Descărcați prezentări gata făcute despre stațiunile de pe plajă din Estonia. Prezentare pe tema „Estonia. Muzică și cântece

1 tobogan

2 tobogan

ESTONIA, Republica Estonia, un stat din nord-vestul Europei. Estonia este spălată de apele Golfului Finlandei de la nord, de Marea Baltică și de Golful Riga de la vest, se învecinează cu Letonia la sud și cu Rusia la est. Lungimea coastei este de 3794 km. Estonia include 1.521 de insule din Marea Baltică cu o suprafață totală de 4,2 mii de metri pătrați. km. Cele mai mari dintre ele sunt Saaremaa și Hiiuma

3 slide

NATURA Teren. Estonia este situată în Câmpia Europei de Est. Înălțimea suprafeței crește treptat de pe coastele Golfului Riga și Golfului Finlandei în direcțiile de est și sud-est. Înălțimile medii ale suprafeței sunt de 50 m deasupra nivelului mării. Regiunile și insulele vestice au înălțimi medii mai mici de 20 m deasupra nivelului mării. În perioada postglaciară, are loc o ridicare stabilă a suprafeței cu o rată de cca. 1,5 m la 100 de ani, zona de coastă devine mai puțin adâncă, unele insule sunt conectate între ele sau cu continentul.

4 slide

5 slide

În vestul Estoniei, câmpiile maritime, de abraziune, morene și mlăștinoase sunt răspândite. Activitatea ghețarilor din Pleistocen a jucat un rol deosebit de important în formarea reliefului eston. În regiunile centrale și sudice, împreună cu câmpiile morenice, sunt urmărite crestele morenice terminale, lanțurile de esker și crestele drumlin. În sud-est, aflorimentele de gresie devoniană sunt dominate de un relief deluro-morenic cu Muntele Haanja, unde se află cel mai înalt punct al țării, Muntele Suur-Munamägi (318 m deasupra nivelului mării). La sud de ea este trasată o câmpie de apă, formată ca urmare a activității apelor glaciare topite. În nord, rocile de calcar ordoviciene și siluriene ies la suprafață, expuse în margini abrupte (sclipici) de-a lungul întregii coaste a Golfului Finlandei.

6 slide

7 slide

Clima Estoniei este de tranziție de la maritim la continental. Iarna este relativ blândă, vara este moderat caldă. Temperatura medie în iulie este de cca. 16°C pe litoral și cca. 17° C în interiorul țării; temperatura medie în februarie variază de la -4°C în Saaremaa până la -8°C în Narva, în nord-est. Precipitațiile anuale variază de la 510 mm în insulele vestice până la 740 mm în zonele cele mai înalte din sud-est.

8 slide

Solurile. Datorită diversității rocilor părinte, regimului hidrologic și condițiilor topografice, în Estonia s-a format o acoperire de sol variată. Deci, în sud predomină solurile sodio-podzolice și soddy-gley, în jumătatea nordică - soluri tipice sodio-calcaroase, levigate sodio-calcaroase și podzolizate, alternând cu zone de podzolic, podzolic-mlaștină și soluri de mlaștină. În nordul extrem și nord-est, există zone cu soluri pietroase podzolice. În general, solurile mlaștine ocupă mai mult de jumătate din suprafața Estoniei, iar mlaștinile reale - aprox. 22%.

9 slide

10 diapozitive

Resurse de apă. Estonia are o rețea fluvială densă. Râurile din nordul și vestul Estoniei (Narva, Pirita, Kazari, Pärnu etc.) se varsă direct în golfurile Mării Baltice, iar râurile din estul Estoniei au un debit în corpurile de apă interioară: în lacul Võrtsjärv în sud ( râul Pyltsamaa) și Chudskoye (râul Emajõgi) și Pskov în est. Cel mai lung râu - Pärnu are o lungime de 144 km și se varsă în Golful Riga al Mării Baltice. Cele mai abundente râuri sunt Narva, prin care curgerea lacului Peipus se varsă în Golful Finlandei și Emajõgi. Doar râul Emajõgi este navigabil, iar sub orașul Tartu. În timpul inundațiilor de primăvară, nivelul apei din râuri crește semnificativ (până la 5 m). În Estonia există peste 1150 de lacuri și peste 250 de iazuri artificiale. Lacurile sunt în principal de origine glaciară și ocupă cca. 4,8% din teritoriu. Cel mai mare lac Peipsi (sau Peipsi) al țării este situat în est și formează o graniță naturală și istorică cu Rusia. Suprafața lacului Peipsi este de 3555 mp. km, din care 1616 mp. km aparțin Estoniei. Cel mai mare corp de apă interioară din Estonia este Lacul. Võrtsjärv are o suprafață de 266 mp. km.

11 diapozitiv

12 slide

Lumea vegetală. Estonia este situată în zona pădurilor mixte de conifere-foioase. Au rămas puține păduri primare. Cele mai fertile soluri sodio-calcaroase, pe care odinioară creșteau păduri de foioase, sunt acum ocupate de teren arabil. În general, sub păduri este de cca. 48% din suprafața țării. Cele mai tipice specii care formează pădure sunt pinul silvestru, molidul, mesteacănul negru și pufos, aspenul, precum și stejarul, arțarul, frasinul, ulmul, teiul. Ca parte a tufișului, cresc frasin de munte, cireș de păsări și salcie. Mai rar, în principal în vest, în tufă se găsesc boabe de tisă, măr sălbatic, frasin de munte scandinav și arie, porc negru, păducel.

13 diapozitiv

14 slide

Lumea animalelor. Diversitatea speciilor faunei sălbatice este mică - cca. 60 de specii de mamifere. Cei mai numeroși sunt elanii (aproximativ 7.000 de indivizi), căprioarele (43.000), iepurii de câmp și mistreții (11.000). În anii 1950-1960, au fost introduși câinii maral, cerbul roșu și raton. În cele mai mari zone de pădure din multe părți ale Estoniei, există urs brun (aproximativ 800 de indivizi) și râși (aproximativ 1000 de indivizi). Vulpi, jder, bursuci și veverițe se găsesc și în păduri. Dihorul de pădure, hermina, nevăstuica sunt răspândite, de-a lungul malurilor rezervoarelor - nurca europeană și vidră. Foarte obișnuit arici, scorpie, cârtiță.

15 slide

16 diapozitiv

POPULAȚIA În iulie 2003, populația Estoniei era de 1408,56 mii persoane. Cea mai mare concentrare a populației se observă în zonele industriale urbanizate ale țării, aproape o treime din populație locuind în Tallinn și împrejurimile sale, 10% în centrele industriale Narva și Kohtla-Jarve din nord-estul țării. țară. În sud-est se află marele oraș universitar Tartu, iar în sud-vest se află orașul balnear Pärnu. Există un flux constant de populație din mediul rural.

17 diapozitiv

Transport Rețeaua de căi ferate cu ecartament larg are o lungime de 1018 km (fără a se număra șinele care asigură transport industrial specializat), din care doar 132 km sunt electrificați. În 2001, căile ferate estoniene au fost privatizate de către local și capital străin. Pe teritoriul Estoniei funcționează o conductă de gaz cu o lungime de peste 400 km, care leagă uzina de gaze de șist din Kohtla-Järve cu Tallinn, Tartu și alte orașe, precum și cu rețeaua de gazoducte din Rusia. Estonia a dezvoltat o comunicare maritimă pe tot parcursul anului. Dezvoltarea traficului aerian atât intern, cât și internațional. Prin Aeroportul Tallinn, sunt operate zboruri către multe capitale europene și orașe din CSI.

18 slide

19 diapozitiv

Comerț internațional Principalii parteneri comerciali ai Estoniei în anii 1920 și 1930 au fost Germania și Marea Britanie. Țara a exportat alimente, benzină, cherestea și cherestea, mașini importate, metale, bumbac, denim și fire. În 1990, aproximativ 96% din exporturi au mers către RSFSR și alte republici ale URSS, iar doar 4% au fost către țări străine. 89% din importuri au venit din republicile sovietice, 11% din străinătate. Estonia importă mașini și echipamente (38,5% în structura importurilor în 2000), produse agricole (8,6%), produse din industria metalelor și prelucrarea metalelor (8,1%), textile și produse textile (7,5%), mijloace de transport (6,9%) , materii prime chimice si produse din industria chimica (6,6%), materii prime minerale (6,1%), lemn si produse din industria prelucrarii lemnului (1,8%). Ponderea principalilor parteneri de import în structura sa în 1999 și 2000: Finlanda - 26,0 și 27,4%, Suedia - 10,7 și 9,9%, Germania - 10,4 și 9,5%, Rusia - 8, 0 și 8,5%, Japonia - 5,4 și 6,1 %, China - 1,3 și 3,6%, Italia - 3,6 și 2,9%, Letonia - 2,4 și 2,6% , Danemarca - 2,8 și 2,5%, Marea Britanie - 2,6 și 2,3%.

