Elektronische Zeitschrift "Orthodoxe Anbeter im Heiligen Land". Unvermeidlichkeit. Brot ist vergiftet und Luft ist getrunken Mandelstam ist vergiftet Brot ist Luft ist getrunken

Ein alter Lehrer OI Nosovich lebt in Klepiki. Sie ist schon lange im Ruhestand und obwohl sie schon die zweite Hälfte ihrer Neunziger tauscht, ist sie immer noch fröhlich und unermüdlich. Olga Iwanowna wird nie müde, ihr Heimatland, seine Geschichte, zu studieren. Sie liest nicht nur Bücher, sondern führt selbst Ausgrabungen durch und zeigte mir während des Treffens die Übergabe mehrerer Antiquitäten an das Regionalmuseum für Heimatkunde von Rjasan.

Es gibt auch ein wichtiges Problem, auf das die literarische Gemeinschaft und zahlreiche Fans von Yesenins Gedichten und natürlich die Medien aufmerksam sind. In letzter Zeit gab es viele Artikel und Veröffentlichungen mit "Versionen" von Yesenins Tod. Lass es uns gleich bemerken. Das Interesse am Dichter in seinem letzten Lebensjahr und an allen Umständen, die auf die eine oder andere Weise mit Yesenins Abschied vom Leben zusammenhängen, ist heute natürlich und logisch.

Erst zwanzig Jahre sind vergangen, seit Alexander Blok die ersten Gedichte des Ante-Lucem-Zyklus zum Gedicht "Die Zwölf" schrieb, das seine Karriere krönte. Aber welche Meisterwerke hat der große Dichter in diesen zwei Jahrzehnten geschaffen. Jetzt können wir dem Weg von Blok folgen, seine Biographie studieren, die Geschichte einzelner Gedichte, die Seiten alter Zeitungen und Zeitschriften durchblättern, die Memoiren seiner Zeitgenossen lesen. Und nach und nach offenbart sich uns die schöne und geheimnisvolle Seele eines der herzlichsten Sänger Russlands.

*** "Das Brot ist vergiftet und die Luft ist betrunken"

Es ist schwer, ja kaum möglich, in der Alten oder Neuen Welt so viele große Dichter der jüdischen Intelligenz zu finden, von denen jeder sicherlich eine Bedeutung für die Sprache hat, wie in Rußland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. O. E. Mandel'shtam, B. L. Pasternak, S. Ya. Marshak, B. K. Livshits, später D. S. Samoilov, A. A. Galich, I. A. Brodsky - der von ihnen gewählte Weg des russischen Dichters ist mit rationalen Überlegungen kaum zu erklären. Menschen mit breitem Talent, sie wussten genau, was es heißt, ein Dichter zu sein, was es heißt, sich der gesamten literarischen Bande zu widersetzen, „einer Rasse mit einem ekelhaften Ledergeruch und den schmutzigsten Kochmethoden“, wie NS Gumilyov wusste einst, "was ist diese Geige, was ist der dunkle Horror zu Beginn des Spiels." Und ein Soldat im Feld: Ausgehen, handeln, sagen, sich auf den "vorsorglichen Gesprächspartner", "ferner Nachkomme", "geheimer Freund", "ferner Freund", "Freund in einer Generation", das Wort verlassen - um es auszudrücken trotz der Tausenden Shvonders, die mit Porträts eines Kreml-Hochländers spazieren gehen - und bis zum Ende allein gegen Millionen von Propaganda vergifteten, schreienden Schreien, singenden Wächtern und ihren Sklaven im Chor stehen. „Schließlich ist Poesie das Bewusstsein der eigenen Gerechtigkeit“, verstand O. E. Mandelstam („Über den Gesprächspartner“, S. 236). Wehe dem, der dieses Bewusstsein verloren hat! ..
Es ist gut (!) Ihre Nachkommen-Genossen mit lauter Stimme anzureden, fromm von der Richtigkeit Ihrer Sache überzeugt, an der Spitze der Kolonne als Kehlkopfführer der revolutionären Klasse zu stehen! Schrecklicher ist es, leise, aber nicht weniger selbstbewusst, nicht mutig, sondern mit einer Stimme zu sagen („eine Stimme ist eine Person“): „Ich bestehe darauf, dass das Schreiben in der Form, wie es sich in Europa und insbesondere in Russland entwickelt hat, mit dem Ehrenamt nicht vereinbar ist Titel eines Juden, auf den ich stolz bin. Mein Blut, belastet vom Erbe der Schafzüchter, Patriarchen und Könige, revoltiert gegen die diebischen Zigeuner der Nachkommen des Schriftstellers. (O. E. Mandelstam. "Die vierte Prosa". S. 187).
„Mein Blut, belastet durch das Erbe der Schafzüchter, Patriarchen und Könige ...“ - und das ist ein Dutzend Jahre nach der Hinrichtung der königlichen Familie, in den Jahren der Kollektivierung der „Schafzüchter“ am Vorabend von eine neue Welle von Repression und Völkermord! Dies wurde gesagt, als aller Historismus an den Maßstab der Parteiführung gepaßt wurde und die Uneinigkeit mit dem sozialistischen Vaterland mit "zehn Jahren ohne Korrespondenzrecht" oder außerhalb mit ein paar Schlägen mit einem Eis auf den Kopf geahndet wurde wählen.

Das Brot ist vergiftet und die Luft ist betrunken.
Wie schwer ist es, Wunden zu heilen!
Joseph, verkauft nach Ägypten,
Konnte nicht mehr verpassen!

Beduinen unter dem Sternenhimmel
Die Augen schließend und zu Pferd,
Kostenlose Epen komponieren
Über einen vage erlebten Tag.

Zur Inspiration noch etwas gebraucht:
Wer hat den Köcher im Sand verloren,
Wer hat das Pferd gehandelt - Events
Der Nebel löst sich auf;

Und wenn es wirklich gesungen wird
Und mit vollen Brüsten - endlich
Alles verschwindet: bleibt
Weltraum, Sterne und eine Sängerin!

