Die triumphale Entwicklung der westlichen Zivilisation rückt immer näher. Nikolay Dik, Petr Dik. Kultur und globale Probleme unserer Zeit

Kultur und globale Probleme Modernität

Die immer stärker werdende Zivilisation zeigte oft eine klare Tendenz, ihre Ideen durch missionarische Tätigkeit oder direkte Gewalt aus religiösen, insbesondere christlichen Traditionen durchzusetzen. Eine Arbeitsmoral und ein pragmatischer Denkstil dienten als Quellen für einen unwiderstehlichen Druck durch die Ideen und Mittel, mit denen sie ihre Gewohnheiten und Ansichten anderen Kulturen und Traditionen aufzwang. So verbreitete sich die Zivilisation stetig über den Planeten und nutzte dafür alle möglichen Mittel und Wege - Migration, Kolonisation, Eroberung, Handel, industrielle Entwicklung, Finanzkontrolle und kultureller Einfluss. Nach und nach begannen alle Länder und Völker nach ihren Gesetzen zu leben oder schufen sie nach dem von ihr aufgestellten Modell. Ihre Moral ist zu einem Kultobjekt und Vorbild geworden; und selbst wenn sie abgelehnt werden, werden sie auf der Suche nach anderen Lösungen und Alternativen von ihnen abgestoßen.

Die Entwicklung der Zivilisation ging jedoch mit dem Aufblühen heller Hoffnungen und Illusionen einher, die sich zumindest aus psychologischen und sozialen Gründen nicht verwirklichen ließen. Elitismus war schon immer das Herzstück ihrer Philosophie und ihres Handelns. Und die Erde – so großzügig sie auch sein mag – ist immer noch nicht in der Lage, eine stetig wachsende Bevölkerung aufzunehmen und immer mehr ihrer Bedürfnisse, Wünsche und Launen zu befriedigen. Deshalb ist in der Welt eine neue, tiefere Spaltung entstanden – zwischen den superentwickelten und den unterentwickelten Ländern. Aber auch diese Rebellion des Weltproletariats, das sich mit den Reichtümern seiner wohlhabenderen Genossen zu verbinden sucht, vollzieht sich im Rahmen derselben herrschenden Zivilisation und nach den von ihr aufgestellten Grundsätzen.

Es ist unwahrscheinlich, dass sie dieser neuen Prüfung standhalten würde, besonders jetzt, wo ihr eigener sozialer Körper von zahlreichen Beschwerden zerrissen ist. Die wissenschaftlich-technische Revolution wird immer hartnäckiger, und es wird immer schwieriger, sie zu befrieden. Nachdem uns NTR mit beispielloser Stärke und einem Geschmack für ein solches Lebensniveau, an das wir vorher nie gedacht hatten, verliehen hat, gibt uns NTR manchmal nicht die Weisheit, unsere Fähigkeiten und Bedürfnisse unter Kontrolle zu halten. Und es ist an der Zeit, dass unsere Generation endlich begreift, dass es nun an uns liegt, ob wir diese kritische Diskrepanz überwinden können, da davon erstmals in der Geschichte das Schicksal nicht einzelner Länder und Regionen, sondern der Menschheit insgesamt abhängt . Es ist unsere Wahl, die vorgibt, welchen Weg die Menschheit nehmen wird, ob sie die Selbstzerstörung vermeiden und Bedingungen für die Befriedigung ihrer Bedürfnisse und Wünsche schaffen wird.

Ist die kritische Schwelle weit von uns entfernt? Ich glaube, er ist schon ganz in der Nähe, und wir eilen schnell auf ihn zu. Bis 1984 wird die Weltbevölkerung fast 5 Milliarden Menschen erreichen. Dies wird unweigerlich zu einer Zunahme des Umfangs und der Komplexität aller irdischen Probleme führen. Die Zahl der Arbeitslosen könnte bis zu diesem Zeitpunkt 500 Millionen erreichen. Die Europäische Wirtschaftsgemeinschaft wird offenbar weiterhin darum kämpfen, das vielschichtige Währungssystem zu reformieren und die Entwicklung ihrer Mitgliedsländer und deren Außenpolitik zu koordinieren. Und obwohl die Bedeutung der Rolle der Gemeinschaft in der Welt keineswegs von der Größe ihrer Mitgliedsländer bestimmt wird, deren Bevölkerung nur 5-6 % der Weltbevölkerung ausmacht, kann man kaum ernsthaft auf ihre konkrete Hilfe für die übrigen Welt. Es ist unwahrscheinlich, dass die Länder der Gemeinschaft bis zu diesem Zeitpunkt aus dem Sumpf ihrer eigenen Probleme herauskommen werden. In der Zwischenzeit wird die einfallsreiche und mächtige Hälfte der wissenschaftlichen Gemeinschaft der Welt, die sich mit "Verteidigungs"-Programmen beschäftigt, dem Wettrüsten einen neuen Impuls geben und ihm die Möglichkeit geben, in den grenzenlosen Weltraum vorzudringen. Und immer mehr Brocken des Weltprodukts werden für Selbstmordzwecke konsumiert. Seit Jahrmillionen befinden sich tropische Regenwälder in einem stabilen Gleichgewicht. Jetzt werden sie mit einer Geschwindigkeit von 20 Hektar pro Minute zerstört. Wenn das so weitergeht, werden sie in drei, vier Jahrzehnten endgültig vom Erdboden verschwinden – bevor das Öl in den letzten Bohrlöchern ausgeht, aber mit weitaus gefährlicheren Folgen für den Menschen.

Diese traurige Liste lässt sich endlos fortsetzen. Und das Schrecklichste, niemand weiß im Grunde, welche dieser Vielzahl von Gefahren und Problemen - die wir längst nicht alle schon erlebt und erkannt haben - die Kettenreaktion auslösen wird, die die Menschheit in die Knie zwingen wird. Niemand kann jetzt vorhersagen, wann dies geschehen wird, und es ist gut möglich, dass die kommenden Jahre die letzte Atempause der Menschheit sind, damit sie endlich zur Besinnung kommt und, bevor es zu spät ist, den Kurs ändert.

Was können wir in dieser letzten Stunde tun? Zuallererst ist es an der Zeit, endlich für alle zu verstehen - sowohl für die verantwortlichen Entscheidungen als auch für die einfachen Leute -, dass man sich nicht endlos auf alle möglichen sozialen Mechanismen verlassen kann, auf die Erneuerung und Verbesserung der sozialen Organisation der Gesellschaft, wenn das Schicksal einer Person als Spezies auf dem Spiel steht. Bei aller wichtigen Rolle, die Fragen ihrer gesellschaftlichen Organisation, ihrer Institutionen, Gesetze und Verträge im Leben der modernen Gesellschaft spielen, mit aller Macht der vom Menschen gemachten Technologie, bestimmen sie letztendlich nicht das Schicksal der Menschheit. Und es gibt keine, und es wird keine Rettung für ihn geben, bis er selbst seine Gewohnheiten, seine Moral und sein Verhalten ändert. Das eigentliche Problem der menschlichen Spezies in diesem Stadium ihrer Evolution besteht darin, dass sie sich als unfähig erwiesen hat. kulturell Schritt zu halten und sich voll und ganz an die Veränderungen anzupassen, die er selbst in dieser Welt vorgenommen hat. Da das Problem, das in dieser kritischen Phase seiner Entwicklung aufgetreten ist, sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene innerhalb und nicht außerhalb des Menschen liegt, muss seine Lösung in erster Linie und hauptsächlich aus seinem Inneren kommen.

Das Problem liegt letztendlich in den menschlichen Qualitäten und Möglichkeiten, sie zu verbessern. Denn nur durch die Entwicklung menschlicher Qualitäten und menschlicher Fähigkeiten ist es möglich, eine Veränderung der gesamten materiellen Zivilisation zu erreichen und ihr enormes Potenzial für gute Zwecke zu nutzen. Und wenn wir jetzt die technische Revolution eindämmen und die Menschheit auf eine ihrer würdige Zukunft lenken wollen, dann müssen wir zunächst an die Veränderung des Menschen selbst, an die Revolution im Menschen selbst denken. Diese Aufgaben, bei aller auf den ersten Blick scheinbaren Unvereinbarkeit, sind heute durchaus real und lösbar, sofern wir endlich erkennen, worum es genau geht ...

Seit vielen Jahren überlege ich, welche Schritte ein Mensch unternehmen sollte, um sich von dem verhängnisvollen Weg abzuwenden. Indem er die Komplexität des unendlich Großen erforschte und in die Geheimnisse des unendlich Kleinen eindrang, erfasste er die Einheit des Universums und entdeckte die einzelnen Elemente dieser natürlichen Ordnung, die alles in der Welt vereint. Allerdings achtete er in diesem Erkenntnisprozess nicht genügend darauf, was zwischen den beiden Extremen liegt und was ihm eigentlich am wichtigsten ist – seine eigene Welt und seinen Platz darin. Dies ist zur Achillesferse des modernen Menschen geworden.

Hier lassen sich zwei Aspekte unterscheiden. Eine davon betrifft die Person selbst und ihr Verhalten, das wir besser verstehen müssen. Forschung und Reflexion zu diesem höchst beunruhigenden Thema begannen in den Anfängen der Entwicklung von Philosophie und Medizin; diese Probleme sind unerschöpflich, und ihr Erkenntnisprozess ist endlos. Aber ich meine diesen Aspekt zunächst nicht. Der zweite, der angesichts der heutigen Probleme unmittelbarer und wichtiger ist, betrifft die Beziehung zwischen Mensch und Umwelt, die zunehmend von Ergebnissen beeinflusst wird. Menschliche Aktivität... Hier gibt es hochgefährliche Lücken, die mit einem unzureichenden Bewusstsein für die Grenzen und Folgen menschlichen Handelns in der Welt verbunden sind; Diese Lücken müssen sofort gefüllt werden – aber wie?

Wenn es notwendig wäre, die menschliche Natur sofort zu ändern, um dieses Problem zu lösen, wäre die Situation einfach aussichtslos. Nein, wir müssen mit dem beginnen, was dazu beitragen wird, die menschliche Wahrnehmung und damit die Lebens- und Lebensweise eines Menschen mit der heutigen realen Welt in Einklang zu bringen und die Fähigkeit eines Menschen, die Welt zu verändern, die er kürzlich erworben hat . Was wir brauchen, ist keine biologische, sondern eine kulturelle Evolution, und obwohl sich dieser Prozess als langwierig und komplex erweisen mag, liegt seine Umsetzung im Rahmen unserer Möglichkeiten.

Es ist uns gelungen, die individuellen Qualitäten von Sportlern, Astronauten und Astronauten zu verbessern, Maschinen, Geräte, Materialien, Hühner-, Schweine- und Maissorten zu verbessern, die Arbeitsproduktivität zu steigern, die Fähigkeit des Menschen, schnell zu lesen, zu lernen, mit Computern zu sprechen. Aber wir haben noch nie versucht, die Wahrnehmung unserer neuen Position in der Welt zu schärfen, das Bewusstsein für die Macht zu schärfen, die wir jetzt haben, ein Bewusstsein für globale Verantwortung und die Fähigkeit zu entwickeln, die Ergebnisse unseres Handelns zu bewerten. Ich habe keinen Zweifel, wenn wir es nur versuchen, werden wir auf diesem Weg erfolgreich sein, denn jeder neue Schritt wird klar beweisen, dass weitere Schritte in diese Richtung in unserem grundlegenden Interesse liegen. Wir haben endlose Möglichkeiten zur Verbesserung menschlicher Qualitäten vor uns.

Dies ist die Grundlage meines Optimismus, meiner Überzeugung, dass die Situation noch korrigiert werden kann. Gleichzeitig ist die Verbesserung der menschlichen Qualitäten jetzt so notwendig, aber so schwierig, dass zur Erreichung dieses Ziels der Wille, die Fähigkeiten und die Fähigkeiten der Bewohner der gesamten Erde für viele Jahrzehnte mobilisiert werden müssen. In der Zwischenzeit wird sich die Menschheit jedoch weiter vermehren. Auch wird es nicht möglich sein, die riesige, von Menschenhand geschaffene, unkontrollierbare technische Maschine zu stoppen, die heute auf Hochtouren läuft. All dies bedeutet, dass die kommenden Veränderungen im menschlichen System wahrscheinlich viel bedeutender sein werden als diejenigen, die zuvor stattgefunden haben. Und da noch nicht bekannt ist, ob die Menschheit ihre Zahl und die grausame Kraft ihrer technischen Maschine kontrollieren kann und wann dies alles passieren wird, können Sie heute auf die extremsten, sich manchmal gegenseitig ausschließenden Alternativen der Zukunft treffen.

Wird die Menschheit eines Tages in der Lage sein, alle Bedrohungen und Probleme zu zerstreuen und eine reife Gesellschaft zu schaffen, die ihre irdische Umwelt mit Bedacht verwaltet und entsorgt? Wird diese neue Gesellschaft in der Lage sein, die gegenwärtige Spaltung zu beenden und eine wirklich globale, stabile Zivilisation zu schaffen? Oder, um schlimmere Krisen zu vermeiden, wird die Menschheit ihr Schicksal lieber noch mehr der Technik anvertrauen und, wie Zukunftsforscher die verabsolutierende Rolle der Wissenschaft hoffentlich voraussagen, "postindustrielle" oder "informatische" Gesellschaftsmodelle entwickeln? Wird sich dieser Weg als wundersamer Ausweg aus der gegenwärtigen Sackgasse erweisen und wird nicht ein Mensch mit all seinen Behinderungen, Schwächen, Sehnsüchten und Spiritualität endgültig in einem System zugrunde gehen, das distanziert und seiner Natur fremd ist? Wird diese Wahl nicht letztendlich zur Schaffung eines rein technokratischen, autoritären Regimes führen, in dem Arbeit, Recht, Organisation der Gesellschaft und sogar Informationen, Meinungen, Gedanken und Freizeit von der Zentralregierung streng reguliert werden? Wird eine pluralistische Gesellschaft unter diesen Bedingungen als Ganzes funktionieren können?

Oder wird die Menschheit von ihrer eigenen Komplexität und Unkontrollierbarkeit so überwältigt, dass die Aussicht auf endgültigen Verfall und Tod für sie real wird? Würden die Reichen nicht in einem vergeblichen Versuch, sich vom gemeinsamen Schicksal zu distanzieren, in Oasen der relativen Sicherheit und des Wohlbefindens graben wollen? Führt dies nicht zu einer neuen, tieferen Spaltung der Gesellschaft in Clans? Welche anderen Konsequenzen, rational oder irrational, können aus unserer instabilen Gegenwart resultieren? Und kann die Möglichkeit der schrecklichsten apokalyptischen Katastrophe, die das menschliche Schicksal für viele Jahrhunderte und möglicherweise für immer stigmatisieren wird, als absolut ausgeschlossen und unglaubwürdig angesehen werden? Wann und in welcher Form können wir von dieser Gefahr besonders bedroht sein?

Man kann unendlich viele verschiedene Zukunftsszenarien zeichnen, mehr oder weniger plausibel, aber natürlich kann keine davon den Anspruch auf Absolutheit erheben. Die angespannte Situation, in der sich die Erdenbewohner jetzt befinden, ist eine direkte Folge dessen, was unsere Vorfahren und sogar wir in den vergangenen Jahren getan und nicht getan haben. Aus historischer Sicht ist es nicht so wichtig, wie gemeinsame Vor- und Nachteile unter den Menschen sind. Und selbst wenn jemand irgendwann in der Zukunft die Verantwortung für etwas übernimmt, das in der Vergangenheit getan oder nicht getan wurde, wird es wenig Nutzen daraus ziehen. Das Wichtigste ist, heute gründlich darüber nachzudenken, was morgen mit der milliardsten Bevölkerung des Planeten passieren wird – und dies hängt fast ausschließlich davon ab, was wir alle zusammen von nun an tun oder nicht tun.

Aus all diesen Überlegungen ergibt sich meiner Meinung nach der Schluss, dass die Lage jetzt extrem ernst ist und die Zeit für uns nicht funktioniert, wir aber dennoch gute Chancen haben, das Schicksal selbst in die Hand zu nehmen - vorausgesetzt, wir konzentrieren uns mit all unseren Kräften Energie, alles Gute, was in uns steckt, zur Lösung dieser äußerst wichtigen und dringenden Aufgabe. Wenn wir diese wirklich kritische Anstrengung unternehmen können, bin ich zuversichtlich, dass die Zukunft der Menschheit mit gewissen Einschränkungen das werden kann, was wir alle gemeinsam wollen. Und die Frage ist nur, wo man anfangen soll.

Vor neunzehn Jahrhunderten hat die römische Schriftstellerin Columella beim Studium des damals wichtigsten Tätigkeitsfeldes - der Landwirtschaft - zu Recht festgestellt, dass es einen Menschen braucht, der weiß, wer will und wer kann. Ein moderner Mensch, der heute beschlossen hat, ein noch nie dagewesenes Ereignis anzunehmen - die Schaffung eines globalen Imperiums, hat diese logische Abfolge rücksichtslos gekippt, weil er kann, aber bisher nicht will, weil er es nicht weiß. Wir müssen diesen Zustand korrigieren, und das erste von vielen Dingen, die kommen sollten, sollte ein Verständnis der realen Welt und unserer Position darin sein ...

Ich glaube, dass die Gründung des Club of Rome, dessen Hauptziel es war, eine neue Situation zu untersuchen und zu identifizieren, in der sich ein Mensch im Jahrhundert seines Weltreichs befand, ein aufregendes Ereignis im spirituellen Leben der Menschheit war. Buchstäblich stündlich wächst unser Wissen über die verschiedensten Dinge; jedoch bleiben wir über die Veränderungen in uns selbst fast unwissend. Und wenn dem Club of Rome etwas zugeschrieben werden kann, dann genau, dass er als erster gegen diese gefährliche, fast selbstmörderische Ignoranz rebellierte.

Wir wissen, dass unsere Reise als Homo Sapiens vor etwa hunderttausend Jahren begann und dass die historischen Annalen der Menschheit nun seit hundert Jahrhunderten andauern. In den letzten Jahrzehnten wird jedoch zunehmend die Idee geboren, dass die Menschheit einen wichtigen Meilenstein erreicht hat und sich an einem Scheideweg befindet. Zum ersten Mal, seit die christliche Welt in ihr zweites Jahrtausend getreten ist, scheint die wirkliche Gefahr des unmittelbar bevorstehenden Kommens von etwas Unvermeidlichem, Unbekanntem, das in der Lage ist, das gemeinsame Schicksal riesiger Menschenmassen vollständig zu verändern, wirklich über der Welt zu schweben. Die Menschen spüren, dass das Ende einer Ära in ihrer Geschichte bevorsteht. Aber anscheinend denkt niemand mehr an die Notwendigkeit, nicht nur seine eigene Lebensweise, sondern auch das Leben seiner Familie, seines Volkes, radikal zu ändern. Und genau darin liegt im Wesentlichen der Grund für viele unserer Probleme, dass wir unser Denken, unsere Einstellung und unser Verhalten diesem dringenden Bedürfnis noch nicht anpassen konnten.

Ein Mensch weiß nicht, wie er sich verhalten soll, um ein wirklich moderner Mensch zu sein. Und diese Eigenschaft ist nur ihm inhärent - andere Arten kennen diese Schwäche nicht. Der Tiger weiß sehr gut, wie man ein Tiger ist. Die Spinne lebt wie Spinnen leben. Die Schwalbe hat die Gewohnheiten einer Schwalbe erlernt. Natürliche Weisheit hilft all diesen Arten, die Qualitäten, die das Überleben und die Anpassungsfähigkeit an sich ändernde äußere Bedingungen sichern, ständig zu regulieren und zu verbessern. Und der Beweis für den Erfolg dieser Bemühungen ist die Tatsache ihrer gegenwärtigen Existenz. Doch unerwartet entpuppt sich der Mensch im Zeitalter der wissenschaftlichen und technologischen Revolution als ihr Todfeind, Feind oder Tyrann fast aller Lebensformen auf dem Planeten. Ein Mann, der ein Märchen über einen bösen Drachen erfunden hat, entpuppt sich selbst als dieser Drache.

