Mūsų laikų filosofija ir globalios problemos. Santrauka: Globalios mūsų laikų problemos. Tema: „Globalinių problemų filosofija“

15 tema. Filosofija pasaulinės problemos

Terminas „globalus“ kilęs iš lotyniško „globe“ – gaublys. Vadinasi, globaliomis problemomis įprasta vadinti tokias problemas, kurios yra bendražmogiškos prigimties ir liečia ne tik visos žmonijos, bet ir atskirų žmonių interesus beveik bet kurioje pasaulio vietoje. Globalios problemos privedė žmoniją prie jos egzistavimo ribų ir privertė atsigręžti į nueitą kelią. Šiandien reikia įvertinti žmonijos užsibrėžtus tikslus, taip pat atlikti reikiamus vystymosi „trajektorijos“ pakeitimus. Globalios problemos pastatė žmoniją prieš poreikį keistis pačiai. Dabar reikia sukurti tokią globalią vertybinių orientacijų sistemą, kurią priimtų visi planetos gyventojai. 1992 metais Rio de Žaneire įvyko konferencija, kurioje dalyvavo daugelio valstybių vyriausybių vadovai, kurie priėmė dokumentus, teigiančius, kad Vakarų siūlomos vertybės veda žmoniją į pražūtį.

Globalios mūsų laikų problemos negali būti išspręstos be detalaus filosofų ir konkrečių mokslų atstovų jų išnagrinėjimo. Globalių problemų specifika slypi tame, kad joms reikalingas tikslinis mokslinių tyrimų organizavimas.Šiuo metu globalias problemas tiria daug mokslininkų – ekologai, geografai, sociologai, politologai, ekonomistai ir kt. XX amžiaus 90-aisiais atsirado nauja tarpdisciplininių tyrimų sritis, vadinama globalistika. Globalias problemas filosofija tiria ir pasaulėžiūriniu, metodologiniu, socialiniu ir humanitariniu aspektais. Pasaulinių problemų filosofinės analizės pagrindą sudaro tam tikrų mokslų rezultatai. Filosofija tampa jungiamąja grandimi įvairių mokslo disciplinų atstovams, nes savo analize yra orientuota į tarpdiscipliniškumą.

Kiekviena era gimdo savo filosofiją. Šiuolaikinė filosofija pirmiausia turėtų tapti išgyvenimo filosofija. Šiuolaikinės filosofijos iššūkis yra surasti tokias vertybes ir socialines sistemas kuri užtikrintų žmonijos išlikimą. Naujoji filosofija raginama sukurti globalių problemų sprendimo modelį, padėti žmogui praktiškai orientuotis šiuolaikiniame pasaulyje civilizacijos išlikimo klausimu.

Naujas postūmis slypi taikomosios filosofijos, sprendžiančios praktines problemas, raidoje. Be filosofinės visos situacijos vizijos neįmanoma išspręsti nė vienos globalios problemos.

Pasaulinių problemų filosofinio supratimo specifika yra tokia:

1) Filosofija, formuojanti naują pasaulėžiūrą, nustato tam tikras vertybes, kurios daugiausia lemia žmogaus veiklos pobūdį ir kryptį.

2) Filosofijos metodologinė funkcija yra ta, kad ji pagrindžia tam tikras teorijas, prisideda prie holistinės pasaulio vizijos.

3) Filosofija leidžia svarstyti globalias problemas konkrečiame istoriniame kontekste. Tai ypač parodo, kad globalios problemos kyla 2 aukšte. XX amžiuje.

4) Filosofija leidžia įžvelgti ne tik globalių mūsų laikų problemų atsiradimo priežastis, bet ir identifikuoti jų plėtros perspektyvas, sprendimo galimybę.

Taigi, į amžinybę filosofiniais klausimais būtis, pažinimas, žmogaus gyvenimo prasmė ir kt. modernioji era papildė iš esmės naują temą – gyvybės išsaugojimą Žemėje ir žmonijos išlikimą.

Šiaurės vakarų korespondencijos techninė

Universitetas

Bandomasis darbas pagal discipliną: „Filosofija“

Tema: „Globalinių problemų filosofija“

2 kurso studentai.

IUP ir IE fakultetas.

Specialybė 08005.

Serikova E. A. 8702320003

Darbas perduotas: „“ 2009 m

Patikrinta: 2009 m

Vyborgas. 2010 m

Įvadas

1. Pagrindinės globalios žmonijos problemos, samprata ir klasifikacija

2. Ekologijos problemos ir jų įveikimo samprata

3. Demografinė situacija pasaulyje, galimos jos pasekmės

4. Išteklių problema šiuolaikinėje visuomenėje

5. Kariniai konfliktai šiuolaikiniame pasaulyje

6. Žmogaus galimybės įveikiant globalias problemas

7. Būsimo žmonijos likimo sampratos

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Etimologinis terminas „globalizacija“ siejamas su lotynišku terminu „globus“, tai yra Žemė, Žemės rutulys, ir reiškia joje vykstančių procesų planetinį pobūdį. Tačiau procesų globalizacija nėra tik jų visur paplitęs dalykas. Tai pirmiausia siejama su visumos internacionalizavimu socialinė veikla ant žemės. Tai reiškia, kad į šiuolaikinę epochą įžengia visa žmonija vieninga sistema socialiniai-kultūriniai, ekonominiai, politiniai ir kiti ryšiai. Lyginant su ankstesniais laikotarpiais, nepamatuojamai išaugo bendra planetinė žmonijos vienybė, kuri yra iš esmės nauja supersistema, susijusi su bendru likimu ir bendra atsakomybe. Todėl, nepaisant ryškių socialinių kultūrinių, ekonominių, politinių skirtingų regionų, valstybių ir tautų kontrastų, mokslininkai ir filosofai mano, kad kalbėti apie vienos civilizacijos formavimąsi yra teisėta.

