Философско осмисляне на глобалните проблеми на съвременния свят. Глобални проблеми на човечеството във философията. Глобални проблеми на съвременните цивилизации

Въведение………………………………………………………………..3

Глава 1. Произход и същност на глобалните проблеми ……..5

Глава 2. Глобални проблеми на нашето време…………………..8

Заключение…………………………………………………………….15

Въведение

Глобалните, или световните (универсални) проблеми, като резултат от противоречията на общественото развитие, не са възникнали внезапно и едва днес. Някои от тях, като проблемите на войната и мира, здравето, са съществували преди и са били актуални по всяко време. Други глобални проблеми, като например екологичните, се появяват по-късно поради интензивното въздействие на обществото върху околната среда. Първоначално тези проблеми можеха да бъдат само частни (единични), проблеми за определена страна, народ, след това те станаха регионални и глобални, т.е. „проблеми от жизненоважно значение за цялото човечество“.

Глобалните проблеми на нашето време са съвкупност от социално-природни проблеми, от чието решаване зависи социалният прогрес на човечеството и запазването на цивилизацията. Тези проблеми се характеризират с динамизъм, възникват като обективен фактор в развитието на обществото и за решаването им са необходими обединени усилия на цялото човечество. Глобалните проблеми са взаимосвързани, обхващат всички аспекти от живота на хората и засягат всички страни по света.

Глобалните проблеми на съвременността не могат да бъдат решени без подробното им изследване от философи и представители на конкретни науки. Спецификата на глобалните проблеми се състои в това, че те изискват програмно-целенасочена организация на научните изследвания. В момента глобалните проблеми се изучават от много науки - еколози, географи, социолози, политолози, икономисти и др. През 90-те години се появи нова област на интердисциплинарни изследвания, наречена глобалистика. Глобалните проблеми се изучават и от философията в мирогледен, методологически, социален и хуманитарен аспект. В основата на философския анализ на глобалните проблеми са резултатите от частните науки. Философията става свързващо звено за представители на различни научни дисциплини, тъй като е ориентирана в своя анализ към интердисциплинарност.

Всяка епоха има своя собствена философия. Модерната философия трябва преди всичко да се превърне във философия на оцеляването. Задачата на съвременната философия е да търси такива ценности и социални системи, които да осигурят оцеляването на човечеството. Новата философия е предназначена да разработи модел за решаване на глобални проблеми, да помогне за практическата ориентация на човек в съвременния свят по въпроса за оцеляването на цивилизацията.

Глава 1. Произход и същност на глобалните проблеми

Във философията глобалните проблеми обикновено се разбират като планетарни проблеми, които поради своята тежест и мащаб поставят под въпрос по-нататъшното съществуване на човечеството. Учени и политици, писатели и общественици започнаха упорито да говорят за тях, най-вече през 70-80-те години, когато тези проблеми разкриха цялата си острота и мащаб.

Сега, в началото на хилядолетието, човечеството е изправено пред най-острите глобални проблеми, които заплашват самото съществуване на цивилизацията и дори самия живот на нашата планета. Самият термин „глобален“ произлиза от латинската дума „globe“, тоест Земята, земното кълбо, а от края на 60-те години на ХХ век е широко разпространен за обозначаване на най-важните и неотложни планетарни проблеми на модерната епоха, засягаща човечеството като цяло. Това е набор от такива остри жизненоважни проблеми, от чието решение зависи по-нататъшният социален прогрес на човечеството и които от своя страна могат да бъдат решени само благодарение на този прогрес.

Глобалните проблеми са резултат от конфронтацията между естествената природа и човешката култура, както и от несъответствието или несъвместимостта на многопосочните тенденции в хода на развитието на самата човешка култура. Природната природа съществува на принципа на отрицателната обратна връзка, докато човешката култура – ​​на принципа на положителната обратна връзка.

Самият термин "глобални проблеми", въведен за първи път в края на 60-те години на миналия век на Запад, стана широко разпространен до голяма степен благодарение на дейността на Римския клуб. Но много от тези проблеми са предвидени още в началото на 20-ти век от такива изтъкнати учени като Е. Лероа, П. Теяр дьо Шарден и В. И. Вернадски. От 70-те години на миналия век концепцията за „ноосферата“ (сферата на ума), разработена от тях, беше директно превключена, наред с други неща, към изследвания в областта на философията на глобалните проблеми.

Спецификата на философското разбиране на глобалните проблеми е следната:

1) Философията, формираща нов мироглед, определя определени ценности, които до голяма степен определят характера и посоката на човешката дейност.

2) Методологическата функция на философията е, че тя обосновава частни теории, допринасяйки за цялостна визия за света.

3) Философията дава възможност да се разглеждат глобалните проблеми в конкретен исторически контекст. По-специално това показва, че глобалните проблеми възникват през 2-рата половина. ХХ век.

4) Философията ви позволява да видите не само причините за глобалните проблеми на нашето време, но и да идентифицирате перспективите за тяхното развитие, възможността за решения.

Съвременните глобални проблеми са естествено следствие от цялата глобална ситуация, развила се на земното кълбо през последната третина на 20 век. За правилното разбиране на техния произход, същност и възможността за разрешаването им е необходимо да се види в тях резултатът от предходния световно-исторически процес в цялата му обективна непоследователност. Тази разпоредба обаче не трябва да се разбира повърхностно, разглеждайки глобалните проблеми просто като традиционни местни или регионални противоречия, кризи или бедствия, които са нараснали до планетарен мащаб. Напротив, бидейки резултат (а не само сбор) от предходното социално развитие на човечеството, глобалните проблеми са специфичен продукт на съвременната епоха, следствие от изключително изострената неравномерност на социално-икономическата, политическата, научно-техническата, демографско, екологично и културно развитие.

Всяка историческа епоха, всеки етап от развитието на човешкото общество има своя особеност, в същото време те са неразривно свързани както с миналото, така и с бъдещето. В края на ХХ век човешката цивилизация навлезе в качествено ново състояние, един от най-важните показатели за което е появата на глобални проблеми. Глобалните проблеми доведоха човечеството до границите на съществуването му и го принудиха да погледне назад към изминатия път. Днес е необходимо да се оценят целите, които човечеството си е поставило, беше необходимо да се направят необходимите корекции в "траекторията" на неговото развитие. Глобалните проблеми поставиха човечеството пред необходимостта да се промени. Сега е необходимо да се разработи такава глобална система от ценностни ориентации, която да бъде приета от цялото население на планетата.

