung übrig. Früher fielen Hochzeiten und Hochzeiten normalerweise nicht zusammen. Bis Mitte des 19. Jahrhunderts, mancherorts sogar noch länger, waren kirchliche Trauungen zweitrangig. Unter den Leuten fand zunächst die Hochzeit und der Übergang der Braut zur jungen Frau statt, als sie den Kopfschmuck einer verheirateten Frau aufsetzten. Die Hochzeit fand meist nach der Hochzeit statt, manchmal sogar zusammen mit der Taufe des ersten Kindes. Die Hochzeit war jedoch gesetzlich vorgeschrieben.

Der Tod war ein trauriges, aber unvermeidliches Ereignis, mit dem viele Überzeugungen verbunden sind. Es herrschte die allgemeine Überzeugung, dass das Klopfen und Klingeln den Tod ankündigte. Als natürliche Sterbeperioden galten entweder Frühling, wenn die ersten Blätter erscheinen, oder Herbst, wenn die Blätter fallen - dann wird die weitere Reise des Verstorbenen einfacher. Es galt als besser, tagsüber und bei gutem Wetter zu sterben, da während des Schneesturms und des Sturms böse Menschen und Zauberinnen starben. Um den Übergang in eine andere Welt zu erleichtern, gab es verschiedene Techniken, beispielsweise das Öffnen eines Fensters oder einer Tür. Unter dem Einfluss des Christentums verbreitete sich auch der Glaube, dass ein Mensch, der alle seine Sünden bekennt und um Vergebung bittet, in Frieden stirbt.

Zeitzyklus.
Der zweite Zyklus, der das Leben eines Menschen bestimmt, ist ein temporärer (Jahreszyklus), der sich ständig wiederholt. Der naturbezogene Jahreszyklus wurde entsprechend dem Frühlingserwachen der Natur und dem Verwelken im Herbst halbiert. Der Pflugtag (14. April) und „der Tag, an dem die Blätter gelb werden“ (14. Oktober) waren die Grenzen im Ackerbaukalender, und beide Tage gab es schon seit der Antike vor der Ankunft des Christentums.

Wie die meisten Völker Europas teilten die Esten das Wirtschaftsjahr nach Berufen in zwei Teile: für die warme Sommerzeit, wenn sie Feldarbeit leisteten und das Vieh auf der Weide war, und für die Winterzeit, wenn die Felder wurden mit Schnee bedeckt und das Vieh in den Stall getrieben. Der Sommer begann mit dem Tag Yuryev (Egoriev) (23. April) und endete mit dem Tag Mikhailov (29. September). So dauerte der Sommer 5 Monate, der Winter sieben. Das Prinzip der Zweiteilung schließt Frühling und Herbst aus, sie galten im Gegenteil als Übergangszeit vom Winter zum Sommer.

Der Jahreskalender wurde für die Esten erst mit dem Aufkommen des estnischsprachigen gedruckten Kalenders im 19. Jahrhundert traditionell. Die Antike basierte auf dem Mondkalender. Gezählt wurde die Zeit von Vollmond bis Vollmond oder von Neumond bis Neumond (die Länge dieses Zyklus beträgt 29,5 Tage). Der Volksglaube achtete auch auf den Mond. Als wir das Abnehmen und Wachstum des Mondes beobachteten, stellten wir fest, dass der zunehmende Mond das Wachstum fördert und der abnehmende es verlangsamt. Die Monatsnamen wurden bei den Esten meist aus den Namen traditioneller Tage und Naturphänomene gebildet (April ist der Saftmonat (Est. Mahlakuu), Mai ist der Laubmonat (Est. Lehekuu) usw.)