Und einem Menschen, der mit allen anderen Lebewesen viel gemeinsam hat, fehlt nur die Weisheit zum Überleben. Allmählich verlor der Mensch seine natürliche Fähigkeit, sich anzupassen und zu überleben, und hielt es für immer mehr zum Guten, sein Schicksal der Vernunft, das heißt seinen technischen Fähigkeiten anzuvertrauen Stern erster Größe darin. Er hätte niemals Siege im direkten Kampf mit anderen Spezies errungen, aber er bot ihnen auf seine Weise einen Kampf an und wurde unverwundbar. Die Welt konnte sich jedoch nicht unendlich nach seinen Wünschen ändern, und bei jedem neuen Aufstiegsschritt musste ein Mensch seine gewachsene Kraft wieder erkennen und lernen, damit zu leben. Als Ergebnis – hier ist es das menschliche Paradoxon: Wie im Treibsand verzettelt sich ein Mensch in seinen beispiellosen Möglichkeiten und Errungenschaften – je mehr Kraft er anwendet, desto mehr braucht er sie, und wenn er nicht lernt, sie in Zeit, dann ist er dazu verdammt, ein ewiger Gefangener dieses Treibsands zu werden.

In den letzten Jahrzehnten hat ein Mensch in einem neuen Inspirationsschub mehrere weitere schwindelerregende technische Siege errungen, aber er hat noch nicht die Zeit gefunden, entweder zu lernen, wie man seine Früchte verwendet, oder sich an die neuen Möglichkeiten zu gewöhnen, die er hat ihm gegeben. So begann er, den Realitätssinn und die Fähigkeit zu verlieren, seine Rolle und seinen Platz in der Welt einzuschätzen, und gleichzeitig die grundlegenden Fundamente, die seine Vorfahren in allen vergangenen Jahrhunderten mit solchem Eifer errichtet hatten, um das menschliche System zu erhalten und eine Beziehung zum Ökosystem herstellen. Nun steht der Mensch vor der Notwendigkeit, die traditionellen Ansichten über sich selbst, seine Mitmenschen, die Familie, die Gesellschaft und das Leben im Allgemeinen radikal zu revidieren und auf globaler Ebene zu revidieren, aber er weiß noch nicht, wie das geht.

Es ist notwendig, sich der Absurdität der Behauptungen bewusst zu sein, dass der gegenwärtige zutiefst abnormale und erfolglose Zustand des menschlichen Systems zumindest irgendwie mit jeder Art von zyklischen Krisen gleichgesetzt oder mit vorübergehenden Umständen verbunden werden kann. Und wenn wir – mangels eines anderen passenden Wortes – dennoch gezwungen sind, es Krise zu nennen, dann müssen wir uns bewusst machen, dass es sich um eine besondere, allumfassende, epochale Krise handelt, die buchstäblich alle Aspekte des menschlichen Lebens durchdringt. Der Club of Rome nannte es die Nöte der Menschheit.

Die Diagnose dieser Schwierigkeiten ist noch unbekannt, und wirksame Medikamente dagegen können nicht verschrieben werden; außerdem werden sie durch die enge gegenseitige Abhängigkeit verschlimmert, die jetzt alles im menschlichen System verbindet. Seitdem ein Mann eine Büchse wie die Büchse der Pandora geöffnet hat und ihm eine bisher unbekannte Technik entglitten ist, hallt alles, was irgendwo auf der Welt passiert, fast überall wider. Es gibt keine wirtschaftlichen, technischen oder sozialen Probleme mehr, die unabhängig voneinander getrennt existieren und in der gleichen Fachterminologie diskutiert und langsam, getrennt nacheinander gelöst werden könnten. In unserer künstlich geschaffenen Welt hat buchstäblich alles beispiellose Ausmaße und Ausmaße erreicht: Dynamik, Geschwindigkeit, Energie, Komplexität – und auch unsere Probleme. Sie sind jetzt gleichzeitig psychologisch und sozial und ökonomisch und technisch und außerdem auch politisch; Darüber hinaus wurzeln und sprießen sie, eng miteinander verflochten und interagierend, in angrenzenden und entfernten Gebieten.

Selbst bei einem flüchtigen Blick auf die obige Liste der Probleme ist es leicht, die Links zu erkennen, die sie miteinander verbinden; ein genauerer Blick auf diese Zusammenhänge lässt sich noch deutlicher nachzeichnen. Unkontrollierte menschliche Besiedlung rund um den Planeten; Ungleichheit und Heterogenität der Gesellschaft; soziale Ungerechtigkeit, Hunger und Unterernährung; weit verbreitete Armut; Arbeitslosigkeit; Wachstumsmanie; Inflation; Energiekrise; bereits bestehender oder potenzieller Mangel an natürlichen Ressourcen; der Zusammenbruch des internationalen Handels- und Finanzsystems; Protektionismus; Analphabetismus und veraltetes Bildungssystem; Jugendunruhen; Entfremdung; der Niedergang der Städte; Kriminalität und Drogensucht; eine Explosion der Gewalt und eine Verschärfung der Polizeigewalt; Folter und Terror; Missachtung von Recht und Ordnung; nuklearer Wahnsinn; politische Korruption; Bürokratie; Umweltzerstörung; der Niedergang moralischer Werte; Verlust des Glaubens; ein Gefühl der Instabilität und schließlich ein Mangel an Bewusstsein für all diese Schwierigkeiten und ihre Zusammenhänge - dies ist keine vollständige Liste, oder vielmehr ein Gewirr jener komplexen, verworrenen Probleme, die der Club of Rome Probleme nannte.

Im Rahmen dieser Problematik ist es schwierig, bestimmte Probleme herauszugreifen und separate, unabhängige Lösungen für sie vorzuschlagen - jedes Problem korreliert mit allen anderen, und jede Lösung, die auf den ersten Blick für eines von ihnen offensichtlich ist, kann kompliziert oder irgendwie sein die Lösung anderer beeinflussen. Und keines dieser Probleme oder deren Kombinationen kann durch die konsequente Anwendung der Methoden der Vergangenheit nach dem linearen Ansatz gelöst werden. Schließlich tauchte über all den Problemen eine weitere Schwierigkeit auf, die in letzter Zeit auftauchte und alle anderen überlagerte. Die Erfahrung hat gezeigt, dass Probleme ab einem bestimmten Entwicklungsstand beginnen, Grenzen zu überschreiten und sich über den ganzen Planeten auszubreiten, unabhängig von den spezifischen gesellschaftspolitischen Bedingungen in verschiedenen Ländern - sie bilden ein globales Problem.

Eine solche internationale Ausbreitung problematischer Epidemien bedeutet nicht, dass Probleme regionaler, nationaler oder lokaler Art verschwinden oder an Intensität verlieren, im Gegenteil, sie werden immer mehr und sind immer schwieriger zu bewältigen. Aber das Schlimmste ist, dass wir unsere Aufmerksamkeit weiterhin hartnäckig genau auf diese Rand- oder Teilprobleme richten, die uns näher und damit mehr erscheinen, und gleichzeitig das in der Zwischenzeit nicht bemerken oder einfach nicht wahrnehmen wollen um uns herum zieht sich das Laster eines viel gewaltigeren immer enger zusammen: weltweites globales Problem. Andererseits erweisen sich Regierungen und aktuelle internationale Organisationen als absolut unfähig, flexibel genug auf die aktuelle Situation zu reagieren. Ihre Struktur scheint speziell dafür geschaffen worden zu sein, extrem enge, sektorale Probleme zu lösen und gegenüber allgemeinen, globalen Problemen völlig unempfindlich zu bleiben. Sie scheinen von einer undurchdringlichen Mauer umgeben zu sein, durch die die Echos der sich entfaltenden Stürme nicht einmal zu hören sind; außerdem widersetzt sich ihr bürokratischer Apparat hartnäckig allen Reaktionsversuchen, er ist buchstäblich gelähmt von einer Masse dringender Aufgaben und sieht gleichzeitig natürlich nicht viel schrecklichere, aber zeitlich etwas weiter entfernte Probleme ...

Im August 1974 besuchte mich Erwin Laszlo, ein ehemaliger Konzertpianist, ein Mann mit vielseitigen Interessen und vielseitigen Talenten: Philosoph, Kybernetik-Spezialist, Essayist. Er teilte mir eine Idee mit, die sich als sehr in Übereinstimmung mit meinen eigenen Gedanken herausstellte. Seine Bedeutung war wie folgt. Wenn man über die Zukunft nachdenkt, konzentriert sich der Mensch in der Regel hauptsächlich auf die negativen Trends der aktuellen Entwicklung, auf ungelöste Probleme, auf die Veränderungen, die für das Überleben der menschlichen Gesellschaft notwendig sind, und lässt das Gesunde, das Positive praktisch außer Acht darin vorhandene Prinzipien. ... Und doch müssen Sie sich vielleicht auf sie verlassen, wenn nicht, aber auf jeden Fall, wenn Sie bestimmte Änderungen planen. „Mit der Fokussierung auf Krankheit adressieren wir in erster Linie die Angst, und das darauf basierende Verhalten lässt sich nur schwer in die gewünschte Richtung lenken. Umgekehrt motiviert ein Gesundheitsfokus ein positives zielorientiertes Verhalten; und dann wird jede Leistung nicht nur als Erfolg im Bemühen, Unglück zu vermeiden, sondern als Sieg angesehen “, schrieb er später. „Der Mensch bestieg den Everest, weil er ihn als Ausdruck menschlichen Einfallsreichtums und Widerstandskraft sieht. Sagen Sie ihm, dass er dasselbe tun muss, um zu überleben oder Freiheit zu erlangen, und er wird es als harte, unmenschliche Arbeit ansehen."

Diesen Standpunkt habe ich geteilt. Tatsächlich war es an der Zeit, vom Stadium eines gewöhnlichen Schocks - der notwendig war, um die Menschen auf die drohende Gefahr aufmerksam zu machen - zu einem neuen Stadium eines positiven Ausblicks auf das zu wechseln, was die Menschheit in absehbarer Zeit im Laufe ihrer Evolution. Leider gibt es unter Ökonomen und Technikern immer noch Dummköpfe, die glauben, dass ihre Wissenschaften in der Lage sind, den magischen Stein der Weisen zu finden, der die Menschheit von all ihren Leiden heilt. Darüber hinaus gibt es einflussreiche Kräfte in der Welt, die daran interessiert sind, den vorherigen Kurs fortzusetzen, sodass es zu früh ist, die Schockbehandlung abzubrechen. Und doch können sich die Ziele der Menschheit nicht nur auf den Wunsch beschränken, Katastrophen zu vermeiden, Überlebenschancen zu bieten und dann eine prosaische und fehlerhafte Existenz in ihrer halbkünstlichen Welt zu ziehen. Es ist notwendig, den Geist eines Menschen zu heben, er braucht Ideale, an die er wirklich glauben kann, für die er leben und kämpfen und wenn nötig und sterben kann. Und diese Ideale sollten aus seinem Bewusstsein für seine neue Rolle auf dem Planeten wachsen – die Rolle, über die ich bereits so viel gesprochen habe.

Nachdem Laszlo und ich all diese Fragen ausführlich besprochen hatten, drückte er seine Bereitschaft aus, die Umsetzung des Projekts zu den Zielen der modernen Menschheit zu übernehmen, vorausgesetzt, er werde vom Club of Rome und den notwendigen unterstützt finanzielle Resourcen... Ohne an der Zustimmung meiner Kollegen im Club zu zweifeln, sicherte ich ihm unsere Unterstützung zu und half bei der Klärung finanzieller Probleme. Die Hauptaufgabe des Projekts bestand darin, die Ziele zu bestimmen, die sich die Menschheit in der gegenwärtigen Phase ihrer Entwicklung setzen sollte. Diese Ziele sollten als Ergebnis einer vergleichenden Analyse der aktuellen Situation und Perspektiven der menschlichen Entwicklung einerseits und Entwicklungstendenzen verschiedener Denkrichtungen, kultureller Traditionen, Werte und Motivationen in der Geschichte der Menschheit abgeleitet werden andererseits die menschliche Zivilisation. Es war geplant, die Ergebnisse bereits durchgeführter Studien, darunter auch der Projekte des Club of Rome, als Quellenmaterial zur Charakterisierung des gegenwärtigen Zustands der Menschheit zu verwenden. „Heute“, so Laszlo, „stehen wir vor der Aufgabe, Ideale zu finden, die auf globaler Ebene Funktionen erfüllen könnten, die denen lokaler und regionaler Mythen, Religionen und Ideologien in gesunden Gesellschaftssystemen der Vergangenheit gleichwertig sind.“ Und hier wurde gerade dem globalen, globalen Ansatz höchste Bedeutung beigemessen.

Bisher waren die traditionellen Quellen von Idealen immer religiöse und bürgerliche Glaubenssysteme und Weltanschauungen. Jetzt entstehen vor unseren Augen zwei neue Quellen: ein Gefühl der Globalität, über das ich weiter unten sprechen werde, und ein Bewusstsein für die neue Rolle des Menschen als Führer allen Lebens auf der Erde. Und wir alle stehen vor der Aufgabe, eine solche Kombination dieser aus unterschiedlichen Quellen stammenden Ideale zu finden, die den Empfindungen des modernen Menschen entspricht, um in ihm die moralischen Anreize und schöpferischen Bestrebungen zu schaffen, die zur Selbstbefriedigung und leiten sie an, Ziele zu erreichen, die dem Geist und den Bedürfnissen unserer Zeit entsprechen. Ende 1974 wurde ein neues Projekt namens „Goals for a Global Society“ ins Leben gerufen, um eine breite Diskussion dieses Problems zu eröffnen. Laszlo schaffte es, eine gute Gruppe zusammenzustellen, und sie planten, die erste Phase der Arbeit an dem Projekt bis zum Sommer 1976 abzuschließen ...

Wir stehen jetzt erst am Anfang eines tiefgreifenden Veränderungsprozesses und müssen uns selbst um dessen Weiterentwicklung und Expansion kümmern. Der Mensch hat den Planeten unterjocht und muss jetzt lernen, ihn zu managen, die schwierige Kunst zu verstehen, ein Führer auf der Erde zu sein. Wenn er die Kraft findet, die ganze Komplexität und Instabilität seiner aktuellen Situation voll und ganz zu erkennen und eine gewisse Verantwortung zu übernehmen, wenn er die kulturelle Reife erreicht, die es ihm ermöglicht, diese schwierige Mission zu erfüllen, dann gehört ihm die Zukunft . Wenn er seiner eigenen inneren Krise zum Opfer fällt und die hohe Rolle des Beschützers und obersten Schiedsrichters des Lebens auf dem Planeten nicht bewältigt, dann ist ein Mensch dazu bestimmt, Zeuge zu werden, wie die Zahl seiner Art stark zurückgehen wird, und die der Lebensstandard wird wieder auf das Niveau sinken, das vor mehreren Jahrhunderten überschritten wurde. Und nur der Neuhumanismus ist in der Lage, die Transformation eines Menschen sicherzustellen, seine Qualitäten und Fähigkeiten auf ein Niveau zu heben, das der neuen gewachsenen Verantwortung eines Menschen in dieser Welt entspricht.

Dieser neue Humanismus sollte nicht nur im Einklang mit der vom Menschen erworbenen Macht stehen und den veränderten äußeren Bedingungen entsprechen, sondern auch Widerstandsfähigkeit, Flexibilität und die Fähigkeit zur Selbsterneuerung besitzen, die es ermöglichen würden, die Entwicklung aller modernen revolutionären Prozesse zu regulieren und zu lenken und Veränderungen in industriellen, gesellschaftspolitischen und wissenschaftlich-technischen Bereichen. Daher muss der Neue Humanismus selbst revolutionärer Natur sein. Es muss kreativ und überzeugend sein, um die heute unerschütterlich erscheinenden Prinzipien und Normen radikal zu aktualisieren, wenn nicht sogar vollständig zu ersetzen, um zur Entstehung neuer Werte und Motivationen beizutragen, die den Anforderungen unserer Zeit entsprechen - spirituell, philosophisch , ethisch, sozial, ästhetisch und künstlerisch. Und es muss die Ansichten und das Verhalten nicht einzelner Eliten und Gesellschaftsschichten radikal ändern - denn dies wird nicht ausreichen, um einem Menschen das Heil zu bringen und ihn wieder zum Herrn seines Schicksals zu machen -, sondern zu einer integralen, organischen Grundlage von . werden das Weltbild der breiten Masse unserer Bevölkerung, die plötzlich so klein geworden ist. Wenn wir das Selbstbewusstsein und die Organisation des menschlichen Systems als Ganzes heben wollen, um seine innere Stabilität und ein harmonisches, glückliches Zusammenleben mit der Natur zu erreichen, dann sollte unser Ziel eine tiefe kulturelle Evolution und eine radikale Verbesserung der Qualitäten sein und Fähigkeiten der menschlichen Gemeinschaft. Nur unter dieser Bedingung wird das Jahrhundert des menschlichen Imperiums für uns nicht zu einem Zeitalter der Katastrophe, sondern zu einer langen und stabilen Ära einer wirklich reifen Gesellschaft.

Der revolutionäre Charakter wird so zum Hauptmerkmal dieses heilenden Humanismus, denn nur unter dieser Bedingung wird er seine Funktionen erfüllen können - die kulturelle Harmonie eines Menschen und dadurch das Gleichgewicht und die Gesundheit des gesamten menschlichen Systems wiederherzustellen. Diese Transformation des Menschen wird die menschliche Revolution darstellen, dank der die übrigen revolutionären Prozesse endlich Ziele und Bedeutung erlangen und ihren Höhepunkt erreichen. Andernfalls sind sie dazu bestimmt, zu verwelken, ohne zu gedeihen und nichts zu hinterlassen, außer einer unvorstellbaren und für den Geist unzugänglichen Mischung aus Gut und Böse.

Natürlich haben revolutionäre Veränderungen im materiellen Bereich dem Menschen viele Vorteile gebracht. Und doch hat die industrielle Revolution, die vor anderthalb Jahrhunderten auf den britischen Inseln mit dem Einsatz von mechanischen Webstühlen und Dampfmaschinen begann, und dann schnell expandieren, schließlich seinen jetzigen Giganten erwarb, schafft die wahrhaft beängstigende Erscheinung des modernen Industriesystems viel mehr Bedürfnisse, als sie zu befriedigen vermag, und bedarf daher selbst einer radikalen Umstrukturierung und Neuorientierung. Die darauffolgende wissenschaftliche Revolution verbreitete wissenschaftliche Methoden und Ansätze überall, erweiterte unser Wissen über die unterschiedlichsten Prozesse und Phänomene der physikalischen Welt erheblich, aber sie brachte dem Menschen keine Weisheit hinzu. Was die technische Revolution betrifft, so war diese Revolution – trotz aller materiellen Vorteile, die sie dem Menschen brachte – die Hauptursache seiner inneren Krise. Indem sie die Einstellung zur Arbeit veränderte und den Mythos des Wachstums schuf, veränderte sie darüber hinaus nicht nur die Mittel der Kriegsführung maßgeblich, sondern veränderte auch ihr Konzept radikal. Und teure Militärausrüstung, deren Besitz sich nur Supermächte leisten konnten, trug maßgeblich zur aktuellen politischen Polarisierung der Welt bei.

Es ist kaum zu bestreiten, dass der vom Menschen geschaffene wissenschaftlich-technische Industriekomplex die grandioseste seiner Schöpfungen war und bleibt, aber er war es, der einem Menschen letztendlich Orientierung und Gleichgewicht beraubte und das gesamte menschliche System ins Chaos stürzte. Und die kommenden gesellschaftspolitischen Revolutionen können nur einen Teil der damit verbundenen Probleme lösen. Denn so gut die neue Ordnung auch sein mag, für die jetzt so hartnäckig gekämpft wird, sie wird dennoch nur bestimmte Aspekte des gegenwärtigen internationalen Systems betreffen, das zugrunde liegende Prinzip der Souveränität der Nationalstaaten unverändert lassen und viele nicht berühren drängende menschliche Probleme. Auch bei der günstigsten Entwicklung der Ereignisse werden diese Revolutionen die Menschheit nicht von einem verderblichen Pfad abbringen können. Die intensive geistige Gärung, die in einer uneinigen und ungeordneten Gesellschaft beobachtet wird, muss gelenkt, geplant und koordiniert werden. Wie alle anderen revolutionären Prozesse wird diese Revolution unvollständig bleiben und sonst in keiner wirklichen Tat verkörpert werden. inspirieren und nicht mit rein humanistischen Menschenidealen beleben. Denn nur sie werden den revolutionären Prozessen eine allgemeine Richtung und universelle Ziele geben. Am interessantesten sind für mich drei Aspekte, die meiner Meinung nach den Neuen Humanismus charakterisieren sollten: Globalität, Gerechtigkeitsliebe und Intoleranz gegenüber Gewalt.

