G'arb tsivilizatsiyasining zafarli rivojlanishi izchil yaqinlashmoqda. Nikolay dik, petr dik. Zamonamiz madaniyati va global muammolari

Madaniyat va global muammolar zamonaviylik

Borgan sari kuchayib borayotgan tsivilizatsiya, odatda, diniy, xususan, nasroniylik urf -odatlaridan kelib chiqqan missionerlik faoliyati yoki to'g'ridan -to'g'ri zo'ravonlik orqali o'z g'oyalarini amalga oshirishga aniq moyillik ko'rsatdi. Ish axloqi va pragmatik fikrlash uslubi, u o'z odatlari va qarashlarini boshqa madaniyat va urf -odatlarga yuklagan g'oyalar va vositalardan qaytarib bo'lmaydigan bosim manbai bo'lib xizmat qildi. Shunday qilib, tsivilizatsiya doimiy ravishda butun sayyoraga tarqaldi, buning uchun barcha mumkin bo'lgan usul va vositalardan - migratsiya, mustamlaka, fath, savdo, sanoat rivojlanishi, moliyaviy nazorat va madaniy ta'sirdan foydalanildi. Asta -sekin, barcha mamlakatlar va xalqlar uning qonunlariga binoan yashay boshladilar yoki ularni o'zi yaratgan modelga muvofiq yaratdilar. Uning axloqi ibodat ob'ekti va namuna bo'lib qoldi; va hatto ular rad etilgan taqdirda ham, ular boshqa echimlar va muqobillarni qidirishda qaytariladi.

Ammo tsivilizatsiyaning rivojlanishi, hech bo'lmaganda psixologik va ijtimoiy xarakterdagi sabablarga ko'ra, amalga oshmaydigan yorqin umidlar va xayollarning gullab -yashnashi bilan birga kechdi. Elitizm har doim uning falsafasi va harakatlarining markazida bo'lgan. Va Yer - qanchalik saxiy bo'lmasin - hali ham doimiy ravishda o'sib borayotgan aholini qabul qila olmaydi va uning ehtiyojlari, istaklari va injiqliklarini tobora ko'proq qondira olmaydi. Shuning uchun hozir dunyoda yangi, chuqurroq bo'linish vujudga kelmoqda - o'ta rivojlangan va rivojlanmagan davlatlar o'rtasida. Hatto dunyo farovonlari boyliklariga qo'shilishga intilayotgan jahon proletariatining bu isyoni ham o'sha hukmron tsivilizatsiya doirasida va u o'rnatgan tamoyillarga muvofiq sodir bo'lmoqda.

Ayniqsa, hozir uning ijtimoiy tanasi ko'plab kasalliklarga chalinganda, u bu yangi sinovga dosh bera olmasligi dargumon. Ilmiy -texnik inqilob tobora qaysar bo'lib bormoqda va uni tinchlantirish tobora qiyinlashib bormoqda. Bizga misli ko'rilmagan kuch berib, biz hech qachon o'ylamagan turmush darajasining ta'mini uyg'otib, NTR ba'zida o'z imkoniyatlarimiz va ehtiyojlarimizni nazorat ostida ushlab turish uchun donolik bermaydi. Bizning avlodimiz, nihoyat, bu muhim tafovutni yengib o'tish mumkinmi, o'zimiz hal qilishimizni tushunish vaqti keldi, chunki tarixda birinchi marta alohida mamlakatlar va mintaqalarning taqdiri emas, balki butun insoniyat taqdiri bog'liq. . Insoniyatning keyingi taraqqiyoti qaysi yo'lni bosib o'tishini, u o'z-o'zini yo'q qilishdan qochib, uning ehtiyojlari va istaklarini qondirish uchun sharoit yaratib bera oladimi-bu bizning tanlovimiz.

Tanqidiy ostona bizdan uzoqmi? Menimcha, u allaqachon juda yaqin va biz tezda uning oldiga yuguramiz. 1984 yilga kelib dunyo aholisi qariyb 5 milliardga etadi. Bu muqarrar ravishda er yuzidagi barcha muammolarning ko'lami va murakkabligining oshishiga olib keladi. Bu vaqtga kelib ishsizlar soni 500 millionga yetishi mumkin. Ko'rinib turibdiki, Evropa iqtisodiy hamjamiyati ko'p qirrali pul tizimini isloh qilish va unga a'zo davlatlarning rivojlanishi va tashqi siyosatini muvofiqlashtirish uchun kurashni davom ettiradi. Hamjamiyatning dunyodagi rolining ahamiyati hech qachon uning aholisining soni dunyo aholisining atigi 5-6 foizini tashkil etuvchi a'zo davlatlar soni bilan belgilanmagan bo'lsa-da, uning qolgan a'zolariga uning jiddiy yordamiga ishonish qiyin. dunyo. Bu vaqtga kelib hamjamiyat mamlakatlari o'z muammolari botqog'idan chiqib ketishi dargumon. Bu orada, "mudofaa" dasturlari bilan shug'ullanadigan, dunyo ilmiy jamoasining zukko va qudratli yarmi, qurol -yarog 'poygasiga yangi turtki beradi, uni cheksiz kosmosga chiqish vositalari bilan ta'minlaydi. Dunyo mahsulotlarining ko'p qismi o'z joniga qasd qilish maqsadida iste'mol qilinadi. O'n millionlab yillar davomida tropik o'rmonlar barqaror muvozanat holatida bo'lgan. Endi ular daqiqasiga 20 gektar maydonda yo'q qilinmoqda. Agar bu davom etsa, uch -to'rt yil o'tgach, ular oxir -oqibat er yuzidan g'oyib bo'lishadi - oxirgi quduqlarda neft tugashidan oldin, lekin odamlar uchun bundan ham xavfli oqibatlarga olib keladi.

Bu qayg'uli ro'yxatni cheksiz davom ettirish mumkin. Va eng dahshatli narsa, aslida hech kim bilmaydi, bu ko'p sonli xavf va muammolarning qaysi biri - biz boshdan kechirgan va tushunmagan bo'lsak ham - insoniyatni tiz cho'ktiradigan zanjirli reaktsiyani ochib bermaydi. Bu qachon sodir bo'lishini hozir hech kim bashorat qila olmaydi va kelgusi yillar insoniyatga berilgan oxirgi muhlat bo'lishi mumkin, shunda u nihoyat o'ziga keladi va kech bo'lmasdan yo'nalishini o'zgartiradi.

Bu oxirgi soatda nima qila olamiz? Birinchidan, har bir kishi - mas'uliyatli qarorlar qabul qiladiganlar ham, oddiy odamlar ham - har xil ijtimoiy mexanizmlarga, taqdir taqdirida jamiyatning ijtimoiy tashkilotining yangilanishi va takomillashishiga cheksiz ishonish mumkin emasligini tushunish vaqti keldi. shaxs sifatida tur sifatida xavf ostida. Zamonaviy jamiyat hayotida uning ijtimoiy tashkiloti, institutlari, qonun hujjatlari va shartnomalari, texnogen texnologiyaning barcha kuchi bilan o'ynaydigan barcha muhim rollar oxir-oqibat insoniyat taqdirini hal qilmaydi. Va uning odatlari, axloqi va xulq -atvori o'zgarmaguncha, u uchun najot bo'lmaydi va bo'lmaydi. Evolyutsiya bosqichida inson turining haqiqiy muammosi shundaki, u qobiliyatsiz ekanligi isbotlangan. madaniy jihatdan tezlikni ushlab turish va o'zi bu dunyoga qilgan o'zgarishlarga to'liq moslashish. Rivojlanishining bu muhim bosqichida yuzaga kelgan muammo, insonning tashqarisida emas, balki uning ichida, ham individual, ham kollektiv darajada bo'lgani uchun, uning echimi birinchi navbatda va asosan uning ichidan bo'lishi kerak.

Muammo oxir -oqibat insoniy fazilatlar va ularni yaxshilash yo'llariga bog'liq. Chunki faqat insoniy fazilatlar va insoniy qobiliyatlarni rivojlantirish orqali moddiy yo'naltirilgan tsivilizatsiyaning o'zgarishiga erishish va uning ulkan salohiyatini yaxshi maqsadlarda ishlatish mumkin. Va agar biz hozir texnik inqilobni jilovlamoqchi bo'lsak va insoniyatni unga munosib kelajak sari yo'naltirmoqchi bo'lsak, avvalo, odamni o'zi o'zgartirish, odamning o'zida inqilob qilish haqida o'ylashimiz kerak. Bu vazifalar, bir qarashda, bir -biriga mos kelmaydigan bo'lib tuyulsa ham, bugungi kunda haqiqatan ham hal qilinadigan vazifadir.

Ko'p yillar davomida men halokatli yo'ldan qaytish uchun odam qanday qadamlar qo'yishi kerakligi haqida o'ylardim. U cheksiz kattalikning murakkabligini o'rganib, cheksiz kichkinagina sirlarga kirib, olamning birligini tushundi va dunyodagi hamma narsani birlashtiruvchi tabiiy tartibning alohida elementlarini kashf etdi. Biroq, bu bilish jarayonida u ikki chegara orasidagi narsaga va aslida o'zi uchun eng muhim bo'lgan narsaga - o'z dunyosiga va undagi o'rniga etarlicha e'tibor bermadi. Bu zamonaviy odamning Axilles tovoniga aylandi.