Der letzte Teil der Zeitzählung ist der Tag. Es ist bekannt, dass die Esten im 17. Jahrhundert sowohl mit der Sonnenuhr als auch mit der Stundeneinteilung des Tages vertraut waren. Im bäuerlichen Alltag hatte die Stundeneinteilung keine praktische Bedeutung, die allgemeine Tageseinteilung war zweckmäßiger. Der Tag wurde unterschiedlich in Winter- und Sommerzeit eingeteilt. In Estland aßen sie im 19. Jahrhundert fast überall zweimal im Winter und dreimal im Sommer. Auch die Zeit der Mahlzeit teilte den Tag in Teile, Teile des Tages wurden von einer Mahlzeit zur anderen gezählt. Als allgemein akzeptierte Zeiteinheit wurde "die Zeit zwischen zwei Mahlzeiten" verwendet, zum Beispiel "Sie können dieses Feld in zwei Intervallen zwischen den Mahlzeiten mähen." Die Zeiten für Mittag-, Abendessen und Frühstück wurden je nach Sonnenstand festgelegt. Es gibt Informationen, dass die Esten zu Beginn des 18. Jahrhunderts einen Tag in 20 Zeitabschnitte einteilten. Erst Ende des letzten Jahrhunderts löste der Begriff "Stunde" die frühere Einteilung "nach Tageszeit und Nahrungsaufnahmezeit" ab.

Der Jahreszyklus, basierend auf der Bewegung der Sonne, wurde durch die Tage der Sommer- und Wintersonnenwende in zwei Teile geteilt. Ab Weihnachten wurde der Tag länger, ab Mittsommer schwand der Tag. Diese beiden Wendepunkte sind seit der Antike zwei große Feiertage.

Weihnachten war der wichtigste Feiertag für die alten Esten. Auch im Weihnachtsfest gibt es eine offensichtliche Mischung aus christlichen und heidnischen Traditionen. Das Hauptereignis war nicht nur die Feier der Geburt Christi am 25. Dezember, sondern Weihnachten umfasste einen längeren Zeitraum - vom Tag des Hl. Thomas (Est. Toomapäev, Rus Thomas) am 21. Dezember und bis zum Dreikönigstag (Est. Kolmekuningapäev) am 6. Januar, und die Tradition der Feier reicht bis in die vorchristliche Zeit zurück. Weihnachten, mit vielen Arbeitseinschränkungen und reichlichen Mahlzeiten, war eine Zeit der Ruhe während eines langen und dunklen Winters. Heiligabend und der darauffolgende Tag waren die bedeutendsten Zeiten des Jahres. Bis zu diesem Tag sollten alle Arbeiten erledigt sein, das Haus wurde mit einer hängenden Weihnachtskrone geschmückt und Stroh wurde ins Haus gebracht. Erst Ende des letzten Jahrzehnts des 19. Jahrhunderts wurde Stroh durch einen Weihnachtsbaum ersetzt. Die archaische Bedeutung von Stroh im Haus wurde unterschiedlich gedeutet, wahrscheinlich ist dies auf eine Maßnahme des Ahnenkults zurückzuführen. Am Heiligabend ging die Familie zur Mittagszeit ins Badehaus, zog sich saubere Kleidung an und die Weihnachtsruhe begann. Dies war die Zeit, in der "die himmlischen Tore und die Tore der Hölle geöffnet waren", also musste man sich auf jede erdenkliche Weise verteidigen, damit keine bösen Geister eindringen konnten. Dazu an allen Türen, Fenstern etc. bemalte Amulette - ein Kreuz, ein Pentagramm oder ein Radkreuz. In der Weihnachtsnacht setzten sie sich mehrmals an den Tisch, damit es immer reichlich zu essen gab, nachts wurde das Essen nicht vom Tisch genommen, sondern den "Seelen" überlassen, die nach Hause kommen würden.

Silvesterfeier erschien am 1. Januar 1691, als der Jahresbeginn auf den 1. Januar verlegt wurde. Je nach Lage - nach Weihnachten und mitten in Heiligabend. Der Neujahrsfeiertag wurde auch das zweite Weihnachten genannt. Die Neujahrstraditionen stimmen in vielerlei Hinsicht mit den Weihnachtstraditionen überein, aber sie sind fröhlicher und weniger feierlich. In ganz Estland glaubten die Menschen an das Omen, dass das, was man am ersten Tag des neuen Jahres tut, das ganze Jahr hindurch tun wird.

Die Weihnachtszeit endete am Dreikönigstag (6. Januar) oder St. Knut (7. Januar). Letzteres war auf den Inseln bekannt. Zu dieser Zeit musste Weihnachtsessen gegessen und Bier getrunken werden.

