Comprensión filosófica de los problemas globales del mundo moderno. Problemas globales de la humanidad en la filosofía. Problemas globales de las civilizaciones modernas

Introducción………………………………………………………………..3

Capítulo 1. Origen y esencia de los problemas globales ……..5

Capítulo 2. Problemas globales de nuestro tiempo……………………..8

Conclusión……………………………………………………………….15

Introducción

Los problemas globales, o mundiales (universales), al ser el resultado de las contradicciones del desarrollo social, no surgieron de repente y solo hoy. Algunos de ellos, como los problemas de la guerra y la paz, la salud, existían antes y fueron relevantes en todo momento. Otros problemas globales, como los medioambientales, aparecen más tarde debido al intenso impacto de la sociedad sobre el medio natural. Inicialmente, estos problemas solo podían ser privados (únicos), problemas de un país, pueblo en particular, luego se convirtieron en problemas regionales y globales, es decir, "problemas de vital importancia para toda la humanidad".

Los problemas globales de nuestro tiempo son un conjunto de problemas socionaturales, de cuya solución depende el progreso social de la humanidad y la preservación de la civilización. Estos problemas se caracterizan por su dinamismo, se presentan como un factor objetivo en el desarrollo de la sociedad, y para su solución requieren del esfuerzo conjunto de toda la humanidad. Los problemas globales están interconectados, cubren todos los aspectos de la vida de las personas y conciernen a todos los países del mundo.

Los problemas globales de la modernidad no pueden resolverse sin un estudio detallado de los mismos por parte de filósofos y representantes de ciencias específicas. La especificidad de los problemas globales radica en el hecho de que requieren una organización de la investigación científica centrada en un programa. En la actualidad, los problemas globales son estudiados por muchas ciencias: ecologistas, geógrafos, sociólogos, politólogos, economistas, etc. En la década de 1990, surgió una nueva área de investigación interdisciplinaria, llamada globalística. Los problemas globales también son estudiados por la filosofía en la cosmovisión, aspectos metodológicos, sociales y humanitarios. La base del análisis filosófico de los problemas globales son los resultados de las ciencias privadas. La filosofía se convierte en un enlace para los representantes de diversas disciplinas científicas, ya que se orienta en su análisis a la interdisciplinariedad.

Cada época tiene su propia filosofía. La filosofía moderna debe ante todo convertirse en una filosofía de supervivencia. La tarea de la filosofía moderna es buscar tales valores y sistemas sociales que aseguren la supervivencia de la humanidad. La nueva filosofía está diseñada para desarrollar un modelo para resolver problemas globales, para ayudar a la orientación práctica de una persona en el mundo moderno en materia de supervivencia de la civilización.

Capítulo 1. Origen y esencia de los problemas globales

En filosofía, los problemas globales suelen entenderse como problemas planetarios que, debido a su gravedad y escala, cuestionan la existencia futura de la humanidad. Científicos y políticos, escritores y figuras públicas comenzaron a hablar de ellos de manera persistente, principalmente en los años 70-80, cuando estos problemas revelaron toda su agudeza y magnitud.

Ahora, en el cambio de milenio, la humanidad se enfrenta a los problemas globales más agudos que amenazan la existencia misma de la civilización e incluso la vida misma en nuestro planeta. El propio término “global” tiene su origen en la palabra latina “globe”, es decir, la Tierra, el globo, y desde finales de la década de los 60 del siglo XX se ha generalizado para referirse a los problemas planetarios más importantes y urgentes del mundo. la era moderna que afecta a la humanidad en su conjunto. . Este es un conjunto de problemas vitales tan agudos, de cuya solución depende el ulterior progreso social de la humanidad y que, a su vez, sólo puede resolverse gracias a este progreso.

Los problemas globales son el resultado de la confrontación entre la naturaleza natural y la cultura humana, así como de la inconsistencia o incompatibilidad de tendencias multidireccionales en el curso del desarrollo de la propia cultura humana. La naturaleza natural existe sobre el principio de la retroalimentación negativa, mientras que la cultura humana, sobre el principio de la retroalimentación positiva.

El mismo término "problemas globales", introducido por primera vez a fines de la década de 1960 en Occidente, se generalizó en gran parte debido a las actividades del Club de Roma. Sin embargo, muchos de estos problemas fueron anticipados ya a principios del siglo XX por científicos tan destacados como E. Leroy, P. Teilhard de Chardin y V. I. Vernadsky. Desde la década de 1970, el concepto de “noosfera” (la esfera de la mente) desarrollado por ellos se trasladó directamente, entre otras cosas, a la investigación en el campo de la filosofía de los problemas globales.

La especificidad de la comprensión filosófica de los problemas globales es la siguiente:

1) La filosofía, formando una nueva cosmovisión, establece ciertos valores que determinan en gran medida la naturaleza y dirección de la actividad humana.

2) La función metodológica de la filosofía es que fundamenta teorías particulares, contribuyendo a una visión holística del mundo.

3) La filosofía permite considerar problemas globales en un contexto histórico específico. Muestra, en particular, que los problemas globales surgen en la segunda mitad. siglo XX.

4) La filosofía le permite ver no solo las causas de los problemas globales de nuestro tiempo, sino también identificar las perspectivas para su desarrollo, la posibilidad de soluciones.

Los problemas globales modernos son una consecuencia natural de toda la situación global que se ha desarrollado en el globo en el último tercio del siglo XX. Para una correcta comprensión de su origen, esencia y posibilidad de solución, es necesario ver en ellos el resultado del proceso histórico-mundial precedente en toda su inconsistencia objetiva. Esta disposición, sin embargo, no debe entenderse superficialmente, considerando los problemas globales como simples contradicciones, crisis o desastres locales o regionales tradicionales que han alcanzado escalas planetarias. Por el contrario, siendo el resultado (y no sólo la suma) del desarrollo social previo de la humanidad, los problemas globales son un producto específico de la época moderna, consecuencia de las sumamente agravadas desigualdades socioeconómicas, políticas, científicas, técnicas, desarrollo demográfico, ambiental y cultural.

Cada época histórica, cada etapa del desarrollo de la sociedad humana tiene su propia peculiaridad, al mismo tiempo que están inextricablemente vinculados tanto con el pasado como con el futuro. A fines del siglo XX, la civilización humana entró en un estado cualitativamente nuevo, uno de cuyos indicadores más importantes es la aparición de problemas globales. Los problemas globales han llevado a la humanidad a los límites de su existencia y obligado a mirar hacia atrás en el camino recorrido. Hoy en día, es necesario evaluar los objetivos que la humanidad se ha propuesto, fue necesario hacer los ajustes necesarios en la "trayectoria" de su desarrollo. Los problemas globales han puesto a la humanidad frente a la necesidad de cambiarse a sí misma. Ahora es necesario desarrollar un sistema global de orientaciones de valores que sea aceptado por toda la población del planeta.