Bu erda ikkita jihatni ajratish mumkin. Ulardan biri insonning o'ziga va uning xatti -harakatlariga taalluqlidir, biz buni yaxshiroq tushunishimiz kerak. Bu juda bezovta qiluvchi mavzu bo'yicha tadqiqotlar va mulohazalar falsafa va tibbiyot taraqqiyotining boshlanishidan boshlandi; bu muammolar tugamaydi va ularni bilish jarayoni cheksizdir. Lekin men birinchi navbatda bu jihatni nazarda tutmayapman. Ikkinchisi, bugungi muammolar nuqtai nazaridan tezroq va muhimroq bo'lib, natijalar tobora ko'proq ta'sir qilayotgan inson va uning atrof -muhit o'rtasidagi munosabatlarga taalluqlidir. inson faoliyati... Bu erda dunyodagi inson faoliyatining chegaralari va oqibatlari to'g'risida etarli darajada xabardor bo'lmaslik bilan bog'liq o'ta xavfli bo'shliqlar mavjud; bu bo'shliqlarni zudlik bilan to'ldirish kerak - lekin qanday qilib?

Agar bu muammoni hal qilish uchun zudlik bilan inson tabiatini o'zgartirish zarur bo'lsa, vaziyat umidsiz bo'lar edi. Yo'q, biz odamlarning idrokini, natijada odamning borishi va turmush tarzini hozirgi real dunyoga va insonning dunyoni o'zgartirish qobiliyatiga moslashtirishga nima yordam berishidan boshlashimiz kerak. sotib olingan. Biologik emas, balki madaniy evolyutsiya kerak va bu jarayon uzoq va murakkab bo'lib tuyulishi mumkin bo'lsa -da, uni amalga oshirish bizning imkoniyatlarimiz doirasida.

Biz sportchilar, kosmonavtlar va kosmonavtlarning individual fazilatlarini yaxshilashga, mashinalar, asboblar, materiallar, tovuq, cho'chqa va makkajo'xori navlarini yaxshilashga muvaffaq bo'ldik, mehnat unumdorligini oshirishga muvaffaq bo'ldik, odamning tez o'qish qobiliyatini oshirdik, kompyuter bilan gaplashishni o'rgandik. Ammo biz hech qachon dunyodagi yangi pozitsiyamiz haqidagi tasavvurimizni keskinlashtirishga, hozirda mavjud kuch haqida xabardorlikni oshirishga, global mas'uliyat tuyg'usini va harakatlarimiz natijalarini baholash qobiliyatini rivojlantirishga harakat qilmaganmiz. Hech shubha yo'q, agar biz shunchaki harakat qilsak, biz bu yo'lda muvaffaqiyat qozonamiz, chunki har bir yangi qadam bu yo'nalishda keyingi harakat bizning asosiy manfaatlarimizga mos kelishini aniq isbotlaydi. Bizning oldimizda insoniy fazilatlarni yaxshilash uchun cheksiz imkoniyatlar bor.

Bu mening optimizmim, vaziyatni haligacha tuzatish mumkinligiga ishonishimning asosi. Shu bilan birga, hozirda insoniy fazilatlarni takomillashtirish juda zarur bo'lsa -da, bu maqsadga erishish uchun ko'p yillar davomida butun Yer aholisining irodasini, qobiliyatini va imkoniyatlarini safarbar qilish zarur bo'ladi. Biroq, bu orada, insoniyat ko'payishda davom etadi. Shuningdek, bugungi kunda to'liq quvvat bilan ishlaydigan ulkan, texnogen, boshqarib bo'lmaydigan texnik mashinani to'xtatish mumkin bo'lmaydi. Bularning barchasi, inson tizimidagi bo'lajak o'zgarishlar, avvalgilariga qaraganda ancha muhimroq bo'lishini anglatadi. Insoniyat o'z raqamlarini va texnik mashinasining shafqatsiz kuchini nazorat qila oladimi yoki yo'qmi hali ma'lum emas va bu qachon sodir bo'ladi, bugun siz kelajakning eng o'ta, ba'zan bir -birini istisno qiladigan alternativalari bilan uchrashishingiz mumkin.

Insoniyat bir kun kelib, uning ustida turgan barcha tahdid va muammolarni bartaraf eta oladimi va er yuzidagi muhitni oqilona boshqaradigan va aql bilan boshqaradigan etuk jamiyatni qura oladimi? Bu yangi jamiyat hozirgi bo'linishni tugatib, chinakam global, barqaror tsivilizatsiyani yarata oladimi? Yoki jiddiy inqirozlarni oldini olish uchun, insoniyat o'z taqdirini texnologiyaga ishonib topshirishni afzal ko'radi, chunki futurologlar jamiyatning "postindustrial" yoki "axborot" modellarining mutlaq rolini bashorat qilmoqdalar? Bu yo'l hozirgi tanglikdan chiqishning mo''jizaviy yo'li bo'lib chiqadimi va hamma nogironligi, zaifligi, intilishi va ma'naviyatiga ega bo'lgan odam oxir -oqibat o'z tabiatidan uzoq va begona bo'lgan tizimda halok bo'lmaydimi? Bu tanlov pirovardida sof texnokratik, avtoritar rejimni yaratishga olib kelmaydimi, bu erda ish, qonun, jamiyatni tashkil etish va hatto axborot, fikr, fikr va hordiq markaziy hukumat tomonidan qat'iy tartibga solinadi. Bunday sharoitda plyuralistik jamiyat umuman ishlay oladimi?

Yoki insoniyat o'zining murakkabligi va boshqarilmasligidan shunchalik g'ururlanib ketadiki, uning uchun oxirgi parchalanish va o'lim ehtimoli haqiqatga aylanadi? Boylar umumiy taqdirdan uzoqlashish uchun behuda urinishda nisbiy xavfsizlik va farovonlik vohalarini qazishni xohlamaydimi? Bu jamiyatning klanlarga yangi, chuqurroq bo'linishiga olib kelmaydimi? Bizning beqaror hozirgi kunimizdan boshqa qanday oqilona yoki mantiqsiz oqibatlar kelib chiqishi mumkin? Inson taqdirini ko'p asrlar davomida va ehtimol abadiy tamg'alashga olib keladigan eng dahshatli apokaliptik falokat ehtimoli mutlaqo istisno qilingan va aql bovar qilmas deb hisoblanishi mumkinmi? Bizga qachon va qanday shaklda bu xavf ayniqsa tahdid solishi mumkin?

Siz kelajakning cheksiz ko'p turli xil ssenariylarini chizishingiz mumkin, ko'p yoki kamroq ishonarli, lekin, albatta, ularning hech biri mutlaq deb da'vo qila olmaydi. Hozir Yerda yashayotganlarning keskin ahvoli - bu bizning ota -bobolarimiz va hatto o'zimiz o'tgan yillar qilgan va qilmagan ishlarimizning bevosita natijasidir. Tarixiy nuqtai nazardan qaraganda, odamlar o'rtasida umumiy afzallik va kamchiliklarning qanchalik keng tarqalganligi unchalik muhim emas. Hatto kimdir, kelajakda, o'tmishda qilingan yoki qilinmagan ish uchun javobgarlikka tortilsa ham, bundan hech qanday foyda bo'lmaydi. Bugun eng muhimi, ertaga sayyoramizning milliard odamlari bilan nima bo'lishini chuqur o'ylashdir - va bu deyarli barchamiz bundan buyon nima qilishni xohlaymiz yoki qilmaymiz.

Bu mulohazalardan kelib chiqib, menimcha, vaziyat hozir o'ta jiddiy va vaqt biz uchun ishlamaydi, lekin biz o'z taqdirimizni o'z qo'limizga olish uchun yaxshi imkoniyatga egamiz. Bu juda muhim va favqulodda vazifani hal qilish uchun bizda mavjud bo'lgan eng yaxshi energiya. Agar biz bu haqiqatan ham tanqidiy harakatni qila oladigan bo'lsak, ishonchim komilki, ma'lum cheklovlar bilan, insoniyat kelajagi hammamiz xohlagan narsaga aylanishi mumkin. Va yagona savol - qaerdan boshlash kerak.

O'n to'qqiz asr oldin, rim yozuvchisi Kolumella o'sha paytdagi eng muhim faoliyat sohasi - qishloq xo'jaligini o'rganib, unga kim xohlaganini va kim qila olishini biladigan odam kerakligini to'g'ri ta'kidlagan. Bugun misli ko'rilmagan voqea - global imperiya yaratishga qaror qilgan zamonaviy odam, bu mantiqiy ketma -ketlikni beparvolik bilan ag'darib tashladi, chunki u qila oladi, lekin hozircha xohlamaydi, chunki u bilmaydi. Biz bu holatni to'g'rilashimiz kerak, va kelgusi ko'p narsalarda birinchi navbatda haqiqiy dunyoni tushunishimiz va undagi pozitsiyamiz bo'lishi kerak ...