Die Käuflichkeit seiner Zeitgenossen ließ keine Chance. Die Käuflichkeit des Doppeldenkens ist die Bereitschaft, jede noch so schreckliche Staatsinitiative zu genehmigen. Korruption ist aus Angst, nicht aus Gewissensgründen.

„Tierangst klopft an Schreibmaschinen, Tierangst führt die chinesische Redaktion auf Schrankpapier, kritzelt Denunziationen, schlägt die Lügen, fordert die Hinrichtung für die Gefangenen. Wie Jungs im Volksmund ein Kätzchen an der Moskwa ertränken, so drücken unsere erwachsenen Jungs spielerisch, bei einer großen Pause drücken sie Öl: - Hey, drück, drück, damit du nicht sehen kannst, wer gepresst wird - das ist der geweihte Regel des Lynchens.
Der Gerichtsvollzieher von Ordynka hat den Arbeiter gewogen - töte ihn!
Die Kassiererin hat sich mit einem Cent verrechnet - töte sie!
Der Regisseur hat törichterweise irgendeinen Unsinn verbreitet - töte ihn!
Der Mann hat Roggen in der Scheune versteckt - töte ihn!
Ein Mädchen kommt zu uns und zieht an einer Krücke. Ein Bein ist verkürzt und der grobe Prothesenschuh gleicht einem Holzhuf.
Wer sind wir? Wir sind Schüler, die nicht studieren. Wir sind ein Komsomol-Freimann. Wir sind Busters mit Erlaubnis aller Heiligen."
(O. E. Mandelstam. "Die vierte Prosa", S. 179-180)

Hören Sie ein empfindliches Segel,
Der erweiterte Blick wird leer,
Und die Stille schwebt
Unsonniger Chor der Mitternachtsvögel.

Ich bin so arm wie die Natur
Und so einfach wie der Himmel
Und meine Freiheit ist gespenstisch
Wie Vögel mit Mitternachtsstimmen.

Ich sehe einen atemlosen Monat
Und der Himmel ist tödlicher als eine Leinwand;
Deine Welt, schmerzhaft und seltsam
Ich akzeptiere Leere!

Wer sind wir? - die Rückseite der Frage "Wer bin ich?" Aber wenn wir Komsomol-Freie sind, dann ist für uns Parteiliteratur viel wichtiger als freie Kreativität. OE Mandelstam könnte nicht zu einem solchen "Freien" gehören und Kameraden in Schülern finden, die nicht studieren und nicht studieren wollen.
„Acmeismus ist Sehnsucht nach Weltkultur“, formulierte er.
Er wusste, dass die Gefängniswärter mehr als jeder andere Literatur brauchten, die einen Zweck erfüllt – den Mächtigen zu helfen, die Soldaten im Gehorsam zu halten, und den Richtern, die Verdammten zu bestrafen. Diese Chefs sind von der Türschwelle an von Sekretärinnen gesäumt, wie Krankenschwestern, die sie als schwerkranke bewachen. Mit ihnen sind die Schriftsteller "eine Kreuzung zwischen Papagei und Priester", "eine Rasse, die umherstreift und auf ihrem Erbrochenen schläft, aus den Städten vertrieben, in den Dörfern verfolgt, aber überall und überall in der Nähe der Regierung, die es gibt". ein Platz im gelben Viertel, wie Prostituierte." Der Todfeind der Schrift und der "Literatur", Osip Emilievich selbst, war einer der Verdammten - jene "Schuldner der Revolution", deren Gaben sie nicht brauchte. Seine Werke waren nie "erlaubt" - sie waren "wildes Fleisch", "verrücktes Wachstum", "gestohlene Luft":

„Ich unterteile alle Werke der Weltliteratur in autorisierte und unerlaubt geschriebene. Der erste ist Abschaum, der zweite ist gestohlene Luft. Ich möchte Schriftstellern ins Gesicht spucken, die vorautorisierte Sachen schreiben, ich möchte ihnen mit einem Stock auf den Kopf schlagen und alle an den Tisch im Herzen-Haus setzen, jedem ein Glas Polizeitee vorsetzen und geben jeder ein Gornfeld Urintest.
Ich würde diesen Schriftstellern verbieten, zu heiraten und Kinder zu bekommen. Wie können sie Kinder bekommen - schließlich müssen Kinder für uns weitermachen, für uns das Wichtigste zu Ende - während die Väter für drei Generationen an den pockennarbigen Teufel verkauft werden.
Dies ist eine literarische Seite."
(O. E. Mandelstam. "Die vierte Prosa". S. 182)

Oh, wie wir es lieben, ein Heuchler zu sein
Und wir vergessen ohne Schwierigkeiten
Dass wir dem Tod in der Kindheit näher sind,
Als in unseren reifen Jahren.

Ein weiterer Groll zieht aus der Untertasse
Schläfriges Kind
Und ich habe wirklich niemanden zum schmollen
Und ich bin auf allen Wegen allein.

Aber ich will nicht schlafen wie ein Fisch
In einer tiefen Ohnmacht des Wassers,
Und die freie Wahl liegt mir am Herzen
Mein Leid und meine Sorgen.