Глава 2. Глобални проблеми на нашето време

През втората половина на 20 век на нашата планета възникват такива условия, процеси и явления, които поставят човечеството пред заплахата да подкопаят самите основи на неговото съществуване. Човешката раса за първи път в своята история се изправи пред възможността за пълното си унищожение. Самото съществуване на живот на Земята се оказва под въпрос, защото унищожаването на биосферата става технически възможно.

Глобалните проблеми имат следните общи характеристики:

1) Те имат планетарен, глобален характер и поради това засягат жизнените интереси на всички народи, всички държави.

2) Те заплашват (ако не се намери решение) или смъртта на цивилизацията като такава, или сериозен регрес в условията на живот, в развитието на обществото.

3) Изискват колективните усилия на всички държави, на цялата световна общност за тяхното решаване.

Тези проблеми, съществували преди като локални и регионални, в съвременната епоха придобиха планетарен характер. По този начин времето на възникване на глобалните проблеми съвпада с постигането на апогея на индустриалната цивилизация в нейното развитие.

Обобщавайки известното за глобалните проблеми на нашето време, те могат да бъдат сведени до три основни:

1) възможността за унищожаване на човечеството в световна термоядрена война;

2) възможността за глобална екологична катастрофа;

3) духовна и морална криза на човечеството.

Възможността за унищожаване на човечеството в трета световна термоядрена война е най-заплашителният проблем. И въпреки че Студената война е нещо от миналото, ядрените арсенали не са унищожени, а усилията на Русия на международната арена по отношение на разоръжаването не намират подобаващ отговор от повечето политици. развити странипритежаващи ядрени оръжия. Известно е, че за периода от 3500 г. пр. н. е., т.е. всъщност от появата на най-древните цивилизации е имало 14 530 войни и само 292 години хората са живели без тях. Ако през 19в 16 милиона души са загинали във войни, тогава през 20 век. - повече от 70 милиона! Общата експлозивна сила на оръжията сега е около 18 милиарда тона в тротилов еквивалент, т.е. на всеки жител на планетата се падат 3,6 т. Ако поне 1% от тези запаси избухнат, тогава ще настъпи „ядрена зима“, в резултат на което цялата биосфера, а не само човекът, може да бъде унищожена.

В продължение на много векове войните се възприемат от човечеството като неразделна и обективен компонент на неговото развитие. Но историческият опит, особено от 20-ти век, не само потвърди валидността на твърдението на И. Кант, че средствата, изразходвани за тях, ще бъдат достатъчни за комфортното съществуване на човечеството, но също така даде възможност да се разбере, че войните са специфични форма на насилствено въоръжено решаване на определени социални, политически, икономически, религиозни и други проблеми.

През този век всички, живеещи на нашата планета и потресени от ужасите на Първата и Втората световни войни, след края им, имаха илюзията, че подобен кошмар няма да се повтори. За да се предотвратят нови военни трагедии, през 1922 г. е създадено Обществото на нациите, а през 1945 г. ООН. Но и в двата случая опасността от война не е намаляла. И така, от 1945 г. до днес на планетата вече са се състояли повече от 150 големи войни. Няколко десетилетия светът, разделен на капиталистически и социалистически лагери, живееше в напрегнато очакване на неизбежната 3-та световна, но вече ядрена война. И когато комунистическата система се срина през втората половина на 80-те години, установяването на нов световен ред, основан на универсални ценности, изглеждаше неизбежно за много политици и обикновени граждани. Както показа практиката, в условията на научна, технологична и информационна революция военният конфликт дори между малки и икономически слаби държави може да доведе до тежки последици. Факт е, че в момента в света широко се използват такива средства за масово унищожаване на хора като бактериологично и химическо оръжие. Освен това трябва да се вземе предвид фактът, че конфликтът между малки държави може да засегне едновременно политическите, религиозните и икономическите интереси на няколко групи държави, които неизбежно ще бъдат въвлечени в глобална военна конфронтация.

Мерките за предотвратяване на войни и военни действия са разработени още от И. Кант в края на 18 век, но все още няма политическа воля за тяхното одобрение. Сред предложените от него мерки са: нефинансиране на военни операции; отхвърляне на враждебни отношения, уважение; сключването на съответните международни договори и създаването на международен съюз, стремящ се да провежда политика на мир и т.н. Има обаче впечатление, че глобална общноств последните годинивсе по-далеч от тези стъпки.

Един екологичен проблем може да доведе до глобална екологична катастрофа. Първата значителна екологична криза, която заплашва продължаващото съществуване на човешкото общество, възниква в праисторическата епоха. Неговите причини бяха както изменението на климата, така и дейността на първобитния човек, който в резултат на колективен лов унищожи много големи животни, обитаващи средните ширини на северното полукълбо.Значителни щети на природата вече бяха нанесени от синантропите, които живееха около преди 400 хиляди години. Те започнаха да използват огън, което доведе до пожари, които унищожиха цели гори. Но въпреки че човешките въздействия върху природата понякога придобиват заплашителни размери, до 20-ти век те имат локален характер.

Всичко, което се случва на планетата Земя, със или без човешко участие, се случва и в природата. Последното се разбира като част от материята, с която хората пряко или косвено взаимодействат, възприемат я, т.е. виждам, чувам, докосвам и т.н. То от своя страна по един или друг начин засяга и всеки един от нас, обществото като цяло, влияе върху резултатите от човешката дейност. В този смисъл самият човек е продукт на природата. Присъства и във всички творения на човешките ръце.

Следователно, независимо колко високо развито и колко ефективно става индустриалното производство, човек винаги зависи от природата. Характерът на тези отношения е много сложен и противоречив, т.к природата е много разнообразна и има доста сложна структура.
Сред глобалните проблеми на нашето време трябва да се открои още един - това е проблемът с нарастването на населението.

Интересно е, че английският икономист Малтус говори за неизбежността на възникването му още през 18 век в книгата си „Есе върху закона за населението“. Очертава трудната ситуация, която според автора ще възникне на планетата в резултат на нарастващото несъответствие между нарастването на населението, което се предполага, че се извършва експоненциално, и количеството произведена храна, което нараства в аритметична прогресия.

