Orthodoxe Zeitschrift Verklärung. Archiv der Kategorie: Orthodoxe Zeitschrift. Orthodoxe Zeitschrift: die Idee der Wiederbelebung

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St. Porfiria, Erzbischof. Gazsky (420).

St. Sebastian von Poshekhonsky (um 1500). Mch. Sebastian (ca. 66).

Sschmch. Presbyter Michail Lisitsyn (1918); sschmch. Peter Varlamov Presbyter (1930); sschmch. Sergius vom Auferstehungspresbyter (1933); sschmchch. John, Bischof Rylsky und John Dunaev, Presbyter, Prmts. Anna Blagoweschtschenskaja (1938).

@Zur 6. Stunde: Isa. V, 7–16. Für die Ewigkeit: Gen. IV, 8–15. Sprichwörter V, 1–15.@

Wir gratulieren den Geburtstagskindern zum Engelstag!

Ikone des Tages

Heiliger Porfiry, Erzbischof von Gaza

Tag der Feier: 26. Februar

Heiliger Porfiry, Erzbischof von Gaza , geboren um 346 in Thessaloniki, Mazedonien. Seine Eltern waren wohlhabende Leute, und dies ermöglichte dem Heiligen Porfiry eine gute Ausbildung. Da er eine Neigung zum Klosterleben hatte, verließ er im Alter von 25 Jahren seine Heimat und ging nach Ägypten, wo er unter der Führung des Mönchs Makarius dem Großen auf dem Berg Nitria asketisierte (19. Januar). Dort traf er den seligen Hieronymus, der zu dieser Zeit ägyptische Klöster besuchte, und ging zusammen mit ihm nach Jerusalem, um die heiligen Stätten und das lebensspendende Kreuz des Herrn anzubeten (14. September), woraufhin er sich in der jordanischen Wüste niederließ Gebet und Fasten. Dort erkrankte der heilige Porfiry schwer. Zur Heilung beschloss er, die heiligen Stätten Jerusalems aufzusuchen. Eines Tages, als er völlig entspannt und vergessen am Fuße des Kalvarienbergs lag, besuchte der Herr seinen Diener in einem rettenden Traum. Der heilige Porfiry sah, wie Jesus Christus vom Kreuz herabstieg und ihn mit den Worten ansprach: „Nimm diesen Baum und behalte ihn.“ Als er aufwachte, fühlte er sich gesund. Die Worte des Erlösers erfüllten sich bald: Der Patriarch von Jerusalem weihte den Heiligen Porphyr zum Priester und ernannte ihn zum Hüter des ehrwürdigen Baumes des Kreuzes des Herrn. Zu dieser Zeit erhielt der Heilige Porphyr seinen Teil seines elterlichen Erbes – viertausend Goldmünzen. Er verteilte sie alle an Bedürftige und zur Dekoration der Tempel Gottes.

Im Jahr 395 starb der Bischof der Stadt Gaza (in Palästina). Lokale Christen gingen nach Cäsarea zum Metropoliten Johannes mit der Bitte, für sie einen neuen Bischof zu ernennen, der den in ihrer Stadt vorherrschenden Heiden und unterdrückten Christen entgegenwirken könne. Der Herr inspirierte den Metropoliten, den Jerusalemer Priester Porfiry zu nennen. Mit Angst und Zittern nahm der Asket den Priesterrang an, verneigte sich unter Tränen vor dem lebensspendenden Baum und machte sich auf den Weg, einen neuen Gehorsam zu erfüllen.

In Gaza entdeckte er nur drei christliche Kirchen, aber sehr viele heidnische Tempel und Götzenbilder. Damals herrschte Regenmangel und große Dürre. Die Priester brachten Götzenopfer dar, aber die Katastrophe nahm kein Ende. Der heilige Porfiry ordnete ein Fasten für alle Christen an, hielt eine Nachtwache ab und zog mit einem Kreuzzug durch die ganze Stadt. Sofort bedeckte sich der Himmel mit Wolken, Donner donnerte und heftiger Regen fiel. Als viele Heiden ein solches Wunder sahen, riefen sie aus: „Christus allein ist der wahre Gott!“ Nach diesem Ereignis schlossen sich 127 Männer, 35 Frauen und 14 Kinder und bald 110 weitere Menschen der Kirche an, indem sie die Heilige Taufe empfingen.

