Înțelegerea filozofică a problemelor globale ale lumii moderne. Problemele globale ale umanității în filosofie. Problemele globale ale civilizațiilor moderne

Introducere…………………………………………………………………..3

Capitolul 1. Originea și esența problemelor globale……..5

Capitolul 2. Problemele globale ale vremurilor noastre………..8

Concluzie…………………………………………………………………….15

Introducere

Problemele globale sau mondiale (universale), fiind rezultatul contradicțiilor în dezvoltarea socială, nu au apărut brusc și doar astăzi. Unele dintre ele, precum problemele războiului și păcii, sănătatea, au existat înainte și au fost relevante în orice moment. Alte probleme globale, precum cele de mediu, apar mai tarziu din cauza impactului intens al societatii asupra mediului natural. Inițial, aceste probleme puteau fi doar probleme private (single) pentru o anumită țară sau oameni, apoi au devenit regionale și globale, adică „probleme de importanță vitală pentru întreaga umanitate”.

Problemele globale ale timpului nostru sunt un ansamblu de probleme socio-naturale, a căror rezolvare determină progresul social al omenirii și păstrarea civilizației. Aceste probleme se caracterizează prin dinamism, apar ca un factor obiectiv în dezvoltarea societății și necesită eforturile unite ale întregii umanități pentru a fi rezolvate. Problemele globale sunt interconectate, acoperă toate aspectele vieții oamenilor și afectează toate țările lumii.

Problemele globale ale timpului nostru nu pot fi rezolvate fără studiul lor detaliat de către filozofi și reprezentanți ai științelor specifice. Specificul problemelor globale constă în faptul că ele necesită o organizare a cercetării științifice axate pe programe. În prezent, problemele globale sunt studiate de multe științe - ecologisti, geografi, sociologi, politologi, economiști etc. În anii '90, a apărut un nou domeniu de cercetare interdisciplinară, numit studii globale. Problemele globale sunt studiate și de filozofie sub aspect ideologic, metodologic, social și umanitar. Baza analizei filozofice a problemelor globale o constituie rezultatele științelor speciale. Filosofia devine o verigă de legătură pentru reprezentanții diverselor discipline științifice, deoarece analiza sa se concentrează pe interdisciplinaritate.

Fiecare epocă dă naștere propriei sale filozofii. Filosofia modernă trebuie să devină în primul rând o filozofie a supraviețuirii. Sarcina filozofiei moderne este să caute astfel de valori și sistemele sociale care ar asigura supraviețuirea umanității. Noua filozofie este concepută pentru a dezvolta un model de rezolvare a problemelor globale, pentru a ajuta la orientarea practică a omului în lumea modernă în problema supraviețuirii civilizației.

Capitolul 1. Originea și esența problemelor globale

În filosofie, problemele globale sunt de obicei înțelese ca probleme planetare care, datorită gravității și amplorii lor, pun sub semnul întrebării existența continuă a umanității. Oamenii de știință și politicienii, scriitorii și personalitățile publice au început să vorbească cu insistență despre ele, în primul rând în anii 70 și 80, când aceste probleme și-au dezvăluit gravitatea și amploarea.

Acum, la începutul mileniului, omenirea se confruntă îndeaproape cu cele mai acute probleme globale care amenință însăși existența civilizației și chiar viața însăși pe planeta noastră. Termenul „global” în sine provine din cuvântul latin „glob”, adică Pământ, glob, iar de la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX a devenit larg răspândit pentru a desemna cele mai importante și stringente probleme planetare ale erei moderne, afectând umanitatea ca întreg.. Acesta este un set de probleme de viață atât de acute, de soluția cărora depinde progresul social ulterior al omenirii și care, la rândul lor, pot fi ele însele rezolvate numai datorită acestui progres.

Problemele globale sunt o consecință a confruntării dintre natura naturală și cultura umană, precum și a inconsecvenței sau incompatibilității tendințelor multidirecționale în dezvoltarea culturii umane în sine. Natura naturală există pe principiul feedback-ului negativ, în timp ce cultura umană există pe principiul feedback-ului pozitiv.

Termenul „probleme globale” în sine, introdus pentru prima dată la sfârșitul anilor ’60 în Occident, a devenit răspândit în mare parte datorită activităților Clubului de la Roma. Cu toate acestea, multe dintre aceste probleme au fost anticipate la începutul secolului al XX-lea de către oameni de știință remarcabili precum E. Leroy, P. Teilhard de Chardin și V. I. Vernadsky. Începând cu anii 70, conceptul de „noosferă” (sfera minții) dezvoltat de aceștia a fost transferat direct, inclusiv în cercetarea în domeniul filozofiei problemelor globale.

Specificul înțelegerii filozofice a problemelor globale este după cum urmează:

1) Filosofia, formând o nouă viziune asupra lumii, stabilește anumite linii directoare valorice care determină în mare măsură natura și direcția activității umane.

2) Funcția metodologică a filosofiei este aceea de a fundamenta anumite teorii, promovând o viziune holistică asupra lumii.

3) Filosofia face posibilă luarea în considerare a problemelor globale într-un context istoric specific. Arată, în special, că problemele globale apar în a doua jumătate. secolul XX.

4) Filosofia vă permite să vedeți nu numai motivele apariției problemelor globale ale timpului nostru, ci și să identificați perspectivele dezvoltării lor și posibilele soluții.

Problemele globale moderne sunt o consecință firească a întregii situații globale care s-a dezvoltat pe glob în ultima treime a secolului XX. Pentru o înțelegere corectă a originii, esenței și posibilității de soluționare a acestora, este necesar să vedem în ele rezultatul procesului istoric mondial anterior în toată inconsecvența sa obiectivă. Această poziție, însă, nu trebuie înțeleasă superficial, considerând problemele globale ca fiind pur și simplu contradicții tradiționale locale sau regionale, crize sau dezastre care cresc la scară planetară. Dimpotrivă, fiind rezultatul (și nu doar suma) dezvoltării sociale anterioare a omenirii, problemele globale sunt un produs specific epocii moderne, o consecință a denivelărilor extrem de agravate a nivelului socio-economic, politic, științific, tehnic. , dezvoltarea demografică, de mediu și culturală.

Fiecare epocă istorică, fiecare etapă de dezvoltare a societății umane are propriile sale caracteristici, în același timp sunt indisolubil legate atât de trecut, cât și de viitor. La sfârșitul secolului al XX-lea, civilizația umană a intrat într-o stare calitativ nouă, unul dintre cei mai importanți indicatori ai căruia este apariția problemelor globale. Problemele globale au adus omenirea la granițele existenței sale și ne-au forțat să privim înapoi la drumul pe care l-am parcurs. Astăzi este necesar să se evalueze obiectivele pe care umanitatea și-a propus, este necesar să se facă ajustările necesare „traiectoriei” dezvoltării sale. Problemele globale au confruntat omenirea cu nevoia de a se schimba. Acum este necesar să se dezvolte un sistem global de orientări valorice care să fie acceptat de întreaga populație a planetei.