20 de diapozitive

21 slide

Industria minieră Pe lângă șisturile bituminoase, în Estonia se exploatează turba, ale cărei rezerve industriale se ridică la 1,5 miliarde de tone.Turba este folosită ca combustibil și îngrășământ în agricultură. De asemenea, sunt extrase calcar, dolomit, nisip, pietriș și argilă.

22 slide

23 slide

energie Estonia își acoperă integral nevoile energetice prin resurse propriiși exportă surplusul de energie electrică. Estonia sovietică a trimis o parte semnificativă din combustibilul și electricitatea produsă la Leningrad. Complex energetic aproape în întregime bazată pe utilizarea combustibililor fosili. În 1999, au fost produse 7782 milioane kWh de energie electrică. O parte din energia electrică produsă este exportată.

Estonia prezentare PowerPoint pe tema Republicii Estonia va fi de folos elevilor de clasa a XI-a și profesorilor de geografie din clasă. Elevii îl pot folosi pentru a pregăti un mesaj pentru lecție pentru a obține o notă în jurnal, iar profesorul poate lua acest material cu ei pentru a le spune elevilor despre această țară uimitoare, cu o notă dificilă, dar foarte istorie interesantă. Fiecare țară are propriile obiective turistice și există și o mulțime de ele în Estonia, care atrage anual un număr mare de turiști în acest mic stat. Și studiem astfel de țări la lecțiile de geografie din Rusia nu numai pentru că istoria ne-a legat în timpul erei sovietice, ci și pentru că este vecinul nostru cu care trebuie să construim relații pozitive. În vest și est, și chiar în sud, avem mulți vecini, precum țările Europei, CSI și chiar SUA și Japonia.

Țările Europei

Estonia le aparține, deși înainte de prăbușirea URSS a făcut parte din acest imperiu. Dar din punct de vedere istoric, aceasta este o țară europeană și știm că aderarea la URSS nu a fost un proces natural, ci unul forțat. Dar astăzi această piatră de hotar a fost deja lăsată în urmă, iar Estonia este un stat suveran al Europei, pe care îl prezentăm studenților la lecțiile de geografie. Trebuie să înveți despre caracteristicile populației și ale economiei pentru a avea o idee despre statul vecin. Și cu toți vecinii este necesar ca țara să stabilească relații de prietenie, de aici condiție cerută viața normală a țărilor care se învecinează între ele.
Estonia este un exemplu de republică parlamentară, în ciuda faptului că are funcția de președinte al republicii. Cert este că Președintele nu este ales de întreaga populație, ci doar de colegiul electoral, care include membri ai parlamentului. Estonia este o republică democratică, care se bazează pe faptul că, în primul rând, ar trebui să existe drepturi egale pentru toți membrii societății. Aici toată lumea poate obține studii superioare, poate deveni lider, antreprenor sau om de știință. Totul depinde de aspirațiile persoanei însuși. Există o mulțime de informații despre Estonia și obiectivele sale pe Internet și, dacă urmează să le spuneți studenților dvs. despre această țară, puteți descărca această prezentare și să o completați cu informații noi, adică atât text, cât și fotografii, pentru a realiza lecția mai completă și mai informativă.

Caracteristicile etnogeografice ale estonienilor

1. Etnogeneza
ESTONIENI, estlased (auto-desemnare de la mijlocul secolului al XIX-lea, înainte de asta mai des - maarahvas, literalmente - "oamenii pământului lor"), oameni, principala populație a Estoniei (963 mii de oameni). Numărul total de 1,1 milioane de oameni. Ei vorbesc limba estonă a subgrupului baltic-finlandez din grupul finno-ugric din familia Ural. Dialecte: nordică (dialectele mijlocii nordice, insulare, estice și vestice), sudice (dialectele Mulk, Tartu și Võru) și litoralul nord-estic. Limbă literară bazată pe dialectul nordic, scriere (din secolul al XVI-lea) bazată pe grafică latină. Credincioșii sunt în mare parte luterani, curentele pietiste (baptiști, adventisti, herngutieri) sunt larg răspândite. Există ortodocși, majoritatea din subetnia Seto din sud-estul Estoniei și în districtul Pechora din regiunea Pskov.

Estonienii s-au format în Marea Baltică de Est pe baza unui amestec de populație aborigenă antică și triburile finno-ugrice care au venit din est în mileniul III î.Hr. Mai târziu au absorbit elemente est-finno-ugrice, baltice, germanice și slave. Până în mileniul I al erei noastre, principalele grupuri de triburi estoniene se dezvoltaseră, până în secolul al XIII-lea, se formaseră asociații teritoriale-maakond-uri: Ugandi și Sakala în sud, Virumaa, Järvamaa, Harjumaa și Rävala în nord, Läänemaa și Saaremaa. în vestul Estoniei. De la începutul secolului al XIII-lea, a început extinderea Ordinului Livonian la sud și a danezilor la nordul Estoniei. Până în 1227 teritoriul Estoniei a fost inclus în pământurile Ordinului Livonian, în 1238-1346 partea de nord a Estoniei (Rävala, Harjumaa și Virumaa) aparținea Danemarcei. Estonienii au fost convertiți la catolicism. Ca urmare a războiului din Livonian din 1558–83, teritoriul Estoniei a fost împărțit între Commonwealth (partea de sud), Suedia (partea de nord) și Danemarca (insula Saaremaa). La mijlocul secolului al XVII-lea, Estonia a fost cedată Suediei. Reforma din 1521, răspândirea cultului și tiparului și de la sfârșitul secolului al XVII-lea școlarizarea în limba estonă au contribuit la formarea culturii naționale estoniene. În 1632, la Derpt a fost înființată o universitate cu instruire în latină și suedeză, iar mai târziu în germană (actuala Universitatea din Tartu).

În timpul Războiului de Nord din 1700–21, Estonia a devenit parte a Rusiei. Estonia de Nord a format Guvernoratul Eston, iar Estonia de sud a devenit parte a Guvernoratului Livonian. În secolul al XIX-lea, din cauza reformelor agrare și a dezvoltării capitalismului, mișcarea de relocare a țărănimii estoniene în regiunile interioare ale Rusiei și orașului s-a intensificat. Numărul de estonieni din populația urbană a crescut (în 1897, 63% din locuitorii din Tallinn). Se dezvoltă mișcarea națională estonă. După Revoluția din octombrie din februarie 1918, a fost proclamată o Republică Estonă independentă, care a fost apoi ocupată de germani (până în noiembrie 1918); De la sfârșitul lunii noiembrie 1918 până în ianuarie 1919, Republica Sovietică Estonă proclamată de bolșevici a existat pe o parte a teritoriului Estoniei. În 1940, Republica Estonia a fost încorporată în URSS. În 1991, Estonia a devenit independentă.

2. Dinamica populației și populația actuală în zonele urbane și rurale.

Primii coloniști care au locuit pe teritoriul Estoniei aveau trăsături caucazoide și au venit în Estonia din partea de est a părții centrale sau de sud a Europei de Est, după ce teritoriul Estoniei a fost eliberat de gheața continentală. În epoca mezolitic (9000 - 4900 î.Hr.), localnicii aparțineau unei culturi care era comună în zona forestieră din estul și Europa de Nord. După cum arată rezultatele studiilor genetice moderne, estonienii, care fac parte din grupul de popoare finno-ugric, sunt în principal din Europa pe partea maternă și din teritoriile estice pe partea paternă.

Migrația a influențat, de asemenea, compoziția populației teritoriului Eston mai târziu - adesea noi coloniști au sosit după perioade de mortalitate ridicată. Începând din secolul al XIII-lea, locuitorii Germaniei și Suediei, de regulă, s-au mutat în orașele Estoniei. Orașele medievale au fost germanizate, dar estonienii, totuși, reprezentau aproximativ 50% din locuitori. În mediul rural, oamenii s-au stabilit în sate, în principal din teritoriile învecinate Finlandei, Rusiei, Letonia, Lituaniei și Poloniei, care, datorită faptului că trăiau împrăștiați în rândul populației locale, s-au asimilat relativ repede cu estonienii. Amestecarea cu estonienii nu a avut loc printre suedezii care locuiau pe coasta din vestul și nordul Estoniei, precum și comunitatea rusă a Vechilor Credincioși care s-a stabilit pe coasta de vest a lacului Peipsi pentru a evita persecuția religioasă în Rusia. A doua mare perioadă a imigrației a început la sfârșitul secolului al XIX-lea, când să se construiască o rețea căi ferate iar întreprinderile industria mare din Estonia au venit un număr mare de muncitori din Rusia.

