Atsisiųskite paruoštus pristatymus apie estijos paplūdimio kurortus. Pristatymas tema „Estija. Muzika ir dainos

1 skaidrė

2 skaidrė

ESTIJA, Estijos Respublika, valstybė šiaurės vakarų Europos dalyje. Estiją iš šiaurės skalauja Suomijos įlankos vandenys, iš vakarų – Baltijos jūra ir Rygos įlankos, pietuose ribojasi su Latvija, o rytuose – su Rusija. Pakrantės ilgis yra 3794 km. Estijai Baltijos jūroje priklauso 1521 sala, kurios bendras plotas yra 4,2 tūkst. km. Didžiausios iš jų – Sarema ir Hiiuma

3 skaidrė

GAMTA Reljefo reljefas. Estija yra Rytų Europos lygumoje. Paviršiaus aukštis palaipsniui didėja nuo Rygos įlankų ir Suomijos pakrančių rytų ir pietryčių kryptimis. Vidutinis paviršiaus aukštis yra 50 m virš jūros lygio. Vakarų regionų ir salų vidutinis aukštis yra mažesnis nei 20 m virš jūros lygio. Poledynmečiu stabilus paviršiaus pakilimas vyksta maždaug greičiu. 1,5 m per 100 metų, pakrantės zona yra sekli, kai kurios salos yra susijungusios viena su kita arba su žemynu.

4 skaidrė

5 skaidrė

Estijos vakaruose yra jūros, abrazijos, moreninių ir užmirkusių lygumų. Pleistoceno ledynų veikla suvaidino ypač svarbų vaidmenį formuojant Estijos reljefą. Centriniuose ir pietiniuose rajonuose kartu su moreninėmis lygumomis galima atsekti galinių moreninių krantų, ežerų grandinių ir drumlinų gūbrių. Pietryčiuose ties devono smiltainių atodangomis vyrauja kalvotas moreninis reljefas su Haanja aukštuma, kuriame yra aukščiausia šalies vieta - Suur-Munamägi kalnas (318 m virš jūros lygio). Į pietus nuo jos plyti užplūdusi lyguma, susidariusi dėl ištirpusių ledynų vandenų veiklos. Šiaurėje paviršiuje išnyra Ordoviko ir Silūro kalkakmenio pamatinės uolienos, kurios stačiomis briaunomis (uolomis) atsidengusios visoje Suomijos įlankos pakrantėje.

6 skaidrė

7 skaidrė

Estijos klimatas pereina iš jūrinio į žemyninį. Žiemos palyginti švelnios, vasaros vidutiniškai šiltos. Vidutinė liepos mėnesio temperatūra yra apie. 16 °C pakrantėje ir apytiksl. 17 ° C šalies viduje; vidutinė vasario mėnesio temperatūra svyruoja nuo –4 °C Saremos iki –8 °C Narvos šiaurės rytuose. Metinis kritulių kiekis svyruoja nuo 510 mm vakarinėse salose iki 740 mm aukščiausiuose pietryčių regionuose.

8 skaidrė

Dirvos. Estijoje dėl pirminių uolienų įvairovės, hidrologinio režimo ir reljefo sąlygų susidarė marga dirvožemio danga. Taigi pietuose vyrauja velėniniai-podzoliniai ir velėniniai-glėjiniai dirvožemiai, šiaurinėje pusėje - tipiški velėniniai-kalkingi, išplovę velėniniai-kalkingi ir podzolizuoti velėniniai-kalkingi dirvožemiai, besikeičiantys su podzolinių, podzolinių-pelkinių ir pelkėtų dirvožemių plotais. Tolimiausiuose šiaurėje ir šiaurės rytuose yra podzolinių akmenuotų dirvožemių. Apskritai pelkėtos dirvos užima daugiau nei pusę Estijos ploto, o tikros pelkės – apytiksliai. 22 proc.

9 skaidrė

10 skaidrės

Vandens ištekliai. Estijoje yra tankus upių tinklas. Šiaurės ir Vakarų Estijos upės (Narva, Pirita, Kazari, Pärnu ir kt.) įteka tiesiai į Baltijos jūros įlankas, o rytinės Estijos upės įteka į vidaus vandens telkinius: pietuose į Võrtsjärv ežerą (Pyltsamaa upė). ) ir Chudskoye (Emajõgi upė) ir Pskovas rytuose. Ilgiausia Pernu upė, kurios ilgis siekia 144 km, įteka į Baltijos jūros Rygos įlanką. Gausiausios upės yra Narva, per kurią Peipsi ežeras įteka į Suomijos įlanką, ir Emajegis. Plaukiama tik Emajege, o žemiau Tartu miesto. Pavasarinių potvynių metu vandens lygis upėse smarkiai pakyla (iki 5 m). Estijoje yra per 1150 ežerų ir per 250 dirbtinių tvenkinių. Ežerai daugiausia yra ledyninės kilmės ir apima apytiksliai. 4,8% teritorijos. Didžiausias šalies ežeras Peipsis (arba Peipsis) yra rytuose ir sudaro natūralią ir istorinę sieną su Rusija. Peipsi ežero plotas – 3555 kv. km, iš jų 1616 kv. km priklauso Estijai. Didžiausias Estijos vidaus vandens telkinys yra ežeras. Vyrtsjärv – plotas 266 kv. km.

11 skaidrė

12 skaidrė

Daržovių pasaulis. Estija yra mišrių spygliuočių ir lapuočių miškų zonoje. Pirminių miškų išliko nedaug. Derlingiausius velėninius-kalkingus dirvožemius, kuriuose kadaise augo lapuočių miškai, dabar užima ariama žemė. Apskritai po miškais yra apie. 48% šalies ploto. Būdingiausios mišką formuojančios rūšys yra paprastoji pušis, paprastoji eglė, karpinis ir pūkuotas beržas, drebulė, taip pat ąžuolas, klevas, uosis, guoba, liepa. Pomrūmiuose auga šermukšniai, paukščių vyšnios, gluosniai. Rečiau, daugiausia vakaruose, pomiškiuose auga uoginės kukmedis, laukinės obelys, skandinaviniai šermukšniai ir arijos, gervuogės, gudobelės.

13 skaidrė

14 skaidrė

Gyvūnų pasaulis. Laukinės faunos rūšių įvairovė nedidelė – apytiksliai. 60 rūšių žinduolių. Gausiausia briedžių (apie 7000 individų), stirnų (43000), kiškių, šernų (11000). 1950–1960 metais buvo pristatyti maralas, taurieji elniai ir usūriniai šuo. Daugelyje Estijos vietų didžiausiuose miškuose gyvena rudasis lokys (apie 800 individų) ir lūšis (apie 1000 individų). Taip pat miškuose yra lapių, pušies kiaunių, barsukų, voverių. Paprastasis šeškas, erminas, žebenkštis, vandens telkinių pakrantėse – europinė audinė ir ūdra. Ežiukas, vėgėlė ir kurmis yra labai dažni.

15 skaidrė

16 skaidrė

GYVENTOJAI 2003 m. liepos mėn. Estijoje gyveno 1408,56 tūkst. žmonių. Didžiausia gyventojų koncentracija stebima urbanizuotuose pramoniniuose šalies regionuose, beveik trečdalis gyventojų gyvena Taline ir jo apylinkėse, 10% – Narvos ir Kohtla-Jervės pramonės centruose šiaurės rytuose nuo Šalis. Pietryčiuose yra didelis universitetinis miestas Tartu, o pietvakariuose – kurortinis miestas Pernu. Nuolatinis gyventojų nutekėjimas iš kaimo vietovių.

17 skaidrė

Transportas Plačiojo geležinkelio tinklo ilgis yra 1018 km (neskaičiuojant specializuotų pramoninių pervežimų bėgių), iš kurių tik 132 km bėgių yra elektrifikuoti. 2001 metais Estijos geležinkelius privatizavo vietinės ir užsienio kapitalo... Estijos teritorijoje veikia virš 400 km ilgio dujotiekis, jungiantis Kohtla-Jervės skalūninių dujų gamyklą su Talinu, Tartu ir kitais miestais, taip pat su Rusijos dujotiekių tinklu. Estijoje jūrų eismas vyksta ištisus metus. Tiek vidaus, tiek tarptautinis oro eismas yra gerai išvystytas. Talino oro uostas teikia skrydžius į daugelį Europos sostinių ir NVS miestų.

18 skaidrė

19 skaidrė

Tarptautinė prekyba Vokietija ir Didžioji Britanija buvo pagrindinės Estijos prekybos partnerės XX amžiaus trečiajame – trečiajame dešimtmetyje. Šalis eksportavo maistą, benziną, medieną ir medieną, importavo mašinas, metalus, medvilnę, medvilninius audinius ir verpalus. 1990 m. į RSFSR ir kitas SSRS respublikas atiteko apie 96% eksporto ir tik 4% į užsienio šalis. 89% importo buvo iš sovietinių respublikų, 11% iš užsienio. Jie į Estiją importuoja mašinas ir įrenginius (2000 m. importo struktūroje 38,5%), žemės ūkio produktus (8,6%), metalus ir metalo apdirbimo pramonės gaminius (8,1%), tekstilę ir tekstilės gaminius (7,5%), transporto priemones. (6,9%), chemijos žaliavos ir chemijos pramonės gaminiai (6,6%), mineralinės žaliavos (6,1%), mediena ir medienos apdirbimo pramonės gaminiai (1,8%). Pagrindinių importo partnerių dalis jos struktūroje 1999 ir 2000 m.: Suomija - 26,0 ir 27,4%, Švedija - 10,7 ir 9,9%, Vokietija - 10,4 ir 9,5%, Rusija - 8, 0 ir 8,5%, Japonija - 5,4 ir 6,1 %, Kinija - 1,3 ir 3,6%, Italija - 3,6 ir 2,9%, Latvija - 2,4 ir 2,6%, Danija - 2,8 ir 2,5%, Didžioji Britanija - 2,6 ir 2,3%.