Capitolul 2. Probleme globale ale timpului nostru

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, pe planeta noastră au apărut condiții, procese și fenomene care au pus omenirea în pericol de a submina însăși fundamentele existenței sale. Pentru prima dată în istoria sa, rasa umană s-a confruntat cu posibilitatea distrugerii sale generale. Însăși existența vieții pe Pământ a fost pusă sub semnul întrebării, deoarece distrugerea biosferei a devenit posibilă din punct de vedere tehnic.

Problemele globale au următoarele caracteristici comune:

1) Sunt de natură planetară, mondială și, din această cauză, afectează interesele vitale ale tuturor popoarelor, ale tuturor statelor.

2) Amenință (dacă nu se găsește o soluție) fie moartea civilizației ca atare, fie o regresie gravă a condițiilor de viață și a dezvoltării societății.

3) Pentru rezolvarea lor, ele necesită eforturile colective ale tuturor statelor, ale întregii comunități mondiale.

Aceste probleme, care existau anterior ca locale și regionale, au căpătat un caracter planetar în epoca modernă. Astfel, momentul apariției problemelor globale coincide cu atingerea apogeului civilizației industriale în dezvoltarea acesteia.

Rezumând ceea ce se știe despre problemele globale ale timpului nostru, acestea pot fi reduse la trei principale:

1) posibilitatea de a distruge umanitatea într-un război termonuclear global;

2) posibilitatea unui dezastru de mediu la nivel mondial;

3) criza spirituală și morală a umanității.

Posibilitatea distrugerii omenirii într-un război termonuclear mondial este cea mai amenințătoare problemă. Și deși Războiul Rece este un lucru din trecut, arsenalele nucleare nu au fost distruse, iar eforturile Rusiei în arena internațională în ceea ce privește dezarmarea nu găsesc răspunsul potrivit din partea politicienilor. țările dezvoltate posedă arme nucleare. Se știe că pentru perioada de la 3500 î.Hr., adică. de fapt, de la apariția civilizațiilor antice, au avut loc 14.530 de războaie și doar 292 de ani au trăit oamenii fără ele. Dacă în secolul al XIX-lea 16 milioane de oameni au murit în războaie, apoi în secolul al XX-lea. - peste 70 de milioane! Puterea explozivă totală a armelor este acum de aproximativ 18 miliarde de tone în echivalent TNT, adică. Fiecare locuitor al planetei reprezintă 3,6 tone. Dacă cel puțin 1% din aceste rezerve explodează, atunci va avea loc o „iarnă nucleară”, în urma căreia întreaga biosferă, și nu doar oamenii, poate fi distrusă.

Timp de multe secole, războaiele au fost percepute de omenire ca o componentă integrală și obiectivă a dezvoltării sale. Dar experiența istorică, în special a secolului al XX-lea, nu numai că a confirmat validitatea afirmației lui I. Kant conform căreia fondurile cheltuite pentru ele ar fi suficiente pentru existența confortabilă a omenirii, dar a și făcut posibil să înțelegem că războaiele sunt o formă specifică de soluție armată violentă la anumite probleme sociale, politice, economice, religioase și de altă natură.

În acest secol, toți cei care trăiesc pe planeta noastră și șocați de ororile Primului și celui de-al Doilea Război Mondial, după încheierea lor, au avut iluzia că un astfel de coșmar nu ar trebui să se mai repete. Pentru a preveni noi tragedii militare, Liga Națiunilor a fost creată în 1922, iar Națiunile Unite în 1945. Dar în niciun caz nu a scăzut pericolul războiului. Astfel, din 1945 până în prezent, pe planetă au avut loc deja peste 150 de războaie majore. Timp de câteva decenii, lumea, împărțită în tabere capitaliste și socialiste, a trăit în așteptarea tensionată a inevitabilului al treilea război mondial, dar deja unul nuclear. Și când sistemul comunist s-a prăbușit în a doua jumătate a anilor 80, stabilirea unei noi ordini mondiale bazată pe valorile umane universale părea inevitabilă pentru mulți politicieni și cetățeni de rând. După cum a arătat practica, în condițiile revoluțiilor științifice, tehnologice și informaționale, un conflict militar chiar și între state mici și slabe din punct de vedere economic poate duce la consecințe grave. Cert este că în prezent, astfel de mijloace de distrugere în masă a oamenilor, cum ar fi armele bacteriologice și chimice, au devenit larg răspândite în lume. În plus, ar trebui să se țină cont de faptul că un conflict între state mici poate afecta interesele politice, religioase și economice ale mai multor grupuri de state în același timp, care inevitabil se vor găsi atrase într-o confruntare militară globală.

Măsuri de prevenire a războiului și ostilităților au fost deja dezvoltate de I. Kant la sfârșitul secolului al XVIII-lea, dar încă nu există voință politică de a le aproba. Printre măsurile pe care le-a propus: nefinanțarea operațiunilor militare; respingerea relațiilor ostile, respect; încheierea de tratate internaționale relevante și crearea unei uniuni internaționale care să urmărească implementarea unei politici de pace etc. Totuși, se pare că comunitate globală V anul trecut se îndepărtează din ce în ce mai mult de acești pași.

O problemă de mediu poate duce la un dezastru de mediu la nivel mondial. Prima criză semnificativă de mediu, care a amenințat existența continuă a societății umane, a apărut în timpurile preistorice. Cauzele acesteia au fost atât schimbările climatice, cât și activitatea omului primitiv, care, ca urmare a vânătorii colective, a exterminat multe animale mari care locuiau latitudinile mijlocii ale emisferei nordice.Daune semnificative aduse naturii au fost deja cauzate de sinantropi, care au trăit aproximativ 400 de ani. acum mii de ani. Au început să folosească focul, ceea ce a dus la incendii care au distrus păduri întregi. Cu toate acestea, deși impacturile umane asupra naturii au căpătat uneori proporții alarmante, până în secolul al XX-lea, acestea au fost de natură locală.

Tot ceea ce se întâmplă pe planeta Pământ, cu sau fără participarea omului, are loc și în natură. Acesta din urmă este înțeles ca o parte a materiei cu care oamenii interacționează direct sau indirect, o percep, adică. vedea, auzi, atinge etc. La rândul său, într-un fel sau altul ne afectează și pe fiecare dintre noi, societatea în ansamblu, influențează rezultatele activității umane. În acest sens, omul însuși este un produs al naturii. De asemenea, este prezent în toate creațiile mâinilor umane.

Prin urmare, oricât de dezvoltată și de eficientă ar deveni producția industrială, omul depinde întotdeauna de natură. Natura acestor relaţii este foarte complexă şi contradictorie, deoarece natura este foarte diversă și are o structură destul de complexă.
Dintre problemele globale ale timpului nostru, mai trebuie evidențiată una - aceasta este problema creșterii populației.

Este interesant că economistul englez Malthus a vorbit despre inevitabilitatea apariției sale în secolul al XVIII-lea în cartea sa „An Essay on the Law of Population”. S-a conturat o situație dificilă, care, potrivit autorului, va apărea pe planetă ca urmare a discrepanței tot mai mari dintre creșterea populației, care se presupune că are loc în progresie geometrică, și cantitatea de hrană produsă, care crește în progresie aritmetică.