Globalistinis požiūris aptinkamas sociologų D. Bello, Z. Bžezinskio, A. Toflerio ir daugelio kitų mokslininkų „postindustrinės visuomenės“, „technotronikos eros“ sąvokose.

Pasak vieno iš lyderiaujančių socialinio prognozavimo atstovų D. Bello, sparti technologijų ir mokslo raida socialines revoliucijas pavers perteklinėmis, o „pramoninė visuomenė“, paremta mašinų naudojimu prekių gamybai, pateks į naują etapą. socialinio gyvenimo – „postindustrinė visuomenė“, pagrįsta mokslo raida, mokslo žiniomis. Šie nauji socialiniai santykiai ir struktūros turės ištirpdyti priešingas socialines sistemas. Išskirtiniai „postindustrinės visuomenės“ bruožai yra: perėjimas nuo prekių gamybos prie paslaugų ekonomikos, dominuojančios padėties užėmimas valdant visuomenę. socialinė grupė profesionalūs technokratai ir „didieji mokslininkai“, „intelektinės technologijos“ (informatika, žaidimų teorija, modeliavimas, kompiuterizacija) paplitimas ir savaiminio technologinio augimo galimybė, plačiai plėtojant teorines žinias.

Z. Bžezinskis veikale "Tarp dviejų šimtmečių. Amerikos vaidmuo technotronikos eroje" teigia, kad žmonija žengia į naują raidos etapą, nulemtą ne socialinių revoliucijų, o mokslo ir technologijų pažangos. Šis kokybinis šuolis vyksta evoliuciškai, nuo žemiausios pakopos – agrarinės – per industrinę ir „technotroninę erą“, kur lemiamas vaidmuo tenka automatams, kompiuteriams ir kibernetinėms sistemoms, o mokslas tampa pagrindine ir lemiama jėga.

Pagrindinis prieštaravimas išliks pasaulyje: tarp išsivysčiusių ir neišsivysčiusių šalių, o pastarosioms turėtų būti suteikta reikiama įmanoma pagalba valstybėms, kurios priartėjo prie „technotronikos eros“, kad sukurtų vieną pasaulio bendruomenę, amžinai be konfliktų ir priešpriešų.

A. Toffleris, stebėdamas senųjų nuosmukį ir naujų industrijų atsiradimą, pasiūlė galimų socialinių ir technologinių realijų transformacijų vaizdą, kurį pavadino „trečiąja banga“. Toffleris įžvelgė tiesioginį ryšį keičiantis technologijoms ir gyvenimo būdui, jos vertybėms – technologijos lemia visuomenės tipą ir kultūros tipą, o ši įtaka yra banginė. Paskutinę, trečiąją, bangą, anot Tofflerio, sukelia visur paplitę kompiuteriai, turboreaktyviniai lėktuvai, kontraceptinės tabletės ir daug daugiau, kuri formuoja naują civilizaciją – nauji šeimos tipai, darbo stilius, meilė ir gyvenimas, nauji. ekonomikos, politikos ir sąmonės formos. Tuo pat metu naujosios technologijos pakeičia industrializmui būdingą dominavimo gamtoje paradigmą.

Šiuolaikinio pasaulio socialinių, kultūrinių, ekonominių ir politinių procesų globalizacija kartu su teigiamais aspektais sukėlė nemažai rimtų problemų, kurios vadinamos „globaliomis žmonijos problemomis“: aplinkosaugos, demografinės, politinės ir daug kiti. Atsirado ypatingos rūšies pasaulio vystymosi problemos, vadinamos „globaliomis“. būdingas bruožas Mūsų laikas. Jų aptarimui ir sprendimo perspektyvoms skirti tarptautiniai mokslininkų, politikų, ekonomistų, filosofų forumai. Konkrečia kiekvieno iš jų analize užsiima specialieji mokslai – sociologija, demografija ir pan. Filosofija šias problemas nagrinėja žmonijos išlikimo galimybių ir perspektyvų požiūriu.

Šiandien akivaizdus integruoto požiūrio į globalias problemas poreikis. Tyrime turėtų dalyvauti pačios įvairiausios mokslo žinių šakos – tiek socialiniai ir humanitariniai mokslai, tiek gamtos ir technikos. Įvairių požiūrių sintezė, gauto rezultato suvienodinimas ir suvokimas šiuo metu formuojasi specialioje žinių srityje – globalių problemų teorijoje, arba globaliose studijose. Juo siekiama rasti būdų, kaip užtikrinti žmonijos išlikimą; skirta parengti praktines rekomendacijas globalių problemų sprendimui. Jo išvadomis gali pretenduoti tarptautinės organizacijos, pirmiausia JT, atskirų valstybių vyriausybės, verslo sluoksniai ir visuomenė. Dėl netolygaus skirtingų šalių vystymosi veiksmingos rekomendacijos turėtų apimti įvairius socialinius, ekonominius ir politinius veiksnius, susijusius su konkrečia nagrinėjama situacija.