Înainte de al Doilea Război Mondial, estonienii reprezentau 88,1% din populația totală a țării. Restul populației era formată din cinci minorități naționale, fiecare numărând peste 3.000 de persoane. Potrivit legii privind autonomia național-culturală din 1925, germanii și evreii au solicitat statutul de autonomie culturală. Cea mai mare minoritate națională au fost rușii (8,2%, sau aproximativ 92.000 de oameni), germanii au reprezentat 1,5% (16.300), suedezi - 0,7% (7.600), letonii și evreii - mai puțin de 0,5%. Ca urmare a celui de-al Doilea Război Mondial și a transformărilor politice, Estonia a pierdut patru dintre cele cinci comunități istorice ale minorităților naționale. O comunitate istorică rusă a supraviețuit, numărând 39.000 la începutul anilor 1990.

Ca urmare a evenimentelor legate de război imediat după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, estonienii reprezentau 97% din populația din noile granițe ale țării. După instaurarea păcii în Estonia, care făcea parte din Uniunea Sovietică, a început imigrația intensivă din alte teritorii ale URSS, care a început să scadă abia la sfârșitul anilor 1980. De atunci, soldul migrațional al Estoniei a fost negativ.

În 2010, estonii reprezentau 68% din populația Estoniei, rușii 25%, ucrainenii 2%, belarușii 1% și suedezii 1%. Evreii, tătarii, germanii, letonii, polonezii și lituanienii pot fi, de asemenea, incluși printre marile grupuri naționale.

Pe termen lung, viitorul societății este marcat afectat de structura de vârstă a populației. Proporția copiilor în populația estonă este în scădere - în 2008 ei reprezentau 21% din populația totală. Deși numărul persoanelor în vârstă este în creștere, comparativ cu alte țări europene, proporția persoanelor de peste 64 de ani în populația Estoniei este relativ mică: conform datelor din 2008, persoanele în vârstă de 65 de ani și peste reprezentau doar 18% din populația totală a Estoniei. . În 1990-2007 Numărul persoanelor în vârstă de muncă a scăzut, dar a început să crească din nou când marea generație născută la sfârșitul anilor 1980 a început să atingă vârsta de muncă. În ciuda scăderii numărului total de persoane în vârstă de muncă, ponderea acestora în populația estonienă va fi destul de stabilă în viitorul apropiat. Cele mai importante schimbări în structura pe vârstă a populației vor avea loc după 2018, când ponderea persoanelor în vârstă de muncă va începe să scadă rapid.

Ocuparea persoanelor cu vârste cuprinse între 15 și 64 de ani în Estonia este puțin mai mare decât media pentru Uniunea Europeană. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că angajarea femeilor în Estonia este peste medie. De exemplu, chiar și în rândul pensionarilor, angajarea bărbaților și femeilor este aproximativ aceeași. În Estonia, persoanele de peste 70 de ani de obicei nu mai lucrează, dar înainte de a ajunge la această vârstă sunt încă destul de active.
Orașe și urbanizare.
Ca și în alte țări europene, Estonia a înregistrat o creștere constantă a importanței orașelor, Tallinn fiind centrul de atracție pan-estonian și Tartu, Pärnu și Jõhvi/Kohtla-Järve ca centre regionale. Centrele județene sunt considerate în continuare componente importante ale sistemului de așezări.

În total, 69% din populația Estoniei locuiește în așezări de tip urban, 70% dintre locuitori locuiesc în centrele regionale, județul Harju, județul Ida-Viru, județul Tartu și județul Pärnu. Zonele cele mai dens populate sunt Estonia de Nord și regiunile de coastă. Trei dintre cele mai mari cinci orașe din Estonia se află, de asemenea, acolo: Tallinn, Narva și Kohtla-Järve, unde majoritatea populației, potențialul industrial, rețelele de transport și activitate economică. Un semn al urbanizării și industrializării intense care a urmat celui de-al Doilea Război Mondial a fost afluxul mare de imigranți din alte părți ale Uniunii Sovietice.

Împărțirea în așezări de tip urban și rural a început în Estonia în jurul secolului al XIII-lea. Potrivit surselor primare, primele orașe au fost: Tartu (1030), Tallinn (1248; sub numele Kolyvan - 1154), Narva (1256), Pärnu (1265), Haapsalu (1279), Viljandi (1283) și Paide (1291). ). Adesea, orașele au apărut în jurul așezărilor de ordine germană, care au fost adesea construite pe locul așezărilor antice capturate de ei. Chiar și atunci, orașele mari erau situate în apropierea coastelor și a corpurilor de apă, și-au dezvoltat rute comerciale și de transport. Tabloul modern al rețelei de orașe s-a format prin implementarea în 1959-1962. reformă administrativă, în cadrul căreia granițele stabilite a 15 raioane coincid aproximativ cu granițele județelor de astăzi. În legătură cu crearea de noi centre raionale, au apărut noi centre locale, precum Jõgeva, Rapla sau Põlva. În total, în Estonia există 42 de orașe și 9 așezări de tip urban. Ca urmare a schimbărilor care au avut loc după restabilirea independenței Estoniei, rolul centrelor județene și locale s-a redus semnificativ în anii 1990, iar în centrele județene viața se concentrează în jurul întreprinderilor de succes și al orașelor aflate în apropierea acestora.

3. Indicatori de reproducere.

Deși în multe țări numărul copiilor din anul trecut a scăzut, în Estonia dorința de a avea copii este destul de stabilă. În medie, familiile doresc să aibă 2,3 copii, ceea ce este relativ mare în comparație cu alte țări europene. Ideile bărbaților despre numărul dorit de copii într-o familie nu diferă semnificativ de ideile corespunzătoare ale femeilor. În realitate, copiii se nasc mult mai puțin decât se dorește, dar această cifră este la nivelul mediu european.

Este de remarcat faptul că în Estonia mulți copii se nasc în familii în care căsătoria părinților nu este înregistrată oficial. Printre țările europene în secolul XXI. doar Islanda a fost înaintea Estoniei la numărul relativ de copii născuți în afara căsătoriei. În Estonia, această tendință a devenit deosebit de vizibilă în anii 1990. iar în primul deceniu al secolului XXI, de exemplu, în 2009, 60% din toți nou-născuții au apărut în astfel de familii. În societatea estonă, practic nu există nicio prejudecată față de copiii născuți dintr-o căsătorie înregistrată și, în practică, pentru un copil, nu are o mare diferență dacă părinții lui sunt căsătoriți oficial. Desigur, datorită nașterii copiilor, așa-numita „căsătorie civilă” se transformă mai des într-una oficială, dar, cu toate acestea, creșterea copiilor în familii în care părinții sunt într-o căsătorie neînregistrată nu este deloc neobișnuită. Există relativ puține mame singure în Estonia - doar 7%. Cel mai adesea, căsătoria se înregistrează după doi ani de căsătorie, dar există și cupluri care își trăiesc întreaga viață fără înregistrare.

Conform recensământului din 2000, 50% dintre bărbați și 42% dintre femei erau căsătoriți înregistrate. 21% din toate cuplurile care locuiesc împreună nu și-au înregistrat oficial relația. Căsătoria civilă a fost cea mai frecventă în rândul persoanelor divorțate (29%) și a celor care nu au fost niciodată căsătoriți (20%).

Rata divorțurilor pe cap de locuitor din Estonia este una dintre cele mai ridicate din Europa, totuși, în secolul XXI a început să scadă, posibil din cauza popularității tot mai mari a căsătoriilor civile. Deoarece majoritatea cuplurilor trăiesc împreună cu ceva timp înainte de a intra într-o căsătorie oficială, se cunosc deja bine, așa că surprizele în natura partenerilor nu sunt motive de divorț.

În anii 1990 În Estonia, a început tranziția către un nou tip de natalitate. Până la începutul anilor 1990, natalitatea a depășit limita de înlocuire a populației (mai mult de doi copii per femeie). 1987-1990 au fost un număr record de nou-născuți – până acum nu s-au născut atât de mulți copii în Estonia într-un an, ceea ce poate fi explicat în mare măsură prin speranțele pe care le-a dat naștere procesul de eliberare națională.