Capítulo 2. Problemas globales de nuestro tiempo

En la segunda mitad del siglo XX surgieron en nuestro planeta tales condiciones, procesos y fenómenos que pusieron a la humanidad frente a la amenaza de socavar los cimientos mismos de su existencia. La raza humana, por primera vez en su historia, se enfrentó a la posibilidad de su destrucción total. La misma existencia de vida en la Tierra resultó ser cuestionable, porque la destrucción de la biosfera se volvió técnicamente posible.

Los problemas globales tienen las siguientes características comunes:

1) Son de naturaleza planetaria, global y, por ello, afectan los intereses vitales de todos los pueblos, de todos los estados.

2) Amenazan (si no se encuentra solución) o con la muerte de la civilización como tal, o con un grave retroceso en las condiciones de vida, en el desarrollo de la sociedad.

3) Requieren del esfuerzo colectivo de todos los estados, de toda la comunidad mundial para su solución.

Estos problemas, que antes existían como locales y regionales, han adquirido un carácter planetario en la era moderna. Así, el momento de ocurrencia de los problemas globales coincide con el logro del apogeo de la civilización industrial en su desarrollo.

Resumiendo lo que se sabe sobre los problemas globales de nuestro tiempo, se pueden reducir a tres principales:

1) la posibilidad de la destrucción de la humanidad en una guerra termonuclear mundial;

2) la posibilidad de una catástrofe ambiental global;

3) crisis espiritual y moral de la humanidad.

La posibilidad de destruir a la humanidad en una guerra termonuclear del tercer mundo es el problema más amenazante. Y aunque la Guerra Fría es cosa del pasado, los arsenales nucleares no han sido destruidos, y los esfuerzos de Rusia en el ámbito internacional en materia de desarme no encuentran una respuesta adecuada por parte de los políticos más países desarrollados tener armas nucleares. Se sabe que para el período del 3500 a. C., es decir, de hecho, desde el surgimiento de las civilizaciones más antiguas, ha habido 14530 guerras, y solo 292 años las personas vivieron sin ellas. Si en el siglo XIX 16 millones de personas murieron en guerras, luego en el siglo XX. - ¡más de 70 millones! El poder explosivo total de las armas es ahora de unos 18 mil millones de toneladas en equivalente de TNT, es decir, cada habitante del planeta representa 3,6 toneladas Si al menos el 1% de estas reservas explotan, entonces vendrá un "invierno nuclear", como resultado del cual toda la biosfera, y no solo el hombre, puede ser destruida.

Durante muchos siglos, la humanidad percibió las guerras como un componente integral y objetivo de su desarrollo. Pero la experiencia histórica, especialmente del siglo XX, no sólo confirmó la validez de la afirmación de I. Kant de que los fondos gastados en ellas serían suficientes para la cómoda existencia de la humanidad, sino que también permitió comprender que las guerras son un forma de solución armada violenta de determinados problemas sociales, políticos, económicos, religiosos y de otra índole.

En este siglo, todos los habitantes de nuestro planeta y conmocionados por los horrores de la Primera y Segunda Guerra Mundial, después de su fin, tenían la ilusión de que semejante pesadilla no volviera a repetirse. Para prevenir nuevas tragedias militares se creó en 1922 la Liga de las Naciones y en 1945 las Naciones Unidas. Pero en ninguno de los dos casos ha disminuido el peligro de guerra. Así, desde 1945 hasta la actualidad, ya se han producido en el planeta más de 150 grandes guerras. Durante varias décadas, el mundo, dividido en campos capitalistas y socialistas, vivió en una tensa expectativa del inevitable tercer mundo, pero ya una guerra nuclear. Y cuando el sistema comunista colapsó en la segunda mitad de la década de 1980, el establecimiento de un nuevo orden mundial basado en valores universales parecía inevitable para muchos políticos y ciudadanos comunes. Como ha demostrado la práctica, en las condiciones de las revoluciones científica, tecnológica y de la información, un conflicto militar, incluso entre estados pequeños y económicamente débiles, puede tener consecuencias nefastas. El hecho es que en la actualidad tales medios de destrucción masiva de personas como las armas bacteriológicas y químicas se usan ampliamente en el mundo. Además, se debe tener en cuenta el hecho de que un conflicto entre pequeños estados también puede afectar los intereses políticos, religiosos y económicos de varios grupos de estados al mismo tiempo, que inevitablemente se verán envueltos en una confrontación militar global.

Las medidas para prevenir la guerra y las hostilidades ya fueron desarrolladas por I. Kant a finales del siglo XVIII, pero todavía no hay voluntad política para aprobarlas. Entre las medidas que propuso estaban: la no financiación de operaciones militares; rechazo a las relaciones hostiles, respeto; la conclusión de los tratados internacionales pertinentes y la creación de una unión internacional que se esfuerce por implementar una política de paz, etc. Sin embargo, existe la impresión de que Comunidad global en últimos años más y más lejos de estos pasos.

Un problema ambiental puede conducir a una catástrofe ambiental global. La primera crisis ecológica significativa que amenazó la existencia continua de la sociedad humana surgió en la era prehistórica. Sus causas fueron tanto el cambio climático como las actividades del hombre primitivo, quien, como resultado de la caza colectiva, exterminó a muchos animales grandes que habitaban las latitudes medias del hemisferio norte. Los sinántropos, que vivían alrededor, ya causaban daños significativos a la naturaleza. Hace 400 mil años. Comenzaron a utilizar el fuego, lo que provocó incendios que destruyeron bosques enteros. Sin embargo, aunque los impactos humanos sobre la naturaleza adquirieron en ocasiones proporciones amenazantes, hasta el siglo XX fueron de carácter local.

Todo lo que sucede en el planeta Tierra, con o sin participación humana, también sucede en la naturaleza. Este último se entiende como una parte de la materia con la que las personas interactúan directa o indirectamente, la perciben, es decir, ver, oír, tocar, etc. Ella, a su vez, de una forma u otra también afecta a cada uno de nosotros, a la sociedad en su conjunto, afecta a los resultados de la actividad humana. En este sentido, el hombre mismo es un producto de la naturaleza. También está presente en todas las creaciones de manos humanas.

Por lo tanto, no importa cuán altamente desarrollada y cuán eficiente sea la producción industrial, el hombre siempre depende de la naturaleza. La naturaleza de estas relaciones es muy compleja y contradictoria, porque la naturaleza es muy diversa y tiene una estructura bastante compleja.
Entre los problemas globales de nuestro tiempo, se debe destacar uno más: este es el problema del crecimiento de la población.

Es interesante que el economista inglés Malthus hablara sobre la inevitabilidad de su ocurrencia ya en el siglo XVIII en su libro An Essay on the Law of Population. Esbozaba la difícil situación que, a juicio del autor, se producirá en el planeta como consecuencia de una creciente disparidad entre el crecimiento demográfico, que supuestamente se está dando de forma exponencial, y la cantidad de alimentos producidos, que va aumentando en progresión aritmética.