1. Pagrindinės globalios žmonijos problemos, jų samprata ir klasifikacija

Globalių žmonijos problemų aktualumą lemia daugybė veiksnių, iš kurių pagrindiniai yra:

1. Staigus visuomenės raidos procesų pagreitis. Šis pagreitis aiškiai atsiskleidė jau pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais. Tai dar labiau išryškėjo antroje amžiaus pusėje. Pagreitėjusios socialinių ir ekonominių procesų raidos priežastis – mokslo ir technologijų pažanga. Vos per kelis mokslo ir technologijų revoliucijos dešimtmečius gamybinių jėgų raidoje ir socialiniuose santykiuose įvyko daugiau pokyčių nei per bet kurį panašų laikotarpį praeityje. Be to, kiekvienas paskesnis žmogaus veiklos pokytis vyksta trumpesniais laiko tarpais. Per XX amžių buvo padaryta daugiau mokslinių atradimų ir sukurta daugiau naujų. techniniai prietaisai nei per visą ankstesnę žmonijos istoriją. Vykstant mokslo ir technologijų pažangai, žemės biosfera patyrė stiprų įvairių žmogaus veiklos rūšių poveikį. Labai išaugo antropogeninis visuomenės poveikis gamtai.

2. Žemės gyventojų skaičiaus augimas. Jis žmonijai kėlė nemažai problemų, pirmiausia – aprūpinimo maistu ir kitomis pragyvenimo priemonėmis. Tuo pačiu metu paaštrėjo aplinkos problemos, susijusios su žmonių visuomenės sąlygomis.

3. Branduolinių ginklų ir branduolinės nelaimės problema.

Šios ir kai kurios kitos problemos liečia ne tik atskirus regionus ar šalis, bet ir visą žmoniją. Pavyzdžiui, branduolinio bandymo pasekmės jaučiamos visur. Ozono sluoksnio nykimą, kurį daugiausia sukelia angliavandenilių balanso sutrikimas, jaučia visi planetos gyventojai. Kenkėjų kontrolei laukuose naudojamų cheminių medžiagų naudojimas gali sukelti didžiulius apsinuodijimus regionuose ir šalyse, geografiškai nutolusiuose nuo užterštų produktų gamybos vietos.

Taigi mūsų laikų globalios problemos suprantamos kaip visas opiausių socialinių ir natūralių prieštaravimų kompleksas, veikiantis visą pasaulį, o kartu ir vietinius regionus bei šalis. Globalias problemas reikia atskirti nuo regioninių, vietinių ir vietinių.

Regioninės problemos apima daugybę opių problemų, kylančių atskiruose žemynuose, dideliuose socialiniuose ir ekonominiuose pasaulio regionuose arba didelėse valstybėse.

Sąvoka „vietinis“ reiškia atskirų valstybių arba didelių vienos ar dviejų valstybių teritorijų problemas (pavyzdžiui, žemės drebėjimus, potvynius, kitas stichines nelaimes ir jų padarinius, vietinius karinius konfliktus, Sovietų Sąjungos žlugimą ir kt. ). Vietos problemos kyla tam tikruose valstybių regionuose, miestuose (pavyzdžiui, konfliktai tarp gyventojų ir administracijos, laikini vandens tiekimo, šildymo sunkumai ir pan.). Tačiau nereikia pamiršti, kad neišspręstos regioninės, lokalios ir lokalios problemos gali įgyti globalų pobūdį.

Pavyzdžiui, Černobylio atominės elektrinės nelaimė tiesiogiai palietė tik nemažai Ukrainos, Baltarusijos ir Rusijos regionų (regioninė problema), tačiau nesiėmus būtinų saugos priemonių jos pasekmės vienaip ar kitaip gali paveikti ir kitus regionus. šalyse ir netgi įgauna pasaulinį pobūdį. Bet koks vietinis karinis konfliktas gali palaipsniui virsti pasauliniu konfliktu, jei jo eigoje pažeidžiami daugelio šalių, išskyrus jo dalyvius, interesai, kaip rodo pirmojo ir antrojo pasaulinių karų atsiradimo istorija ir kt.

RUSIJOS FEDERACIJOS VIDAUS VIDAUS MINISTERIJA

BELGORODO TEISĖS INSTITUTAS

tema: „Globalios mūsų laikų problemos“

Parengta:

filosofijos mokslų daktaras,

profesorius Naumenko S.P.

Belgorodas – 2008 m

Literatūra:

Pagrindinis

1. Filosofijos įvadas / Red. I.T. Frolovas. - M., 1986. IIh. XVIII skyrius. S.585-618.

2. Kokhanovskis V. Filosofija. - Rostovas prie Dono, 1998. XIV skyrius. S.541-570.

3. Raduginas A.A. Filosofija. - M., 1998.S. 249-260.

Papildomas

Kiekviena istorinė epocha, kiekvienas žmonių visuomenės raidos etapas turi savo ypatumus, tuo pačiu yra neatsiejamai susiję ir su praeitimi, ir su ateitimi. pabaigoje žmonijos civilizacija pereina į kokybiškai naują būseną, kurios vienas svarbiausių rodiklių – globalių problemų atsiradimas. Globalios problemos privedė žmoniją prie jos egzistavimo ribų ir privertė atsigręžti į nueitą kelią. Šiandien reikia įvertinti žmonijos užsibrėžtus tikslus, reikėjo atlikti reikiamus savo vystymosi „trajektorijos“ pakeitimus. Globalios problemos pastatė žmoniją prieš poreikį keistis pačiai. Dabar reikia sukurti tokią globalią vertybinių orientacijų sistemą, kurią priimtų visi planetos gyventojai. 1992 metais Rio de Žaneire įvyko konferencija, kurioje dalyvavo daugelio valstybių vyriausybių vadovai, kurie priėmė dokumentus, teigiančius, kad Vakarų siūlomos vertybės veda žmoniją į pražūtį.