Die Seele des Humanismus - in der ganzheitlichen Vision eines Menschen zu allen Zeiten seines Lebens - in all seiner Kontinuität. Schließlich sind in einem Menschen die Quellen all unserer Probleme enthalten, alle unsere Bestrebungen und Bestrebungen sind auf ihn konzentriert, in ihm sind alle Anfänge und alle Enden, und in ihm sind die Grundlagen all unserer Hoffnungen. Und wenn wir die Globalität von allem in der Welt spüren wollen, dann sollte eine ganzheitliche menschliche Persönlichkeit und ihre Fähigkeiten im Mittelpunkt stehen. Obwohl mir dieser Gedanke wohl schon in den Zähnen geblieben ist und manchmal nur eine Binsenweisheit erscheint, bleibt Fakt: In unserer Zeit richten sich die Ziele fast jedes gesellschaftlichen und politischen Handelns, wie gesagt, fast ausschließlich auf die materiellen und biologischen Aspekte von menschliche Existenz. Lassen Sie einen Menschen wirklich unersättlich sein, aber dennoch ist es nach einem so vereinfachten Ansatz unmöglich, seine lebenswichtigen Bedürfnisse, Wünsche, Ambitionen und Bestrebungen darauf zu reduzieren. Und was noch wichtiger ist, dieser Ansatz lässt das wichtigste Kapital eines Menschen beiseite – seine eigenen nicht realisierten, unentdeckten oder missbrauchten Chancen. Inzwischen liegt in ihrer Entwicklung nicht nur die mögliche Lösung aller Probleme, sondern auch die Grundlage für die allgemeine Selbstverbesserung und Selbstdarstellung der Menschheit.

Eng damit verbunden ist ein weiterer wichtiger Gedanke - die Idee der Einheit der Welt und der Integrität der Menschheit im Zeitalter des globalen menschlichen Imperiums. Es muss kaum wiederholt werden, dass ebenso wie biologischer Pluralismus und Differenzierung zur Widerstandsfähigkeit natürlicher Systeme beitragen, kulturelle und politische Vielfalt das menschliche System bereichert. Letzteres ist jedoch inzwischen so integriert und voneinander abhängig, dass es nur überleben kann, wenn es vereint bleibt. Und dies setzt wechselseitig kompatible und konsistente Verhaltensweisen und Beziehungen zwischen den verschiedenen Teilen dieses Systems voraus. Die allgemeine Interdependenz von Prozessen und Phänomenen diktiert ein weiteres Konzept, das für die Bildung eines Globalitätsgefühls notwendig ist – das Konzept der Konsistenz. Ohne sie ist es nicht vorstellbar, dass alle Ereignisse, Probleme und deren Lösungen die gleiche Wirkung wie das übrige Spektrum an Ereignissen, Problemen und Lösungen haben.

All diese Aspekte der neuen Globalität sind eng miteinander verbunden und korrelieren mit zwei weiteren Konzepten, die von den Besonderheiten unserer Zeit diktiert werden. Diese neuen Konzepte beziehen sich auf das Verhältnis von Zeit und Zielen und resultieren aus der Tatsache, dass erworbene menschliche Macht das Tempo der Ereignisse beschleunigt und die Mehrdeutigkeit und Unsicherheit unserer Zukunft erhöht hat. Dies zwingt die Person, weiter nach vorne zu schauen und ihre Ziele und Ziele klar zu verstehen. Ein Mann, in den Worten von Dennis Gabor, kann seine Zukunft nicht vorhersagen, aber er kann sie aufbauen. Und die humanistische Lebensauffassung auf der gegenwärtigen, höchsten Stufe der menschlichen Evolution verlangt, dass er endlich aufhört, „in die Zukunft zu schauen“ und sie zu „erschaffen“. Er sollte so weit wie möglich schauen und in seinem Handeln sowohl aktuelle als auch ferne zeitliche Folgen, einschließlich des gesamten Zeitraums, in dem sich diese Folgen manifestieren können, gleichermaßen berücksichtigen. Daher muss er sorgfältig überlegen und entscheiden, wie er die Zukunft sehen möchte, und dementsprechend seine Aktivitäten regeln und regulieren.

Mir ist bewusst, wie schwer es uns bei all den Unterschieden in unseren Kulturen fällt, das Konzept der Globalität wahrzunehmen – ein Konzept, das Persönlichkeit, Menschlichkeit und alle interagierenden Elemente und Faktoren des Weltsystems miteinander verbindet, die Gegenwart und Zukunft, Verknüpfung von Aktionen und deren Endergebnissen. Dieses grundlegend neue Konzept entspricht unserer neuen komplexen und veränderlichen Welt – einer Welt, in der wir im Zeitalter des globalen menschlichen Imperiums souveräne Herren geworden sind. Und um im wahrsten Sinne des Wortes Mensch zu sein, müssen wir ein Verständnis der Globalität von Ereignissen und Phänomenen entwickeln, das die Essenz und Grundlage des gesamten Universums widerspiegelt ...

Auch im internationalen Leben ist eine aktive Ideengärung zu beobachten; hier wird das Konzept der Unabhängigkeit durch einen Ansatz ersetzt, der auf der Anerkennung der multilateralen Abhängigkeit zwischen allen einzelnen Elementen des internationalen Systems beruht. Dies ist nur der erste, wenn auch bescheidene, aber unbedingt notwendige Schritt vom gegenwärtigen anarchischen und unkontrollierbaren Weltzustand, der auf der sogenannten „Souveränität“ einer chaotischen Vielzahl konkurrierender und streitender Staaten beruht, zunächst hin zu gezwungenen und dann ganz bewusste Zusammenarbeit. Das ultimative Ziel dieser Entwicklung wird eine echte "Gemeinschaft" von Menschen sein, die durch gegenseitigen Respekt und gemeinsame Interessen vereint sind. Dass die nationale Souveränität im Zeitalter des Weltimperiums der Menschheit das Haupthindernis auf dem Weg zur Erlösung ist, muss kaum noch einmal betont werden. Und dass sie hartnäckig ihre Bedeutung als Leitbild der Staatsstruktur der Menschheit behält, ist ein typisches Syndrom unserer abnormen Kulturentwicklung und damit aller unserer Schwierigkeiten.

In diesem Zusammenhang erlaube ich mir, einige der Themen, die ich bereits besprochen habe, näher zu berühren. Vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs gab es auf der Welt etwa sechzig souveräne Staaten, von denen einige über umfangreiche Kolonialbesitzungen verfügten. Inzwischen sind 144 Länder Mitglied der Vereinten Nationen. Und alle: groß und klein, alt und jung, manche sind sehr monolithisch und homogen, andere sind in ihrer Struktur sehr heterogen, manche repräsentieren einen rationalen Einzelorganismus, andere tragen Abdrücke unterschiedlicher historischer, rassischer, geografischer und kultureller Umstände, die dies rechtfertigen ihrer Existenz - sie alle sind extrem egozentrisch und extrem eifersüchtig auf die Vorrechte ihrer Souveränität. Die Grenzen einiger wurden im Laufe der Jahrhunderte mehrmals verschoben; Instabil und veränderlich, wie Quecksilber, sind viele von ihnen noch immer Gegenstand lebhafter Diskussionen. Andere bewahren hartnäckig die Traditionen alter dynastischer Ehen und Alkovenbündnisse oder verewigen die Launen von Kartographen, die die Einflusssphären kolonialer Imperien aufs Reißbrett übertrugen. Und doch verkündet jedes der Länder, selbst wenn es über Pläne zur Eroberung fremder Gebiete nachdenkt, die Unverletzlichkeit und heilige Unverletzlichkeit seiner eigenen Grenzen.

Auf der praktischen Seite bleibt die Souveränität für die meisten relativ kleinen und schwachen Staaten weitgehend nominell, ganz zu schweigen von dem kürzlich eingeführten Konzept der begrenzten Souveränität. Tatsächlich erscheint die Lage kleiner Länder angesichts von Supermächten, großen Staaten und sogar mächtigen Konzernen eher hoffnungslos. Aber auch sie, die aus eigener Erfahrung erfahren haben, was es bedeutet, angesichts der Starken schwach zu sein, stehen diesen in Bezug auf Grausamkeit nicht nach und verweigern die Anerkennung für ethnische und kulturelle Minderheiten, die aus einer Laune der Geschichte heraus innerhalb ihres Territoriums die gleichen Rechte auf Selbstbestimmung und Unabhängigkeit gefunden haben, die für sie auf der Weltbühne erforderlich sind. Und doch bleibt die Souveränität des Nationalstaates bei aller ethischen, politischen und funktionalen Inakzeptanz und Absurdität der Eckpfeiler der gegenwärtigen Weltordnung. Darüber hinaus ist es ganz offensichtlich, dass es in den letzten Jahren sogar eine gewisse Wiederbelebung des Souveränitätskults gegeben hat, einen Kult, den A.J. Toynbee und nannte es "die Hauptreligion der Menschheit, die den blutigen Gott Moloch als Anbetungsobjekt gewählt hat, der von den Menschen verlangt, ihre Kinder, sich selbst und alle ihre Nachbarn - Vertreter der Menschheit - zu opfern." Kein Wunder, dass sich die Struktur des heutigen internationalen Gebäudes als so instabil und wackelig erweist, wenn es aus alten, unbrauchbaren Ziegeln gebaut ist – souveräne Nationalstaaten.

Nichts wäre einem intelligenten Außerirdischen, der die Erde von der Seite betrachtet, wahrscheinlich seltsamer und wilder vorgekommen als dieses Kaleidoskop aller möglichen Länder, das Kontinente in Teile teilte – ein Stück für dich, ein Stück für mich – und nun bestrebt ist, es zu teilen die Meere unter sich! Der Außerirdische wird noch überraschter sein, wenn er beim Näherkommen sieht, welchen Einfallsreichtum die Erdlinge an den Tag legen, um die Existenz dieses undenkbaren Gebildes zu rechtfertigen und zu kontrollieren.

Die monströse militärische Aufrüstung, die jährlich 6-8 % des Gesamtprodukts menschlicher Arbeit für destruktive Zwecke verschlingt, ist bei weitem nicht das einzige absurde Nebenprodukt dieser sinnlosen Teilung. Hinzu kommt das zu einer unglaublichen Größe gewachsene System der diplomatischen Dienste, dessen Nutzen heute nicht viel mehr ist als aus dem ebenso angeschwollenen System der Geheimdienste. Es ist offensichtlich, dass in unserem Jahrhundert - einem Jahrhundert, in dem Telefon-, Telegrafen- und Fernsehkommunikationssysteme, Fernschreiben, Radio, Presse und Fluggesellschaften, die buchstäblich die ganze Welt abdecken, die neuesten Nachrichten in jedes Haus gelangen, wenn die Informationen selbst ohne Hilfe um die Welt reisen , wenn Journalisten keinen einzigen mehr oder weniger interessanten Vorfall verpassen, ohne auf Zeitungsseiten darüber zu berichten, und Satelliten ständig überwachen, was auf der Oberfläche des Planeten passiert - ein erheblicher Teil dieser äußerst umständlichen, manierierten und hoffnungslos veralteten Dienste, die uns von den mal Ritter von Schwert und Schwert entpuppt sich als völlig überflüssig und unangemessen.

Neben den offensichtlichen, greifbaren und auffälligen Ergebnissen der Aktivitäten all dieser Dienste und Organisationen, insbesondere des Militärs, wurden viele kleine Tricks erfunden, die das moderne Leben komplizieren und verwirren. Den bürokratischen Apparat monströs aufblähen, schicken die Beamten haufenweise verschlüsselte Nachrichten, verschlüsselte Anweisungen, irreführende Berichte, sich überschneidende und absolut widersprüchliche Vereinbarungen, Protokolle zur Änderung zuvor unterzeichneter, die wiederum dazu dienen sollten, alte Gesetze zu ändern - auch in Gesetze, die in der Natur niemals hätten existieren dürfen. Es werden künstliche Allianzen geschaffen, die meist sofort vergessen werden, es werden internationale Gesetze entwickelt, die viele ganz unterschiedliche Interpretationen zulassen – dies ist jedoch nicht so wichtig, da sie sowieso nie jemand beachtet.

Die Tatsache, dass viele Menschen auch heute noch hartnäckig die nationale Souveränität verteidigen, dient meiner Meinung nach keineswegs als Beweis für ihre Zweckmäßigkeit. Bis zu dem Moment, als die Welt Gelegenheit hatte, sich von der Falschheit und List des Mythos des Wirtschaftswachstums zu überzeugen, genoss sie genau dieselbe einhellige Verehrung. Und so wie dieser Mythos treu den Interessen des Weltestablishments diente und ihm half, seine Fehler und Fehler zu vertuschen, erweist sich das Prinzip der nationalen Souveränität in erster Linie als sehr nützlich für seine leidenschaftlichsten Verteidiger - die herrschenden Klassen. Schließlich ist ein souveräner Staat ihr Lehen. All der Pomp und die äußere Pracht, all die pompösen Worte und kunstvollen Dekorationen, die sich hinter einem engen Egozentrismus verbergen, gepaart mit den damit verbundenen Eigentumsinteressen - all dies dient den egoistischen Zielen von Regierungen in bester Weise; schließlich erlaubt ihnen ein souveräner Staat, sich hinter lauten Phrasen über Vaterland und Traditionen oder Vaterland und Revolution oder etwas anderes zu verstecken, zunächst ihre eigenen Positionen zu verteidigen. Darüber hinaus gibt es ihnen immer neue Mittel, Vorwände und Gründe, psychischen und politischen Druck auf ihre Mitbürger auszuüben, nicht rechtzeitig aufzuhören, um Hilfe zu rufen, ein altbewährter Trick - Nationalismus und Chauvinismus in das Land. Deshalb hat sich noch nie ein einziger Staatsmann eines Landes erhoben und öffentlich und öffentlich verkündet, dass das orthodoxe Festhalten am Prinzip der Staatssouveränität in der modernen Welt nicht nur gefährlich, sondern schlicht lächerlich und völlig unangemessen wird.

Und doch ist das "Gefäß der Souveränität", wie es der Harvard-Politiker Stanley Hoffman ausdrückte, trotz der Bemühungen seiner Verteidiger "ein Leck", und ein Strom fließt ununterbrochen und unkontrolliert durch seine einst völlig wasserdichten Wände. technische Innovation... Und damit wächst und breitet sich langsam aber sicher die Überzeugung, dass uns dieser Sachverhalt auf den falschen Weg führt. Und daher - das Vertrauen in die Notwendigkeit, neue transnationale Organisationsformen und Wege des Zusammenlebens zu suchen und zu erforschen. Bereits jetzt werden in den Gesellschaftskreisen, die für die neuen Anforderungen der heutigen Zeit am sensibelsten sind, konkrete Studien durchgeführt, die darauf abzielen, die Struktur einer neuen politischen Ordnung auf dem Planeten zu identifizieren, die frei von den Imperativen nationaler Souveränität ist. So wurde der Wachstumsmythos einst Schritt für Schritt zerstreut und die Rolle von Gold als einziges Währungsäquivalent ausgestorben. Jetzt reift auch die Idee der Notwendigkeit, das Prinzip der Souveränität des Nationalstaats aufzugeben, allmählich und erhält echte Züge.

Die Initiative für erste Schritte in diese Richtung sollte von älteren und stärkeren Ländern ausgehen. Die durch Dekolonialisierung und Befreiungsbewegung entstandenen neuen Länder sind ein Fall ganz anderer Art. Für sie ist – kraft der Logik der bestehenden Weltordnung – die Möglichkeit der Schaffung eines unabhängigen Staates ein unumgänglicher Beweis der Selbstbestimmung, ein Mittel der Selbstbehauptung und der nationalen Einheit, eine Chance, bei der Lösung mitzureden internationale Probleme zu entwickeln, sich aus eigener Kraft zu entwickeln, eine eigene Klasse von Politikern auszubilden, die in der Lage sind, Staatsangelegenheiten zu verwalten. Schließlich ermöglicht es ihnen, sich optimal aufeinander abzustimmen – ohne dabei zu viel zu opfern – ihre traditionelle Kultur und moderne Managementmethoden. Und egal wie lächerlich die Fehler sind, die sie schon gemacht haben und in der Einarbeitungszeit mehr als einmal machen werden, egal wie naiv und in welche Auswüchse sie verfallen, die Erfahrung der Selbstverwaltung ist für ihre weitere Entwicklung unbedingt notwendig , und sie erwerben es nur unter dem Deckmantel der Souveränität.

Was die Länder der sogenannten Ersten, entwickelten kapitalistischen Welt betrifft, so können und sollten sie nur die Initiative ergreifen, um kollektiv und freiwillig auf einen Teil ihrer souveränen Rechte zu verzichten und damit der Welt zu zeigen, dass dies nicht mit tragischen Folgen verbunden ist die Entwicklung des Landes. Und diese Idee ist gar nicht so neu, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Solche Versuche wurden erstmals vor 40 Jahren in Europa unternommen, das als Wiege der Souveränitätsprinzipien gilt. 1934 beschloss die Regierung der Spanischen Republik, auf einen Teil ihrer Hoheitsrechte zu verzichten und sie dem Völkerbund zu übertragen, doch bald brach im Land ein Bürgerkrieg aus, Nationalisten kamen mit Unterstützung des Militärs an die Macht - und die romantische Initiative war nie dazu bestimmt, wahr zu werden. Abgesehen von diesem Versuch mussten die Europäer noch einen weiteren, den zweiten Weltkrieg (der wie der erste hauptsächlich auf ihrem Territorium verlief und Europa und seine Völker gnadenlos lähmte) durchmachen, um endlich die Sinnlosigkeit allen Leidens zu erkennen, Zerstörung, moralische und finanzielle Opfer, die ihnen Streitigkeiten zwischen verschiedenen Nationalstaaten gebracht haben. Und 1945, müde von diesem Krieg, von denen, die ihn anzündeten, reiften sie schließlich zu der Idee, dass es an der Zeit war, ihre Kräfte zu vereinen, und versuchten, eine neue, beispiellose transnationale und supranationale Organisation zu schaffen.

Es dauerte weitere zwölf Jahre, bis die wirklichen Grundlagen der heutigen Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft gelegt waren. Bemerkenswert ist, dass die überwältigende Mehrheit der westeuropäischen Länder damals ihre volle Bereitschaft zur Integration im wirtschaftlichen Bereich bekundete und dies als Auftakt für eine weitere politische Einigung betrachtete. Diese logisch unvermeidliche Entwicklung des Prozesses wurde jedoch aufgrund des Fehlens einer starken einheitlichen Führung, aufgrund des Wiederauflebens des Nationalismus - das auffälligste, aber nicht das einzige Beispiel dafür ist der Gaullismus - sowie aufgrund der Pfarrei . unterbrochen und ausgesetzt , eng egoistische Interessen und Handlungen von Vertretern politischer Kreise. ... Gewisse Schwierigkeiten ergaben sich auch im Zusammenhang mit den diesbezüglichen Standpunkten der Vereinigten Staaten und der Sowjetunion, die, wenn auch aus verschiedenen Gründen, die Aussichten auf einen neuen Wirtschaftsriesen und Konkurrenten und eine mögliche Neuverteilung der politischen Macht und des Einflusses betrafen.

Eine so langsame Entwicklung des Integrationsprozesses und die unzähligen Verzögerungen, die auf dem Weg zur konkreten Umsetzung immer wieder auftreten, konnten natürlich eine gewisse Enttäuschung und Abkühlung der Idee selbst herbeiführen. Darüber hinaus ist der Zustand der allgemeinen Krise, in der sich die Länder Westeuropas derzeit befinden, überhaupt nicht für die Umsetzung von Großprojekten geeignet, wenn diese nicht in naher Zukunft offen positive Ergebnisse versprechen. Die Wiedervereinigung des geteilten und geteilten Kontinents – und so war Europa einst – war und bleibt eine äußerst schwierige Aufgabe, deren Lösung mit unglaublichen Schwierigkeiten verbunden ist; Jetzt können wir jedoch sagen, dass der Schlüssel dazu gefunden wurde, und die Logik der Dinge zwingt Europa zur Vereinigung. Im laufenden Jahrzehnt sind meiner Meinung nach sehr günstige Voraussetzungen für die Umsetzung vieler noch nicht realisierter Projekte geschaffen worden. In diese Richtung entwickelt sich jetzt die Stimmung der Mehrheit der Europäer. Wenn diese Idee weiter an Stärke und Unterstützung gewinnt - und ich glaube, dass dies geschehen wird - werden wir Zeugen eines entscheidenden Ereignisses für das Schicksal der gesamten Weltentwicklung - die Gründung der ersten echten regionalen Union oder Gemeinschaft.