La începutul anilor 1990 natalitatea a început să scadă. Incertitudinea cu privire la viitor a crescut - șomajul a crescut, grădinițele au fost închise, s-a discutat despre posibilitatea introducerii taxelor de studii, multe familii tinere nu au îndrăznit să aibă copii din lipsa perspectivelor de îmbunătățire a condițiilor de locuire. Nașterea copiilor a fost amânată pentru viitor, în primul rând, oamenii au încercat să obțină o profesie, să-și găsească un loc de muncă și să-și asigure un venit stabil. Curba de vârstă a fertilităţii a început să arate ca o curbă similară în 1930-1935. Cel mai mic număr de nașteri pe femeie (1,3) a fost înregistrat în 1998. După aceea, natalitatea a început să crească. Acest lucru s-a datorat parțial faptului că oamenii au început să aibă copii la o vârstă mai înaltă, adică acele femei care anterior amânaseră nașterea copiilor la o dată ulterioară au născut copii, dar stabilizarea generală a situației economice a avut și ea. un impact, reducând riscul deteriorării situației economice a familiei din cauza copilului ei.

Până în 2009, rata totală de fertilitate în Estonia a crescut la 1,6 copii per femeie, ceea ce era media țărilor europene, cu toate acestea, această cifră era încă mai mică decât la sfârșitul anilor 1980. În primul rând, se remarcă creșterea relativă a proporției de nașteri a al doilea și al treilea copil în familie, în timp ce proporția copiilor născuți al patrulea și ulterior este în scădere.

În ciuda faptului că între 1990 și 2009 vârsta medie la care o femeie a născut primul copil a crescut cu trei ani, în comparație cu alte țări ale Uniunii Europene din Estonia, o femeie devine mamă pentru prima dată relativ devreme. În 2009, vârsta medie a unei femei care a născut primul ei copil era de 26 de ani. De la începutul secolului XXI. mamele, cel mai adesea, sunt femei de 25-29 de ani. Odată cu creșterea vârstei medii la care se nasc copiii, comportamentul reproductiv a devenit mai influențat de factorii asociați cu sănătatea și mortalitatea prematură. Deși bărbații din Estonia au o fertilitate relativ bună, adică capacitatea fiziologică de a concepe și a avea copii, din cauza morții premature a bărbaților de peste 30 de ani, există mai multe femei, deci nu există destui soți pentru toate femeile de această vârstă.

Dacă în multe țări consecințele inseminarei artificiale sunt exprimate statistic sub forma unei creșteri a numărului de nașteri de gemeni, în Estonia în primul deceniu al secolului XXI. impactul tratamentului pentru infertilitate asupra structurii fertilității nu este atât de evident. Din 1998 s-a observat o oarecare creștere a numărului de nașteri de gemeni, dar proporția acestor nașteri este destul de scăzută - de exemplu, în 2009, acestea au reprezentat 0,02% din toate nașterile.

Speranța medie de viață a rezidenților estonieni este semnificativ mai mică decât în ​​majoritatea țărilor Uniunii Europene, în special în rândul bărbaților - în țările UE, speranța medie de viață a bărbaților este mai mică doar în Letonia și Lituania vecine. Estonia se caracterizează, de asemenea, printr-o diferență mare de gen în speranța medie de viață estimată a femeilor și bărbaților. Femeile trăiesc în medie cu 12 ani mai mult decât bărbații. Motivul unei astfel de diferențe notabile constă, în primul rând, în mortalitatea ridicată a bărbaților relativ tineri ca urmare a așa-zisului. cauze externe de deces (accidente, crime, sinucideri). Cu toate acestea, mortalitatea bărbaților estonieni la o vârstă fragedă și din alte motive este, de asemenea, peste media europeană. În 2008, femeile trăiau în medie în Estonia la 79,2 ani, bărbații la 68,6 ani.
Principalele cauze de deces în Estonia sunt bolile circulatorii (58%), neoplasmele maligne (16%) și cauzele externe de deces (13%). Mortalitatea datorată factorilor externi predomină în rândul persoanelor sub 40 de ani. Mortalitatea datorată neoplasmelor crește de la vârsta de 40 de ani atât la bărbați, cât și la femei. Speranța scăzută de viață din Estonia se datorează în primul rând inactivității fizice, fumatului și alcoolului. Cea mai semnificativă creștere a mortalității în rândul bărbaților se datorează cancerului de organe respiratorii și cancerului pulmonar. Potrivit unui studiu din 2006 legat de sănătate, 41% dintre bărbați și 20% dintre femei erau fumători zilnic. Aproximativ 7% dintre bărbați și femei au fumat ocazional. Alcoolul are, de asemenea, un impact direct asupra mortalității. În ultimul deceniu, decesele cauzate de alcool s-au dublat în rândul bărbaților de vârstă activă. Dintre factorii externi, cele mai frecvente cauze de deces sunt sinuciderea și accidentele de mașină. În ceea ce privește mortalitatea legată de alcool, Estonia este comparabilă cu Lituania, Scoția, Germania de Est, nordul Franței, Bulgaria și Ungaria.
Alături de mortalitate, este important și numărul de ani trăiți fără restricții cauzate de boli. În Estonia, femeile și bărbații se bucură de o sănătate bună pentru o perioadă mult mai scurtă din viața lor decât media europeană. Conform datelor din 2005, femeile sunt în medie sănătoase până la 52 de ani (în medie în UE - până la 66 de ani), bărbații - până la 48 de ani (în medie în UE - până la 65 de ani). În consecință, problemele de sănătate apar relativ devreme pentru rezidenții estonieni.

4. Geografia așezării
Estonia modernă este o țară destul de eterogenă, deoarece aproximativ 85% din toți estonienii locuiesc acolo. Practic, emigranții merg în Finlanda, Rusia, Germania, SUA, Suedia, Marea Britanie, Ucraina. Oamenii vorbesc adesea despre emigrarea oamenilor din educatie inalta, de exemplu, medicii, dar majoritatea celor care pleacă în altă țară au studii medii.
Tabelul 1.

Zona modernă de așezare și numărul de estonieni

Estonia 922 398 (2010)

Suedia 26.000

25.000 SUA (2000)

Canada 22.000

Finlanda 20.000 (2007)

Rusia 17 875 (2010)

Australia 6 300

Germania 5.000 (2001)

Ucraina 2 868 (2001)

UK 4.000

Letonia 2 381 (2010)

Irlanda 2.373

Abhazia 446 (2003)
Aproximativ 1.055.000 în total (2000)

Sursa: www.ru.wikipedia.org

5. Apartenența confesională.

Majoritatea estoniilor sunt atei. Credincioșii sunt în mare parte luterani, există ortodocși. De la 1 iunie 2010, 9 biserici și 9 asociații parohiale cu un total de 470 de parohii au fost incluse în Registrul Asociațiilor Religioase. Pe lângă acestea, în Registrul Asociațiilor Religioase mai sunt incluse 71 de parohii independente și 8 mănăstiri. De asemenea, pe lângă organizațiile religioase, unele dintre asociațiile religioase incluse în Registrul Asociațiilor Religioase s-au înregistrat ca societăți religioase, altele ca asociații non-profit, iar unele nu au considerat deloc necesară înregistrarea la vreo instituție a statului.
În timpul recensământului populației din 2000, persoanele cu vârsta peste 15 ani care locuiesc în Estonia, printre altele, au fost întrebate și despre autodeterminarea lor religioasă. Conform datelor recensământului, 31,8% dintre persoanele care au răspuns la întrebare recunosc o anumită tradiție religioasă (29% dintre persoanele cu vârsta peste 15 ani care au participat la recensământ). Cel mai adesea s-au identificat ca luterani (13,57%) și ortodocși (12,79%). Au fost urmați de baptiști (0,54%) și catolici (0,51%). 0,33% s-au identificat ca adepți ai tradițiilor necreștine. Dintre aceștia, majoritatea (0,12%) erau musulmani, precum și adepții religiei Taara și religiei indigene (0,09%). 34% dintre respondenți s-au declarat indiferenți față de religie, 14,5% nu au putut răspunde la întrebare. 6,1% s-au identificat ca fiind atei. 7,99% dintre respondenți au refuzat să răspundă la întrebare.
Participarea la ceremoniile religioase în Estonia contemporană este destul de scăzută - un sondaj din 2000 a arătat că 4% dintre respondenți (intervievați 1092 de persoane) participă la ceremonii religioase în fiecare săptămână. Conform raportului European Social Survey din 2004, 2,5% dintre respondenți au participat la ceremonii religioase o dată pe săptămână, iar procentul de credincioși dintre respondenți a fost de 15,2. Potrivit sondajului, necredincioșii reprezentau 54,6%, iar „undeva la mijloc” erau 30% dintre respondenți.