Globalios mūsų laikų problemos negali būti išspręstos be detalaus filosofų ir konkrečių mokslų atstovų jų išnagrinėjimo. Globalių problemų specifika slypi tame, kad jos reikalauja tikslinio mokslinių tyrimų organizavimo. Šiuo metu globalias problemas tiria daugelis mokslų – ekologai, geografai, sociologai, politologai, ekonomistai ir kt. Dešimtajame dešimtmetyje atsirado nauja tarpdisciplininių tyrimų sritis, vadinama globalistika. Globalias problemas filosofija tiria ir pasaulėžiūriniu, metodologiniu, socialiniu ir humanitariniu aspektais. Pasaulinių problemų filosofinės analizės pagrindą sudaro tam tikrų mokslų rezultatai. Kartu ši analizė, be euristinės vertės, reikalinga tolesniems tyrimams, nes prisideda prie specialiųjų mokslų, kuriems reikia susitarimo dėl koordinavimo tiriant globalias problemas, integravimo. Filosofija tampa jungiamąja grandimi įvairių mokslo disciplinų atstovams, nes savo analize yra orientuota į tarpdiscipliniškumą.

Kiekviena era gimdo savo filosofiją. Šiuolaikinė filosofija pirmiausia turėtų tapti išgyvenimo filosofija. Šiuolaikinės filosofijos uždavinys – surasti tokias vertybes ir socialines sistemas, kurios užtikrintų žmonijos išlikimą. Naujoji filosofija raginama sukurti globalių problemų sprendimo modelį, padėti žmogui praktiškai orientuotis šiuolaikiniame pasaulyje civilizacijos išlikimo klausimu.

Naujas postūmis slypi taikomosios filosofijos, sprendžiančios praktines problemas, raidoje. Be filosofinės visos situacijos vizijos, nė vienas pasaulinių problemų dugnas negali rasti esminio sprendimo.

Pasaulinių problemų filosofinio supratimo specifika:

1) Filosofija, formuojanti naują pasaulėžiūrą, nustato tam tikras vertybes, kurios daugiausia lemia žmogaus veiklos pobūdį ir kryptį.

2) Filosofijos metodologinė funkcija yra ta, kad ji pagrindžia tam tikras teorijas, prisideda prie holistinės pasaulio vizijos.

3) Filosofija leidžia svarstyti globalias problemas konkrečiame istoriniame kontekste. Tai ypač parodo, kad globalios problemos kyla 2 aukšte. XX amžiuje.

4) Filosofija leidžia įžvelgti ne tik globalių mūsų laikų problemų atsiradimo priežastis, bet ir identifikuoti jų plėtros perspektyvas, sprendimo galimybę.

Taigi į amžinąsias filosofines būties, pažinimo, žmogaus gyvenimo prasmės problemas ir kt. modernioji era papildė iš esmės naują temą – gyvybės išsaugojimą Žemėje ir žmonijos išlikimą.

Žmonijos, kaip planetinio veiksnio, suvokimas atsiranda ne tik dėl teigiamų jos įtakos pasauliui aspektų, bet ir visame spektre. neigiamų pasekmių technogeninis vystymosi kelias. Globalus šių problemų pobūdis neleidžia jų spręsti regioniškai, t.y. kalbant apie vieną ar daugiau valstybių. Organizaciniu požiūriu globalių problemų sprendimas neišvengiamai pareikalaus sukurti specialų „generalinį žmonijos štabą“, kuris turėtų nustatyti žinių panaudojimo strategiją siekiant užkirsti kelią globalioms katastrofoms.

Aiškinant globalių problemų sprendimo būdus, būtina nustatyti jų sprendimo strategiją. Čia kaip atspirties tašką galima juos suskirstyti į tris tarpusavyje susijusias grupes. Šiandien yra daug bandymų sukurti globalių problemų sprendimus. O čia ypatingą vietą užima Romos klubas, kuriam ilgą laiką vadovavo Aurelio Peccei. Šios nevyriausybinės organizacijos iniciatyva atlikta nemažai didelių tyrimų, paskelbtų ataskaitų forma. Tai apima: „Augimo ribos“, „Žmonija lūžio taške“, „Žmonijos tikslai“ ir kt. Šia kryptimi įgyvendinama šiuolaikinės civilizacijos vienybė ir bendras visų šalių ir tautų likimas.

Globalios problemos daugeliu atžvilgių keičia patį požiūrį į socialinės pažangos supratimą, priverstos pervertinti vertybes, kurios buvo išdėstytos civilizacijos istorijoje. Daugeliui tampa akivaizdu, į ką prieš pusę amžiaus atkreipė dėmesį akademikas VIVernadskis, kuris rašė: „Žmogus pirmą kartą suprato, kad jis yra planetos gyventojas ir gali – privalo – mąstyti ir veikti nauju aspektu, ne tik atskiros asmenybės, šeimos, klano, valstybės aspektu, bet ir planetiniu aspektu“. Toks apibendrintas, planetinis žvilgsnis į žmogų ir jo vietą pasaulyje buvo svarbus žingsnis globalios sąmonės, pagrįstos žmogaus supratimu apie savo vientisumą, formavimosi link. Kitas žingsnis – moralinis žmonių persiorientavimas, esamos situacijos suvokimas iš šių pozicijų ir praktinių išeičių iš jos paieška.

Šiuolaikinės visuomenės krizė daugiausia kyla dėl visiško, globalaus žmogaus susvetimėjimo. Iš čia ir žmonijos išsigelbėjimas tobulinant visuomenę ir ugdant patį žmogų, o ne tik į mokslo ir technikos pasiekimus. Sisteminis pasaulinių problemų sprendimo programų organizavimas apima globalaus modeliavimo naudojimą.