Men ishonamanki, Rim klubining tashkil etilishi, uning asosiy maqsadi inson o'zining global imperiyasi asrida paydo bo'lgan yangi vaziyatni o'rganish va aniqlash, insoniyat ma'naviy hayotida hayajonli voqea bo'ldi. Har soatda har xil narsalar haqidagi bilimimiz o'sib bormoqda; ammo, biz o'zimizdagi o'zgarishlardan deyarli bexabar qolamiz. Va agar Rim klubiga biror narsa yozish mumkin bo'lsa, aynan shu xavfli, deyarli o'z joniga qasd qiladigan johillikka qarshi birinchi bo'lib isyon ko'targan.

Biz bilamizki, homo sapiens sifatida bizning sayohatimiz taxminan yuz ming yil oldin boshlangan va insoniyatning tarixiy yilnomasi hozir yuz asr davomida davom etmoqda. Biroq, so'nggi o'n yilliklarda, insoniyat muhim bosqichga etib keldi va chorrahada qoldi degan fikr tez -tez tug'iladi. Birinchi marta xristian dunyosi ikkinchi ming yillikka qadam qo'yganidan beri, muqarrar, noma'lum va ulkan odamlarning umumiy taqdirini butunlay o'zgartirishga qodir bo'lgan narsaning yaqinlashishining haqiqiy tahdidi haqiqatan ham butun dunyoga osilganga o'xshaydi. Odamlar o'z tarixida bir davrning oxiri yaqinlashayotganini his qilishadi. Lekin hech kim, nafaqat o'z hayot tarzini, balki oilasi, xalqi hayotini ham tubdan o'zgartirish zarurligi haqida o'ylamayapti. Aynan mana shundan kelib chiqqan holda, ko'p muammolarimizning sababi, biz hali ham o'z tafakkurimizni, munosabatimizni va xulq -atvorimizni bu favqulodda ehtiyojga moslashtira olmadik.

Haqiqiy zamonaviy inson bo'lish uchun odam o'zini qanday tutishni bilmaydi. Va bu xususiyat faqat unga xosdir - boshqa turlar bu zaiflikni bilishmaydi. Yo'lbars yo'lbars bo'lishni juda yaxshi biladi. O'rgimchak qanday yashasa, o'rgimchak ham shunday yashaydi. Qaldirg'och qaldirg'ochning odatlarini o'rgandi. Tabiiy donolik bu turlarning barchasiga omon qolishni, o'zgaruvchan tashqi sharoitlarga moslashishni ta'minlaydigan sifatlarni doimiy ravishda tartibga solish va yaxshilashga yordam beradi. Va bu sa'y -harakatlarning muvaffaqiyatli ekanligining isboti ularning hozirgi mavjudligidir. Ammo kutilmaganda, ilmiy va texnologik inqilob davrida odam ularning o'lik dushmani, sayyoradagi hayotning deyarli barcha turlarining dushmani yoki zolimi bo'lib chiqadi. Yovuz ajdaho haqida ertakni ixtiro qilgan odam, bu ajdarning o'zi bo'lib chiqadi.

Va boshqa tirik mavjudotlar bilan ko'p o'xshashliklarga ega bo'lgan odamga faqat tirik qolish uchun donolik etishmaydi. Asta -sekin o'z moslashish va omon qolish tabiiy qobiliyatini yo'qotib, o'z taqdirini aqlga, ya'ni texnik imkoniyatlariga ishonishni, yaxshilik uchun o'ylab, odam o'zini o'zgartirish o'rniga, atrofidagi dunyoni o'zgartira boshladi. unda birinchi kattalikdagi yulduz. U hech qachon boshqa turlar bilan to'g'ridan -to'g'ri kurashda g'alaba qozonmagan bo'lardi, lekin u ularga o'ziga xos tarzda kurash taklif qildi va daxlsiz bo'lib qoldi. Biroq, dunyo o'z xohish -istaklarini qondirib, cheksiz o'zgara olmadi va har bir yangi qadamda, odam o'z kuchini yana anglab, shu bilan yashashni o'rganishi kerak edi. Natijada - bu odam paradoksi: odam qumda bo'lgani kabi, misli ko'rilmagan imkoniyatlari va yutuqlariga botib ketadi - u qanchalik ko'p kuch ishlatsa, unga shunchalik kerak bo'ladi va agar uni ishlatishni o'rganmasa. vaqt, keyin u bu qumli qumlarning abadiy asiriga aylanadi.

So'nggi o'n yilliklarda, yangi ilhom bilan, odam boshini aylantiruvchi yana bir qancha texnik g'alabalarni qo'lga kiritdi, lekin u hali o'z mevasidan foydalanishni o'rganish yoki yangi imkoniyatlarga ko'nikish uchun vaqt topa olmadi. unga berdi. Shunday qilib, u haqiqat tuyg'usini va dunyodagi o'rni va o'rnini baholash qobiliyatini yo'qotishni boshladi, shu bilan birga, ota -bobolarimiz insoniyat tuzumini saqlab qolishga harakat qilib, butun asrlar davomida shunday g'ayrat bilan qurgan. ekotizim bilan aloqa o'rnatish. Endi odam o'ziga, hamkasblariga, oilaga, jamiyatga va umuman hayotga bo'lgan an'anaviy qarashlarni tubdan qayta ko'rib chiqish va global miqyosda qayta ko'rib chiqish zarurati bilan duch keldi, lekin u hali ham buni qanday qilishni bilmaydi.

Inson tizimining hozirgi g'ayritabiiy va muvaffaqiyatsiz holatini hech bo'lmaganda har qanday tsiklli inqirozlarga tenglashtirish yoki ba'zi o'tkinchi sharoitlar bilan bog'lash mumkin degan fikrlarning bema'niligini to'liq bilish kerak. Va agar - boshqa tegishli so'z yo'qligi sababli - biz uni inqiroz deb atashga majbur bo'lsak, shuni anglashimiz kerakki, bu inson hayotining barcha jabhalarini qamrab oladigan alohida, davriy inqiroz. Rim klubi buni insoniyatning qiyinchiliklari deb atadi.

Bu qiyinchiliklarning tashxisi hali noma'lum va ularga qarshi samarali dori -darmonlarni yozib bo'lmaydi; bundan tashqari, ular inson tizimidagi hamma narsani bog'laydigan yaqin o'zaro bog'liqlik tufayli og'irlashadi. Bir odam Pandoraning qutisiga o'xshash qutini ochganidan beri, va shu paytgacha noma'lum texnika uning qo'lidan chiqib ketdi, dunyoning biror joyida sodir bo'layotgan hamma narsa deyarli hamma joyda aks -sado beradi. Bir -biridan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan iqtisodiy, texnik yoki ijtimoiy muammolar yo'q, ularni maxsus terminologiyada muhokama qilish va asta -sekin, birin -ketin hal qilish mumkin. Bizning sun'iy ravishda yaratilgan dunyoda, tom ma'noda hamma narsa misli ko'rilmagan darajada va miqyosga yetdi: dinamikasi, tezligi, kuchi, murakkabligi - va bizning muammolarimiz. Ular bir vaqtning o'zida psixologik, ijtimoiy, iqtisodiy va texnik, shuningdek, siyosiy; bundan tashqari, ular bir -biri bilan chambarchas bog'lanib, o'zaro ta'sir qilib, qo'shni va olis hududlarda ildiz otib o'sadi.

Hatto yuqoridagi muammolar ro'yxatiga o'ta nazar tashlasak ham, ularni bog'laydigan havolalarni ko'rish oson; bu aloqalarni yaqindan ko'rib chiqish yanada aniqroq kuzatilishi mumkin. Sayyora atrofida odamlarning nazoratsiz joylashishi; jamiyatning tengsizligi va heterojenligi; ijtimoiy adolatsizlik, ochlik va to'yib ovqatlanmaslik; keng tarqalgan qashshoqlik; ishsizlik; o'sish maniasi; inflyatsiya; energiya inqirozi; tabiiy resurslarning oldindan mavjud yoki potentsial etishmasligi; xalqaro savdo -moliya tizimining qulashi; protektsionizm; savodsizlik va eskirgan ta'lim tizimi; yoshlar tartibsizliklar; begonalashtirish; shaharlarning pasayishi; jinoyatchilik va giyohvandlik; zo'ravonlik portlashi va politsiya kuchining kuchayishi; qiynoq va terror; qonun va tartibni e'tiborsiz qoldirish; yadroviy jinnilik; siyosiy korruptsiya; rasmiyatchilik; atrof -muhitning buzilishi; axloqiy qadriyatlarning pasayishi; imonni yo'qotish; beqarorlik hissi va nihoyat, bu qiyinchiliklar va ularning o'zaro bog'liqligi to'g'risida xabardor bo'lmaslik - bu to'liq ro'yxat emas, aniqrog'i, Rim klubi muammoli deb atagan murakkab, chalkash muammolarning to'plami.

