Philosophisches Verständnis der globalen Probleme der modernen Welt. Globale Probleme der Menschheit in der Philosophie. Globale Probleme moderner Zivilisationen

Einführung ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Kapitel 1. Ursprung und Wesen globaler Probleme ……..5

Kapitel 2. Globale Probleme unserer Zeit…………………..8

Fazit …………………………………………………………….15

Einführung

Globale oder weltweite (universelle) Probleme, die das Ergebnis der Widersprüche der gesellschaftlichen Entwicklung sind, sind nicht plötzlich und erst heute entstanden. Einige von ihnen, wie die Probleme von Krieg und Frieden, Gesundheit, existierten schon früher und waren zu jeder Zeit relevant. Andere globale Probleme, wie beispielsweise Umweltprobleme, treten später aufgrund des intensiven Einflusses der Gesellschaft auf die natürliche Umwelt auf. Anfangs konnten diese Probleme nur private (einzelne) Probleme eines bestimmten Landes, Volkes sein, dann wurden sie regional und global, d.h. „Probleme von lebenswichtiger Bedeutung für die ganze Menschheit“.

Die globalen Probleme unserer Zeit sind eine Reihe sozio-natürlicher Probleme, von deren Lösung der soziale Fortschritt der Menschheit und die Erhaltung der Zivilisation abhängen. Diese Probleme zeichnen sich durch Dynamik aus, sie entstehen als objektiver Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft und erfordern zu ihrer Lösung die gemeinsamen Anstrengungen der gesamten Menschheit. Globale Probleme sind miteinander verbunden, umfassen alle Aspekte des Lebens der Menschen und betreffen alle Länder der Welt.

Die globalen Fragen der Moderne können nicht gelöst werden, ohne dass sie von Philosophen und Vertretern spezifischer Wissenschaften eingehend untersucht werden. Die Besonderheit globaler Probleme liegt darin, dass sie eine programmorientierte Organisation wissenschaftlicher Forschung erfordern. Gegenwärtig werden globale Probleme von vielen Wissenschaften untersucht - Ökologen, Geographen, Soziologen, Politikwissenschaftler, Ökonomen usw. In den 1990er Jahren entstand ein neues Gebiet interdisziplinärer Forschung, die sogenannte Globalistik. Globale Probleme werden auch von der Philosophie in weltanschaulichen, methodischen, sozialen und humanitären Aspekten untersucht. Grundlage der philosophischen Analyse globaler Probleme sind die Ergebnisse der Privatwissenschaften. Die Philosophie wird zu einem Bindeglied für Vertreter verschiedener wissenschaftlicher Disziplinen, da sie sich in ihrer Analyse an Interdisziplinarität orientiert.

Jede Epoche hat ihre eigene Philosophie. Die moderne Philosophie muss zuallererst eine Überlebensphilosophie werden. Die Aufgabe der modernen Philosophie ist es, nach solchen Werten und Gesellschaftssystemen zu suchen, die das Überleben der Menschheit sichern würden. Die neue Philosophie soll ein Modell zur Lösung globaler Probleme entwickeln, um die praktische Orientierung eines Menschen in der modernen Welt in Bezug auf das Überleben der Zivilisation zu unterstützen.

Kapitel 1. Ursprung und Wesen globaler Probleme

In der Philosophie werden globale Probleme meist als planetare Probleme verstanden, die aufgrund ihrer Schwere und ihres Ausmaßes das weitere Bestehen der Menschheit in Frage stellen. Wissenschaftler und Politiker, Schriftsteller und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens begannen, beharrlich darüber zu sprechen, vor allem in den 70er und 80er Jahren, als diese Probleme ihre ganze Schärfe und ihr Ausmaß offenbarten.

Jetzt, zur Jahrtausendwende, steht die Menschheit vor den akutesten globalen Problemen, die die Existenz der Zivilisation und sogar das Leben auf unserem Planeten bedrohen. Der Begriff „global“ selbst stammt vom lateinischen Wort „globe“, dh der Erde, dem Globus, und ist seit Ende der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts weit verbreitet, um sich auf die wichtigsten und dringendsten planetarischen Probleme zu beziehen die Neuzeit, die die Menschheit als Ganzes betrifft. . Dies ist eine Reihe solcher akuter Lebensprobleme, von deren Lösung der weitere soziale Fortschritt der Menschheit abhängt und die wiederum nur dank dieses Fortschritts gelöst werden können.

Globale Probleme sind das Ergebnis der Konfrontation zwischen natürlicher Natur und menschlicher Kultur sowie der Inkonsistenz oder Inkompatibilität multidirektionaler Trends im Verlauf der Entwicklung der menschlichen Kultur selbst. Die natürliche Natur basiert auf dem Prinzip der negativen Rückkopplung, während die menschliche Kultur auf dem Prinzip der positiven Rückkopplung basiert.

Schon der Begriff „globale Probleme“, der erstmals Ende der 1960er Jahre im Westen eingeführt wurde, verbreitete sich vor allem durch die Aktivitäten des Club of Rome. Viele dieser Probleme wurden jedoch bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts von so prominenten Wissenschaftlern wie E. Leroy, P. Teilhard de Chardin und V. I. Vernadsky antizipiert. Seit den 1970er Jahren wurde das von ihnen entwickelte Konzept der „Noosphäre“ (der Sphäre des Geistes) unter anderem direkt auf die Forschung im Bereich der Philosophie globaler Probleme übertragen.

Die Besonderheit des philosophischen Verständnisses globaler Probleme ist folgende:

1) Die Philosophie, die ein neues Weltbild bildet, legt bestimmte Werte fest, die weitgehend die Art und Richtung der menschlichen Aktivität bestimmen.

2) Die methodische Funktion der Philosophie besteht darin, private Theorien zu untermauern und zu einer ganzheitlichen Sicht der Welt beizutragen.

3) Philosophie ermöglicht es, globale Probleme in einem spezifischen historischen Kontext zu betrachten. Es zeigt sich insbesondere, dass im 2. Halbjahr globale Probleme auftauchen. XX Jahrhundert.

4) Die Philosophie ermöglicht es Ihnen, nicht nur die Ursachen der globalen Probleme unserer Zeit zu sehen, sondern auch die Perspektiven für ihre Entwicklung und die Möglichkeit von Lösungen zu erkennen.

Die modernen globalen Probleme sind eine natürliche Folge der gesamten globalen Situation, die sich im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts auf dem Globus entwickelt hat. Um ihren Ursprung, ihr Wesen und die Möglichkeit ihrer Lösung richtig zu verstehen, ist es notwendig, in ihnen das Ergebnis des vorangegangenen weltgeschichtlichen Prozesses in seiner ganzen objektiven Widersprüchlichkeit zu sehen. Diese Bestimmung sollte jedoch nicht oberflächlich verstanden werden, indem globale Probleme einfach als traditionelle lokale oder regionale Widersprüche, Krisen oder Katastrophen betrachtet werden, die zu planetarischen Ausmaßen angewachsen sind. Im Gegenteil, als Ergebnis (und nicht nur als Summe) der bisherigen gesellschaftlichen Entwicklung der Menschheit sind globale Probleme ein spezifisches Produkt der Neuzeit, eine Folge der extrem verschärften ungleichmäßigen sozioökonomischen, politischen, wissenschaftlichen, technischen, demografische, ökologische und kulturelle Entwicklung.

Jede historische Epoche, jede Entwicklungsstufe der menschlichen Gesellschaft hat ihre eigene Besonderheit, gleichzeitig sind sie untrennbar mit der Vergangenheit und der Zukunft verbunden. Am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts trat die menschliche Zivilisation in einen qualitativ neuen Zustand ein, dessen wichtigster Indikator das Auftreten globaler Probleme ist. Globale Probleme haben die Menschheit an die Grenzen ihrer Existenz gebracht und gezwungen, auf den zurückgelegten Weg zurückzublicken. Heute ist es notwendig, die Ziele zu bewerten, die sich die Menschheit gesetzt hat, es war notwendig, die notwendigen Anpassungen an der "Trajektorie" ihrer Entwicklung vorzunehmen. Globale Probleme haben die Menschheit vor die Notwendigkeit gestellt, sich selbst zu ändern. Jetzt ist es notwendig, ein solches globales System von Wertorientierungen zu entwickeln, das von der gesamten Bevölkerung des Planeten akzeptiert wird.