Wenn Weihnachten im Winter als Erholung diente, dann war Mittsommer (Est. Jaanipäev) der 24. Juni im nationalen Kalender ein alter Sommerfeiertag und zusammen mit Weihnachten der am meisten gefeierte Feiertag. Am Abend des Mittsommertages wurde auf Stangen oder einem hohen Hügel ein Feuer entzündet, dem magische und reinigende Eigenschaften nachgesagt wurden; auch Heilkräuter, die in der Mittsommernacht gesammelt wurden, hatten eine besondere Kraft. In der Mittsommernacht wurden wie in der Weihnachtsnacht sowohl gute Mächte als auch böse Geister aktiviert, so dass dies eine geeignete Zeit für magische Aktionen war. In der Mittsommernacht hatten sie meistens Spaß, schwangen sich auf einer Schaukel, tanzten um das Feuer, veranstalteten verschiedene Spiele, um Kraft und Geschicklichkeit zu testen, gingen auf die Suche nach einer Farnblume, webten Kränze und legten sie nachts auf den Kopf, um die Zukunft zu sehen . Dieser Tag war verbunden mit Weidehaltung und Milchleistung der Rinder, der Zubereitung von Milchgerichten und dem Zaubern, damit die Kühe mehr Milch gaben. Zu Ivanovs Tagen endete die landwirtschaftliche Arbeit und die Heuernte begann.

Im estnischen Volkskalender gibt es zwischen Weihnachten und Mittsommer insgesamt 80 bedeutende Termine, deren Bekanntheit regional unterschiedlich war. Es war notwendig, die Zeit vorher zu verfolgen, also verfolgten die Leute die Zeit nach Wochen. Das bedeutete, die Wochen von einem bedeutenden Datum zum nächsten zu zählen. von Weihnachten - 6 Wochen bis Sretenya (Tag der Heiligen Drei Könige) von Sretenya - 11 Wochen bis zum St. George's Day vom St. George's Day - 8 bis Ivanov's Day von Ivanov - 4 bis Jacob's Day vom Jacob's Day - 9 bis Mikhailov's Day von Mikhailov - 6 bis Martynov's Day von Martynov - 2 bis Kadrin des Tages; von Kadrin - 4 bis Weihnachten. Maslenitsa, St. George's Day, Day of Souls, Martynov's Day und Kadrin's Day waren die wichtigsten Termine und hatten ein reiches Ritual. Fastnacht (Est. Vastlapäev) war ein reisender Feiertag, der am Dienstag der siebten Woche vor Ostern gefeiert wurde, immer am Dienstag des Neumonds. Das traditionelle Gericht an diesem Tag waren gekochte Schweinekeulen, Bohnen- oder Erbsensuppe. Der Brauch, an diesem Tag auf dem Eis zu gleiten, ist in ganz Estland bekannt – je länger das Gleiten, desto höher wächst der Flachs. Georgstag (Est. Jüripäev) Der 23. April war der Tag des Beginns der landwirtschaftlichen Arbeit und des Beginns der Weidesaison. Dieser Tag ist seit der vorchristlichen Zeit bekannt. Zahlreiche Rituale, die an diesem Tag durchgeführt wurden, versuchten, den Nachschub des Viehbestandes sicherzustellen. Der St.-Georgs-Tag war auch der Tag des Besitzerwechsels für Landarbeiter und Landarbeiter, da der Abschluss von Arbeitsverträgen ab dem St.-Georgs-Tag erfolgte. In Jurjew wurde ein Feuer gemacht. Mit dem Georgstag begannen die Tage mit drei Essenspausen, die bis zum Mikhailov-Tag dauerten.
Der Herbst war die Zeit des Gedenkens an die Seelen der verstorbenen Vorfahren (Est. Hingedeaeg). Bisher gab es keinen bestimmten Tag für das Gedenken an die Seelen der Toten. Die am weitesten verbreitete Meinung ist, dass die Gedenktage dem Tag von Martynov vorausgehen. Gedenktag (Est. Hingedepäev) 2. November, der in unserer Zeit existiert, kam zu einem späteren Zeitpunkt von den Katholiken. Der geeignetste Tag für die Seelen, ihr Haus zu besuchen, war der Donnerstag, wenn sie abends nach Hause gehen sollten und im Badehaus ein Tisch für sie gedeckt wurde. Während dieser Zeit war es unmöglich, Lärm zu machen, das Spinnen war verboten, es war unmöglich, laut zu sprechen und zu lachen. Es gab den Glauben, dass, wenn die Seelen die Leckereien mochten, es im Haus Glück und Glück geben würde. Märtyrertag (Est. Mardipäev, Gedenktag des Bischofs Martinus) Der 10. November beendete das Landwirtschaftsjahr und beendete die Zeit des Seelengedenkens. Im Gegensatz zu anderen Völkern war es bei den Esten an diesem Tag üblich, sich zu verkleiden und von Haus zu Haus zu gehen, wo die Mummer Erfrischungen bekamen. Sie verkleideten sich normalerweise als Männer - "Martynov", versuchten sich schrecklicher zu kleiden und repräsentierten oft die Familie, die von "Marty-Vater" regiert wurde. In den Ritualen der Zeit von Martynov sind Spuren des Kultes der Achtung vor den Ahnen zu finden. Kadri-Tag (Est. Kadripäev-Gedenktag der Hl. Katharina) Der 25. November zeichnete sich unter den Esten durch eine Fülle von Trachtentraditionen aus. Der Kadri-Tag wurde als Frauentag gefeiert und als Frauen verkleidet, die Kleidung war weiß und sauber, ging von Haus zu Haus, sang, tanzte und läutete, wünschte der Familie Glück. Der Qadri-Tag galt als Fest der Schafe, und zu Ehren der Auffüllung der Herde kamen sie in die Scheune, um Brei zu probieren.