Es muss gesagt werden, dass der Einigungsprozess an sich keine automatische Ablehnung der Souveränitätsmerkmale impliziert, sondern zu einer gewissen Auflösung dieses Prinzips beiträgt, indem es erstens auf viel größere geografische Gebiete ausgedehnt und zweitens schrittweise transnationale Bindungen eingeführt werden auf sie und die Einführung von Organisationen mit supranationalem Charakter. Es ist sehr interessant, dass die derzeit in Europa stattfindenden Prozesse die unterschiedlichsten Gruppen und Schichten der Gesellschaft in die Schaffung neuer Institutionen und neuer Mechanismen einbeziehen. Der Aufbau der Gemeinschaft erfolgt nicht, wie ursprünglich angenommen, nach einem vorgeplanten Programm, sondern hauptsächlich à la carte, was letztlich das Tempo verlangsamen kann. Und alle wichtigen gesellschaftlichen Kräfte, die nicht die Möglichkeit haben, Aktionen im Voraus und auf einer ausreichend soliden Grundlage gegen ihren Willen vorzubereiten und zu planen, sind gezwungen, direkt vor Ort Karten ihres Fortschritts zu zeichnen, die Formen und Wege der Entwicklung zu wählen und, auf dem Weg, sie an die sich ändernde Realität anzupassen.

Parallel zur Übertragung einiger Funktionen, die zuvor in die Zuständigkeit der einzelnen Staaten fielen, in die Zuständigkeit der Gemeinschaft, entwickelt sich ein gewisser umgekehrter Dezentralisierungsprozess, der mit der Ausweitung der lokalen Autonomie und der Befugnisse lokaler Institutionen einhergeht. Die Schaffung eines solchen hierarchisch koordinierten Systems, das auf supranationaler Ebene die Interessen und Fähigkeiten verschiedener Bevölkerungsgruppen und -schichten vereint und die Verteilung der Entscheidungsverantwortung sicherstellt, ist heute in unserer immer komplexer werdenden Welt sowohl aus politischer als auch aus politischer Sicht gerechtfertigt eine funktionale Sicht. Unter den Bedingungen Europas führt eine solche Umstrukturierung zur Schaffung von Europe des Regions, die sich deutlich von Europe des paries, d. h. souveränen Staaten, unterscheiden. Kultur globale Menschheit

Die konstruktive Wirkung der Erfahrungen der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft reicht weit über den Kontinent hinaus. Die Kooperationsabkommen der Gemeinschaft mit Griechenland, Zypern, der Türkei, Marokko und Tunesien sowie ihre Wirtschaftspartnerschaft mit 46 Ländern in Afrika, der Karibik und dem Pazifik ebnen der Welt den Weg zu neuen organisatorischen Formen der Zusammenarbeit. Im Schatten solcher Verträge werden zahlreiche nichtstaatliche Verbindungen und Kontakte zwischen Gruppen souveräner Staaten im wirtschaftlichen, finanziellen, technischen und kulturellen Bereich geknüpft. Durch diese enge und tragfähige Verflechtung transnationaler Interessen werden die in verschiedenen Gesetzen und Dokumenten verankerten sakramentalen Souveränitätsprinzipien nach und nach verdrängt und praktisch in Vergessenheit geraten.

Der zutiefst innovative Charakter dieser Prozesse macht sie zum Gegenstand des aktiven Widerstands verschiedener gesellschaftlicher Gruppen und politischer Kräfte. Ich glaube jedoch, dass diesen Prozessen die Zukunft gehört. Ich denke, dass morgen viele Länder, die jetzt durch einfache Kooperationen mit der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft verbunden sind, ihr als Vollmitglieder beitreten werden. Es werden Abkommen mit anderen Ländern geschlossen, und die Sphäre der neuen Solidarität wird erweitert, um allen Ländern und Völkern ein gutes Beispiel zu geben. Insbesondere die regionale Integration der lateinamerikanischen Länder wird sich nach langer Pause endlich weiter entwickeln. Grundlage für erneutes Handeln in diesem Bereich wird die pragmatische à la carte-Formel des lateinamerikanischen Wirtschaftssystems sein, die im August 1975 von den Panamakanal-Staaten angenommen wurde. Das bereits erwähnte Projekt, das vom Club of Rome in Venezuela initiiert wurde, wird den lateinamerikanischen Ländern helfen zu verstehen, dass die Zukunft jedes einzelnen von ihnen untrennbar mit dem Schicksal des gesamten Kontinents verbunden ist und von ihrer Fähigkeit zum gemeinsamen Handeln abhängt, unabhängig davon ihre Landesgrenzen trennen sie.

Man kann mit Sicherheit sagen, dass das Bewusstsein, eine Reihe von Problemen zu lösen, die Ebene der einzelnen Staaten zu umgehen und ihre sakramentale Souveränität nicht zum Fetisch zu machen, und die Mängel der nationalen Struktur durch die Schaffung regionaler und subregionaler Gewerkschaften zu überwinden, ist entwickelt sich ständig weiter und gewinnt immer mehr neue Unterstützer. Die Bildung freiwilliger nicht-regionaler Koalitionen ist eines der Zeichen für den Wunsch, aus der Souveränitätsfalle auszubrechen. Bisher waren solche Koalitionen meist militärischer Natur. Jetzt sind sie für die Lösung gemeinsamer Probleme verschiedener Länder und Regionen der Welt absolut notwendig geworden und erfordern die Aufgabe des nationalen Prestiges und der nationalen Vorrechte zugunsten eines gemeinsamen, kollektiven Handelns. Zu diesen Problemen gehören insbesondere die Verwaltung der Nutzung bestimmter Arten natürlicher Ressourcen, die Entwicklung einer Reihe von Technologien, bestimmte Aspekte des Umweltschutzes, die Regulierung von Währungs- und Finanzfragen usw.

Die bekannteste und am besten organisierte Koalition dieser Art wird derzeit von der Organisation erdölexportierender Länder – OPEC – vertreten. Sie hat klare Vorteile gegenüber ihrem angeblichen Gegenstück und Antipoden - der International Energy Association. Ein weiteres Beispiel ist die Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung - OECD, die im Gegensatz zu den zuvor genannten eine viel breitere Basis und eine deutlich andere Zielsetzung hat: Sie dient als offizielles Forum und manchmal als Exponent der Interessen der Marktwirtschaft der entwickelten Länder. Im November 1975 fand der erste Wirtschaftsgipfel aller Zeiten statt. Die Erklärung von Rambouillet, die von den sechs größten Industrieländern der OECD unterzeichnet wurde, konzentrierte sich auf die gegenwärtige schwere Wirtschaftskrise und die zu ihrer Bewältigung erforderlichen konzertierten Maßnahmen. Gleichzeitig kristallisierte sich die Idee einer ständigen „Direktion“ „kapitalistischer“ Länder heraus, deren Nützlichkeit und Wirksamkeit im Voraus schwer vorhersehbar ist: Es wird davon abhängen, welche konkreten Formen und Kräfte es annehmen wird wird es führen. Am anderen Ende des Spektrums steht Gruipa 77, die bereits erwähnte Koalition, die etwa 100 am wenigsten entwickelte Länder umfasst. Anscheinend wird sich auch der regionale Wirtschaftsverband der Sowjetunion und der sozialistischen Länder – der Rat für gegenseitige Wirtschaftshilfe oder RGW – weiterentwickeln und verbessern.

Alle diese Tendenzen zeugen von der offensichtlichen Unwirksamkeit des alten Systems der bilateralen Beziehungen angesichts der Weltprobleme. Auf der anderen Seite können schwerfällige internationale Organisationen, die etwa 150 Staaten vereinen, einfach nicht funktionieren, ohne auf die Vermittlung von Koalitionen der einen oder anderen Art zurückzugreifen. Und auch hier erweist sich die Realität als stärker als veraltete Prinzipien und Strukturen, die Regierungskreise und Vertreter der politischen Spitzen dazu zwingt, Vereinigungen zu gründen, die Staatsgrenzen ignorieren, und einen Kurs der Solidarität zwischen den Völkern zu verfolgen. Diese Prozesse und Trends sind sehr ermutigend; Wenn all dies jedoch nicht letztendlich zu einer Konfrontation zwischen einzelnen Koalitionen führt, ist jetzt mehr denn je die aktive Unterstützung der breiteren Weltgemeinschaft erforderlich.

Ich denke, dass regionale Gemeinschaften und nicht-regionale Koalitionen - unterschiedlich in Art, Umfang und Aufgaben und trotz ihrer eigenen und fremden Staatsgrenzen existieren, die die Welt so starr in wirtschaftliche, politische und ideologische Blöcke und Gruppierungen unterteilt haben - eine zunehmende Rolle spielen werden wichtige Rolle in der Zukunft. ... Einer ihrer Vorteile ist, dass sie von ihrer Form her weit weniger monolithisch sind als Nationalstaaten und daher für neue Chancen, neue Erfahrungen, innovative und kreative Elemente und Bedürfnisse empfänglicher sind als formale bürokratische Institutionen wie wissenschaftliche Akademien , religiöse und nichtstaatliche Organisationen. So entsteht in der historisch gewachsenen Hierarchie von Institutionen und Institutionen eine neue Entscheidungsfähigkeit, die es Ihnen ermöglicht, eine immer komplexere und immer stärker integrierte Welt zu managen.

Ein weiterer Bereich, in dem eine ebenso reiche Ernte von Ideen reift, hängt mit dem Konzept der Interdependenz zusammen, das dem Prinzip der Souveränität direkt entgegengesetzt ist. Harlan Cleveland, Leiter des Internationalen Programms am Aspen Institute for Humanistic Studies, hat völlig Recht, wenn er sagt, dass die Menschen auf der Welt "viel mehr voneinander abhängig sind, als es sich in den heutigen nationalen und internationalen Institutionen widerspiegelt". In der Überzeugung, dass „das humanistische Management der internationalen Interdependenz eines der wichtigsten politischen und moralischen Probleme unserer Zeit ist“, startete er ein großes Programm, um herauszufinden, welche internationalen Institutionen und Vereinbarungen ein System multilateraler Steuerung von Aktivitäten im Zusammenhang mit der Zufriedenheit schaffen könnten der menschlichen Bedürfnisse.

Für Entwicklungsländer ist es verständlich, wenn sie im Befürworten einer „selektiven“ Interdependenz die Lösungen, die ihnen stärkere Länder möglicherweise aufzwingen, von vornherein ablehnen. Tatsächlich haben sie in vielerlei Hinsicht recht. Tatsächlich verkehrt sich die erzwungene Interdependenz in den Beziehungen zwischen Ungleichen unweigerlich in ihr Gegenteil, in Abhängigkeit; hier entsteht eine Situation, ähnlich wie bei einem Kotelett aus einem Haselhuhn und einem Pferd - das Endprodukt ist festes Pferdefleisch. In diesem Sinne sollte meiner Meinung nach auch die Charta der wirtschaftlichen Rechte und Pflichten der Staaten bewertet werden, die eindeutig die Rolle der nationalen Souveränität betont. Die Gewährleistung der Rechte kleiner und junger Staaten sollte nicht die Chimäre der Unabhängigkeit sein, sondern die Behauptung und kollektive Garantie der Unabhängigkeit von einem anderen Staat. Wenn wir uns dieser Bedingung von allgemeineren Standpunkten aus nähern, erfordert dies die Herstellung gerechterer und gerechterer Beziehungen der Gegenseitigkeit und Interdependenz zwischen allen Ländern ohne Ausnahme, eine radikale Veränderung der internationalen Praxis. Nur dann werden die Länder durch die Bande wahrer gegenseitiger Abhängigkeit vereint sein. Und wir haben keine andere Möglichkeit: Weltsystem ist nun in eine Phase wahrhaft epochaler Veränderungen eingetreten, und es ist die gegenseitige Abhängigkeit, die eine ihrer bestimmenden Grundlagen ist.

Das Paradoxste ist, dass selbst die Vereinten Nationen – dieses Forum souveräner Staaten – allmählich an den Grundfesten des Souveränitätsprinzips rütteln. Ihre relativ weniger mächtigen Mitglieder beklagen sich seit vielen Jahren immer wieder über die Dominanz großer Länder in der UNO, über den gelegentlichen Missbrauch des Vetorechts, dass die Vereinigten Staaten von Amerika durch Bestechung eine Mehrheit für sich rekrutieren und andere unangemessene Mittel. In letzter Zeit hat sich die Situation radikal geändert, und jetzt sind die Vereinigten Staaten an der Reihe, ihre Unzufriedenheit mit der "Tyrannei der Mehrheit" auszudrücken. Was auch immer die positiven Folgen dieser Verschiebungen der Unzufriedenheit sein mögen, eines ist klar: Die Laster und Gründe für die unzureichende Wirksamkeit der UNO hängen weniger mit der Organisation selbst als mit dem Verhalten ihrer Mitglieder zusammen, die mehr als alles andere sind sonst um die Wahrung der eigenen Rechte und souveränen Interessen besorgt und wollen nichts anderes bemerken.

Alle sind sich einig, dass das System der Vereinten Nationen ernsthafte Reformen braucht, diesbezüglich wurde sogar eine Sonderkommission eingesetzt, deren Vorschläge auf der Sondersitzung im September 1975 diskutiert wurden. Aber schließlich kann keine einzige wirkliche Reform der Vereinten Nationen der Souveränitätsphilosophie zuwiderlaufen. Bei alten Bauwerken kommt es häufig vor, dass die darin eingeleiteten Mini-Reformen zu tiefgreifenden Maxi-Reformen mit Auswirkungen auf die Fundamente führen. In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an eine Geschichte mit einem Freund von mir, dem Besitzer eines wunderschönen Palastes aus dem 17. Jahrhundert an einem der venezianischen Kanäle. Solche Paläste sollen nur halten, weil sie durch elektrische Leitungen zusammengehalten werden. Also beschloss mein Freund eines Tages, eine Badewanne zu installieren und rief einen Klempner an. Die Arbeit beeinflusste auf mysteriöse Weise den Zustand der Türen am gegenüberliegenden Ende des Gebäudes, deren Verstärkung das Gleichgewicht des Daches veränderte, und dies wiederum beeinflusste etwas im Fundament des Palastes. In der Folge musste der Freund das gesamte Gebäude renovieren. Ich bin zuversichtlich, dass den Vereinten Nationen etwas Ähnliches passieren kann. Ihre Umstrukturierung wird selbst die eingefleischtesten Konservativen davon überzeugen, dass die Wurzel vieler Mängel dieser und ähnlicher Organisationen genau im Prinzip und in der Logik der Souveränität liegt.

Auch das System der Vereinten Nationen spielte eine wichtige Rolle bei der Umsetzung der Idee, die Weltgemeinschaft als Ganzes statt einzelner Länder in ein Rechtssubjekt zu verwandeln. Seit der UN-Weltkonferenz ist das Wort „Frieden“ neben dem Wort „Nation“ zu einem weltpolitischen Schlüsselwort geworden. Es ist bekannt, dass das Hauptziel der Konferenzen darin besteht, die akutesten Probleme der Menschheit, wie Mensch und Umwelt (Stockholm, 1973), Bevölkerung (Bukarest, 1974), Ernährung (Rom, 1974) auf globaler Ebene zu überprüfen. , die Nutzung der Meere und Ozeane (Caracas - Genf - New York, voraussichtlich in den kommenden Jahren), menschliche Siedlungen (Vancouver, 1976), Beschäftigung (Genf, 1976), Wasserressourcen (Buenos Aires, 1977), Wissenschaft und Technologie (1979-Jahr). Diese Liste wird anscheinend fortgesetzt. Es ist zutreffend, dass selbst die konservativsten Vertreter offizieller Regierungen, die ewig mit ihren eigenen Angelegenheiten und Interessen beschäftigt sind, bei der Teilnahme an diesen Konferenzen die umfassenden, wirklich globalen Auswirkungen der Probleme erkennen können, deren Echo wie ein Echo über die ganze Welt verbreitet und bis in die entlegensten Winkel gelangt ...

Wir sind bereits daran gewöhnt, dass sich Gruppen fortschrittlicher Menschen, die sich für etwas interessieren oder gegen etwas protestieren, aus allen Kontinenten zusammenfinden und parallel zu Regierungskonferenzen offene Diskussionen und freie Debatten zu verschiedenen Themen organisieren. Manchmal machen sie mehr Lärm als Bedeutung, aber meistens sind sie viel nützlicher als offizielle Foren, denen sie übrigens normalerweise stark widersprechen. Die Dialektik der Entwicklung dieser Art von Bewegung ist einfach und klar - dies ist eine immer lautere und unversöhnliche Vox populj. Dies hängt auch mit der ständig wachsenden Zahl von Nichtregierungsorganisationen zusammen, die sich mit der beispiellosen Komplexität der Probleme unserer Zeit beschäftigen und versuchen, diese zu lösen. Einige von ihnen spielen nur eine unterstützende oder stimulierende Rolle und kompensieren die unzureichende Effizienz staatlicher Aktivitäten, aber einige können mit Antikörpern verglichen werden, die der Körper in einer Gefahrenphase absondert. Das ist eine Art Abwehrreaktion unserer kranken Gesellschaft auf die Vergiftung der Gifte von Souveränität, Nationalismus, Ignoranz, Egoismus, Kurzsichtigkeit, Bürokratie. Der Club of Rome könnte zu Recht in diese Kategorie aufgenommen werden: Er hat keine Organisationsstruktur, sondern strebt wirklich danach, zeitgenössische Probleme in all ihren Formen und Erscheinungsformen zu berücksichtigen. Solche nützlichen und notwendigen Organisationen lenken die Aufmerksamkeit auf die drängenden Probleme unserer Zeit. Aus ihnen sprudelt in einem kontinuierlichen Strom ein lebensspendender Strom frischer, wirklich innovativer Ideen, und zusammen beeinflussen sie die formale Struktur von Regierungen und internationalen Institutionen.

Inzwischen beginnen einige Regierungen die Notwendigkeit zu verstehen, ihre langfristigen nationalen und regionalen Pläne im globalen Kontext zu koordinieren. Noch vor wenigen Jahren schien niemand zu ahnen, dass nationale Interessen wirklich nur vor dem Hintergrund breiterer, universeller Interessen betrachtet und bewertet werden sollten. In den späten 1960er Jahren begann die Arbeit am Jahr-2000-Projekt, um Alternativen für die zukünftige Entwicklung Europas zu erkunden und Trends auszuwählen, die nachhaltigen Wohlstand sichern würden. Die Initiatoren des Projekts hatten edle Ideen und ehrgeizige Pläne, betrachteten Europa jedoch als isolierte, geschlossene Einheit, ohne auch nur die möglichen Auswirkungen (bis 2000) von Faktoren wie der Weltlage und ihrer Entwicklung darauf zu diskutieren . Im neuen Projekt der Europäischen Gemeinschaft – „Europa in 30 Jahren“ – erscheint Europa als Teil der globalen Umwelt, an die es sich wohl oder übel irgendwie anpassen muss; das ziel des projekts reduziert sich nun darauf, die besten zu finden möglicher Weg schaffen Sie sich eine komfortable ökologische Nische in der äußeren Umgebung.

Eine ähnliche Geschichte geschah in den Vereinigten Staaten. 1967 wurde ein Gedenkbericht der maßgeblichen "Kommission des Jahres 2000" veröffentlicht, die auf Initiative der American Academy of Arts and Science organisiert wurde. Zu Beginn der Studie wurden die Prognosen und die quantitativen wirtschaftlichen Entwicklungsaussichten bis zum Ende dieses Jahrhunderts für jedes Land getrennt dargestellt. Gleichzeitig wurde stillschweigend davon ausgegangen, dass die gegenwärtige Teilung der Welt ein ihr innewohnendes Merkmal ist, das bis zum Ende der Zeit unverändert bleiben wird. Doch die skizzierten Prognosen - bei all ihren außergewöhnlichen Verdiensten - waren nach all den großen Anstrengungen sofort und völlig vergessen. Der Bericht ging dann auf die Zukunft Amerikas ein und bezog sich nur kurz und nebenbei auf den Rest der Welt als Anhängsel, dessen Hauptfunktion darin besteht, die amerikanische Realität fraglos zu akzeptieren und zu unterstützen. Soweit ich weiß, hat selbst die Sowjetunion trotz ihrer reichen und langjährigen Planungserfahrung bis vor kurzem solche Fehler gemacht. Ich hoffe, dass es den sowjetischen Spezialisten bereits gelungen ist, eine Methodik für die langfristige Planung zu entwickeln, die die Tendenzen der Weltentwicklung berücksichtigt. Ich denke, dass irgendwann in der Zukunft auch die Vereinigten Staaten gut abschneiden werden. Aber ich bin mir absolut sicher, dass sich selbst solch riesige und mächtige Länder heute nicht den Luxus leisten können, nicht zu verstehen, dass ein solcher Plan - wenn er wirklich gut für etwas ist - sich an den erwarteten Trends der globalen Entwicklung orientieren sollte und wenn auf diesem Weg diese beiden Riesenmächte folgen, dann werden sicherlich alle anderen Länder und Regionen folgen.