Globalios problemos reikalauja iš žmonijos dvasinės vienybės civilizacijos išgelbėjimo vardu. Jie lėmė kokybinių pokyčių visuomenės gyvybės palaikymo sistemose ir jos vertybinėse orientacijose poreikį. Jie reikalauja iš esmės naujų santykių tarp žmonių, taip pat santykių tarp žmonių ir gamtos.

1. Kočerginas A.N. Filosofija ir globalios problemos. - M., 1996 m.

2. Leibinas V.M. Globalistika – istorija ir modernybė. - M., 1992 m.

3. Lorenzas K. Aštuonios civilizuotos žmonijos mirtinos nuodėmės // Filosofijos klausimai. - 1992. - Nr.8.

4. Mūsų laikų mokslas ir globalios problemos. Apvalus stalas // Filosofijos klausimai. - 1984 - Nr 7.8.

5. Jaspers K. Ateities pasaulio tvarka // XX amžius ir pasaulis. - 1990. - Nr. 9.

Nepaisant to, kad XXI amžiaus žmonija sparčiai vystosi ir pretenduoja užkariauti kitas planetas, ji vis dar turi neišspręstų mūsų laikų globalių problemų. Filosofija juos nagrinėja kartu su procesais, vykstančiais ekonomikoje, politikoje ir kitose žmogaus gyvenimo srityse.

Tam tikros problemos gavo pasaulinį statusą dėl to, kad jos paliečia beveik visus Žemės gyventojus ir gali kelti grėsmę visos civilizacijos mirtimi.

Filosofija modernumą žvelgia ir iš istorinės perspektyvos, dažnai problemos nesprendžiamos ilgus šimtmečius. Karai ir jų pasekmės buvo, yra ir, deja, bus, jei tik bus ambicijų ir noro iš to užsidirbti. Tą patį galima pasakyti ir apie maisto trūkumą. Nepastovios oro sąlygos, karai, politinės ir ekonominės krizės visais laikais turėjo įtakos maisto tiekimui. Šiuolaikiniame pasaulyje, kuriame gamybos lygis yra pakankamai aukštas, iš 7 milijardų žmonių tik 1 milijardas nepatiria alkio, o likusieji reguliariai nevalgo. Kita šimtmečius gyvuojanti problema – gyventojų neraštingumas. Anksčiau bet kurios šalies valdžia šiuo klausimu „nesivargino“. problema iškyla dėl mokslo ir technologijų pažangos. Paaiškėjo, kad norint dirbti gamyklose ir gamyklose, reikia kvalifikuoto darbo jėga... Buvome pramoniniu požiūriu susirūpinę dėl to, bet neraštingumas niekada nebuvo nugalėtas.

Filosofija kai kurias mūsų laikų globalias problemas laiko mūsų laiko produktu. XX amžiaus pabaigoje atėjo supratimas, kad gamtos ištekliai nėra begaliniai, su jais reikia atidžiai elgtis. Aplinkos problemos tapo aštrios. Pramoninis sprogus augimas, nekontroliuojamas naudojimas mineralinių trąšų– visa tai lėmė, kad dideli žemės ūkio naudmenų plotai tampa nebenaudojami. Chemijos ir naftos perdirbimo gamyklos teršia upes ir gėlo vandens telkinius. Didelis šiukšlių, radioaktyviųjų ir cheminių atliekų kiekis taip pat yra didžiulė problema. Optimizmo neprideda ir gyventojų pagausėjimas. Daugiausia auga silpnai išsivysčiusios ekonomikos šalyse, kur 75% gyventojų yra iki 35-40 metų amžiaus. Jie taip pat turi ką nors padaryti.

Planetos klimato kaita ir poveikis mums (Saulės aktyvumas, didelių meteoritų ir asteroidų kritimo grėsmė) taip pat yra globalios mūsų laikų problemos. Filosofija pažymi žmogaus sąmonės pasikeitimą veikiant tokiai tikėtinai grėsmei. Galbūt todėl pasaulio pabaigos laukimas įgavo grandiozinį mastą.

Tad kur ieškoti globalių problemų sprendimų? Pirma, valstybės ir visa žmonija turi išmokti derėtis tarpusavyje. Žmonijos istorija yra karų istorija. Antra, pramonė pagaliau turi tapti draugiška aplinkai. O išsivysčiusios šalys yra tiesiog įpareigotos padėti trečiojo pasaulio šalims, kur jos visiškai negalvoja apie aplinkosaugos problemas. Ekonominis vystymasis ir švietimo programos gali padėti valdyti nepalankioje padėtyje esančių šalių gyventojus.

Tačiau mūsų laikų globalių problemų sprendimo būdai gali likti tik įsipareigojimais, kol visų pirma bus greitos naudos troškulys ir kai kurių valstybių noras kontroliuoti pasaulio ekonomiką ir politiką.

Šiuolaikinė žmonija įžengė į trečiąjį savo vystymosi tūkstantmetį, o tai sukėlė naujų problemų ir iššūkių, atkreipė dėmesį į tradicines globalias problemas.

Naujausių mokslo ir technikos laimėjimų diegimas gamyboje, naujų technologijų, energijos šaltinių ir medžiagų atsiradimas lėmė, viena vertus, esminius kokybinius visuomenės gyvenimo pokyčius. Žmonija įžengė į mokslo ir technologijų revoliucijos erą, sustiprino antropogeninį poveikį gamtai, kuris yra prieštaringo pobūdžio. Jame persipina teigiami ir neigiami reiškiniai: technologijų tobulėjimas ir gamybos augimas prisideda prie pilnesnio žmonių poreikių tenkinimo, racionalaus gamtos išteklių naudojimo, maisto gamybos didinimo. Kita vertus, teršiama gamtinė aplinka, naikinami miškai, didėja dirvožemio erozija, lyja rūgštūs lietūs, aplink žemę mažėja ozono sluoksnis, prastėja žmonių sveikata ir panašiai. Tam tikri sunkumai kyla iš paties žmogaus gyvenimo ir veiklos.