6. Tradiții, obiceiuri, ritualuri etc.

Ciclu de viață.
Estonienii antici au perceput lumea din jurul lor. în primul rând, pornind de la imaginea unui cerc. Conștientizarea liniarității lucrurilor ar putea apărea numai în momentul trecerii de la catolicism la luteranism. Existau două cercuri în care participa o persoană: erau ciclul de viață și de timp (anual). Prima a fost una și mare, a doua s-a repetat constant. Toate ritualurile în rândul estonieni au fost în mare măsură determinate de aceste două cicluri.
LA ciclu de viață au fost patru evenimente majore: nașterea, confirmarea sau majoratul, căsătoria și moartea. Dintre acestea, primul și ultimul s-au întâmplat oricum. Nu orice copil născut devine adult. și nu toți adulții s-au căsătorit. Viziunea despre lume a estonienilor, care s-a dezvoltat în procesul de simbioză a credințelor vechi și noi, a fost exprimată în tradiții complexe. O persoană, care trece de la o etapă la alta a vieții, este deosebit de vulnerabilă, așa că a trebuit să fie protejată de rău și să i se garanteze noroc și binecuvântări.
Ritualul nașterii a început deja de la conceperea unui copil. Dacă doreau să se nască un băiat, puneau un topor sub saltea, dacă o fată - un ac. Ziua și ora nașterii au fost considerate importante. Luni, miercuri și vineri erau considerate zile cu ghinion în care nu se începeau lucrări. Au fost, de asemenea, nefericiți pentru începutul vieții. Un copil născut duminică a fost deosebit de norocos, iar această credință a supraviețuit până în zilele noastre. Copilul de seară era fericit, iar copilul de dimineață a trebuit să muncească din greu toată viața pentru a-și ajunge la capăt. Există o tradiție în toată Estonia când un nou-născut era luat în haine de sex opus, un băiat în cămașă de femeie și invers. Acest lucru a fost făcut pentru a-l proteja de forțele malefice și pentru ca copilul să se căsătorească cu siguranță.

Pentru un copil, perioada de la naștere până la botez a fost cea mai periculoasă. Copilul nu a fost niciodată lăsat singur și luminile au fost aprinse toată noaptea. Numele copilului era de obicei dat în cinstea bunicilor sau folosea calendarul bisericii. Copilului nu i se putea da numele tatălui sau al mamei. Copilul era botezat la vârsta de 2-3 săptămâni acasă sau la biserică. Există multe insule mici și sate îndepărtate și ferme în Estonia, pe care pastorul le vizita doar de câteva ori pe an, așa că toate riturile bisericești se țineau împreună, de la botez până la înmormântarea defunctului.

În tradițiile populare, există ritualuri care sunt permise doar pentru adulți, deși în același timp nu există instrucțiuni privind celebrarea majorității. De exemplu, fetelor care împliniseră vârsta majoratului li se permitea să doarmă în hambar, se respecta mersul seara, iar distracția comună a tinerilor era și mersul pe timp de noapte (pășunatul comun al cailor noaptea, când aprindeau focul). să sperie lupii și să se distreze în preajma lor).
Căsătoria a fost unul dintre evenimentele centrale din viața unei persoane. Exista credința că o persoană poate îndeplini un rol social și biologic doar prin căsătorie. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, părinții aveau dreptul de a-și alege un partener de viață. Alegerea a fost determinată de sârguința miresei, și nu de aspect și bogăție. Unul dintre tipurile de comunicare dintre tineri era petrecerea nopții, ceea ce însemna tradiția ca tinerii să meargă vara la fete pentru a petrece noaptea. Am petrecut noaptea în serile de joi și sâmbătă de la Sfântul Gheorghe (23 aprilie) până la Ziua lui Mihailov (29 septembrie). Era o perioadă în care tinerii petreceau noaptea în afara casei: fete în hambar, băieți în fân. Starea peste noapte nu a fost aprobată oficial, dar a fost suportată. În unele locuri, se credea chiar că potrivirea a fost precedată de o noapte de ședere: „Fii recunoscător dacă vine cineva, unde vei merge cu atâta rușine, dacă fiica ta nici nu este dorită”.
Tradiția nunții din Estonia este caracterizată de pasivitatea mirilor – iar alții s-au agitat pentru ei – atât în ​​timpul matchmaking-ului, cât și la nuntă. În timpul potrivirii, negocierile au fost conduse și aranjate pentru o nuntă de către un potrivire, de obicei o rudă din partea mirelui, un bărbat în vârstă căsătorit. Din partea miresei, a acționat mama sau chibritul. Momentul cel mai potrivit pentru matchmaking a fost seara de marți, joi sau sâmbătă în luna nouă. Darurile general acceptate pentru mireasă erau un șorț, o eșarfă de mătase și un cuțit (mai târziu un inel), o șapcă sau șorț pentru mama miresei, o pălărie sau pipă pentru tată, eșarfe pentru frații surori. În secolul al XIX-lea, se folosea și răscumpărarea sau numerarul, a căror valoare depindea de starea mirelui și era măsurată în argint. Dacă nunta era supărată din vina miresei, cadourile și răscumpărarea trebuiau returnate, dacă din partea mirelui, atunci mireasa rămânea totul drept despăgubire. Pe vremuri, nunta și nunta de obicei nu coincideau. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, uneori chiar mai mult, nunta la biserică era secundară. La început, nunta și trecerea miresei într-o tânără aveau loc printre oameni, când aceasta era îmbrăcată pe cap de femeie căsătorită. Nunta avea loc de obicei după nuntă și uneori chiar și odată cu botezul primului copil. Nunta era însă impusă de lege.

Moartea a fost un eveniment trist, dar inevitabil și multe credințe sunt asociate cu ea. Exista o credință comună că bătăile și zgomotele auzite prefigurau moartea. Perioadele naturale ale morții au fost considerate fie primăvara, când apar primele frunze, fie toamna, când frunzele cad - atunci calea ulterioară a defunctului va fi mai ușoară. Era considerat mai bine să mori în timpul zilei și pe vreme bună, deoarece în timpul unui viscol și al unei furtuni, oameni răi și vrăjitoare au murit. Pentru a facilita trecerea către o altă lume, au existat diverse tehnici, precum deschiderea unei ferestre sau a unei uși. Sub influența creștinismului, s-a răspândit și credința că o persoană care își recunoaște toate păcatele și își cere iertare moare în pace.

Ciclul de timp.
Al doilea ciclu care determină viața umană este unul temporar (ciclu anual), care se repetă în mod constant. Ciclul anual privind natura a fost împărțit la jumătate, în conformitate cu trezirea de primăvară a naturii și ofilirea toamnei. În calendarul câmpului, zilele de graniță erau ziua arăturii (14 aprilie) și „ziua în care frunzele se îngălbenesc” (14 octombrie) și ambele zile se desfășoară din cele mai vechi timpuri, înainte de apariția creștinismului.

La fel ca majoritatea popoarelor Europei, estonii au împărțit anul economic în două părți în funcție de ocupație: pentru perioada caldă de vară, când erau angajați în munca câmpului, iar vitele erau pe pășuni, și pentru perioada de iarnă, când câmpurile erau ocupate. acoperite cu zăpadă și vitele au fost duse în hambar. Vara a început în ziua de Sfântul Gheorghe (Egoriev) (23 aprilie) și s-a încheiat în ziua de Sfântul Mihail (29 septembrie). Aceeași vară a durat 5 luni, iarna șapte. Principiul împărțirii în două părți exclude primăvara și toamna, ele au fost considerate ca fiind perioade de tranziție de la iarnă la vară, dimpotrivă.

Calendarul anual a devenit tradițional pentru estonieni abia odată cu apariția calendarului tipărit în limba estonă în secolul al XIX-lea. Socoteala timpurilor antice se baza pe calendarul lunar. Timpul a fost calculat de la lună plină la lună plină sau de la lună nouă la lună nouă (lungimea acestui ciclu este de 29,5 zile). Credința populară a atras atenția asupra lunii. Urmărind scăderea și răsăritul lunii, am observat că luna în creștere promovează creșterea, iar cea în scădere o încetinește. Numele lunilor în rândul estonieni au fost formate în mare parte din numele zilelor tradiționale și ale fenomenelor naturale (aprilie - luna sucului (Est. mahlakuu), mai - luna frunzișului (Est. lehekuu), etc.)

Ultima împărțire a numărului de timp este o zi. Se știe că în secolul al XVII-lea estonii erau familiarizați atât cu ceasul solar, cât și cu împărțirea orară a zilei. În viața țărănească de zi cu zi, împărțirea orară nu avea nicio semnificație practică; împărțirea generală a zilei era mai potrivită. Ziua a fost împărțită în timp de iarnă și de vară în moduri diferite. În Estonia, în secolul al XIX-lea, aproape peste tot, au mâncat de 2 ori iarna și de 3 ori vara. De asemenea, ora mesei a împărțit ziua în părți, părțile din zi erau numărate de la o masă la alta. „Timpul dintre două mese” a fost folosit ca unitate comună de timp, de exemplu, „acest câmp poate fi cosit în două intervale între mese”. Ora prânzului, cinei și micul dejun a fost stabilită în funcție de poziția soarelui. Există dovezi că la începutul secolului al XVIII-lea, estonii au împărțit ziua în 20 de perioade de timp. Abia la sfârșitul secolului trecut, conceptul de „ora” a înlocuit tipul anterior de împărțire „în funcție de ora din zi și de ora mesei”.