Namen von bedeutenden Daten aus der vorchristlichen Zeit sind erhalten geblieben, und die Bildung des nationalen Kalenders wurde zweifellos stark von der katholischen Kirche beeinflusst. Dies betraf vor allem die Konsolidierung und den Namen Ferien... Die Feiertage, die mit dem lokalen Wirtschaftsrhythmus zusammenfielen und die mit den interessantesten Ritualen verbunden waren, fanden Wurzeln.

Volksglaube
Das Hauptmerkmal des estnischen Volksglaubens ist der Pluralismus, der sich im Glauben an verschiedene Geister und Feen ausdrückt, denen eine interne Hierarchie fehlte. Geister belebten viele Naturgebiete und ihr Machtbereich war begrenzt. Dies bedeutet, dass Estland von einem animistischen Glauben an die Tierwelt geprägt ist.

Das Wort "heilig" war einst dem Begriff "Tabu" nahe, was etwas Unantastbares, Getrenntes und Unbegrenztes bedeutete. Alles Heilige strahlte für den Menschen eine geheimnisvolle und gefährliche Kraft aus und verlangte auch mit Bedacht rituelles Verhalten. Orte, Gegenstände, Menschen, Tiere, Zeiträume, Verbindung mit Lebensereignissen, verschiedene Phänomene und Situationen können heilig sein. Heilige Orte waren Opfersteine ​​und Quellen sowie Haine.
Heilige Quellen wurden mit magischer Heilkraft ausgestattet und ihr Wasser heilte Augen- und Hautkrankheiten, wusch sündige Taten weg usw. Den Quellen wurde Silber geopfert, in ihnen wurden Gegenstände aus dem 8. bis 12. Jahrhundert gefunden. In Estland sind etwa 400 heilige Quellen bekannt. Eine Baumgruppe galt als heiliger Hain. Normalerweise galten Laubhaine in der Nähe des Dorfes auf einem hohen Rand auf flachem Gelände als heilig - in der Nähe einer Spalte oder Quelle, wo den verstorbenen Vorfahren Opfer gebracht wurden und sie zum Beten gingen. Im Hain war es unmöglich, Gras zu zertrampeln, Äste zu brechen, Bäume zu fällen usw. Opfergaben wurden auch zu freistehenden Bäumen der sogenannten gebracht. „Opferbäume“.
Mit der Einführung des Christentums begann die Zerstörung der heiligen Haine, die katholische Kirche installierte ihre Kreuze und Kapellen in den Hainen, während die lutherische Kirche versuchte, die Baumverehrung und die Tradition der Opfergaben vollständig zu entwurzeln. Trotzdem wurden die Toten bereits im 17. und 18. Jahrhundert in den heiligen Hainen beigesetzt. Die Verehrung heiliger Haine und Bäume hörte zu Beginn des 19. In Estland galten auch Steine, denen Opfergaben dargebracht wurden, als heilig, meist handelt es sich um gewöhnliche Felsbrocken, die sich auf einem Feld oder einer Weide in der Nähe eines Dorfes befanden, seltener in einem Wald. Die Geister der verehrten und geopferten Esten waren meist nur geistige Wesen.
Peko