Iš esmės, mastu ir reikšme jie yra skirtingi: kai kurie yra vietinio pobūdžio ir nereikalauja didelių pastangų, išteklių ir lėšų; kiti - daro įtaką tam tikrame regione, taip pat nesukelia didelių sunkumų. Tačiau yra tokių, kurie skaitys visos žmonijos interesus, kels grėsmę visiems žemiečiams, visai gyvybei Žemėje. Tai yra planetinės tvarkos problemos. Jie labiausiai trikdo žmoniją, verčia susimąstyti apie savo ateitį, ieškoti būdų, metodų ir priemonių jiems išspręsti.

Sąvoka „pasaulinės problemos“ atsirado XX amžiaus 60-aisiais. Iš pradžių Vakaruose, paskui Rytuose, buvusioje Sovietų Sąjungoje. Ir tada, ir dabar tarp mokslininkų, filosofų nebuvo vienos, visuotinai priimtos, universalios minties apie gamtą ir jų atsiradimo priežastis, vertinimą ir sprendimus. Iki šiol egzistuoja neatitikimai dėl pasaulinių problemų skaičiaus. Vakarų tyrinėtojai (ypač Romos klubo atstovai) mano, kad šiuolaikinė žmonija susiduria su maždaug šimtu pasaulinių problemų. Buitiniai – jų yra apie tris dešimtis. Daug svarbiau yra nustatyti prioritetus tarp jų, į kuriuos pirmiausia reikia atkreipti dėmesį ir kaip juos išspręsti. Kalbame apie konkrečius mokslinius, techninius ir technologinius, materialinius ir išteklių būdus, jų sprendimo būdus ir priemones bei išlaidas, kurias turi patirti žmonija.

Mokslininkai sutaria, kad globalios problemos kelia grėsmę žmogaus egzistencijai. Ekologiniai yra ypač atgarsiai. Todėl šiuolaikinės ekologijos būklė yra nuolatinis mąstytojų mąstymo objektas. Pasak A. Peccei ir MF Rsimers, žmogus pats sukūrė šias problemas, „joje yra visos pradžios ir pabaigos“ 1. Jei žmogus nepasikeis, tai niekas jos neišgelbės nuo dinozaurų likimo. Tyrėjai supranta, kad pasaulinės problemos yra labai svarbios. Jų visuma gali skirtis, tačiau jų aštrumas ir gyvybinė reikšmė visuomenei ir civilizacijai yra didžiulė.

Globalios problemos yra daugelio mokslų (gamtos, socialinių ir humanitarinių, taip pat ir filosofinių) tyrimo objektas. Kiekvienas iš jų, be filosofijos, nagrinėja vieną ar kelis problemos aspektus. Filosofija siekia visapusiško, visapusiško jų tyrimo, nukreipia žmogų (žmoniją) į jo humanistinį aspektą, nustato konceptualų ryšį su žmogaus veikla ir bendros plėtros tendencijos. Filosofinės teorijos tikslas – sukurti ir pateikti šių problemų tyrimo metodiką, metodus ir būdus. Filosofinių žinių dėka tampa įmanoma tyrinėti mokslinius ir socialiniais keliais jų sprendimai. Filosofinės žinios suteikia visapusišką, sisteminis požiūris, mokslo ir praktikos integracija. Filosofija, kaip teorinė pasaulėžiūra, tiria ir plėtoja globalių problemų pasaulėžiūrinius aspektus, juos aktualizuoja globalios pasaulėžiūros kontekste ir taip komunikuoja žmogui (žmonijai).

Filosofinis globalių problemų tyrimas peržengia objektyvų jų egzistavimo statusą. Jie grindžiami žmogaus (visuomenės, žmonijos) ir esamos tikrovės prieštaravimu, gamtinės ir socialinės aplinkos gebėjimu patenkinti žmogaus poreikius, interesus ir norus. Tai tikros, o ne iliuzinės problemos. Vadinasi, jų analizė turi būti objektyvi, o sprendimai – realistiški. Jie tikrai ir veiksmingai veikia šiuolaikinį vystymąsi, pažangos tempą ir kelia grėsmę (jei tai bus išspręsta) žmonijos ateičiai.

Globalioms problemoms spręsti reikalingos visų šalių ir tautų bendradarbiavimo pastangos, nes jos nepažįsta sienų, veikia visus, trukdo visiems normaliai gyventi ir elgtis. Jos tokios talpios ir sudėtingos, kad nė viena visuomenė ar šalis nepajėgia jų išspręsti savarankiškai, todėl tarptautinis žemiečių pastangų ir išteklių bendradarbiavimas yra gyvybiškai būtinas. Tai globalizuoja pasaulį, prisideda prie civilizacijos proceso subjektų vienybės, vientisumo ir tarpusavio priklausomybės, tarptautinių santykių ir bendradarbiavimo gilinimo. Tai iššūkis, kurį gyvenimas meta amžininkams ir galbūt ateities kartoms. Dabar šūkis „būti ar nebūti“ žmonijai vėl tapo aktualus.