În ciuda controverselor privind acuratețea unor astfel de calcule, trebuie menționat că de la începutul secolului al XX-lea, planeta noastră a cunoscut o puternică explozie a populației. Drept urmare, numărul locuitorilor Pământului a depășit deja 5 miliarde de oameni și va ajunge la 6 miliarde până la începutul mileniului trei. Dar acest proces nu poate continua la infinit, deoarece este limitat de motive complet obiective:

Zona de sol potrivită pentru agricultură

Dificultatea de a stăpâni tehnologiile agricole și culturile de producție, care durează mult timp,

Creșterea ritmului de creștere a orașelor,

Limitele posibilităților resurse naturale: aer, apă, minerale etc.

Cheltuieli neproductive ale statelor (pentru războaie, eliminarea conflictelor interne, combaterea criminalității), a căror dimensiune ocupă o parte semnificativă din bugetele majorității acestora.

Fără îndoială, rata de creștere a populației planetei este constrânsă de numeroși factori și, în special, cum ar fi războaie, boli, accidentări industriale, casnice și rutiere, criminalitate și foamete. De exemplu, în fiecare an, numai în țările CSI, peste o sută de mii de oameni mor din cauza infractorilor, în accidente pe drumuri și la locul de muncă.

În același timp, în alte regiuni ale planetei, de exemplu, în Asia, Africa și America Latină, numărul nou-născuților este foarte mare, în ciuda eforturilor active depuse de guvernul unor țări, de exemplu, China, de a limita natalitatea. În majoritatea țărilor europene, America de Nord și Australia, au loc procese complet diferite, în urma cărora populațiile lor cresc într-un ritm foarte scăzut.

Potrivit experților implicați în studiul acestor probleme, iar printre ei se numără filozofi, economiști, avocați și sociologi, motivul pentru aceasta este:

Diferență semnificativă în nivelul de trai în țările înalt și subdezvoltate,

Traditii istorice,

Factorul geografic

Dogme religioase.

Dacă ne atingem de acestea din urmă, atunci ele reglementează, de exemplu, un întreg complex de relații familiale și conjugale între soți. Astfel, atât islamul cât și catolicismul interzic femeilor să facă avorturi. Islamul permite, de asemenea, poligamia.

Dar motivul principal, cel mai probabil, ar trebui căutat în diferența dintre nivelul de trai al oamenilor din ambele părți ale lumii. Țările cu un nivel de trai ridicat îndeplinesc, de asemenea, standarde care se aplică:

Calitatea îngrijirilor medicale,

Structura și cultura nutriției,

Sistemul de creștere a copiilor, precum și condițiile de educație și de viață ale acestora.

Problema alimentară este uneori considerată globală: astăzi peste 500 de milioane de oameni suferă de malnutriție și câteva milioane mor din cauza malnutriției în fiecare an. Cu toate acestea, rădăcinile acestei probleme nu se află în penuria de alimente ca atare sau în limitările resurselor naturale moderne, ci în redistribuirea și exploatarea lor incorectă atât în ​​interiorul țărilor individuale, cât și la scară globală.

Pe lângă problemele globale menționate mai sus ale vremurilor noastre, mai există una foarte relevantă atât pentru țările prospere, cât și pentru cele care își duc o existență mizerabilă. Aceasta se referă la problema criminalității. Varietatea activităților omului modern nu numai că a dat multe rezultate pozitive, ci a dat naștere și la un set la fel de bogat de acțiuni ilegale, în diferite grade. consecințe negative. Ele se manifestă în sferele economiei, finanțelor, politicii și activităților administrative, depășind de mult limita atunci când infracțiunile sunt comise de indivizi sau grupurile lor mici.

Motivele comportamentului criminal al oamenilor sunt foarte diverse și, prin urmare, sunt studiate de o serie de științe, în special, criminologie și psihologie juridică. Problema a început să fie percepută ca una globală din momentul în care s-a organizat și a depășit granițele statelor individuale. Sindicate internaționale și alte asociații de criminali implicați în producția și vânzarea de droguri, jocuri de noroc, prostituție, comerț cu transplanturi etc. a atras milioane de cetățeni din diferite țări în sfera activităților lor. Venitul în numerar din operațiunile lor se ridică la sute de miliarde de dolari.

Concluzie

Conștientizarea umanității ca factor planetar apare nu numai datorită aspectelor pozitive ale influenței sale asupra lumii, ci și printr-o serie întreagă de consecințe negative ale căii tehnogenice de dezvoltare. Natura globală a acestor probleme nu permite ca acestea să fie rezolvate la nivel regional, adică. în ceea ce priveşte una sau mai multe state. În termeni organizaționali, rezolvarea problemelor globale va necesita inevitabil crearea unui „sediu general al umanității” special, care ar trebui să determine o strategie de utilizare a cunoștințelor pentru a preveni catastrofele globale.

Problemele globale schimbă în mare măsură însăși abordarea înțelegerii progresului social și ne-au forțat să reevaluăm valorile care au fost stabilite de-a lungul istoriei civilizației la temelia ei. Pentru mulți, devine evident ceea ce a atras atenția academicianul V.I.Vernadsky în urmă cu o jumătate de secol, care scria: „Omul și-a dat seama pentru prima dată că este un locuitor al planetei și că poate - trebuie - să gândească și să acționeze într-un aspect nou, nu doar sub aspectul unui individ, familie, clan, stat, dar și sub aspect planetar.” O astfel de viziune generalizată, planetară, asupra omului și a locului său în lume a fost un pas important către formarea conștiinței globale bazată pe înțelegerea de către om a integrității sale. Următorul pas este reorientarea morală a oamenilor, înțelegerea situației actuale din această perspectivă și găsirea unor căi practice de ieșire din ea.

Problemele globale necesită unitate spirituală din partea umanității în numele salvarii civilizației. Ele au condus la necesitatea unor schimbări calitative în sistemele de susținere a vieții ale societății și orientările valorice ale acesteia. Ele necesită relații fundamental noi între oameni, precum și relațiile oamenilor cu natura.

Lista literaturii folosite

1. Bessonov B.N. Filozofie. – M., 2004.

2. Vernadsky V.I., Gândirea științifică ca fenomen planetar. – M.: Nauka, 1991.

3. Kanke V.A. Filosofie: Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior și secundar de specialitate - M.: Logos, 2001.

5. Filosofie / Ed. Kalashnikov V.L. – M., 2003.

6. Filosofie / Ed. Lavrinenko V.N. – M., 2004.

Kanke V.A. Filosofie: Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior și gimnazial de specialitate - M.: Logos, 2001. - 272 p.

Vernadsky V.I., Gândirea științifică ca fenomen planetar. – M.: Nauka, 1991. – 271 p.

Filosofie: probleme principale, concepte, termeni. Manual Volkov Viaceslav Viktorovich

PROBLEME GLOBALE

PROBLEME GLOBALE

Problemele globale ale vremurilor noastre

Conceptul de „global” (din latină - minge, glob, pământ) a devenit larg răspândit la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX datorită activităților unei organizații științifice neguvernamentale numită „Clubul Romei”. Termenul „global” a început să fie folosit pentru a caracteriza problemele planetare.

Probleme globale - acesta este un set de probleme planetare acute care afectează interesele vitale ale întregii omeniri și necesită acțiune internațională coordonată pentru a fi rezolvate.