Zu verstehen, welche politischen und ethischen Konsequenzen der Eintritt eines Menschen in das Zeitalter seines globalen Imperiums mit sich bringt, setzt notwendigerweise einen signifikanten qualitativen Sprung in diesem Bereich voraus. Es ist ganz logisch, dass unter den gegenwärtigen Bedingungen jedes Land, jede Gemeinschaft oder jede Koalition danach strebt, genau die Politik zu verfolgen, die ihrer Meinung nach ihren eigenen direkten Interessen entspricht. Es wurden bereits Techniken entwickelt – darunter die Modellierungsmethode von Mesarovich-Pestel –, die es Entscheidungsträgern ermöglichen, mögliche Perspektiven für die Weltentwicklung umfassender zu analysieren und im globalen Kontext die Grenzen und Bedingungen für die Umsetzung bestimmter Alternativen zu nationalen oder regionale Entwicklung... Der Einsatz solcher Techniken macht es möglich, aus erster Hand zu sehen, dass der Planet nicht so groß und großzügig ist, um die Erwartungen aller Gruppen der Weltbevölkerung ausnahmslos zu erfüllen. Und wenn jeder von ihnen versucht, so viel wie möglich zu ergattern, führt dies letztendlich zu einer Katastrophe für das gesamte System, das das menschliche Leben auf der Erde sichert, und in der Folge wird niemand etwas von dem bekommen, was er will und was er wirklich braucht . Ich denke, es ist an der Zeit, dass die mächtigsten und verantwortungsvollsten Gruppen der Menschheit – und vor allem die Europäische Wirtschaftsgemeinschaft, die Vereinigten Staaten von Amerika, die Sowjetunion, China, Japan und die OPEC – ihre wissenschaftlichen und technischen Ressourcen mobilisieren und verfügbare Informationen, um den wahren Zustand des globalen Systems zu untersuchen. Sie wird zweifellos zeigen, dass ihr Zustand keineswegs so gut ist, wie wir es gerne hätten, dass eine Tendenz zu einer noch stärkeren Verschlechterung erkennbar ist und dass es im gemeinsamen Interesse aller Menschen liegt, sie zu erhalten und wenn möglich zu verbessern . Leitende Gruppen sollten auch anderen ein Beispiel geben – ich betone immer wieder, dass das Beispiel von den Größten und Mächtigsten kommen sollte – nachdem sie abgewogen und entschieden haben, was sie selbst, gemeinsam und getrennt, tun können, um dieses Ziel zu erreichen und welche praktischen Schritte unternommen werden sollten , um die Situation zu verbessern.

Wir nähern uns jetzt einer Zeit, in der wir intelligentere Wege finden müssen, um unsere eigenen zufrieden zu stellen. Interessen. Und hier ist es wichtig zu verstehen, dass das Wohlergehen der ganzen Welt als Ganzes eine notwendige Bedingung für das Wohlergehen ihrer einzelnen Teile ist, während das Gegenteil keineswegs offensichtlich ist und im Einzelfall überprüft werden muss. Das Wohlergehen menschlicher Gesellschaften basiert seit jeher auf ethischen und moralischen Prinzipien. Und nun lautet eines der wichtigsten dieser Prinzipien: Kein einziges – auch nicht das mächtigste und wohlhabendste – Land und keine Koalition kann hoffen, nicht nur erfolgreich zu sein, sondern sogar einfach zu überleben, wenn eine gefährliche globale Situation entsteht, die die Existenz aller anderen gefährdet Gruppen der Menschheit. Und dann die wichtigste Schlussfolgerung: Je höher der Status oder das Niveau der Erwartungen, die ein Land mit der Zukunft verbindet, und je mehr Anteil es sich folglich von der globalen Erneuerung erhofft, desto größer sollte sein eigener Beitrag dazu sein Erneuerung.

Welche allgemeine Schlussfolgerung kann aus einer Überprüfung all dieser scheinbar unterschiedlichen, nicht zusammenhängenden Probleme gezogen werden? Die Schaffung einer neuen Gesellschaft auf globaler Ebene wird, soweit man sich heute vorstellen kann, viel mehr von uns abverlangen, als nur die gerade diskutierte Neuordnung zu etablieren; Damit dieser Prozess wirklich beginnen kann, muss die Menschheit - nachdem sie sich endlich vom Mythos des Wachstums befreit hat - eine weitere Falle loswerden, in der die nationale Souveränität der Köder ist. Er ist es, der die Menschheit daran hindert, die Logik der Interdependenz vollständig zu erkennen und sich darauf vorzubereiten, eine globale Gemeinschaft zu werden. Angesichts der wachsenden Gefahr und der zunehmenden Schwierigkeiten erkennen die Menschen auf der ganzen Welt allmählich die Notwendigkeit und Unvermeidlichkeit einiger günstiger Veränderungen in der Organisation der sozialen Entwicklung, die ihre gegenwärtige Situation ändern und verbessern können. Sie sind sogar bereit, erhebliche Opfer zu bringen, um diese Veränderungen zu ermöglichen, und sei es nur, um die Chance zu haben, ihre Kinder aufzuziehen, Würde zu erlangen, das Leben zu genießen und an seiner weiteren Verbesserung teilzuhaben. Wenn wir zur Entwicklung dieser Gefühle beitragen können, eröffnen sich uns weite Horizonte. Aber wir müssen uns an die Vorstellung gewöhnen, dass der souveräne Nationalstaat unweigerlich im Zentrum der gesellschaftlichen Transformation stehen wird. Es ist die Veränderung der Prinzipien und des Wesens des Nationalstaates, die die Hauptbedingung für den Erfolg der Menschheit werden wird.

Die Transformation der internationalen Ordnung und Machtstruktur wird in vielen Fällen eine friedliche, wenn auch schwierige zivile Entwicklung durchlaufen; manchmal wird es jedoch einen ziemlich gewalttätigen Charakter annehmen und manchmal sogar die Hauptkonfliktlinie verschieben, die sich jetzt an den Grenzen zwischen den Ländern innerhalb der Staaten selbst befindet. Ich hoffe, dass diese Probleme zum Thema eines der zukünftigen wissenschaftlichen Projekte des Club of Rome werden, und er wird, da bin ich mir sicher, zeigen, dass dieser Putsch gewaltfrei durchführbar ist - vorausgesetzt natürlich, dass Bürger der die ganze Welt lernt nach und nach, ihre Probleme und ihre Fähigkeiten realistisch zu betrachten. Und auch hier werden die Qualitäten und Fähigkeiten der Menschen selbst ausschlaggebend sein.

Seit mehr als einem halben Jahrhundert wird die Frage nach der Situation der Zeit immer beharrlicher gestellt; jede Generation hat diese Frage für ihren eigenen Moment beantwortet. Wenn jedoch früher die Bedrohung unserer geistigen Welt nur von wenigen Menschen gespürt wurde, so stellt sich diese Frage seit Beginn des Krieges vor fast jedem Menschen ...

Die Frage nach der gegenwärtigen Situation eines Menschen aufgrund seiner Ausbildung und seiner Zukunftschancen stellt sich aktueller denn je. Die Antworten sehen die Möglichkeit des Todes und die Möglichkeit eines echten Unternehmens vor, aber eine entscheidende Antwort wird nicht gegeben.

Was eine Person zu einer Person gemacht hat, ist jenseits der Geschichte, die uns überliefert wurde. Die Werkzeuge in ständigem Besitz, die Erschaffung und Verwendung von Feuer, Sprache, die Überwindung der sexuellen Eifersucht und die männliche Kameradschaft bei der Schaffung einer dauerhaften Gesellschaft hoben den Menschen über die Tierwelt.

Verglichen mit den Hunderten von Jahrtausenden, in denen diese scheinbar unzugänglichen Schritte zur Menschwerdung unternommen wurden, nimmt unsere sichtbare Geschichte von etwa 6.000 Jahren eine unbedeutende Zeit in Anspruch. Darin erscheint ein Mensch über die Erdoberfläche verteilt in vielen verschiedenen Typen, die nur sehr wenig oder nicht miteinander verbunden sind und sich nicht kennen. Von diesen hat der Mann der westlichen Welt, der den Globus erobert hat, dazu beigetragen, dass die Menschen sich kennen und die Bedeutung ihrer Verbundenheit innerhalb der Menschheit verstehen, vorangetrieben durch die konsequente Umsetzung der folgenden Prinzipien:

a) Eine endlose Rationalität auf der Grundlage der griechischen Wissenschaft führte zur Berechenbarkeit und zur Herrschaft der Technik. Allgemein bedeutende wissenschaftliche Forschung, die Fähigkeit, Rechtsentscheidungen im Rahmen des formalen, durch römisches Recht geschaffenen Kalküls in Wirtschaftsunternehmen bis hin zur Rationalisierung aller Tätigkeiten, auch derer, die im Rationalisierungsprozess zerstört werden, vorherzusehen, all dies ist eine Konsequenz einer dem Zwang des logischen Denkens und der empirischen Objektivität unendlich offenen Position, die von jedem ständig verstanden werden muss.
c) Die Subjektivität der Identität manifestiert sich deutlich in den jüdischen Propheten, griechischen Philosophen und römischen Staatsmännern. Was wir Persönlichkeit nennen, hat sich in dieser Form im Laufe der menschlichen Entwicklung im Westen herausgebildet und war von Anfang an mit Rationalität als Korrelat verbunden.
c) Im Gegensatz zur östlichen Ablehnung der Welt und der damit verbundenen Möglichkeit des „Nichts“ als wahres Wesen nimmt der westliche Mensch die Welt als faktische Realität in der Zeit wahr. Nur in der Welt und nicht außerhalb der Welt gewinnt er Selbstbewusstsein. Identität und Rationalität werden für ihn zu einer Quelle, aus der er die Welt unverkennbar erkennt und zu beherrschen versucht.

Diese drei Prinzipien haben sich erst in den letzten Jahrhunderten fest etabliert, das 19. Jahrhundert brachte ihre volle Manifestation nach außen. Der Globus wurde überall zugänglich; Platz vergeben wird. Zum ersten Mal ist der Planet zu einem einzigen allumfassenden Ort menschlicher Besiedlung geworden. Alles ist miteinander verbunden. Die technische Dominanz über Raum, Zeit und Materie wächst ins Unendliche, nicht mehr durch zufällige Einzelentdeckungen, sondern durch geplante Arbeit, in deren Rahmen die Entdeckung selbst methodisch und erreichbar wird.

Nach Jahrtausenden isolierter Entwicklung menschlicher Kulturen hat sich der Prozess der Eroberung der Welt durch die Europäer in den letzten viereinhalb Jahrhunderten fortgesetzt, und das letzte Jahrhundert markierte das Ende dieses Prozesses. Dieses Jahrhundert, in dem die Bewegung in einem beschleunigten Tempo vorangetrieben wurde, kannte viele Individuen, die völlig auf sich selbst angewiesen waren, kannte den Stolz der Führer und Herrscher, die Freude der Entdecker, den Mut der Berechnungen, das Wissen um die letzten Grenzen; es kannte auch die Tiefe des Geistes, die in einer solchen Welt bewahrt wird. Heute nehmen wir dieses Jahrhundert als unsere Vergangenheit wahr. Es hat eine Revolution stattgefunden, deren Inhalt wir jedoch nicht als etwas Positives, sondern als einen Haufen unermesslicher Schwierigkeiten wahrnehmen: Die Eroberung der Außengebiete ist an eine Grenze gestoßen; die sich nach außen ausdehnende Bewegung ist gleichsam an sich gestoßen ...

Eine Besonderheit der Neuzeit ist die Vergöttlichung der Welt seit Schillers Zeiten. Im Westen wurde dieser Prozess so radikal wie nirgendwo sonst vollzogen. Es gab im alten Indien und in der Antike ungläubige Skeptiker, für die es nur auf das sinnlich Gegebene ankam, auf dessen Eroberung sie, wenn auch zwar unbedeutend, ohne Reue stürzten. Sie taten es jedoch immer noch in einer solchen Welt, die für sie als Ganzes tatsächlich vergeistigt blieb. Im Westen ist infolge des Christentums eine weitere Skepsis möglich geworden: Die Vorstellung eines überweltlichen Gottschöpfers machte die gesamte von ihm geschaffene Welt zu seiner Schöpfung. Die heidnischen Dämonen wurden aus der Natur vertrieben, die Götter aus der Welt. Das Geschaffene wurde zum Subjekt der menschlichen Erkenntnis, die in ihrem Denken zunächst gleichsam die Gedanken Gottes wiedergab. Das protestantische Christentum nahm dies ernst; die Naturwissenschaften mit ihrer Rationalisierung, Mathematisierung und Mechanisierung der Welt standen diesem Christentum nahe. Die großen Naturforscher des 17. und 18. Jahrhunderts blieben gläubige Christen. Aber als am Ende der Zweifel den Schöpfergott beseitigte, blieb nur das Erkennbare in Naturwissenschaften ein mechanisiertes Bild, das ohne die vorherige Reduktion der Welt auf die Schöpfung in dieser Härte nie zustande gekommen wäre.

Diese Scheidung ist nicht der Unglaube einzelner Menschen, sondern eine mögliche Folge der spirituellen Entwicklung, die in diesem Fall tatsächlich zu nichts führt. Es gibt ein Gefühl einer nie zuvor erlebten Seinsleere, der gegenüber der radikalste Unglaube der Antike noch durch die Bilderfülle der noch erhaltenen mythischen Wirklichkeit geschützt wurde; es zeigt sich im Lehrgedicht des Genießers Lucretius.

Die Moderne wurde mit der Zeit des Untergangs der Antike verglichen, mit der Zeit der hellenistischen Staaten, als die griechische Welt verschwand, und mit dem dritten Jahrhundert nach der Geburt Christi, als die antike Kultur unterging. Es gibt jedoch eine Reihe von signifikanten Unterschieden. Früher ging es um eine Welt, die einen kleinen Raum der Erdoberfläche einnahm, und die Zukunft des Menschen lag noch außerhalb ihrer Grenzen. In der gegenwärtigen Zeit, in der der gesamte Erdball beherrscht ist, muss alles, was von der Menschheit übrig ist, in die vom Westen geschaffene Zivilisation eingehen. Früher ging die Bevölkerung zurück, jetzt ist sie in ungeahntem Ausmaß gewachsen. Früher konnte die Bedrohung nur von außen kommen, jetzt kann eine äußere Bedrohung des Ganzen nur teilweise sein, Zerstörung, wenn wir von der Zerstörung des Ganzen sprechen, kann nur von innen kommen. Der offensichtlichste Unterschied zur Situation des dritten Jahrhunderts besteht darin, dass die Technologie damals in einem Zustand der Stagnation war, ihr Niedergang begann, während sie jetzt in ungeahnter Geschwindigkeit ihren unbändigen Fortschritt macht.

Äußerlich sichtbar Neues, das von dieser Zeit an als Grundlage der menschlichen Existenz dienen soll und ihr neue Bedingungen stellt, ist die Entwicklung der technischen Welt. Zum ersten Mal begann der Prozess der wahren Beherrschung der Natur. Wenn wir uns vorstellen, dass unsere Welt unter Sandhaufen untergehen wird, werden spätere Ausgrabungen keine schönen Kunstwerke ähnlich den alten zutage bringen, wir bewundern immer noch die antiken Pflaster - aus den letzten Jahrhunderten der neuen Zeit, so viele Eisen und Beton werden im Vergleich zu den vorherigen bleiben. , was offensichtlich wird: Der Mensch hat den Planeten in ein Netz seiner Ausrüstung eingeschlossen. Dieser Schritt hat im Vergleich zu früheren Zeiten die gleiche Bedeutung wie der erste Schritt zur Herstellung von Werkzeugen im Allgemeinen: Es besteht die Aussicht, den Planeten in eine einzige Fabrik zur Nutzung seiner Materialien und Energien zu verwandeln. Der Mensch durchbrach zum zweiten Mal den Teufelskreis der Natur, verließ sie, um in ihr das zu schaffen, was die Natur als solche nie geschaffen hätte; jetzt konkurriert diese Schöpfung des Menschen mit ihr in der Kraft ihres Einflusses. Es erscheint uns weniger in der Sichtbarkeit seiner Materialien und Apparate als in der Realität seiner Funktionen; Basierend auf den Überresten der Funkmasten konnte sich der Archäologe keine Vorstellung von der Verfügbarkeit von Ereignissen und Informationen machen, die er universell für die Menschen auf der ganzen Erde geschaffen hat.

Das Wesen der Vergöttlichung der Welt und das Prinzip der Technisierung reichen jedoch noch nicht aus, um das Neue zu begreifen, das unsere Jahrhunderte und in seiner Vollendung auszeichnet - unsere Moderne aus der Vergangenheit. Auch ohne eine klare Kenntnis der Menschen lässt uns das Gefühl nicht los, dass sie in einer Zeit leben, in der sie in der Weltentwicklung an eine Grenze stoßen, die mit ähnlichen Grenzen einzelner historischer Epochen vergangener Jahrtausende nicht korrespondiert. Wir leben in einer geistlich unvergleichlich reicheren Situation mit Chancen und Gefahren, aber wenn sie nicht befriedigt wird, wird es für den handlungsunfähigen Menschen unweigerlich zur unbedeutendsten Zeit.

Betrachtet man die vergangenen Jahrtausende, könnte man meinen, der Mensch sei am Ende seiner Entwicklung angekommen. Oder er steht als Träger des modernen Bewusstseins erst am Anfang seines Weges, am Anfang seiner Ausbildung, aber diesmal mit den Mitteln und der Möglichkeit einer wirklichen Erinnerung, auf einer neuen, ganz anderen Ebene.

Im Strudel des modernen Daseins wird oft unverständlich, was tatsächlich passiert. Unfähig, am Ufer zu entkommen, was uns erlauben würde, das Ganze zu überblicken, eilen wir in unserem Dasein wie auf dem Meer. Der Whirlpool erzeugt das, was wir sehen, nur, wenn er uns mitreißt.

Diese Existenz gilt heute jedoch als selbstverständlich als Massenversorgung durch rationelle Produktion auf der Grundlage technischer Erkenntnisse. Wenn aus diesem Wissen um das Begreifen im Ganzen ein Bewusstsein für die Existenz der Moderne wird, wird es unvermeidlich nicht der in seinen Fähigkeiten unverständliche Strudel, sondern der Apparat, der im Zuge der notwendigen wirtschaftlichen Entwicklung operiert. Wir setzen uns zum Ziel, unsere spirituelle Situation zu klären, und gehen dabei von der aktuellen Sichtweise der Realität aus. Eine verdichtete Wiedergabe des Bekannten soll den Sinn dieses Wissens greifbar machen: Ist die darin erfasste Wirklichkeit in sich mächtig, dann wird dieses Wissen als solches zu einer neuen, geistigen Kraft, die, wenn sie nicht auf eine stark begründete beschränkt ist rationale Anwendung auf eine eigenständige zweckgerichtete Tätigkeit, die aber in das Gesamtbild der Existenz verabsolutiert wird, ist ein Glaube, der nur angenommen oder abgelehnt werden kann. Während die wissenschaftliche Forschung in ihrer Besonderheit auf die Erforschung des Wesens und der Höhe der ökonomischen Kräfte abzielt, ist die entscheidende Antwort auf die Frage, ob diese Kräfte und ihr Schaffen als die einzige alles beherrschende menschliche Realität zu betrachten sind.

Massenexistenz und ihre Bedingungen. Nach Schätzungen von 1800 betrug die Bevölkerung der Erde etwa 860 Millionen, heute sind es 1800 Millionen. Dieser beispiellose Bevölkerungszuwachs im Laufe eines Jahrhunderts wurde durch technologische Fortschritte ermöglicht. Entdeckungen und Erfindungen haben geschaffen: eine neue Grundlage für die Produktion, die Organisation von Unternehmen, eine methodologische Untersuchung der höchsten Arbeits-, Transport- und Kommunikationsproduktivität, die überall alles liefert, was Sie brauchen, das Leben durch formelles Recht und die Polizei ordnen; und auf der Grundlage all dessen eine genaue Kalkulation in den Unternehmen. Unternehmen wurden gegründet, systematisch von der Mitte aus geführt, obwohl sie Hunderte von Menschen beschäftigen und ihren Einfluss auf viele Regionen des Planeten ausbreiteten.