20 skaidrė

21 skaidrė

Gavybos pramonė Estijoje be skalūnų kasamos durpės, kurių pramoniniai ištekliai siekia 1,5 mlrd.t.Durpės žemės ūkyje naudojamos kaip kuras ir trąšos. Taip pat kasamas kalkakmenis, dolomitas, smėlis, žvyras ir molis.

22 skaidrė

23 skaidrė

energijos Estija visiškai padengia savo energijos poreikius nuosavų išteklių, ir eksportuoja elektros energijos perteklių. Sovietų Estija į Leningradą išsiuntė nemažą dalį pagaminto kuro ir elektros. Energijos kompleksas beveik visiškai pagrįstas iškastinio kuro naudojimu. 1999 metais buvo pagaminta 7782 mln. kWh elektros energijos. Dalis pagamintos elektros eksportuojama.

Estija skaidrių pristatymas tema Estijos Respublika naudinga 11 klasės mokiniams ir geografijos mokytojams klasėje. Ją mokiniai gali panaudoti ruošdami žinią pamokai, kad gautų pažymį žurnale, o mokytojas gali pasiimti šią medžiagą, kad papasakotų mokiniams apie šią nuostabią šalį su sunkia, bet labai sunkia. įdomi istorija... Kiekviena šalis turi savo įžymybių, o Estijoje jų yra daug, kasmet į šią nedidelę valstybę pritraukianti daugybę turistų. O tokias šalis geografijos pamokose Rusijoje mokomės ne tik todėl, kad istorija mus siejo sovietmečiu, bet ir todėl, kad tai mūsų kaimynas, su kuriuo reikia kurti teigiamus santykius. Vakaruose ir rytuose ir net pietuose turime daug kaimynų, tokių kaip Europos šalys, NVS ir net JAV bei Japonija.

Europos šalys

Estija jiems priklauso, nors iki SSRS žlugimo buvo šios imperijos dalis. Bet istoriškai tai yra Europos šalis, ir mes žinome, kad įstojimas į SSRS įvyko ne natūraliu būdu, o jėga. Tačiau šiandien ši riba jau yra už nugaros, o Estija yra suvereni Europos valstybė, su kuria mokinius supažindiname geografijos pamokose. Norint susidaryti supratimą apie kaimyninę valstybę, būtina pažinti gyventojų ir ekonomikos ypatumus. Ir šalis turi užmegzti draugiškus santykius su visais kaimynais, nes š reikalinga sąlygaįprastą besiribojančių šalių gyvenimą.
Estija yra parlamentinės respublikos pavyzdys, nepaisant to, kad joje yra Respublikos Prezidento pareigos. Faktas yra tas, kad Prezidentą renka ne visi gyventojai, o tik rinkimų kolegija, kuriai priklauso ir parlamento nariai. Estija yra demokratinė respublika, kuri remiasi tuo, kad visų visuomenės narių teisės turi būti vienodos. Čia kiekvienas gali įgyti aukštąjį išsilavinimą, tapti lyderiu, verslininku ar mokslininku. Viskas priklauso tik nuo paties žmogaus siekių. Internete yra daug informacijos apie Estiją ir jos lankytinas vietas, o jei ketinate papasakoti savo mokiniams apie šią šalį, galite atsisiųsti šį pristatymą ir papildyti jį nauja informacija, ty tekstu ir nuotraukomis, kad pamoka išsamesnė ir informatyvesnė.

Estų etnogeografinė charakteristika

1. Etnogenezė
ESTAI, eestlassed (savivardis nuo XIX a. vidurio, prieš tai dažniau - maarahvas, pažodžiui - "savo krašto žmonės"), žmonės, pagrindiniai Estijos gyventojai (963 tūkst. žmonių). Bendras žmonių skaičius yra 1,1 mln. Jie kalba estiškai iš Uralo šeimos finougrų grupės Baltijos ir suomių pogrupio. Tarmės: šiaurinės (vidurio šiaurės, salų, rytų ir vakarų tarmės), pietų (mulkų, tartų ir vyrų tarmės) ir šiaurės rytų pajūrio tarmės. Literatūrinė kalba šiaurietiška tarme, raštas (nuo XVI a.) – lotyniška grafika. Tikintieji daugiausia liuteronai, paplitę pietistų judėjimai (baptistai, adventistai, herngutistai). Yra stačiatikių krikščionių, daugiausia iš subetninės setų grupės pietryčių Estijoje ir Pskovo srities Pečoros rajone.

Estai susiformavo Rytų Pabaltijyje senovės aborigenų ir finougrų genčių, atėjusių iš rytų III tūkstantmetyje prieš Kristų, mišinio pagrindu. Vėliau jie absorbavo rytų finougrų, baltų, germanų ir slavų elementus. Iki I tūkstantmečio mūsų eros susiformavo pagrindinės estų genčių grupuotės, iki XIII amžiaus susiformavo teritorinės asociacijos-maakondos: Ugandis ir Sakala pietuose, Virumaa, Järvamaa, Harju apskritis ir Rävala šiaurėje, Läänemaa ir Sarema Estijos vakaruose. XIII amžiaus pradžioje prasidėjo Livonijos ordino ekspansija į pietus, o danų – į Estijos šiaurę. Iki 1227 metų Estijos teritorija buvo įtraukta į Livonijos ordino žemes, 1238-1346 metais šiaurinė Estijos dalis (Rävala, Harju ir Virumaa) priklausė Danijai. estai atsivertė į katalikybę. Dėl 1558–1583 m. Livonijos karo Estijos teritorija buvo padalinta tarp Abiejų Tautų Respublikos (pietinė dalis), Švedijos (šiaurinė dalis) ir Danijos (Saaremaa sala). Iki XVII amžiaus vidurio Estija atiteko Švedijai. 1521 m. reformacija, pamaldų ir knygų spausdinimo išplitimas, o nuo XVII amžiaus pabaigos mokslas estų kalba prisidėjo prie estų nacionalinės kultūros formavimosi. 1632 m. Dorpate buvo įkurtas universitetas, kuriame mokoma lotynų ir švedų, o vėliau ir vokiečių kalbos (dabartinis Tartu universitetas).

Per Didįjį Šiaurės karą, 1700–21 m., Estija tapo Rusijos dalimi. Šiaurės Estija sudarė Estijos provinciją, pietinė tapo Livonijos provincijos dalimi. XIX amžiuje dėl agrarinių reformų ir kapitalizmo raidos suaktyvėjo Estijos valstiečių migracijos judėjimas į vidinius Rusijos regionus ir miestą. Estų skaičius miestų populiacijoje išaugo (1897 m. 63% Talino gyventojų). Vystosi estų tautinis judėjimas. Po Spalio revoliucijos 1918 m. vasario mėn. buvo paskelbta nepriklausoma Estijos Respublika, vėliau ją okupavo vokiečiai (iki 1918 m. lapkričio mėn.); Nuo 1918 m. lapkričio pabaigos iki 1919 m. sausio mėn. dalyje Estijos teritorijos egzistavo bolševikų paskelbta Estijos Tarybų Respublika. 1940 m. Estijos Respublika buvo įtraukta į SSRS. Estija nepriklausoma tapo 1991 m.

2. Skaičiaus ir esamo skaičiaus dinamika mieste ir kaime.

Pirmieji naujakuriai Estijoje turėjo kaukazietiškų bruožų ir atkeliavo į Estiją iš rytinės Vidurio ar pietinės Rytų Europos dalies, Estijos teritorijai atsilaisvinus nuo žemyninio ledo. Mezolito eroje (9000–4900 m. pr. Kr.) vietos gyventojai priklausė kultūrai, plačiai paplitusiai Rytų ir Rytų miškų zonoje. Šiaurės Europa... Kaip rodo šiuolaikinių genetinių tyrimų rezultatai, estai, priklausantys finougrų tautų grupei, yra kilę iš motininės pusės, daugiausia iš Europos, iš tėvo pusės – iš rytinių teritorijų.

Migracija Estijos teritorijos gyventojų sudėtį paveikė dar vėliau – dažnai naujakuriai atvykdavo po didelio mirtingumo laikotarpių. Nuo XIII amžiaus Vokietijos ir Švedijos gyventojai, kaip taisyklė, kėlėsi į Estijos miestus. Viduramžių miestai buvo germanizuoti, tačiau estai vis dėlto sudarė apie 50% miestiečių. Kaimo vietovėse kaimuose apsigyveno žmonės, daugiausia iš gretimų Suomijos, Rusijos, Latvijos, Lietuvos ir Lenkijos teritorijų, kurie dėl to, kad gyveno išsibarstę tarp vietos gyventojų, gana greitai asimiliavosi su estais. Su estais nesusimaišė švedai, gyvenę pakrantėje Estijos vakaruose ir šiaurėje, taip pat rusų sentikių bendruomenė, apsigyvenusi vakarinėje Peipsi ežero pakrantėje, kad išvengtų religinio persekiojimo Rusijoje. Antrasis didelis imigracijos laikotarpis prasidėjo XIX amžiaus pabaigoje, kai buvo kuriamas tinklas. geležinkeliai ir didelių pramonės įmonių, į Estiją atvyko daug darbininkų iš Rusijos.