Allerdings unterdrückten die Heiden die Christen weiterhin, entzogen sie aus öffentlichen Ämtern und belasteten sie mit Steuern. Der heilige Porphyr und Metropolit Johannes von Cäsarea reisten nach Konstantinopel, um den Kaiser um Schutz zu bitten. Der heilige Johannes Chrysostomus (14. September, 27. Januar 30) empfing sie und leistete wirksame Hilfe.

Die Heiligen Johannes und Porfiry wurden Kaiserin Eudoxia vorgestellt, die zu dieser Zeit ein Kind erwartete. „Arbeite hart für uns“, sagten die Bischöfe zur Kaiserin, „und der Herr wird dir einen Sohn schicken, der zu deinen Lebzeiten regieren wird.“ Eudoxia wollte unbedingt einen Sohn haben, da sie bereits zuvor Töchter hatte. Und tatsächlich wurde in der kaiserlichen Familie durch das Gebet der Heiligen ein Erbe geboren. Im Jahr 401 erließ der Kaiser ein Dekret über die Zerstörung götzendienerischer Tempel in Gaza und die Gewährung von Privilegien für Christen. Darüber hinaus stellte die Kaiserin den Heiligen Mittel für den Bau eines neuen Tempels zur Verfügung, der in Gaza an der Stelle des Haupttempels errichtet wurde.

Gegen Ende seines Lebens etablierte der heilige Porfiry das Christentum in Gaza vollständig und schützte seine Herde vollständig vor der Unterdrückung durch die Heiden. Durch die Gebete des Heiligen wurden zahlreiche Wunder und Heilungen vollbracht. 25 Jahre lang unterrichtete der Erzpastor die mündliche Herde und ruhte im hohen Alter, im Jahr 420.

Troparion an den Heiligen Porphyr, Erzbischof von Gaza

Deine Mühen und Krankheiten, selbst in der Frömmigkeit, / wer wird es bekennen, Vater? / Du hast nie aufgehört, Tag und Nacht zu schuften, / bis du Gaza von der Bosheit gereinigt und Frömmigkeit in den Stab deiner Herde gepflanzt hast, / also, heiliger Porfiry, // Bete zu Christus Gott, dass er unsere Seelen rettet.

Übersetzung: Wer wird von deinen Mühen und Krankheiten erzählen, die zur Frömmigkeit führen, Vater? Denn du hast Tag und Nacht ununterbrochen gearbeitet, Gaza von der Bosheit gereinigt und Frömmigkeit gepflanzt. Deshalb bete als Schutzpatron deiner Herde, Heiliger Porphyr, zu Christus Gott für die Erlösung unserer Seelen.

Kontakion an den Heiligen Porphyr, Erzbischof von Gaza

Wir schmücken deine heiligsten Sitten,/ du hast deine Priestergewänder erleuchtet,/ den allgesegneten, gottweisen Porphyr,/ und du bereicherst Heilungen mit Erhabenem,// und betest unaufhörlich für uns alle.

Übersetzung: Du, geschmückt mit der heiligsten Disposition, erleuchtet mit priesterlicher Kleidung, oh allgesegneter, gottweiser Porfiry, bekannt für die Kraft der Heilung, bete unaufhörlich für uns alle.

Mit der Kirche das Evangelium lesen

Wir setzen unser Studium der Geschichte des Heiligen Evangeliums fort und werden in diesem Programm über die Geburt Christi sprechen, basierend auf dem Text aus dem Lukasevangelium (Lukas 2:1-7).

2.1. Damals erließ Kaiser Augustus den Befehl, eine Volkszählung der gesamten Erde durchzuführen.

2.2. Diese Volkszählung war die erste während der Herrschaft von Quirinius in Syrien.

2.3. Und jeder ging, um sich anzumelden, jeder in seine eigene Stadt.

2.4. Auch Joseph zog aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, nach Judäa, in die Stadt Davids, die Bethlehem heißt, weil er aus dem Haus und Geschlecht Davids stammte,

2.5. meldet sich bei Maria, seiner verlobten Frau, die schwanger war.