Cauzele problemelor globale

Se generează probleme globale dezvoltarea neuniformă a civilizației mondiale:

în primul rând, puterea tehnică a depășit nivelul atins de organizare socială și amenință să distrugă toate viețuitoarele;

în al doilea rând, gândirea politică a rămas în urmă realității politice și nu o mai poate gestiona eficient;

în al treilea rând, motivațiile pentru activitățile maselor predominante de oameni, valorile lor morale sunt foarte departe de imperativele sociale, de mediu și demografice ale epocii;

în al patrulea rând, țările occidentale sunt înaintea restului lumii în domeniile economic, social, științific și tehnic, ceea ce duce la fluxul de resurse de bază către ele.

Tipuri de probleme globale (după tip de relații sociale):

1. Relația omului cu natura dă naștere la natural-social probleme globale: mediu inconjurator, lipsa resurselor, energiei, lipsa hranei.

Particularitatea modernității este că, pentru a-și continua istoria, o persoană trebuie să învețe să o împace pe a sa activități globale cu nevoile naturii.

2. Relațiile dintre oameni din societate, adică relațiile sociale au dus la apariție social probleme globale: pacea și dezarmarea, dezvoltarea socio-economică mondială, depășirea înapoierii țărilor sărace.

3. Relaţia dintre om şi societate a dat naştere la antroposociale probleme globale: creșterea populației, progres științific și tehnologic, educație și cultură, sănătate.

Problema cheie de soluţia de care depind toate celelalte este problema dezvoltării sociale şi economice globale. Conținutul său este următorul:

Pe de o parte, dezvoltarea neuniformă a diferitelor țări și regiuni a dus la dominația și dictatura socio-economică și politică a statelor occidentale, ceea ce duce la schimburi economice inechitabile la scară globală și, în consecință, la sărăcirea țărilor mai puțin dezvoltate;

pe de alta parte, Acum se formează bazele unei societăți postindustriale și se luptă cu elemente ale vechilor societăți industriale și preindustriale. Aceste două puncte pot duce la consecințe ireversibile - o întârziere fără speranță în urma majorității națiunilor lumii din țările occidentale.

Cea mai importantă problemă este problema războiului și păcii. Relevanța sa a fost demonstrată de N. Moiseev, argumentând posibilitatea declanșării unei „ierni nucleare” ca urmare a unui conflict folosind arme moderne. S-a dezvoltat și N. Moiseev principiul coevoluției, conform căreia omenirea este capabilă să supraviețuiască numai în condiții de existență comună și coordonată a societății și a naturii.

Globalizarea

Conceptul de „globalizare” are interpretări diferite:

Globalizarea este interdependența crescândă a diferitelor țări și regiuni, integrarea economică și culturală a umanității.

Globalizarea este universalizarea forțelor productive, relaţiile economiceși modalități de comunicare.

Globalizarea este o strategie a capitalismului neoliberal de a-și stabili dominația la scară globală pe baza monetarismului și a hegemonismului militar-politic.

Interacțiunea civilizațiilor și scenariile viitoare:

Viitorul umanității constă în rezolvarea problemelor globale în următoarele scenarii:

Prima versiune- teoria „miliardului de aur”. Rezultatul inevitabil al luptei dintre țări și civilizații pentru resurse va fi formarea la scară planetară a unor grupuri de state care sunt fundamental diferite unele de altele în calitatea vieții (Z. Brzezinski). Scenariul „ciocnirii civilizațiilor” în secolul XXI. nominalizat de S. Huntington.

A doua versiune fixând aceeași realitate, pornește din premise și considerații umaniste. Speranțele sunt puse pe dezvoltarea post-industrială și formarea unei societăți informaționale la scară planetară. Consumul de materiale și energie scade treptat, iar consumul de informații este în creștere. Formarea unei societăți de valori spirituale post-materiale va duce la formarea unor relații corecte, egale între oameni, țări și popoare.

A treia versiune: redistribuirea revoluționară între toți oamenii a resurselor și mijloacelor de producție și desfășurare pe baza cele mai noi tehnologii economie socialistă planificată.

Cel mai probabil, este posibilă o cale în care toate cele trei opțiuni se vor manifesta într-o măsură sau alta. Rezultatul cel mai de dorit ar fi apariția unei confederații de civilizații cu dezvoltare durabilă și apoi, prin percepția reciprocă și schimbul de valori, a unei singure civilizații planetare.

Dezvoltare durabilă(ing. dezvoltare durabilă) - proces de schimbare în care exploatarea resurselor naturale, direcția investițiilor, orientarea dezvoltării științifice și tehnologice, dezvoltarea personală și schimbările instituționale sunt coordonate între ele și consolidează potențialul actual și viitor de a satisface nevoile și aspirațiile umane.

Conceptul de dezvoltare durabilă a fost dezvoltat de Clubul de la Roma, fondat în 1968, și alții organizatii publice. Propus la cea de-a doua Conferință a Națiunilor Unite pentru Mediu și Dezvoltare (UNECD-2), care a avut loc în perioada 3-14 iunie 1992 la Rio de Janeiro (Brazilia) și pe baza raportului Comisiei Brundtland, conceptul include următoarele: prevederi:

Accentul se pune pe oamenii care ar trebui să aibă dreptul la o viață sănătoasă și productivă în armonie cu natura.

Protecția mediului trebuie să devină o componentă integrală a procesului de dezvoltare și nu poate fi considerată izolat de acesta.

Satisfacerea nevoilor de dezvoltare și conservare a mediului trebuie să se extindă nu numai la prezent, ci și la generațiile viitoare.

Reducerea decalajului nivelului de trai dintre țări și eradicarea sărăciei și a sărăciei sunt printre cele mai importante sarcini ale comunității mondiale.

Pentru a realiza o dezvoltare durabilă, statele trebuie să elimine sau să reducă modelele de producție și consum care nu sunt propice dezvoltării.

Futurologie este un domeniu special de cercetare diverse stiinte, care se angajează să prevadă viitorul umanității.

Tema 14. Probleme globale lumea modernă 1. partea din spate progres 2. Epuizarea resurselor pământului3. poluarea mediului 4. Creșterea pericolului de radiații5. Cresterea populatiei6. Căi de ieșire

Tema 17. Problemele globale ale omenirii. K. LORENZ Devastarea spațiului de locuit Există o concepție greșită larg răspândită că natura este inepuizabilă. Fiecare specie de animale, plante, ciuperci - deoarece marele mecanism al naturii este format din toate cele trei categorii de vieți

5.3. Revoluții globale și tipuri de raționalitate științifică. Clasic, non-clasic și post-non-clasic

2. Antropologie filozofică și probleme globale activitati practice a unei persoane care transformă lumea din jurul său, societatea și el însuși, sunt probleme globale - un set de probleme vitale care afectează umanitatea în ansamblu

5. Ecologie și probleme globale ale timpului nostru În acest sens, trebuie spus despre factorul generat de creșterea, uneori într-un ritm imprevizibil, a influenței umane asupra naturii atât la scara spațiilor regionale, cât și a biosferei în ansamblu. Este vorba despre