Prieš Antrąjį pasaulinį karą estai sudarė 88,1% visų šalies gyventojų. Likusią gyventojų dalį sudarė penkios tautinės mažumos, kurių kiekvienoje buvo daugiau nei 3000 žmonių. Pagal 1925 m. Nacionalinės kultūrinės autonomijos įstatymą vokiečiai ir žydai kreipėsi dėl kultūrinės autonomijos statuso. Didžiausia tautinė mažuma buvo rusai (8,2%, arba apie 92 000 žmonių), vokiečiai sudarė 1,5% (16 300), švedai - 0,7% (7 600), latviai ir žydai - mažiau nei 0. ,5%. Dėl Antrojo pasaulinio karo ir politinių transformacijų Estija prarado keturias iš penkių istorinių mažumų bendruomenių. Išliko Rusijos istorinė bendruomenė, kurios dešimtojo dešimtmečio pradžioje buvo 39 tūkst.

Dėl su karu susijusių įvykių iškart po Antrojo pasaulinio karo pabaigos estai sudarė 97% gyventojų naujose šalies sienose. Sovietų Sąjungai priklausiusioje Estijoje atėjus taikai, iš kitų SSRS teritorijų prasidėjo intensyvi imigracija, kuri pradėjo mažėti tik devintojo dešimtmečio pabaigoje. Nuo to laiko Estijos migracijos balansas buvo neigiamas.

2010 metais estai sudarė 68% Estijos gyventojų, rusai - 25%, ukrainiečiai - 2%, baltarusiai - 1%, o švedai - 1%. Didelėse tautinėse grupėse taip pat yra žydai, totoriai, vokiečiai, latviai, lenkai ir lietuviai.

Ilgainiui gyventojų amžiaus struktūra daro didelę įtaką visuomenės ateičiai. Vaikų dalis Estijos gyventojų tarpe mažėja – 2008 metais jie sudarė 21% visų gyventojų. Ir nors pagyvenusių žmonių daugėja, tačiau vyresnių nei 64 metų amžiaus žmonių dalis Estijos populiacijoje yra palyginti nedidelė, palyginti su kitomis Europos šalimis: 2008 metų duomenimis, 65 metų ir vyresni žmonės sudarė tik 18% visų Estijos gyventojų. . 1990-2007 metais. darbingo amžiaus žmonių sumažėjo, tačiau vėl pradėjo augti, kai 1980-ųjų pabaigoje gimusi didelė karta pradėjo sulaukti darbingo amžiaus. Nepaisant bendro darbingo amžiaus žmonių skaičiaus mažėjimo, artimiausiu metu jų dalis Estijos gyventojų tarpe bus gana stabili. Svarbiausi gyventojų amžiaus struktūros pokyčiai įvyks po 2018 m., kai pradės sparčiai mažėti darbingo amžiaus žmonių dalis.

15–64 metų amžiaus žmonių užimtumas Estijoje yra šiek tiek didesnis nei Europos Sąjungos vidurkis. Taip yra visų pirma dėl to, kad moterų užimtumas Estijoje yra didesnis nei vidutinis. Pavyzdžiui, net tarp pensininkų vyrų ir moterų užimtumas yra maždaug vienodas. Estijoje vyresni nei 70 metų žmonės dažniausiai nebedirba, tačiau nesulaukę tokio amžiaus dar yra gana aktyvūs.
Miestai ir urbanizacija.
Kaip ir kitose Europos šalyse, Estijoje nuolat auga miestų svarba, o Talinas yra visos Estijos traukos centras, o Tartu, Pernu ir Jõhvi / Kohtla-Järve kaip regioniniai centrai. Apskričių centrai vis dar laikomi svarbiais gyvenviečių sistemos komponentais.

Iš viso 69% Estijos gyventojų gyvena miesto tipo gyvenvietėse, 70% gyventojų - regionų centruose, Harju apskrityje, Ida-Virumaa, Tartumaa ir Pernu apskrityse. Tankiausiai apgyvendintos vietovės yra Šiaurės Estija ir pajūrio regionai. Taip pat yra trys iš penkių didžiausių Estijos miestų: Talinas, Narva ir Kohtla-Jervė, kur dauguma gyventojų, pramonės potencialas, transporto tinklai ir ekonominė veikla... Intensyvios urbanizacijos ir industrializacijos po Antrojo pasaulinio karo požymis buvo didžiulis imigrantų antplūdis iš kitų Sovietų Sąjungos dalių.

Skirstymas į miesto ir kaimo gyvenvietes Estijoje prasidėjo apie XIII a. Remiantis pirminiais šaltiniais, pirmieji miestai buvo: Tartu (1030), Talinas (1248; pavadinimu Kolyvan - 1154), Narva (1256), Pernu (1265), Haapsalu (1279), Viljandi (1283) ir Paide (1291). ). Dažnai miestai iškildavo aplink Vokiečių ordino įtvirtinimus, kurie dažnai būdavo statomi jų užgrobtų senovės gyvenviečių vietoje. Jau tada dideli miestai buvo išsidėstę prie pakrančių ir vandens telkinių, išplėtoti prekybos ir transporto keliai. Šiuolaikinį miestų tinklo vaizdą suformavo 1959–1962 m. administracinė reforma, kurios metu suformuotos 15 rajonų ribos maždaug sutampa su šiandieninių apskričių ribomis. Kuriant naujus rajonų centrus, atsirado nauji vietiniai centrai, tokie kaip Jõgeva, Rapla ar Põlva. Estijoje yra 42 miestai ir 9 urbanistinio tipo gyvenvietės. Dėl pokyčių, įvykusių po Estijos nepriklausomybės atkūrimo, 1990-aisiais gerokai sumažėjo apskričių ir vietos centrų vaidmuo, o apskričių centruose gyvenimas telkiasi apie sėkmingai veikiančias įmones ir šalia esančius miestelius.

3. Dauginimosi rodikliai.

Nepaisant to, kad daugelyje šalių vaikų skaičius pastaraisiais metais sumažėjo, Estijoje noras turėti vaikų gana stabilus. Vidutiniškai šeimos nori 2,3 vaiko, o tai yra gana daug, palyginti su kitomis Europos šalimis. Vyrų idėjos apie norimą vaikų skaičių šeimoje ženkliai nesiskiria nuo atitinkamų moterų idėjų. Realiai vaikų gimsta žymiai mažiau nei norima, tačiau šis skaičius atitinka Europos vidurkį.

Pažymėtina tai, kad Estijoje daug vaikų gimsta šeimose, kuriose tėvų santuoka nėra oficialiai įregistruota. Tarp Europos šalių XXI a. tik Islandija aplenkė Estiją pagal santykinį iš oficialios santuokos gimusių vaikų skaičių. Estijoje ši tendencija ypač išryškėjo praėjusio amžiaus dešimtajame dešimtmetyje. o pirmajame XXI amžiaus dešimtmetyje, pavyzdžiui, 2009 m., tokiose šeimose atsirado 60% visų naujagimių. Estijos visuomenėje prietarų dėl vaikų, gimusių iš registruotos santuokos, praktiškai nėra, o praktiškai vaikui nėra jokio skirtumo, ar jo tėvai yra oficialiai susituokę. Žinoma, dėl vaikų gimimo vadinamoji „civilinė santuoka“ dažnai virsta oficialia, tačiau, nepaisant to, vaikų auginimas šeimose, kuriose tėvai yra neregistruotoje santuokoje, nėra neįprasta. Estijoje vienišų mamų palyginti nedaug – tik 7 proc. Dažniausiai santuoka registruojama po dvejų santuokos metų, tačiau pasitaiko ir porų, kurios visą gyvenimą nugyveno neįsiregistravusios.

2000 m. surašymo duomenimis, 50 % vyrų ir 42 % moterų buvo registruotos santuokos. 21% visų kartu gyvenančių porų nėra oficialiai įregistravę savo santykių. Civilinės santuokos dažniausiai buvo tarp išsiskyrusių (29 proc.) ir niekada nesusituokusių (20 proc.).

Skyrybų skaičius, tenkantis vienam gyventojui Estijoje, yra vienas didžiausių Europoje, tačiau XXI amžiuje jis pradėjo mažėti – galbūt taip yra dėl populiarėjančių civilinių santuokų. Kadangi dauguma porų iki oficialios santuokos dar kurį laiką gyvena kartu, vienas kitą jau gerai pažįsta, todėl netikėtumai partnerių prigimtyje nėra skyrybų priežastis.

1990-aisiais. Estijoje prasidėjo perėjimas prie naujo tipo gimstamumo. Iki 1990-ųjų pradžios gimstamumas viršijo gyventojų dauginimosi ribą (moteriai tenka daugiau nei du vaikai). 1987–1990 m buvo rekordinis naujagimių skaičiumi – dar niekada Estijoje per metus negimė tiek daug vaikų, o tai daugiausia galima paaiškinti tautinio išsivadavimo proceso sukeltomis viltimis.