Ciclul anual, bazat pe mișcarea Soarelui, a fost împărțit în două părți de zilele solstițiilor de vară și de iarnă. De Crăciun ziua a devenit mai lungă, de la mijlocul verii ziua s-a stins. Aceste două puncte de cotitură au fost două mari festivaluri din cele mai vechi timpuri.

Crăciunul a fost cea mai importantă sărbătoare pentru vechii estonieni. Există, de asemenea, un amestec evident de tradiții creștine și păgâne în sărbătoarea de Crăciun. Evenimentul principal nu a fost doar sărbătorirea nașterii lui Hristos pe 25 decembrie, dar Crăciunul a acoperit o perioadă mai lungă - din ziua Sf. Toma (Est. Toomapäev, Rus Foma) pe 21 decembrie și până în Ziua celor Trei Regi (Est. kolmekuningapäev) pe 6 ianuarie, iar tradiția sărbătoririi se întoarce în perioada precreștină. Crăciunul, cu multe interdicții de muncă și mese copioase, a fost o perioadă de odihnă în timpul iernii lungi și întunecate. Ajunul Crăciunului și ziua următoare au fost cele mai semnificative perioade ale anului. Până în această zi, toate treburile ar trebui să fie finalizate, carcasa a fost împodobită cu o coroană de Crăciun agățată și au fost aduse paie în casă. Abia la sfârșitul ultimului deceniu al secolului al XIX-lea bradul de Crăciun a înlocuit paiele. Sensul arhaic al paiului în casă a fost interpretat în diferite moduri, cel mai probabil acest lucru se datorează cel mai puțin cu cultul strămoșilor. În ajunul Crăciunului, la cină, familia s-a dus la baie, după care s-au îmbrăcat haine curate și a început liniștea de Crăciun. Era o perioadă în care „porțile raiului și porțile iadului erau deschise”, așa că trebuia să te protejezi în toate modurile posibile pentru ca spiritele rele să nu pătrundă. În acest scop, pe toate ușile, ferestrele etc. au desenat amulete - o cruce, o pentagramă sau o cruce cu roată. În noaptea de Crăciun s-au așezat de mai multe ori la masă ca să fie mereu din belșug, noaptea mâncarea nu era scoasă de pe masă, ci lăsată pentru „sufletele” care veneau acasă.

Sărbătoarea de Anul Nou a apărut de la 1 ianuarie 1691, când începutul anului a fost trecut la 1 ianuarie. După locația sa - după Crăciun și în mijlocul Ajunul Crăciunului. Sărbătoarea de Anul Nou a fost numită și al doilea Crăciun. Tradițiile de Anul Nou coincid în mare măsură cu cele de Crăciun, dar sunt mai vesele și mai puțin solemne. În toată Estonia, oamenii au crezut în prevestire - ceea ce faci în prima zi a Anului Nou, vei face tot anul.

Perioada de Crăciun s-a încheiat cu Ziua Trei Regi (6 ianuarie) sau Sf. Knut (7 ianuarie). Acesta din urmă era cunoscut pe insule. Până la această oră, masa de Crăciun ar fi trebuit să fie mâncată și să bea bere.

Dacă Crăciunul a servit drept răgaz în timpul iernii, atunci Ziua Verii (Est. Jaanipäev) pe 24 iunie în calendarul popular a fost o sărbătoare străveche de vară, iar împreună cu Crăciunul a fost cea mai sărbătorită sărbătoare. În seara zilei lui Ivan, se aprindea un foc pe stâlpi sau pe un deal înalt, despre care se credea că are proprietăți magice și de curățare, ierburile medicinale culese în noaptea lui Ivan aveau și o putere deosebită. În noaptea de vară, ca și în Ajunul Crăciunului, atât forțele bune, cât și spiritele rele au devenit mai active, așa că aceasta a fost o perioadă potrivită pentru acțiuni magice. În noaptea de vară, practic s-au distrat, s-au legănat într-un leagăn, au dansat în jurul focului, au aranjat diverse jocuri pentru a testa forța și dexteritatea, au mers să caute o floare de ferigă, au țesut coroane și le-au pus noaptea pe cap pentru a vedea viitorul. Această zi a fost asociată cu pășunatul și mulsul vitelor, pregătirea mâncărurilor cu lactate și prestigiul pentru ca vacile să dea mai mult lapte. Pe vremea lui Ivanov, munca agricolă s-a încheiat și a început perioada fânului.

În total, există 80 de date semnificative în calendarul popular eston între Crăciun și Ziua Verii, a căror popularitate diferea la nivel regional. Necesitatea de a ține evidența timpului a fost înainte, așa că oamenii țineau evidența timpului pe săptămâni. Aceasta însemna să numărăm săptămânile de la o dată semnificativă la alta. de la Crăciun - 6 săptămâni până la Crăciun (Ziua a Trei Regi) de la Crăciun - 11 săptămâni până la Sfântul Gheorghe de la Sfântul Gheorghe - 8 până la Ziua lui Ivan de la Ivanov - 4 până la Ziua lui Iacov de la Ziua lui Iacov - 9 până la Ziua lui Mihailov de la Mihailov - 6 până la Ziua lui Martynov de la Martynov - 2 zile până la Kadrin de la Kadrin - 4 zile până la Crăciun. Maslenița, Ziua Sfântului Gheorghe, Ziua Sufletelor, Ziua lui Martynov și Ziua lui Kadrin erau cele mai importante date și aveau ritualuri bogate. Maslenitsa (Est. Vastlapäev) a fost o sărbătoare ambulantă celebrată în marțea celei de-a șaptea săptămâni dinaintea Paștelui, întotdeauna în Marți cu Lună Nouă. Mâncarea tradițională în această zi era pulpe de porc fierte, supă de fasole sau de mazăre. Obiceiul de a aluneca pe gheață în această zi este cunoscut în toată Estonia - cu cât alunecarea este mai lungă, cu atât randamentul de in este mai mare. Ziua Sfântului Gheorghe (Est. Jüripäev) 23 aprilie a fost ziua începerii lucrărilor agricole și a începutului sezonului de pășunat. Această zi este cunoscută încă din perioada precreștină. Cu numeroase ritualuri săvârșite în această zi, ei au încercat să asigure reaprovizionarea efectivelor. Ziua Sfântului Gheorghe a fost și ziua schimbării proprietarilor pentru muncitori și muncitori fermi, întrucât încheierea contractelor de muncă se făcea de ziua Sfântului Gheorghe. Un incendiu a fost făcut în Yuryev. Ziua Sfântului Gheorghe a început zilele cu trei pauze pentru mâncare, care au continuat până la Ziua lui Mihailov.
Perioada de toamnă a fost o perioadă de comemorare a sufletelor strămoșilor morți (Hingedeaeg în estonă). Înainte nu a existat o zi anume pentru amintirea sufletelor morților. Cea mai comună părere este că zilele de comemorare preced ziua lui Martynov. Ziua Memorialului (Est. Hingedepäev) 2 noiembrie, existentă în vremea noastră, a venit de la catolici într-un timp mai târziu. Ziua cea mai potrivită pentru ca sufletele să-și viziteze locuința a fost joia, când erau așteptați să meargă seara acasă și le era pusă masa în baie. În această perioadă, era imposibil să faci zgomot, învârtirea era interzisă, era imposibil să vorbești și să râzi tare. A existat o credință - dacă sufletelor le plac bunătățile, atunci va fi fericire și noroc în casă. Ziua lui Martyn (Est. Mardipäev, Ziua Memorială a Episcopului Martinus) pe 10 noiembrie a încheiat anul agricol și a încheiat perioada de comemorare a sufletelor. La estonieni, spre deosebire de alte popoare, în această zi se obișnuia să se îmbrace și să meargă din casă în casă, unde mumerilor li se dădea băuturi răcoritoare. De obicei, s-au îmbrăcat în bărbați - „Martynov”, a încercat să se îmbrace mai groaznic și adesea reprezentau familia, care era condusă de „Mart-tatăl”. În riturile Zilei lui Martynov pot fi urmărite urme ale cultului respectului față de strămoși. Ziua lui Kadri (Est. Kadripäev St. Katherine's Memorial Day) pe 25 noiembrie s-a remarcat printre estonieni prin bogăția tradițiilor vestimentare. Ziua Kadri a fost sărbătorită ca Ziua Femeii și îmbrăcată în femei, hainele erau albe și curate, mergeau din casă în casă, cântau, dansau și sunau clopote, urând familiei fericire. Ziua lui Kadri era considerată o sărbătoare a oilor și, în cinstea alimentării turmei, veneau la hambar să guste terci.