2.6. Während sie dort waren, kam für Sie die Zeit der Geburt;

2.7. Und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war.

(Lukas 2:1–7)

Cartoon-Kalender

Orthodoxe Bildungskurse

RÜCKKEHR DER VERLORENEN KINDER

P Bei der Vorbereitung ihrer treuen Kinder auf die gnadenreiche Zeit der Großen Fastenzeit, einer Zeit besonderer geistlicher Kämpfe und der Reue, macht uns die Kirche auf das Gleichnis vom verlorenen Sohn aufmerksam (siehe: Lukas 15:11-32).

(MP3-Datei. Dauer 9:19 Min. Größe 6,8 MB)

Hieromonk Ignatius (Schestakow)

Vorbereitung auf das Sakrament der Heiligen Taufe

IN Abschnitt " Vorbereitung auf die Taufe" Website "Sonntagsschule: Online-Kurse " Erzpriester Andrei Fedosov, Leiter der Abteilung für Bildung und Katechese der Diözese Kinel, wurden Informationen gesammelt, die für diejenigen nützlich sein werden, die selbst die Taufe empfangen wollen, ihr Kind taufen oder Pate werden möchten.

R Dieser Abschnitt besteht aus fünf umwälzenden Gesprächen, in denen der Inhalt des orthodoxen Dogmas im Rahmen des Glaubensbekenntnisses offenbart, die Reihenfolge und Bedeutung der bei der Taufe durchgeführten Riten erläutert und Antworten auf häufige Fragen im Zusammenhang mit diesem Sakrament gegeben werden. Jedes Gespräch wird begleitet zusätzliche Materialien, Links zu Quellen, empfohlener Literatur und Internetressourcen.

UM Kursgespräche werden in Form von Texten, Audiodateien und Videos präsentiert.

Kursthemen:

• Gespräch Nr. 1 Vorläufige Konzepte
• Gespräch Nr. 2 Heilige Bibelgeschichte
• Gespräch Nr. 3 Kirche Christi
• Gespräch Nr. 4 Christliche Moral
• Gespräch Nr. 5 Das Sakrament der Heiligen Taufe

Anwendungen:

• FAQ
• Orthodoxer Kalender

Lesen Sie das Leben der Heiligen von Dmitri von Rostow für jeden Tag

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• Heilige Väter über die Fastenzeit und ihr richtiges Verständnis ZU Jede Gesellschaft braucht, wie jeder Mensch, ein strahlendes spirituelles Ideal. Die Gesellschaft braucht es in Zeiten der „Unruhen“ besonders dringend. Was nützt uns, dem russischen Volk, dieses spirituelle Ideal, der spirituelle Kern, die Kraft, die Russland ein ganzes Jahrtausend lang angesichts von Invasionen, Unruhen, Kriegen und anderen globalen Katastrophen vereinte?

  N Es besteht kein Zweifel, dass die Orthodoxie eine solche verbindende Kraft ist, aber nicht in der Form, in der sie aus Byzanz nach Russland kam, sondern in der Form, in der sie auf russischem Boden unter Berücksichtigung nationaler, politischer und sozioökonomischer Besonderheiten erlangte Altes Russland. Die byzantinische Orthodoxie kam nach Russland, nachdem sie bereits ein Pantheon christlicher Heiliger wie Nikolaus des Wundertäters, Johannes des Täufers und anderer gebildet hatte, die bis heute tief verehrt werden. Im 11. Jahrhundert befand sich das Christentum in Russland gerade erst in den Anfängen und war für viele einfache Menschen dieser Zeit noch keine Quelle des Glaubens. Denn um die Heiligkeit der außerirdischen Heiligen zu erkennen, war es notwendig, sehr tief zu glauben und vom Geist des orthodoxen Glaubens durchdrungen zu sein. Ganz anders ist es, wenn vor Ihren Augen ein Beispiel in der Person Ihres eigenen, russischen Menschen, manchmal sogar eines Bürgerlichen, steht, der heilige Askese vollbringt. An diesem Punkt wird auch der skeptischste Mensch gegenüber dem Christentum zum Glauben kommen. So begann sich Ende des 11. Jahrhunderts das russische Pantheon der Heiligen zu bilden, das bis heute gleichberechtigt mit den allgemeinen christlichen Heiligen verehrt wird.