A pesar de la controversia sobre la precisión de dichos cálculos, cabe señalar que desde principios del siglo XX, nuestro planeta ha experimentado una potente explosión demográfica. Como resultado, el número de habitantes de la Tierra ya ha superado los 5 mil millones de personas y alcanzará los 6 mil millones a principios del tercer milenio. Pero este proceso no puede continuar indefinidamente, porque está limitado por razones bastante objetivas:

La superficie de suelos aptos para la agricultura,

La complejidad de dominar las tecnologías agrícolas y la cultura de producción, que lleva mucho tiempo,

Aumento del crecimiento urbano,

limitando las posibilidades recursos naturales R: aire, agua, minerales, etc.

Costos improductivos de los estados (para guerras, liquidación de conflictos internos, lucha contra el crimen), cuyo tamaño es una parte significativa de los presupuestos de la mayoría de ellos.

Sin duda, la tasa de crecimiento de la población mundial está limitada por numerosos factores, en particular, como las guerras, las enfermedades, los accidentes industriales, domésticos y de tránsito, la delincuencia y el hambre. Por ejemplo, cada año en los países de la CEI solamente, más de cien mil personas mueren a manos de delincuentes en accidentes en las carreteras y en los lugares de trabajo.

Al mismo tiempo, en otras regiones del mundo, por ejemplo, en Asia, África y América Latina, el número de recién nacidos es muy alto, a pesar de los esfuerzos activos realizados por el gobierno de algunos países, como China, para limitar la tasa de natalidad. En la mayoría de los países europeos, en América del Norte y Australia, se están produciendo procesos muy diferentes, por lo que su población crece a un ritmo muy bajo.

Según los expertos involucrados en el estudio de estos problemas, y entre ellos hay filósofos, economistas, abogados y sociólogos, la razón de esto es:

Una diferencia significativa en los niveles de vida en países altamente desarrollados y subdesarrollados,

tradiciones históricas,

factor geográfico,

dogma religioso.

Si nos referimos a estos últimos, entonces regulan, por ejemplo, toda una gama de relaciones familiares y matrimoniales entre los cónyuges. Entonces, tanto el Islam como el catolicismo prohíben que las mujeres aborten. El Islam también permite la poligamia.

Pero la razón principal, muy probablemente, debe buscarse en la diferencia en el nivel de vida de las personas en ambas partes del mundo. Los países con un alto nivel de vida también cumplen con los estándares aplicables a:

La calidad de la atención médica,

La estructura de la nutrición y su cultura.

El sistema de crianza de los hijos, así como su educación y condiciones de vida.

El problema de la alimentación también se clasifica a veces como un problema global: más de 500 millones de personas sufren de desnutrición en la actualidad, y varios millones mueren de desnutrición al año. Sin embargo, las raíces de este problema no se encuentran en la falta de alimentos como tal ni en las limitaciones de los recursos naturales modernos, sino en su redistribución y explotación injustas tanto dentro de los países individuales como a escala global.

Además de los problemas globales de nuestro tiempo antes mencionados, hay otro que es muy relevante tanto para los países prósperos como para los que viven en la miseria. Se refiere al problema de la delincuencia. La variedad de actividades del hombre moderno ha dado no sólo muchos resultados positivos, sino que también ha generado un conjunto igualmente rico de sus acciones ilegales con diversos grados de consecuencias negativas. Se manifiestan en la esfera de la economía, las finanzas, la política, las actividades administrativas, habiendo pasado hace mucho tiempo la línea cuando los delitos son cometidos por individuos o sus pequeños grupos.

Las razones del comportamiento delictivo de las personas son muy diversas y, por lo tanto, son estudiadas por varias ciencias, en particular, la criminología y la psicología jurídica. Como un problema global, comenzó a percibirse desde que adquirió el carácter de organizado y traspasó las fronteras de los estados individuales. Sindicatos internacionales y otras asociaciones de delincuentes involucrados en la producción y venta de drogas, juegos de azar, prostitución, comercio de trasplantes, etc. involucró a millones de ciudadanos de varios estados en el ámbito de sus actividades. Los ingresos en efectivo de sus operaciones son cientos de miles de millones de dólares.

Conclusión

La conciencia de la humanidad como factor planetario se produce no sólo por los aspectos positivos de su influencia en el mundo, sino también por toda una gama de consecuencias negativas del camino tecnogénico del desarrollo. La naturaleza global de estos problemas no permite que se resuelvan regionalmente, es decir. en términos de uno o más estados. En términos organizativos, la solución de los problemas globales requerirá inevitablemente la creación de un “estado mayor general de la humanidad” especial, que debería determinar la estrategia para utilizar el conocimiento para prevenir catástrofes globales.

Los problemas globales modifican en muchos sentidos el propio enfoque para entender el progreso social, obligando a reevaluar los valores que se han ido asentando a lo largo de la historia de la civilización en su fundación. Para muchos, se vuelve obvio lo que llamó la atención del académico VI Vernadsky hace medio siglo, quien escribió: “Por primera vez, una persona se dio cuenta de que es un habitante del planeta y puede, debe, pensar y actuar en un nuevo aspecto. , no sólo en el aspecto de individuo, familia, clan, estado, sino también en el aspecto planetario. Tal visión planetaria generalizada del hombre y su lugar en el mundo fue un paso importante hacia la formación de una conciencia global basada en la comprensión de la integridad de la persona. El siguiente paso consiste en la reorientación moral de las personas, en comprender la situación actual desde estas posiciones y en la búsqueda de salidas prácticas.

Los problemas globales requieren la unidad espiritual de la humanidad en nombre de la salvación de la civilización. Condujeron a la necesidad de cambios cualitativos en los sistemas de soporte vital de la sociedad y sus orientaciones de valor. Requieren una relación fundamentalmente nueva entre las personas, así como la relación de las personas con la naturaleza.

Lista de literatura usada

1. Bessonov B. N. Filosofía. -M., 2004.

2. Vernadsky VI, El pensamiento científico como fenómeno planetario. – M.: Nauka, 1991.

3. Kanke V. A. Filosofía: Libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior y secundaria especializada.- M .: Logos, 2001.

5. Filosofía / Ed. Kalashnikov V. L. -M., 2003.

6. Filosofía / Ed. Lavrinenko V. N. -M., 2004.

Kanke V. A. Filosofía: Libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior y secundaria especializada.- M.: Logos, 2001.- 272 p.

Vernadsky VI, El pensamiento científico como fenómeno planetario. – M.: Nauka, 1991. – 271 p.

Filosofía: principales problemas, conceptos, términos. Libro de texto Volkov Vyacheslav Viktorovich

PROBLEMAS GLOBALES

PROBLEMAS GLOBALES

Problemas globales de nuestro tiempo.

El concepto de "global" (del latín - pelota, globo, tierra) se generalizó a finales de los años 60 del siglo XX gracias a las actividades de una organización científica no gubernamental llamada Club de Roma. El término "global" comenzó a utilizarse para caracterizar los problemas planetarios.