Kapitel 2. Globale Probleme unserer Zeit

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstanden auf unserem Planeten solche Zustände, Prozesse und Phänomene, die die Menschheit in Gefahr brachten, ihre Existenzgrundlagen zu untergraben. Die Menschheit sah sich zum ersten Mal in ihrer Geschichte der Möglichkeit ihrer totalen Vernichtung gegenüber. Die Existenz von Leben auf der Erde stellte sich als fragwürdig heraus, weil die Zerstörung der Biosphäre technisch möglich wurde.

Globale Probleme haben die folgenden gemeinsamen Merkmale:

1) Sie sind planetarischer, globaler Natur und berühren daher die vitalen Interessen aller Völker, aller Staaten.

2) Sie drohen (wenn keine Lösung gefunden wird) entweder den Tod der Zivilisation als solcher oder eine ernsthafte Regression der Lebensbedingungen in der Entwicklung der Gesellschaft.

3) Sie bedürfen zu ihrer Lösung der gemeinsamen Anstrengungen aller Staaten, der gesamten Weltgemeinschaft.

Diese Probleme, die zuvor lokal und regional existierten, haben in der Neuzeit einen planetarischen Charakter angenommen. Somit fällt der Zeitpunkt des Auftretens globaler Probleme mit dem Erreichen des Höhepunkts der industriellen Zivilisation in ihrer Entwicklung zusammen.

Fasst man zusammen, was über die globalen Probleme unserer Zeit bekannt ist, lassen sie sich auf drei Hauptprobleme reduzieren:

1) die Möglichkeit der Vernichtung der Menschheit in einem weltweiten thermonuklearen Krieg;

2) die Möglichkeit einer globalen Umweltkatastrophe;

3) spirituelle und moralische Krise der Menschheit.

Die Möglichkeit, die Menschheit in einem thermonuklearen Krieg der Dritten Welt zu zerstören, ist das bedrohlichste Problem. Und obwohl der Kalte Krieg der Vergangenheit angehört, wurden Atomwaffenarsenale nicht zerstört, und Russlands Bemühungen um Abrüstung auf internationaler Ebene finden bei den meisten Politikern keine angemessene Resonanz Industrieländer Atomwaffen haben. Es ist bekannt, dass für die Zeit von 3500 v. Chr., d.h. Tatsächlich gab es seit der Entstehung der ältesten Zivilisationen 14530 Kriege, und nur 292 Jahre lebten die Menschen ohne sie. Wenn im 19. Jahrhundert 16 Millionen Menschen starben in Kriegen, damals im 20. Jahrhundert. - mehr als 70 Millionen! Die Gesamtsprengkraft von Waffen beträgt heute etwa 18 Milliarden Tonnen in TNT-Äquivalent, d.h. auf jeden Erdbewohner entfallen 3,6 Tonnen.Wenn mindestens 1% dieser Reserven explodieren, kommt ein „nuklearer Winter“, in dessen Folge die gesamte Biosphäre und nicht nur der Mensch zerstört werden kann.

Über viele Jahrhunderte wurden Kriege von der Menschheit als integraler und objektiver Bestandteil ihrer Entwicklung wahrgenommen. Aber die historische Erfahrung, insbesondere des 20. Jahrhunderts, bestätigte nicht nur die Gültigkeit der Aussage von I. Kant, dass die dafür ausgegebenen Gelder für ein angenehmes Dasein der Menschheit ausreichen würden, sondern ermöglichte auch zu verstehen, dass Kriege eine Besonderheit sind Form der gewaltsamen bewaffneten Lösung bestimmter sozialer, politischer, wirtschaftlicher, religiöser und anderer Probleme.

In diesem Jahrhundert hatten alle, die auf unserem Planeten lebten und von den Schrecken des Ersten und Zweiten Weltkriegs schockiert waren, nach ihrem Ende die Illusion, dass sich ein solcher Alptraum nicht wiederholen sollte. Um neue militärische Tragödien zu verhindern, wurde 1922 der Völkerbund und 1945 die Vereinten Nationen gegründet. Aber in keinem Fall hat die Kriegsgefahr abgenommen. Von 1945 bis heute haben also bereits mehr als 150 große Kriege auf dem Planeten stattgefunden. Mehrere Jahrzehnte lang lebte die in kapitalistische und sozialistische Lager gespaltene Welt in angespannter Erwartung der unvermeidlichen Dritten Welt, aber bereits eines Atomkriegs. Und als das kommunistische System in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre zusammenbrach, schien vielen Politikern und einfachen Bürgern die Errichtung einer neuen Weltordnung auf der Grundlage universeller Werte unausweichlich. Wie die Praxis gezeigt hat, kann unter den Bedingungen wissenschaftlicher, technologischer und informationstechnischer Revolutionen ein militärischer Konflikt sogar zwischen kleinen und wirtschaftlich schwachen Staaten zu schlimmen Folgen führen. Tatsache ist, dass derzeit auf der Welt solche Mittel zur Massenvernichtung von Menschen wie bakteriologische und chemische Waffen weit verbreitet sind. Zudem ist zu berücksichtigen, dass ein Konflikt zwischen Kleinstaaten auch die politischen, religiösen und wirtschaftlichen Interessen mehrerer Staatengruppen gleichzeitig berühren kann, die unweigerlich in eine globale militärische Auseinandersetzung verwickelt werden.

Maßnahmen zur Verhinderung von Krieg und Feindseligkeiten wurden bereits Ende des 18. Jahrhunderts von I. Kant entwickelt, aber der politische Wille zu ihrer Zustimmung fehlt noch. Zu den von ihm vorgeschlagenen Maßnahmen gehörten: Nichtfinanzierung von Militäroperationen; Ablehnung feindlicher Beziehungen, Respekt; der Abschluss einschlägiger internationaler Verträge und die Schaffung einer internationalen Union, die sich um die Umsetzung einer Friedenspolitik bemüht usw. Es besteht jedoch der Eindruck, dass weltweite Gemeinschaft in letzten Jahren immer weiter von diesen Schritten entfernt.

Ein Umweltproblem kann zu einer globalen Umweltkatastrophe führen. Die erste bedeutende ökologische Krise, die den Fortbestand der menschlichen Gesellschaft bedrohte, entstand in der prähistorischen Zeit. Seine Ursachen waren sowohl der Klimawandel als auch die Aktivitäten der Urmenschen, die durch die kollektive Jagd viele Großtiere der mittleren Breiten der nördlichen Hemisphäre ausrotteten und bereits durch die dort lebenden Synanthropen erhebliche Schäden an der Natur anrichteten Vor 400.000 Jahren. Sie begannen, Feuer zu benutzen, was zu Bränden führte, die ganze Wälder zerstörten. Obwohl menschliche Eingriffe in die Natur manchmal bedrohliche Ausmaße annahmen, waren sie bis ins 20. Jahrhundert lokaler Natur.

Alles, was auf dem Planeten Erde passiert, mit oder ohne menschliche Beteiligung, findet auch in der Natur statt. Letzteres wird als ein Teil der Materie verstanden, mit dem Menschen direkt oder indirekt interagieren, es wahrnehmen, d.h. sehen, hören, berühren usw. Es betrifft wiederum auf die eine oder andere Weise auch jeden von uns, die Gesellschaft als Ganzes, wirkt sich auf die Ergebnisse menschlicher Aktivitäten aus. In diesem Sinne ist der Mensch selbst ein Produkt der Natur. Es ist auch in allen Schöpfungen menschlicher Hände vorhanden.

Daher ist der Mensch, egal wie hoch entwickelt und wie effizient die industrielle Produktion wird, immer von der Natur abhängig. Die Natur dieser Beziehungen ist sehr komplex und widersprüchlich, weil Die Natur ist sehr vielfältig und hat eine ziemlich komplexe Struktur.
Unter den globalen Problemen unserer Zeit sollte man noch eines hervorheben - das ist das Problem des Bevölkerungswachstums.