Diese Entwicklung ist mit der Rationalisierung der Aktivitäten verbunden; Entscheidungen werden nicht instinktiv oder aus Neigung getroffen, sondern auf der Grundlage von Wissen und Berechnung; Entwicklung ist auch mit Mechanisierung verbunden: Aus Arbeit wird eine bis ans Limit kalkulierte Aktivität, verbunden mit den notwendigen Regeln, die von verschiedenen Individuen ausgeführt werden können, aber gleich bleiben. Wo der Mensch früher nur gewartet, das Notwendige entstehen ließ, sieht er jetzt voraus und will nichts dem Zufall überlassen. Der Arbeiter ist in hohem Maße gezwungen, Teil des Betriebsmechanismus zu werden.

Die Bevölkerung kann nicht ohne einen riesigen Apparat leben, an dessen Arbeit sie als Räder teilnimmt, um so ihre Existenz zu sichern. Aber wir werden auf eine Weise versorgt, wie es in der Geschichte noch nie zuvor die Menschenmassen gegeben haben. Schon zu Beginn des 19. Jahrhunderts gab es in Deutschland Zeiten, in denen die Menschen an Hunger litten. Krankheiten reduzierten die Bevölkerung drastisch, die meisten Kinder starben im Säuglingsalter, nur wenige überlebten bis ins hohe Alter. Derzeit ist in den Regionen der westlichen Zivilisation das Auftreten von Hunger in Friedenszeiten ausgeschlossen. Wenn 1750 in London jedes Jahr einer von zwanzig Menschen starb, ist es jetzt einer von achtzig. Arbeitslosen- und Krankheitsversicherungen sowie Sozialversicherungen lassen Menschen in Not nicht verhungern, während dies früher für ganze Bevölkerungsschichten selbstverständlich war und bis heute für einige asiatische Länder so ist.

Massenförderung erfolgt nicht nach einem konkreten Plan, sondern auch in einem äußerst komplexen Zusammenspiel verschiedener Rationalisierungs- und Mechanisierungsarten. Dies ist keine Sklavenwirtschaft, in der Menschen als Tiere benutzt werden, sondern eine Wirtschaft, in der Menschen aus freien Stücken, jeder an seiner Stelle und voller Vertrauen, an der Schaffung von Bedingungen für das Funktionieren des Ganzen teilnimmt. Die politische Struktur eines solchen Tätigkeitsapparates ist in der einen oder anderen Form Demokratie. Niemand kann mehr auf Grund eines ausgeklügelten Plans ohne Zustimmung der Massen bestimmen, was sie tun sollen. Der Apparat entwickelt sich im Zusammenstoß der Kämpfenden und in Übereinstimmung mit den wirkenden Willensrichtungen; das Kriterium dessen, was ein Individuum tut, ist der Erfolg, der letztlich über die Fortsetzung oder Beendigung seiner Tätigkeit entscheidet. Daher handelt jeder nach dem Plan, aber nicht nach dem Plan des Ganzen.

Dementsprechend hat sich im Laufe von zwei Jahrhunderten die politische Ökonomie als Hauptwissenschaft entwickelt. Da in dieser Zeit ökonomische, technische und gesellschaftliche Prozesse zunehmend den historischen Lauf der Dinge für das allgemeine Bewusstsein bestimmten, wurde ihr Wissen gleichsam zu einer Wissenschaft vom Menschen im Allgemeinen. Damit verbunden ist die immense Komplexität in der Umsetzung des an sich so einfach erscheinenden Prinzips der zielrationalen Ordnung der Existenzsicherung. Diese Komplexität offenbart eine ganze Welt zulässiger Herrschaft, die, nirgends als Ganzes unterscheidbar, nur in ständiger Modifikation existiert.

Bewusstsein im Zeitalter der Technik. Eine Folge der Entwicklung der Technik für den Alltag ist die Zuversicht, alles Notwendige zum Leben bereitzustellen, jedoch so, dass die Freude daran geschmälert wird, weil es als selbstverständlich und nicht als positive Erfüllung empfunden wird Hoffnung. Alles wird zu Material, das jederzeit für Geld erhältlich ist; es fehlt der Hauch des persönlich Geschaffenen. Gebrauchsgegenstände werden in enormen Mengen hergestellt, abgenutzt und weggeworfen; sie sind leicht austauschbar. Sie erwarten von der Technologie, nicht etwas Kostbares, Einzigartiges in seiner Qualität zu schaffen, unabhängig von der Mode wegen seines Wertes im menschlichen Leben, ein Objekt, das nur ihm gehört, das bewahrt und restauriert wird, wenn es verfällt. Daher wird alles, was einfach mit der Befriedigung eines Bedürfnisses zusammenhängt, gleichgültig, wesentlich - nur dann, wenn es nicht da ist. Mit zunehmendem Umfang der Versorgung mit Leben nehmen das Gefühl der Knappheit und die Bedrohungsgefahr zu.

Zu den Gebrauchsgegenständen gehören zweckmäßige, fertige Typen, Endformen, deren Herstellung nach einem bestimmten Plan normalisiert werden kann. Sie wurden nicht von einer schlauen Person erfunden; es ist das Ergebnis eines Entdeckungs- und Gestaltungsprozesses, der von einer ganzen Generation perfektioniert wurde. So entwickelte sich das Fahrrad über zwei Jahrzehnte in Formen, die uns heute lächerlich erscheinen, bis es in einigen Modifikationen seine endgültige Form erhielt, die es bis heute erhalten hat. Wenn nun die meisten Gebrauchsgegenstände in einigen Details und Widersprüchlichkeiten der Form, Locken und Übermaß an Details, Unpraktikabilität der Geräte, betonte und daher unnötige Technik abwehren, ist das Ideal als Ganzes klar und wird in einigen Fällen verwirklicht. Wo es realisiert wird, verliert die Bindung an eine bestimmte Instanz jede Bedeutung; es bedarf nur einer Form, nicht einer gesonderten Instanz, und bei aller Künstlichkeit gibt es eine gewisse neue Nähe zu den Dingen als von Menschen Geschaffenem, also Nähe zu ihnen in ihrer Funktion.

Die Überwindung von Zeit und Raum in der Tageszeitungsberichterstattung, auf Reisen, in der Massenproduktion und in der Reproduktion durch Film und Radio hat für jeden die Möglichkeit geschaffen, mit jedem in Kontakt zu treten. Es gibt nichts weiter entferntes, geheimes, erstaunliches. An wichtigen Veranstaltungen kann jeder teilnehmen. Die Leute in den Führungspositionen sind bekannt, als ob sie täglich begegnet wären.

Die innere Stellung eines Menschen in dieser technischen Welt nennt man Effizienz. Von den Menschen wird nicht erwartet, zu denken, sondern zu wissen, nicht über den Sinn nachzudenken, sondern geschickte Handlungen, nicht Gefühle, sondern Objektivität, keine Offenlegung der Handlungen mysteriöser Kräfte, sondern eine klare Feststellung von Tatsachen. Botschaften sollten prägnant, plastisch und ohne Sentimentalität ausgedrückt werden. Wertvolle Überlegungen, die konsequent als Material aus der vergangenen Bildung dargestellt werden, werden nicht als beachtenswert erachtet. Ganzheitlichkeit wird abgelehnt, konstruktives Denken ist gefragt, nicht Reden, sondern einfach nur die Vermittlung von Fakten. Alles, was existiert, ist auf Kontrollierbarkeit und das richtige Gerät ausgerichtet. Die Zuverlässigkeit der Technologie schafft Geschicklichkeit im Umgang mit allen Dingen; die Leichtigkeit der Kommunikation normalisiert Wissen, Hygiene und Komfort, schematisiert das, was mit Körperpflege und Erotik in Verbindung gebracht wird. Die Einhaltung der Regeln steht im alltäglichen Verhalten im Vordergrund. Der Wunsch, sich wie alle anderen zu verhalten, nicht aufzufallen, schafft eine alles in sich aufnehmende Typisierung, die auf einer anderen Ebene an die Typisierung der primitivsten Zeiten erinnert.

Das Individuum zerfällt in Funktionen. Sein bedeutet, in Aktion zu sein; wo ein Persönlichkeitsgefühl vorhanden wäre, wäre die Effizienz gebrochen. Der einzelne Mensch lebt als Bewusstsein des sozialen Seins. Im Grenzfall fühlt er die Freude an der Arbeit, ohne sich selbst zu fühlen; das Kollektiv lebt, und was einem einzelnen Menschen langweilig und zudem unerträglich erscheint, nimmt er im Kollektiv ruhig hin, wie unter der Herrschaft eines anderen Impulses. Er denkt an sein Sein nur als "wir".

Das Wesen des Menschen ist auf das Allgemeine reduziert; zur Vitalität als produktiver Einheit, zur Trivialität des Genusses. Die Arbeitsteilung und Unterhaltung beraubt die Existenz ihres möglichen Gewichts; das Öffentliche wird zum Unterhaltungsmaterial, das Private zum Wechsel von Aufregung und Ermüdung und Durst nach Neuem, dessen unerschöpflicher Strom schnell in Vergessenheit gerät; Es gibt keine Dauer, es ist nur ein Zeitvertreib. Effizienz trägt auch zu einem uneingeschränkten Interesse an der allgemeinen instinktiven Sphäre aller bei: Dies drückt sich in der Begeisterung der Masse und des Monströsen, der Erschaffung der Technologie, einer riesigen Menschenmenge, durch die Taten verursachten öffentlichen Empfindungen, dem Glück und der Geschicklichkeit des Einzelnen aus Einzelpersonen; in subtiler und grober Erotik, in Spielen, Abenteuern und sogar in der Fähigkeit, das Leben zu riskieren. Die Zahl der Teilnehmer an den Lotterien ist erstaunlich; Das Lösen von Kreuzworträtseln wird zu einem beliebten Zeitvertreib. Die objektive Befriedigung spiritueller Bestrebungen ohne persönliches Engagement garantiert einen Geschäftsbetrieb, in dem Müdigkeit und Ruhe reguliert werden.

In der Zerlegung in Funktionen verliert das Dasein seine historische Eigentümlichkeit, in seiner extremen Ausprägung bis hin zur Nivellierung von Altersunterschieden. Die Jugend als Ausdruck höherer Vitalität, Aktivitätsfähigkeit und erotischer Freude ist allgemein ein wünschenswerter Typus. Wo eine Person nur die Bedeutung der Funktion hat, muss sie jung sein; wenn er nicht mehr jung ist, wird er nach dem Aussehen der Jugend streben. Hinzu kommt, dass das Alter des Einzelnen von vornherein keine Rolle mehr spielt; sein Leben wird nur in einem Augenblick wahrgenommen, die vorübergehende Lebensdauer ist nur eine zufällige Dauer, sie wird nicht als signifikante Abfolge unvermeidlicher Entscheidungen in verschiedenen biologischen Phasen im Gedächtnis gespeichert. Wenn ein Mensch im Wesentlichen kein Alter mehr hat, beginnt er immer von vorne und erreicht immer das Ende; er kann sowohl dies als auch dies, heute dies, morgen das andere tun; alles scheint immer möglich zu sein, und nichts ist im Wesentlichen real. Ein einzelner Mensch ist nur ein Fall von Millionen anderer Fälle, warum also sollte er seinen Aktivitäten Bedeutung beimessen? Alles, was passiert, passiert schnell und ist dann vergessen. Daher verhalten sich die Menschen so, als ob sie alle gleich alt wären. Kinder werden so früh wie möglich erwachsen und nehmen aus freien Stücken an Gesprächen teil. Wo das Alter selbst versucht, jung zu erscheinen, gebietet es keinen Respekt. Anstatt zu tun, was ihm zusteht, und damit den Jungen in einem gewissen Abstand zu dienen, nimmt das Alter die für die Jugend charakteristische, aber im Alter unwürdige Vitalität an. Echte Jugend sucht Distanz, nicht Verwirrung, Alter - Formen und Erfüllung sowie Beständigkeit in ihrem Schicksal.

Da allgemeine Effizienz Einfachheit erfordert, die für jeden verständlich ist, führt sie zu einheitlichen Erscheinungsformen menschlichen Verhaltens auf der ganzen Welt. Nicht nur Moden werden einheitlich, sondern auch die Regeln der Kommunikation, Gestik, Sprechweise, die Art der Botschaft. Auch das Ethos der Kommunikation wird gebräuchlich: höfliches Lächeln, Gelassenheit, keine Hektik und eindringliche Forderungen, Humor in angespannten Situationen, Hilfsbereitschaft, wenn es nicht zu viel Aufopferung erfordert, mangelnde Nähe zwischen den Menschen im Privatleben, Selbstdisziplin und Ordnung in der Menge - all dies ist für das gemeinsame Leben vieler zweckdienlich und wird verwirklicht.

Die Dominanz des Apparats. Der riesige Apparat der Existenzsicherung entzieht den Einzelnen durch die Verwandlung in Funktionen den materiellen Inhalten des Lebens, die den Menschen bisher traditionell geprägt haben. Es wurde oft gesagt: Menschen werden wie Sand übergossen. Das System wird durch einen Apparat gebildet, in dem Menschen nach Belieben von einem Ort zum anderen umgeordnet werden, und nicht durch eine historische Substanz, die sie mit ihrem individuellen Sein füllen. Immer mehr Menschen führen diese Existenz losgelöst vom Ganzen. An verschiedenen Orten verstreut, dann arbeitslos, stellen sie nur ein nacktes Dasein dar und nehmen nicht mehr als einen bestimmten Platz im Ganzen ein. Die tiefe, vormals vorhandene Wahrheit - jeder erfüllt seine Aufgabe an seinem Platz in der geschaffenen Welt - wird zu einer trügerischen Redewendung, deren Zweck es ist, einen Menschen zu beruhigen, der den eisigen Schrecken der Verlassenheit empfindet. Alles, was eine Person tun kann, ist schnell erledigt. Ihm werden Aufgaben übertragen, aber es fehlt ihm an Beständigkeit in seiner Existenz. Die Arbeit wird zweckdienlich gemacht, und das ist getan. Für einige Zeit werden die identischen Methoden seiner Arbeit wiederholt, aber in dieser Wiederholung nicht vertieft, so dass sie Eigentum desjenigen werden, der sie anwendet; darin liegt keine Anhäufung von Selbstsein. Was vergangen ist, spielt keine Rolle, nur das, was gerade passiert, ist von Bedeutung. Die Haupteigenschaft dieser Existenz ist die Fähigkeit zu vergessen, ihre Perspektiven in Vergangenheit und Zukunft sind in der Gegenwart fast komprimiert. Das Leben geht ohne Erinnerungen und ohne Voraussicht in all den Fällen weiter, in denen es nicht um die Kraft der abstrahierten zielgerichteten Aufmerksamkeit auf die produktive Funktion innerhalb des Apparates geht. Die Liebe zu Dingen und Menschen verschwindet. Das fertige Produkt verschwindet, nur ein Mechanismus bleibt in der Lage, ein neues zu schaffen. Zwanghaft an unmittelbare Ziele gekettet, wird einer Person der Raum genommen, der notwendig ist, um das Leben im Allgemeinen zu sehen.

Wo die durchschnittliche Produktivität das Maß einer Person ist, ist das Individuum als solches gleichgültig. Es gibt keine unersetzlichen. Was er an der Qualität war - er ist gemein, nicht er selbst. Menschen, die gar nicht sie selbst sein wollen, sind für dieses Leben vorbestimmt; sie haben den vorteil. Man hat den Eindruck, dass die Welt in die Gewalt des Mittelmaßes verfällt, Menschen ohne Schicksal, ohne Unterschiede und ohne das wahre menschliche Wesen.

Es scheint, dass der objektivierte Mensch, von seinen Wurzeln abgeschnitten, das Wesentliche verloren hat. Für ihn erscheint die Präsenz des wahren Seins in nichts. In Lust und Unlust, in Anspannung und Müdigkeit äußert er sich nur als eine bestimmte Funktion. Von Tag zu Tag lebend, sieht er ein Ziel, das über die unmittelbare Arbeitsleistung hinausgeht, nur den bestmöglichen Platz im Apparat einzunehmen. Die Masse derer, die auf ihren Plätzen bleiben, trennt sich von der Minderheit derer, die sich kurzerhand nach vorne bahnen. Erstere bleiben passiv, wo sie sind, arbeiten und genießen die Freizeit nach der Arbeit; die zweiten werden durch Ehrgeiz und Machtliebe ermutigt, aktiv zu sein; sie sind erschöpft, denken über mögliche Aufstiegschancen nach und strapazieren ihre letzten Kräfte.

Die Verwaltung des gesamten Apparates wird von der Bürokratie durchgeführt, die selbst ein Apparat ist, das heißt Menschen, die sich zu einem Apparat entwickelt haben, von dem diejenigen abhängen, die im Apparat arbeiten.

Der Staat, die Gemeinde, die Fabrik, die Firma - das alles ist ein Unternehmen, das von einer Bürokratie geführt wird. Alles, was heute existiert, braucht eine Vielzahl von Menschen und damit eine Organisation. Innerhalb des bürokratischen Apparats und durch ihn ist ein Fortschritt möglich, der bei im Wesentlichen ähnlichen Funktionen große Bedeutung hat und nur mehr Intelligenz, Geschick, besondere Fähigkeiten und aktives Handeln erfordert. Der dominante Apparat bevormundet Menschen mit Fähigkeiten, die sie weiterbringen: solche, die die Situation einzuschätzen wissen, schamlose Menschen, die Menschen nach ihrem durchschnittlichen Niveau wahrnehmen und sie deshalb erfolgreich einsetzen; sie sind als Spezialisten bereit, zur Virtuosität aufzusteigen, sie können bedenkenlos leben und sind, fast ohne Schlaf, besessen von der Sehnsucht nach Fortschritt.

Als nächstes brauchen Sie die Fähigkeit, die Gunst zu gewinnen. Sie müssen überzeugen, sogar bestechen können - unbedingt Dienste leisten, unersetzlich werden, - schweigen, betrügen, ein wenig, aber nicht zu viel, lügen, unermüdlich bei der Suche nach Gründen sein, sich äußerlich bescheiden verhalten, - ggf. Berufung einlegen zu fühlen - zur Freude der Chefs zu arbeiten, - keine Unabhängigkeit zu zeigen, außer das, was im Einzelfall notwendig ist.

Für jemanden, der von seiner Herkunft her keine hohen Positionen im bürokratischen Apparat beanspruchen kann, darauf nicht durch Bildung vorbereitet ist, sondern die entsprechende Position aus eigener Kraft erreichen muss, liegt dies an Auftreten, Instinkt, Einstellung zu Werten, und all dies posiert eine Gefahr für die wahre Identität als Voraussetzung für verantwortungsvolle Führung. Manchmal kann ein Zufall helfen; Erfolgreiche Menschen zeichnen sich jedoch in der Regel durch solche Eigenschaften aus, die sie daran hindern, sich selbst zu bleiben, und versuchen daher mit unfehlbarem Instinkt, solche Menschen mit allen Mitteln aus ihrem Tätigkeitsfeld zu verdrängen : Sie nennen sie arrogant, exzentrisch, einseitig und im Geschäft inakzeptabel; ihre Aktivitäten werden auf einer falschen absoluten Skala bewertet; sie sind misstrauisch, ihr Verhalten wird als provozierend, friedens- und gesellschaftsstörend und als Grenzüberschreitung empfunden. Da nur derjenige eine hohe Stellung erreicht, der seine Essenz geopfert hat, will er nicht zulassen, dass der andere sie behält.

Die Beförderungsmethoden im Apparat bestimmen die Auswahl der richtigen Personen. Da nur derjenige etwas erreicht, der nach Erfolg strebt, dies aber in einer bestimmten Situation niemals zugeben sollte, gilt es als anständig, zu warten, bis Sie gerufen werden: Es hängt vom Verhalten ab, wie Sie das erreichen, was Sie wollen, während das Aussehen beibehalten wird der Zurückhaltung. Erstens lenken sie normalerweise in der Gesellschaft wie unmerklich das Gespräch in die richtige Richtung. Wie gleichgültig werden Annahmen geäußert. Ihnen gehen solche Äußerungen voraus: Ich denke nicht darüber nach ... das sollte man nicht erwarten ... - und äußern damit ihre Wünsche. Wenn dies zu nichts führt, wurde nichts gesagt. Wenn das gewünschte Ergebnis erzielt wird, können Sie sich bald über den eingegangenen Vorschlag informieren und so tun, als sei er unabhängig von Ihrem Wunsch geschehen. Es wird eine Gewohnheit geschaffen, viele Dinge zu behaupten, die sich widersprechen. Zu allen Menschen sollten Sie solche Beziehungen aufbauen, um die größtmöglichen Verbindungen zu haben, und zwar diejenige, die in diesem speziellen Fall benötigt wird. Anstelle der Kameradschaft ursprünglicher Menschen gibt es eine Art Pseudofreundschaft derer, die sich im Notfall schweigend finden und ihrer Kommunikation eine Form von Höflichkeit und Höflichkeit verleihen. Im Vergnügen nicht gegen die Spielregeln zu verstoßen, allen seinen Respekt auszudrücken, empört zu sein, wenn man mit einer angemessenen Reaktion rechnen kann, niemals gemeinsame materielle Interessen in Frage zu stellen, was auch immer sie sein mögen - all dies und dergleichen ist unerlässlich.