Ushbu muammoni hal qilishda alohida muammolarni ajratib ko'rsatish va ular uchun alohida mustaqil echimlarni taklif qilish qiyin - har bir muammo boshqalari bilan bog'liq va ularning har biriga birinchi qarashda ravshan bo'lgan har qanday yechim murakkablashishi yoki qandaydir tarzda bo'lishi mumkin. boshqalarning qaroriga ta'sir qiladi. Bu muammolarning yoki ularning kombinatsiyalarining hech birini chiziqli yondashuvga asoslangan o'tmishdagi usullarni izchil qo'llash orqali hal qilib bo'lmaydi. Nihoyat, barcha muammolarni hal qilishda yana bir qiyinchilik paydo bo'ldi, yaqinda paydo bo'ldi va boshqalarni bir -biriga yopishdi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, taraqqiyotning ma'lum darajasida muammolar chegaradan o'tib, turli mamlakatlarda mavjud bo'lgan o'ziga xos ijtimoiy -siyosiy sharoitlardan qat'i nazar, butun sayyoraga yoyila boshlaydi - ular global muammodir.

Muammoli epidemiyalarning bunday xalqaro miqyosda tarqalishi, umuman, mintaqaviy, milliy yoki mahalliy xarakterdagi muammolar yo'q bo'lib ketishini yoki kuchsizlanishini anglatmaydi, aksincha, ular tobora kuchayib bormoqda va ularni engish qiyinlashmoqda. ular. Ammo eng yomoni, biz o'z diqqatimizni aynan shu periferik yoki qisman muammolarga qaratishni davom ettirmoqdamiz, ular bizga yaqinroq ko'rinadi va shuning uchun biz buni sezmaymiz yoki shunchaki tushunishni xohlamaymiz. atrofimizdagi eng dahshatli odamning illati tobora kuchayib bormoqda. global global muammo. Boshqa tomondan, hukumatlar va hozirgi xalqaro tashkilotlar mavjud vaziyatga etarlicha moslashuvchan javob bera olmaydilar. Ko'rinib turibdiki, ularning tuzilishi juda tor, tarmoq muammolarini hal qiladigan va umumiy, global muammolarga befarq bo'lib qoladigan tarzda yaratilgan. Ular o'tib bo'lmaydigan devor bilan o'ralganga o'xshaydi, ular orqali bo'ronlarning sadolari eshitilmayapti; Bundan tashqari, ularning byurokratik apparati har qanday urinishlarga qaysarlik bilan qarshilik ko'rsatadi, u tom ma'noda shoshilinch vazifalar majlisi tufayli falaj bo'lib qoladi va shu bilan birga, bundan ham dahshatli, ammo vaqt o'tishi bilan muammolarni ko'rmaydi.

1974 yil avgust oyida menga sobiq kontsert pianinochisi Ervin Laslo tashrif buyurdi, ko'p qirrali iste'dodli odam: faylasuf, kibernetika bo'yicha mutaxassis, esseist. U men bilan o'z fikrlarimga juda mos keladigan g'oyani aytib berdi. Uning ma'nosi quyidagicha edi. Odamlar kelajak haqida o'ylayotganda, odatda, hozirgi rivojlanishning salbiy tendentsiyalariga, hal qilinmagan muammolarga, insoniyat jamiyatining omon qolishi uchun zarur bo'lgan o'zgarishlarga e'tibor berishadi, ularni chetga surib, deyarli sog'lom, ijobiy holatlarni hisobga olmaydilar. unda mavjud bo'lgan tamoyillar .... Va shunga qaramay, ehtimol, agar ular tayanmasa, har qanday holatda ham, ba'zi o'zgarishlarni rejalashtirishda. "Kasallikka e'tibor qaratib, biz birinchi navbatda qo'rquvni hal qilamiz va unga asoslangan xatti -harakatni kerakli tomonga yo'naltirish qiyin. Aksincha, sog'likka e'tibor maqsadga yo'naltirilgan ijobiy xatti-harakatni rag'batlantiradi; va keyin har qanday yutuq baxtsizlikdan qutulish uchun omad sifatida emas, balki g'alaba sifatida ko'riladi ”, deb yozadi u keyinroq. "Inson Everestga chiqadi, chunki u buni insonning zukkoligi va chidamliligining ifodasi deb biladi. Unga aytingki, u tirik qolish yoki ozodlikka erishish uchun ham shunday qilishi kerak va u buni og'ir, g'ayriinsoniy ish deb qabul qiladi. "

Men bu nuqtai nazarni baham ko'rdim. Darhaqiqat, odamlarning e'tiborini yaqinlashib kelayotgan xavfga qaratishi kerak bo'lgan oddiy zarba bosqichidan, insoniyat yaqin kelajakda nimalarga erishishi mumkinligi haqidagi ijobiy qarashning yangi bosqichiga o'tish vaqti keldi. evolyutsiya Afsuski, iqtisodchilar va texniklar orasida haligacha shunday ilmlar borki, ular insoniyatni barcha kasalliklaridan davolaydigan sehrli faylasuf toshini topa oladilar. Bundan tashqari, dunyoda oldingi kursni davom ettirishdan manfaatdor ta'sirli kuchlar bor, shuning uchun shokni davolashni to'xtatishga hali erta. Va shunga qaramay, insoniyatning maqsadlari faqat falokatdan qochish, tirik qolish uchun imkoniyatlar berish, keyin yarim sun'iy dunyosida prozaik va nuqsonli mavjudotni olib tashlash istagi bilan chegaralanib qolmaydi. Insonning ruhini ko'tarish kerak, unga haqiqatan ham ishonish mumkin bo'lgan ideallar kerak, buning uchun u yashashi va kurashishi, kerak bo'lganda o'lishi mumkin. Va bu ideallar uning sayyoradagi yangi roli - men bu haqda ko'p gapirgan roli haqidagi xabardorligidan kelib chiqishi kerak.

Laslo va men bu masalalarni batafsil muhokama qilganimizdan so'ng, u Rim klubining yordami va zarur bo'lgan taqdirda, zamonaviy insoniyat maqsadlari bo'yicha loyihani amalga oshirishga tayyorligini bildirdi. moliyaviy resurslar... Klubdagi hamkasblarimning roziligiga shubha qilmay, men uni qo'llab -quvvatlashimizga kafolat berdim va moliyaviy muammolarni hal qilishga yordam berdim. Loyihaning asosiy vazifasi insoniyat o'z rivojlanishining hozirgi bosqichida o'z oldiga qo'yishi kerak bo'lgan maqsadlarni aniqlash edi. Bu maqsadlar, bir tomondan, insoniyatning hozirgi holati va rivojlanish istiqbollari hamda turli xil maktablarning rivojlanish tendentsiyalari, madaniy an'analari, qadriyatlari va motivlarini qiyosiy tahlil qilish natijasida olinishi kerak edi. boshqa tomondan, insoniyat tsivilizatsiyasi tarixi. Insoniyatning hozirgi holatini tavsiflovchi manba sifatida allaqachon o'tkazilgan tadqiqotlar natijalarini, shu jumladan Rim klubining loyihalarini ishlatish rejalashtirilgan edi. "Bugun, - dedi Laslo, - biz global miqyosda o'tmishdagi sog'lom ijtimoiy tizimlardagi mahalliy va mintaqaviy afsonalar, dinlar va mafkuralarga teng vazifalarni bajaradigan ideallarni topish vazifasi oldimizda turibmiz." Va bu erda birinchi navbatda global, global yondashuvga katta ahamiyat berildi.

Hozirgacha ideallarning an'anaviy manbalari har doim diniy va fuqarolik e'tiqod tizimlari va dunyoqarashlari bo'lgan. Endi bizning ko'z o'ngimizda ikkita yangi manba paydo bo'ladi: men globallik hissi, men quyida bu haqda gaplashaman va insonning Yerdagi barcha hayotning etakchisi sifatidagi yangi roli to'g'risida xabardorlik. Va barchamiz oldimizda zamonaviy insonning his-tuyg'ulariga mos keladigan turli manbalardan kelib chiqadigan bu ideallarning kombinatsiyasini topib, o'zimizda qoniqish uchun zarur bo'lgan ma'naviy rag'bat va ijodiy intilishlarni topish vazifasi turibdi. ularni zamonamiz ruhi va ehtiyojlariga mos keladigan maqsadlarga erishishga yo'naltiring. Bu muammoning keng muhokamasini ochish uchun 1974 yil oxirida "Global jamiyat maqsadlari" deb nomlangan yangi loyiha boshlandi. Laslo yaxshi guruhni yig'ishga muvaffaq bo'ldi va ular 1976 yil yoziga qadar loyihadagi ishlarning birinchi bosqichini yakunlashni rejalashtirishdi ...