Ne mažiau karštos diskusijos vyksta ir apie globalių problemų priežastis. Kai kurie Vakarų mąstytojai, visuomenės ir politikos veikėjai mano, kad pagrindinė jų atsiradimo priežastis siejama su žmogaus ir jo dvasingumo krize („pasaulinės krizės žmoguje šaknys“). „Žmogiškų savybių“ praradimas, pelno troškimas. , turtas ir garbė bet kokia kaina griauna moralę, aukštą dvasingumą, elgesio kultūrą, žmogiškumą, pareigos jausmą ir „atrioja rankas“ „iki leistinumo“. Žmogus pasiekė ribą, tapo sau priešu ir yra pasirengęs sunaikinti save.

Nemažai mokslininkų, ekologų, filosofų pasaulinių problemų atsiradimą sieja su mokslo ir technologijų revoliucija, radikaliai pakeitė techninį ir technologinį žmonijos potencialą, padarė revoliuciją kariniuose reikaluose, sukėlė staigų perėjimą nuo grupinių ginklų prie masinio naikinimo ginklų. Itin galingos veiklos priemonės daro didelę žalą gamtai, neleidžia jai laiku daugintis. Pasaulinių problemų paaštrėjimas taip pat siejamas su tolesniu informacinių ir ryšių technologijų tobulėjimu.

Manau, galime sutikti, kad Vakarų tyrinėtojų pozicija daugeliu atžvilgių yra prasminga. Iš tiesų globalių problemų atsiradimas, paaštrėjimas ir sprendimas labai priklauso nuo paties žmogaus, jo savybių, mokslo ir technologijų revoliucijos, jos technologinių produktų ir jų panaudojimo bei pritaikymo. Tačiau šių veiksnių absoliutinimas yra netinkamas. Viena vertus, atrodo, kad baisiausias blogis šiuolaikinei civilizacijai yra žmogus ir mokslo bei technologijų revoliucija, kita vertus, laikomasi idėjos, kad mokslo ir technikos vystymasis automatiškai išspręs visas problemas. pagrindu bus sukurta nauja civilizacija („globali bendruomenė“ arba sintetinė).

Šių problemų priežasčių tyrimai atsispindi marksistinėje filosofinėje ir mokslinėje literatūroje. jos atstovai globalių problemų atsiradimo ir paaštrėjimo priežastis mato ne mokslo ir technologijų revoliucijoje, technologijų ir technologijų panaudojime, o socialiniai veiksniai visuomeniniai santykiai ir valstybės sandara (tvarka). Pagrindinė priežastis – tuščias išnaudojimas gamtos turtai, daugelio šalių socialinės ir ekonominės raidos spontaniškumas.

Nemaža dalis mokslininkų mano, kad globalios problemos yra natūralus mūsų civilizacijos vystymosi rezultatas. Viena vertus, tai yra bendrų civilizacinių problemų, kurios dėl aplinkybių nebuvo išspręstos, atsiradimo ir paaštrėjimo šalutinis produktas, įgaunantis krizių ir katastrofiškų apraiškų, kita vertus, tai modernios eros produktas. (labai paaštrėjusių prieštaravimų pasekmė). Susidarė iš esmės nauja situacija, kai netolygus vystymasis liečia ne tik atskirus žemės rutulio regionus, bet ir atskiras pramonės šakas. socialinė gamyba ir veikla. Per didelis noras pasiekti maksimalų pelną ir galią sukėlė hipertrofuotą žmonijos vystymąsi. Tai tapo objektyvia pasaulio raidos tendencija, nors tokios plėtros tikslai yra skirtingi. Pramoniniams ir techniniams-technologiniams išsivyščiusios šalys prioritetinėmis tapo tos sferos ir pramonės šakos, kurios teikia didžiulį pelną, dominuoja, suteikia autoritetą ir jėgą pasauliniu mastu. Kai kurias šalis lėšų, išteklių trūkumas verčia sutelkti savo pastangas ir išteklius vienoje ar keliose srityse viešasis gyvenimas.

Kartu globalių problemų atsiradimo ir paaštrėjimo priežastis yra ne tik įvairiuose prieštaravimuose, bet ir šiuolaikinės civilizacijos gyvenimo internacionalizacijoje. Globalizacija, bendrų taisyklių ir standartų nustatymas civilizacijos lyderiams prisideda prie naujų globalių problemų atsiradimo. Ir nors visuomeninio gyvenimo internacionalizavimas sukelia daug teigiamų dalykų, vis dėlto po jų turėtų sekti ir neigiami dalykai. Bandymai visus „priderinti“ prie vienodų standartų veda prie etnonacionalinio, kultūrinio tapatumo praradimo, nyksta kalbos, tautinės kultūros ir panašiai. Gerai, kai tokios taisyklės orientuotos į universalias žmogiškąsias vertybes ir nerodo dvigubų standartų.

Dabartinis pasaulio atvirumas ir uždarumas, politinių ir valstybinių sienų bei sienų panaikinimas, laisvas piliečių judėjimas sukėlė nemažai globalių problemų: terorizmą, narkomaniją, piktnaudžiavimą narkotinėmis medžiagomis, AIDS ir t.t. Ir šiuo atveju žmogaus progresas neša šalutinių produktų regresiją, sukelia naujų globalių problemų.

Šių problemų analizė, pirma, logiškai verčia nurodyti jų sprendimo būdus, būdus ir priemones. Bandymai atitolti nuo jų prisideda prie jų paaštrėjimo, peraugimo iš krizės į katastrofišką, o tai neišvengiamai sukels žmonijos, visos gyvybės Žemėje mirtį.

Antra, pasaulinių problemų sprendimas slypi radikalaus pertvarkymo plotmėje modernus pasaulis, kokybiškai naujų vertybinių krypčių, nukreiptų į gilų socialinių santykių demokratizavimą ir humanizavimą, bendros planetinės žmonijos raidos, mąstymo ir kultūros paradigmos kūrimą, patvirtinimą.