Problemas globales - este es un conjunto de los más agudos problemas globales que afectan los intereses vitales de toda la humanidad y que requieren acciones internacionales coordinadas para su solución.

Causas de los problemas globales

Se generan problemas globales desarrollo desigual de la civilización mundial:

en primer lugar, el poder técnico ha superado el nivel alcanzado de organización social y amenaza con destruir toda vida;

en segundo lugar, el pensamiento político se ha quedado rezagado con respecto a la realidad política y ya no puede gestionarla con eficacia;

en tercer lugar, los motivos de las actividades de las masas predominantes de personas, sus valores morales están muy lejos de los imperativos sociales, ambientales y demográficos de la época;

en cuarto lugar, los países occidentales están por delante del resto del mundo en los campos económico, social, científico y técnico, lo que conduce al flujo de los principales recursos hacia ellos.

Tipos de problemas globales (por tipo de relaciones públicas):

1. La relación del hombre con la naturaleza genera naturales y sociales problemas globales: medio ambiente, falta de recursos, energía, falta de alimentos.

La peculiaridad de la modernidad radica en el hecho de que para continuar su historia, una persona necesita aprender a armonizar su actividades globales con las necesidades de la naturaleza.

2. Las relaciones entre las personas en la sociedad, es decir, las relaciones sociales llevaron al surgimiento social problemas globales: paz y desarme, desarrollo socioeconómico mundial, superación del atraso de los países pobres.

3. La relación entre el hombre y la sociedad ha dado lugar a antroposocial problemas globales: crecimiento de la poblacion, progreso cientifico y tecnologico, educacion y cultura, sanidad.

El problema clave de cuya solución depende todo lo demás es el problema del desarrollo social y económico mundial. Su contenido es:

un lado, el desarrollo desigual de varios países y regiones ha llevado al dominio socioeconómico y político y la dictadura de los estados occidentales, lo que conduce a un intercambio económico injusto a escala global y, en consecuencia, al empobrecimiento de los países menos desarrollados;

por otra parte, ahora hay una formación de los cimientos de una sociedad post-industrial y su lucha con elementos de las viejas sociedades industriales y pre-industriales. Estos dos momentos pueden llevar a consecuencias irreversibles: el retraso desesperado de la mayoría de los pueblos del mundo de los países de Occidente.

El problema más importante es el problema de la guerra y la paz. Su relevancia fue mostrada por N. Moiseev, fundamentando la posibilidad de un "invierno nuclear" como resultado de un conflicto con el uso de armas modernas. N. Moiseev también desarrolló el principio de coevolución, según el cual la humanidad sólo puede sobrevivir en las condiciones de existencia conjunta y coordinada de la sociedad y la naturaleza.

globalización

El concepto de "globalización" tiene varias interpretaciones:

La globalización es la creciente interdependencia de varios países y regiones, la integración económica y cultural de la humanidad.

La globalización es la universalización de las fuerzas productivas, relaciones economicas y formas de comunicación.

La globalización es una estrategia del capitalismo neoliberal para establecer su dominio a escala mundial sobre la base del monetarismo y el hegemonismo político-militar.

Interacción de civilizaciones y escenarios futuros:

El futuro de la humanidad pasa por el plano de la solución de los problemas globales los siguientes escenarios:

Primera versión- La teoría de los "mil millones de oro". El resultado inevitable de la lucha entre países y civilizaciones por los recursos será la formación a escala planetaria de grupos de estados que difieren fundamentalmente entre sí en la calidad de vida (Z. Brzezinski). Escenario de "choque de civilizaciones" en el siglo XXI. presentado por S. Huntington.

segunda versión, la fijación de la misma realidad, procede de premisas y consideraciones humanísticas. Las esperanzas están puestas en el desarrollo postindustrial y la formación de la sociedad de la información a escala planetaria. El consumo de materiales y energía disminuye gradualmente y aumenta el consumo de información. La formación de una sociedad de valores espirituales posmateriales conducirá a la formación de relaciones justas e igualitarias entre personas, países, pueblos.

Tercera versión: redistribución revolucionaria entre todas las personas de los recursos y medios de producción y el despliegue sobre la base de las últimas tecnologías economía socialista planificada.

Lo más probable es que sea posible un camino en el que las tres opciones se manifestarán en un grado u otro. El resultado más deseable sería el surgimiento de una confederación de civilizaciones con desarrollo sostenible, y luego a través de la percepción mutua y el intercambio de valores, una sola civilización planetaria.

Desarrollo sostenible(ing. desarrollo sostenible) - un proceso de cambio en el que la explotación de los recursos naturales, la dirección de la inversión, la orientación del desarrollo científico y tecnológico, el desarrollo personal y los cambios institucionales se coordinan entre sí y fortalecen el potencial actual y futuro para satisfacer las necesidades y aspiraciones humanas.

El concepto de desarrollo sostenible fue desarrollado por el Club de Roma, fundado en 1968 y otros organizaciones publicas. Propuesto en la Segunda Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo (COSD-2), que tuvo lugar del 3 al 14 de junio de 1992 en Río de Janeiro (Brasil), y con base en el informe de la Comisión Brundtland, el concepto incluye los siguientes aspectos principales provisiones:

El foco está en las personas que deben tener derecho a una vida saludable y productiva en armonía con la naturaleza.

La protección del medio ambiente debe convertirse en un componente integral del proceso de desarrollo y no puede considerarse aisladamente de él.

La satisfacción de las necesidades de desarrollo y preservación del medio ambiente debe extenderse no sólo al presente, sino también a las generaciones futuras.

Reducir la brecha en los niveles de vida entre países, erradicar la pobreza y la indigencia es una de las tareas más importantes de la comunidad mundial.

Para lograr el desarrollo sostenible, los estados deben eliminar o reducir los patrones de producción y consumo no propicios.

Futurología- Esta es un área especial de investigación de varias ciencias, que se ocupa de la predicción del futuro de la humanidad.

Tema 14. Problemas globales mundo moderno 1. reverso progreso2. Agotamiento de los recursos de la tierra3. contaminación ambiental4. Crecimiento del peligro de radiación5. Aumento de la población6. Maneras de salir de

Tema 17. Problemas globales de la humanidad. K. LORENTZ Devastación del espacio vital Es un error generalizado pensar que la naturaleza es inagotable. Cada tipo de animal, planta, hongo, ya que el gran mecanismo de la naturaleza consiste en las tres categorías de seres vivos.

5.3. Revoluciones globales y tipos de racionalidad científica. Clásica, no clásica y post-no clásica

2. Antropología filosófica y problemas globales actividades practicas una persona que transforma el mundo que le rodea, la sociedad y a sí mismo, son problemas globales - un conjunto de problemas vitales que afectan a la humanidad en su conjunto

5. Ecología y problemas globales de nuestro tiempo En este sentido, cabe mencionar el factor generado por la creciente influencia del hombre sobre la naturaleza, a veces a un ritmo impredecible, tanto a escala de espacios regionales como de la biosfera en su conjunto. Esto es sobre

34. GUERREROS GLOBALES Mientras nos preguntamos qué países dominarán el siglo XXI, estamos jugando un juego emocionante. Pero esta es en realidad la pregunta equivocada, o al menos la equivocada, ya que deja de lado lo que podría ser el mayor trastorno de la historia.