Interessant ist, dass der englische Ökonom Malthus bereits im 18. Jahrhundert in seinem Buch An Essay on the Law of Population von der Unausweichlichkeit seines Auftretens sprach. Darin wurde die schwierige Situation skizziert, die nach Ansicht des Autors durch eine wachsende Diskrepanz zwischen dem vermeintlich exponentiell verlaufenden Bevölkerungswachstum und der rechnerisch zunehmenden Menge an produzierten Nahrungsmitteln auf dem Planeten entstehen wird.

Trotz der Kontroversen über die Genauigkeit solcher Berechnungen sollte beachtet werden, dass unser Planet seit Beginn des 20. Jahrhunderts eine gewaltige Bevölkerungsexplosion erlebt hat. Dadurch hat die Zahl der Erdbewohner bereits heute 5 Milliarden Menschen überschritten und wird bis zum Beginn des dritten Jahrtausends 6 Milliarden erreichen. Aber dieser Prozess kann nicht unendlich weitergehen, weil er durch ganz objektive Gründe begrenzt wird:

Der Bereich der für die Landwirtschaft geeigneten Böden,

Die Komplexität der Beherrschung von Agrartechnologien und Produktionskultur, die lange dauert,

Zunehmendes Stadtwachstum,

einschränkende Möglichkeiten natürliche Ressourcen A: Luft, Wasser, Mineralien usw.

Unproduktive Kosten der Staaten (für Kriege, Beilegung interner Konflikte, Bekämpfung der Kriminalität), deren Größe einen erheblichen Teil des Budgets der meisten von ihnen ausmacht.

Ohne Zweifel wird die Wachstumsrate der Weltbevölkerung insbesondere durch zahlreiche Faktoren gehemmt, wie Kriege, Krankheiten, Arbeits-, Haushalts- und Straßenverkehrsunfälle, Kriminalität, Hunger. Beispielsweise sterben allein in den GUS-Staaten jedes Jahr mehr als hunderttausend Menschen durch Kriminelle bei Verkehrs- und Arbeitsunfällen.

Gleichzeitig ist in anderen Regionen der Welt, beispielsweise in Asien, Afrika und Lateinamerika, die Zahl der Neugeborenen sehr hoch, trotz der aktiven Bemühungen der Regierungen einiger Länder, wie China, diese zu begrenzen Geburtenrate. In den meisten europäischen Ländern, in Nordamerika und Australien, finden sehr unterschiedliche Prozesse statt, wodurch ihre Bevölkerung nur sehr langsam wächst.

Laut Experten, die an der Erforschung dieser Probleme beteiligt sind, darunter Philosophen, Ökonomen, Juristen und Soziologen, ist der Grund dafür:

Ein signifikanter Unterschied im Lebensstandard in hochentwickelten und unterentwickelten Ländern,

historische Überlieferungen,

geografischer Faktor,

Religiöse Dogmen.

Fassen wir letzteres an, dann regeln sie beispielsweise eine ganze Reihe familiärer und ehelicher Beziehungen zwischen Ehegatten. Sowohl der Islam als auch der Katholizismus verbieten Frauen Abtreibungen. Der Islam erlaubt auch Polygamie.

Aber der Hauptgrund sollte höchstwahrscheinlich im Unterschied im Lebensstandard der Menschen in beiden Teilen der Welt gesucht werden. Länder mit hohem Lebensstandard erfüllen auch die Standards für:

Die Qualität der medizinischen Versorgung,

Die Struktur der Ernährung und ihre Kultur,

Das System der Kindererziehung sowie deren Bildung und Lebensbedingungen.

Auch das Ernährungsproblem wird manchmal als globales Problem eingestuft: Über 500 Millionen Menschen leiden heute an Unterernährung, und mehrere Millionen sterben jedes Jahr an Unterernährung. Die Wurzeln dieses Problems liegen jedoch nicht im Mangel an Nahrungsmitteln an sich und nicht in der Begrenztheit moderner natürlicher Ressourcen, sondern in ihrer ungerechten Umverteilung und Ausbeutung sowohl innerhalb einzelner Länder als auch im globalen Maßstab.

Neben den oben genannten globalen Problemen unserer Zeit gibt es ein weiteres, das sowohl für wohlhabende Länder als auch für solche, die ein ärmliches Dasein fristen, sehr relevant ist. Es bezieht sich auf das Problem der Kriminalität. Die Vielfalt der Aktivitäten des modernen Menschen hat nicht nur viele positive Ergebnisse gebracht, sondern auch eine ebenso reiche Reihe seiner illegalen Handlungen mit unterschiedlichen negativen Folgen hervorgebracht. Sie manifestieren sich in der Sphäre der Wirtschaft, Finanzen, Politik, Verwaltung und haben längst die Grenze überschritten, wenn Verbrechen von Einzelpersonen oder ihren kleinen Gruppen begangen werden.

Die Gründe für das kriminelle Verhalten von Menschen sind sehr vielfältig und werden daher von einer Reihe von Wissenschaften untersucht, insbesondere der Kriminologie und der Rechtspsychologie. Als globales Problem wurde es wahrgenommen, da es den Charakter eines organisierten Problems annahm und über die Grenzen einzelner Staaten hinausging. Internationale Syndikate und andere Vereinigungen von Kriminellen, die an der Herstellung und dem Verkauf von Drogen, Glücksspiel, Prostitution, Handel mit Transplantaten usw. beteiligt sind. beteiligten Millionen von Bürgern verschiedener Staaten an ihren Aktivitäten. Die Bareinnahmen aus ihren Operationen belaufen sich auf Hunderte von Milliarden Dollar.

Fazit

Die Wahrnehmung des Menschen als planetarischen Faktor erfolgt nicht nur durch die positiven Aspekte seines Einflusses auf die Welt, sondern auch durch eine ganze Reihe negativer Folgen des technogenen Entwicklungsweges. Die globale Natur dieser Probleme erlaubt es nicht, sie regional zu lösen, d.h. in Bezug auf einen oder mehrere Staaten. Organisatorisch erfordert die Lösung globaler Probleme zwangsläufig die Schaffung eines speziellen „Generalstabs der Menschheit“, der die Strategie zur Nutzung von Wissen zur Verhinderung globaler Katastrophen festlegen soll.

Globale Probleme verändern in vielerlei Hinsicht die Herangehensweise an das Verständnis des sozialen Fortschritts und sind gezwungen, die Werte, die im Laufe der Geschichte der Zivilisation in ihrer Gründung festgelegt wurden, neu zu bewerten. Für viele wird offensichtlich, worauf vor einem halben Jahrhundert Akademiker V. I. Vernadsky aufmerksam machte, der schrieb: „Zum ersten Mal wurde einem Menschen klar, dass er ein Bewohner des Planeten ist und in einem neuen Aspekt denken und handeln kann – muss , nicht nur im Aspekt eines Individuums, einer Familie, eines Clans, eines Staates, sondern auch im planetarischen Aspekt. Eine solche verallgemeinerte, planetarische Sicht des Menschen und seines Platzes in der Welt war ein wichtiger Schritt zur Bildung eines globalen Bewusstseins, das auf dem Verständnis einer Person von ihrer Integrität beruht. Der nächste Schritt besteht in der moralischen Neuorientierung der Menschen, im Verstehen der aktuellen Situation aus diesen Positionen heraus und in der Suche nach praktischen Auswegen daraus.

Globale Probleme erfordern die geistige Einheit der Menschheit im Namen der Rettung der Zivilisation. Sie führten zu der Notwendigkeit qualitativer Veränderungen in den Lebenserhaltungssystemen der Gesellschaft und ihren Wertorientierungen. Sie erfordern ein grundlegend neues Verhältnis zwischen den Menschen, aber auch das Verhältnis des Menschen zur Natur.

Verzeichnis der verwendeten Literatur

1. Bessonov B. N. Philosophie. -M., 2004.

2. Vernadsky VI, Wissenschaftliches Denken als planetarisches Phänomen. – M.: Nauka, 1991.

3. Kanke V.A. Philosophie: Lehrbuch für Studierende höherer und weiterführender spezialisierter Bildungseinrichtungen - M.: Logos, 2001.

5. Philosophie / Hrsg. Kalaschnikow V.L. -M., 2003.

6. Philosophie / Hrsg. Lavrinenko V. N. -M., 2004.

Kanke V.A. Philosophie: Lehrbuch für Studierende höherer und weiterführender spezialisierter Bildungseinrichtungen.- M.: Logos, 2001.- 272 p.