Въпреки споровете относно точността на подобни изчисления, трябва да се отбележи, че от началото на 20-ти век нашата планета преживя мощен демографски взрив. В резултат на това броят на жителите на Земята вече надхвърли 5 милиарда души и ще достигне 6 милиарда в началото на третото хилядолетие. Но този процес не може да продължи безкрайно, защото е ограничен от доста обективни причини:

Площта на почвите, подходящи за земеделие,

Сложността на овладяването на селскостопански технологии и култура на производство, което отнема много време,

Увеличаване на градския растеж,

ограничаващи възможности природни ресурси A: въздух, вода, минерали и др.

Непродуктивни разходи на държавите (за войни, ликвидиране на вътрешни конфликти, борба с престъпността), чийто размер е значителна част от бюджетите на повечето от тях.

Без съмнение темпът на растеж на световното население е ограничен от множество фактори, по-специално като войни, болести, промишлени, битови и пътнотранспортни произшествия, престъпност, глад. Например, всяка година само в страните от ОНД повече от сто хиляди души умират от ръцете на престъпници при инциденти по пътищата и на работните места.

В същото време в други региони на света, например в Азия, Африка и Латинска Америка, броят на новородените е много висок, въпреки активните усилия, положени от правителството на някои страни, като Китай, за ограничаване на раждаемост. В повечето европейски страни, в Северна Америка и Австралия протичат съвсем различни процеси, в резултат на което населението им нараства с много ниски темпове.

Според специалисти, ангажирани с изследването на тези проблеми, сред които има и философи, и икономисти, и юристи, и социолози, причината за това е:

Значителна разлика в стандарта на живот във високо развитите и слабо развитите страни,

исторически традиции,

географски фактор,

Религиозна догма.

Ако се докоснем до последните, тогава те регулират например цял набор от семейни и брачни отношения между съпрузите. Така че и ислямът, и католицизмът забраняват на жените да правят аборти. Ислямът също позволява полигамията.

Но основната причина най-вероятно трябва да се търси в разликата в стандарта на живот на хората в двете части на света. Държавите с висок стандарт на живот също отговарят на стандартите, приложими за:

Качеството на медицинските грижи,

Структурата на храненето и неговата култура,

Системата за отглеждане на деца, както и тяхното образование и условия на живот.

Хранителният проблем също понякога се определя като глобален проблем: над 500 милиона души днес страдат от недохранване и няколко милиона умират от недохранване годишно. Корените на този проблем обаче не са в липсата на храна като такава и не в ограниченията на съвременните природни ресурси, а в тяхното несправедливо преразпределение и експлоатация както в рамките на отделните страни, така и в световен мащаб.

В допълнение към гореспоменатите глобални проблеми на нашето време, има още един, който е много актуален както за проспериращите държави, така и за тези, които живеят мизерно. Отнася се до проблема с престъпността. Разнообразието от дейности на съвременния човек е дало не само много положителни резултати, но и е породило също толкова богат набор от негови противоправни действия с различна степен на негативни последици. Те се проявяват в сферата на икономиката, финансите, политиката, административната дейност, отдавна преминали границата, когато престъпленията се извършват от отделни лица или техни малки групи.

Причините за престъпното поведение на хората са много разнообразни и затова се изучават от редица науки, по-специално от криминологията, правната психология. Като глобален проблем той започва да се възприема, тъй като придобива характер на организиран и излиза извън границите на отделните държави. Международни синдикати и други сдружения на престъпници, занимаващи се с производство и продажба на наркотици, хазарт, проституция, търговия с трансплантанти и др. ангажира милиони граждани на различни държави в обхвата на своята дейност. Паричните приходи от операциите им са стотици милиарди долари.

Заключение

Осъзнаването на човечеството като планетарен фактор се дължи не само на положителните аспекти на неговото влияние върху света, но и на цял набор от негативни последици от техногенния път на развитие. Глобалният характер на тези проблеми не позволява те да бъдат решени регионално, т.е. по отношение на едно или повече състояния. В организационен аспект решаването на глобалните проблеми неизбежно ще изисква създаването на специален „генерален щаб на човечеството“, който трябва да определи стратегията за използване на знанията за предотвратяване на глобални катастрофи.

Глобалните проблеми в много отношения променят самия подход към разбирането на социалния прогрес, принудени да преоценят ценностите, заложени през цялата история на цивилизацията в нейната основа. За мнозина става очевидно това, на което академик В. И. Вернадски обърна внимание преди половин век, който пише: „За първи път човек осъзна, че е жител на планетата и може – трябва – да мисли и действа в нов аспект , не само в аспект на индивид, семейство, род, държава, но и в планетарен аспект. Такава обобщена, планетарна представа за човека и неговото място в света беше важна стъпка към формирането на глобално съзнание, основано на разбирането на човека за неговата цялост. Следващата стъпка се състои в моралната преориентация на хората, в разбирането на настоящата ситуация от тези позиции и в търсенето на практически изходи от нея.

Глобалните проблеми изискват духовно единство от човечеството в името на спасяването на цивилизацията. Те доведоха до необходимостта от качествени промени в системите за поддържане на живота на обществото и неговите ценностни ориентации. Те изискват принципно нови отношения между хората, както и отношението на хората към природата.

Списък на използваната литература

1. Бесонов B.N. Философия. - М., 2004.

2. Вернадски VI, Научната мисъл като планетарен феномен. – М.: Наука, 1991.

3. Канке В.А. Философия: Учебник за студенти от висши и средни специализирани учебни заведения - М .: Логос, 2001.

5. Философия / Изд. Калашников В.Л. - М., 2003.

6. Философия / Изд. Лавриненко В.Н. - М., 2004.

Канке В.А. Философия: Учебник за студенти от висши и средни специализирани учебни заведения.- М.: Логос, 2001.- 272 с.

Вернадски VI, Научната мисъл като планетарен феномен. – М.: Наука, 1991. – 271 с.

Философия: основни проблеми, концепции, термини. Учебник Волков Вячеслав Викторович

ГЛОБАЛНИ ПРОБЛЕМИ

ГЛОБАЛНИ ПРОБЛЕМИ

Глобални проблеми на нашето време

Концепцията за "глобален" (от латински - топка, кълбо, земя) стана широко разпространена в края на 60-те години на XX век благодарение на дейността на неправителствена научна организация, наречена Римски клуб. Терминът "глобален" започва да се използва за характеризиране на планетарните проблеми.

Глобални проблеми - това е съвкупност от най-острите глобални проблеми, засягащи жизнените интереси на цялото човечество и изискващи координирани международни действия за тяхното разрешаване.