Eines der interessanten Beispiele für die Beziehung zwischen der Welt der Idole und dem Rudimentären künstlerisches Schaffen ist das in Setomaa bekannte heilige Bild des Hüters des Hauses und der Ernte, Peko. Der rauchige Peko, der in der Kerbe stand, war ein primitiver menschlicher Torso, der aus einem Deck gehauen wurde, mit Löchern auf der Oberseite des Kopfes, in denen Opferkerzen angezündet wurden. Die Figur des Peko gehörte zum ganzen Dorf und wanderte jedes Jahr von einem Bauernhof zum anderen. Sie versteckten Peko vor Fremden. Besondere Feierlichkeiten zu Ehren von Peko wurden im Herbst nach der Ernte, im Frühjahr während des Dreifaltigkeits- und Mittsommertages abgehalten. Das wichtigste davon war Herbstferien, die immer bei Vollmond stattfand, nahmen nur Männer daran teil, und während dieses Feiertags zog die Figur von Peko in die neue Scheune ein. Sie brachten Peko Butter, Hüttenkäse und Wolle als Geschenk und baten um Glück und Nachwuchs für die Herde. Auch Bäume und Büsche wurden Peko geweiht, unter denen Opfergaben gebracht wurden. Der Peko-Kult ist nur in Setumaa bekannt und es gibt keine Informationen darüber, dass Peko nirgendwo in Estland außer Setumaa verehrt wurde.
Tynn
Im Gegensatz zu Peko, der der gesamten Dorfgemeinschaft angehörte, ist in Westestland ein Bild des Beschützers des Hauses, Tõnn, bekannt, das nur einer Familie angehört. Der Tõnn-Kult überlebte am längsten im Kreis Pärnu, mancherorts sogar bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts. Das Bild von Tõnn könnte anders sein. Es gibt viele Berichte, dass Tõnn aus Wachs hergestellt wurde - eine kleine Figur wurde geformt, für die manchmal Kleidung genäht wurde. Als Tõnn wurde oft eine Wachskerze verwendet, auf der ein winziger Kaftan und eine Hose getragen wurden. Einige Tõnnis wurden aus Holz geschnitzt und ähneln mehr oder weniger einem Lebewesen. Gleichzeitig könnte Tynn sowohl männlich als auch weiblich sein. Die einzige erhaltene Figur von Tõnn in Estland befindet sich im Estnischen Nationalmuseum. Tõnn musste immer von jedem gebackenen Brot, geschlachteten Tier usw. Bei Unglück und Krankheit wurden Tõnn auch Kupferkopeken angeboten. Der Haupttag für Spenden an Tõnnu war Tõnis, der 17. Januar (Est. Tõnisepäev). An diesem Tag wurde normalerweise ein Tier geschlachtet, von dem drei Blutstropfen in Tõnns Büchse getropft wurden.

Neben bestimmten Schutzgeistern wurde die irdische Welt im estnischen Volksglauben von verschiedenen übernatürlichen Wesen bewohnt, die ihr eigenes verborgenes Leben führten. Weit weg von zu Hause, in der Wildnis, fühlte sich ein Mensch wie im Territorium eines anderen. Böswillige Geister traten am häufigsten in Form von Wölfen oder Schlangen auf, vor denen man sich mit Hilfe von Zaubersprüchen schützen konnte.