1922 stellte der Dichter in seinem Werk "Über die Natur des Wortes" die Beziehung her:
„Die russische Sprache ist eine hellenistische Sprache. Aufgrund einer Reihe historischer Umstände stürzten sich die lebendigen Kräfte der hellenischen Kultur, die den Westen lange Zeit hellenischen Einflüssen unterworfen hatten und im kinderlosen Byzanz ertranken, in den Schoß der russischen Sprache und erzählten ihr das selbstbewusste Geheimnis der hellenistischen Weltanschauung, das Geheimnis der freien Verkörperung, und damit wurde die russische Sprache gerade zum klingenden und sprechenden Fleisch ...
Wenn westliche Kulturen und Geschichten die Sprache von außen einschließen, sie mit Mauern von Staatlichkeit und Kirchlichkeit einschließen und von ihr gelesen werden, um in der richtigen Stunde ihres Verfalls langsam zu verrotten und zu blühen, wird die russische Kultur und Geschichte von allem gewaschen und umgürtet Seite an Seite mit dem gewaltigen und grenzenlosen Element der russischen Sprache, das in den staatlichen und kirchlichen Formen nicht enthalten kann “. (S. 245).
Die Sprache, die zu einem klingenden und sprechenden Fleisch geworden ist und in keine Staats- und Kirchenform passt, führte O.E. Mandelstam durch und über das revolutionäre Element. Durch: „Die Oktoberrevolution konnte nicht umhin, meine Arbeit zu beeinflussen, da sie mir eine „Biographie“, ein Gefühl von persönlicher Bedeutung nahm. Ich bin ihr dankbar dafür, dass sie der geistigen Sicherheit und dem Dasein auf kultureller Rente ein für alle Mal ein Ende gesetzt hat “ („Der Dichter über sich selbst“), - aufrichtig und nicht ohne Sarkasmus gesagt. Oben: Der Dichter hat die Unvermeidlichkeit der historischen Realität immer übertroffen. Ihre Geschichte ist echt, der Korrespondenz nicht zugänglich, denn sie ist ein Brief, auf dem alles Geschichtliche steht, die Geschichte der Sprache. Sein eigener, scheinbar subjektiver metaphysischer Zustand, der in poetischer Form objektiviert wurde, verkörperte das Leben der Sprache selbst.

Warum ist die Seele so melodiös
Und so wenige süße Namen
Und der sofortige Rhythmus ist nur eine Gelegenheit
Unerwartetes Aquilon?

Er wird eine Staubwolke aufziehen
Lärm mit Papierlaub
Und es kommt gar nicht wieder - oder
Er wird ganz anders zurückkehren.

Oh, der breite Wind des Orpheus,
Du wirst ans Meer gehen, -
Und die ungeschaffene Welt schätzt,
Ich habe das unnötige "Ich" vergessen.

Ich bin öfter im Spielzeug gewandert
Und öffnete die azurblaue Grotte ...
Bin ich echt?
Und wird der Tod wirklich kommen?

In den frühen 1920er Jahren wurde O. E. Mandelstam von neuen literarischen Gruppen gelockt: Abram Efros und Sofia Parnok schlugen vor, eine Gruppe von "Neoklassikern", Vladimir Narbut und Isaac Babel - "Neoakmeisten" - zu gründen. OE Mandelstam übersetzte viel, veröffentlichte kritische Artikel in "Russian Art", in Berlin erschien eine neue Sammlung seiner Gedichte "Tristia", deren Titel, in Abwesenheit von Mandelstam, von MA Kuzmin ausgedacht wurde, Gosizdat erneut veröffentlicht "Stein" und "Das zweite Buch" des Dichters. Und doch wurden sowohl die Neoklassizisten als auch die Neoakmeisten von OE Mandelstam abgelehnt. Bis Anfang 1923 führte er einen aktiven literarischen Kampf - "rechts" mit Symbolik, "links" mit Futurismus, mit LEF. Nach 1923 kam die literarische Tätigkeit zum Erliegen, und außer Übersetzungen veröffentlichte der Dichter nichts. (Siehe: "Die Werke und Tage von O. E. Mandelstam". S. 505–506).
„Das Sprachleben in der russischen historischen Realität überwiegt alle anderen Tatsachen durch die Fülle der Phänomene, die Fülle des Seins, die nur eine unerreichbare Grenze für alle anderen Phänomene des russischen Lebens darstellt. Die hellenistische Natur der russischen Sprache kann mit ihrem Wesen identifiziert werden. Das Wort im hellenistischen Sinne ist aktives Fleisch, das sich in ein Ereignis auflöst. Daher ist die russische Sprache an sich schon historisch, da sie in ihrer Gesamtheit ein bewegtes Meer von Ereignissen ist, eine kontinuierliche Verkörperung und Aktion eines intelligenten und atmenden Fleisches. Keine Sprache ist Substantiven und angewandten Zwecken stärker entgegengesetzt als Russisch. Der russische Nominalismus, also die Vorstellung von der Wirklichkeit des Wortes als solcher, belebt den Geist unserer Sprache und verbindet ihn nicht etymologisch und nicht literarisch mit der hellenischen philologischen Kultur, sondern durch das Prinzip der inneren Freiheit, die ist beiden gleichermaßen innewohnend." (O. E. Mandelstam. "Über die Natur des Wortes." S. 246).

Wo ein römischer Richter ein fremdes Volk verurteilte -
Es gibt eine Basilika, sowohl freudige als auch erste,
Wie Adam einst, seine Nerven ausbreitend,
Der Kreuzlungenbogen spielt mit den Muskeln.

Doch ein geheimer Plan verrät sich von außen:
Hier wird für die Festigkeit der Stützbögen gesorgt,
Damit die Masse der dicken Mauer nicht zerdrückt,
Und das Gewölbe des frechen Widders ist inaktiv.

Ein spontanes Labyrinth, ein unverständlicher Wald,
Die Seele eines gotischen rationalen Abgrunds,
Ägyptische Macht und christliche Schüchternheit,
Mit einem Schilf daneben steht eine Eiche, und überall ist der König ein Lot.

Aber die aufmerksamere Festung von Notre Dame,
Ich habe deine monströsen Rippen studiert
Umso öfter dachte ich: von der Strenge des Unfreundlichen
Und ich werde eines Tages etwas Schönes erschaffen.