34. RĂZBOITORII GLOBALI În timp ce ne întrebăm care țări vor domina secolul 21, jucăm un joc interesant. Dar, de fapt, aceasta este întrebarea greșită - sau cel puțin pusă într-o formă greșită, deoarece lasă deoparte ceea ce se poate dovedi a fi cea mai mare revoluție din

3.4. Proiecte globale de pace globală Lumea de astăzi se află în ajunul unui mare punct de cotitură asociat cu epuizarea practicilor anterioare trezite de epoca modernă și cu amenințarea unei catastrofe globale. În aceste condiții, dați verdicte pripite asupra celor mai bogate culturi din Orient

PROBLEME GLOBALE CA PUNCT DE PUNCT PENTRU UN NOU VIITOR Globalismul modern merită o definiție paradoxală a unui sistem menit să distragă atenția de la soluția actuală a problemelor globale. Problemele globale necesită o nouă descoperire intensivă - un calitativ

§ 149. Probleme de ontologii regionale legate de teoria minţii. Probleme de constituție fenomenologică După discutarea problemelor teoriei minții care ne oferă discipline formale, putem face o tranziție la disciplinele materiale și mai ales la

PROBLEME GLOBALE Probleme globale ale vremurilor noastre Conceptul de „global” (din latină - minge, glob, pământ) s-a răspândit la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX datorită activităților unei organizații științifice neguvernamentale numită „Clubul Romei”. ”. Termen

Crizele globale și problema valorii progresului științific și tehnologic Statutul prestigios al științei stimulează dezvoltarea unei mari varietăți a formelor sale dezvoltate. Studiind-le și analizând modul în care funcțiile științei s-au schimbat în viața socială, se pot identifica principalele caracteristici

Revoluții științifice globale: de la știința clasică la știința post-non-clasică În dezvoltarea științei, se pot distinge perioade în care toate componentele fundamentelor sale au fost transformate. Schimbarea imaginilor științifice ale lumii a fost însoțită de o schimbare radicală a structurilor de reglementare

Filosofia joacă un rol fundamental nu numai în dezvoltarea culturii umane, ci și în justificarea acesteia. În termeni teoretici, o astfel de funcție „protectoare” a acestei discipline constă într-un fel de căutare a răspunsurilor la întrebări despre ceea ce anume în existența materială și spirituală a oamenilor se referă la valori reale. Adică, filosofia dezvoltă o ontologie a culturii. O căutare cu succes a răspunsurilor este o condiție prealabilă necesară pentru menținerea unui mediu normal care ajută umanitatea să supraviețuiască și să rezolve principalele probleme globale ale timpului nostru. Funcția principală și, probabil, cea mai înaltă misiune a filosofiei, precum și principala valoare pentru societate, constă așadar în scopul ei antropologic. Ar trebui să contribuie la asigurarea faptului că o persoană prinde rădăcini în lumea din jurul său nu numai ca o ființă conștientă, ci și ca o ființă rațională și morală.

Problemele globale ale timpului nostru și agravarea lor

În prezent, când apar atâtea probleme serioase legate de protecția mediului, războaie, proliferarea armelor de distrugere în masă, foamete și depășirea sărăciei, filozofia are un scop special. Trebuie să demonstreze cât de periculoasă este o atitudine utilitară față de natură. Ea analizează unde se află granițele acestui pragmatism. Si ea

Se dorește să ne arate o alternativă care ar putea continua să conducă civilizația umană pe calea progresului și, în același timp, să nu distrugă planeta. Acum, la începutul mileniului, nu este nimic mai urgent decât conservarea vieții pe Pământ, precum și confruntarea cu catastrofei globale a umanității. La urma urmei, filosofia are principii morale, de care științele naturale și matematice le lipsesc adesea. Gânditorii moderni nu se pot abstrage de o posibilă apocalipsă. Problemele globale ale timpului nostru ar trebui să forțeze filosofia să redevină „învățător de viață”, ca în timpurile străvechi.

Sarcinile fundamentale ale filosofiei în societate

În ciuda faptului că mulți consideră „dragostea de înțelepciune” nu o știință, ci o ideologie, subliniind legătura ei cu politica, nu există o identitate directă între aceste două fenomene culturale. Acestea sunt tipuri complet diferite de conștiință socială. La urma urmei, filosofia cuprinde căile strategice ale existenței ulterioare a omenirii, încercând să depășească problemele globale ale timpului nostru. Politica le creează adesea. Filosofia - dacă este comparată cu o armă - are o sarcină umanitară de lungă durată. Putem spune același lucru despre politică? Ea este pe noi

În a doua jumătate a acestui secol, o astfel de tendință ca filozofia problemelor globale. Se concentrează pe înțelegerea contradicțiilor și problemelor acute din dezvoltarea umanității moderne, a originilor și manifestărilor lor, a tendințelor de dezvoltare, a modalităților și mijloacelor de rezolvare a acestora. Problemele globale (de mediu, energie, materii prime, demografice și altele) reprezintă un complex de contradicții complexe care afectează întreaga umanitate și pun pe ordinea de zi problematica supraviețuirea și existența ulterioară a umanității.În cadrul acestei tendințe, ea este realizată și subliniată unitate civilizaţia modernă şi comunitatea destinele tuturor tarilor si popoarelor. Prin voința sorții, aflându-se în aceeași barcă, ei sunt sortiți să caute și să găsească împreună căi și mijloace de supraviețuire.

Dezvoltarea intensivă a filozofiei problemelor globale a început în anii 60. În acest moment, a început dezvoltarea activă a modelelor teoretice ale viitorului umanității. În 1968 s-a format Clubul Roman este o organizație internațională neguvernamentală care reunește oameni de știință și specialiști din câteva zeci de țări. Include un număr de oameni de știință celebri ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic), iar primul președinte al clubului a fost un om de știință italian Aurelio Peccei(1908 - 1984). Activitățile acestei organizații au vizat în primul rând o înțelegere cuprinzătoare a problemelor globale, căutarea modalităților de rezolvare a acestora în practică și formarea unui plan adecvat. opinie publica. La inițiativa clubului s-au desfășurat o serie de ample programe de cercetare, publicate sub formă de rapoarte teoretice. Acestea includ The Limits to Growth (1972), Humanity at a Turning Point (1974), Goals for Humanity (1977), No Limits to Learning (1979), Revolution barefoot” (1985) și altele. Activitățile Clubului de la Roma au atins invariabil problemele de a pune capăt cursei înarmărilor nucleare distructive și lipsite de sens, situația tensionată a mediului de pe planetă și stratificarea socială a lumii. Nucleul activităților teoretice ale clubului a fost problema existenței umane în lumea modernă, căutând modalităţi de umanizare a relaţiilor sociale*. S-a subliniat că supraviețuirea umanității și viitorul ei sunt posibile doar prin îmbunătățirea și dezvoltarea calităților umane, prin „Revoluția uman㔺i formarea aşa-zisului umanism nou.

În cartea sa „Calități umane” A. Peccei a formulat teza principală a propriului concept: supraviețuirea și viitorul umanității sunt posibile doar pe cărări. revoluție umană, acestea. îmbunătățirea lumii spirituale a oamenilor. Toată puterea intelectuală a unei persoane ar trebui folosită în primul rând pentru a lui evolutie culturala. Este evident că problemele globale existente în lume sunt în mare măsură rezultatul progresului foarte lent al unei astfel de evoluții, o manifestare a discrepanței dintre progresul științific, tehnic și spiritual și moral al omenirii.