Причини за глобалните проблеми

Генерират се глобални проблеми неравномерно развитие на световната цивилизация:

първо, техническата мощ е надминала постигнатото ниво на социална организация и заплашва да унищожи целия живот;

второ, политическото мислене е изостанало от политическата реалност и вече не може да я управлява ефективно;

трето, мотивите за дейността на преобладаващите маси от хора, техните морални ценности са много далеч от социалните, екологичните и демографските императиви на епохата;

четвърто, западните страни изпреварват останалия свят в икономическата, социалната, научно-техническата област, което води до притока на основните ресурси към тях.

Видове глобални проблеми (по вид връзки с обществеността):

1. Отношението на човека към природата поражда природни и социалниглобални проблеми: околна среда, липса на ресурси, енергия, липса на храна.

Особеността на модерността се състои в това, че за да продължи своята история, човек трябва да се научи как да хармонизира своята глобални дейностис нуждите на природата.

2. Отношенията между хората в обществото, тоест социалните отношения са довели до възникването социалниглобални проблеми: мир и разоръжаване, световно социално-икономическо развитие, преодоляване на изостаналостта на бедните страни.

3. Връзката между човека и обществото е породила антропосоциаленглобални проблеми: нарастване на населението, научно-технически прогрес, образование и култура, здравеопазване.

Ключовият проблемот чието решение зависи всичко останало е проблемът на световното социално-икономическо развитие. Съдържанието му е:

една страна,неравномерното развитие на различните държави и региони доведе до социално-икономическо и политическо господство и диктатура на западните държави, което води до несправедлив икономически обмен в световен мащаб и съответно до обедняване на по-слабо развитите страни;

от друга страна,сега има формиране на основите на постиндустриалното общество и тяхната борба с елементи на старите индустриални и прединдустриални общества. Тези два момента могат да доведат до необратими последици - безнадеждното изоставане на мнозинството от народите на света от страните на Запада.

Най-важният проблем е проблемът за войната и мира.Актуалността му беше показана от Н. Моисеев, обосновавайки възможността за "ядрена зима" в резултат на конфликт с използването на съвременни оръжия. Н. Моисеев също се развива принципът на коеволюцията,според която човечеството е в състояние да оцелее само в условията на съвместно и координирано съществуване на обществото и природата.

Глобализация

Понятието "глобализация" има различни тълкувания:

Глобализацията е нарастваща взаимозависимост на различни страни и региони, икономическа и културна интеграция на човечеството.

Глобализацията е универсализация на производителните сили, икономически отношенияи начини на комуникация.

Глобализацията е стратегия на неолибералния капитализъм за установяване на господството му в глобален мащаб на базата на монетаризъм и военно-политически хегемонизъм.

Взаимодействие на цивилизациите и бъдещи сценарии:

Бъдещето на човечеството е в плоскостта на решаването на глобалните проблеми следните сценарии:

Първа версия- Теорията за "златния милиард". Неизбежният резултат от борбата между страните и цивилизациите за ресурси ще бъде формирането в планетарен мащаб на групи от държави, които коренно се различават една от друга по качеството на живот (З. Бжежински). Сценарий на "сблъсъка на цивилизациите" през XXI век. представен от С. Хънтингтън.

втора версия,фиксиране на същата реалност, изхожда от хуманистични предпоставки и съображения. Надеждите се възлагат на постиндустриалното развитие и формирането на информационното общество в планетарен мащаб. Разходът на материали и енергия постепенно намалява, а потреблението на информация се увеличава. Формирането на общество на духовни постматериални ценности ще доведе до формирането на справедливи равни отношения между хората, страните, народите.

Трета версия:революционно преразпределение между всички хора на ресурси и средства за производство и разгръщане на основата на най-новите технологиипланова социалистическа икономика.

Най-вероятно е възможен път, при който и трите варианта ще се проявят в една или друга степен. Най-желаният резултат би бил появата на конфедерация от цивилизации с устойчиво развитие, а след това чрез взаимно възприемане и обмен на ценности - единна планетарна цивилизация.

Устойчиво развитие(англ. устойчиво развитие) - процес на промяна, при който експлоатацията на природните ресурси, посоката на инвестициите, ориентацията на научното и технологичното развитие, личното развитие и институционалните промени се координират помежду си и укрепват настоящия и бъдещия потенциал за отговарят на човешките нужди и стремежи.

Концепцията за устойчиво развитие е разработена от Римския клуб, основан през 1968 г. и др обществени организации. Предложена на Втората конференция на ООН за околната среда и развитието (COSD-2), която се проведе на 3-14 юни 1992 г. в Рио де Жанейро (Бразилия), и въз основа на доклада на Комисията Brundtland, концепцията включва следните основни провизии:

Фокусът е върху хората, които трябва да имат право на здравословен и продуктивен живот в хармония с природата.

Опазването на околната среда трябва да стане неразделна част от процеса на развитие и не може да се разглежда изолирано от него.

Задоволяването на потребностите от развитие и опазване на околната среда трябва да обхваща не само настоящите, но и бъдещите поколения.

Намаляването на разликата в жизнения стандарт между страните, изкореняването на бедността и нищетата е една от най-важните задачи на световната общност.

За да постигнат устойчиво развитие, държавите трябва да премахнат или намалят неблагоприятните модели на производство и потребление.

Футурология- Това е специална област на изследване на различни науки, която се занимава с прогнозиране на бъдещето на човечеството.

Тема 14. Глобални проблеми модерен свят 1. задна странапрогрес2. Изчерпване на земните ресурси3. замърсяване на околната среда4. Нарастване на радиационната опасност5. Увеличаване на населението6. Начини за излизане от

Тема 17. Глобални проблеми на човечеството. К. ЛОРЕНТЦ Опустошаване на жизнено пространство Широко разпространено е погрешното схващане, че природата е неизчерпаема. Всеки вид животно, растение, гъба - тъй като великият механизъм на природата се състои от трите категории живот

5.3. Глобални революции и видове научна рационалност. Класически, некласически и постнекласически

2. Философска антропология и глобални проблеми практически дейностичовек, който трансформира света около себе си, обществото и себе си, са глобални проблеми - набор от жизненоважни проблеми, засягащи човечеството като цяло

5. Екология и глобални проблеми на нашето време В тази връзка си струва да се спомене факторът, генериран от нарастващото влияние на човека върху природата, понякога с непредсказуемо бързи темпове, както в мащаба на регионалните пространства, така и в биосферата като цяло. Става въпрос за

34. ГЛОБАЛНИ ВОЙНИ Докато се чудим кои страни ще доминират през 21-ви век, ние играем една вълнуваща игра. Но това всъщност е грешен въпрос - или поне грешен, тъй като оставя настрана това, което може да бъде най-големият катаклизъм в историята.