Dominanz der Massen. Masse und Apparat sind miteinander verbunden. Es braucht einen großen Mechanismus, um die Existenz der Massen zu sichern. Er sollte sich auf die Eigenschaften der Masse konzentrieren: in der Produktion - on Arbeitskräfte die Massen, in ihren Produkten - auf die Werte der Massen der Verbraucher.

Die Masse ist wie eine Ansammlung von Menschen, die nicht miteinander verbunden sind, die in ihrer Kombination eine Art Einheit bilden, da es ein vergängliches Phänomen schon immer gegeben hat. Die Masse als Publikum ist ein typisches Produkt einer bestimmten historischen Etappe; dies sind Menschen, die an die wahrgenommenen Worte und Meinungen gebunden sind, nicht differenziert in ihrer Zugehörigkeit zu verschiedenen Gesellschaftsschichten. Die Masse als Gesamtheit der Menschen, die innerhalb des Apparates der Daseinsordnung so angeordnet ist, dass der Wille und die Eigenschaften der Mehrheit von entscheidender Bedeutung sind, ist eine ständig wirkende Kraft unserer Welt, als Publikum und als Masse fungiert als vorübergehendes Phänomen.

Le Bon hat die Eigenschaften der Masse als vorübergehende Einheit der Menge hervorragend analysiert und sie als Impulsivität, Suggestibilität, Intoleranz, Veränderungstendenz usw. definiert. Die Eigenschaft der Masse als Publikum besteht in einer geisterhaften Vorstellung von seine Bedeutung als eine große Anzahl von Menschen; sie macht ihre eigene Meinung als Ganzes, die nicht die Meinung einer einzelnen Person ist; unzählige andere, nicht verwandte viele, deren Meinung die Entscheidung bestimmt. Diese Meinung wird "öffentliche Meinung" genannt. Sie ist eine Fiktion der Meinung aller, als solche erscheint sie, sie wird aufgerufen, sie wird von einzelnen Individuen und Gruppen als ihre eigene geäußert und akzeptiert. Da es tatsächlich immateriell ist, ist es immer illusorisch und verschwindet augenblicklich - nichts, was als Nichts einer großen Anzahl von Menschen für einen Moment zu einer zerstörerischen und erhebenden Kraft wird.

Das Erkennen der Eigenschaften der in der Vorrichtung enthaltenen Masse ist nicht einfach und eindeutig. Was ein Mensch ist, zeigt sich in dem, was die Mehrheit tut: in dem, was gekauft wird, was konsumiert wird, in dem, was bei vielen Menschen zu erwarten ist, und nicht in der Neigung einzelner Individuen. So wie Haushaltsposten in der Privatwirtschaft ein charakteristisches Merkmal des Wesens des Einzelnen sind, so ist der Haushalt eines mehrheitsabhängigen Staates ein Zeichen für das Wesen der Masse. Das Wesen einer Person kann beurteilt werden, indem man sich ihrer Geldmittel bewusst ist, basierend darauf, wofür sie Geld hat und was ihnen fehlt. Der direkteste Weg herauszufinden, was im Durchschnitt zu erwarten ist, ist die Erfahrung, die sich aus dem Kontakt mit vielen Menschen entwickelt. Diese Urteile waren im Laufe der Jahrtausende auffallend ähnlich. In großer Zahl vereint, scheinen die Menschen nur existieren und genießen zu wollen; sie arbeiten unter dem Einfluss von Peitsche und Karotte; sie wollen in der Tat nichts, werden wütend, äußern aber ihren Willen nicht; sie sind passiv und gleichgültig, tolerieren ihre Not; Wenn die Atempause kommt, langweilen sie sich und sehnen sich nach etwas Neuem.

Für die im Apparat enthaltene Masse ist die Fiktion der Gleichheit von größter Bedeutung. Menschen vergleichen sich mit anderen, während jeder nur er selbst sein kann, wenn er mit keinem anderen vergleichbar ist. Was der andere hat, will ich auch haben; Was der andere kann, kann ich auch. Neid, der Wunsch zu genießen, mehr zu haben und mehr zu bedeuten, regiert insgeheim.

Wenn Sie früher Prinzen und Diplomaten kennenlernen mussten, um zu wissen, worauf Sie sich verlassen können, müssen Sie sich jetzt der Eigenschaften der Masse bewusst sein. Die Bedingung des Lebens ist die Notwendigkeit geworden, eine Funktion zu erfüllen, die auf die eine oder andere Weise den Massen dient. Die Masse und ihr Apparat sind zum Gegenstand unseres wichtigsten Interesses geworden. Zum größten Teil dominiert es uns. Für jeden, der sich nicht selbst täuscht, ist es der Bereich seiner vollen Dienstleistungsabhängigkeit, Tätigkeit, Sorgen und Pflichten. Er gehört ihr, aber sie droht der Person mit dem Tod in der Rhetorik und Eitelkeit, die mit ihrer Aussage verbunden ist: "Wir sind alle"; das falsche Gefühl für die Macht dieser Behauptung verschwindet wie nichts. Die im Apparat enthaltene Masse ist geistlos und unmenschlich. Sie ist gegenwärtige Existenz ohne Existenz, Aberglaube ohne Glauben. Sie kann alles mit Füßen treten, sie neigt dazu, Größe und Unabhängigkeit nicht zu tolerieren, Menschen zu erziehen, damit sie sich in Ameisen verwandeln.

Während sich der riesige Apparat zur Straffung des Lebens der Massen konsolidiert, muss jeder ihm dienen und mit seiner eigenen Arbeit an der Schaffung von etwas Neuem teilnehmen. Wenn er von spirituellen Aktivitäten leben will, ist dies nur möglich, indem er an der Befriedung einiger Menschenmassen teilnimmt. Er muss zeigen, wie wichtig das ist, was den Massen gefällt. Mit Essen, Erotik, Selbstbestätigung will sie ihre Existenz sichern; das Leben macht ihr keine Freude, wenn dies fehlt. Außerdem braucht sie eine Möglichkeit, sich selbst kennenzulernen. Sie will geführt werden, aber so scheint es ihr, dass sie führt. Sie will nicht frei sein, aber sie will es sein. Um ihre Wünsche zu befriedigen, muss in der Tat das Durchschnittliche und Gewöhnliche, aber nicht solches genannt, erhaben oder auf jeden Fall als universell gerechtfertigt werden. Was ihr unzugänglich ist, heißt fern vom Leben.

Werbung ist notwendig, um die Masse zu beeinflussen. Der Lärm, den es macht, ist jetzt die Form, die jede spirituelle Bewegung annehmen muss. Die Stille im menschlichen Tun als Lebensform scheint verschwunden zu sein: Zeigen, Berichte lesen und Reden halten, um Aufsehen zu erregen. Es fehlt dem Massenapparat an echter Größe in der Darstellung. Keine Feierlichkeiten. Niemand glaubt an die Authentizität der Feiertage, nicht einmal die Teilnehmer selbst. Es genügt, sich vorzustellen, wie der Papst eine feierliche Reise um den ganzen Erdball zum Zentrum der gegenwärtigen Macht, nach Amerika, ungefähr so macht, wie er im Mittelalter durch Europa gereist ist, und wir werden sofort sehen, wie unvergleichbar mit der Vergangenheit das Phänomen der unsere Zeit.

Literatur

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10.anrufen. Autor: G. V. Drach, O. M. Shtompel, L.A. Shtompel, V. K. Korolev: Kulturologie. - SPb.: Peter, 2010
11. Kongress der Petersburger Intelligenz, Humanitäre Gewerkschaftsuniversität St. Petersburg: Die Medien als Faktor der Transformation der russischen Kultur. - SPb.: SPbGUP, 2010

Die Entwicklung der Zivilisation ging jedoch mit dem Aufblühen heller Hoffnungen und Illusionen einher, die sich zumindest aus psychologischen und sozialen Gründen nicht verwirklichen ließen. Elitismus war schon immer das Herzstück ihrer Philosophie und ihres Handelns. Und die Erde, so großzügig sie auch ist, ist immer noch nicht in der Lage, die stetig wachsende Bevölkerung aufzunehmen und immer mehr ihrer Bedürfnisse, Wünsche und Launen zu befriedigen. Deshalb zeichnet sich jetzt eine neue, tiefere Spaltung in der Welt ab – zwischen den hochentwickelten und den unterentwickelten Ländern. Aber auch diese Rebellion des Weltproletariats, das sich mit den Reichtümern seiner wohlhabenderen Genossen zu verbinden sucht, vollzieht sich im Rahmen derselben herrschenden Zivilisation und nach den von ihr aufgestellten Grundsätzen. (379)

Ist die kritische Schwelle weit von uns entfernt? Ich glaube, er ist schon ganz in der Nähe, und wir eilen schnell auf ihn zu.

Was können wir in dieser letzten Stunde tun? Zuallererst ist es an der Zeit, endlich für alle zu verstehen - sowohl für die verantwortlichen Entscheidungen als auch für die einfachen Leute -, dass man sich nicht endlos auf alle möglichen sozialen Mechanismen verlassen kann, auf die Erneuerung und Verbesserung der sozialen Organisation der Gesellschaft, wenn das Schicksal einer Person als Spezies auf dem Spiel steht. Bei aller wichtigen Rolle, die Fragen ihrer gesellschaftlichen Organisation, ihrer Institutionen, Gesetze und Verträge im Leben der modernen Gesellschaft spielen, mit aller Macht der vom Menschen gemachten Technologie, bestimmen sie letztendlich nicht das Schicksal der Menschheit. Und es gibt und wird keine Erlösung für ihn geben, bis er selbst seine Gewohnheiten, seine Moral und sein Verhalten ändert. Das wahre Problem der menschlichen Spezies in diesem Stadium ihrer Evolution besteht darin, dass sie sich als kulturell unfähig erwiesen hat, Schritt zu halten und sich vollständig an die Veränderungen anzupassen, die sie in dieser Welt vorgenommen hat. Da das Problem, das in dieser kritischen Phase seiner Entwicklung aufgetreten ist, sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene innerhalb und nicht außerhalb des Menschen liegt, muss seine Lösung in erster Linie und hauptsächlich aus seinem Inneren kommen.

Das Problem läuft letztendlich auf menschliche Qualitäten und Möglichkeiten, sie zu verbessern. Denn nur durch die Entwicklung menschlicher Qualitäten und menschlicher Fähigkeiten ist es möglich, eine Veränderung der gesamten materiellen Zivilisation zu erreichen und ihr enormes Potenzial für gute Zwecke zu nutzen. Und wenn wir jetzt die technische Revolution eindämmen und die Menschheit in eine würdige Zukunft lenken wollen, dann müssen wir zunächst an die Veränderung des Menschen selbst, an die Revolution im Menschen selbst denken. Diese Aufgaben sind bei aller auf den ersten Blick scheinbaren Unvereinbarkeit bei (380) heute durchaus real und lösbar, sofern wir endlich erkennen, worum es genau geht ...

In unserer künstlich geschaffenen Welt hat buchstäblich alles beispiellose Ausmaße und Ausmaße erreicht: Dynamik, Geschwindigkeit, Energie, Komplexität – und auch unsere Probleme. Sie sind jetzt gleichzeitig psychologisch und sozial und ökonomisch und technisch und außerdem auch politisch; Darüber hinaus wurzeln und sprießen sie, eng miteinander verflochten und interagierend, in angrenzenden und entfernten Gebieten.

Selbst bei einem flüchtigen Blick auf die obige Liste der Probleme ist es leicht, die Links zu erkennen, die sie miteinander verbinden; ein genauerer Blick auf diese Zusammenhänge lässt sich noch deutlicher nachzeichnen. Unkontrollierte menschliche Besiedlung rund um den Planeten; Ungleichheit und Heterogenität der Gesellschaft; soziale Ungerechtigkeit; Hunger und Unterernährung; weit verbreitete Armut; Arbeitslosigkeit; Wachstumsmanie; Inflation; Energiekrise; bereits bestehender oder potenzieller Mangel an natürlichen Ressourcen; der Zusammenbruch des internationalen Handels- und Finanzsystems; Protektionismus; Analphabetismus und veraltetes Bildungssystem; Jugendunruhen; Entfremdung; der Niedergang der Städte; Kriminalität und Drogensucht; eine Explosion der Gewalt und eine Verschärfung der Polizeigewalt; Missachtung von Recht und Ordnung; nuklearer Wahnsinn; politische Korruption; Bürokratie; Umweltzerstörung; der Niedergang moralischer Werte; Verlust des Glaubens; ein Gefühl der Instabilität und schließlich ein Mangel an Bewusstsein all dieser Schwierigkeiten und ihrer Zusammenhänge - dies ist keine vollständige Liste, oder besser gesagt, ein Gewirr der komplexen, verworrenen Probleme, die der Club of Rome genannt hat Probleme.

Im Rahmen dieser Problematik ist es schwierig, bestimmte Probleme herauszugreifen und separate, unabhängige Lösungen für sie anzubieten - jedes Problem ist mit allen anderen korreliert, und jede Lösung, die auf den ersten Blick für eines von ihnen offensichtlich ist, kann erschweren oder irgendwie die Lösung anderer beeinflussen. Und keines dieser Probleme oder deren Kombinationen kann durch die konsequente Anwendung der Methoden der Vergangenheit nach dem linearen Ansatz gelöst werden. Schließlich tauchte über all den Problemen eine weitere Schwierigkeit auf, die in letzter Zeit auftauchte und alle anderen überlagerte. Die Erfahrung hat gezeigt, dass ab einem bestimmten Entwicklungsstand Probleme beginnen, Grenzen zu überschreiten und sich über den ganzen Planeten auszubreiten, unabhängig von den spezifischen gesellschaftspolitischen Bedingungen, die in verschiedenen Ländern bestehen - sie bilden sich gloPunktproblem.

Wir stehen jetzt ganz am Anfang eines tiefgreifenden Veränderungsprozesses und müssen uns um seine Weiterentwicklung und Expansion kümmern. Der Mensch hat den Planeten unterworfen (381) und muss jetzt lernen, ihn zu managen, die schwierige Kunst zu verstehen, ein Führer auf der Erde zu sein. Wenn er die Kraft findet, die ganze Komplexität und Instabilität seiner aktuellen Situation voll und ganz zu erkennen und eine gewisse Verantwortung zu übernehmen, wenn er den Grad an kultureller Reife erreicht, der es ihm ermöglicht, diese schwierige Mission zu erfüllen, wenn die Zukunft ihm gehört . Wenn er seiner eigenen inneren Krise zum Opfer fällt und die hohe Rolle des Beschützers und obersten Schiedsrichters des Lebens auf dem Planeten nicht bewältigt, dann ist ein Mensch dazu bestimmt, Zeuge zu werden, wie die Zahl seiner Art stark zurückgehen wird, und die der Lebensstandard wird wieder auf das Niveau sinken, das vor mehreren Jahrhunderten überschritten wurde. Und nur Neu Humanismus ist in der Lage, die Transformation eines Menschen sicherzustellen, seine Qualitäten und Fähigkeiten auf ein Niveau zu heben, das der neuen gestiegenen Verantwortung eines Menschen in dieser Welt entspricht.

Dieser neue Humanismus sollte nicht nur der vom Menschen erworbenen Macht und den veränderten äußeren Bedingungen entsprechen, sondern auch Beharrlichkeit, Flexibilität und die Fähigkeit zur Selbsterneuerung besitzen, die es ermöglichen würden, die Entwicklung aller modernen revolutionären Prozesse zu regulieren und zu lenken und Veränderungen in industriellen, gesellschaftspolitischen und wissenschaftlich-technischen Bereichen. Daher muss der Neue Humanismus selbst revolutionärer Natur sein. Es muss kreativ und überzeugend sein, um die heute unerschütterlich erscheinenden Prinzipien und Normen radikal zu aktualisieren, wenn nicht sogar vollständig zu ersetzen, um die Entstehung neuer Werte und Motivationen zu fördern, die den Anforderungen unserer Zeit entsprechen - spirituell, philosophisch, ethisch, sozial, ästhetisch und künstlerisch. Und es muss die Ansichten und das Verhalten nicht einzelner Eliten und Gesellschaftsschichten radikal ändern - denn dies reicht nicht aus, um einem Menschen das Heil zu bringen und ihn wieder zum Herrn seines Schicksals zu machen -, sondern muss zu einer integralen, organischen Grundlage der Weltanschauung werden der breiten Massen der Bevölkerung unserer plötzlich so klein gewordenen Welt. ... Wenn wir das Selbstbewusstsein und die Organisation des menschlichen Systems als Ganzes heben wollen, um seine innere Stabilität und ein harmonisches, glückliches Zusammenleben mit der Natur zu erreichen, dann sollte unser Ziel eine tiefe kulturelle Evolution und eine radikale Verbesserung der Qualitäten sein und Fähigkeiten der menschlichen Gemeinschaft. Nur unter dieser Bedingung wird das Jahrhundert des menschlichen Imperiums für uns nicht zu einem Zeitalter der Katastrophe, sondern zu einer langen und stabilen Ära einer wirklich reifen Gesellschaft.

Der revolutionäre Charakter wird somit zum Hauptmerkmal dieses heilenden Humanismus, denn nur unter dieser Bedingung wird er seine Funktionen erfüllen können - die kulturelle Harmonie des Menschen wiederherzustellen und dadurch (382) das Gleichgewicht und die Gesundheit des gesamten Menschen System. Diese Verwandlung eines Menschen wird sein Menschliche Revolution Dank dessen werden die übrigen revolutionären Prozesse endlich Ziele und Bedeutung erlangen und ihren Höhepunkt erreichen. Andernfalls sind sie dazu bestimmt, zu verwelken, ohne zu gedeihen und nichts zu hinterlassen, außer einer unvorstellbaren und für den Geist unzugänglichen Mischung aus Gut und Böse.

Für mich sind drei Aspekte von größtem Interesse, die meiner Meinung nach den Neuen Humanismus charakterisieren sollten: ein Sinn für Globalität, Gerechtigkeitsliebe und UngeduldBrücke zur Gewalt.

Die Seele des Humanismus - in der ganzheitlichen Vision eines Menschen zu allen Zeiten seines Lebens - in all seiner Kontinuität. Schließlich sind in einem Menschen die Quellen all unserer Probleme enthalten, alle unsere Bestrebungen und Bestrebungen sind auf ihn konzentriert, in ihm sind alle Anfänge und alle Enden, und in ihm sind die Grundlagen all unserer Hoffnungen. Und wenn wir die Globalität von allem in der Welt spüren wollen, dann sollte das im Mittelpunkt stehen integrale menschliche Persönlichkeit und ihre Möglichkeitennosti. Obwohl mir dieser Gedanke wohl schon in den Zähnen geblieben ist und manchmal nur eine Binsenweisheit erscheint, bleibt Fakt: In unserer Zeit richten sich die Ziele fast jedes gesellschaftlichen und politischen Handelns, wie gesagt, fast ausschließlich auf die materiellen und biologischen Aspekte von menschliche Existenz. Lassen Sie einen Menschen wirklich unersättlich sein, aber dennoch ist es nach einem so vereinfachten Ansatz unmöglich, seine lebenswichtigen Bedürfnisse, Wünsche, Ambitionen und Bestrebungen darauf zu reduzieren. Und was noch wichtiger ist, dieser Ansatz lässt das wichtigste Kapital eines Menschen beiseite – seine eigenen nicht realisierten, unentdeckten oder missbrauchten Chancen. Inzwischen liegt in ihrer Entwicklung nicht nur die mögliche Lösung aller Probleme, sondern auch die Grundlage für die allgemeine Selbstverbesserung und Selbstdarstellung der Menschheit.