Der russische Nominalismus - die Idee der Realität des Wortes, die richtiger Realismus genannt werden würde - konnte vom Dichter nur verlangen, äußerst ehrlich, offen und nirgendwo, niemals, niemals seine Seele zu beugen. Ohne die Erfüllung dieser Bedingung könnte innere Freiheit nicht stattfinden: „Und die freie Wahl meiner Leiden und Sorgen liegt mir am Herzen“ – die Fähigkeit, in gereimter Sprache zu sprechen, den Ruf des Seins zu hören, eine Sprache zu sein. Auf diese Weise und nur so kann man erwarten, von einem „vorsorglichen Gesprächspartner“, einem „geheimen Freund“ gehört zu werden:

„Ja, wenn ich mit jemandem spreche, weiß ich nicht, mit wem ich spreche, und ich will nicht, ich kann ihn nicht kennen lernen. Es gibt keinen Text ohne Dialog. Und das einzige, was uns in die Arme des Gesprächspartners drängt, ist der Wunsch, von unseren eigenen Worten überrascht zu werden, sich von ihrer Neuheit und Unerwartetheit faszinieren zu lassen. Logik ist unerbittlich. Wenn ich den kenne, mit dem ich spreche, weiß ich im Voraus, wie er auf das reagieren wird, was ich sage - was auch immer ich sage, und deshalb werde ich ihn nicht über sein Erstaunen verblüffen, mich über seine Freude freuen, zu sich in ihn verlieben. Der Trennungsabstand löscht die Eigenschaften einer süßen Person aus. Erst dann habe ich den Wunsch, ihm etwas Wichtiges zu sagen, was ich nicht sagen konnte, als ich seine Erscheinung in ihrer ganzen wahren Fülle besaß. Ich erlaube mir, diese Beobachtung so zu formulieren: Der Geschmack der Kommunikation ist umgekehrt proportional zu unserer tatsächlichen Kenntnis des Gesprächspartners und direkt proportional zu dem Wunsch, ihn für uns selbst zu interessieren. Um die Akustik müssen Sie sich keine Sorgen machen: Sie kommt von selbst. Es geht vielmehr um Distanz. Es ist langweilig, mit einem Nachbarn zu flüstern. Es ist endlos langweilig, die eigene Seele zu durchbohren (Nadson). Aber mit dem Mars Signale auszutauschen - natürlich ohne zu phantasieren - ist eine Aufgabe, die eines Lyrikers würdig ist."
(O. E. Mandelstam. "Über den Gesprächspartner", S. 239)

Ich hasse Licht
Eintönige Sterne.
Hallo, mein altes Delirium -
Lanzettentürme steigen auf!

Spitze, Stein, be
Und werde ein Spinnennetz
Die leere Brust des Himmels
Eine dünne Nadel früh.

Ich werde auch an der Reihe sein -
Ich kann die Flügelspannweite riechen.
Also - aber wohin soll es gehen
Gedanken sind ein lebendiger Pfeil?

Oder dein Weg und deine Zeit
Ich, erschöpft, werde zurückkehren:
Dort - ich konnte nicht lieben,
Hier - ich habe Angst zu lieben ...

Derjenige, der ohne Erlaubnis in die Luft ging und es wagte, "Signale mit dem Mars auszutauschen", hat viele Feinde. In ihren Intrigen sind sie so erfinderisch und aggressiv, dass die Repressionsmaschinerie eines autoritären Staates nicht sofort mit einem Knarren Schritt hält. Der Dichter hat einen kleinen Spielraum, um allein unter dieser Hütte zu sein: nicht zu kämpfen, keine Auseinandersetzungen zu vermeiden, sich nicht anzulehnen und nicht anzulehnen, nicht platt zu sein und keine Angst zu haben - einfach zu sein. Was ist damit, dass sie mit den knorrigen Fingern ihrer Gedankenlosigkeit nach dem Dichter stochern? Das Selbstbewusstsein, mit dem sie strotzen vor der Bedeutung der im Alltag arrangierten Taten, eingespuckt in die Wortliteratur, ist zu vernachlässigen. Na und? Alle sind seit langem exkommuniziert.

„In diesem und jenem Jahr meines Lebens brachten bärtige erwachsene Männer mit gehörnten Pelzmützen ein Feuersteinmesser über mich, um mich zu entmannen. Offenbar waren dies die Priester ihres Stammes: Sie rochen nach Zwiebeln, Romanen und Ziegenfleisch.
Und alles war beängstigend, wie in einem Babytraum. Nel mezzo del'cammin di nostra vita - mitten auf meiner Lebensreise wurde ich in einem dichten sowjetischen Wald von Räubern angehalten, die sich meine Richter nannten. Es waren alte Männer mit sehnigen Hälsen und kleinen Gänseköpfen, unwürdig, die Last der Jahre zu tragen.
Zum ersten und einzigen Mal in meinem Leben brauchte mich die Literatur, und sie zerknüllte, scharrte und drückte mich, und alles war beängstigend, wie in einem Babytraum.

(O. E. Mandelstam. "Die vierte Prosa", S. 188-189)

Die Luft ist bewölkt, feucht und hallt;
Es ist gut und nicht gruselig im Wald.
Leichtes Kreuz einsamer Spaziergänge
Ich werde es gehorsam wieder tragen.

Und wieder in die gleichgültige Heimat
Der Tadel wird von der Wildente erhoben,-
Ich nehme an einem dunklen Leben teil
Wo eins zu eins einsam ist!

Der Schuss ertönte. Über dem verschlafenen See
Die Flügel der Ente sind jetzt schwer.
Und doppelt reflektiert werden
Kiefernstämme sind betäubt.

Der Himmel ist trüb mit einem seltsamen Leuchten -
Weltnebelschmerz
Oh lass mich auch dunstig sein
Und lass mich dich nicht lieben.

Was ist wichtig? Was gibt OE Mandelstam Selbstvertrauen im Bewusstsein seiner Gerechtigkeit?
„Tschaadajew behauptete zwar, Russland habe keine Geschichte, das heißt, Russland gehöre zu einem unorganisierten, unhistorischen Kreis kultureller Phänomene, übersah aber einen Umstand – nämlich die Sprache. Eine so hochorganisierte, so organische Sprache ist nicht nur das Tor zur Geschichte, sondern zur Geschichte selbst. Für Rußland wäre der Abfall von der Geschichte, die Exkommunikation aus dem Reich der historischen Notwendigkeit und Kontinuität, von Freiheit und Zweckmäßigkeit ein Abfall von der Sprache. Die „Taubheit“ von zwei oder drei Generationen könnte Russland zu einem historischen Tod führen. Die Exkommunikation aus der Sprache ist für uns gleichbedeutend mit der Exkommunikation aus der Geschichte. Daher ist es absolut richtig, dass die russische Geschichte am Rand, am Ufer, über die Klippe verläuft und jede Minute bereit ist, in den Nihilismus, dh in die Exkommunikation vom Wort, einzubrechen. (O. E. Mandelstam. „Über die Natur des Wortes.“ S. 247–248).