Eines der wichtigsten Instrumente für den Dialog zwischen Jugendlichen, Intellektuellen und Geistlichen im Kontext der orthodoxen Kultur sind Literatur und das Wort. Es lohnt sich, auf Zeitschriften zu achten, die sich an der orthodoxen Ethik orientieren und sich an junge Menschen richten. Heutzutage gibt es genügend Veröffentlichungen dieser Art. Dieser Artikel enthält kurze Aufsätze zu mehreren Zeitschriften, die unter dem Titel „Orthodoxe Zeitschriften“ zusammengefasst werden können. Informationen aus solchen Veröffentlichungen können zur Einarbeitung in Bildungseinrichtungen als Wahlfach empfohlen oder in Synthese mit Material aus einer Reihe geisteswissenschaftlicher Disziplinen verwendet werden.

Für diese Rezension wurden mehrere orthodoxe Zeitschriften ausgewählt: „Vinograd“, „Heir“, „Neskuchny Sad“, „Thomas“, „Russian House“, „Tatiana’s Day“, „Slavyanka“, „Orthodox Book Review“. Viele Pfarrbibliotheken verfügen über Kopien dieser Veröffentlichungen, sodass sie leicht zugänglich sind. Publikationen verfügen über eigene Internetportale, sodass Sie sich online mit deren Materialien vertraut machen können.

Es lohnt sich, die Rezension mit den Zeitschriften „Grapes“ und „Heir“ zu beginnen, da es sich bei der Liste der oben genannten Veröffentlichungen um diese beiden handelt Hauptthema ist das Problem von Kindern, Jugendlichen, Familie und Bildung. Und wie Sie wissen, ist die Familie der erste Schritt in der Bildung der jungen Generation.

"Traube" Bemerkenswert ist die Tatsache, dass auf den Seiten dieser Zeitschrift den Problemen der Jugenderziehung und der Lösung dieser Probleme auf orthodoxe Weise unter Berufung auf die traditionelle Spiritualität und die kulturellen Erfahrungen früherer Epochen große Aufmerksamkeit gewidmet wird. So findet auf den Seiten der Publikation ein Dialog zwischen Moderne und Tradition statt. In der Zeitschrift wird großer Wert auf das Problem der Mutterschaft und der männlichen Bildung gelegt.

Orthodoxes Jugendmagazin "Erbe" richtet sich an ein junges Publikum. Auf den Seiten dieser Publikation finden Sie viele interessante Artikel, Berichte, Essays, Interviews, deren Inhalt vor allem für junge Menschen interessant ist.

Erwähnenswert ist auch die Version des Magazins im Internet. Der abwechslungsreiche Inhalt und die benutzerfreundliche Oberfläche sind aus Sicht des durchschnittlichen Internetnutzers sehr attraktiv.

„Die Trauben“ und „Der Erbe“ eignen sich hervorragend sowohl für die individuelle Lektüre als auch als zusätzliche Literatur für Schullehrer und Berufsschullehrer Bildungsinstitutionen, d.h. Menschen, die direkt an den Problemen von Kindern und Jugendlichen beteiligt sind.

„Langweiliger Garten“ positioniert als Zeitschrift über das orthodoxe Leben; sehr informativ und umfangreich. Auf den Seiten des Magazins können Sie sich mit den Traditionen der Orthodoxie vertraut machen, mit der Orthodoxie im Kontext von Geschichte und Moderne, viel Aufmerksamkeit wird den Fragen des Zusammenhangs zwischen Wissenschaft und Glauben, Glauben und moderner Kultur, Religion und Politik gewidmet Dialog der Kirche und Gesellschaft, der Dialog der Orthodoxie mit anderen kulturellen Traditionen der Welt.

Zeitschrift "Thomas" kann als kulturelle, pädagogische, analytische, religiöse Publikation beschrieben werden. Sie positioniert sich als „orthodoxe Zeitschrift für Zweifler“, was zunächst auf den demokratischen Charakter der Publikation hinweist. Das Magazin analysiert aktiv moderne soziale und kulturelle Prozesse.

„Russisches Haus“ - eine Zeitschrift, aus deren Namen sofort die patriotische Ausrichtung dieser Veröffentlichung hervorgeht. Auf den Seiten des „Russischen Hauses“ gibt es viel interessantes Material: Probleme werden diskutiert, Antworten auf viele Fragen im Zusammenhang mit der Stellung Russlands in der Welt, Problemen der russischen Kultur, der modernen Situation des orthodoxen Glaubens gesucht, es wird viel gegeben Interessante Fakten Aus der Geschichte unseres Landes geht die Vielfalt orthodoxer Traditionen und Kanones hervor.