3.4. Глобални проекти за глобален мир Днес светът е в навечерието на голям обрат, свързан с изчерпването на предишните практики, събудени от ерата на модерността и със заплахата от глобална катастрофа. При тези условия да се направят прибързани присъди за най-богатите култури на Изтока

ГЛОБАЛНИТЕ ПРОБЛЕМИ КАТО ОТПРАВНА ТОЧКА ЗА НОВО БЪДЕЩЕ Съвременният глобализъм заслужава парадоксална дефиниция на система, предназначена да отвлича вниманието от реалното разрешаване на глобалните проблеми. Глобалните проблеми изискват нов интензивен пробив – качествен

§ 149. Проблеми на регионалната онтология, свързани с теорията на ума. Проблеми на феноменологичното устройство След обсъждане на проблемите на теорията на ума, които ни предоставят формални дисциплини, можем да направим преход към материалните дисциплини и преди всичко към

ГЛОБАЛНИ ПРОБЛЕМИ Глобални проблеми на нашето време Понятието "глобален" (от латински - топка, глобус, земя) стана широко разпространено в края на 60-те години на XX век благодарение на дейността на неправителствена научна организация, наречена Римския клуб. Срок

Глобални кризи и проблемът за стойността на научно-техническия прогрес Престижният статус на науката стимулира разгръщането на голямо разнообразие от нейни развити форми. Като ги изследваме и анализираме как функциите на науката са се променили в социалния живот, е възможно да се идентифицират основните характеристики

Глобални научни революции: от класическа към пост-некласическа наука В развитието на науката могат да се разграничат периоди, когато всички компоненти на нейните основи са били трансформирани. Промяната в научните картини на света беше придружена от радикална промяна в нормативните структури

Философията играе основна роля не само в развитието на човешката култура, но и в нейното обосноваване. В теоретичен план подобна „защитна“ функция на тази дисциплина се състои в своеобразно търсене на отговори на въпросите какво точно в материалния и духовния живот на хората се отнася към истинските ценности. Тоест философията развива онтологията на културата. Успешното търсене на отговори е необходима предпоставка за поддържане на нормална среда, която помага на човечеството да оцелее и да разреши основните глобални проблеми на нашето време. Основната функция и вероятно най-висшата мисия на философията, както и основната ценност за обществото, следователно, се крие в нейната антропологична цел. Тя трябва да помогне да се гарантира, че човек се вкоренява в света около себе си не само като съзнателно, но и като разумно и морално същество.

Глобални проблеми на нашето време и тяхното задълбочаване

В момента, когато има толкова много сериозни проблеми, свързани с опазването на околната среда, войните, разпространението на оръжия за масово унищожение, глада и преодоляването на бедността, философията има специална цел. Тя трябва да покаже колко опасно е утилитарното отношение към природата. Тя прави анализ къде е границата на този прагматизъм. Тя също

Той не е предназначен да ни покаже алтернатива, която може да продължи да води човешката цивилизация по пътя на прогреса и в същото време да не унищожи планетата. Сега, в началото на хилядолетието, няма нищо по-спешно от това да спасим живота на Земята, както и да устоим на глобалната катастрофа на човечеството. В края на краищата философията има морални принципи, които често липсват на природните и математическите науки. Съвременните мислители не могат да пренебрегнат възможен апокалипсис. Глобалните проблеми на нашето съвремие би трябвало да принудят философията отново да стане „учител на живота“, както в древността.

Основни задачи на философията в обществото

Въпреки факта, че мнозина смятат „любовта към мъдростта“ не за наука, а за идеология, сочейки нейната връзка с политиката, няма пряка идентичност между тези два културни феномена. Това са напълно различни видове обществено съзнание. В крайна сметка философията разбира стратегическите начини за по-нататъшното съществуване на човечеството, опитвайки се да преодолее глобалните проблеми на нашето време. Политиката често ги създава. Философията - ако я сравните с оръжие - има дългосрочен хуманитарен заряд. Можем ли да кажем същото за политиката? Тя е на нашата

През втората половина на този век такава тенденция като философия на глобалните проблеми.Той е насочен към разбиране на острите противоречия и проблеми в развитието на съвременното човечество, техния произход и прояви, тенденции на развитие, пътища и средства за тяхното разрешаване. Глобалните проблеми (екологични, енергийни, суровинни, демографски и други) са комплекс от сложни противоречия, които обхващат цялото човечество със своето въздействие и поставят на дневен ред въпроса за оцеляването и продължаващото съществуване на човечеството.В рамките на тази тенденция се признава и подчертава единствосъвременната цивилизация и общностсъдбата на всички страни и народи. По волята на съдбата, намирайки се в една лодка, те са обречени да работят заедно, за да търсят и намират начини и средства за оцеляване.

Интензивното развитие на философията на глобалните проблеми започва през 60-те години. По това време започва активното разработване на теоретични модели за бъдещето на човечеството. През 1968 г. е сформирана Римски клубе неправителствена международна организация, която обединява учени и специалисти от няколко десетки държави. В него участваха редица известни учени ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic), а първият президент на клуба е италиански учен Аурелио Печеи(1908 - 1984). Дейностите на тази организация бяха насочени предимно към цялостно разбиране на глобалните проблеми, търсенето на пътища за тяхното практическо решаване и формирането на подходяща обществено мнение. По инициатива на клуба бяха осъществени редица големи изследователски програми, публикувани под формата на теоретични доклади. Сред тях са „Граници за растеж“ (1972), „Човечеството в повратна точка“ (1974), „Цели за човечеството“ (1977), „Без ограничения за учене“ (1979), „Революция боса“ (1985) и други. Дейността на Римския клуб неизменно засягаше проблемите за прекратяване на разрушителната и безсмислена надпревара в ядрените оръжия, напрегнатата екологична ситуация на планетата и социалното разслоение в света. Ядрото на теоретичната дейност на клуба беше проблемът за човешкото съществуване в съвременния свят,търсене на пътища за хуманизиране на обществените отношения*. Беше подчертано, че оцеляването на човечеството и неговото бъдеще са възможни само чрез усъвършенстване и развитие на човешките качества, чрез "Човешка революция"и формирането на т.нар нов хуманизъм.