Gib Tyutchev eine Libelle -
Rate mal, warum -
Venevitinov - eine Rose.
Und was ist mit dem Ring? Niemand!

Baratynsky-Sohlen
Erstaunt die Asche von Jahrhunderten,
Er hat ohne Perspektive
Kissenbezüge aus Wolken.

Und über uns ist frei
Lermontov ist unser Peiniger,
Und immer krank mit Kurzatmigkeit
Feta fetter Bleistift.

Und auch gottgeschützt
Steht immer auf einem Nagel
Vor den Toren Jerusalems
Khomyakovas Bart.

Mai 1932. Moskau

In einem Essay über Komissarzhevskaya (1925) zeigte der Dichter, wie er sprechen möchte - nicht über sich selbst sprechen. Er will dem Jahrhundert, dem Lärm und dem Aufkeimen der Zeit folgen: „Meine Erinnerung ist allem Persönlichen feindlich. Wenn es von mir abhing, würde ich nur die Stirn runzeln und mich an die Vergangenheit erinnern. Ich konnte die Tolstoi und Aksakovs, die Crimson-Enkel, die in Familienarchive mit epischen Heimaterinnerungen verliebt waren, nie verstehen. Ich wiederhole - mein Gedächtnis ist nicht liebevoll, sondern feindselig, und es funktioniert nicht beim Reproduzieren, sondern beim Entfernen der Vergangenheit. Ein Bürger braucht kein Gedächtnis, es reicht aus, über die Bücher zu erzählen, die er gelesen hat, und die Biografie ist fertig. Wo die glücklichen Generationen in Hexametern und Chroniken vom Epos sprechen, da klafft ein Zeichen, und zwischen mir und dem Jahrhundert ist eine Lücke, ein Graben voller lauter Zeit, ein Platz für eine Familie und ein Heimarchiv. Was wollte die Familie sagen? Ich weiß nicht. Sie war von Geburt an sprachlos – und dennoch hatte sie etwas zu sagen. Über mir und über vielen meiner Zeitgenossen schwebt die sprachlose Geburt. Wir haben gelernt, nicht zu sprechen, sondern zu plappern – und nur indem wir dem wachsenden Lärm des Jahrhunderts lauschten und vom Schaum seines Wappens gebleicht wurden, fanden wir eine Sprache. ("Das Rauschen der Zeit", S. 99).
MI Tsvetaeva wird sein Buch abscheulich nennen, aber "Khomyakovas Bart", "rotes, stachelig russisch-mongolisches Gesicht" von Bagrovs Enkel war Mandelstam nie feindlich gesinnt, umso mehr von ihm verachtet. Für ihn war es eines der vielen Gesichter der Weltgeschichte und -kultur.
Der Bürgerliche – und die Wahrheit – braucht kein Gedächtnis:

„Fets wunde, entzündete Augenlider störten den Schlaf. Tyutchev mit früher Sklerose, eine Kalkschicht lag in seinen Adern. Die letzten fünf oder sechs symbolischen Worte, wie die fünf Evangeliumsfische, zogen den Korb: darunter ist ein großer Fisch: „Genesis“.
Sie konnten die hungrige Zeit nicht füttern und mussten die ganze Ferse aus dem Korb werfen und mit ihnen den großen toten Fisch „Genesis“.
Abstrakte Konzepte am Ende der historischen Epoche stinken immer nach faulen Fischen. Besser ist das boshafte und fröhliche Zischen der russischen Poesie."
(O. E. Mandelstam. "The Noise of Time", S. 104)

Impressionismus

Der Künstler hat uns abgebildet
Tiefes, schwaches Flieder
Und klangvolle Farbschritte
Ich habe es wie Schorf auf die Leinwand gelegt.

Er verstand die Dicke des Öls -
Sein gebackener Sommer
Aufgewärmt mit einem lila Gehirn
Ausgedehnt in Muffigkeit.

Und der Schatten, der Schatten ist ganz lila,
Pfeife oder Peitsche erlischt wie ein Streichholz, -
Sie sagen: Köche in der Küche
Fette Tauben werden vorbereitet.

Eine Schaukel wird vermutet
Die Schleier sind geöffnet
Und in diesem sonnigen Verfall
Die Hummel hat bereits das Sagen.

Der historische Tod wandert seit einem Jahrhundert durch Russland. Generationen nicht „erstarren“ lassen, ihnen beibringen, ein Wort zu verstehen, die „Achse der Erde“, den Ruf des Seins zu hören – eine der wenigen Möglichkeiten, die Käuflichkeit der Unternehmer zu überwinden, das historisch Unvermeidliche zu vermeiden. Das ist die Superaufgabe des Dichters, die ihm das Bewusstsein seiner Gerechtigkeit stellt:
„Wir haben keine Akropolis. Unsere Kultur wandert noch immer umher und findet ihre Mauern nicht. Aber jedes Wort von Dahls Wörterbuch ist ein Nüsschen der Akropolis, ein kleiner Kreml, eine geflügelte Festung des Nominalismus, ausgestattet mit dem hellenischen Geist für einen unermüdlichen Kampf gegen das Formlose, die Nicht-Existenz, die unsere Geschichte von überall her bedroht" (OE Mandelstam ."Über die Natur des Wortes", S. 251);
„Erfindung und Erinnerung gehen in der Poesie Hand in Hand, erinnern heißt auch erfinden, sich an denselben Erfinder erinnern. Die Wurzelkrankheit des Moskauer literarischen Geschmacks ist das Vergessen dieser doppelten Wahrheit. Moskau spezialisierte sich auf Erfindungen um jeden Preis "(O. E. Mandelstam. "Literarisches Moskau", S. 328).

Lächle, wütendes Lamm von Raphaels Leinwand -
Die Lippen des Universums sind auf der Leinwand, aber es ist nicht dasselbe ...

In der leichten Luft der Pfeife löse die Perlen des Schmerzes auf,
Salz hat sich in die blaue, blaue Farbe des Ozeanblaus gefressen ...