Vernadsky VI, Wissenschaftliches Denken als planetarisches Phänomen. – M.: Nauka, 1991. – 271 S.

Philosophie: Hauptprobleme, Konzepte, Begriffe. Lehrbuch Wolkow Wjatscheslaw Viktorowitsch

GLOBALE PROBLEME

GLOBALE PROBLEME

Globale Probleme unserer Zeit

Das Konzept "global" (von lateinisch - Ball, Globus, Erde) verbreitete sich Ende der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts dank der Aktivitäten einer nichtstaatlichen wissenschaftlichen Organisation namens Club of Rome. Der Begriff „global“ wurde verwendet, um planetarische Probleme zu charakterisieren.

Globale Probleme - Dies ist eine Reihe der akutesten globalen Probleme, die die lebenswichtigen Interessen der gesamten Menschheit betreffen und koordinierte internationale Maßnahmen zu ihrer Lösung erfordern.

Ursachen globaler Probleme

Es entstehen globale Probleme ungleichmäßige Entwicklung der Weltzivilisation:

erstens hat die technische Macht das erreichte Niveau der sozialen Organisation überschritten und droht alles Leben zu zerstören;

zweitens ist das politische Denken hinter der politischen Realität zurückgeblieben und kann diese nicht mehr effektiv bewältigen;

drittens sind die Motive für die Aktivitäten der vorherrschenden Massen von Menschen, ihre moralischen Werte sehr weit von den sozialen, ökologischen und demografischen Imperativen der Ära entfernt;

viertens sind die westlichen Länder dem Rest der Welt auf wirtschaftlichem, sozialem, wissenschaftlichem und technischem Gebiet voraus, was dazu führt, dass ihnen die wichtigsten Ressourcen zufließen.

Arten globaler Probleme (nach Art der Öffentlichkeitsarbeit):

1. Die Beziehung des Menschen zur Natur erzeugt natürlich und sozial globale Probleme: Umwelt, Mangel an Ressourcen, Energie, Mangel an Nahrung.

Die Besonderheit der Moderne liegt darin, dass ein Mensch lernen muss, seine Geschichte zu harmonisieren, um seine Geschichte fortzusetzen globale Aktivitäten mit den Bedürfnissen der Natur.

2. Beziehungen zwischen Menschen in der Gesellschaft, das heißt, soziale Beziehungen führten zur Entstehung Sozial globale Probleme: Frieden und Abrüstung, weltweite sozioökonomische Entwicklung, Überwindung der Rückständigkeit armer Länder.

3. Die Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft hat Anlass gegeben anthroposozial globale Probleme: Bevölkerungswachstum, wissenschaftlicher und technologischer Fortschritt, Bildung und Kultur, Gesundheitswesen.

Das Schlüsselproblem von dessen Lösung alle anderen abhängen, ist das Problem der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung der Welt. Sein Inhalt ist:

einerseits, die ungleichmäßige Entwicklung verschiedener Länder und Regionen hat zu einer sozioökonomischen und politischen Dominanz und Diktatur westlicher Staaten geführt, was zu einem unfairen wirtschaftlichen Austausch auf globaler Ebene und folglich zur Verarmung weniger entwickelter Länder führt;

andererseits, jetzt bilden sich die Grundlagen einer postindustriellen Gesellschaft und ihr Kampf mit Elementen der alten industriellen und vorindustriellen Gesellschaften. Diese beiden Momente können zu irreversiblen Folgen führen - dem hoffnungslosen Rückstand der Mehrheit der Völker der Welt gegenüber den Ländern des Westens.

Das wichtigste Problem ist das Problem von Krieg und Frieden. Seine Relevanz wurde von N. Moiseev gezeigt, der die Möglichkeit eines "nuklearen Winters" als Folge eines Konflikts mit dem Einsatz moderner Waffen begründete. N. Moiseev entwickelte sich ebenfalls das Prinzip der Co-Evolution, wonach die Menschheit nur unter den Bedingungen des gemeinsamen und koordinierten Daseins von Gesellschaft und Natur überleben kann.

Globalisierung

Der Begriff "Globalisierung" hat verschiedene Interpretationen:

Globalisierung ist die wachsende gegenseitige Abhängigkeit verschiedener Länder und Regionen, die wirtschaftliche und kulturelle Integration der Menschheit.

Globalisierung ist die Universalisierung der Produktivkräfte, wirtschaftliche Beziehungen und Kommunikationswege.

Globalisierung ist eine Strategie des neoliberalen Kapitalismus, seine Dominanz im globalen Maßstab auf der Grundlage von Monetarismus und militärpolitischem Hegemonismus zu etablieren.

Interaktion der Zivilisationen und Zukunftsszenarien:

Die Zukunft der Menschheit liegt in der Lösung globaler Probleme folgende Szenarien:

Erste Version- Die Theorie der "goldenen Milliarde". Das unvermeidliche Ergebnis des Kampfes zwischen Ländern und Zivilisationen um Ressourcen wird die Bildung von Staatengruppen sein, die sich in der Lebensqualität grundlegend voneinander unterscheiden (Z. Brzezinski). Szenario des „Kampfes der Kulturen“ im 21. Jahrhundert. vorgeschlagen von S. Huntington.

zweite Fassung, Fixierung derselben Realität, geht von humanistischen Prämissen und Überlegungen aus. Die Hoffnungen ruhen auf der postindustriellen Entwicklung und der Herausbildung der Informationsgesellschaft im globalen Maßstab. Der Material- und Energieverbrauch nimmt allmählich ab und der Informationsverbrauch steigt. Die Bildung einer Gesellschaft spiritueller postmaterieller Werte wird zur Bildung gerechter gleichberechtigter Beziehungen zwischen Menschen, Ländern und Völkern führen.

Dritte Fassung: revolutionäre Umverteilung unter allen Menschen von Ressourcen und Produktionsmitteln und Einsatz auf der Grundlage von die neuesten Technologien sozialistische Planwirtschaft.

Höchstwahrscheinlich ist ein Weg möglich, auf dem sich alle drei Optionen mehr oder weniger manifestieren. Das wünschenswerteste Ergebnis wäre die Entstehung einer Konföderation von Zivilisationen mit nachhaltiger Entwicklung und dann durch gegenseitige Wahrnehmung und Austausch von Werten - einer einzigen planetarischen Zivilisation.

Nachhaltige Entwicklung(dt. nachhaltige Entwicklung) - ein Veränderungsprozess, in dem die Nutzung natürlicher Ressourcen, die Ausrichtung von Investitionen, die Ausrichtung der wissenschaftlichen und technologischen Entwicklung, die persönliche Entwicklung und institutionelle Veränderungen aufeinander abgestimmt werden und die gegenwärtigen und zukünftigen Potenziale stärken menschlichen Bedürfnissen und Sehnsüchten gerecht werden.

Das Konzept der nachhaltigen Entwicklung wurde unter anderem vom 1968 gegründeten Club of Rome entwickelt öffentliche Organisationen. Vorgeschlagen auf der Zweiten UN-Konferenz über Umwelt und Entwicklung (COSD-2), die vom 3. bis 14. Juni 1992 in Rio de Janeiro (Brasilien) stattfand, und basierend auf dem Bericht der Brundtland-Kommission, umfasst das Konzept die folgenden Hauptpunkte Bestimmungen:

Im Mittelpunkt stehen Menschen, die das Recht auf ein gesundes und produktives Leben im Einklang mit der Natur haben sollen.

Umweltschutz muss integraler Bestandteil des Entwicklungsprozesses werden und darf nicht losgelöst davon betrachtet werden.

Die Befriedigung der Bedürfnisse nach Entwicklung und Erhaltung der Umwelt sollte sich nicht nur auf die Gegenwart, sondern auch auf zukünftige Generationen erstrecken.

Die Verringerung der Kluft im Lebensstandard zwischen den Ländern, die Beseitigung von Armut und Elend ist eine der wichtigsten Aufgaben der Weltgemeinschaft.

Um eine nachhaltige Entwicklung zu erreichen, müssen Staaten nicht förderliche Produktions- und Konsummuster beseitigen oder reduzieren.