Eng damit verbunden ist ein weiterer wichtiger Gedanke - Gedanke Ödie Einheit der Welt und die Unversehrtheit der Menschheit im Zeitalter des globalen menschlichen Imperiums. Es muss kaum wiederholt werden, dass ebenso wie biologischer Pluralismus und Differenzierung zur Widerstandsfähigkeit natürlicher Systeme beitragen, kulturelle und politische Vielfalt das menschliche System bereichert. Letzteres ist jedoch inzwischen so integriert und voneinander abhängig, dass es überleben kann, indem es vereint bleibt. Und dies setzt wechselseitig kompatible und konsistente Verhaltensweisen und Beziehungen zwischen den verschiedenen Teilen dieses Systems voraus. Die allgemeine Interdependenz von Prozessen und Phänomenen diktiert eine weitere Notwendigkeit für die Bildung eines Sinns für das globale Konzept - KonzeptKonsistenz. Ohne sie ist es nicht vorstellbar, dass alle (383) Ereignisse, Probleme und deren Lösungen aktiv Einfluss auf das übrige Spektrum von Ereignissen, Problemen und Lösungen haben und die gleiche Wirkung erfahren.

Pecchei A. Menschliche Qualitäten. - M., 1985 .-- S. 40-43, 83-86, 117-181.

Die triumphale Entwicklung der westlichen Zivilisation nähert sich stetig einem kritischen Meilenstein. Die bedeutendsten Erfolge seiner bisherigen Entwicklung wurden bereits in das Goldene Buch eingetragen. Und die vielleicht wichtigste von ihnen, die alle anderen Errungenschaften der Zivilisation bestimmt hat, war die Tatsache, dass sie der Entfaltung industrieller, wissenschaftlicher und technischer Revolutionen einen starken Impuls gab. Inzwischen haben sie bedrohliche Ausmaße angenommen und sind wie riesige Tiger geworden, die nicht so leicht zu bändigen sind. Und dennoch gelang es der Gesellschaft bis vor kurzem, sie zu zähmen und erfolgreich ihrem Willen unterzuordnen, was sie dazu veranlasste, vorwärts und rückwärts zu eilen. Von Zeit zu Zeit wuchsen Schwierigkeiten und Hindernisse auf dem Weg dieses hektischen Rennens. Aber sie wurden entweder mit erstaunlicher Leichtigkeit bewältigt oder entpuppten sich als Ansporn für neue kraftvolle Sprünge, veranlassten die Entwicklung perfekterer Triebkräfte, neuer Wachstumsmittel. Die moderne Zivilisation hat Möglichkeiten gefunden, viele scheinbar unlösbare gesellschaftspolitische Probleme zu lösen. So entstand eine neue Gesellschaftsformation, der Sozialismus, die die Errungenschaften des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts weitgehend nutzte. Die immer stärker werdende Zivilisation zeigte oft eine klare Tendenz, ihre Ideen durch missionarische Tätigkeit oder direkte Gewalt aus religiösen, insbesondere christlichen Traditionen durchzusetzen. Eine Arbeitsmoral und ein pragmatischer Denkstil dienten als Quellen für einen unwiderstehlichen Druck durch die Ideen und Mittel, mit denen sie ihre Gewohnheiten und Ansichten anderen Kulturen und Traditionen aufzwang. So breitete sich die Zivilisation stetig über den Planeten aus und nutzte dafür alle möglichen Mittel und Wege. - Migration, Kolonisation, Eroberung, Handel, industrielle Entwicklung, Finanzkontrolle und kultureller Einfluss. Nach und nach begannen alle Länder und Völker nach ihren Gesetzen zu leben oder schufen sie nach dem von ihr aufgestellten Modell. Ihre Moral ist zu einem Kultobjekt und Vorbild geworden; und selbst wenn sie abgelehnt werden, werden sie auf der Suche nach anderen Lösungen und Alternativen von ihnen abgestoßen.

Es ist unwahrscheinlich, dass sie dieser neuen Prüfung standhalten würde, besonders jetzt, wo ihr eigener sozialer Körper von zahlreichen Beschwerden zerrissen ist. Die wissenschaftlich-technische Revolution wird immer hartnäckiger und es wird immer schwieriger, sie zu befrieden. Nachdem uns NTR mit beispielloser Stärke und einem Geschmack für ein solches Lebensniveau, an das wir vorher nie gedacht hatten, verliehen hat, gibt uns NTR manchmal nicht die Weisheit, unsere Fähigkeiten und Bedürfnisse unter Kontrolle zu halten. Und es ist an der Zeit, dass unsere Generation endlich begreift, dass es nun an uns liegt, ob wir diese kritische Diskrepanz überwinden können, da davon erstmals in der Geschichte das Schicksal nicht einzelner Länder und Regionen, sondern der Menschheit insgesamt abhängt . Es ist unsere Wahl, die vorgibt, welchen Weg die Menschheit nehmen wird, ob sie die Selbstzerstörung vermeiden und Bedingungen für die Befriedigung ihrer Bedürfnisse und Wünsche schaffen wird.

Was können wir in dieser letzten Stunde tun? Zuallererst ist es endlich an der Zeit für alle - sowohl für die verantwortlichen Entscheidungen als auch für die einfachen Leute -, dass man sich nicht endlos auf alle möglichen sozialen Mechanismen verlassen kann, auf die Erneuerung und Verbesserung der sozialen Organisation der Gesellschaft, wenn das Schicksal einer Person als Spezies auf dem Spiel steht. ... Bei aller wichtigen Rolle, die Fragen ihrer gesellschaftlichen Organisation, ihrer Institutionen, Gesetze und Verträge im Leben der modernen Gesellschaft spielen, mit aller Macht der vom Menschen gemachten Technologie, bestimmen sie letztendlich nicht das Schicksal der Menschheit. Und es gibt keine, und es wird keine Rettung für ihn geben, bis er selbst seine Gewohnheiten, seine Moral und sein Verhalten ändert. Das wahre Problem der menschlichen Spezies in diesem Stadium ihrer Evolution besteht darin, dass sie sich als kulturell unfähig erwiesen hat, Schritt zu halten und sich vollständig an die Veränderungen anzupassen, die sie in dieser Welt vorgenommen hat. Da das Problem, das in dieser kritischen Phase seiner Entwicklung aufgetreten ist, sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene innerhalb und nicht außerhalb des Menschen liegt, muss seine Lösung in erster Linie und hauptsächlich aus seinem Inneren kommen.

Das Problem läuft letztendlich auf menschliche Qualitäten und Möglichkeiten, sie zu verbessern. Denn nur durch die Entwicklung menschlicher Qualitäten und menschlicher Fähigkeiten ist es möglich, eine Veränderung der gesamten materiellen Zivilisation zu erreichen und ihr enormes Potenzial für gute Zwecke zu nutzen. Und wenn wir jetzt die technische Revolution eindämmen und die Menschheit auf eine ihrer würdige Zukunft lenken wollen, dann müssen wir zunächst an die Veränderung des Menschen selbst, an die Revolution im Menschen selbst denken. Diese Aufgaben mit all ihrer auf den ersten Blick scheinbaren Unvereinbarkeit sind heute durchaus real und lösbar, sofern wir endlich erkennen, worum es genau geht, wenn wir verstehen, dass es bedeutet, ihrer Zeit entsprechend moderne Männer und Frauen zu nennen, die Kunst zu begreifen besser zu werden. In diesem Buch habe ich versucht, all diese Probleme aufzuwerfen und zu diskutieren und eine Antwort auf die letzte, wichtigste Frage zu finden – wie man den Funken entzündet, der die Entwicklung menschlicher Qualitäten einleitet.

Bei aller Feindschaft, die ich seit langem gegenüber Biografien aller Art und vor allem Autobiografien hege, konnte ich dieses Genre nicht vermeiden (ich tat dies auf Wunsch des Herausgebers der französischen Ausgabe, der mit dieser Bitte zuerst an mich herantrat). Einigen meiner Freunde habe ich viel zu verdanken, insbesondere Alexander King und Willem Altman, die mir nicht nur viele nützliche Ratschläge zum Inhalt des Buches gegeben haben, sondern auch allgemein vorgeschlagen haben, es zu schreiben. Ehrlich gesagt habe ich sie nicht immer befolgt, daher sollten alle Fehler und Unvollkommenheiten, die der Leser auf diesen Seiten findet, vollständig mir zugeschrieben werden. Ich bin auch Peter Glandening und Joseph Gladwin zu großem Dank verpflichtet, die geduldig und sorgfältig meine englische Sprache Ich hoffe, dass es am Ende recht lesbar ist. Abschließend möchte ich Anna Maria Pignocchi ganz besonders für die wirklich unschätzbare Hilfe danken, die sie mir ständig bei der Überwindung unzähliger Schwierigkeiten bei der Vorbereitung des Buches zur Veröffentlichung gegeben hat.

Übrigens, niemand geringerer als Winston Churchill betrachtete die Arbeit an dem Buch als reine Folter. Er verglich sie mit einer Liebesaffäre. „Zuerst“, sagte er, „sieht alles wie eine vorübergehende Modeerscheinung aus. Dann wird sie eine Geliebte, dann allmählich eine Geliebte und danach ein Tyrann. Am Ende, in der letzten Phase, bist du fast bereit, deine Sklaverei zu ertragen, aber plötzlich findest du die Kraft in dir selbst, tötest das Monster und wirf es der Öffentlichkeit zu Füßen." Genau das werde ich jetzt tun und mich, wie alle Autoren, amüsieren, in der Hoffnung, die Fäden in der Seele der Leser berühren zu können.

Rom, Februar 1977

Eine eindringliche Warnung, dass die Menschheit bei allem scheinbaren Wohlergehen tatsächlich eine Phase akuter Krisen durchmacht und dass es notwendig ist, bevor es zu spät ist, den skizzierten Verlauf der Ereignisse radikal zu ändern, erklang auf zwei Konferenzen, die organisiert wurden 1978 und 1979 vom Club of Rome.

Nur ein Quantensprung im menschlichen Denken und Verhalten kann uns helfen, einen neuen Kurs einzuschlagen und den Teufelskreis zu durchbrechen, in dem wir uns befinden. Natürlich ist es sehr schwierig, solch tiefgreifende psychosoziale Veränderungen in der menschlichen Natur selbst zu erreichen, aber keineswegs unmöglich. Das Panorama des internationalen Lebens sieht jetzt nicht weniger düster und hoffnungslos aus, aber dennoch halte ich es für nicht so utopisch zu hoffen, dass wir mit einem starken Willen und Willen noch in der Lage sein werden, Barrieren zu überwinden.

Ich weigere mich zu glauben, dass eine Welt, in der genügend Wissen und die Mittel vorhanden sind, um sich Ziele zu setzen und Strategien zu entwickeln, um Katastrophen zu vermeiden und das Wohl der gesamten Menschheit zu gewährleisten, letztendlich unüberschaubar sein wird.

Aber der politische Wille ist nur der erste Schritt in eine neue Richtung, und ein Schritt reicht natürlich nicht aus. Die vor uns liegende Aufgabe ist eigentlich viel komplizierter und entmutigender. Denn da die menschliche Entwicklung für uns ein Imperativ ist, sollten überall die breitesten Volksmassen in diesen Prozess eingebunden werden. Hier sollte die ganze Menschheit als Ganzes gesprochen werden, die reifer werden und sich verantwortungsvoller auf die neue kommende Ära vorbereiten sollte, wenn sie überhaupt kommen soll.

Die Frage ist ganz natürlich: Ist es realistisch, eine solche Entwicklung von gewöhnlichen Männern und Frauen des Planeten zu erwarten, da wir anscheinend nur noch sehr wenig Zeit haben? Um die Antwort auf diese sehr schwierige Frage hinreichend verantwortungsvoll zu formulieren, muss man sich klar machen, dass der menschliche Einfallsreichtum noch nie einer so entscheidenden Prüfung unterzogen wurde. Und die Erfahrung zeigt, dass selbst die gewöhnlichsten Menschen, wenn sie die Aufgabe, das Problem oder die drohende Gefahr vollständig verstehen, sich nicht beruhigen, bis sie die Mittel finden, um damit fertig zu werden.

Und wenn wir die aktuelle Situation so einschätzen, dann wird es sofort nicht mehr so aussichtslos. Jetzt, buchstäblich überall, spüren die Menschen immer mehr die dringende Notwendigkeit, die Organisation der Weltgemeinschaft erheblich zu verbessern und die Verwaltung der menschlichen Angelegenheiten zu verbessern. Es ist an der Zeit, die in jedem Menschen schlummernde Fähigkeit zu sehen, zu verstehen und zu erschaffen, die moralische Energie der Menschen so zu lenken, dass sie selbst eine würdige gemeinsame Zukunft für sie schaffen, zu offenbaren und freizusetzen.

In diesem Buch habe ich die Ziele und Hoffnungen berührt, die mein Selbstvertrauen stärken. In letzter Zeit wurden unter der Schirmherrschaft des Club of Rome eine Reihe neuer Ideen formuliert sowie spezielle Forschungs- und Entwicklungsarbeiten durchgeführt. In meiner Ansprache an Sie, liebe Leserinnen und Leser, möchte ich betonen, dass ich mehr als belohnt werde, wenn die russische Ausgabe von Human Qualities Gelegenheit bietet, den Horizont dieser ersten Arbeiten zu erweitern und durch die Aufmerksamkeit sowjetischer Wissenschaftler und Spezialisten zu stärken .

A. Peccei, Präsident des Club of Rome

An meine Kinder, meine Enkel,

alle jungen Leute damit sie verstehen

das sollte besser sein als wir.

Vorwort

Die triumphale Entwicklung der westlichen Zivilisation nähert sich stetig einem kritischen Meilenstein. Die bedeutendsten Erfolge seiner bisherigen Entwicklung wurden bereits in das Goldene Buch eingetragen. Und die vielleicht wichtigste von ihnen, die alle anderen Errungenschaften der Zivilisation bestimmt hat, war die Tatsache, dass sie der Entfaltung industrieller, wissenschaftlicher und technischer Revolutionen einen starken Impuls gab. Inzwischen haben sie bedrohliche Ausmaße angenommen und sind wie riesige Tiger geworden, die nicht so leicht zu bändigen sind. Und dennoch gelang es der Gesellschaft bis vor kurzem, sie zu zähmen und erfolgreich ihrem Willen unterzuordnen, was sie dazu veranlasste, vorwärts und rückwärts zu eilen. Von Zeit zu Zeit wuchsen Schwierigkeiten und Hindernisse auf dem Weg dieses hektischen Rennens. Aber sie wurden entweder mit erstaunlicher Leichtigkeit bewältigt oder entpuppten sich als Ansporn für neue kraftvolle Sprünge, veranlassten die Entwicklung perfekterer Triebkräfte, neuer Wachstumsmittel. Die moderne Zivilisation hat Möglichkeiten gefunden, viele scheinbar unlösbare gesellschaftspolitische Probleme zu lösen. So entstand eine neue Gesellschaftsformation, der Sozialismus, die die Errungenschaften des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts weitgehend nutzte. Die immer stärker werdende Zivilisation zeigte oft eine klare Tendenz, ihre Ideen durch missionarische Tätigkeit oder direkte Gewalt aus religiösen, insbesondere christlichen Traditionen durchzusetzen. Eine Arbeitsmoral und ein pragmatischer Denkstil dienten als Quellen für einen unwiderstehlichen Druck durch die Ideen und Mittel, mit denen sie ihre Gewohnheiten und Ansichten anderen Kulturen und Traditionen aufzwang. So verbreitete sich die Zivilisation stetig über den Planeten und nutzte dafür alle möglichen Mittel und Wege - Migration, Kolonisation, Eroberung, Handel, industrielle Entwicklung, Finanzkontrolle und kultureller Einfluss. Nach und nach begannen alle Länder und Völker nach ihren Gesetzen zu leben oder schufen sie nach dem von ihr aufgestellten Modell. Ihre Moral ist zu einem Kultobjekt und Vorbild geworden; und selbst wenn sie abgelehnt werden, werden sie auf der Suche nach anderen Lösungen und Alternativen von ihnen abgestoßen.

Machen Sie eine Gliederung des Textes. Markieren Sie dazu die wichtigsten semantischen Fragmente des Textes und überschriften Sie sie.

Menschliche Qualitäten

„Die triumphale Entwicklung der westlichen Zivilisation nähert sich stetig einem kritischen Meilenstein. Die bedeutendsten Erfolge seiner bisherigen Entwicklung wurden bereits in das Goldene Buch eingetragen. Und die vielleicht wichtigste von ihnen, die alle anderen Errungenschaften der Zivilisation bestimmt hat, war die Tatsache, dass sie der Entfaltung industrieller, wissenschaftlicher und technischer Revolutionen einen starken Impuls gab.<...>Von Zeit zu Zeit wuchsen Schwierigkeiten und Hindernisse auf dem Weg dieses hektischen Rennens. Aber sie wurden entweder mit erstaunlicher Leichtigkeit bewältigt oder entpuppten sich als Ansporn für neue kraftvolle Sprünge, veranlassten die Entwicklung perfekterer Triebkräfte, neuer Wachstumsmittel. Die moderne Zivilisation hat Möglichkeiten gefunden, viele scheinbar unlösbare gesellschaftspolitische Probleme zu lösen. Die Zivilisation, die immer mehr Kräfte gewinnt, breitet sich stetig über den Planeten aus und nutzt dafür alle möglichen Mittel und Wege - Migration, Kolonisation, Eroberung, Handel, industrielle Entwicklung, Finanzkontrolle und kultureller Einfluss.

Nach und nach begannen alle Länder und Völker nach ihren Gesetzen zu leben oder schufen sie nach dem von ihr aufgestellten Modell. Ihre Moral ist zu einem Kultobjekt und Vorbild geworden; und selbst wenn sie abgelehnt werden, werden sie auf der Suche nach anderen Lösungen und Alternativen von ihnen abgestoßen.

Die Entwicklung der Zivilisation ging jedoch mit dem Aufblühen heller Hoffnungen und Illusionen einher, die sich zumindest aus psychologischen und sozialen Gründen nicht verwirklichen ließen.<...>Und die Erde, egal wie großzügig sie ist, ist immer noch nicht in der Lage, eine ständig wachsende Bevölkerung aufzunehmen und immer mehr ihrer Bedürfnisse, Wünsche und Launen zu befriedigen. Deshalb ist jetzt eine neue, tiefere Spaltung entstanden – zwischen den überentwickelten und unterentwickelten Ländern. Aber auch diese Rebellion des Weltproletariats, das sich den Reichtümern seiner wohlhabenderen Gefährten anzuschließen sucht, geht im Rahmen derselben herrschenden Zivilisation vor sich.

Es ist unwahrscheinlich, dass sie dieser Prüfung standhalten würde, besonders jetzt, wo ihr eigener Körper von zahlreichen Beschwerden zerrissen ist. Die wissenschaftlich-technische Revolution wird immer hartnäckiger, und es wird immer schwieriger, sie zu befrieden.

Nachdem uns NTR mit beispielloser Stärke und einem Geschmack für ein solches Lebensniveau, an das wir nicht einmal gedacht hatten, verliehen hat, gibt uns NTR manchmal nicht die Weisheit, unsere Fähigkeiten und Bedürfnisse unter Kontrolle zu halten. Und es ist an der Zeit, dass unsere Generation endlich versteht, dass jetzt nur noch von uns abhängt<...>das Schicksal nicht einzelner Länder und Regionen, sondern der gesamten Menschheit. Es ist unsere Wahl, die vorgibt, welchen Weg die Menschheit in ihrer weiteren Entwicklung nehmen wird, ob sie in der Lage sein wird, Selbstzerstörung zu vermeiden und Bedingungen zu schaffen, um ihre Bedürfnisse und Wünsche zu befriedigen.“

(A. Peccei)

Erläuterung.

In der richtigen Antwort sollten die Punkte des Plans den wichtigsten semantischen Fragmenten des Textes entsprechen und die Hauptidee jedes einzelnen widerspiegeln.

Folgende semantische Fragmente lassen sich unterscheiden:

1) Die triumphale Ausbreitung der westlichen Zivilisation über den Planeten.

2) Schwierigkeiten und Anreize für die Entwicklung der Zivilisation.

3) Das wichtigste Problem der modernen Zivilisation ist das Problem der begrenzten Ressourcen.

4) Verschärfung der Widersprüche zwischen den überentwickelten und unterentwickelten Ländern.

5) Der wachsende Einfluss der wissenschaftlichen und technologischen Revolution auf die Entwicklung der Zivilisation.

6) Das Schicksal der Zivilisation liegt in den Händen der heutigen Generation.

Andere Formulierungen der Punkte des Plans sind möglich, die das Wesen der Hauptidee des Fragments und die Zuweisung zusätzlicher semantischer Blöcke nicht verzerren.