Potrivit lui Peccei, principala problemă acum este nevoia urgentă de îmbunătățire calitatile umane. O revoluție este necesară în om însuși, în structura gândirii și psihologiei sale, în conținutul abilităților sale și în natura nevoilor sale. Până acum, omul, în loc să se schimbe, a preferat să transforme lumea exterioară, devenind o „stea de primă mărime” în ea și creând un „imperiu al omului”. Drept urmare, o persoană poate deveni, potrivit lui Peccei, prizonierul propriilor pasiuni, dorințe și ambiții și se poate găsi un rătăcitor singuratic în mijlocul nisipurilor mișcătoare ale deșertului. Omul secolului al XX-lea a început să-și piardă simțul realității, a încetat să-și evalueze sobru rolul și locul în lume, sensul vieții și chemarea. Toate acestea sunt, de fapt, criză de epocă care pătrunde toate aspectele vieții în civilizația modernă.

Peccei a văzut o cale de ieșire din această criză în așa-numitul „noul umanism”, care este menit să ofere transformare umana, schimbare radicală a calităților sale și, prin urmare, restabili cultural evolutia rasei umane. Potrivit omului de știință, esența problemei constă în revenirea la această evoluție. Revoluția umană ca condiţie primordială pentru autoconservarea umanităţii. Noul umanism trebuie să includă, în primul rând, un simț al globalității (unitatea umanității), o dragoste pentru dreptate și o respingere a violenței.

Legarea problemelor globale ale umanității moderne cu criza umană apare și în lucrările altor gânditori și oameni de știință. Astfel, savantul germano-francez Albert Schweitzer(1875 - 1965) au propus conceptul de „nouă etică”. În opinia sa, adevărata etică în timpul nostru nu poate fi decât fără margini responsabilitate pentru viață pe planeta. Respectarea pentru viața în Cosmos ar trebui să devină principiul de pornire al umanismului modern. Numai ceea ce contribuie la conservarea și dezvoltarea vieții, inclusiv a vieții umane, este uman. Dacă esența umanismului „vechi” (perioada modernă) a fost cucerirea lumii exterioare Pentru persoană, atunci esența „noului” umanism ar trebui să fie împăcare cu această lume, căutarea unității armonioase cu ea, o orientare spre non-violență. "A ajuta orice viața” – aceasta ar trebui să fie atitudinea principală a „noului” umanism. Criteriul de dezvoltare a societății este chemat să fie gradul de umanism în ea, păstrarea tuturor formelor de viață fără excepție.

Omul de știință austriac a subliniat și manifestările globale ale crizei omului modern Konrad Lorenz(1903 - 1989). El a subliniat că omul secolului al XX-lea poartă multe „păcate de moarte”. Acestea includ, cum ar fi, distrugerea mediului natural, conflictele militare globale și locale, creșterea necontrolată a populației, crearea și îmbunătățirea armelor de distrugere în masă. În timpul nostru există o distrugere intensă uman într-o persoană, iar în secolul al XX-lea el, de fapt, a devenit Demiurgul (creatorul) al Răului la scară mondială. Dacă în secolul al XIX-lea „Dumnezeu a murit” (F. Nietzsche), atunci în secolul al XX-lea „a murit omul” (E. Fromm), iar această împrejurare este, de asemenea, asociată cu sursele profunde și condițiile prealabile ale contradicțiilor și problemelor globale în dezvoltare. a civilizaţiei moderne.

În timpul nostru, dezvoltarea rasei umane creează baza pentru anxietăți și frici profunde, deoarece în secolul al XX-lea, omenirea a creat premisele pentru distrugere de sine. Dar înrădăcinarea principiilor raționale și morale în cultura societății încă dă naștere la speranţă pentru un viitor mai bun, pentru supraviețuirea umanității. Cu toate acestea, pentru a realiza această speranță, vor trebui îndeplinite o serie de condiții.

In primul rand, Pentru a rezolva problemele globale, este necesar să înțelegem „chiuvetele, severitatea și amploarea acestora, precum și posibilele consecințe negative ale acumulării unei mase critice a acestor probleme. Necesar noua gândire politică, acestea. înțelegând că toate țările și popoarele sunt singur umanitate cu probleme și interese comune. Supraviețuirea umanității este posibilă doar prin non-violență și cooperare bazată pe valorile umane universale.

În al doilea rând, Pentru a rezolva problemele globale, este necesară o revoluție a calităților umane și instaurarea unui nou umanism. De dragul propriului viitor, omul modern are nevoie să se îndepărteze de ambițiile exorbitante și de poftele nesățioase, de psihologia cuceririi violente a naturii și să se concentreze pe altceva. : privind conservarea vieții în toate formele ei. Trebuie să studiez cultura supraviețuirii subordonând toată experiența ta spirituală și fizică acestui lucru.

B al treilea, severitatea și amploarea problemelor globale încurajează puternic o tranziție la așa-numita grajd tip controlat (dirijat) de dezvoltare. Activitățile cuprinzătoare și pe scară largă ale rasei umane trebuie puse sub un control strict rezonabil și obiectiv. Conferința ONU pentru Mediu, desfășurată în 1992, a promovat activ modelul de dezvoltare durabilă și l-a recomandat tuturor și statelor. S-a subliniat că satisfacerea nevoilor de trai ale generațiilor actuale nu trebuie realizată prin privarea generațiilor viitoare de oameni de această oportunitate. Necesar coevoluție, acestea. existența coordonată (parteneră) a Omului și a Naturii. Viitorul umanității este fals dacă reușește să direcționeze energia Minții sale nu spre distrugere, ci spre creație, către căutarea unor forme mai civilizate de existență în Spațiu și o nouă misiune în el.

Umanitatea modernă a intrat în al treilea mileniu al dezvoltării sale, care a dat naștere la noi probleme și provocări și a accentuat atenția asupra problemelor globale tradiționale.

Introducerea celor mai recente realizări ale științei și tehnologiei în producție, apariția de noi tehnologii, surse de energie și materiale) au condus, pe de o parte, la schimbări calitative profunde în viața societății. Omenirea a intrat în era revoluției științifice și tehnologice și a sporit impactul antropic asupra naturii, ceea ce este contradictoriu. Ea împletește fenomene pozitive și negative: tehnologia îmbunătățită și creșterea producției contribuie la o mai bună satisfacere a nevoilor oamenilor, la utilizarea rațională a resurselor naturale și la creșterea producției de alimente. Pe de altă parte, mediul natural este poluat, pădurile sunt distruse, eroziunea solului este în creștere, ploile acide cad, stratul de ozon din jurul pământului este în scădere, starea de sănătate a oamenilor se deteriorează și altele asemenea. Anumite dificultăți apar din viața umană și din activitatea în sine.