Futurologie- Dies ist ein spezielles Forschungsgebiet verschiedener Wissenschaften, das sich mit der Vorhersage der Zukunft der Menschheit befasst.

Thema 14. Globale Probleme moderne Welt 1. Rückseite Fortschritt2. Erschöpfung der Ressourcen der Erde3. Umweltverschmutzung4. Zunahme der Strahlengefährdung5. Bevölkerungswachstum6. Wege aus

Thema 17. Globale Probleme der Menschheit. K. LORENTZ Lebensraumvernichtung Es ist ein weit verbreiteter Irrglaube, dass die Natur unerschöpflich ist. Jede Art von Tier, Pflanze, Pilz – denn der große Mechanismus der Natur besteht aus allen drei Kategorien des Lebens

5.3. Globale Revolutionen und Arten wissenschaftlicher Rationalität. Klassisch, nicht-klassisch und post-nicht-klassisch

2. Philosophische Anthropologie und globale Probleme praktische Tätigkeiten eine Person, die die Welt um sich herum verändert, die Gesellschaft und sich selbst, sind globale Probleme – eine Reihe lebenswichtiger Probleme, die die Menschheit als Ganzes betreffen

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Die Philosophie spielt nicht nur bei der Entwicklung der menschlichen Kultur, sondern auch bei ihrer Begründung eine grundlegende Rolle. Theoretisch besteht eine solche „Schutzfunktion“ dieser Disziplin in einer Art Suche nach Antworten auf Fragen darüber, was sich im materiellen und geistigen Leben der Menschen genau auf reale Werte bezieht. Das heißt, die Philosophie entwickelt die Ontologie der Kultur. Eine erfolgreiche Suche nach Antworten ist eine notwendige Voraussetzung für die Aufrechterhaltung einer normalen Umgebung, die der Menschheit hilft zu überleben und die wichtigsten globalen Probleme unserer Zeit zu lösen. Die Hauptfunktion und wahrscheinlich die höchste Mission der Philosophie sowie der Hauptwert für die Gesellschaft liegt daher in ihrem anthropologischen Zweck. Sie soll dazu beitragen, dass der Mensch nicht nur als bewusstes, sondern auch als rationales und moralisches Wesen in der ihn umgebenden Welt Fuß fasst.

Globale Probleme unserer Zeit und ihre Verschärfung

In der heutigen Zeit, in der es um Umweltschutz, Kriege, die Verbreitung von Massenvernichtungswaffen, Hunger und die Überwindung von Armut geht, hat die Philosophie eine besondere Aufgabe. Es soll zeigen, wie gefährlich eine utilitaristische Haltung gegenüber der Natur ist. Sie analysiert, wo die Grenze dieses Pragmatismus liegt. Sie auch

Es ist nicht dazu gedacht, uns eine Alternative aufzuzeigen, die die menschliche Zivilisation weiterhin auf den Weg des Fortschritts führen und gleichzeitig den Planeten nicht zerstören könnte. Jetzt, zur Jahrtausendwende, gibt es nichts Dringenderes, als das Leben auf der Erde zu retten und der globalen Katastrophe der Menschheit Widerstand zu leisten. Schließlich hat die Philosophie moralische Prinzipien, die den Natur- und Mathematikwissenschaften oft fehlen. Moderne Denker können eine mögliche Apokalypse nicht ignorieren. Die globalen Probleme unserer Zeit sollten die Philosophie dazu zwingen, wieder wie in der Antike eine „Lehrerin des Lebens“ zu werden.

Grundaufgaben der Philosophie in der Gesellschaft

Trotz der Tatsache, dass viele die „Weisheitsliebe“ nicht als Wissenschaft, sondern als Ideologie ansehen und auf ihre Verbindung zur Politik hinweisen, gibt es keine direkte Identität zwischen diesen beiden kulturellen Phänomenen. Das sind völlig unterschiedliche Arten von sozialem Bewusstsein. Schließlich begreift die Philosophie die strategischen Wege des Weiterbestehens der Menschheit und versucht, die globalen Probleme unserer Zeit zu überwinden. Die Politik schafft sie oft. Die Philosophie – wenn man sie mit einer Waffe vergleicht – hat eine weitreichende humanitäre Anklage. Können wir dasselbe über die Politik sagen? Sie ist bei uns

In der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts, ein solcher Trend wie Philosophie globaler Probleme. Es konzentriert sich auf das Verständnis der akuten Widersprüche und Probleme in der Entwicklung der modernen Menschheit, ihrer Ursprünge und Erscheinungsformen, Entwicklungstrends, Wege und Mittel ihrer Lösung. Globale Probleme (Umwelt, Energie, Rohstoffe, Demographie und andere) sind ein Komplex komplexer Widersprüche, die mit ihren Auswirkungen die gesamte Menschheit erfassen und die Frage auf die Tagesordnung setzen Überleben und Fortbestehen der Menschheit. Im Rahmen dieses Trends wird es erkannt und betont Einheit moderne Zivilisation u Gemeinsamkeit Schicksal aller Länder und Völker. Durch den Willen des Schicksals, im selben Boot zu sitzen, sind sie dazu verdammt, zusammenzuarbeiten, um Wege und Mittel zum Überleben zu suchen und zu finden.

Die intensive Entwicklung der Philosophie globaler Probleme begann in den 60er Jahren. Zu dieser Zeit begann die aktive Entwicklung theoretischer Modelle der Zukunft der Menschheit. 1968 wurde gegründet Römischer Verein ist eine internationale Nichtregierungsorganisation, die Wissenschaftler und Spezialisten aus mehreren Dutzend Ländern zusammenbringt. Es umfasste eine Reihe berühmter Wissenschaftler ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic), und der erste Präsident des Clubs war ein italienischer Wissenschaftler Aurelio Peccei(1908 - 1984). Die Aktivitäten dieser Organisation zielten in erster Linie auf ein umfassendes Verständnis globaler Probleme, die Suche nach Wegen zu ihrer praktischen Lösung und die Bildung einer angemessenen öffentliche Meinung. Auf Initiative des Clubs wurde eine Reihe von großen Forschungsprogrammen durchgeführt, die in Form von theoretischen Berichten veröffentlicht wurden. Dazu gehören Limits to Growth (1972), Humanity at the Turning Point (1974), Goals for Humanity (1977), No Limits to Learning (1979), Revolution barefoot“ (1985) und andere. Die Aktivitäten des Club of Rome berührten stets die Fragen der Beendigung des zerstörerischen und sinnlosen atomaren Wettrüstens, der angespannten Umweltsituation auf dem Planeten und der sozialen Schichtung in der Welt. Der Kern der theoretischen Tätigkeit des Vereins war das Problem der menschlichen Existenz in der modernen Welt, Suche nach Wegen zur Humanisierung sozialer Beziehungen*. Es wurde betont, dass das Überleben der Menschheit und ihre Zukunft nur durch die Verbesserung und Entwicklung menschlicher Qualitäten möglich sind "Menschliche Revolution" und die Bildung der sog Neuer Humanismus.

In seinem Buch „Menschliche Eigenschaften“ formulierte A. Peccei die Hauptthese seines eigenen Konzepts: Das Überleben und die Zukunft der Menschheit sind nur auf den Wegen möglich Menschliche Revolution, diese. Verbesserung der geistigen Welt der Menschen. Alle intellektuelle Kraft des Menschen muss in erster Linie für seine verwendet werden kulturelle Evolution. Es ist offensichtlich, dass die in der Welt bestehenden globalen Probleme größtenteils das Ergebnis eines sehr langsamen Verlaufs einer solchen Evolution sind, eine Manifestation der Diskrepanz zwischen dem wissenschaftlichen und technischen und dem spirituellen und moralischen Fortschritt der Menschheit.

Laut Peccei besteht das Hauptproblem nun darin, dass dringend nachgebessert werden muss menschliche Qualitäten. Es bedarf einer Revolution im Menschen selbst, in der Struktur seines Denkens und seiner Psychologie, im Inhalt seiner Fähigkeiten und der Art seiner Bedürfnisse. Anstatt sich selbst zu verändern, verwandelte der Mensch bisher lieber die Außenwelt, wurde darin zu einem „Stern erster Größe“ und schuf ein „Menschenreich“. Infolgedessen kann eine Person laut Peccei zu einem Gefangenen ihrer eigenen Leidenschaften, Wünsche und Ambitionen werden und sich als einsamer Wanderer inmitten des Treibsands der Wüste wiederfinden. Ein Mann des 20. Jahrhunderts begann seinen Realitätssinn zu verlieren, hörte auf, seine Rolle und seinen Platz in der Welt, den Sinn des Lebens und seine Berufung nüchtern einzuschätzen. All dies ist in der Tat epochale Krise, die alle Aspekte der modernen Zivilisation durchdringt.