В книгата си "Човешки качества" А. Печеи формулира основната теза на собствената си концепция: оцеляването и бъдещето на човечеството са възможни само по начините човешка революция,тези. подобряване на духовния свят на хората. Цялата интелектуална сила на човека трябва да се използва предимно за него културна еволюция.Очевидно е, че глобалните проблеми, които съществуват в света, до голяма степен са резултат от много бавен ход на такава еволюция, проява на несъответствието между научно-техническия и духовно-моралния прогрес на човечеството.

Според Peccei основният проблем сега е спешната нужда от подобрение човешки качества.Необходима е революция в самия човек, в устройството на неговото мислене и психология, в съдържанието на неговите способности и характера на неговите потребности. Досега, вместо да промени себе си, човекът предпочиташе да трансформира външния свят, превръщайки се в „звезда от първа величина“ в него и създавайки „империя на човека“. В резултат на това човек може да стане, според Печеи, затворник на собствените си страсти, желания и амбиции и да се окаже самотен скитник сред плаващите пясъци на пустинята. Човек от 20-ти век започна да губи чувството си за реалност, престана трезво да оценява своята роля и място в света, смисъла на живота и призванието. Всичко това всъщност е епохална криза,който прониква във всички аспекти на съвременната цивилизация.

Печеи видя изхода от тази криза в така наречения "нов хуманизъм", който е предназначен да осигури човешка трансформация,радикална промяна в неговите качества и по този начин възстановяване културеневолюцията на човешката раса. Връщането към тази еволюция е, според учения, същността на Човешка революциякато първо условие за самосъхранение на човечеството. Новият хуманизъм трябва да включва на първо място чувството за глобалност (единството на човечеството), любовта към справедливостта и отхвърлянето на насилието.

Свързването на глобалните проблеми на съвременното човечество с кризата на човека се извършва в работата на други мислители и учени. Така немско-френският учен Алберт Швайцер(1875 - 1965) излага концепцията за "нова етика". Според него истинската етика в нашето време може да бъде само неограничена отговорност за животана планетата. Преклонението пред живота в Космоса трябва да стане изходен принцип на съвременния хуманизъм. Хуманно е само това, което допринася за запазването и развитието на живота, включително и на човека. Ако същността на "стария" хуманизъм (периода на новото време) беше завладяването на външния свят зачовешки, тогава същността на "новия" хуманизъм трябва да бъде помирение стози свят, търсене на хармонично единство с него, ориентация към ненасилие. "Да помогна всякаквиживот” – това трябва да бъде основната настройка на „новия” хуманизъм. Критерият за развитие на обществото е призвана да бъде степента на хуманизъм в него, запазването на всички форми на живот без изключение.

Австрийският учен посочи и глобалните прояви на кризата на съвременния човек Конрад Лоренц(1903 - 1989). Той подчерта, че човек на 20 век носи много "смъртни грехове". Те включват унищожаване на околната среда, глобални и локални военни конфликти, неконтролирано нарастване на населението, създаване и усъвършенстване на оръжия за масово унищожение. В момента се случват много разрушения. човешко в човекаа през 20 век той всъщност става Демиург (създател) на Злото в световен мащаб. Ако през 19 век „Бог умря” (Ф. Ницше), то през 20 век „умря човек” (Е. Фром) и това обстоятелство също се свързва с дълбоките източници и предпоставки на глобалните противоречия и проблеми в развитието. на съвременната цивилизация.

В наше време развитието на човешкия род създава основа за дълбоки тревоги и страхове, тъй като през 20 век човечеството създава предпоставки за самоунищожение.Но вкореняването на рационалните и морални принципи в културата на обществото все още поражда надеждаза по-добро бъдеще, за оцеляването на човечеството. За да се реализира тази надежда обаче, ще трябва да бъдат изпълнени редица условия.

първо,за разрешаване на глобалните проблеми е необходимо да се осъзнае тяхното „източване, острота и мащаб, възможните негативни последици от натрупването на критична маса от тези проблеми. Задължително ново политическо мисленетези. разбирайки, че всички страни и народи са единиченчовечеството с общи проблеми и интереси. Оцеляването на човечеството е възможно само чрез ненасилие и сътрудничество, основано на универсални ценности.

второ,за решаване на глобални проблеми е необходима революция на човешките качества и установяване на нов хуманизъм. В името на собственото си бъдеще съвременният човек трябва да се отърве от прекомерните амбиции и неуморните апетити, от психологията на насилственото завладяване на природата и да се съсредоточи върху нещо друго. : върху опазването на живота във всичките му форми. Трябва да се учи култура на оцеляване,подчинявайки на това целия си духовен и физически опит.

Б трето,остротата и мащабите на глобалните проблеми настояват да се премине към т.нар стабиленконтролиран (насочван) тип развитие. Всеобхватната и широкомащабна дейност на човешката раса трябва да бъде поставена под разумен и съществен строг контрол. Конференцията на ООН по околната среда през 1992 г. активно заклейми модела на устойчиво развитие и го препоръча на всички и на държавите. Беше подчертано, че задоволяването на ежедневните потребности на сегашните поколения не трябва да се постига чрез лишаване на бъдещите поколения хора от такава възможност. Задължително коеволюция,тези. координирано (партньорско) съществуване на човека и природата. Бъдещето на човечеството е фалшиво, ако съумее да насочи енергията на своя разум не към разрушение, а към съзидание, към търсене на по-цивилизовани форми на своето съществуване в Космоса и нова мисия в него.

Съвременното човечество навлезе в третото хилядолетие на своето развитие, което породи нови проблеми и предизвикателства, изостри вниманието към традиционните глобални проблеми.

Въвеждането на най-новите постижения на науката и технологиите в производството, появата на нови технологии, енергийни източници и материали) доведе, от една страна, до дълбоки качествени промени в живота на обществото. Човечеството навлезе в ерата на научно-техническата революция, засили се антропогенното въздействие върху природата, което има противоречив характер. В него се преплитат положителни и отрицателни явления: усъвършенстването на технологиите и растежът на производството допринасят за по-доброто задоволяване на нуждите на хората, рационалното използване на природните ресурси и увеличаването на производството на храни. От друга страна, природната среда се замърсява, горите се унищожават, ерозията на почвата се засилва, киселинен дъжд, озоновият слой около земята намалява, състоянието на човешкото здраве се влошава и други подобни. Известни трудности произтичат от самия живот и дейност на човека.