În esență, ele sunt diferite ca scară și semnificație: unele sunt de natură locală și nu necesită eforturi, resurse și fonduri uriașe pentru a le rezolva; altele - provoacă influență într-o anumită regiune și, de asemenea, nu prezintă dificultăți semnificative. Cu toate acestea, există cei care citesc interesele întregii omeniri, reprezintă o amenințare pentru toți pământenii, pentru toată viața de pe Pământ. Acestea sunt probleme planetare. Ei, în cea mai mare măsură, deranjează omenirea, o fac să se gândească la viitorul ei, să caute căi, metode și mijloace pentru a le rezolva.

Termenul „probleme globale” a apărut în anii 60 ai secolului XX. Mai întâi în Vest, apoi în Est, în fosta Uniune Sovietică. Atât atunci, cât și acum, printre oamenii de știință și filozofi nu exista o gândire universală unică, general acceptată, cu privire la natura și cauzele apariției, evaluării și soluțiilor lor. Până în prezent, există o discrepanță în ceea ce privește numărul de probleme globale. Cercetătorii occidentali (în special, reprezentanți ai Clubului de la Roma) cred că umanitatea modernă se confruntă cu aproximativ o sută de probleme globale. Intern - sunt aproximativ trei duzini. Mult mai esențial este să stabilim printre ele prioritățile care trebuie abordate mai întâi și cum să le rezolvăm. Vorbim despre modalități științifice, tehnice, materiale și de resurse specifice, metode și mijloace de rezolvare a acestora și costurile pe care trebuie să le suporte omenirea.

Oamenii de știință sunt unanimi că problemele globale amenință existența umană. Cele de mediu sunt deosebit de rezonante. Prin urmare, starea ecologiei moderne este un obiect constant de reflecție pentru gânditori. Potrivit lui A. Peccei și M. F. Rymers, omul însuși a creat aceste probleme, „totul începe și se termină în ea” 1. Dacă o persoană nu se schimbă, atunci nimic nu o va salva de soarta dinozaurilor. Cercetătorii înțeleg că problemele globale sunt cele mai importante. Totalitatea lor poate varia, dar severitatea și semnificația lor vitală pentru societate și civilizație sunt enorme.

Problemele globale fac obiectul de studiu al multor științe (naturale, sociale și umanitare, inclusiv filozofice). Fiecare dintre ele, cu excepția filozofiei, explorează unul sau mai multe aspecte ale problemei. Filosofia se străduiește pentru un studiu cuprinzător, cuprinzător al acestora, vizează o persoană (umanitatea) la aspectul lor umanist, stabilește legătura lor conceptuală cu activitate umanași tendințele generale de dezvoltare. Teoria filozofică are ca scop dezvoltarea și furnizarea unei metodologii, metode și tehnici pentru studierea acestor probleme. Datorită cunoștințelor filozofice devine posibilă explorarea științifică și moduri sociale deciziile lor. Cunoștințele filozofice oferă o cuprinzătoare, abordarea sistemelor, integrarea științei și practicii. Ca viziune teoretică asupra lumii, filosofia este angajată în cercetarea și dezvoltarea aspectelor viziunii asupra lumii ale problemelor globale, le actualizează în contextul unei viziuni globale și, astfel, le transmite unei persoane (umanității).

Studiul filozofic al problemelor globale provine din statutul obiectiv al existenței lor. Ele se bazează pe contradicția dintre om (societate, umanitate) și realitatea existentă, capacitatea mediului natural și social de a satisface nevoile, interesele și dorințele umane. Acestea sunt probleme reale, nu iluzorii. Prin urmare, analiza lor trebuie să fie obiectivă, iar soluțiile trebuie să fie realiste. Ele influențează cu adevărat și eficient dezvoltarea modernă, ritmul progresului și reprezintă o amenințare (dacă sunt rezolvate) pentru viitorul umanității.

Problemele globale necesită cooperarea tuturor țărilor și popoarelor pentru a fi rezolvate, deoarece nu cunosc granițe, afectează pe toată lumea și îi împiedică pe toți să trăiască și să acționeze normal. Sunt atât de încăpătoare și complexe încât nicio societate sau țară nu este capabilă să le rezolve singură.De aceea, cooperarea internațională a eforturilor și resurselor pământenilor este o necesitate vitală. Aceasta globalizează lumea, promovează unitatea, integritatea și interdependența subiecților procesului civilizațional, aprofundând relațiile internaționale și cooperarea. Aceasta este o provocare pe care o pune viața contemporanilor și, probabil, generațiilor viitoare. Acum sloganul: „a fi sau a nu fi” pentru umanitate a devenit din nou relevant.

Nu au loc discuții mai puțin aprinse despre cauzele problemelor globale. Unii gânditori occidentali, personalități publice și politice consideră că principalul motiv pentru apariția lor este legat de criza omului și de spiritualitatea sa („rădăcinile crizei globale în om”). Pierderea „calităților umane”, dorința de a profitul, bogăția și onorurile cu orice preț distrug moralitatea, spiritualitatea înaltă, cultura comportamentului, umanitatea, simțul datoriei și „își dezleagă mâinile” „la permisivitate.” O persoană a atins limita, a devenit propriul ei dușman și este gata. să se distrugă.

O serie de oameni de știință, ecologisti și filozofi asociază apariția problemelor globale cu revoluția științifică și tehnologică, care a schimbat radical potențialul tehnic și tehnologic al umanității, a revoluționat afacerile militare și a provocat o tranziție bruscă de la armele de grup la armele de distrugere în masă. . Mijloacele de activitate extrem de puternice provoacă un mare rău naturii și nu îi permit să se reproducă în timp util. Agravarea problemelor globale este, de asemenea, asociată cu îmbunătățirea în continuare a tehnologiilor informației și comunicațiilor.

Cred că putem fi de acord că poziția cercetătorilor occidentali are sens în multe privințe. Într-adevăr, apariția, agravarea și soluționarea problemelor globale depinde în mare măsură de persoana însăși, de calitățile sale, de revoluția științifică și tehnologică, de produsele sale tehnologice și de utilizarea și aplicarea acestora. Cu toate acestea, absolutizarea acestor factori este inadecvată. Pe de o parte, se pare că cel mai teribil rău pentru civilizația modernă este omul și revoluția științifică și tehnologică, pe de altă parte, ideea este că dezvoltarea științei și tehnologiei va rezolva automat toate problemele și, pe această bază, va fi creată o nouă civilizație („comunitate globală „sau sintetică).

Studiul cauzelor acestor probleme se reflectă și în literatura filozofică și științifică marxistă. reprezentanții săi văd motivele apariției și agravării problemelor globale nu în revoluția științifică și tehnologică, utilizarea tehnologiei și tehnologiei, ci în factorii sociali, relațiile publice și structura guvernamentală (ordine). Motivul principal este exploatarea risipitoare a resurselor naturale și spontaneitatea dezvoltării socio-economice a unui număr de țări.