Trečia, globalias problemas galima išspręsti tik remiantis tarptautiniu bendradarbiavimu ir bendradarbiavimu bei taikaus sambūvio principais. Tik bendromis pastangomis žmonija gali nugalėti tokį blogį kaip šiuolaikinės globalios problemos ir patvirtinti būtinybę veikti: „iš tarptautinio bendradarbiavimo visuotinio saugumo srityje“.

Ketvirta, globalių problemų sprendimas neįsivaizduojamas ir neįmanomas be mokslo, mokslo ir technologijų pažangos plėtros. Tik remiantis moksliniu tam tikrų gamtos reiškinių, visuomenės tyrimu, galima atskleisti problemų esmę ir priežastis, taigi – pateikti objektyvius jų sprendimo „receptus“. Nežinojimas (paviršutiniškas žinojimas) sukuria ir atitinkamą veiksmų tipą, ir jo efektyvumą.

Pasaulinės problemos skaitys visus mūsų gyvenimo aspektus. sėkmingas jų sprendimas – visapusiškame moksliniame tyrime, kuris užtikrina teorinio globalios situacijos „modelio“ sukūrimą, nurodo sprendimo būdus, pateikia jų sprendimo metodiką. Sėkmingas globalių problemų sprendimas taip pat reikalauja mokslinio bendradarbiavimo, tarptautinio bendradarbiavimo, mokslininkų ir mokslo mokyklų bendradarbiavimo bei didelės jų atsakomybės.

Penkta, efektyvus sprendimas globalioms problemoms spręsti reikalinga mokslinė filosofinė metodika, planetinio mąstymo formavimas. Romos klubo narių (A. Peccei, Kahn, C. Reich, T. Rozzac, D. Medouza, J. Forrester, J. Fourastier ir kt.) tyrimo rezultatai parodė, kad tik gamtos mokslo, ekonomikos ar. technologinėmis priemonėmis (metodais) šios problemos negali būti išspręstos. Gamtinio-mokslinio, technokratinio mąstymo taip pat nepakanka. Reikia Kompleksinis požiūris, įvairių mokslų, tame tarpe ir filosofinių, metodų, priemonių, principų panaudojimas. Dialektinė metodika turėtų būti planetinio mąstymo formavimosi pagrindas.

Šešta, sprendžiant globalias problemas reikalingas mokslinis prognozavimas ir mokslinis modeliavimas, pasaulinių situacijų raidos stebėjimas. Žmonija turi išmokti numatyti tam tikrų problemų atsiradimą, turėti mokslinius galimo jų vystymosi scenarijus ir stengtis užkirsti kelią šioms problemoms. Reikėtų išmokti ne tiek „gesinti gaisrus“, kiek užkirsti kelią jiems kilti. Tai mūsų civilizacijos ateities vystymosi strategija, tikslas ir garantija.

Pastaroji – visos šios veiklos, technikos, metodai, mokslinės globalių problemų sprendimo teorijos, situacijų prognozavimas ir modeliavimas bei galimos raidos scenarijai ir kt. be geros žemiečių valios nėra nieko. Mums jų reikia gera valia praktiškai jas taikyti, sekti planetiniu mastu, gyventi ir veikti pagal juos. Be praktinio įgyvendinimo, pačios genialios teorijos, metodai, socialiniai receptai yra mirę ir išlieka išradingi tik popieriuje. Jėgų ir žvalumo jie įgyja tik praktikoje, praktiškuose žmonijos veiksmuose. Be to, kitaip jų išspręsti neįmanoma. Ir šia prasme žmonija kelia ir yra priversta kelti tik tuos klausimus, kuriuos sugeba išspręsti, nes tik praktiškuose veiksmuose galimybės virsta tikrove.

Kontroliniai klausimai:

1. Ką reiškia sąvokos „prognozės“, „prognozės“, „prognozavimas“ ir kaip jos pavaizduojamos?

2. Ką reiškia socialinio numatymo procedūra?

3. Mokslinis socialinių procesų raidos numatymas.

4. Socialinio numatymo metodai ir funkcijos.

5. Kokias prognozes žinote? Apibūdinkite juos.

6. prognostika ir futurologija.

7. Globalistika ir mūsų laikų globalinės problemos.

8. Mūsų laikų globalių problemų kriterijai. devynios.

Abstraktios temos:

1. Socialinis numatymas ir ateities prognozavimas.

2. Šiuolaikinė prognostika ir futurologija.

3. Ekologinės problemosšiuolaikinėse globaliose studijose.

1. Volkogonovas ED. Laiko šydo atidarymas: socialinėje ateities prognozėje. - M., 1989 m.

2. Gavrila shin B. Rodikliai į ateitį. Efektyvių visuomenių link: ataskaita Romos klubui: vert. iš anglų kalbos - M., 1990 m.

3. Globalios problemos ir visuotinės vertybės: Per. iš anglų kalbos IGF. - M., 1991 m.

4. Karpenko AC fatalizmas ir ateities atsitiktinumas. - M., 1990 m.

5. Kuzmenko V.L., Romančukas OK Ant civilizacijos slenksčio (apmąstymai apie ateitį) .- Lvovas, 1991 m.

6. Mokslinis socialinių procesų numatymas. - M., 1990 m.

7. Pertsik EH Žmogaus aplinka: numatoma ateitis. - M., 1991 m.

8. Fugurologinės civilizacijos evoliucijos sampratos // Šiuolaikinės socialinės-politinės teorijos. - M., 1991 m.