1990-ųjų pradžioje. gimstamumas pradėjo mažėti. Nežinomybė dėl ateities stiprėjo – augo nedarbas, uždaromi darželiai, diskutuota apie galimybę įvesti mokesčius už mokslą, daug jaunų šeimų neišdrįso susilaukti vaikų dėl gyvenimo sąlygų gerinimo perspektyvų stokos. Vaikų gimimas buvo atidėtas ateičiai, pirmiausia stengtasi įgyti profesiją, susirasti darbą, užsitikrinti stabilias pajamas. Amžiaus vaisingumo kreivė ėmė panašėti į analogišką 1930–1935 m. Mažiausias gimimų skaičius moteriai (1,3) užregistruotas 1998 metais. Po to gimstamumas pradėjo didėti. Iš dalies tai lėmė tai, kad žmonės pradėjo gimdyti vėlesniame amžiuje, tai yra, vaikus susilaukė tos moterys, kurios anksčiau vaikų gimimą atidėdavo vėliau, tačiau bendras ekonominės padėties stabilizavimasis, mažėjimas. rizikuojant pablogėti šeimos ekonominei padėčiai, taip pat turėjo įtakos.dėl vaiko atsiradimo joje.

Estijoje iki 2009 metų bendras gimstamumo rodiklis išaugo iki 1,6 vaiko vienai moteriai, tai buvo Europos šalių vidurkis, tačiau šis skaičius vis dėlto buvo mažesnis nei devintojo dešimtmečio pabaigoje. Visų pirma, galima pastebėti santykinį antrųjų ir trečiųjų vaikų gimimo šeimoje padidėjimą, o mažėjant ketvirtiems ir vėlesniems vaikams.

Nepaisant to, kad 1990–2009 m., palyginti su kitomis Europos Sąjungos šalimis, vidutinis moters amžius, kai pagimdė pirmąjį vaiką, išaugo trejais metais, Estijoje moteris pirmą kartą gana anksti tampa mama. . 2009 metais vidutinis pirmagimio pagimdžiusios moters amžius buvo 26 metai. Nuo XXI amžiaus pradžios. mamų, dažniausiai, yra 25-29 metų moterys. Didėjant vidutiniam vaikų gimimo amžiui, su sveikata ir priešlaikiniu mirtingumu susiję veiksniai ėmė labiau įtakoti reprodukcinį elgesį. Nors Estijoje vyrų vaisingumas yra gana geras, tai yra fiziologinis gebėjimas pastoti ir pagimdyti vaikus, dėl vyresnių nei 30 metų vyrų ankstyvo mirtingumo moterų yra daugiau, todėl visoms moterims nėra pakankamai sutuoktinių. šio amžiaus.

Jei daugelyje šalių dirbtinio apvaisinimo pasekmės statistiškai išreiškiamos dvynių gimimų skaičiaus padidėjimu, tai Estijoje pirmajame XXI amžiaus dešimtmetyje. vaisingumo gydymo įtaka vaisingumo modeliams yra mažiau akivaizdi. Nuo 1998 metų stebimas nežymus dvynių gimimų skaičiaus augimas, tačiau tokių gimimų dalis gana maža – pavyzdžiui, 2009 metais jie sudarė 0,02% visų gimimų.

Estijos gyventojų vidutinė gyvenimo trukmė gerokai mažesnė nei daugumoje Europos Sąjungos šalių, ypač tarp vyrų – ES šalyse vidutinė vyrų gyvenimo trukmė mažesnė tik kaimyninėse Latvijoje ir Lietuvoje. Taip pat Estijai būdingas didelis moterų ir vyrų numatomos gyvenimo trukmės skirtumas tarp lyčių. Moterys gyvena vidutiniškai 12 metų ilgiau nei vyrai. Tokio pastebimo skirtumo priežastis visų pirma yra aukštas jaunų vyrų mirtingumas dėl vadinamųjų. išorinės mirties priežastys (nelaimingi atsitikimai, žmogžudystės, savižudybės). Tačiau Estijos vyrų mirtingumas jauname amžiuje ir dėl kitų priežasčių taip pat viršija Europos vidurkį. 2008 metais Estijoje moterys gyveno vidutiniškai iki 79,2 metų, vyrai – iki 68,6 metų.
Pagrindinės mirties priežastys Estijoje yra kraujotakos sistemos ligos (58 proc.), piktybiniai navikai (16 proc.) ir išorinės mirties priežastys (13 proc.). Mirtingumas dėl išorinių veiksnių vyrauja tarp jaunesnių nei 40 metų amžiaus žmonių. Mirtingumas nuo neoplazmų nuo 40 metų didėja tiek tarp vyrų, tiek tarp moterų. Mažą gyvenimo trukmę Estijoje pirmiausia lemia mažas fizinis aktyvumas, rūkymas ir alkoholis. Labiausiai išaugo vyrų mirtingumas nuo kvėpavimo sistemos vėžio ir plaučių vėžio. 2006 m. atliktame su sveikata susijusiame tyrime 41 % vyrų ir 20 % moterų rūkė kasdien. Maždaug 7% vyrų ir moterų retkarčiais rūko. Alkoholis taip pat turi tiesioginės įtakos mirtingumui. Per pastarąjį dešimtmetį su alkoholiu susijusių mirčių tarp darbingo amžiaus vyrų padaugėjo dvigubai. Tarp išorinių veiksnių dažniausios mirties priežastys yra savižudybės ir automobilių avarijos. Pagal mirtingumą nuo alkoholio Estija prilygsta Lietuvai, Škotijai, Rytų Vokietijai, Šiaurės Prancūzijai, Bulgarijai ir Vengrijai.
Kartu su mirtingumu svarbus ir be ligų sukeltų apribojimų pragyventų metų skaičius. Estijoje moterys ir vyrai gera sveikata džiaugėsi daug trumpiau nei Europos vidurkis. 2005 m. duomenimis, moterys vidutiniškai sveikos iki 52 metų (vidutiniškai ES – iki 66 metų), vyrai – iki 48 metų (vidutiniškai ES – iki 65 metų). Todėl sveikatos problemos Estijoje atsiranda gana anksti.

4. Gyvenvietės geografija
Šiuolaikinė Estija yra gana etniškai nevienalytė šalis, nes joje gyvena apie 85% visų estų. Iš esmės emigrantai vyksta į Suomiją, Rusiją, Vokietiją, JAV, Švediją, Didžiąją Britaniją, Ukrainą. Dažnai kalbama apie žmonių emigraciją su Aukštasis išsilavinimas, pavyzdžiui, gydytojai, tačiau dauguma išvykstančiųjų į kitą šalį turi vidurinį išsilavinimą.
1 lentelė.

Dabartinis gyvenvietės plotas ir estų skaičius

Estija 922 398 (2010 m.)

Švedija 26 tūkst

25 000 JAV (2000)

Kanada 22 tūkst

Suomija 20 000 (2007 m.)

Rusija 17 875 (2010 m.)

Australija 6 300

Vokietija 5 000 (2001 m.)

Ukraina 2 868 (2001)

JK 4000

Latvija 2 381 (2010 m.)

Airija 2 373

Abchazija 446 (2003)
Iš viso apie 1 055 000 (2000)

Šaltinis: www.ru.wikipedia.org

5. Konfesinė priklausomybė.

Dauguma estų yra ateistai. Tikintieji daugiausia yra liuteronai, yra stačiatikių. 2010 m. birželio 1 d. į Religinių bendrijų registrą buvo įtrauktos 9 bažnyčios ir 9 parapijų bendrijos, kuriose iš viso yra 470 parapijų. Be jų, į Religinių bendrijų registrą įtraukta 71 savarankiška parapija ir 8 vienuolynai. Taip pat, be religinių organizacijų, dalis religinių bendrijų, įtrauktų į Religinių bendrijų registrą, registravosi kaip religinės bendrijos, dalis – ne pelno bendrijų forma, o dalis nemanė, kad būtina registruotis jokiose valstybės institucijose adresu visi.
2000 m. surašymo metu Estijoje gyvenantiems vyresniems nei 15 metų žmonėms, be kita ko, buvo užduotas klausimas apie jų religinį apsisprendimą. Surašymo duomenimis, vieną konkrečią religijos tradiciją pripažįsta 31,8 proc. atsakiusiųjų į klausimą (29 proc. vyresnių nei 15 metų surašyme dalyvavusių asmenų). Dažniausiai save laikė liuteronais (13,57 proc.) ir ortodoksais (12,79 proc.). Po jų atsidūrė baptistai (0,54 proc.) ir katalikai (0,51 proc.). 0,33% pripažino save nekrikščioniškų tradicijų pasekėjais. Iš jų dauguma (0,12 proc.) buvo musulmonai, taip pat taar religijos ir vietinių religijų pasekėjai (0,09 proc.). 34% atsakiusiųjų vadino save abejingais religijai, 14,5% negalėjo atsakyti į klausimą. 6,1% save pripažino ateistais. 7,99% respondentų atsisakė atsakyti į klausimą.
Dalyvavimas religiniuose ritualuose šiuolaikinėje Estijoje yra gana mažas – 2000 m. atlikta apklausa parodė, kad 4% respondentų (apklausti 1092 žmonės) kiekvieną savaitę dalyvauja religiniuose ritualuose. Remiantis 2004 m. Europos socialinio tyrimo ataskaita, 2,5 procento respondentų dalyvavo religiniuose ritualuose kartą per savaitę, o tikinčiųjų procentas tarp atsakiusiųjų buvo 15,2 procento. Apklausos duomenimis, netikintys sudarė 54,6 proc., o „kažkur tarp jų“ – 30 proc.