По своята същност те са различни по мащаб и значимост: едните имат локален характер и не изискват огромни усилия, средства и средства за разрешаването им; други - предизвикват влияние в рамките на определен регион и също не представляват значителни затруднения. Но има и такива, които прочитат интересите на цялото човечество, представляват заплаха за всички земляни, за целия живот на Земята. Това са планетарни проблеми. Те в най-голяма степен смущават човечеството, карат го да мисли за бъдещето си, да търси пътища, методи и средства за решаването им.

Терминът "глобални проблеми" се появява през 60-те години на ХХ век. Първо на Запад, после на Изток, в бившия Съветски съюз. Както тогава, така и сега сред учените, философите нямаше единна, общоприета, универсална мисъл за същността и причините за тяхното възникване, оценка и решения. И до днес има разногласия относно броя на глобалните проблеми. Западните изследователи (по-специално представители на "Римския клуб") смятат, че съвременното човечество е застрашено от около сто глобални проблема. Домашни - има около три дузини от тях. Много по-съществено е установяването на приоритет сред тях, които трябва да бъдат разгледани на първо място и как да се справят с тях. Става дума за конкретни научни, технически, технологични, материални и ресурсни начини, методи и средства за тяхното решаване и разходите, които човечеството трябва да понесе.

Учените са единодушни, че глобалните проблеми заплашват човешкото съществуване. Особено резонансни са екологичните. Следователно състоянието на съвременната екология е постоянен обект на размисъл на мислителите. Според A.Pecchei и M.F.Rsimers, самият човек е създал тези проблеми, "той има всички начала и краища" 1. Ако човек не се промени, тогава нищо няма да го спаси от съдбата на динозаврите. Изследователите разбират, че глобалните проблеми са най-важните. Тяхната съвкупност може да е различна, но остротата и жизнената им значимост за обществото и цивилизацията са огромни.

Глобалните проблеми са обект на изучаване на много науки (естествени, социални и хуманитарни, включително философски). Всеки от тях, с изключение на философията, изследва един или повече аспекти на проблема. Философията се стреми към тяхното цялостно, всестранно изследване, насочва човека (човечеството) към техния хуманистичен аспект, установява концептуалната им връзка с човешка дейности общи тенденции на развитие. Философската теория е насочена към разработване и осигуряване на методология, методи и техники за изучаване на тези проблеми. Благодарение на философските знания става възможно да се изследват научните и социални начинитехните решения. Философското знание предоставя цялостно, системен подход, интеграция на науката и практиката. Като теоретичен светоглед, философията се занимава с изследване и разработване на светогледни аспекти на глобални проблеми, актуализира ги в контекста на глобален мироглед и по този начин предава на човек (човечеството).

Философското изследване на глобалните проблеми произтича от обективния статус на тяхното съществуване. Те се основават на противоречието между човек (обществото, човечеството) и съществуващата реалност, способността на природната и социалната среда да задоволяват човешките потребности, интереси и желания. Това са реални, а не илюзорни проблеми. Затова техният анализ трябва да бъде обективен, а решенията – реалистични. Те реално и ефективно влияят върху съвременното развитие, темповете на прогреса и заплашват (ако бъдат разрешени) бъдещето на човечеството.

Глобалните проблеми изискват обединяването на усилията на всички страни и народи за тяхното разрешаване, тъй като те не познават граници, засягат всички, пречат на всички да живеят и действат нормално. Те са толкова обемни и сложни, че нито едно общество, нито една държава не е в състояние да ги реши сама, затова международното сътрудничество на усилията и ресурсите на земляните е жизнена необходимост. Това е, което глобализира света, насърчава единството, целостта и взаимозависимостта на субектите на цивилизационния процес, задълбочавайки международните отношения и сътрудничество. Това е предизвикателство, което животът поставя пред съвременниците, а може би и пред бъдещите поколения. Сега лозунгът „да бъдеш или да не бъдеш“ за човечеството отново стана актуален.

Не по-малко разгорещени са дискусиите за причините за глобалните проблеми. Някои западни мислители, обществени и политически дейци смятат, че основната причина за възникването им е свързана с кризата на човека и неговата духовност („корените на глобалната криза в човека”).Загубата на „човешките качества”, желанието за печалбата, богатството и почестите на всяка цена унищожават морала, високата духовност, културата на поведение, човечността, чувството за дълг и „развързват ръцете“ „на всепозволеността“. унищожи себе си.

Редица учени, еколози, философи свързват появата на глобални проблеми с научно-техническата революция, която коренно промени техническия и технологичен потенциал на човечеството, революционизира военното дело и доведе до рязък преход от групови оръжия към оръжия за масово унищожение. Изключително мощните средства за дейност причиняват голяма вреда на природата, не позволяват да се възпроизвежда своевременно. Изострянето на глобалните проблеми е свързано и с по-нататъшното усъвършенстване на информационните и комуникационни технологии.

Мисля, че можем да се съгласим, че позицията на западните изследователи в много отношения има смисъл. Наистина възникването, задълбочаването и решаването на глобалните проблеми до голяма степен зависи от самия човек, неговите качества, научно-техническата революция, нейните технологични продукти и тяхното използване и приложение. Абсолютизирането на тези фактори обаче е неуместно. От една страна изглежда, че най-страшното зло за съвременната цивилизация е човекът и научно-техническата революция, от друга страна се поддържа идеята, че развитието на науката и технологиите автоматично ще реши всички проблеми и по този начин основа, нова цивилизация ("глобална общност" или синтетична).

Изследването на причините за тези проблеми е отразено и в марксистката философска и научна литература. нейните представители виждат причините за възникването и задълбочаването на глобалните проблеми не в научно-техническата революция, използването на техника и технологии, а в социалните фактори на обществените отношения и държавното устройство (ред). Основната причина е разточителната експлоатация на природните ресурси, стихийността на социално-икономическото развитие на редица страни.

Значителна част от учените смятат, че глобалните проблеми са естествен резултат от развитието на нашата цивилизация. От една страна, това е страничен продукт от възникването и изострянето на нерешени по стечение на обстоятелствата общоцивилизационни проблеми, придобиващи кризисно-катастрофални прояви, а от друга страна, е продукт на съвременната епоха. (следствие от изключителното изостряне на противоречията). Възникна принципно нова ситуация, когато неравномерното развитие засяга не само отделни региони на земното кълбо, но и отделни индустрии обществено производствои дейности. Прекомерните желания за постигане на максимални печалби и власт са причинили хипертрофираното развитие на човечеството. Това се превърна в обективна тенденция в развитието на света, въпреки че целите на това развитие са различни. За индустриално и технически и технологично развитите страни приоритетни са тези области и сектори, които осигуряват огромни печалби, господство, авторитет и сила в глобален мащаб. За някои страни липсата на средства, ресурси ги принуждава да концентрират усилията и ресурсите си в една или повече области. Публичен живот.