3.4. Proyectos Globales de Paz Global Hoy el mundo se encuentra en vísperas de un gran giro asociado al agotamiento de las antiguas prácticas despertadas por la era de la modernidad ya la amenaza de una catástrofe global. En estas condiciones, emitir veredictos precipitados sobre las culturas más ricas de Oriente

LOS PROBLEMAS GLOBALES COMO PUNTO DE PARTIDA PARA UN NUEVO FUTURO El globalismo moderno merece una definición paradójica de un sistema diseñado para distraer la atención de la solución real de los problemas globales. Los problemas globales requieren un nuevo avance intensivo - una cualitativa

§ 149. Problemas de ontología regional relacionados con la teoría de la mente. Problemas de constitución fenomenológica Luego de discutir los problemas de la teoría de la mente que nos brindan las disciplinas formales, podemos hacer el tránsito a las disciplinas materiales, y sobre todo a

PROBLEMAS GLOBALES Problemas globales de nuestro tiempo El concepto de "global" (del latín - pelota, globo, tierra) se generalizó a finales de los años 60 del siglo XX gracias a las actividades de una organización científica no gubernamental llamada Club de Roma. Término

Las crisis globales y el problema del valor del progreso científico y tecnológico El estatus prestigioso de la ciencia estimula el despliegue de una amplia variedad de sus formas desarrolladas. Al examinarlos y analizar cómo han cambiado las funciones de la ciencia en la vida social, es posible identificar las principales características

Revoluciones científicas globales: de la ciencia clásica a la posno clásica En el desarrollo de la ciencia se pueden distinguir períodos en los que se transformaron todos los componentes de sus fundamentos. El cambio en las imágenes científicas del mundo estuvo acompañado por un cambio radical en las estructuras normativas.

La filosofía juega un papel fundamental no sólo en el desarrollo de la cultura humana, sino también en su fundamentación. En términos teóricos, tal función “protectora” de esta disciplina consiste en una especie de búsqueda de respuestas a las preguntas sobre qué es exactamente lo que en la vida material y espiritual de las personas se refiere a los valores reales. Es decir, la filosofía desarrolla la ontología de la cultura. Una búsqueda exitosa de respuestas es un requisito previo necesario para mantener un entorno normal que ayude a la humanidad a sobrevivir y resolver los principales problemas globales de nuestro tiempo. La principal función y, probablemente, la más alta misión de la filosofía, así como el principal valor para la sociedad, radica por tanto en su finalidad antropológica. Debería ayudar a garantizar que una persona se arraigue en el mundo que la rodea no solo como un ser consciente, sino también como un ser racional y moral.

Problemas globales de nuestro tiempo y su agravamiento.

En la actualidad, cuando hay tantos problemas serios relacionados con la protección del medio ambiente, las guerras, la proliferación de armas de destrucción masiva, el hambre y la superación de la pobreza, la filosofía tiene un propósito especial. Debería demostrar cuán peligrosa es una actitud utilitaria hacia la naturaleza. Ella hace un análisis de dónde está el límite de este pragmatismo. Ella también

No está diseñado para mostrarnos una alternativa que pueda continuar conduciendo a la civilización humana por el camino del progreso, y al mismo tiempo no destruir el planeta. Ahora, en el cambio de milenio, no hay nada más urgente que salvar la vida en la Tierra, así como resistir la catástrofe global de la humanidad. Después de todo, la filosofía tiene principios morales, de los que a menudo carecen las ciencias naturales y matemáticas. Los pensadores modernos no pueden ignorar un posible apocalipsis. Los problemas globales de nuestro tiempo deberían obligar a la filosofía a convertirse de nuevo en "maestra de vida", como en la antigüedad.

Tareas fundamentales de la filosofía en la sociedad.

A pesar de que muchos consideran que el “amor a la sabiduría” no es una ciencia, sino una ideología, señalando su conexión con la política, no existe una identidad directa entre estos dos fenómenos culturales. Estos son tipos completamente diferentes de conciencia social. Después de todo, la filosofía comprende las formas estratégicas de la existencia futura de la humanidad, tratando de superar los problemas globales de nuestro tiempo. La política a menudo los crea. La filosofía -si la comparas con un arma- tiene una carga humanitaria de largo alcance. ¿Podemos decir lo mismo de la política? ella esta en nuestro

En la segunda mitad de este siglo, una tendencia como filosofía de los problemas globales. Se centra en la comprensión de las agudas contradicciones y problemas en el desarrollo de la humanidad moderna, sus orígenes y manifestaciones, tendencias de desarrollo, vías y medios para su solución. Los problemas globales (ambientales, energéticos, de materias primas, demográficos y otros) son un complejo de contradicciones complejas que abarcan a toda la humanidad con su impacto y ponen en agenda la cuestión de la supervivencia y la existencia continuada de la humanidad. En el marco de esta tendencia, se reconoce y enfatiza unidad civilización moderna y comunalidad destino de todos los países y pueblos. Por voluntad del destino, estando en el mismo barco, están condenados a trabajar juntos para buscar y encontrar formas y medios de supervivencia.

El desarrollo intensivo de la filosofía de los problemas globales comenzó en los años 60. En este momento, comenzó el desarrollo activo de modelos teóricos del futuro de la humanidad. En 1968 se formó club romano es una organización internacional no gubernamental que reúne a científicos y especialistas de varias decenas de países. Incluía a varios científicos famosos ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic), y el primer presidente del club fue un científico italiano Aurelio Pecei(1908 - 1984). Las actividades de esta organización estaban dirigidas principalmente a una comprensión integral de los problemas globales, la búsqueda de formas para su solución práctica y la formación de un adecuado opinión pública. Por iniciativa del club, se llevaron a cabo una serie de importantes programas de investigación, publicados en forma de informes teóricos. Estos incluyen Limits to Growth (1972), Humanity at the Turning Point (1974), Goals for Humanity (1977), No Limits to Learning (1979), Revolution barefoot” (1985) y otros. Las actividades del Club de Roma invariablemente tocaron los temas de poner fin a la carrera armamentista nuclear destructiva y sin sentido, la tensa situación ambiental en el planeta y la estratificación social en el mundo. El núcleo de la actividad teórica del club era el problema de la existencia humana en el mundo moderno, buscar formas de humanizar las relaciones sociales*. Se hizo hincapié en que la supervivencia de la humanidad y su futuro sólo son posibles mediante la mejora y el desarrollo de las cualidades humanas, mediante "Revolución humana" y la formación de los llamados nuevo humanismo.