Biz hozir faqat chuqur o'zgarish jarayonining boshida turibmiz va uni yanada rivojlantirish va kengaytirishga qanday yo'nalish berishimiz kerak. Inson sayyorani bo'ysundirdi va endi uni boshqarishni o'rganishi, er yuzida etakchi bo'lish qiyin san'atini tushunishi kerak. Agar u hozirgi mavqeining barcha murakkabligi va beqarorligini to'liq va to'liq anglashga va ma'lum bir mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga kuch topsa, agar bu qiyin vazifani bajarishga imkon beradigan madaniy kamolot darajasiga eta olsa, kelajak unga tegishli. . Agar u o'zining ichki inqirozi qurboniga aylansa va sayyoradagi hayot himoyachisi va bosh hakamining yuqori rolini bajara olmasa, demak, odam o'z turining soni qanday keskin kamayishiga guvoh bo'ladi. hayot darajasi yana bir necha asrlar oldin o'tgan belgiga tushadi. Va faqat yangi gumanizm odamning o'zgarishini ta'minlashga, uning fazilatlari va qobiliyatlarini bu dunyodagi odamning yangi mas'uliyatiga mos keladigan darajaga ko'tarishga qodir.

Bu yangi gumanizm nafaqat inson qo'lga kiritgan kuchga va o'zgargan tashqi sharoitga mos bo'lishi kerak, balki chidamlilik, moslashuvchanlik va o'zini yangilash qobiliyatiga ega bo'lishi kerak, bu esa barcha zamonaviy inqilobiy jarayonlarning rivojlanishini tartibga solish va yo'naltirishga imkon beradi. ishlab chiqarish, ijtimoiy-siyosiy va ilmiy-texnik sohalardagi o'zgarishlar. Demak, Yangi gumanizmning o'zi inqilobiy xarakterga ega bo'lishi kerak. Zamonaviy talablarga javob beradigan, ma'naviy, falsafiy, yangi qadriyatlar va motivlarning paydo bo'lishiga hissa qo'shish, agar bugungi kunda o'zgarmas bo'lib tuyuladigan tamoyillar va me'yorlarni tubdan o'zgartirmasa, ijodiy va ishonarli bo'lishi kerak. , axloqiy, ijtimoiy, estetik va badiiy. Va u jamiyatning alohida elita guruhlari va qatlamlarining qarashlari va xulq -atvorini tubdan o'zgartirishi kerak, chunki bu odamga najot topish va uni yana o'z taqdirining xo'jayini qilish uchun etarli bo'lmaydi, lekin uning ajralmas, organik asosiga aylanadi. birdaniga dunyoga kichkina bo'lib qolgan keng xalqimizning dunyoqarashi. Agar biz butun insoniyatning o'zini o'zi anglash darajasini va uyushganlik darajasini ko'tarishni, uning ichki barqarorligiga va tabiat bilan uyg'un, baxtli yashashiga erishmoqchi bo'lsak, bizning maqsadimiz chuqur madaniy evolyutsiya va sifatlarni tubdan yaxshilash bo'lishi kerak. va insoniyat jamiyatining qobiliyatlari. Faqat shunday sharoitda insoniyat imperiyasi asri biz uchun halokat asriga aylanmaydi, balki haqiqiy etuk jamiyatning uzoq va barqaror davriga aylanadi.

Shunday qilib, inqilobiy xarakter bu shifobaxsh gumanizmning asosiy ajralib turuvchi belgisiga aylanadi, chunki faqat shu sharoitda u o'z vazifalarini - insonning madaniy uyg'unligini va u orqali butun insoniyat tizimining muvozanati va sog'lig'ini tiklay oladi. Insonning bu o'zgarishi Inson inqilobini tashkil qiladi, buning natijasida qolgan inqilobiy jarayonlar oxir -oqibat maqsad va ma'noga ega bo'ladi va o'z cho'qqisiga etadi. Aks holda, ular yaxshilik va yomonlik aralashmasidan tashqari, hech kimni gullab -yashnamasdan qurib ketishga qodir.

Albatta, moddiy sohadagi inqilobiy o'zgarishlar odamga juda ko'p foyda keltirdi, lekin sanoat inqilobi, bundan bir yarim asr oldin Britaniya orollarida mexanik dastgohlar va bug 'mashinalari yordamida, keyin esa tez boshlandi. Zamonaviy sanoat tizimining haqiqatan ham qo'rqinchli ko'rinishi kengayib, oxir -oqibat o'zining ehtiyojlarini qondira oladigan darajada ko'proq ehtiyojlarni keltirib chiqaradi va shuning uchun uning o'zi tubdan qayta qurish va qayta yo'naltirishga muhtoj. Undan keyingi ilmiy inqilob ilmiy uslublar va yondashuvlarni keng yoydi, jismoniy dunyoning eng xilma -xil jarayonlari va hodisalari haqidagi bilimlarimizni ancha kengaytirdi, ammo bu odamga donolik qo'shmadi. Texnik inqilobga kelsak, aynan mana shu inqilob - insoniyatga bergan barcha moddiy manfaatlari bilan - uning ichki inqirozining asosiy manbai bo'lib chiqdi. Ishga bo'lgan munosabatni o'zgartirib, o'sish afsonasini yaratib, u nafaqat urush vositalarini o'zgartirdi, balki uning kontseptsiyasini tubdan o'zgartirdi. Qimmatbaho harbiy texnika, faqat egalik qilish imkoniyatiga ega bo'lgan, dunyoning hozirgi siyosiy qutblanishiga katta hissa qo'shdi.

Inson yaratgan ilmiy va texnologik ishlab chiqarish majmuasi uning ijodining eng ulug'vori bo'lgani va shundayligicha qolayotgani haqida bahslashishning ma'nosi yo'q, lekin oxir -oqibat odamni yo'nalish va muvozanatdan mahrum qilib, butun insoniyat tizimini betartiblikka olib keldi. Va yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy-siyosiy inqiloblar shu bilan bog'liq yuzaga keladigan muammolarning bir qismini hal qila oladi. Chunki, bunday qat'iy kurash olib borilayotgan yangi tartib qanchalik yaxshi bo'lmasin, u baribir amaldagi xalqaro tizimning ayrim jihatlariga ta'sir qiladi, bunda milliy davlatlar suverenitetining asosiy printsipi o'zgarishsiz qoladi va ko'pchilikka tegmaydi. dolzarb insoniy muammolar. Hatto voqealarning eng qulay rivojlanishi bilan ham, bu inqiloblar insoniyatni halokatli yo'ldan qaytara olmaydi. Jamiyatda kuzatiladigan, bo'linmagan va tartibsiz ruhiy fermentatsiyani yo'naltirish, rejalashtirish va muvofiqlashtirish kerak. Boshqa barcha inqilobiy jarayonlar singari, bu inqilob ham tugallanmagan bo'lib qoladi va hech qanday haqiqiy harakatlarda aks etmaydi. uni insonparvar insoniy ideallar bilan ilhomlantiring va jonlantirmang. Faqat ular inqilobiy jarayonlarga umumiy yo'nalish va umuminsoniy maqsadlar beradi. Men uchun, eng qiziqarli, menimcha, Yangi gumanizmni tavsiflashi kerak bo'lgan uchta jihat: globallik hissi, adolatni sevish va zo'ravonlikka toqat qilmaslik.

Gumanizm ruhi - insonning hayotining barcha davrlarida yaxlit tasavvurida - uning davomiyligida. Zero, odamda bizning barcha muammolarimizning manbalari bor, bizning barcha intilishlarimiz va intilishlarimiz unga jamlangan, unda hamma boshlanishlar va oxirlar, unda barcha umidlarimiz poydevori bor. Va agar biz dunyodagi hamma narsaning globalligini his qilmoqchi bo'lsak, bularning markazida insonning ajralmas shaxsiyati va uning imkoniyatlari bo'lishi kerak. Garchi bu fikr allaqachon tishlarimga yopishgan bo'lsa va ba'zida bu haqiqat bo'lib tuyulsa -da, haqiqat qolmoqda: bizning davrimizda deyarli har qanday ijtimoiy va siyosiy harakatlarning maqsadlari, aytganimdek, deyarli faqat moddiy va biologik maqsadlarga qaratilgan. inson mavjudligining jihatlari. Odam chindan ham to'ymas bo'lsin, lekin shunga qaramay, bunday soddalashtirilgan yondashuvga amal qilib, uning hayotiy ehtiyojlari, istaklari, ambitsiyalari va intilishlarini kamaytirish mumkin emas. Va bundan ham muhimi, bu yondashuv insonning asosiy boyligini - uning amalga oshmagan, aniqlanmagan yoki noto'g'ri ishlatilgan imkoniyatlarini chetda qoldiradi. Va aynan ularning rivojlanishida nafaqat barcha muammolarni echish mumkin, balki insoniyatning o'zini o'zi takomillashtirish va o'zini namoyon qilishining asosi yotadi.