Den Ausweg aus dieser Krise sah Peccei im sogenannten „neuen Humanismus“, der darauf abzielt menschliche Verwandlung, eine radikale Veränderung seiner Eigenschaften und dadurch Wiederherstellung kulturell Evolution der Menschheit. Die Rückkehr zu dieser Evolution ist laut dem Wissenschaftler das Wesen von Menschliche Revolution als erste Bedingung für die Selbsterhaltung der Menschheit. Der neue Humanismus muss zuallererst einen Sinn für Globalität (die Einheit der Menschheit), die Liebe zur Gerechtigkeit und die Ablehnung von Gewalt beinhalten.

Die Verknüpfung der globalen Probleme der modernen Menschheit mit der Krise des Menschen findet in der Arbeit anderer Denker und Wissenschaftler statt. So der deutsch-französische Wissenschaftler Albert Schweizer(1875 - 1965) den Begriff der "neuen Ethik". Ihm zufolge kann wahre Ethik in unserer Zeit nur eine unbegrenzte sein Verantwortung für das Leben auf dem Planeten. Ehrfurcht vor dem Leben im Kosmos muss zum Grundprinzip des modernen Humanismus werden. Human ist nur, was zur Erhaltung und Entwicklung des Lebens, einschließlich des menschlichen Lebens, beiträgt. Wenn das Wesen des "alten" Humanismus (der Zeit der Neuzeit) die Eroberung der Außenwelt war zum menschlich, dann sollte die Essenz des "neuen" Humanismus sein Versöhnung mit dieser Welt, die Suche nach harmonischer Einheit mit ihr, eine Orientierung zur Gewaltlosigkeit. "Helfen irgendein Leben" - das sollte die Grundeinstellung des "neuen" Humanismus sein. Als Kriterium für die Entwicklung der Gesellschaft wird der Grad des Humanismus in ihr gefordert, die Erhaltung aller Lebensformen ohne Ausnahme.

Der österreichische Wissenschaftler wies auch auf die globalen Erscheinungsformen der Krise des modernen Menschen hin Konrad Lorenz(1903 - 1989). Er betonte, dass ein Mensch des 20. Jahrhunderts viele „Todsünden“ trage. Dazu gehören etwa die Zerstörung der natürlichen Umwelt, globale und lokale militärische Konflikte, unkontrolliertes Bevölkerungswachstum, die Schaffung und Verbesserung von Massenvernichtungswaffen. Im Moment wird viel zerstört. Mensch im Menschen und im 20. Jahrhundert wurde er tatsächlich weltweit zum Demiurgen (Schöpfer) des Bösen. Ist im 19. Jahrhundert „Gott gestorben“ (F. Nietzsche), so ist im 20. Jahrhundert der „Mensch gestorben“ (E. Fromm), und dieser Umstand ist auch mit den tiefen Quellen und Voraussetzungen globaler Widersprüche und Entwicklungsprobleme verbunden der modernen Zivilisation.

In unserer Zeit schafft die Entwicklung der Menschheit die Grundlage für tiefe Ängste und Befürchtungen, denn im 20. Jahrhundert hat die Menschheit die Voraussetzungen dafür geschaffen Selbstzerstörung. Aber die Verwurzelung rationaler und moralischer Prinzipien in der Kultur der Gesellschaft gibt immer noch Anlass zu Hoffnung für eine bessere Zukunft, für das Überleben der Menschheit. Um diese Hoffnung zu verwirklichen, müssen jedoch eine Reihe von Bedingungen erfüllt werden.

Erstens, Um globale Probleme zu lösen, ist es notwendig, ihre „Entwässerung, Schärfe und Größenordnung, mögliche negative Folgen der Anhäufung einer kritischen Masse dieser Probleme“ zu erkennen. Erforderlich Neues politisches Denken diese. zu verstehen, dass alle Länder und Völker sind Single Menschheit mit gemeinsamen Problemen und Interessen. Das Überleben der Menschheit ist nur durch Gewaltlosigkeit und Zusammenarbeit auf der Grundlage universeller Werte möglich.

Zweitens, Um globale Probleme zu lösen, bedarf es einer Revolution menschlicher Qualitäten und der Etablierung eines neuen Humanismus. Um seiner eigenen Zukunft willen muss sich der moderne Mensch von exorbitanten Ambitionen und unermüdlichem Appetit, von der Psychologie der gewaltsamen Eroberung der Natur befreien und sich auf etwas anderes konzentrieren. : über die Erhaltung des Lebens in all seinen Formen. Muss lernen Überlebenskultur, dem alle seine geistigen und körperlichen Erfahrungen unterzuordnen.

B drittens, die Schwere und das Ausmaß der globalen Probleme drängen auf die sogenannte wechseln stabil kontrollierte (geführte) Art der Entwicklung. Die umfassende und großangelegte Tätigkeit der Menschheit muss einer vernünftigen und inhaltlich strengen Kontrolle unterzogen werden. Die UN-Umweltkonferenz von 1992 hat das Leitbild der nachhaltigen Entwicklung aktiv angeprangert und allen und Staaten empfohlen. Es wurde betont, dass die Befriedigung der täglichen Bedürfnisse heutiger Generationen nicht dadurch erreicht werden sollte, dass künftigen Generationen von Menschen eine solche Möglichkeit vorenthalten wird. Erforderlich Koevolution, diese. koordinierte (partnerschaftliche) Existenz von Mensch und Natur. Die Zukunft der Menschheit ist falsch, wenn es ihr gelingt, die Energie ihres Geistes nicht auf die Zerstörung, sondern auf die Schöpfung zu richten, auf die Suche nach zivilisierteren Formen ihrer Existenz im Kosmos und einer neuen Mission darin.

Die moderne Menschheit ist in das dritte Jahrtausend ihrer Entwicklung eingetreten, was zu neuen Problemen und Herausforderungen geführt und die Aufmerksamkeit auf traditionelle globale Probleme geschärft hat.

Die Einführung der neuesten Errungenschaften von Wissenschaft und Technik in die Produktion, das Aufkommen neuer Technologien, Energiequellen und Materialien) führten einerseits zu tiefgreifenden qualitativen Veränderungen im Leben der Gesellschaft. Die Menschheit ist in das Zeitalter der wissenschaftlichen und technologischen Revolution eingetreten, hat den anthropogenen Einfluss auf die Natur verstärkt, der einen widersprüchlichen Charakter hat. Es verflochten positive und negative Phänomene: Die Verbesserung der Technologie und das Wachstum der Produktion tragen zu einer besseren Befriedigung der Bedürfnisse der Menschen, der rationellen Nutzung natürlicher Ressourcen und einer Steigerung der Nahrungsmittelproduktion bei. Andererseits wird die natürliche Umwelt verschmutzt, Wälder werden zerstört, die Bodenerosion verstärkt sich, saurer Regen, die Ozonschicht um die Erde nimmt ab, der Zustand der menschlichen Gesundheit verschlechtert sich und dergleichen. Gewisse Schwierigkeiten ergeben sich aus dem Leben und Wirken des Menschen.

Im Wesentlichen unterscheiden sie sich in Umfang und Bedeutung: Einige sind lokaler Natur und erfordern keine großen Anstrengungen, Ressourcen und Gelder, um sie zu lösen; andere - beeinflussen innerhalb einer bestimmten Region und bereiten auch keine nennenswerten Schwierigkeiten. Es gibt jedoch diejenigen, die die Interessen der gesamten Menschheit auslesen, eine Bedrohung für alle Erdbewohner, alles Leben auf der Erde darstellen. Dies sind planetarische Probleme. Sie stören die Menschheit im größten Maße, lassen sie über ihre Zukunft nachdenken, suchen nach Wegen, Methoden und Mitteln, um sie zu lösen.