Die drei oben aufgeführten Publikationen richten sich an ein vielfältiges, aber vor allem denkendes Publikum. Diese Zeitschriften können als Zusatzliteratur oder als Material für Wahlpflichtveranstaltungen für Gymnasiasten sowie Studierende geisteswissenschaftlicher Hochschulen und Universitäten empfohlen werden.

Internetausgabe „Tatyanas Tag“ Sehr informativ und vor allem ein interessantes Nachrichtenportal mit einer charakteristischen Ausrichtung auf die Geschichte der orthodoxen Kultur. Hier können Sie ein sehr vielfältiges Material, Elemente der orthodoxen Ethik im Kontext historischer, kultureller und sozialer Prozesse kennenlernen.

Dieses orthodoxe Internetportal kann aus religionswissenschaftlicher Sicht sehr nützlich sein. Die Informationen in dieser Online-Publikation können als zusätzliches Material bei der Arbeit mit Disziplinen wie Philosophie, Theologie, Religionswissenschaft, Sozialwissenschaft, Geschichte und einer Reihe anderer humanitärer Bereiche verwendet werden. Akademische Disziplinen Universitäten

Orthodoxe Frauenzeitschrift „Slawe“ unterscheidet sich von allen oben genannten Veröffentlichungen dadurch, dass es sich direkt an die schöne Hälfte der Menschheit richtet. Wie in allen ähnlichen Publikationen berührt „Slavyanka“ Themen wie weibliche Schönheit und Gesundheit, Familienleben und Kindererziehung. Die Seiten sind voll von Rezensionen, interessanten Artikeln, Interviews und sehr gut ausgewähltem Fotomaterial. Was unterscheidet diese Veröffentlichung von anderen? Frauenzeitschriften die Tatsache, dass „Slavyanka“ die Leser durch das Prisma orthodoxer Traditionen anspricht, der ursprünglichen russischen Vision des Frauenbildes.

Der Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche gibt eine Zeitschrift heraus „Orthodoxe Buchbesprechung“. Das Magazin berichtet über alle wichtigen Ereignisse im Kirchenbuchverlag und Buchvertrieb: offizielle Veranstaltungen, Ausstellungen, Treffen, Präsentationen und die Veröffentlichung neuer Bücher. Die Orthodox Book Review veröffentlicht Rezensionen, Anmerkungen, Rezensionen, Interviews, Artikel über die Buchkultur aus verschiedenen Zeiten und vieles mehr.

Abschließend sei daran erinnert, dass die Orthodoxie nicht nur eine Form der Religion ist, sondern eine ganze kulturelle und ethische Position, die Grundlage der russischen Weltanschauung, die Grundlage des Volkes und des Landes; Die russische Sprache hat den Charakter einer einigenden Sprache, die eine große, bunte Nation zusammenhält; es ist eine Sprache, mit deren Hilfe die Kontinuität zwischen Generationen kultureller Werte und Traditionen verwirklicht wird.

Es ist wichtig, das Interesse an der nationalen Kultur und den orthodoxen Traditionen zu steigern. Das zukünftige moralische Bild unseres Volkes und Landes hängt von dem Informationsfeld ab, in dem sich die Weltanschauung der jüngeren Generation bildet.

120 JAHRE ORTHODOXE ZEITSCHRIFT „RUSSISCHER PILGER“ 1885 – 2005

GESCHICHTE DES MAGAZINS (Orthodoxe Zeitung LEUSHINO, Nr. 5/106, 03.05.05)

Auf dem Smolensk-Friedhof in St. Petersburg, unweit der Kapelle der Seligen Xenia, ist noch immer das Grab von Alexander Popovitsky erhalten. Nur noch wenige erinnern sich an den Namen dieses frommen St. Petersburger Kaufmanns, des Gründers der Besten im vorrevolutionären Russland Orthodoxe Zeitschrift - „Russischer Pilger“. Es wurde zu einer einzigartigen Fotochronik des orthodoxen Lebens in Russland am Vorabend seiner Katastrophe.