Bu bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yana bir muhim fikr - global insoniyat imperiyasi davrida dunyoning birligi va insoniyat yaxlitligi g'oyasi. Ta'kidlashning hojati yo'q, xuddi biologik plyuralizm va differentsiatsiya tabiiy tizimlarning barqarorligiga hissa qo'shganidek, madaniy va siyosiy xilma -xillik inson tizimini boyitadi. Biroq, ikkinchisi hozir shu qadar yaxlit va o'zaro bog'liq bo'lib qolganki, u faqat birdamlikni saqlab qolish orqali yashay oladi. Va bu tizimning turli qismlari o'rtasidagi o'zaro muvofiq va izchil xatti -harakatlar va munosabatlarni nazarda tutadi. Jarayonlar va hodisalarning umumiy o'zaro bog'liqligi globallik tuyg'usini shakllantirish uchun zarur bo'lgan yana bir kontseptsiyani - izchillik kontseptsiyasini taqozo qiladi. Busiz, barcha hodisalar, muammolar va ularning echimlari qolgan voqealar, muammolar va echimlarga bir xil ta'sir ko'rsatadi va bir xil ta'sirni boshdan kechiradi, deb tasavvur qilish mumkin emas.

Yangi globallashuvning barcha jihatlari bir -biri bilan chambarchas bog'liq va bizning davrimizning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan boshqa ikkita tushuncha bilan bog'liq. Bu yangi tushunchalar vaqt va maqsadlar bilan bog'liq va inson kuchiga ega bo'lish voqealar tezligini tezlashtirgani va kelajagimiz noaniqligi va noaniqligini oshirganidan kelib chiqadi. Bu odamni oldinga qarashga va maqsad va vazifalarini aniq tushunishga majbur qiladi. Erkak, Dennis Gabor aytganda, o'z kelajagini bashorat qila olmaydi, lekin uni qura oladi. Inson evolyutsiyasining hozirgi, eng yuqori bosqichidagi hayotning gumanistik kontseptsiyasi undan "kelajakka qarashni" to'xtatib, uni "yaratishni" boshlashini talab qiladi. U iloji boricha uzoqroqqa qarashi kerak va o'z harakatlarida ham hozirgi, ham uzoqdagi oqibatlarga, shu jumladan bu oqibatlar o'zini namoyon qilishi mumkin bo'lgan butun davrga bir xil e'tibor berishi kerak. Shuning uchun u yaxshilab o'ylab, kelajakni qanday ko'rishni xohlashini hal qilishi va shunga muvofiq o'z faoliyatini tartibga solishi va tartibga solishi kerak.

Men madaniyatimizdagi barcha farqlar bilan birga, globallashuv kontseptsiyasini anglash biz uchun qanchalik qiyinligini yaxshi bilaman - bu shaxsiyatni, insoniyatni va dunyo tizimining barcha o'zaro ta'sir qiluvchi elementlari va omillarini bog'laydigan, hozirgi va hozirgi zamonni birlashtiruvchi tushuncha. harakatlar, ularning yakuniy natijalarini bog'laydigan kelajak. Bu mutlaqo yangi kontseptsiya bizning yangi murakkab va o'zgaruvchan dunyomizga mos keladi - bu dunyo, insoniyat imperiyasi davrida biz suveren xo'jayinlarga aylandik. Va bu so'zning haqiqiy ma'nosida inson bo'lish uchun, biz butun olamning mohiyati va asosini aks ettiradigan voqea va hodisalarning globalligi haqidagi tushunchani rivojlantirishimiz kerak ...

Xalqaro hayotda g'oyalarning faol fermentatsiyasi ham kuzatiladi; bu erda mustaqillik kontseptsiyasi xalqaro tizimning barcha individual elementlari orasidagi ko'p tomonlama qaramlikni tan olishga asoslangan yondashuv bilan almashtiriladi. Bu dunyodagi anarxik va boshqarib bo'lmaydigan holatdan, birinchi navbatda, majburiy va raqobatlashuvchi davlatlarning tartibsiz ko'pligi "suvereniteti" ga asoslangan birinchi oddiy, ammo juda zarur qadam. keyin juda ongli hamkorlik. Bu evolyutsiyaning pirovard maqsadi o'zaro hurmat va umumiy manfaatlar bilan birlashtirilgan odamlarning haqiqiy "jamiyati" bo'ladi. Milliy suverenitet global insoniyat imperiyasi davrida najot yo'lida asosiy to'siq ekanligini yana bir bor ta'kidlashning hojati yo'q. Va u insoniyatning davlat tuzilishining asosiy printsipi sifatida o'z ahamiyatini o'jarlik bilan saqlab qolishi, bizning g'ayritabiiy madaniy rivojlanishimizning tipik sindromi va shuning uchun barcha qiyinchiliklarimizdir.

Shu munosabat bilan men o'zim muhokama qilgan ba'zi masalalarga batafsilroq to'xtalib o'tishga ruxsat beraman. Ikkinchi jahon urushi boshlanishidan oldin, dunyoda oltmishga yaqin suveren davlatlar bo'lgan, ularning ba'zilari keng kolonial mulkka ega bo'lgan. Hozir 144 davlat Birlashgan Millatlar Tashkilotiga a'zo. Va ularning hammasi: katta va kichik, keksa va yosh, ba'zilari juda monolit va bir hil, boshqalari tuzilishi jihatidan juda xilma -xil, ba'zilari oqilona bitta organizmni ifodalaydi, boshqalari har xil turdagi tarixiy, irqiy, geografik va madaniy sharoitlarning izlarini o'z ichiga oladi. ularning mavjudligi - ularning barchasi o'z egalik huquqlarining haddan tashqari egotsentrik va o'ta rashkchi. Ba'zilarining chegaralari asrlar davomida ko'p marta ko'chirilgan; simob kabi beqaror va o'zgaruvchan, ularning ko'plari hali ham qizg'in munozaralar mavzusi. Boshqalar qadimgi sulolalar nikohlari va alyanslar an'analarini o'jarlik bilan saqlaydilar yoki mustamlaka imperiyalarining ta'sir doiralarini chizilgan taxtaga o'tkazgan kartograflarning injiqliklarini davom ettiradilar. Va shunga qaramay, har bir mamlakat, hatto chet el hududlarini bosib olish rejalarini o'ylab, o'z chegaralarining daxlsizligi va muqaddas daxlsizligini e'lon qiladi.

Amaliy tomondan, nisbatan kichik va kuchsiz davlatlarning ko'pchiligi uchun suverenitet asosan nominal bo'lib qolaveradi, yaqinda kiritilgan cheklangan suverenitet kontseptsiyasi. Darhaqiqat, super kuchlar, yirik davlatlar va hatto kuchli korporatsiyalar oldida kichik mamlakatlarning mavqei umidsiz ko'rinadi. Ammo, hatto ular, o'z tajribasidan tajribali, kuchlilar oldida ojiz bo'lish nimani anglatishini bilgan holda, shafqatsizlikdan ikkinchisidan qolishmaydi, tarix irodasi bilan etnik va madaniy ozchiliklarni tan olishdan bosh tortishadi. ular o'z hududlarida o'zlarini mustaqil ravishda tan olish huquqiga ega bo'ldilar, bu esa jahon sahnasida o'zlari uchun zarur. Shunday bo'lsa-da, axloqiy, siyosiy va funktsional qabul qilinishi mumkin emasligi va bema'niligiga qaramay, milliy davlatning suvereniteti hozirgi jahon tartibining poydevori bo'lib qolmoqda. Bundan tashqari, so'nggi yillarda hatto suverenitet kultining, A.J. Toynbi uni "insoniyatning asosiy dini, deb tan oldi, u qonli xudo Molochni ibodat qilish uchun tanladi, u odamlardan o'z farzandlarini, o'zlarini va barcha qo'shnilarini - insoniyat vakillarini qurbon qilishni talab qiladi". Ajablanarlisi, agar hozirgi xalqaro binolarning tuzilishi eski, yaroqsiz g'ishtlardan - suveren davlatlardan qurilgan bo'lsa, shunchalik beqaror va ayanchli bo'lib chiqadi.

Qit'alarni bo'laklarga bo'lingan har xil turdagi mamlakatlarning kaleydoskopidan, siz uchun bo'lak, men uchun bo'lak - va hozir baham ko'rishga intilayotgan aqlli musofirga hech narsa, ehtimol, g'alati va yovvoyi bo'lib tuyulmasdi. dengizlar o'zaro! Yaqinlashib kelganda, bu aql bovar qilmaydigan tuzilmaning mavjudligini oqlash va uni boshqarish uchun qanday zukkolik ko'rsatishga muvaffaq bo'lganini ko'rib, begona odam bundan ham hayron qoladi.

Har yili odam mehnatining 6-8 foizini vayronkor maqsadlar uchun sarflaydigan dahshatli harbiy kuchlar, bu ma'nosiz bo'linishning yagona bema'ni yon mahsulotidan uzoqdir. Bunga aql bovar qilmaydigan darajada kattalashgan diplomatik xizmatlar tizimini qo'shish mumkin, ularning foydasi hozir maxfiy razvedka xizmatlarining teng darajada shishgan tizimidan ko'p emas. Shubhasiz, bizning asrimizda - butun dunyoni qamrab oladigan telefon, telegraf va televizion aloqa tizimlari, telekslar, radio, matbuot va aviakompaniyalar har bir uyga eng so'nggi yangiliklarni olib kelayotgan asr, axborotning o'zi yordamisiz butun dunyo bo'ylab sayohat qilganda. gazeta sahifalarida yoritilmasdan, bir yoki bir nechta qiziqarli voqeani o'tkazib yubormang va sun'iy yo'ldoshlar sayyoramiz yuzida sodir bo'layotgan voqealarni doimo kuzatib borishadi - bu qilich ritsarlari davridan bizga qoldirilgan juda og'ir, odobli va umidsiz eskirgan xizmatlarning muhim qismi. va qilich mutlaqo ortiqcha va noo'rin bo'lib chiqadi.