Das beliebteste übernatürliche Wesen war der Teufel, unter dem sich eine Vielzahl anderer Charaktere versteckten, von denen einige aus der vorchristlichen Zeit stammten. Der Teufel zeichnete sich durch die Fähigkeit aus, verschiedene Gestalten anzunehmen, und er spielte in verschiedenen Rollen - indem er verschiedene Naturgeister aus den Volkslegenden verdrängte. Das Konzept eines Merkmals bestand im Wesentlichen aus zwei Arten: einem aggressiven Merkmal und einem neutralen Merkmal. Der erste von ihnen stellte eine unmittelbare Gefahr für den Menschen dar, während der zweite keine direkte Feindseligkeit gegenüber den Menschen zeigte. Das dritte und spätere Bild des Teufels ist ein komischer Teufel, eine dumme und einfältige unreine und volkstümliche Geschichte. In der christlichen Religion handeln der Teufel und der Zauberer gleichzeitig, ein Mensch erwirbt mit Hilfe eines Dämons übernatürliche Kräfte. Im estnischen Volksglauben handelte der Zauberer unabhängig und verrichtete seine Angelegenheiten, wobei er sich auf sein Wissen und seine natürlichen Fähigkeiten verließ. Doch das Wort „Zauberer“ bedeutete „ein Mann mit schlechten Absichten“. Ein Arzt mit guten Absichten und Verteidiger gegen böse Mächte wurde als "Mediziner" bezeichnet. Beide waren nicht nur Teil des Glaubens, sondern gehörten auch zur echten Dorfgemeinschaft.

Trotz des Drucks des Christentums haben die Esten viele heidnische Elemente in ihrem Glauben bewahrt. Dies weist zunächst auf den praktischen Charakter der Esten hin: Man sollte weder mit dem Neuen noch mit dem Alten in Konflikt geraten. Damit das Glück Familie und Herde begleiten konnte, konnte er beiden um Hilfe bitten und Opfer bringen, denn wer konnte genau wissen, welches Geheimnis und welche Gefahr die andere Welt birgt.

Volkskleidung
Die Entwicklung der Volkstracht im Laufe der Jahrhunderte wurde sowohl von der Mode der Oberschicht als auch von der Volkstracht der Nachbarn beeinflusst. Die Kleidung der Dorfgemeinschaft war in erster Linie von den etablierten Traditionen und Bräuchen geprägt. Volkskleidung zeigte in gewissem Sinne Klasse und Nationalität, darüber hinaus war auch Alltags- und Festkleidung komplex Zeichensystem Angabe des Alters sowie des sozialen und Familienstandes des Besitzers.

Im Allgemeinen wurde die Kleidung in drei Teile unterteilt:
... festliche Kleidung, die nur zu besonderen Anlässen getragen und von Generation zu Generation weitergegeben wurde;
... Wochenendkleidung für weniger formelle Anlässe;
... Arbeitskleidung, die im Alltag getragen wurde und die aus den schlechtesten Materialien und ohne Schmuck bestand; trugen alte Wochenendkleidung.
Kleidung wurde normalerweise aus zu Hause gewebtem Woll- oder Leinenstoff hergestellt: Hemden und Hüte verheirateter Frauen wurden aus Leinen hergestellt, und verschiedene Oberbekleidung, Handschuhe, Strümpfe und Socken wurden aus Wollstoff hergestellt.