6. Tradicijos, papročiai, ritualai ir kt.

Gyvenimo ciklas.
Senovės estai suvokė juos supantį pasaulį. visų pirma, remiantis apskritimo įvaizdžiu. Daiktų tiesiškumo suvokimas galėjo atsirasti tik pereinant iš katalikybės į liuteronybę. Buvo du rateliai, kuriuose dalyvavo žmogus: tai buvo gyvenimo ciklas ir laiko (metinis) ciklas. Pirmoji buvo viena ir didelė, antroji nuolat kartojosi. Visus estų ritualus daugiausia lėmė šie du ciklai.
V gyvenimo ciklas buvo keturi pagrindiniai įvykiai: gimimas, patvirtinimas arba pilnametystė, santuoka ir mirtis. Pirmas ir paskutinis vis tiek įvyko. Ne kiekvienas gimęs vaikas tampa suaugusiu. ir ne kiekvienas suaugęs susituokė. Estų pasaulėžiūra, susiformavusi senojo ir naujojo tikėjimo simbiozės procese, reiškėsi sudėtingomis tradicijomis. Žmogus, pereidamas iš vieno gyvenimo etapo į kitą, yra ypač pažeidžiamas, todėl jį reikėjo saugoti nuo blogio ir garantuoti sėkmę bei palaiminimą.
Gimdymo ritualai prasidėjo jau vaiko pastojimo metu. Jei norėdavo, kad gimtų berniukas, po čiužiniu būdavo padėtas kirvis, jei mergaitė – adata. Gimimo diena ir laikas buvo laikomi svarbiais. Pirmadienis, trečiadienis ir penktadienis buvo laikomi nesėkmingomis dienomis, kai nebuvo pradėta dirbti. Jie taip pat buvo nepatenkinti gyvenimo pradžioje. Sekmadienį gimęs vaikas buvo ypač laimingas, šis tikėjimas išliko iki šių dienų. Vakaro vaikas buvo laimingas, o ryto vaikas visą gyvenimą turėjo sunkiai dirbti, kad sudurtų galą su galu. Visoje Estijoje gyvuoja tradicija, kai naujagimis buvo paimamas su priešingos lyties drabužiais, berniukas – su moteriškais marškiniais ir atvirkščiai. Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti jį nuo piktų jėgų ir kad vaikas turi vesti.

Vaikui laikotarpis nuo gimimo iki krikšto buvo pats pavojingiausias. Vaikas niekada nebuvo paliktas vienas, o šviesa degė visą naktį. Vardas vaikui dažniausiai būdavo suteikiamas senelių garbei arba buvo naudojamas bažnyčios kalendorius. Vaikui negalėjo būti suteiktas nei tėvo, nei motinos vardas. Vaikas buvo pakrikštytas 2-3 savaičių amžiaus namuose arba bažnyčioje. Estijoje yra daug mažų griaučių ir atokių kaimų bei vienkiemių, kuriuose klebonas apsilankydavo vos kelis kartus per metus, todėl visi bažnytiniai ritualai buvo atliekami kartu – nuo ​​krikšto iki mirusiųjų laidotuvių.

Liaudies tradicijose yra apeigų, leidžiamų tik suaugusiems, nors tuo pat metu nėra jokių nuorodų apie pilnametystės šventimą. Pavyzdžiui, merginoms, sulaukusioms pilnametystės, buvo leidžiama miegoti tvarte, buvo gerbiamas ėjimas į vakarus, taip pat bendras jaunuolių laisvalaikis – vaikščiojimas naktį (bendras arklių ganymas naktį, kai jie užsidega). laužus vilkams atbaidyti ir linksmintis aplink juos).
Susituokimas buvo vienas svarbiausių įvykių žmogaus gyvenime. Buvo tikima, kad socialinį ir biologinį vaidmenį žmogus gali atlikti tik santuokoje. Iki XIX amžiaus vidurio tėvai turėjo teisę pasirinkti gyvenimo draugą. Pasirinkimą lėmė nuotakos sunkus darbas, o ne išvaizda ir turtas. Vienas iš jaunimo bendravimo būdų buvo vėlyvas vakaras, o tai reiškė tradiciją, kad jauni vaikinai vasarą važiuodavo pas merginas nakvoti. Eidavome nakvoti ketvirtadienio ir šeštadienio vakarais nuo Jurgio (balandžio 23 d.) iki Michailovo dienos (rugsėjo 29 d.). Tai buvo laikas, kai jaunimas nakvodavo už namų: merginos tvarte, jaunuoliai šieno kupetoje. Miegoti buvo oficialiai neskatinama, bet toleruojama. Kai kur net buvo manoma, kad piršlybas prieš piršlybą eina nakties miegas: „Būk dėkingas, jei kas ateis, kur eisi su tokia gėda, jei net nenori tavo dukros“.
Estiškos vestuvių tradicijos pasižymi jaunikio ir nuotakos pasyvumu – jiems trukdė ir kiti – tiek piršlybų metu, tiek vestuvėse. Piršlybos metu piršlys, dažniausiai giminaitis iš jaunikio pusės, vedęs pagyvenęs vyras, derėdavosi ir derėdavosi dėl vestuvių. Iš nuotakos pusės kalbėjo mama arba piršlys. Tinkamiausias laikas piršlėms buvo antradienio, ketvirtadienio ar šeštadienio vakaras jaunaties metu. Visuotinai priimtos dovanos nuotakai buvo prijuostė, šilkinė skarelė ir peilis (vėliau – žiedas), nuotakos mamai – kepuraitė ar prijuostė, tėčiui – kepurė ar pypkė, broliams ir seserims – skarelės. XIX amžiuje taip pat buvo naudojama išpirka arba grynieji pinigai, kurių dydis priklausė nuo jaunikio būklės ir buvo matuojamas sidabru. Jei vestuvės buvo sutrikusios dėl nuotakos kaltės, dovanas ir išpirką reikėjo grąžinti, jei iš jaunikio pusės, tada viskas liko nuotakai kaip kompensacija. Seniau vestuvės ir vestuvės dažniausiai nesutapdavo. Iki XIX amžiaus vidurio, kai kur ir ilgiau, bažnytinės tuoktuvės buvo antraeilis dalykas. Tarp žmonių iš pradžių vestuvės ir nuotakos perėjimas prie jaunosios vykdavo, kai jie apsivilko ištekėjusios moters galvos apdangalą. Vestuvės dažniausiai vykdavo po vestuvių, o kartais net kartu su pirmagimio krikštu. Tačiau vestuvės buvo privalomos pagal įstatymą.

Mirtis buvo liūdnas, bet neišvengiamas įvykis ir su ja siejama daugybė įsitikinimų. Buvo bendras įsitikinimas, kad išgirsti beldimai ir garsai pranašauja mirtį. Natūraliais žūties laikotarpiais buvo laikomas arba pavasaris, kai pasirodo pirmieji lapai, arba ruduo, kai krenta lapai – tuomet tolimesnė velionio kelionė bus lengvesnė. Buvo manoma, kad geriau mirti dieną ir esant geram orui, nes pūgos ir audros metu mirė pikti žmonės ir burtininkės. Siekiant palengvinti perėjimą į kitą pasaulį, buvo įvairių technikų, pavyzdžiui, atidarant langą ar duris. Krikščionybės įtakoje paplito ir įsitikinimas, kad žmogus, išpažįstantis visas savo nuodėmes ir prašantis atleidimo, miršta ramybėje.

Laiko ciklas.
Antrasis ciklas, lemiantis žmogaus gyvenimą, yra laikinas (metinis ciklas), kuris nuolat kartojasi. Metinis ciklas, susijęs su gamta, buvo padalintas per pusę, atsižvelgiant į pavasarinį gamtos pabudimą ir rudeninį vytimą. Laukų auginimo kalendoriuje pasienio riba buvo arimo diena (balandžio 14 d.) ir „lapų pageltimo diena“ (spalio 14 d.), abi dienos buvo nuo senų laikų iki krikščionybės atėjimo.

Kaip ir dauguma Europos tautų, estai ekonominius metus skirsto į dvi dalis pagal okupaciją: šiltajam vasaros laikotarpiui, kai buvo dirbami lauko darbai, o galvijai buvo ganyklose, ir žiemos laikotarpiui, kai laukai. buvo padengti sniegu, o galvijai buvo suvaryti į tvartą. Vasara prasidėjo Jurjevo (Egorjevo) diena (balandžio 23 d.), o baigėsi Michailovo diena (rugsėjo 29 d.). Taigi vasara truko 5 mėnesius, žiema – septynis. Padalijimo į dvi dalis principas neįtraukia pavasario ir rudens, jie buvo laikomi pereinamaisiais laikotarpiais iš žiemos į vasarą, atvirkščiai.

Metinis kalendorius estams tapo tradiciniu tik XIX amžiuje atsiradus estų kalba spausdintam kalendoriui. Senovės laikas buvo pagrįstas mėnulio kalendoriumi. Laikas buvo skaičiuojamas nuo pilnaties iki pilnaties arba nuo jaunaties iki jaunaties (šio ciklo trukmė – 29,5 dienos). Populiarus įsitikinimas taip pat atkreipė dėmesį į mėnulį. Stebėdami mėnulio mažėjimą ir augimą pastebėjome, kad augantis mėnulis skatina augimą, o mažėjantis – lėtina. Mėnesių pavadinimai tarp estų susidarė daugiausia iš tradicinių dienų ir gamtos reiškinių pavadinimų (balandžio mėnuo – sulos mėnuo (est. Mahlakuu), gegužė – lapijos mėnuo (est. Lehekuu) ir kt.)