Die Farbe von Luftraub und Höhlendichte,
Die Falten der stürmischen Ruhe auf den Knien sind verschüttet.

Auf einem Felsen, härter als Brot, junges Schilf von Hainen,
Und herrliche Kraft schwebt an den Ecken des Himmels.

S. S. Averintsev merkt an, dass der Dichter in den Artikeln der frühen 1920er Jahre es eilig zu haben scheint, das Wichtigste zu sagen. Einer von ihnen mit dem Titel „Menschlicher Weizen“ liefert „ein überwältigend kluges, nüchternes, realistisches Erlebnis über die geistige Situation der Massenzeit, als der „Weizen“ aus Gehorsam nicht zulässt, aus dem „Brot“ gebacken werden kann selbst, und die traditionellen Symbole der Staatsarchitektur werden zu Requisiten. Dieser Artikel allein hätte ausgereicht, um den Mythos von Mandelstam als „Vogel Gottes“ für immer zu widerlegen, der nicht in der Lage ist, zwei Gedanken nach den Gesetzen des rationalen Denkens zu verbinden „(SS Averintsev. „Schicksal und Nachrichten ...“ S. 245 ). Der Dichter spricht vom Zerfall der "Nationalitäten" in ein einfaches Menschenkorn, aus dem es praktisch unmöglich ist, Brot zu backen - ein Volk, Integrität im alten imperialen Einheitsgefühl. 1990 ruft ein hervorragender russischer Literaturkritiker - mit ihm wurde der Dichter zu einem weiteren Gesprächspartner der Vorsehung - aus: „Ein Artikel, der die Leere, die historische Ungerechtigkeit, die Sackgasse aller bevorstehenden Versuche, das blutige Pathos der Staatsgröße zu erneuern, im Voraus entlarvt“ “, wie direkt an uns adressiert ... Es scheint, dass wir erst jetzt in der Lage sind, seine Formulierungen richtig einzuschätzen“ (S. 245).
Herr, wenn es nur so wäre! Wenn es genug solcher Gesprächspartner gäbe, um seine Wortwahl beurteilen zu können, wenn nicht 1991, 1994, 2000, aber zumindest 2014, noch vor dem epischen "Krymnash" - was für eine Schande, Blut, Sackgasse hätte vermieden werden können!
Mehr als 70 Jahre Erfahrung im Kampf für den Aufbau des Sozialismus erwiesen sich jedoch als wenig: zu wenig bittere Erfahrung – die Erinnerung ist zu kurz! Und wieder bleibt es nach S. S. Averintsev sowie nach O. E. Mandelstam (zum x-ten Mal!)
„Die Ära des Messianismus ist für die europäischen Völker endgültig und unwiderruflich beendet. Jeder Messianismus sagt so etwas: nur wir sind Brot, du bist nur unwürdiges Korn, aber wir können dich auch zum Brot machen. Jeder Messianismus ist von vornherein skrupellos, trügerisch und auf eine unmögliche Resonanz in den Köpfen derer gerechnet, an die er sich mit einem solchen Vorschlag richtet. Kein einziger messianischer und flirtender Mensch wurde jemals von einem anderen gehört. Alle sprachen ins Leere, und wahnhafte Reden strömten gleichzeitig von verschiedenen Lippen, ohne sich gegenseitig zu bemerken. (OE Mandelstam. "Menschlicher Weizen". S. 82–83).
Der Artikel scheint direkt an uns gerichtet zu sein.
Es scheint, dass wir erst jetzt in der Lage sind, seine Formulierungen richtig zu bewerten.

Dein Bild, schmerzhaft und unsicher,
Ich konnte mich im Nebel nicht berühren.
"Gott!" - Ich sagte aus Versehen,
Ohne nachzudenken, es zu sagen.

Gottes Name ist wie ein großer Vogel
Aus meiner Brust geflogen!
Vor uns wirbelt dichter Nebel
Und ein leerer Käfig dahinter ...

April 1912

Mitte der 1920er Jahre war das Erfinderfieber des poetischen Moskaus abgeklungen und der sozialistische Realismus gewichen, der für den "Pockennarbenteufel" im Kreml am besten geeignet ist und daher die einzige von der Partei geforderte literarische Richtung: "Alle Patente haben bereits deklariert, gibt es schon lange keine neuen Anträge mehr." O. E. Mandelstam stellte verhängnisvoll fest: Es gibt in Moskau keine einzige wirkliche Poesieschule, keinen einzigen lebendigen Poesiekreis, denn alle Assoziationen stehen auf der einen oder anderen Seite der geteilten Wahrheit. (Siehe: "Literarisches Moskau", S. 330).
In diesen Jahren hat der Dichter - ein Vertreter des heroischen Hellenismus, der militanten Philologie - mit seinem Leben den in seiner Jugend angenommenen Akmeismus bewahrt:
„Der Akmeismus ist nicht nur ein literarisches, sondern auch ein soziales Phänomen in der russischen Geschichte. Zusammen mit ihm wurde die moralische Stärke in der russischen Poesie wiederbelebt. „Ich möchte, dass überall ein freies Boot schwimmt; Ich werde sowohl den Herrn als auch den Teufel loben “, sagte Bryusov. Dieses elende "Nichts" wird sich in der russischen Poesie nie wiederholen. Das öffentliche Pathos der russischen Poesie ist bisher nur zum „Bürger“ gestiegen, aber es gibt ein höheres Prinzip als „Bürger“ – den Begriff „Ehemann“.
Im Gegensatz zur alten bürgerlichen Poesie muss die neue russische Poesie nicht nur Bürger, sondern auch einen „Ehemann“ erziehen. Das Ideal perfekter Männlichkeit wird durch den Stil und die praktischen Anforderungen unserer Zeit vorbereitet. Alles ist schwerer und gewaltiger geworden, und deshalb muss der Mensch härter werden, denn der Mensch muss der härteste von allen auf Erden sein und ihn behandeln wie einen Diamanten zu Glas. Die hieratische, dh heilige Natur der Poesie beruht auf der Überzeugung, dass der Mensch härter ist als alles andere auf der Welt. Das Jahrhundert wird Lärm machen, die Kultur wird einschlafen, die Menschen werden wiedergeboren, der neuen sozialen Klasse ihre beste Kraft geben, und dieser ganze Strom wird das zerbrechliche Boot des menschlichen Wortes ins offene Meer der Zukunft tragen , wo es kein Verständnis gibt, wo ein dumpfer Kommentar den frischen Wind der Feindschaft und Sympathie der Zeitgenossen ersetzt. Wie kann man dieses Boot auf einer langen Reise ausstatten, ohne es mit allem Notwendigen für einen so fremden und so lieben Leser auszustatten? Ich werde das Gedicht noch einmal mit dem ägyptischen Totenschiff vergleichen. Alles ist für das Leben auf Lager, in diesem Boot wird nichts vergessen." (O. E. Mandelstam. "Über die Natur des Wortes". S. 258–259)