En su libro "Cualidades humanas" A. Peccei formuló la tesis principal de su propio concepto: la supervivencia y el futuro de la humanidad son posibles solo en las formas revolución humana, aquellos. mejora del mundo espiritual de las personas. Todo el poder intelectual del hombre debe ser usado principalmente para su evolución cultural. Es obvio que los problemas globales que existen en el mundo son en gran medida el resultado de un curso muy lento de tal evolución, una manifestación de la discrepancia entre el progreso científico y técnico y espiritual y moral de la humanidad.

Según Peccei, el principal problema ahora es la urgente necesidad de mejorar cualidades humanas. Se requiere una revolución en el hombre mismo, en la estructura de su pensamiento y psicología, en el contenido de sus habilidades y en la naturaleza de sus necesidades. Hasta ahora, en lugar de cambiarse a sí mismo, el hombre prefería transformar el mundo exterior, convirtiéndose en él en una "estrella de primera magnitud" y creando un "imperio del hombre". Como resultado, una persona puede convertirse, según Peccei, en un prisionero de sus propias pasiones, deseos y ambiciones y encontrarse a sí mismo como un vagabundo solitario en medio de las arenas movedizas del desierto. Un hombre del siglo XX comenzó a perder el sentido de la realidad, dejó de evaluar con seriedad su papel y su lugar en el mundo, el sentido de la vida y la vocación. Todo esto es, de hecho, crisis epocal, que impregna todos los aspectos de la civilización moderna.

Peccei vio la salida de esta crisis en el llamado "nuevo humanismo", que está diseñado para proporcionar transformación humana, un cambio radical en sus cualidades y así restaurar cultural evolución de la raza humana. El retorno a esta evolución es, según el científico, la esencia de Revolución humana como la primera condición para la autopreservación de la humanidad. El nuevo humanismo debe incluir, ante todo, el sentido de la globalidad (la unidad de la humanidad), el amor a la justicia y el rechazo a la violencia.

La vinculación de los problemas globales de la humanidad moderna con la crisis del hombre tiene lugar en la obra de otros pensadores y científicos. Así, el científico germano-francés Alberto Schweitzer(1875 - 1965) planteó el concepto de "nueva ética". Según él, la verdadera ética en nuestro tiempo sólo puede ser una ilimitada responsabilidad por la vida en el planeta. La reverencia por la vida en el Cosmos debe convertirse en el principio de partida del humanismo moderno. Sólo es humano aquello que contribuye a la conservación y desarrollo de la vida, incluida la vida humana. Si la esencia del humanismo "viejo" (el período de los tiempos modernos) fue la conquista del mundo exterior por humano, entonces la esencia del "nuevo" humanismo debe ser reconciliación con este mundo, la búsqueda de una unidad armoniosa con él, una orientación hacia la no violencia. "Ayudar ningún vida" - esto es lo que debería ser el escenario básico del "nuevo" humanismo. El criterio para el desarrollo de la sociedad está llamado a ser el grado de humanismo en ella, la conservación de todas las formas de vida sin excepción.

El científico austriaco también señaló las manifestaciones globales de la crisis del hombre moderno Konrad Lorenz(1903 - 1989). Hizo hincapié en que una persona del siglo XX carga con muchos "pecados mortales". Estos incluyen, como la destrucción del entorno natural, los conflictos militares globales y locales, el crecimiento descontrolado de la población, la creación y mejora de armas de destrucción masiva. Hay mucha destrucción en este momento. humano en el hombre y en el siglo XX se convirtió, de hecho, en el Demiurgo (creador) del Mal a escala mundial. Si en el siglo XIX “Dios murió” (F. Nietzsche), entonces en el siglo XX “murió el hombre” (E. Fromm), y esta circunstancia también está asociada con las fuentes profundas y las condiciones previas de las contradicciones y problemas globales en el desarrollo. de la civilización moderna.

En nuestro tiempo, el desarrollo de la raza humana crea la base para profundas ansiedades y miedos, porque en el siglo XX, la humanidad creó los requisitos previos para autodestrucción. Pero el arraigo de los principios racionales y morales en la cultura de la sociedad aún da lugar a esperar por un futuro mejor, por la supervivencia de la humanidad. Sin embargo, para hacer realidad esta esperanza, será necesario cumplir una serie de condiciones.

En primer lugar, para resolver los problemas globales, es necesario darse cuenta de su “drenaje, agudeza y escala, posibles consecuencias negativas de la acumulación de una masa crítica de estos problemas. Requerido nuevo pensamiento político aquellos. entendiendo que todos los países y pueblos son único humanidad con problemas e intereses comunes. La supervivencia de la humanidad solo es posible a través de la no violencia y la cooperación basada en valores universales.

En segundo lugar, para resolver los problemas globales se requiere una revolución de las cualidades humanas y el establecimiento de un nuevo humanismo. Por el bien de su propio futuro, el hombre moderno necesita deshacerse de las ambiciones exorbitantes y los apetitos incansables, de la psicología de la conquista forzosa de la naturaleza y centrarse en otra cosa. : en la preservación de la vida en todas sus formas. Necesidad de estudiar cultura de supervivencia, subordinando a esto toda su experiencia espiritual y física.

B tercero, la severidad y magnitud de los problemas globales instan a cambiar a los llamados estable tipo de desarrollo controlado (guiado). La actividad integral y en gran escala de la raza humana debe estar bajo un control estricto razonable y sustantivo. La Conferencia Ambiental de la ONU de 1992 denunció activamente el modelo de desarrollo sostenible y lo recomendó a todos y a los estados. Se hizo hincapié en que la satisfacción de las necesidades diarias de las generaciones presentes no debería lograrse privando a las generaciones futuras de personas de esa oportunidad. Requerido coevolución, aquellos. existencia coordinada (asociación) del hombre y la naturaleza. El futuro de la humanidad es falso si logra dirigir la energía de su Mente no a la destrucción, sino a la creación, a la búsqueda de formas más civilizadas de su existencia en el Cosmos y de una nueva misión en él.

La humanidad moderna ha entrado en el tercer milenio de su desarrollo, lo que ha dado lugar a nuevos problemas y desafíos, ha agudizado la atención a los problemas globales tradicionales.

La introducción de los últimos logros de la ciencia y la tecnología en la producción, la aparición de nuevas tecnologías, fuentes de energía y materiales) condujo, por un lado, a profundos cambios cualitativos en la vida de la sociedad. La humanidad ha entrado en la era de la revolución científica y tecnológica, ha aumentado el impacto antropogénico sobre la naturaleza, que tiene un carácter contradictorio. Entrelazó fenómenos positivos y negativos: la mejora de la tecnología y el crecimiento de la producción contribuyen a una mejor satisfacción de las necesidades de las personas, al uso racional de los recursos naturales y al aumento de la producción de alimentos. Por otro lado, el medio ambiente natural se está contaminando, los bosques se están destruyendo, la erosión del suelo se está intensificando, lluvia ácida, la capa de ozono alrededor de la tierra está disminuyendo, el estado de la salud humana se está deteriorando y cosas por el estilo. Ciertas dificultades surgen de la misma vida y actividad del hombre.