Lange Zeit war der Hauptteil der Kleidung natürlich: Leinenstoffe wurden gebleicht, Oberbekleidung aus Wolle war braun oder schwarz. Um den Stoff für den Rock zu weben, wurde das Garn mit Pflanzenfarben gefärbt. Die häufigste Färbung war mit dem Labkraut, das eine rote Farbe erzeugte. Als erste gekaufte Farbe wurde sie im 18. Jahrhundert vertrieben. Indigo bekommen.
Mädchen und Jungen erhielten zur Konfirmation einen kompletten Satz festlicher Kleidung, wenn sie ihre Volljährigkeit feierten. Es gab keine besonderen Unterschiede in der Kleidung eines alleinstehenden und eines verheirateten Mannes, aber gleichzeitig wurden strenge Unterschiede zwischen der Kleidung eines Mädchens und einer verheirateten Frau sowie der Kleidung einer verheirateten Frau und einer Witwe eingehalten . Mädchen gingen im Sommer und oft im Winter mit nackten Köpfen umher und benutzten nur ein Band oder einen Kranz, um ihr Haar zu fixieren und zu schmücken; in den meisten Teilen Estlands hatte die Mädchentracht keine Schürze. Der Kopf einer verheirateten Frau sollte traditionell bedeckt und eine Schürze getragen werden. Sie glaubten, dass eine Hostess ohne Schürze den Ertrag schädigen würde. Eine Schürze wurde auch an ein Mädchen gebunden, das ein Kind erwartete.
Dekorationen
In der festlichen Kleidung war vor allem Schmuck enthalten, aber sie wurden auch mit alltäglicher Arbeitskleidung getragen. Schmuck als Werte wurden von Generation zu Generation weitergegeben. Der Schmuck der Mutter wurde normalerweise von der ältesten Tochter geerbt, oder wenn es keine Töchter gab, dann von der Frau des ältesten Sohnes. Sowohl Dekorationen als auch Ornamente auf der Kleidung hatten nicht nur ästhetischen Wert, sondern schützten auch vor allem umliegenden Bösen. Perlen waren der tägliche Schmuck der Frau. Weiße oder farbige Perlen aus Glas- oder Steinkugeln wurden einem kleinen Mädchen beim Schneiden des ersten Zahns um den Hals gesteckt. Die Perlen trugen die Frau Tag und Nacht, an Feiertagen und bei der Arbeit, und sie nahm sie mit ins Grab. Da sie an die heilende Kraft von Perlen glaubten, galt derjenige, der keine Perlen am Hals trug, als unglücklich. Besonders reich und wichtig war der Schmuck der Seto-Frauen. Während der Hochzeit musste die Seto-Braut mindestens zwei Kilogramm Silberschmuck haben, und wenn keiner da war, musste sie sich leihen. Glaubte, dass von den Kleidungsstücken der Gürtel und die Fäustlinge die größte Schutzwirkung hatten. Dem Glauben nach schützten Handschuhe ihren Besitzer vor Feinden und feindlichen Kräften. Bei wichtigen Dingen wurden auch im warmen Sommer Fäustlinge getragen oder einfach in den Gürtel gesteckt.