Genug geschmuggelt! Leg die Papiere auf den Tisch!
Ich bin jetzt von einem glorreichen Dämon besessen,
Wie bis zur Kopfwurzel mit Shampoo
Ich wurde von Friseur François gewaschen.

Ich wette ich bin noch nicht tot
Und wie ein Jockey bürge ich mit meinem Kopf,
Worüber soll ich noch Witze machen
Auf einem Laufband.

Ich denke daran, dass heute der einunddreißigste ist
Ein wunderbares Jahr blüht in Kirschbäumen,
Dass Regenwürmer ausgereift sind
Und ganz Moskau segelt auf Skiffs.

Mach dir keine Sorgen. Ungeduld ist ein Luxus
Ich werde nach und nach Geschwindigkeit entwickeln -
Lass uns mit einem kalten Schritt auf den Weg gehen -
Ich habe Abstand gehalten.

Bewertungen

Danke, Oleg, für "... die geflügelte Festung des Nominalismus, ausgestattet mit dem hellenischen Geist für einen unermüdlichen Kampf gegen das Formlose, ..." ..., danke für die Rückkehr zu den Ursprüngen, zu unserem großen Wert - die russische Sprache und das russische Wort. Manchmal kommt es vor, dass "... ein Dichter ein Vertreter des heroischen Hellenismus ist ...", der uns die Wahrheit bringt, nicht sehr "russisch" im Blut, aber absolut russisch im Geiste.
Und doch werden Sie sehr häufig mit dem Hellenismus verglichen, mit der Zeit, mit der, glaube ich, die europäische Zivilisation begann. Ganz am Anfang meines Romans erwähne ich bei der Beschreibung von Sergejs Aussehen, dass er eine Nase mit einem hellenischen Höcker hat. Irgendwie wollten sie mich korrigieren und schlugen das nicht mit Hellenisch, sondern mit Griechisch vor...
Was soll ich dazu sagen, manchmal bleiben nur Spitznamen in der Geschichte, zunächst beleidigend, wie "Aschenbecher-Aschenputtel", "Hellenen-Griechen", aber dann gewöhnt sich jeder daran und erinnert sich nicht mehr daran, wie es von Anfang an war . Okay, ich denke, so sei es. Schließlich ist das moderne Griechenland überhaupt nicht Hellas. Aber wir werden die Hoffnung nicht verlieren, nicht alles in der Geschichte ist logisch erklärt. Sonst würden wir gar nicht existieren...
Danke, Oleg, für deine historischen und poetischen Ausflüge!
Mit freundlichen Grüßen,
Viktor Reschetnew.

Osip Mandelstam

(1891-1938)

Vier Gedichte von Osip Emilievich Mandelstam (1891 - 1938), die in diesem Buch enthalten sind, stellen einen kleinen Teil seiner Werke zu biblischen Fragen dar, können dem Leser jedoch eine Vorstellung davon geben, wie und aus welchem ​​​​Grund der Dichter verbindet oder korreliert die Bilder, die er mit den Bildern der Bibel schafft. ... Die Gedichte markieren die Meilensteine ​​in Mandelstams Karriere - von der ersten Sammlung Stone (1913), die in St. Petersburg veröffentlicht wurde, bis zu den handgeschriebenen Woronesch-Notizbüchern (1934 - 1937), deren Veröffentlichung nur drei Jahrzehnte nach dem Tod des Dichters auf einem Transit begann Camp in der Nähe von Wladiwostok.

Die wichtigsten Merkmale von Mandelstams "biblischen Studien" sowie seiner schöpferischen Art im Allgemeinen lassen sich bereits im frühesten der vier Gedichte - "Brot ist vergiftet und die Luft ist betrunken" (1913) erfassen. Es beginnt mit einer kraftvollen Metapher für die erste Strophe, die auch zum Titel wurde. Die Metapher wird vom Leser so scharf wahrgenommen, direkt, als würde sie ihm die Kehle stecken, übertragen auf die Atmosphäre des Vorabends des Ersten Weltkriegs. Aber schon der dritte Vers - "Joseph, verkauft nach Ägypten ..." erweitert Raum und Zeit ins Unermessliche und führt den Leser in die Welt des Alten Testaments. Und weiter scheint das Erscheinen der Beduinen unter dem Sternenhimmel der Wüste unvermeidlich, zumal ihre Lieder, geweckt von den einfachen Ereignissen des Nomadenlebens, die Essenz aller poetischen "Einflüsse" offenbaren und die Poesie selbst als Flucht vor dem Alltäglichen preisgeben Leben zum Himmel:

Und wenn es wirklich gesungen wird
Und endlich mit vollen Brüsten
Alles verschwindet - bleibt
Weltraum, Sterne und Sänger!

* * *

Das Brot ist vergiftet und die Luft ist betrunken.
Wie schwer ist es, Wunden zu heilen!
Joseph, verkauft nach Ägypten,
Konnte nicht mehr verpassen!

Beduinen unter dem Sternenhimmel
Die Augen schließend und zu Pferd,
Kostenlose Epen komponieren
Über einen vage erlebten Tag.

Zur Inspiration noch ein bisschen nötig:
Wer hat den Köcher im Sand verloren,
Wer hat das Pferd gehandelt - Events
Der Nebel löst sich auf;

Und wenn es wirklich gesungen wird
Und endlich mit vollen Brüsten
Alles verschwindet - bleibt
Weltraum, Sterne und Sänger!