En esencia, son diferentes en escala y significado: algunos son de naturaleza local y no requieren grandes esfuerzos, recursos y fondos para resolverlos; otros: causan influencia dentro de una determinada región y tampoco presentan dificultades significativas. Sin embargo, hay quienes leen en voz alta los intereses de toda la humanidad, representan una amenaza para todos los terrícolas, para toda la vida en la Tierra. Estos son problemas planetarios. Ellos, en la mayor medida, perturban a la humanidad, la hacen pensar en su futuro, buscan formas, métodos y medios para solucionarlos.

El término "problemas globales" apareció en los años 60 del siglo XX. Primero en Occidente, luego en Oriente, en la antigua Unión Soviética. Tanto entonces como ahora, entre los científicos, los filósofos, no existía un pensamiento único, generalmente aceptado y universal sobre la naturaleza y las causas de su aparición, evaluación y soluciones. Hasta el día de hoy, existe desacuerdo sobre la cantidad de problemas globales. Los investigadores occidentales (en particular, los representantes del "Club de Roma") creen que la humanidad moderna está amenazada por un centenar de problemas globales. Doméstico: hay alrededor de tres docenas de ellos. Mucho más esencial es el establecimiento de prioridades entre ellos, cuáles deben abordarse en primer lugar y cómo tratarlos. Estamos hablando de formas, métodos y medios científicos, técnicos, tecnológicos, materiales y de recursos específicos para su solución y los costos que la humanidad debe soportar.

Los científicos son unánimes en que los problemas globales amenazan la existencia humana. Los ecológicos son especialmente resonantes. Por tanto, el estado de la ecología moderna es objeto constante de reflexión de los pensadores. Según A.Pecchei y M.F.Rsimers, el hombre mismo creó estos problemas, "tiene todos los principios y finales" 1. Si una persona no cambia, nada la salvará del destino de los dinosaurios. Los investigadores entienden que los problemas globales son los más importantes. Su totalidad puede variar, pero su nitidez y trascendencia vital para la sociedad y la civilización es enorme.

Los problemas globales son objeto de estudio de muchas ciencias (naturales, sociales y humanitarias, incluidas las filosóficas). Cada uno de ellos, excepto la filosofía, explora uno o más aspectos del problema. La filosofía se esfuerza por un estudio integral, integral de ellos, apunta a una persona (humanidad) en su aspecto humanístico, establece su conexión conceptual con actividad humana y tendencias generales de desarrollo. La teoría filosófica tiene como objetivo desarrollar y proporcionar una metodología, métodos y técnicas para estudiar estos problemas. Gracias al conocimiento filosófico, se hace posible explorar la ciencia y la formas sociales sus decisiones El conocimiento filosófico proporciona un amplio, enfoque de sistemas, integración de la ciencia y la práctica. Como cosmovisión teórica, la filosofía se dedica a la investigación y el desarrollo de los aspectos de la cosmovisión de los problemas globales, los actualiza en el contexto de una cosmovisión global y, por lo tanto, los transmite a una persona (humanidad).

El estudio filosófico de los problemas globales emerge del estatus objetivo de su existencia. Se basan en la contradicción entre una persona (sociedad, humanidad) y la realidad existente, la capacidad del medio natural y social para satisfacer las necesidades, intereses y deseos humanos. Estos son problemas reales, no ilusorios. Por lo tanto, su análisis debe ser objetivo y las soluciones deben ser realistas. Afectan real y efectivamente el desarrollo moderno, el ritmo del progreso y amenazan (si se solucionan) el futuro de la humanidad.

Los problemas globales requieren la cooperación de los esfuerzos de todos los países y pueblos para su solución, ya que no conocen fronteras, afectan a todos, impiden que todos vivan y actúen con normalidad. Son tan amplios y complejos que ni una sola sociedad, país es capaz de resolverlos por sí solo, por lo tanto, la cooperación internacional de los esfuerzos y recursos de los terrícolas es una necesidad vital. Esto es lo que globaliza el mundo, promueve la unidad, la integridad y la interdependencia de los sujetos del proceso civilizatorio, profundizando las relaciones internacionales y la cooperación. Este es un desafío que la vida pone ante los contemporáneos, y posiblemente ante las futuras generaciones. Ahora el lema "ser o no ser" para la humanidad ha vuelto a ser relevante.

Discusiones no menos acaloradas son las causas de los problemas globales. Algunos pensadores, figuras públicas y políticas occidentales creen que la razón principal de su aparición está relacionada con la crisis del hombre y su espiritualidad (las "raíces de la crisis global en el hombre"). La pérdida de las "cualidades humanas", el deseo de el lucro, la riqueza y los honores destruyen a toda costa la moralidad, la alta espiritualidad, la cultura del comportamiento, la humanidad, el sentido del deber y “desatan las manos” “a la permisividad”. destruirse a sí mismo.

Varios científicos, ecologistas y filósofos asocian la aparición de problemas globales con la revolución científica y tecnológica, que cambió radicalmente el potencial técnico y tecnológico de la humanidad, revolucionó los asuntos militares y provocó una transición abrupta de las armas grupales a las armas de destrucción masiva. Los medios de actividad extremadamente poderosos causan un gran daño a la naturaleza, no permiten que se reproduzcan de manera oportuna. El agravamiento de los problemas globales también está asociado con la mejora adicional de las tecnologías de la información y la comunicación.

Creo que podemos estar de acuerdo en que la posición de los investigadores occidentales tiene sentido en muchos aspectos. En efecto, el surgimiento, agravamiento y solución de los problemas globales dependen en gran medida de la persona misma, de sus cualidades, de la revolución científica y tecnológica, de sus productos tecnológicos y de su uso y aplicación. Sin embargo, la absolutización de estos factores es inapropiada. Por un lado, parece que el mal más terrible para la civilización moderna es el hombre y la revolución científica y tecnológica, por otro lado, se sostiene la idea de que el desarrollo de la ciencia y la tecnología resolverá automáticamente todos los problemas y, en este base, una nueva civilización ("comunidad global" o sintética).

El estudio de las causas de estos problemas también se reflejó en la literatura filosófica y científica marxista. sus representantes ven las causas del surgimiento y agravamiento de los problemas globales no en la revolución científica y tecnológica, el uso de equipos y tecnologías, sino en los factores sociales de las relaciones públicas y la estructura estatal (orden). La razón principal es la explotación derrochadora de los recursos naturales, la espontaneidad del desarrollo socioeconómico de varios países.