Paskutinis laiko skaičius yra diena. Yra žinoma, kad XVII amžiuje estai žinojo ir saulės laikrodį, ir valandinį dienos skirstymą. Kasdieniniame valstiečių gyvenime valandinis skirstymas neturėjo praktinės reikšmės, tikslingiau buvo bendras dienos skirstymas. Diena buvo įvairiai skirstoma į žiemos ir vasaros laiką. Estijoje XIX amžiuje beveik visur valgydavo 2 kartus žiemą ir 3 kartus vasarą. Valgymo laikas taip pat dalijo dieną dalimis, dienos dalys buvo skaičiuojamos nuo vieno valgymo iki kito. „Laikas tarp dviejų valgymų“ buvo naudojamas kaip visuotinai priimtas laiko vienetas, pavyzdžiui, „Šį lauką galite pjauti dviem intervalais tarp valgymų“. Pietų, vakarienės ir pusryčių laikas buvo skiriamas priklausomai nuo saulės padėties. Yra žinių, kad XVIII amžiaus pradžioje estai dieną dalijo į 20 laikotarpių. Tik praėjusio amžiaus pabaigoje sąvoka „valanda“ pakeitė ankstesnį skirstymo tipą „priklausomai nuo paros laiko ir maisto vartojimo laiko“.

Metinis ciklas, pagrįstas Saulės judėjimu, buvo padalintas į dvi dalis pagal vasaros ir žiemos saulėgrįžos dienas. Nuo Kalėdų diena pailgėjo, nuo vidurvasario diena nyko. Šie du lūžiai nuo seno buvo dvi didelės šventės.

Kalėdos senovės estams buvo svarbiausia šventė. Kalėdų šventime taip pat akivaizdus krikščioniškų ir pagoniškų tradicijų mišinys. Pagrindinis įvykis buvo ne tik Kristaus gimimo šventė gruodžio 25 d., Kalėdos apėmė ilgesnį laikotarpį – nuo ​​šv. Tomas (est. Toomapäev, Rus Thomas) gruodžio 21 d. ir iki Trijų Karalių dienos (est. Kolmekuningapäev) sausio 6 d., o šventės tradicija siekia ikikrikščioniškąjį laikotarpį. Kalėdos su daugybe darbo apribojimų ir gausiais valgiais buvo poilsio laikotarpis ilgą ir tamsią žiemą. Kūčios ir kita diena buvo reikšmingiausias metų laikas. Iki šios dienos visi darbai turėtų būti baigti, namai papuošti kabančia kalėdine karūna ir į namus įnešta šiaudų. Tik paskutiniojo XIX amžiaus dešimtmečio pabaigoje šiaudus pakeitė Kalėdų eglutė. Archajiška šiaudų reikšmė namuose buvo interpretuojama įvairiai, greičiausiai tai lėmė protėvių kulto matas. Kūčių vakarą, pietų metu, šeima nuėjo į pirtį, po to apsirengė švariais drabužiais ir prasidėjo kalėdinis poilsis. Tai buvo laikas, kai „buvo atviri dangaus vartai ir pragaro vartai“, todėl reikėjo visokeriopai gintis, kad piktosios dvasios neprasiskverbtų. Tam tikslui ant visų durų, langų ir kt. tapyti amuletai – kryžius, pentagrama ar rato kryžius. Kūčių naktį kelis kartus susėsdavo prie stalo, kad vaišių visada būtų daug, nakčiai maistas nebuvo nuimamas nuo stalo, o paliekamas „sieloms“, kurios ateis namo.

Naujųjų metų šventė pasirodė 1691 metų sausio 1 dieną, kai metų pradžia buvo perkelta į sausio 1 d. Pagal vietą – po Kalėdų ir vidury Kūčių. Naujųjų metų šventė taip pat buvo vadinama antromis Kalėdomis. Naujųjų metų tradicijos iš esmės sutampa su Kalėdų tradicijomis, tačiau jos yra linksmesnės ir ne tokios iškilmingos. Visoje Estijoje žmonės tikėjo ženklu, kad ką darysi pirmąją Naujųjų metų dieną, tą darysi visus metus.

Kalėdų laikotarpis baigėsi Trijų Karalių dieną (sausio 6 d.) arba Šv. Knutas (sausio 7 d.). Pastarasis buvo žinomas salose. Iki to laiko turėjo būti valgomas kalėdinis maistas ir išgertas alus.

Jei Kalėdos žiemą tarnavo kaip atokvėpis, tai vidurvasaris (est. Jaanipäev) nacionaliniame kalendoriuje birželio 24 d. buvo senovinė vasaros šventė, o kartu su Kalėdomis buvo švenčiamiausia šventė. Joninių vakarą ant stulpų ar aukštakalnio kurdavo laužą, kuris, tikėta, turėjo magiškų ir apvalančių savybių, ypatingą galią turėjo ir Joninių naktį rinktos vaistažolės. Vasarvidžio naktį, kaip ir Kūčių naktį, suaktyvėjo ir gerosios jėgos, ir piktosios dvasios, todėl tai buvo tinkamas laikotarpis magiškiems veiksmams. Vasarvidžio naktį daugiausia linksminosi, sūpynėse sūpynėse, šoko aplink laužą, rengė įvairius žaidimus, išbandė jėgas ir miklumą, eidavo ieškoti paparčio žiedo, pindavo vainikus ir nakčiai dėdavo ant galvų, kad pamatytų ateitį. . Ši diena asocijavosi su galvijų ganymu ir primilžiu, gamindavo pieniškus patiekalus, burtuodavo taip, kad karvės duotų daugiau pieno. Iki Ivanovo dienos žemės ūkio darbai baigėsi, prasidėjo šienapjūtės laikotarpis.

Estijos liaudies kalendoriuje tarp Kalėdų ir Joninių iš viso yra 80 reikšmingų datų, kurių žinomumas regionuose skyrėsi. Anksčiau reikėjo sekti laiką, todėl žmonės sekdavo laiką savaitėmis. Tai reiškė skaičiuoti savaites nuo vienos reikšmingos datos iki kitos. nuo Kalėdų - 6 savaitės iki Sretenijos (Trijų Karalių dienos) iš Sretenijos - 11 savaičių iki Jurgio dienos nuo Jurgio dienos - 8 iki Ivanovo dienos nuo Ivanovo - 4 iki Jokūbo dienos nuo Jokūbo dienos - 9 iki Michailovo dienos nuo Šv. Michailovas - 6 iki Martynovo dienos nuo Martynovo - 2 iki dienos Kadrino; nuo Kadrino - 4 iki Kalėdų. Maslenicos, Jurgio, Sielų, Martynovo ir Kadrino dienos buvo svarbiausios datos ir turėjo turtingą ritualą. Užgavėnės (est. Vastlapäev) buvo keliaujanti šventė, švenčiama septintos savaitės prieš Velykas antradienį, visada jaunaties antradienį. Tradicinis šios dienos patiekalas buvo virta kiaulienos kojos, pupelių ar žirnių sriuba. Paprotys šią dieną sklandyti ledu žinomas visoje Estijoje – kuo ilgesnis sklandymas, tuo aukštesni bus linai. Jurgio diena (est. Jüripäev) Balandžio 23-oji buvo žemės ūkio darbų pradžios ir ganiavos sezono pradžia. Ši diena žinoma nuo ikikrikščioniško laikotarpio. Daugybė šią dieną atliekamų ritualų stengėsi užtikrinti gyvulių papildymą. Jurgio diena buvo ir ūkio darbininkų bei ūkio darbininkų šeimininkų pasikeitimo diena, nes darbo sutartys buvo sudaromos nuo pat Jurgio dienos. Jurjeve kilo gaisras. Su Jurginėmis dienos prasidėdavo trimis pertraukomis maistui, kurios trukdavo iki Michailovo dienos.
Rudens laikotarpis buvo mirusių protėvių sielų paminėjimo metas (est. Hingedeaeg). Anksčiau nebuvo konkrečios dienos mirusiųjų sieloms atminti. Labiausiai paplitusi nuomonė, kad minėjimo dienos yra anksčiau nei Martynovo diena. Atminimo diena (est. Hingedepäev) Lapkričio 2 d., egzistuojanti mūsų laikais, atėjo iš katalikų vėlesniu metu. Tinkamiausia diena sieloms lankytis namuose buvo ketvirtadienis, kai vakare jų laukdavo namo, o pirtyje joms buvo padengtas stalas. Šiuo laikotarpiu nebuvo galima triukšmauti, buvo draudžiama suktis, nebuvo galima garsiai kalbėti ir juoktis. Buvo tikima, kad jei sieloms patiks skanėstai, tai namuose bus laimė ir sėkmė. Martyno diena (est. Mardipäev, vyskupo Martino atminimo diena) Lapkričio 10 d. užbaigė žemės ūkio metus ir sielų atminimo laikotarpį. Estai, kitaip nei kitos tautos, šią dieną buvo įprasta puoštis ir eiti iš namų į namus, kur mamoms buvo vaišinami gaivieji gėrimai. Jie dažniausiai apsirengdavo vyriškais – „Martynoviniais“, stengdavosi rengtis baisiau ir dažnai reprezentuodavo šeimą, kurią valdė „Marty-tėvas“. Martynovo laikų ritualuose galima aptikti pagarbos protėviams kulto pėdsakus. Kadri diena (Est. Kadripäev Day of Memorial of St. Katherine) Lapkričio 25-oji estams išsiskyrė gausiomis rengimosi tradicijomis. Kadri diena buvo švenčiama kaip moterų diena ir pasipuošusi moteriška, drabužiai buvo balti ir švarūs, ėjo iš namų į namus, dainavo, šoko ir skambino varpais, linkėdami šeimai laimės. Kadrų diena buvo laikoma avių švente, o bandos pasipildymo garbei ateidavo į tvartą paragauti košės.