Bu xizmatlar va tashkilotlar, xususan, harbiylar faoliyatining aniq, aniq va ko'zga tashlanadigan natijalaridan tashqari, zamonaviy hayotni murakkablashtiradigan va chalkashtirib yuboradigan ko'plab mayda-chuyda fokuslar ham ixtiro qilingan. Rasmiylar byurokratik apparatni dahshatli tarzda puflab, shifrlangan xabarlar, kodlangan ko'rsatmalar, chalg'ituvchi hisobotlar, bir -biriga zid bo'lgan va bir -biriga mutlaqo zid bo'lgan kelishuvlar, oldingi imzolangan tuzatishlarni tuzish uchun tuzilgan protokollarni yuboradilar. tabiatda hech qachon bo'lmasligi kerak bo'lgan qonunlar. Sun'iy alyanslar tuziladi, ular odatda darhol unutiladi, xalqaro qonunlar ishlab chiqiladi, bu esa har xil talqin qilinishiga imkon beradi, ammo bu unchalik muhim emas, chunki hech kim ularni hech qachon kuzatmaydi.

Bugungi kunda ko'pchilik milliy suverenitetni o'jarlik bilan himoya qilishda davom etayotgani, menimcha, uning maqsadga muvofiqligini isbotlamaydi. Darhaqiqat, dunyo iqtisodiy o'sish afsonasining yolg'onligiga va ayyorligiga ishonch hosil qilish imkoniga ega bo'lgunga qadar, u xuddi shu bir ovozdan topinishdan zavqlangan. Va bu afsona jahon tuzumi manfaatlariga sodiqlik bilan xizmat qilib, uning kamchiliklari va muvaffaqiyatsizliklarini yashirishga yordam berganidek, milliy suverenitet printsipi birinchi navbatda o'zining eng ashaddiy himoyachilari - hukmron sinflar uchun juda foydali bo'lib chiqadi. Zero, suveren davlat - bu ularning befarqligi. Hamma dabdabali va tashqi ulug'vorlik, barcha egosentrizmning orqasida yashiringan barcha dabdabali so'zlar va bezakli bezaklar, ular bilan bog'liq mulkiy manfaatlar - bularning barchasi hukumatlarning xudbin maqsadlariga eng yaxshi tarzda xizmat qiladi; axir, suveren davlat ularga vatan va urf -odatlar, vatan va inqilob yoki boshqa narsalar haqida baland iboralar orqasida yashirinib, birinchi navbatda o'z pozitsiyalarini himoya qilishga ruxsat beradi. Bundan tashqari, bu ularga o'z vatandoshlariga psixologik va siyosiy bosim o'tkazish uchun yangi vositalarni, bahonalarni va sabablarni beradi, o'z vaqtida yordam berishga chaqirishni to'xtatib qo'ymaydi-bu millatchilik va shovinizmni qo'zg'atish. Mamlakat. Shuning uchun hech bir davlatning davlat arbobi hech qachon o'rnidan turmagan va ochiq va oshkora e'lon qilmaganki, zamonaviy dunyoda davlat suvereniteti tamoyiliga rioya qilish nafaqat xavfli, balki kulgili va umuman noo'rin holga aylanib bormoqda.

Va shunga qaramay, uning himoyachilarining harakatlariga qaramay, "suverenitet idishi", Garvard siyosatshunosi Stenli Xoffman aytganidek, "oqish berdi" va bir vaqtlar suv o'tkazmaydigan devorlari orqali oqim uzluksiz va nazoratsiz oqadi. texnologik yangilik... Va shu bilan birga, asta -sekin, lekin shubhasiz, bu holat bizni noto'g'ri yo'ldan boshlayapti degan ishonch kuchayadi va tarqaladi. Va shuning uchun - tashkilotning yangi transmilliy shakllari va birgalikda yashash yo'llarini izlash va o'rganish zarurligiga bo'lgan ishonch. Hozirgi davrda, yangi davr talablariga eng sezgir bo'lgan jamiyat doiralarida, milliy suverenitet imperativlaridan xoli bo'lgan, sayyoradagi yangi siyosiy tartibning tuzilishini aniqlashga qaratilgan aniq tadqiqotlar olib borilmoqda. Shunday qilib, o'sish haqidagi afsona asta -sekin yo'q qilindi va oltinning yagona pul ekvivalenti roli yo'qoldi. Endi milliy davlat suvereniteti tamoyilidan voz kechish zarurligi haqidagi g'oya ham asta -sekin pishib, haqiqiy xususiyatlarga ega bo'lmoqda.

Bu yo'nalishdagi birinchi qadamlar tashabbusi keksa va kuchliroq mamlakatlardan bo'lishi kerak. Dekolonizatsiya va ozodlik harakati natijasida vujudga kelgan yangi mamlakatlar - bu boshqacha. Ular uchun - mavjud jahon tartibi mantig'iga ko'ra - mustaqil davlatni yaratish - o'z taqdirini o'zi belgilashning muqarrar isboti, o'zini o'zi tasdiqlash va milliy birlik vositasi, bu hal qilishda o'z fikrini bildirish imkoniyatidir. xalqaro muammolar, o'z kuchlariga tayanib, davlat ishlarini boshqarishga qodir bo'lgan o'z siyosatchilar sinfini tarbiyalash. Va nihoyat, bu ularga an'anaviy madaniyat va zamonaviy boshqaruv usullaridan ko'pini qurbon qilmasdan, bir -biriga maqbul moslashishga imkon beradi. O'qitish va moslashish davrida ular qilgan xatolari qanchalik kulgili bo'lmasin, ular qanchalik sodda va ortiqcha narsalarga tushib qolmasin, o'z-o'zini boshqarish tajribasi ular uchun juda zarurdir. faqat suverenitet niqobi ostida rivojlanishi mumkin.

Birinchi, rivojlangan kapitalistik dunyosiga mansub mamlakatlarga kelsak, ular o'z suveren huquqlarining bir qismidan jamoaviy va ixtiyoriy ravishda voz kechish tashabbusi bilan chiqishlari mumkin va kerak va shu bilan butun dunyoga bu fojiali oqibatlar bilan bog'liq emasligini ko'rsatib berishi kerak. mamlakatning rivojlanishi. Va bu fikr birinchi qarashda ko'rinadigan darajada yangi emas. Bunday urinishlar suverenitet tamoyillari beshigi sanalgan Evropada 40 yil oldin birinchi marta qilingan. 1934 yilda Ispaniya Respublikasi hukumati o'z suveren huquqlarining bir qismidan voz kechish va ularni Millatlar Ligasiga o'tkazish to'g'risida qaror qabul qildi, lekin tez orada mamlakatda fuqarolar urushi boshlandi, millatchilar armiya ko'magida hokimiyatga keldi - va romantik tashabbus hech qachon amalga oshmagan. Bu urinishdan tashqari, evropaliklar barcha azob -uqubatlarning ma'nosizligini oxirigacha anglash uchun yana bir, Ikkinchi Jahon urushini boshdan kechirishlari kerak edi (ular birinchi bo'lib, asosan o'z hududlarida boshlanib, Evropani va uning xalqlarini shafqatsizlarcha cho'ktirishdi). vayronagarchilik, ma'naviy va moliyaviy qurbonliklar, ularni alohida davlatlar o'rtasida tortishuvlarga olib keldi. Va 1945 yilda, bu urushdan, uni yoqqanlardan charchab, nihoyat, ularning sa'y -harakatlarini birlashtirish vaqti keldi, degan fikrga etib, yangi, misli ko'rilmagan transmilliy va millatlararo tashkilot tuzishga harakat qilishdi.

Hozirgi Evropa iqtisodiy hamjamiyatining haqiqiy poydevori qo'yilgunga qadar yana o'n ikki yil kerak bo'ldi. Shunisi ajablanarliki, G'arbiy Evropa mamlakatlarining aksariyat qismi iqtisodiy sohada integratsiyaga tayyor ekanliklarini bildirishdi, bu esa uni keyingi siyosiy birlashuvga tayyorgarlik deb hisoblashdi. Biroq, jarayonning mantiqiy muqarrar rivojlanishi, kuchli birlashgan etakchilikning yo'qligi tufayli, millatchilikning qayta tiklanishi tufayli, eng yorqin, ammo Gaullizmning yagona misoli emas, balki paroxiallik tufayli ham to'xtatildi va to'xtatildi. siyosiy doiralar vakillarining shaxsiy manfaatlari va harakatlari. Qo'shma Shtatlar va Sovet Ittifoqining bu masala bo'yicha tutgan pozitsiyalari bilan bog'liq, ba'zi sabablarga ko'ra, yangi iqtisodiy gigant va raqobatchining paydo bo'lishi, siyosiy kuch va ta'sirning qayta taqsimlanishi ehtimoli bilan bog'liq holda ham ma'lum qiyinchiliklar yuzaga keldi.