Una parte significativa de los científicos cree que los problemas globales son un resultado natural del desarrollo de nuestra civilización. Este es, por un lado, un subproducto del surgimiento y agudización de problemas civilizatorios comunes que, por circunstancias, no fueron resueltos, adquiriendo manifestaciones crisis-catastróficas, y por otro, es producto de la era moderna. (consecuencia de la extrema agravación de las contradicciones). Ha surgido una situación fundamentalmente nueva, cuando el desarrollo desigual afecta no solo a regiones individuales del mundo, sino también a industrias individuales. producción social y actividades Los afanes desorbitados por alcanzar el máximo de ganancias y poder han provocado el desarrollo hipertrofiado de la humanidad. Esto se ha convertido en una tendencia objetiva en el desarrollo del mundo, aunque las metas de tal desarrollo son diferentes. Para los países desarrollados industrial y técnica y tecnológicamente, aquellas áreas y sectores que proporcionan grandes ganancias, dominio, autoridad y fuerza a escala global se han convertido en una prioridad. Para algunos países, la falta de fondos, recursos los obliga a concentrar sus esfuerzos y recursos en una o más áreas. vida publica.

Al mismo tiempo, la causa del surgimiento y agravamiento de los problemas globales no está solo en varias contradicciones, sino también en la internacionalización de la vida de la civilización moderna. La globalización, el establecimiento de reglas y normas comunes por parte de los líderes de la civilización contribuye al surgimiento de nuevos problemas globales. Y aunque la internacionalización de la vida pública da lugar a grandes aspectos positivos, sin embargo, también hay que ver los negativos detrás de ellos. Los intentos de "ajustar" a todos a los mismos estándares conducen a la pérdida de la identidad cultural etnonacional, la desaparición del idioma, Cultura nacional etc. Es bueno cuando tales reglas se centran en los valores humanos universales y no muestran un doble rasero.

La actual apertura y cercanía del mundo, la supresión de fronteras y fronteras políticas, estatales, la libre circulación de ciudadanos han dado lugar a una serie de problemas globales: terrorismo, drogadicción, abuso de sustancias, SIDA, etc. Y en este caso , el progreso de la humanidad lleva a la regresión subproductos, da lugar a nuevos problemas globales.

El análisis de estos problemas, en primer lugar, lógicamente nos hace señalar las formas, métodos y medios para resolverlos. Los intentos de alejarse de ellos contribuyen a su exacerbación, pasando de una crisis a una situación catastrófica, lo que inevitablemente conducirá a la muerte de la humanidad, de toda la vida en la Tierra.

En segundo lugar, la solución de los problemas globales se encuentra en el plano de la reestructuración radical del mundo moderno, el establecimiento de orientaciones de valores cualitativamente nuevas dirigidas a una profunda democratización y humanización de las relaciones sociales, el desarrollo de un paradigma planetario común para el desarrollo, pensamiento y cultura de la humanidad.

En tercer lugar, los problemas globales solo pueden resolverse sobre la base de la cooperación y la cooperación internacionales y los principios de la coexistencia pacífica. Solo mediante esfuerzos conjuntos la humanidad puede superar un mal como los problemas globales modernos y afirmar el imperativo de la acción: "de la cooperación internacional a la seguridad universal".

En cuarto lugar, la solución de los problemas globales es impensable e imposible sin el desarrollo de la ciencia, el progreso científico y tecnológico. Solo sobre la base de un estudio científico de ciertos fenómenos naturales, la sociedad, es posible revelar la esencia y las causas de los problemas y, por lo tanto, dar "recetas" objetivas para su solución. La ignorancia (conocimiento superficial) produce tanto el tipo de acción adecuado como su eficacia.

Los problemas globales leerán todos los aspectos de nuestras vidas. su solución exitosa - en un estudio científico integral, que asegura el desarrollo de un "modelo" teórico de la situación global, apunta a soluciones, proporciona una metodología para su solución. La solución exitosa de los problemas globales también requiere cooperación científica, cooperación internacional, cooperación entre científicos y escuelas científicas y su alta responsabilidad.

En quinto lugar, la solución eficaz de los problemas globales requiere una metodología filosófica científica, la formación del pensamiento planetario. Los resultados del estudio de los miembros del Club de Roma (A.Pecchei, Kahn, C.Reich, T.Rozzak, D.Meadows, J.Forrester, J.Furastier y otros) mostraron que los medios naturales científicos, económicos o tecnológicos (métodos) por sí solos estos problemas no pueden resolverse. El pensamiento tecnocrático de las ciencias naturales tampoco es suficiente. Necesitamos un enfoque integrado, el uso de métodos, medios, principios de varias ciencias, incluidas las filosóficas. La metodología dialéctica debe ser la base para la formación del pensamiento planetario.

Sexto, la solución de problemas globales requiere pronósticos científicos y modelos científicos, monitoreando el desarrollo de situaciones globales. La humanidad debe aprender a predecir la aparición de ciertos problemas, tener escenarios científicos para su posible desarrollo y trabajar para prevenir estos problemas. Uno debe aprender no tanto a "extinguir incendios" como a prevenir su ocurrencia. Esta es la estrategia, meta y garantía del futuro desarrollo de nuestra civilización.

La última es que todas estas actividades, técnicas, métodos, teorías científicas de resolución de problemas globales, previsión y modelización de situaciones y escenarios de posible desarrollo, etc. sin la buena voluntad de los terrícolas no hay nada. los necesito buena voluntad practicarlos, seguirlos a escala planetaria, vivir y actuar de acuerdo con ellos. Sin una implementación práctica, las teorías, los métodos y las recetas sociales brillantes están muertos y siguen siendo brillantes solo en el papel. Reciben su fuerza y ​​vitalidad sólo en la práctica, las acciones prácticas de la humanidad. Además, es imposible resolverlos de otra manera. Y en este sentido, la humanidad se plantea, y se ve obligada a plantearse, sólo aquellas cuestiones que es capaz de resolver, ya que sólo en las acciones prácticas las posibilidades se vuelven realidad.

Preguntas de prueba:

1. ¿Qué significan los conceptos de "predicciones", "predicciones", "pronóstico" y cómo se ven?

2. ¿Qué entiende por procedimiento de prospectiva social?

3. Prospectiva científica del desarrollo de los procesos sociales.

4. Métodos y funciones de la prospectiva social.

5. ¿Qué tipos de pronósticos conoce? Describelos.

6. previsión y futurología.

7. Estudios globales y problemas globales de nuestro tiempo.

8. Criterios para los problemas globales de nuestro tiempo. 9.

Temas abstractos:

1. Prospectiva social y previsión del futuro.

2. Pronósticos modernos y futurología.

3. Problemas ambientales en los estudios globales modernos.

1. VolkogonovED. Abriendo el velo del tiempo: en la previsión social del futuro. -M., 1989.

2. Gavrily Shin B. Punteros hacia el futuro. Hacia Sociedades Efectivas: Informe al Club de Roma: trad. De inglés. -M., 1990.

3. Problemas globales y valores universales: Per. De inglés. IFR. -M., 1991.

4. Karpenko AC fatalismo y aleatoriedad del futuro. -M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK En el umbral de la civilización (Reflexiones sobre el futuro).- Lvov, 1991.

6. Prospectiva científica de los procesos sociales. - M., 1990,

7. Pepper EH El entorno humano: un futuro previsible. -M., 1991.

8. Conceptos fugurológicos de la evolución de la civilización // Teorías sociopolíticas modernas. -M., 1991.