Išliko reikšmingų ikikrikščioniškojo laikotarpio datų pavadinimų, o tautinio kalendoriaus formavimąsi neabejotinai stipriai paveikė Katalikų bažnyčia. Visų pirma, tai paveikė konsolidaciją ir pavadinimą atostogos... Įsigalėjo tos šventės, kurios sutapo su vietos ekonominiu ritmu ir susijusios su įdomiausiais ritualais.

Liaudies tikėjimai
Pagrindinis estų liaudies tikėjimų bruožas yra pliuralizmas, kuris išreiškiamas tikėjimu įvairiomis dvasiomis ir fėjomis, kuriems trūko vidinės hierarchijos. Dvasios atgaivino daugelį gamtos sričių, o jų galios sfera buvo ribota. Tai reiškia, kad Estijai būdingas animistinis tikėjimas laukine gamta.

Žodis „šventas“ kažkada buvo artimas sąvokai „tabu“, reiškiančiam kažką neliečiamo, atskiro ir neriboto. Viskas, kas buvo šventa, spinduliavo paslaptinga ir pavojinga žmogui galia, taip pat reikalavo apdairaus ritualinio elgesio. Šventos galėjo būti vietos, daiktai, žmonės, gyvūnai, laikotarpiai, ryšys su gyvenimo įvykiais, įvairiais reiškiniais ir situacijomis. Šventos vietos buvo aukojimo akmenys ir šaltiniai, taip pat giraitės.
Šventieji šaltiniai buvo apdovanoti magiška gydomąja galia, o jų vanduo gydė akių ir odos ligas, nuplovė nuodėmingus darbus ir kt. Šaltiniams buvo aukojamas sidabras, juose rasta VIII – XII a. Estijoje žinoma apie 400 šventų šaltinių. Medžių grupė buvo laikoma šventa giraite. Paprastai lapuočių giraitės buvo laikomos šventomis prie kaimo aukštame pakraštyje, lygumoje vietovėje - prie kokio nors plyšio ar šaltinio, kur buvo aukojama mirusiems protėviams ir kur eidavo melstis. Giraitėje nebuvo galima trypti žolės, laužyti šakų, pjauti medžių ir pan. Taip pat buvo atnešamos aukos prie atskirtų vadinamųjų medžių. „Aukos medžiai“.
Įvedus krikščionybę, prasidėjo šventųjų giraičių naikinimas, katalikų bažnyčia giraitėse įrengė savo kryžius ir koplyčias, o liuteronų bažnyčia stengėsi visiškai išrauti medžių garbinimą ir aukojamų dovanų tradiciją. Nepaisant to, mirusieji buvo laidojami šventose giraitėse jau XVII–XVIII a. Šventųjų giraičių ir medžių garbinimas nutrūko iki XIX amžiaus pradžios, liaudies legendose yra prisiminimai apie šventųjų giraičių auginimo vietas, o medžiai išliko iki XX amžiaus pradžios. Estijoje šventais buvo laikomi ir akmenys, kuriems buvo aukojamos aukos, dažniausiai tai paprasti rieduliai, buvę lauke ar ganykloje prie kaimo, rečiau – miške. Estų dvasios, kurios buvo garbinamos ir kurias jie aukojo, dažniausiai buvo tik dvasinės būtybės.
Peko
Vienas įdomiausių stabų pasaulio ir rudimento santykio pavyzdžių meninė kūryba yra šventas namų ir derliaus prižiūrėtojo Peko paveikslas, gerai žinomas Setoje. Įpjovoje stovintis padūmavęs Peko buvo žmogaus liemuo, primityviai iškaltas iš rąsto, viršugalvyje išraižytomis skylutėmis, kuriose degdavo aukų žvakės. Peko figūra priklausė visam kaimui ir kasmet klajojo iš vieno ūkio į kitą. Jie slėpė Peko nuo nepažįstamų žmonių. Ypatingos šventės Peko garbei vykdavo rudenį po derliaus nuėmimo, pavasarį per Trejybę ir Jonines. Svarbiausias iš jų buvo rudens šventė, kuris visada vykdavo per pilnatį, jame dalyvaudavo tik vyrai, o per šią šventę Peko figūra persikėlė į naują tvartą. Jie Peko atnešė dovanų sviesto, varškės ir vilnos, prašydami sėkmės ir palikuonių pulkui. Peko garbei buvo skirti ir medžiai bei krūmai, po kuriais buvo atnešamos aukos. Peko kultas žinomas tik Setumoje ir nėra duomenų, kad Peko būtų garbinamas kur nors kitur Estijoje, išskyrus Setumaa.
Tynn
Priešingai nei Peko, kuris priklausė visai kaimo bendruomenei, Vakarų Estijoje žinoma tik viena šeima, turinti namo gynėjo – Tõno – atvaizdą. Pernu apskrityje Tõno kultas išliko ilgiausiai, kai kur net iki XX a. pradžios. Pats Tõno įvaizdis gali būti kitoks. Yra daug pranešimų, kad Tõnn buvo pagamintas iš vaško – buvo nulipdyta nedidelė figūrėlė, kuriai kartais buvo siuvami drabužiai. Dažnai vaškinė žvakė buvo naudojama kaip Tõnn, ant kurios buvo dėvima mažytis kaftanas ir kelnės. Kai kurie Tõnnis buvo iškirpti iš medžio ir daugiau ar mažiau primena gyvą būtybę. Tuo pačiu metu Tynn gali būti ir vyras, ir moteris. Vienintelė Estijoje išlikusi Tõno figūra yra Estijos nacionaliniame muziejuje. Tõnn visada turėjo gauti dalį nuo kiekvienos keptos duonos, paskersto gyvulio ir pan. Nelaimės ir ligos atveju Tõnui buvo pasiūlyta ir varinių kapeikų. Pagrindinė aukų diena Tõnnui buvo Tõnis, sausio 17 d. (Est. Tõnisepäev). Šią dieną dažniausiai būdavo paskerdžiamas gyvulys, kurio trys lašai kraujo buvo įlašinami į Tõno dėžę.

Be specifinių dvasių sargėjų, estų liaudies tikėjimų žemiškajame pasaulyje gyveno įvairios antgamtinės būtybės, kurios gyveno savo paslėptą gyvenimą. Toli nuo namų, viduje laukinė gamta asmuo jautėsi esąs svetimoje teritorijoje. Piktosios dvasios dažniausiai pasirodydavo vilkų ar gyvačių pavidalu, nuo kurių buvo galima apsisaugoti burtų pagalba.

Populiariausia antgamtinė būtybė buvo velnias, po kurio priedanga buvo paslėpta daugybė kitų simbolių, kai kurie iš jų atkeliavo iš ikikrikščioniškojo laikotarpio. Velnias pasižymėjo gebėjimu persimesti įvairiais pavidalais, jis atliko įvairius vaidmenis – išstumdamas iš liaudies legendų įvairias gamtos dvasias. Požymio samprata iš esmės buvo dviejų rūšių: agresyvus bruožas ir neutralus bruožas. Pirmasis iš jų kėlė tiesioginį pavojų žmonėms, o antrasis tiesiogiai nerodė priešiškumo žmonėms. Trečiasis ir vėlesnis velnio įvaizdis – komiškas velnias, kvaila ir nekalta nešvari ir liaudiška istorija. Krikščioniškoje religijoje velnias ir burtininkas veikia vienu metu, žmogus demono pagalba įgavo antgamtinių galių. Estų liaudies tikėjimuose burtininkas elgdavosi savarankiškai ir atlikdavo savo reikalus, pasikliaudamas savo žiniomis ir prigimtiniais sugebėjimais. Tačiau žodis „burtininkas“ reiškė „žmogus, turintis blogų ketinimų“. Gerų ketinimų turintis gydytojas ir gynėjas nuo piktų jėgų buvo vadinamas „medicinos žmogumi“. Abu jie buvo ne tik tikėjimų dalis, bet ir priklausė tikrajai kaimo bendruomenei.

Nepaisant krikščionybės spaudimo, estai savo tikėjime išlaikė daug pagoniškų elementų. Visų pirma tai rodo estų praktiškumą: nereikėtų konfliktuoti nei su naujais, nei su senais. Kad laimė lydėtų šeimą ir kaimenę, jis galėjo prašyti pagalbos ir aukotis abiem, nes kas tiksliai žinotų, kokią paslaptį ir pavojų kelia kitas pasaulis.

Liaudies rūbai
Liaudies aprangos raidai šimtmečiais įtakos turėjo ir aukštesniųjų sluoksnių mada, ir kaimynų liaudiška apranga. Kaimo bendruomenės aprangą pirmiausia lėmė nusistovėjusios tradicijos ir papročiai. Liaudies drabužiai tam tikra prasme rodė klasę ir tautiškumą, be to, kasdienė ir šventinė apranga buvo sudėtinga ženklų sistema nurodant jo savininko amžių ir socialinę bei šeiminę padėtį.

Apskritai drabužiai buvo suskirstyti į tris dalis:
... šventiniai drabužiai, kurie buvo dėvimi tik ypatingomis progomis ir perduodami iš kartos į kartą;
... savaitgalio drabužiai ne tokiems oficialioms progoms;
... darbo drabužius, kurie buvo dėvimi kasdien ir kurie buvo pasiūti iš pačios prasčiausios medžiagos ir be papuošalų; vilkėjo senus savaitgalio drabužius.
Drabužiai dažniausiai buvo gaminami iš namuose austo vilnonio ar lininio audinio: iš lino pirmiausia buvo gaminami ištekėjusių moterų marškiniai ir kepurės, o iš vilnonių – įvairūs viršutiniai drabužiai, kumštinės pirštinės, kojinės ir kojinės.