Der Begriff "globale Probleme" tauchte in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts auf. Zuerst im Westen, dann im Osten, in der ehemaligen Sowjetunion. Sowohl damals als auch heute gab es unter Wissenschaftlern und Philosophen keinen einzigen, allgemein akzeptierten, universellen Gedanken über die Art und Ursachen ihres Auftretens, ihrer Bewertung und Lösungen. Bis heute herrscht Uneinigkeit über die Zahl der globalen Probleme. Westliche Forscher (insbesondere Vertreter des „Club of Rome“) glauben, dass die moderne Menschheit von etwa hundert globalen Problemen bedroht ist. Inland - es gibt ungefähr drei Dutzend von ihnen. Viel entscheidender ist die Festlegung von Prioritäten unter ihnen, die in erster Linie angegangen werden müssen, und der Umgang mit ihnen. Wir sprechen über spezifische wissenschaftliche, technische, technologische, materielle und ressourcenbezogene Wege, Methoden und Mittel zu ihrer Lösung und die Kosten, die die Menschheit tragen muss.

Wissenschaftler sind sich einig, dass globale Probleme die menschliche Existenz bedrohen. Ökologische sind besonders resonant. Daher ist der Zustand der modernen Ökologie ein ständiges Reflexionsobjekt der Denker. Laut A.Pecchei und M.F.Rsimers hat der Mensch diese Probleme selbst geschaffen, "es hat alle Anfänge und Enden" 1. Wenn sich eine Person nicht ändert, wird sie nichts vor dem Schicksal der Dinosaurier retten. Forscher verstehen, dass globale Probleme am wichtigsten sind. Ihre Gesamtheit mag variieren, aber ihre Schärfe und lebenswichtige Bedeutung für Gesellschaft und Zivilisation ist enorm.

Globale Probleme sind Gegenstand zahlreicher Wissenschaften (natürliche, soziale und humanitäre, einschließlich der philosophischen). Jeder von ihnen, mit Ausnahme der Philosophie, untersucht einen oder mehrere Aspekte des Problems. Die Philosophie strebt ein umfassendes, umfassendes Studium von ihnen an, zielt auf eine Person (Menschheit) auf ihren humanistischen Aspekt, stellt ihren begrifflichen Zusammenhang her Menschliche Aktivität und allgemeine Entwicklungstrends. Die philosophische Theorie zielt darauf ab, eine Methodik, Methoden und Techniken zur Untersuchung dieser Probleme zu entwickeln und bereitzustellen. Dank philosophischem Wissen wird es möglich, das wissenschaftliche und zu erforschen soziale Wege ihre Entscheidungen. Philosophisches Wissen vermittelt ein umfassendes, systemischer Ansatz, Integration von Wissenschaft und Praxis. Als theoretisches Weltbild beschäftigt sich die Philosophie mit der Erforschung und Entwicklung von weltbildlichen Aspekten globaler Probleme, aktualisiert sie im Kontext eines globalen Weltbildes und vermittelt sie so an eine Person (Menschheit).

Die philosophische Untersuchung globaler Probleme ergibt sich aus dem objektiven Status ihrer Existenz. Sie basieren auf dem Widerspruch zwischen einer Person (Gesellschaft, Menschheit) und der bestehenden Realität, der Fähigkeit der natürlichen und sozialen Umwelt, menschliche Bedürfnisse, Interessen und Wünsche zu befriedigen. Das sind reale, keine illusorischen Probleme. Daher sollte ihre Analyse objektiv und die Lösungen realistisch sein. Sie beeinflussen wirklich und effektiv die moderne Entwicklung, das Tempo des Fortschritts und bedrohen (wenn sie gelöst werden) die Zukunft der Menschheit.

Globale Probleme erfordern die Zusammenarbeit aller Länder und Völker für ihre Lösung, da sie keine Grenzen kennen, alle betreffen und jeden daran hindern, normal zu leben und zu handeln. Sie sind so umfangreich und komplex, dass keine einzige Gesellschaft, kein Land in der Lage ist, sie alleine zu lösen, daher ist die internationale Zusammenarbeit der Bemühungen und Ressourcen der Erdbewohner eine lebenswichtige Notwendigkeit. Dies ist es, was die Welt globalisiert, Einheit, Integrität und gegenseitige Abhängigkeit der Subjekte des Zivilisationsprozesses fördert, internationale Beziehungen und Zusammenarbeit vertieft. Dies ist eine Herausforderung, die das Leben den Zeitgenossen und möglicherweise zukünftigen Generationen stellt. Jetzt ist die Parole „Sein oder Nichtsein“ für die Menschheit wieder aktuell geworden.

Nicht minder hitzig wird über die Ursachen globaler Probleme diskutiert. Einige westliche Denker, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Politiker glauben, dass der Hauptgrund für ihr Auftreten mit der Krise des Menschen und seiner Spiritualität (den „Wurzeln der globalen Krise des Menschen“) zusammenhängt: dem Verlust „menschlicher Eigenschaften“, dem Verlangen nach Profit, Reichtum und Ehrungen um jeden Preis zerstören Moral, hohe Spiritualität, Verhaltenskultur, Menschlichkeit, Pflichtbewusstsein und „lösen die Hände“ „zur Freizügigkeit“. sich selbst zerstören.

Eine Reihe von Wissenschaftlern, Ökologen und Philosophen verbinden das Auftreten globaler Probleme mit der wissenschaftlichen und technologischen Revolution, die das technische und technologische Potenzial der Menschheit radikal veränderte, die militärischen Angelegenheiten revolutionierte und einen abrupten Übergang von Gruppenwaffen zu Massenvernichtungswaffen verursachte. Extrem starke Aktivitätsmittel fügen der Natur großen Schaden zu, lassen sie nicht rechtzeitig reproduzieren. Die Verschärfung globaler Probleme ist auch mit der weiteren Verbesserung der Informations- und Kommunikationstechnologien verbunden.

Ich denke, wir können uns darauf einigen, dass die Position westlicher Forscher in vielerlei Hinsicht sinnvoll ist. Tatsächlich hängen die Entstehung, Verschärfung und Lösung globaler Probleme weitgehend von der Person selbst, ihren Eigenschaften, der wissenschaftlichen und technologischen Revolution, ihren technologischen Produkten und ihrer Verwendung und Anwendung ab. Die Verabsolutierung dieser Faktoren ist jedoch unangebracht. Einerseits scheint es, dass das schrecklichste Übel für die moderne Zivilisation der Mensch und die wissenschaftliche und technologische Revolution sind, andererseits wird die Vorstellung vertreten, dass die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie automatisch alle Probleme lösen wird und darauf aufbauend Basis, eine neue Zivilisation ("global community" oder synthetisch).

Die Untersuchung der Ursachen dieser Probleme spiegelte sich auch in der marxistischen philosophischen und wissenschaftlichen Literatur wider. Ihre Vertreter sehen die Ursachen für die Entstehung und Verschärfung globaler Probleme nicht in der wissenschaftlich-technischen Revolution, dem Einsatz von Geräten und Technologien, sondern in den sozialen Faktoren der Öffentlichkeitsarbeit und der staatlichen Struktur (Ordnung). Der Hauptgrund ist die verschwenderische Ausbeutung natürlicher Ressourcen, die Spontaneität der sozioökonomischen Entwicklung einer Reihe von Ländern.

Ein bedeutender Teil der Wissenschaftler glaubt, dass globale Probleme ein natürliches Ergebnis der Entwicklung unserer Zivilisation sind. Dies ist einerseits ein Nebenprodukt der Entstehung und Verschärfung gemeinsamer zivilisatorischer Probleme, die aufgrund der Umstände nicht gelöst wurden und krisenkatastrophale Erscheinungsformen annehmen, und andererseits ein Produkt der Moderne (eine Folge der extremen Verschärfung von Widersprüchen). Es ist eine grundlegend neue Situation entstanden, wenn eine ungleichmäßige Entwicklung nicht nur einzelne Regionen der Erde, sondern auch einzelne Branchen betrifft gesellschaftliche Produktion und Aktivitäten. Exorbitantes Streben nach maximalen Profiten und Macht hat die hypertrophierte Entwicklung der Menschheit verursacht. Dies ist zu einem objektiven Trend in der Entwicklung der Welt geworden, obwohl die Ziele einer solchen Entwicklung unterschiedlich sind. Für industriell und technisch und technologisch entwickelte Länder sind jene Bereiche und Sektoren, die enorme Gewinne, Dominanz, Autorität und Stärke auf globaler Ebene bieten, zu einer Priorität geworden. Einige Länder sind aufgrund fehlender Mittel und Ressourcen gezwungen, ihre Bemühungen und Ressourcen auf einen oder mehrere Bereiche zu konzentrieren. öffentliches Leben.