Există puține nume de date semnificative ale perioadei precreștine, iar formarea calendarului popular, fără îndoială, a fost puternic influențată de Biserica Catolică. În primul rând, acest lucru a afectat consolidarea și denumirea sărbători legale. Au prins rădăcini acele sărbători care au coincis cu ritmul economic local și cele cu care sunt asociate cele mai interesante ritualuri.

credințele populare
Principalele trăsături ale credințelor populare estoniene este pluralismul, care se exprimă în credința în diferite spirite și zâne, cărora le lipsea o ierarhie internă. Spiritele au animat multe zone naturale, iar sfera puterii lor a fost limitată. Aceasta înseamnă că Estonia se caracterizează printr-o credință animistă în natura vie.

Cuvântul „sacru” a fost cândva apropiat de conceptul de „tabu”, desemnând ceva inviolabil, separat și nelimitat. Tot ceea ce este sacru radia o putere misterioasă și periculoasă pentru o persoană și, de asemenea, cerea prudent comportament ritual. Locurile, obiectele, oamenii, animalele, perioadele de timp, legătura cu evenimentele vieții, diverse fenomene și situații ar putea fi sacre. Locurile sacre erau pietrele de sacrificiu și izvoarele, precum și crângurile.
Izvoarele sacre erau înzestrate cu putere magică de vindecare, iar apa ei vindeca bolile ochilor și ale pielii, spălau faptele păcătoase etc. Argintul a fost sacrificat izvoarelor, în ele s-au găsit obiecte aparținând secolelor VIII-XII. În Estonia sunt cunoscute aproximativ 400 de izvoare sacre. Un grup de copaci era considerat un crândru sacru. Legăturile de foioase din apropierea satului pe o margine înaltă, pe teren plat - lângă vreo crăpătură sau izvor, unde se făceau jertfe strămoșilor morți și unde se duceau să se roage, erau de obicei considerate sacre. Era interzis să călcați iarbă în picioare, să spargeți ramuri, tăiați copaci etc. Daruri de sacrificiu au fost aduse și copacilor de sine stătători, așa-zișii. „arbori de sacrificiu”.
Odată cu introducerea creștinismului, a început distrugerea crângurilor sacre, Biserica Catolică și-a instalat crucile și capelele în locul crângurilor, în timp ce Biserica Luterană a încercat să smulgă complet venerarea copacilor și tradiția aducerii darurilor de jertfă. În ciuda acestui fapt, morții au fost îngropați în crângurile sacre încă din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Cultul la crângurile și copacii sacri a încetat până la începutul secolului al XIX-lea, în poveștile populare, amintirile locurilor în care creșteau crângurile sacre, iar copacii au supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea. În Estonia, pietrele erau considerate sacre, cărora li se aduceau daruri de sacrificiu, în cea mai mare parte aceștia erau bolovani obișnuiți care se aflau pe un câmp sau pe pășune în apropierea unui sat, mai rar într-o pădure. În cea mai mare parte, spiritele estonienilor care erau adorați și sacrificați erau doar ființe spirituale.
Peco
Unul dintre exemplele interesante ale relației dintre lumea idolilor și embrionar creativitatea artistică este o imagine sacră a lui Peko, paznicul casei și al recoltei, cunoscută în Setomaa. Peko funingine care stătea în crestătură era un trunchi uman sculptat în mod primitiv dintr-un buștean cu găuri scobite în vârful capului, în care erau aprinse lumânări de sacrificiu. Figura lui Peko aparținea întregului sat și rătăcea anual de la o fermă la alta. L-au ascuns pe Peko de străini. Festivități speciale în cinstea lui Peko au fost ținute în toamna după recoltare, primăvara în timpul Zilei Trinității și Mijlocii verii. Cel mai important dintre acestea a fost vacanta de toamna, care a fost întotdeauna aranjat pe o lună plină, doar bărbații au luat parte la ea, iar în această sărbătoare figura lui Peko s-a mutat într-un hambar nou. În dar, lui Peko i sa adus unt, brânză de vaci și lână, în timp ce cerea noroc și urmași pentru turmă. Lui Peko i-au fost dedicați și copacii și tufișurile, sub care erau aduse daruri de sacrificiu. Cultul lui Peko este cunoscut doar în Setomaa și nu există dovezi că Peko a fost adorat oriunde altundeva în Estonia, în afară de Setomaa.
Tynn
Spre deosebire de Peko, care aparținea întregii comunități sătești, în vestul Estoniei, imaginea protectorului casei, Tõnn, aparține unei singure familii. Cultul lui Tõnn a supraviețuit cel mai mult în județul Pärnu, pe alocuri chiar până la începutul secolului al XX-lea. Chiar imaginea lui Tynn ar putea fi diferită. Există multe rapoarte că Tõnnja a fost făcută din ceară - au sculptat o figurină mică, pentru care uneori erau cusute haine. Adesea, o lumânare de ceară a fost folosită ca Tynn, pe care erau puse un caftan minuscul și pantaloni. Unii Tõnni erau ciopliți din lemn și arătau mai mult sau mai puțin ca o ființă vie. În același timp, Tynn ar putea fi atât bărbat, cât și femeie. Singura figură supraviețuitoare a lui Tõnn din Estonia se află în Muzeul Național Eston. Tõnn a trebuit întotdeauna să primească o parte din fiecare pâine coaptă, animal sacrificat etc. În caz de nenorociri și boli, lui Tõnn i se dădeau și copeici de aramă. Principala zi pentru a face donații lui Tõnnu a fost ziua Tõnis pe 17 ianuarie (Est. Tõnisepäev). În această zi, un animal era de obicei sacrificat, trei picături din sângele căruia au fost picurate în cutia lui Tõnn.

Pe lângă spiritele paznice specifice, lumea pământească din credințele populare estoniene era locuită de diferite ființe supranaturale care își trăiau propriile vieți ascunse. Departe de casă, în natura salbatica persoana a simțit că se află pe un teritoriu străin. Spiritele răuvoitoare apăreau cel mai adesea sub formă de lup sau șerpi, de care se putea proteja cu ajutorul vrăjilor.

Cea mai populară ființă supranaturală a fost diavolul, sub pretextul căruia s-au ascuns un număr mare de alte personaje, dintre care unele provenind din perioada precreștină. Diavolul s-a caracterizat prin capacitatea de a adopta diverse forme și a acționat în diferite roluri - înlocuind diferite spirite ale naturii din legendele populare. Ideile despre trăsătură erau practic de două feluri: trăsătura agresivă și trăsătura neutră. Primul dintre ele reprezenta un pericol imediat pentru o persoană, în timp ce al doilea nu arăta direct ostilitate față de o persoană. A treia și mai târziu imaginea diavolului este diavolul comic, poveștile impure și populare stupide și ingenue. În religia creștină, diavolul și vrăjitorul acționează împreună, o persoană a dobândit puteri supranaturale cu ajutorul unui demon. În credințele populare estoniene, vrăjitorul a acționat independent și și-a făcut afacerile, bazându-se pe cunoștințele și abilitățile sale naturale. Cu toate acestea, cuvântul „vrăjitor” însemna „o persoană cu intenții rele”. Un vindecător bine intenționat și protector de forțele malefice a fost numit „vindecător”. Ambii nu doar că făceau parte din credințe, ci aparțineau și adevăratei comunități sătești.

În ciuda presiunii creștinismului, estonienii au păstrat multe elemente păgâne în credințele lor. În primul rând, acest lucru indică natura practică a estonilor: nu are rost să intrați în conflict nici cu noul, nici cu vechiul. Pentru ca fericirea să însoțească familia și turma, ar putea cere ajutor și să facă sacrificii ambilor, din moment ce cine ar putea ști exact ce mister și pericol reprezintă lumea cealaltă.

haine populare
Dezvoltarea portului popular de-a lungul secolelor a fost influențată atât de moda claselor superioare, cât și de portul popular al vecinilor. Îmbrăcămintea comunității satului se datora în primul rând tradițiilor și obiceiurilor consacrate. Hainele populare într-un anumit sens arătau identitate de clasă și națională, pe lângă aceasta, hainele de zi cu zi și cele festive erau, de asemenea, complexe. sistem de semne, indicând vârsta și starea socială și civilă a proprietarului acesteia.