Ilgą laiką pagrindinė drabužių dalis buvo natūralios spalvos: lininiai audiniai buvo balinti, viršutiniai drabužiai iš vilnos – rudi arba juodi. Norint išausti audinį sijonui, siūlai buvo nudažyti augaliniais dažais. Dažniausias dažymas buvo šiaudais, kurie išgaudavo raudoną spalvą. Kaip pirmieji įsigyti dažai, jie buvo platinami XVIII a. gavo indigo.
Merginos ir vaikinai, švęsdami pilnametystę, patvirtinimui gavo pilną šventinių drabužių komplektą. Vienišo ir vedusio vyro aprangoje ypatingų skirtumų nebuvo, tačiau tuo pat metu buvo laikomasi griežtų skirtumų tarp merginos ir ištekėjusios moters, taip pat ištekėjusios ir našlės drabužių. . Merginos vasarą, o dažnai ir žiemą vaikščiojo plikomis galvomis, plaukams pasitaisyti ir papuošti tik kaspiną ar vainiku, daugumoje Estijos mergaičių kostiumas neturėjo prijuostės. Ištekėjusios moters galva turėtų būti tradiciškai uždengta ir prijuostė. Jie tikėjo, kad šeimininkė be prijuostės sugadins derlių. Prijuostė buvo pririšta ir kūdikio besilaukiančiai mergaitei.
Dekoracijos
Papuošalai visų pirma pateko į šventinių drabužių komplektą, bet buvo dėvimi ir kasdien darbo drabužiai... Papuošalai, kaip vertybės, buvo perduodami iš kartos į kartą. Motinos papuošalus dažniausiai paveldėdavo vyriausia dukra, o jei dukterų nebuvo, tai vyriausio sūnaus žmona. Tiek dekoracijos, tiek ornamentai ant drabužių turėjo ne tik estetinę vertę, bet ir saugojo nuo viso aplinkinio blogio. Karoliukai buvo kasdienė moters puošmena. Iš stiklo ar akmens rutuliukų pagaminti balti arba spalvoti karoliukai buvo dedami ant mažos mergaitės kaklo, kai jai buvo nupjautas pirmasis dantis. Karoliukai buvo ant moters ir dieną, ir naktį, per šventę ir darbe, ir ji juos pasiėmė su savimi į kapus. Kadangi jie tikėjo gydomąja karoliukų galia, tas, kuris neturėjo karoliukų ant kaklo, buvo laikomas nelaimingu žmogumi. Ypač turtingi ir svarbūs buvo setų moterų papuošalai. Per vestuves setų nuotaka turėjo turėti ne mažiau kaip du kilogramus sidabrinių papuošalų, o jei jų nebuvo, tada pasiskolinti. Buvo tikima, kad iš drabužių didžiausią apsauginę galią turi diržas ir kumštinės pirštinės. Remiantis įsitikinimais, kumštinės pirštinės saugojo savo savininką nuo priešų ir priešiškų jėgų. Darant svarbius reikalus, kumštinės pirštinės būdavo nešiojamos ir šiltą vasarą, arba tiesiog įspraustos į diržą.

Nors Estijos teritorija nedidelė, liaudiška apranga turi daug regioninių skirtumų. Galima išskirti keturias dideles grupes – Pietų Estija, Šiaurės Estija, Vakarų Estija ir salos. Vietos bruožų atsiradimą ir išsaugojimą daugiausiai palengvino baudžiava. Jie daugiausia kėlėsi savo parapijos ribose.
Pietų Estija
Tradicinė apranga Pietų Estijoje pasižymi senovinių drabužių formų išsaugojimu ilgą laiką. Mulgimaa (Viljandi apskritis) regionas išsiskyrė savo senumu. Kartu galima pastebėti skirtingas įtakas: pietinės Veruvos dalies apranga turi bendrų bruožų su latvių liaudies rūbais, o rusiški bruožai (siuvinėjimas raudonu siūlu ir raudonu siūlu austas raštas) paplito visoje Pietų Estijoje. Šiaurinės parapijos buvo jautriausios naujoms madoms. XVIII amžiuje. paplito platus sijonas, iš pradžių vienspalvis, o vėliau išilgai dryžuotas, kuris XIX amžiuje jau buvo visur paplitęs. Dėl moteriški drabužiai buvo būdingi ir marškiniai ilgomis rankovėmis, puošti siuvinėtais geometriniais raštais ar apsiūtais. Setų tautinėje aprangoje buvo ir daugiau rusiškų elementų, pavyzdžiui, setų vyrai lauke dėvėjo sujuostus marškinius, setos vietoj sijono – sukmaną, panašų į rusišką sarafaną.
Šiaurės Estija
Šiaurės Estijoje yra tik nedideli regioniniai drabužių skirtumai. Kartu šis regionas buvo imliausias naujovėms. Pakrantės zonos išsiskyrė joms daroma suomių įtaka. Šiaurinėje Pečudėje galite pamatyti rusų ir vodiečių bruožus. Talino apylinkėse prigijo ir visoje šalyje paplito daug su europietiška mada siejamų reiškinių: vyriškas kostiumas, susidedantis iš kelnių iki kelių, moterų išilginis dryžuotas sijonas ir vilnoniai drabužiai, nudažyti kubo-mėlyna spalva. Labiausiai būdingas bruožasŠiaurės Estijos apranga buvo tokia, kad moterys dėvėjo marškinius be rankovių ir trumpą kaisuotą palaidinę ant viršaus. Išskirtinis bruožas buvo gėlių ornamentas, išsiuvinėtas atlasiniu dygsniu, kaip ant kepurės. Taip yra ir ant kietos palaidinės. Moterys ant galvų dėvėjo puodo formos galvos apdangalą – puodus
Vakarų Estija
Vakarų Estijos apranga turėjo panašumų tiek su Pietų, tiek su Šiaurės Estija. Šiam kraštui buvo būdingi viršutiniai drabužiai iš natūralios juodos arba rudos avies vilnos. Prie moteriško kostiumo buvo marškiniai ilgomis rankovėmis, ant kurių dėvėjo švarką (švarkas ties juosmeniu – kampsun) ir listiką (liemenę), ant pečių trikampiu sulankstytą šaliką. Išilginis dryžuotas sijonas čia prigijo iki XIX amžiaus pradžios. Nuo XIX amžiaus vidurio. buvo pradėti nešioti ir dryžuoti, ir languoti sijonai, ypač Vakarų apskrityje. Galvos apdangalai skyrėsi pagal parapijas: pietinėje dalyje dėvėjo specialaus kirpimo kepures, šiaurėje - puodo ir kanopos formos kokošnikus.
Salos
Kiekviena sala turėjo savo liaudies drabužius (Saaremaa, Hiiumaa, Muhu), o Sarema turėjo savo skirtumus kiekvienoje parapijoje. Buvo daug panašumų su pajūryje gyvenančių švedų apranga, pavyzdžiui, klostuoti sijonai. Iki XIX amžiaus vienspalvius sijonus pakeitė išilgai dryžuoti, vėliau dryžuoti. Prijuostes dėvėjo ir suaugusios merginos. Hiiumaa moterys dėvėjo palaidines ir marškinius, Saremoje – marškinius ir raukinius. Batai buvo avėti kaip avalynė, tik Mukhu - paštai.
Ryšium su miestietiško gyvenimo būdo plitimu, antroje XIX a. Liaudies rūbai taip pat išnyko iš kasdienybės, tuo pačiu metu, XIX amžiaus antroje pusėje. Estijoje per vadinamąjį. tautinis pabudimas, liaudies rūbų dėvėjimo propaganda pradėta skelbti ypatingomis progomis: liaudies renginiuose ir giedojimo šventėse. Didžiausias liaudies aprangos, kaip tautinės šventinės aprangos, atgimimas prasidėjo XX a. pirmoje pusėje. Liaudies apranga šiandien visų pirma reiškia XIX amžiaus pirmosios pusės šventinę aprangą.

P.S. Visus paveikslėlius, diagramas ir lenteles žiūrėkite pristatyme.

Mašinų gamybos pramonė: įvairi elektroninės prekės, kompiuteriai, kabeliai, laboratoriniai instrumentai, turbinos, liftai, jūrų transportas, automobilių dalys ir kt.; tiksliosios mechanikos ir optikos prekių, kurių gamintojų pasaulyje labai mažai. Estijos mašinų gamybos pramonėje daugiausia dominuoja mažos įmonės, bendradarbiaujančios su įvairiomis užsienio įmonių... Metalo apdirbimo pramonė: gamina tiek įvairias statybines dalis, tiek laivų statybos gaminius. Eksportuojama produkcija, pagaminta tiek iš juodųjų, tiek iš spalvotųjų metalų. Chemijos pramonė: didelės įmonės yra chemijos pramonė pramoninis regionasŠiaurės Rytų Estija. Nitrofert gamina trąšas ir chemines medžiagas amoniaką, azotą. Velsicol yra benzenkarboksirūgštis. Viru Keemia užsiima įvairių skalūnų produktų gamyba. Daugelis Estijos chemijos įmonių gamina dažus ir kitą statybinę chemiją