Gleichzeitig liegt die Ursache für die Entstehung und Verschärfung globaler Probleme nicht nur in verschiedenen Widersprüchen, sondern auch in der Internationalisierung des Lebens der modernen Zivilisation. Die Globalisierung, die Etablierung gemeinsamer Regeln und Standards durch die Führer der Zivilisation tragen zur Entstehung neuer globaler Probleme bei. Und obwohl die Internationalisierung des öffentlichen Lebens viel Positives hervorbringt, sollten dahinter doch auch Negative gesehen werden. Versuche, alle auf die gleichen Standards "einzupassen", führen zum Verlust der ethno-nationalen, kulturellen Identität, zum Verschwinden der Sprache, Nationalkultur und dergleichen. Es ist gut, wenn solche Regeln auf universelle menschliche Werte ausgerichtet sind und nicht mit zweierlei Maß messen.

Die aktuelle Offenheit und Geschlossenheit der Welt, die Aufhebung politischer, staatlicher Grenzen und Grenzen, die Freizügigkeit der Bürger haben zu einer Reihe globaler Probleme geführt: Terrorismus, Drogensucht, Drogenmissbrauch, AIDS usw. Und in diesem Fall , der Fortschritt der Menschheit führt zu Rückschritten, führt zu neuen globalen Problemen.

Die Analyse dieser Probleme führt uns zunächst logischerweise dazu, die Wege, Methoden und Mittel zu ihrer Lösung aufzuzeigen. Versuche, sich von ihnen zu entfernen, tragen zu ihrer Verschärfung bei und entwickeln sich von einer Krise zu einer Katastrophe, die unweigerlich zum Tod der Menschheit und allen Lebens auf der Erde führen wird.

Zweitens liegt die Lösung globaler Probleme auf der Ebene der radikalen Umstrukturierung der modernen Welt, der Etablierung qualitativ neuer Wertorientierungen, die auf eine tiefe Demokratisierung und Humanisierung der sozialen Beziehungen abzielen, der Entwicklung eines gemeinsamen planetarischen Paradigmas für die Entwicklung, das Denken und Kultur der Menschheit.

Drittens können globale Probleme nur auf der Grundlage internationaler Zusammenarbeit und Zusammenarbeit und der Prinzipien des friedlichen Zusammenlebens gelöst werden. Nur durch gemeinsame Anstrengungen kann die Menschheit ein solches Übel wie die modernen globalen Probleme überwinden und den Imperativ des Handelns bekräftigen: „von der internationalen Zusammenarbeit zur universellen Sicherheit“.

Viertens ist die Lösung globaler Probleme ohne die Entwicklung der Wissenschaft, den wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt undenkbar und unmöglich. Nur auf der Grundlage einer wissenschaftlichen Untersuchung bestimmter Naturphänomene, der Gesellschaft, ist es möglich, das Wesen und die Ursachen von Problemen aufzudecken und daher - objektive "Rezepte" für ihre Lösung zu geben. Unwissenheit (oberflächliches Wissen) erzeugt sowohl die angemessene Art des Handelns als auch dessen Wirksamkeit.

Globale Probleme werden alle Aspekte unseres Lebens betreffen. ihre erfolgreiche Lösung - in einer umfassenden wissenschaftlichen Studie, die die Entwicklung eines theoretischen "Modells" der globalen Situation sicherstellt, Lösungen aufzeigt, eine Methodik für ihre Lösung liefert. Die erfolgreiche Lösung globaler Probleme erfordert auch wissenschaftliche Zusammenarbeit, internationale Zusammenarbeit, Zusammenarbeit zwischen Wissenschaftlern und wissenschaftlichen Schulen und deren hohe Verantwortung.

Fünftens erfordert die effektive Lösung globaler Probleme eine wissenschaftlich-philosophische Methodik, die Bildung eines planetarischen Denkens. Die Ergebnisse der Studie von Mitgliedern des Club of Rome (A.Pecchei, Kahn, C.Reich, T.Rozzak, D.Meadows, J.Forrester, J.Furastier und andere) zeigten, dass naturwissenschaftliche, wirtschaftliche oder technologische Mittel (Methoden) allein können diese Probleme nicht gelöst werden. Auch naturwissenschaftliches, technokratisches Denken reicht nicht aus. Wir brauchen einen integrierten Ansatz, den Einsatz von Methoden, Mitteln und Prinzipien verschiedener Wissenschaften, einschließlich philosophischer. Die dialektische Methodik sollte die Grundlage für die Bildung des planetarischen Denkens sein.

Sechstens erfordert die Lösung globaler Probleme wissenschaftliche Prognosen und wissenschaftliche Modellierung, die Überwachung der Entwicklung globaler Situationen. Die Menschheit muss lernen, das Auftreten bestimmter Probleme vorherzusagen, wissenschaftliche Szenarien für ihre mögliche Entwicklung haben und daran arbeiten, diese Probleme zu verhindern. Man sollte nicht so sehr lernen, „Feuer zu löschen“, als vielmehr, ihr Entstehen zu verhindern. Das ist Strategie, Ziel und Garant für die zukünftige Entwicklung unserer Zivilisation.

Das letzte ist, dass all diese Aktivitäten, Techniken, Methoden, wissenschaftlichen Theorien zur Lösung globaler Probleme, Vorhersagen und Modellieren von Situationen und Szenarien möglicher Entwicklung usw. ohne den guten Willen der Erdbewohner gibt es nichts. Brauche sie guter Wille sie zu praktizieren, ihnen auf planetarischer Ebene zu folgen, in Übereinstimmung mit ihnen zu leben und zu handeln. Ohne praktische Umsetzung sind brillante Theorien, Methoden, soziale Rezepte selbst tot und bleiben nur auf dem Papier brillant. Sie erhalten ihre Kraft und Vitalität nur in der Praxis, im praktischen Handeln der Menschheit. Außerdem ist es unmöglich, sie anders zu lösen. Und in diesem Sinne stellt und muss die Menschheit nur die Fragen stellen, die sie lösen kann, denn nur im praktischen Handeln werden Möglichkeiten Wirklichkeit.

Testfragen:

1. Was bedeuten die Begriffe „Prognose“, „Prognose“, „Prognose“ und wie werden sie gesehen?

2. Was verstehen Sie unter dem Verfahren der Social Foresight?

3. Wissenschaftliche Vorausschau auf die Entwicklung gesellschaftlicher Prozesse.

4. Methoden und Funktionen von Social Foresight.

5. Welche Arten von Prognosen kennen Sie? Beschreibe sie.

6. Prognose und Zukunftsforschung.

7. Globale Studien und globale Probleme unserer Zeit.

8. Kriterien für globale Probleme unserer Zeit. 9.

Abstrakte Themen:

1. Soziale Vorausschau und Zukunftsprognose.

2. Moderne Prognosen und Zukunftsforschung.

3. Ökologische Probleme in modernen globalen Studien.

1. Volkogonov ED. Den Schleier der Zeit öffnen: in der gesellschaftlichen Vorausschau der Zukunft. -M., 1989.

2. Gavrily Shin B. Hinweise auf die Zukunft. Toward Effective Societies: Bericht an den Club of Rome: transl. aus dem Englischen. -M., 1990.

3. Globale Probleme und universelle Werte: Pro. aus dem Englischen. IFR. -M., 1991.

4. Karpenko AC Fatalismus und Zufälligkeit der Zukunft. -M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK On the Threshold of Civilization (Reflections on the Future) .- Lemberg, 1991.

6. Wissenschaftliche Vorausschau gesellschaftlicher Prozesse. -M., 1990,

7. Pepper EH Die menschliche Umwelt: eine absehbare Zukunft. -M., 1991.

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