Segen von Pater Johannes von Kronstadt an die Leser der orthodoxen Zeitschrift „Russian Pilgrim“

Die Zeitschrift wurde 1885 von A. Popovitsky mit dem Segen von Pater Johannes von Kronstadt gegründet. Der liebe Vater gab nicht nur seinen Segen, sondern trat sogar dem Redaktionsausschuss der Zeitschrift bei. Die Zeitschrift veröffentlichte regelmäßig Materialien und Predigten von Pater Johannes von Kronstadt. Berühmt wurde das Porträt des Kronstädter Hirten mit seinem Lesersegen. Wer hätte gedacht, dass dieses Magazin 70 Jahre nach der Revolution wiedergeboren werden würde. Und wo ist? In Amerika.

Orthodoxe Zeitschrift: die Idee der Wiederbelebung

Die Idee einer orthodoxen Zeitschrift stammt vom heiligen Johannes von Shanghai. Und es wurde bereits in den 1980er Jahren umgesetzt. spirituelle Brüder Mönche Seraphim (Rose) und Deutsch (Podmoshensky). Die Wiederbelebung der Zeitschrift war ein Wunder, die Rückkehr von Pilgrim nach Russland, die Rückkehr Russlands selbst. Ohne die Gebete des Heiligen Johannes von Kronstadt wäre dieses Wunder natürlich unmöglich gewesen.

Wie „Der russische Pilger“ wiederbelebt wurde

Vor 15 Jahren, im Jahr 1990, erschien die erste Ausgabe der in Amerika wiederbelebten orthodoxen Zeitschrift „Russian Pilgrim“. Am 4. März 2005 wurden in der Kirche im Leushinsky-Hof zwei Jubiläen der Zeitschrift gefeiert: der 120. Jahrestag ihrer Gründung und der 15. Jahrestag ihrer Wiederaufnahme. Sein Chefredakteur Archimandrit German (Podmoshensky) sprach darüber, wie die orthodoxe Zeitschrift wieder aufgenommen wurde.

„Die Veröffentlichung dieser Zeitschrift wurde durch das Beispiel der Missionsarbeit des Heiligen Herman von Alaska inspiriert. Die Idee der Veröffentlichung stammte nicht von mir, sondern von Pater Seraphim (Rose). Unsere Bruderschaft St. Herman wurde mit dem Segen von Bischof John von Shanghai gegründet. In den 1960er Jahren wurden wir zum Verlag. An Englische Sprache Zeitschrift „Orthodoxe Welt“. Dann sagte Seraphim Rose: „Wir müssen es auf Russisch veröffentlichen.“ Ich antwortete: „Wer braucht das? Russland existiert nicht mehr.“ Und er sagt: „Russland kann nicht sterben. Es muss noch einen König geben.

Schon damals hing in seiner heiligen Ecke eine Ikone des Zaren Nikolaus II. und eine Lampe brannte. „Was macht der König in Ihrer Wohnung?“ Und er gab mir ein umfassendes Verständnis davon, was Gottes Gesalbter ist. Zu dieser Zeit erhielt ich vom Berg Athos einen Brief eines Griechen aus dem Belozerka-Kloster, in dem er schrieb, er habe die Akten der Zeitschrift „Russischer Pilger“ auf dem Dachboden gefunden und es sei schade, sie wegzuwerfen. Er hat es uns nach Amerika geschickt. Als O. Seraphim das Magazin las, sagte er: „Das ist es, was Russland braucht.“ Alle möglichen Sektierer schicken, was sie wollen. Wir Amerikaner erhielten die Orthodoxie von St. Deutsch und sollte Russland aus Dankbarkeit helfen.“ Die erste Ausgabe haben wir von Hand produziert, indem wir Fotokopien aus alten Ausgaben ausgeschnitten und ein farbiges Cover angefertigt haben. Ich ging 1990 nach Russland und brachte 1100 Exemplare mit. Sie wurden mir beim Zoll beschlagnahmt: „Geben Sie mir eine Bescheinigung, dass sie in Russland benötigt werden.“ Metropolitan Pitirim hat ein solches Zertifikat ausgestellt. Und ich begann unterwegs, die Zeitschrift an jede Kirche zu verteilen. Und dieses Jahr erschien die 33. Ausgabe der orthodoxen Zeitschrift.