O parte semnificativă a oamenilor de știință consideră că problemele globale sunt un rezultat natural al dezvoltării civilizației noastre. Pe de o parte, acesta este un produs secundar al apariției și agravării problemelor civilizaționale generale, care din cauza circumstanțelor nu au fost rezolvate, dobândind manifestări de criză-catastrofale, iar pe de altă parte, este un produs al epocii moderne ( o consecinţă a agravării extreme a contradicţiilor). A apărut o situație fundamental nouă, în care dezvoltarea inegală privește nu numai regiuni individuale ale globului, ci și industrii individuale. producția socială si activitati. Dorințele exorbitante de a obține profituri și putere maxime au provocat dezvoltarea hipertrofiată a umanității. Aceasta a devenit o tendință obiectivă în dezvoltarea lumii, deși obiectivele unei astfel de dezvoltări sunt diferite. Pentru țările dezvoltate industrial și tehnic și tehnologic, acele zone și sectoare care oferă profituri uriașe, dominație, autoritate și putere la scară globală au devenit o prioritate. Pentru unele țări, lipsa fondurilor, resurselor le obligă să-și concentreze eforturile și resursele pe unul sau mai multe domenii. viata publica.

În același timp, motivul apariției și agravării problemelor globale nu se află numai în diverse contradicții, ci și în internaționalizarea vieții civilizației moderne. Globalizarea, stabilirea de reguli și standarde comune de către liderii civilizației contribuie la apariția unor noi probleme globale. Și deși internaționalizarea vieții publice dă naștere la mari pozitive, în spatele lor sunt încă negative de văzut. Încercările de a „adapta” pe toată lumea la standarde uniforme duc la pierderea identității etno-naționale, culturale, la dispariția limbii, cultură națională etc. Este bine când astfel de reguli sunt axate pe valorile umane universale și nu conțin standarde duble.

Deschiderea și apropierea actuală a lumii, înlăturarea frontierelor și granițelor politice, de stat, libera circulație a cetățenilor au dat naștere la o serie de probleme globale: terorism, dependență de droguri, abuz de substanțe, SIDA etc. Și în acest caz , progresul omenirii poartă subproduse regresia dă naștere la noi probleme globale.

Analiza acestor probleme, în primul rând, ne face să evidențiem în mod logic modalitățile, metodele și mijloacele de rezolvare a acestora. Încercările de a se îndepărta de ele contribuie la exacerbarea lor, evoluând de la criză la catastrofală, ceea ce va duce inevitabil la moartea umanității, a întregii vieți de pe Pământ.

În al doilea rând, soluționarea problemelor globale se află în planul restructurării radicale a lumii moderne, stabilirea unor orientări valorice noi calitativ vizând democratizarea profundă și umanizarea relațiilor sociale, dezvoltarea unei paradigme planetare comune pentru dezvoltarea, gândirea și cultura omenirii.

În al treilea rând, problemele globale pot fi rezolvate doar pe baza cooperării și cooperării internaționale și a principiilor coexistenței pașnice. Numai prin eforturi comune omenirea poate depăși un asemenea rău precum problemele globale moderne și poate afirma imperativul acțiunii: „de la cooperarea internațională la securitatea universală”.

În al patrulea rând, soluția problemelor globale este de neconceput și imposibilă fără dezvoltarea științei, progresului științific și tehnologic. Numai pe baza unui studiu științific al anumitor fenomene naturale, societatea, este posibil să se dezvăluie esența și cauzele problemelor și, prin urmare, să se ofere „rețete” obiective pentru rezolvarea lor. Ignoranța (cunoașterea superficială) produce atât tipul adecvat de acțiune, cât și eficacitatea acesteia.

Problemele globale vor afecta toate aspectele vieții noastre. soluția lor de succes este într-un studiu științific cuprinzător, care asigură dezvoltarea unui „model” teoretic al situației globale, indică soluții și oferă o metodologie pentru soluționarea acestora. Rezolvarea cu succes a problemelor globale necesită, de asemenea, cooperarea științifică, cooperarea internațională, cooperarea oamenilor de știință și școlile științifice și înalta responsabilitate a acestora.

În al cincilea rând, solutie eficienta problemele globale necesită metodologie filozofică științifică, formarea gândirii planetare. Rezultatele unui studiu efectuat de membrii Clubului de la Roma (A. Peccei, Kahn, C. Reich, T. Rozzak, D. Meadows, J. Forrester, J. Fourastier și alții) au arătat că, din punct de vedere natural științific, economic sau tehnologic înseamnă (metode) singure aceste probleme nu pot fi rezolvate. De asemenea, gândirea științifică naturală, tehnocratică nu este suficientă. Necesar O abordare complexă, utilizarea metodelor, mijloacelor, principiilor diverselor științe, inclusiv filozofice. Metodologia dialectică ar trebui să stea la baza formării gândirii planetare.

În al șaselea rând, rezolvarea problemelor globale necesită prognoză științifică și modelare științifică, monitorizarea evoluției situațiilor globale. Omenirea trebuie să învețe să prezică apariția anumitor probleme, să aibă scenarii științifice pentru posibila lor dezvoltare și să lucreze pentru a preveni aceste probleme. Ar trebui să învățați nu atât de mult să „stingeți incendiile”, cât să preveniți să apară. Aceasta este strategia, scopul și garanția dezvoltării viitoare a civilizației noastre.

Ultimul lucru este că toate aceste activități, tehnici, metode, teorii științifice pentru rezolvarea problemelor globale, prognoza și modelarea situațiilor și scenariilor de posibilă dezvoltare etc. Fără bunăvoința pământenilor nu există nimic. Am nevoie de ei voie bună sa le aplici practic, sa le urmaresc la scara planetara, sa traiesc si sa actioneze in concordanta cu ele. Fără implementare practică, teoriile, metodele și rețetele sociale ingenioase în sine sunt moarte și rămân ingenioase doar pe hârtie. Ei își primesc puterea și dătătorul de viață doar prin practică, acțiunile practice ale umanității. Mai mult, este imposibil să le rezolvi altfel. Și în acest sens, omenirea își pune, și este obligată să le pună, doar acele întrebări pe care este capabilă să le rezolve, întrucât numai în acțiuni practice posibilitățile se transformă în realitate.

Întrebări de control:

1. Ce înseamnă conceptele de „predicție”, „predicție”, „prognoză” și cum sunt acestea definite?

2. Ce înțelegeți prin procedura previziunii sociale?

3. Prevederea științifică a dezvoltării proceselor sociale.

4. Metode și funcții ale previziunii sociale.

5. Ce tipuri de prognoze cunoașteți? Descrie-i.

6. prognoză şi futurologie.

7. Studii globale și probleme globale ale timpului nostru.

8. Criterii pentru problemele globale ale timpului nostru. 9.

Subiecte abstracte:

1. Prognoza socială și prognozarea viitorului.

2. Prognostica moderna si futurologie.

3. Probleme ecologiceîn studiile globale moderne.

1. Volkogonov ED. Ridicarea vălului timpului: în previziunea socială a viitorului. - M., 1989.

2. Gavrily Shin B. Indicatori către viitor. Către societăți eficiente: Raport către Clubul de la Roma: trad. din engleza - M., 1990.

3. Probleme globale și valori universale: Trans. din engleza IFR. - M., 1991.

4. Karpenko AC fatalismul și aleatorietatea viitorului. - M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK În pragul civilizației (reflecții asupra viitorului).- Lvov, 1991.

6. Predicția științifică a proceselor sociale. - M., 1990,

7. Pertsik EH Mediul uman: viitor previzibil. - M., 1991.

8. Concepte fugurologice ale evoluției civilizației // Teorii socio-politice moderne. - M., 1991.