* * *

A. V. Kartaschew

Unter den Priestern ein junger Levit
Auf der Wache des Morgens blieb er lange Zeit.
Die jüdische Nacht verdichtete sich über ihm,
Und der zerstörte Tempel wurde düster gebaut.

Er sagte: „Der Himmel wird durch die Gelbfärbung gestört.
Es ist schon Nacht über dem Euphrat, lauft, Priester!“
Und die Ältesten dachten: Das ist nicht unsere Schuld;
Siehe das schwarze und gelbe Licht, sieh die Freude Judas.

Er war bei uns, als am Ufer des Baches
Wir haben uns am Samstag in kostbares Leinen gewickelt
Und sie leuchteten mit einem schweren Siebenlicht auf
Jerusalem ist die Nacht und das Kind des Nichts.

* * *

Was für eine Steilheit im Kristallbecken!
Die Berge von Siena stehen für uns,
Und die verrückten Klippen stacheligen Kathedralen
In der Luft hängen, wo Wolle und Stille sind.

Von der hängenden Leiter der Propheten und Könige
Die Orgel senkt sich ab. Die Festung des Heiligen Geistes,
Schäferhund fröhliches Bellen und gute Wildheit,
Schaffelle von Hirten und Richterstäbe.

Hier ist die bewegungslose Erde und mit ihr
Ich trinke die kalte Bergluft des Christentums,
Cooles "I Believe" und der Psalmist,
Schlüssel und Lumpen der apostolischen Kirchen.

Welche Linie könnte vermitteln
Kristall hoher Töne im angereicherten Äther,
Und christliche Berge im staunenden Raum,
Wie ein palästinensisches Lied senkt sich die Gnade.

Das letzte Abendmahl

Der Himmel des Abends verliebte sich in die Wand,-
Alle verwundet vom Licht der Narben -
fiel hinein, leuchtete,
Es wurden dreizehn Köpfe.

Hier ist es - mein Nachthimmel,
Vor denen ich wie ein Junge stehe:
Mein Rücken wird kalt, meine Augen schmerzen.
Ich fange das Wand-an-Wand-Firmament -

Und unter jedem Rammbock
Sterne ohne Kapitel fallen:
Das gleiche Gemälde, neue Wunden -
Die Dunkelheit der unvollendeten Ewigkeit ...

* * *
Hier ist die Monstranz, wie die goldene Sonne,
In der Luft hängen - ein herrlicher Moment.
Hier sollte nur Griechisch gesprochen werden:
In die Hände der ganzen Welt genommen, wie ein einfacher Apfel.

Gottesdienste feierlicher Höhepunkt,
Licht im runden Tempel unter der Kuppel im Juli,
Damit wir mit vollen Brüsten aus der Zeit atmen
Über diese Wiese, wo die Zeit nicht vergeht.

Und die Eucharistie dauert wie ein ewiger Mittag -
Alle nehmen Kommunion, spielen und singen,
Und in voller Sicht auf all das göttliche Gefäß
Es fließt mit unerschöpflicher Freude.

Ein Kommentar

"Unter den Priestern ein junger Levit ..."

Levit - ursprünglich ein Nachkomme von Levi, nach dem Alten Testament der dritte Sohn des Patriarchen Jakob; einer der Levitenstämme erhielt während des Auszugs der Juden aus Ägypten das Recht, in Tempeln Gottesdienste abzuhalten, um Juniorpriester zu werden (Zweites Buch Mose, XXXII, 25-29).

"Auf der Hut vor dem Morgen ..." - nach dem Buch Nehemia (UI, 1-5, XI, 1, 2) zu urteilen, wurde die Wache von ihm aufgestellt, um Jerusalem zu beschützen, das von den Truppen des babylonischen Königs Nebukadnezar II. (588 v. Chr.) zerstört und verwüstet wurde.

"Und der Tempel, der mürrisch zerstört wurde, wurde gebaut ..." - wiederum nach dem Buch Nehemia (II, III, IV, VI) zu urteilen, kann man davon ausgehen, dass die Wiederherstellung des Jerusalemer Tempels, die unter der Führung Nehemias durchgeführt wurde, impliziert ist.

Euphrat - der im armenischen Hochland entspringende Fluss durchfließt die Länder Türkei, Syrien, Irak, mündet im Unterlauf in den Tigris und mündet in den Persischen Golf.

Judäa - Teil des israelisch-judäischen Königreichs (XIII-X Jahrhundert v. Chr.), ein unabhängiges Königreich im X-VI Jahrhundert. BC, im VI Jahrhundert von babylonischen Truppen erobert. BC.

Samstag - ein Feiertag nach den Vorstellungen des jüdischen Glaubens, der von Gott selbst zur Zeit der Erschaffung der Welt festgelegt wurde.

Siebengeschworen(siebenarmiger Leuchter) - eine Lampe mit sieben Zweigen, die zum jüdischen und christlichen Gottesdienst gehört.

"Was für eine Steilheit im Kristallbecken!"

Geschrieben 1919, Erstveröffentlichung 1922; den biografischen Umständen nach zu urteilen, ist es von den Eindrücken einer Armenienreise inspiriert, lässt sich aber, wie alle Texte des Dichters, nicht in einem engen biografischen oder regionalgeografischen Geist interpretieren. "Die Berge von Siena stehen für uns ..." Siena ist eine Provinz in Italien (das Zentrum ist die gleichnamige Stadt, die viele mittelalterliche Denkmäler - Kathedralen, Kirchen und Paläste - bewahrt hat); Die Berge von Siena sind berühmt für ihre Schönheit und ihren Syenit - ein Gestein, das seit der Antike zu dekorativen Zwecken im Bauwesen verwendet wird.

Schaffelle der Hirten und Richterstäbe. - Hier und weiter tauchen Bilder auf, in denen sich die Eindrücke einer Bergreise untrennbar verbinden (siehe Mandelstams Buch "Reise nach Armenien", 1933) und die Erinnerung an die Berge Palästinas, an die Geburtsländer des Christentums.