Obwohl das Territorium Estlands klein ist, weist die Volkstracht viele regionale Unterschiede auf. Vier große Gruppen lassen sich unterscheiden - Südestland, Nordestland, Westestland und die Inseln. Die Entstehung und Erhaltung lokaler Besonderheiten wurde weitgehend durch die Leibeigenschaft erleichtert. Sie zogen hauptsächlich innerhalb der Grenzen ihrer Pfarrei um.
Südestland
Die Nationaltracht in Südestland zeichnet sich durch die lange Erhaltung alter Kleidungsformen aus. Die Region Mulgimaa (Kreis Viljandi) zeichnete sich durch ihre Antike aus. Gleichzeitig lassen sich verschiedene Einflüsse feststellen: Die Kleidung des südlichen Teils von Võrumaa weist Gemeinsamkeiten mit der lettischen Volkskleidung auf, und russische Merkmale (Stickerei mit rotem Faden und ein mit rotem Faden gewebtes Muster) sind in ganz Südestland verbreitet. Die nördlichen Gemeinden waren am anfälligsten für neue Moden. Im 18. Jahrhundert. Weite Röcke verbreiteten sich, zunächst einfarbig, später längsgestreift, die bereits im 19. Jahrhundert überall verbreitet waren. Zum Frauenkleidung Charakteristisch war auch ein langärmeliges Hemd, das mit gestickten geometrischen Mustern oder Hohlsaum verziert war. Es gab mehr russische Elemente in der Seto-Nationaltracht, zum Beispiel trugen Seto-Männer draußen ein Hemd mit Gürtel, Seto-Frauen trugen anstelle eines Rocks einen Sukman, ähnlich einem russischen Sarafan.
Nordestland
In Nordestland gibt es nur geringe regionale Unterschiede bei der Kleidung. Gleichzeitig war diese Region am empfänglichsten für Innovationen. Die Küstengebiete zeichneten sich durch den auf sie ausgeübten finnischen Einfluss aus. In der nördlichen Pechudye können Sie russische und wotische Merkmale sehen. In der Nähe von Tallinn haben sich viele Phänomene der europäischen Mode etabliert und im ganzen Land verbreitet: Ein Herrenanzug bestehend aus knielangen Hosen, Frauen haben einen gestreiften Rock und Wollkleider in Würfelblau gefärbt. Am meisten charakteristisches Merkmal Die Kleidung Nordestlands bestand darin, dass die Frauen ein ärmelloses Hemd und darüber eine kurze Kaised-Bluse trugen. Eine Besonderheit war ein florales Ornament, das wie auf einer Mütze mit Satinstich bestickt wurde. So ist es auf der kiaisierten Bluse. Frauen trugen einen topfförmigen Kopfschmuck auf dem Kopf - Pottymuts
Westestland
Die Kleidung Westestlands hatte Ähnlichkeiten mit Süd- und Nordestland. Typisch für die Region war Oberbekleidung aus natürlicher schwarzer oder brauner Schafwolle. Der Damenanzug umfasste ein Hemd mit langen Ärmeln, über dem sie eine Jacke (eine Jacke in der Taille - ein Kampsun) und eine Listik (Weste) trugen, einen in einem Dreieck gefalteten Schal auf den Schultern. Der Längsstreifenrock hat hier Anfang des 19. Jahrhunderts Wurzeln geschlagen. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts. sowohl gestreifte als auch karierte Röcke wurden vor allem in Lääne County getragen. Die Kopfbedeckungen unterschieden sich je nach Gemeinde: Im südlichen Teil trugen sie speziell geschnittene Mützen, im Norden topf- und hufförmige Kokoshniks.
Inseln
Jede Insel hatte ihre eigene Volkstracht (Saaremaa, Hiiumaa, Muhu), während Saaremaa in jeder Gemeinde ihre eigenen Unterschiede hatte. Es gab viele Ähnlichkeiten mit der Kleidung der an der Küste lebenden Schweden, zum Beispiel Faltenröcke. Bis zum 19. Jahrhundert wurden einfarbige Röcke durch längsgestreifte, später gestreifte ersetzt. Schürzen wurden auch von erwachsenen Mädchen getragen. In Hiiumaa trugen die Frauen Blusen und Hemden, in Saaremaa Hemden und Rüschen. Schuhe wurden als Schuhwerk getragen, nur für Mukha - Postols.
Im Zusammenhang mit der Verbreitung des urbanen Lebens in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Gleichzeitig verschwand in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auch die Volkstracht aus dem Alltag. in Estland während der sogenannten. Nationales Erwachen, Propaganda begann zu feierlichen Anlässen Volkskleidung zu tragen: bei Volksveranstaltungen und Gesangsfestivals. Die größte Wiederbelebung der Volkstracht als Volksfestkleidung begann in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Heute bedeutet Volkstracht in erster Linie festliche Kleidung der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

PS Alle Bilder, Diagramme und Tabellen finden Sie in der Präsentation.

Maschinenbau: Diverse Elektroartikel, Computer, Kabel, Laborinstrumente, Turbinen, Aufzüge, Seetransport, Autoteile und andere; Feinmechanik und Optik, deren Hersteller weltweit nur sehr wenige sind. Der estnische Maschinenbau wird hauptsächlich von kleinen Unternehmen dominiert, die mit verschiedenen ausländische Unternehmen... Metallverarbeitende Industrie: Sie produzieren sowohl verschiedene Bauteile als auch Schiffbauprodukte. Exportiert werden Produkte aus Eisen- und Nichteisenmetallen. Chemische Industrie: große Unternehmen chemische Industrie sind in Industrieregion Nordost-Estland. Nitrofert produziert Düngemittel und Chemikalien Ammoniak, Stickstoff. Velsicol ist Benzoesäure. Viru Keemia beschäftigt sich mit der Herstellung verschiedener Ölschieferprodukte. Viele estnische Chemieunternehmen produzieren Farben und andere Bauchemikalien