В същото време причината за възникването и задълбочаването на глобалните проблеми е не само в различни противоречия, но и в интернационализацията на живота на съвременната цивилизация. Глобализацията, установяването на общи правила и стандарти от лидерите на цивилизацията допринасят за появата на нови глобални проблеми. И въпреки че интернационализацията на обществения живот поражда големи позитиви, все пак зад тях трябва да се виждат и негативи. Опитите да се „приспособят” всички към еднакви стандарти водят до загуба на етнонационална, културна идентичност, изчезване на езика, национална култураи т.н. Добре е, когато такива правила са фокусирани върху универсалните човешки ценности и не показват двойни стандарти.

Сегашната отвореност и затвореност на света, премахването на политическите, държавни граници и граници, свободното движение на гражданите породиха редица глобални проблеми: тероризъм, наркомания, злоупотреба с наркотици, СПИН и др. И в този случай , прогресът на човечеството носи странични продукти регрес, поражда нови глобални проблеми.

Анализът на тези проблеми, на първо място, логично ни кара да посочим начините, методите и средствата за тяхното решаване. Опитите за отдалечаване от тях допринасят за тяхното изостряне, развивайки се от криза в катастрофа, която неизбежно ще доведе до смъртта на човечеството, целия живот на Земята.

На второ място, решаването на глобалните проблеми е в плоскостта на радикалното преустройство на съвременния свят, установяването на качествено нови ценностни ориентации, насочени към дълбока демократизация и хуманизация на обществените отношения, развитието на обща планетарна парадигма за развитие, мислене и култура на човечеството.

Трето, глобалните проблеми могат да бъдат решени само въз основа на международно сътрудничество и сътрудничество и принципите на мирното съвместно съществуване. Само с общи усилия човечеството може да преодолее такова зло като съвременните глобални проблеми и да утвърди императивът на действие: „от международно сътрудничество към всеобща сигурност“.

Четвърто, решаването на глобалните проблеми е немислимо и невъзможно без развитието на науката, научно-техническия прогрес. Само въз основа на научно изследване на определени природни явления, обществото, е възможно да се разкрие същността и причините за проблемите и следователно - да се дадат обективни "рецепти" за тяхното решаване. Невежеството (повърхностното знание) произвежда както подходящия тип действие, така и неговата ефективност.

Глобалните проблеми ще засегнат всички аспекти на живота ни. успешното им решаване – в цялостно научно изследване, което осигурява разработването на теоретичен „модел” на глобалната ситуация, посочва решения, дава методология за тяхното решаване. Успешното решаване на глобалните проблеми изисква и научно сътрудничество, международно сътрудничество, сътрудничество между учени и научни школи и тяхната висока отговорност.

Пето, ефективното решаване на глобалните проблеми изисква научна философска методология, формиране на планетарно мислене. Резултатите от изследването на членовете на Римския клуб (A.Pecchei, Kahn, C.Reich, T.Rozzak, D.Meadows, J.Forrester, J.Furastier и др.) показват, че естествените научни, икономически или технологични средства (методи) тези проблеми не могат да бъдат решени сами. Природонаучното, технократско мислене също не е достатъчно. Необходим е интегриран подход, използването на методи, средства, принципи на различни науки, включително философски. Диалектическата методология трябва да бъде основа за формирането на планетарното мислене.

Шесто, решаването на глобалните проблеми изисква научно прогнозиране и научно моделиране, проследяване на развитието на глобалните ситуации. Човечеството трябва да се научи да предвижда появата на определени проблеми, да има научни сценарии за тяхното възможно развитие и да работи за предотвратяването на тези проблеми. Човек трябва да се научи не толкова да "гаси пожари", колкото да предотвратява тяхното възникване. Това е стратегията, целта и гаранцията за бъдещото развитие на нашата цивилизация.

Последното е, че всички тези дейности, техники, методи, научни теории за решаване на глобални проблеми, прогнозиране и моделиране на ситуации и сценарии за възможно развитие и т.н. без добрата воля на земляните няма нищо. Имам нужда от тях добра воляда ги практикуваме, да ги следваме в планетарен мащаб, да живеем и действаме в съответствие с тях. Без практическа реализация брилянтните теории, методи, социални рецепти сами по себе си са мъртви и остават брилянтни само на хартия. Те получават своята сила и жизненост само в практиката, практическите действия на човечеството. Освен това е невъзможно да се решат по друг начин. И в този смисъл човечеството поставя и е принудено да поставя само онези въпроси, които е в състояние да разреши, тъй като само в практически действия възможностите се превръщат в реалност.

Тестови въпроси:

1. Какво означават понятията "предсказания", "предсказания", "прогноза" и как се виждат?

2. Какво разбирате под процедурата на социалното предвиждане?

3. Научно предвиждане на развитието на социалните процеси.

4. Методи и функции на социалното предвиждане.

5. Какви видове прогнози познавате? Опишете ги.

6. прогнозиране и футурология.

7. Глобалистика и глобални проблеми на нашето време.

8. Критерии за глобалните проблеми на нашето време. 9.

Абстрактни теми:

1. Социално предвиждане и прогнозиране на бъдещето.

2. Съвременна прогностика и футурология.

3. Екологични проблемив съвременните глобални изследвания.

1. Волкогонов ED. Отваряне на булото на времето: в социалното предвиждане на бъдещето. - М., 1989.

2. Гаврили Шин Б. Указатели към бъдещето. Към ефективни общества: Доклад до Римския клуб: прев. от английски. - М., 1990.

3. Глобални проблеми и универсални ценности: пер. от английски. IFR. - М., 1991.

4. Карпенко AC фатализъм и случайност на бъдещето. - М., 1990.

5. Кузьменко В.Л., Романчук О.К. На прага на цивилизацията (Размисли за бъдещето) .- Лвов, 1991.

6. Научно предвиждане на социалните процеси. - М., 1990 г.,

7. Pepper EH Човешката среда: обозримо бъдеще. - М., 1991.

8. Фугурологични концепции за еволюцията на цивилизацията // Съвременни социално-политически теории. - М., 1991.