În general, hainele au fost împărțite în trei părți:
. haine de sărbătoare care se purtau doar la ocazii solemne și se transmiteau din generație în generație;
. ținute de seară pentru ocazii mai puțin formale;
. haine de lucru care se purtau zilnic și din cel mai prost material și fără decorațiuni; purta haine formale vechi.
Hainele erau de obicei realizate din țesătură de lână sau in țesătură acasă: cămășile și cămășile femeilor căsătorite erau confecționate din țesătură de in, diverse îmbrăcăminte exterioară, mănuși, ciorapi și șosete erau făcute din țesătură de lână.

Multă vreme, partea principală a hainelor a fost de culoare naturală: țesăturile de in erau albite, îmbrăcămintea exterioară din lână era maro sau neagră. Pentru a țese țesătura pentru o fustă, firul a fost vopsit cu vopsele vegetale. Cea mai obișnuită a fost pătarea cu paie, care a dat o culoare roșie. Ca prima vopsea achiziționată, distribuție în secolul al XVIII-lea. am primit indigo.
Fetele și băieții au primit un set complet de haine de sărbătoare pentru confirmare, când au sărbătorit majoratul. Nu existau diferențe speciale în ceea ce privește hainele unui bărbat singur și cel căsătorit, dar, în același timp, existau diferențe stricte între hainele unei fete și ale unei femei căsătorite, precum și cele ale unei femei căsătorite și ale unei văduve. Fetele se plimbau vara, și adesea iarna, cu capul descoperit, folosind doar o panglică sau o coroană pentru a-și fixa și împodobi părul; în cea mai mare parte a teritoriului Estoniei, nu exista șorț în costumul fetei. Capul unei femei căsătorite ar trebui să fie acoperit în mod tradițional și trebuie purtat un șorț. Ei credeau că gazda fără șorț va deteriora recolta. Fata care aștepta un copil era și ea legată cu un șorț.
Decoratiuni
Bijuteriile, în primul rând, erau incluse în setul de haine de sărbătoare, dar se purtau și cu haine de zi cu zi. haine de munca. Bijuteriile ca valori au fost transmise din generație în generație. Ornamentele mamei erau de obicei moștenite de fiica cea mare, sau dacă nu erau fiice, atunci de soția fiului cel mare. Atât decorațiunile, cât și ornamentele de pe haine nu aveau doar o valoare estetică, ci și protejate de tot răul din jur. Mărgelele erau o podoabă zilnică pentru femei. Mărgele albe sau colorate din sticlă sau bile de piatră erau purtate la gâtul unei fetițe când i-a erupt primul dinte. Mărgelele erau pe o femeie, atât ziua, cât și noaptea, în vacanță și la serviciu, iar ea le-a luat cu ea în mormânt. Din moment ce credeau în puterea vindecătoare a mărgelelor, cel care nu avea mărgele la gât era considerat o persoană nefericită. Bijuteriile de damă Seto erau deosebit de bogate și de mare importanță. Mireasa Seto trebuia să aibă cel puțin două kilograme de bijuterii din argint în timpul nunții, iar dacă nu erau, atunci trebuia să împrumute. Se credea că dintre articolele de îmbrăcăminte, centura și mănușile aveau cea mai mare putere de protecție. Potrivit credințelor, mănușile și-au protejat proprietarul de dușmani și forțe ostile. Atunci când desfășurau afaceri importante, mănușile erau purtate chiar și în vara caldă sau pur și simplu erau băgate în centură.

Deși teritoriul Estoniei este mic, portul popular are un număr mare de diferențe regionale. Se pot distinge patru grupuri mari - Estonia de Sud, Estonia de Nord, Estonia de Vest și insulele. În cea mai mare parte, iobăgie a contribuit la apariția și păstrarea caracteristicilor locale. Ei s-au mutat în principal în limitele parohiei lor.
Estonia de Sud
Îmbrăcămintea națională din Estonia de Sud se caracterizează prin păstrarea formelor antice de îmbrăcăminte pentru o lungă perioadă de timp. Regiunea Mulgimaa (Viljandimaa) s-a remarcat în special prin vechimea sa. În același timp, pot fi remarcate influențe diferite: hainele din partea de sud a Võrumaa au trăsături comune cu hainele populare letone, iar trăsăturile rusești (broderie cu fir roșu și un model țesut cu fir roșu) s-au răspândit în toată Estonia de Sud. Parohiile din nord au fost cele mai receptive la noile mode. În secolul al XVIII-lea s-a răspândit o fustă largă, la început simplă, iar mai târziu în dungi longitudinale, care în secolul al XIX-lea era deja răspândită peste tot. Pentru Îmbrăcăminte pentru femei era caracteristică și o cămașă cu mâneci lungi, decorată cu un ornament geometric brodat sau cu tivul. Erau mai multe elemente rusești în hainele naționale Seto, de exemplu, bărbații din Seto purtau o cămașă cu brâu, iar femeile Seto purtau un sukman, asemănător cu o rochie de soare rusească, în loc de fustă.
Estonia de Nord
Există doar mici diferențe regionale în ceea ce privește îmbrăcămintea din nordul Estoniei. În același timp, această regiune a fost cea mai receptivă la inovație. Zonele de coastă se remarcau prin influența finlandeză exercitată asupra lor. În Peipusul de Nord, se pot observa trăsături rusești și vodiene. În vecinătatea Tallinnului au prins rădăcini și s-au răspândit în toată țara numeroase fenomene asociate cu moda europeană: un costum bărbătesc format din pantaloni până la genunchi, fustă de damă cu dungi lungi și haine de lână vopsite în albastru cub. cel mai caracteristicăÎmbrăcămintea din nordul Estoniei era că femeile purtau o cămașă fără mâneci și o bluză scurtă kyais deasupra. O trăsătură distinctivă a fost un ornament floral brodat cu o suprafață netedă, ca pe o șapcă. Deci este pe o bluză-kyaysed. Pe capul unei femei purtau o toală în formă de oală - pottyuts
Vestul Estoniei
Îmbrăcămintea din vestul Estoniei avea trăsături comune atât cu Estonia de Sud, cât și cu cea de Nord. Regiunea a fost caracterizată prin îmbrăcăminte exterioară din lână de oaie, în culori natural negru sau maro. Costumul de damă includea o cămașă cu mâneci lungi, peste care purtau un sacou (sacou în talie - campsun) și un leistik (vestă), o eșarfă îndoită în triunghi pe umeri. Fusta cu dungi longitudinale a prins rădăcini aici până la începutul secolului al XIX-lea. De la mijlocul secolului al XIX-lea au început să fie purtate fuste striate și în carouri, mai ales în Läänemaa. Coșurile diferă în funcție de parohii: în partea de sud purtau bonete cu o tăietură specială, în nord - kokoshniks în formă de oală și copite.
Insulele
Fiecare insulă avea propriile sale haine populare (Saaremaa, Hiiumaa, Muhu), iar Saaremaa avea propriile diferențe în fiecare parohie. Au existat multe asemănări cu îmbrăcămintea suedezilor care trăiesc pe coastă, cum ar fi fustele plisate. Până în secolul al XIX-lea, fustele într-o singură culoare au fost înlocuite cu dungi longitudinale, ulterior cu dungi încrucișate. Fetele adulte purtau și șorțuri. La Hiiumaa, femeile purtau bluze, la Saaremaa, cămăși și bluze. Pantofii au fost purtați ca pantofi, doar pentru Mukha - posturi.
În legătură cu răspândirea modului de viață urban, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. și hainele populare au dispărut din viața de zi cu zi, în același timp, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în Estonia în timpul așa-zisului. trezirea națională, propaganda a început să poarte haine populare la ocazii solemne: la evenimente populare și festivaluri de cântec. Cea mai mare renaștere a hainelor populare ca haine de sărbătoare națională a început în prima jumătate a secolului al XX-lea. Astăzi, hainele populare înseamnă, în primul rând, hainele de sărbătoare din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

P.S. Vedeți toate imaginile, diagramele și tabelele din prezentare.

Industria construcțiilor de mașini: Estonia produce diverse bunuri electronice, calculatoare, cabluri, instrumente de laborator, turbine, ascensoare, transport maritim, piese auto etc.; mecanică de precizie și produse optice, ai căror producători sunt foarte puțini în lume. Industria estonă a construcțiilor de mașini este dominată în principal de companii mici care cooperează cu diverse intreprinderi straine. Industria metalurgică: produc diverse piese de construcție și produse pentru construcții navale. Exporturile includ produse fabricate atât din metale feroase, cât și din metale neferoase. Industria chimica: mari intreprinderi industria chimică sunt în regiune industrială Nord-Estul Estoniei. Nitrofert produce îngrășăminte și substanțe chimice amoniac, azot. Velsicol este acid benzoic. Viru Keemia produce diverse produse din ardezie. Multe companii chimice estoniene produc vopsele și alte substanțe chimice pentru construcții