Albatta, integratsiya jarayonining bunday sekin rivojlanishi va uni aniq amalga oshirish yo'lida doimiy ravishda paydo bo'ladigan son -sanoqsiz kechikishlar g'oyaning o'ziga ma'lum darajada umidsizlik va sovuqlik keltirishi mumkin edi. Bundan tashqari, hozirda G'arbiy Evropa mamlakatlari boshidan kechirayotgan umumiy inqiroz holati, agar ular yaqin kelajakda ochiq -oydin ijobiy natijalarni va'da qilmasa, amalga oshirishni umuman xohlamaydi. Bo'lingan va bo'linib ketgan qit'ani birlashtirish - va Evropaning bir paytlar bo'lgani - o'ta murakkab vazifa edi va shunday bo'lib qolmoqda, va uning echimi aql bovar qilmas qiyinchiliklarga to'la; ammo, hozir aytishimiz mumkinki, uning kaliti topildi va narsalarning mantig'i Evropani birlashishga majbur qilmoqda. Hozirgi o'n yillikda, menimcha, amalga oshmagan ko'plab rejalarni amalga oshirish uchun juda qulay sharoitlar yaratilgan. Aynan shu yo'nalishda hozirda ko'pchilik evropaliklarning kayfiyati rivojlanmoqda. Agar bu g'oya kuch va qo'llab -quvvatlanishda davom etsa - va men ishonamanki - biz butun dunyo taraqqiyoti taqdiri uchun hal qiluvchi voqeaning guvohi bo'lamiz - birinchi haqiqiy mintaqaviy ittifoq yoki jamoa.

Aytish kerakki, birlashish jarayoni o'z -o'zidan suverenitet atributlarini avtomatik ravishda rad etishni anglatmaydi, balki bu tamoyilning ma'lum darajada buzilishiga, birinchi navbatda, uni ancha katta geografik hududlarga kengaytirishga, ikkinchidan, asta -sekin transmilliy aloqalarni o'rnatishga yordam beradi. ular haqida va millatlararo xarakterdagi tashkilotlarni joriy etish. Hozirgi vaqtda Evropada sodir bo'layotgan jarayonlar jamiyatning eng xilma -xil guruhlari va qatlamlarini yangi institutlar va yangi mexanizmlarni yaratishga jalb qilishi juda qiziq. Hamjamiyatning qurilishi, avval taxmin qilinganidek, oldindan rejalashtirilgan dasturga muvofiq emas, balki, asosan, alakart bo'lib, oxir-oqibat uning tezligini sekinlashtira olmaydi. Va barcha asosiy ijtimoiy kuchlar, o'z xohishlariga qarshi harakatlarni oldindan va etarlicha mustahkam asosda tayyorlash va rejalashtirish imkoniyatiga ega bo'lmagan holda, rivojlanishning shakllari va yo'llarini tanlagan holda, o'z harakatlarining xaritalarini erdan chizishga majbur bo'ladilar. yo'lda, ularni o'zgaruvchan haqiqatga moslashtirish.

Hamjamiyat yurisdiktsiyasiga ilgari alohida davlatlar vakolatiga kirgan ba'zi funktsiyalarni topshirish bilan parallel ravishda, mahalliy avtonomiya va mahalliy institutlarning vakolatlari kengayishi bilan markazlashuvning ma'lum teskari jarayoni rivojlanmoqda. Aholining turli guruhlari va qatlamlarining manfaatlari va imkoniyatlarini millatlararo darajada birlashtiradigan va qarorlar qabul qilish uchun mas'uliyatni taqsimlashni ta'minlaydigan shunday ierarxik muvofiqlashtirilgan tizimni yaratish bugungi kunda murakkablashib borayotgan dunyomizda siyosiy va siyosiy funktsional nuqtai nazar. Evropa sharoitida bunday qayta qurish Evropa des patries, ya'ni suveren davlatlardan ancha farq qiladigan Europe des regionlarini yaratilishiga olib keladi. madaniyat global insoniyat

Evropa iqtisodiy hamjamiyati tajribasining konstruktiv ta'siri qit'adan ancha tashqariga chiqadi. Hamjamiyatning Gretsiya, Kipr, Turkiya, Marokash va Tunis bilan tuzilgan shartnomalari, shuningdek, Afrika, Karib dengizi va Tinch okeanining qirq olti mamlakati bilan iqtisodiy hamkorligi dunyoga hamkorlikning yangi tashkiliy shakllariga yo'l ochadi. Bunday shartnomalar soyasida suveren davlatlar guruhlari o'rtasida iqtisodiy, moliyaviy, texnik va madaniy sohalarda ko'plab nodavlat aloqalar va aloqalar o'rnatiladi. Transmilliy manfaatlarning bir -biri bilan chambarchas bog'liqligi natijasida turli qonunlar va hujjatlarda mustahkamlangan suverenitetning muqaddas tamoyillari asta -sekin chetga surilib, amalda unutishga mahkum bo'lmoqda.

Bu jarayonlarning chuqur innovatsion tabiati ularni turli ijtimoiy guruhlar va siyosiy kuchlarning faol qarshilik ko'rsatish ob'ektiga aylantiradi. Biroq, menimcha, kelajak bu jarayonlarga tegishli. O'ylaymanki, ertaga Evropa Iqtisodiy Hamjamiyati bilan sodda hamkorlik rishtalari bilan bog'langan ko'plab davlatlar unga to'liq a'zo sifatida qo'shilishadi. Boshqa davlatlar bilan shartnomalar tuziladi va yangi birdamlik doirasi kengayib, barcha mamlakatlar va xalqlarga yaxshi o'rnak bo'ladi. Xususan, uzoq tanaffusdan so'ng, Lotin Amerikasi mamlakatlarining mintaqaviy integratsiyasi nihoyat yanada rivojlanadi. 1975 yil avgust oyida Panama kanali mamlakatlari tomonidan qabul qilingan Lotin Amerikasi iqtisodiy tizimining pragmatik alakart formulasi bu sohada qayta harakat qilish uchun asos bo'ladi. Men aytgan, Venesueladagi Rim klubi tashabbusi bilan o'tkazilgan loyiha Lotin Amerikasi mamlakatlariga ularning har birining kelajagi butun qit'aning taqdiri bilan uzviy bog'liqligini, ularning birgalikda harakat qilish qobiliyatiga bog'liqligini tushunishga yordam beradi. milliy chegaralari ularni ajratib turadi.

Ishonch bilan aytish mumkinki, ayrim davlatlar darajasini chetlab o'tib, ularning muqaddas suverenitetini fetish qilmasdan, bir qator muammolarni hal qilish va milliy tuzilishdagi kamchiliklarni mintaqaviy va subregional ittifoqlarni tuzish yo'li bilan bartaraf etish zarurligini anglash. doimiy ravishda rivojlanib, tobora ko'proq yangi tarafdorlarga ega bo'lmoqda. Ixtiyoriy mintaqaviy bo'lmagan koalitsiyalar tuzilishi suverenitet tuzog'idan chiqish istagining belgilaridan biridir. Ilgari bunday koalitsiyalar odatda harbiy xarakterga ega edi. Endi ular dunyoning turli mamlakatlari va mintaqalari uchun umumiy bo'lgan muammolarni hal qilish uchun mutlaqo zarur bo'lib qoldi, bu esa milliy obro' -e'tibordan voz kechib, birgalikdagi, birgalikdagi harakatlar foydasiga milliy imtiyozlardan voz kechishni talab qildi. Bu muammolarga, xususan, tabiiy resurslarning ayrim turlaridan foydalanishni boshqarish, bir qator texnologiyalarni ishlab chiqish, atrof -muhitni muhofaza qilishning ayrim jihatlari, pul -moliya masalalarini tartibga solish va boshqalar kiradi.

Bu turdagi eng mashhur va eng yaxshi uyushgan koalitsiya hozirgi vaqtda neft eksport qiluvchi mamlakatlar tashkiloti, OPEK. Uning taxmin qilingan hamkasbi va antipod - Xalqaro Energiya Assotsiatsiyasiga nisbatan aniq afzalliklari bor. Yana bir misol - Iqtisodiy hamkorlik va taraqqiyot tashkiloti - OECD, yuqorida aytib o'tilganlardan farqli o'laroq, u yanada kengroq bazaga ega va maqsad va vazifalar to'plamidan ancha farq qiladi: u rasmiy forum va ba'zan eksponent bo'lib xizmat qiladi. rivojlangan mamlakatlarning bozor iqtisodiyoti manfaatlari. 1975 yil noyabr oyida birinchi iqtisodiy sammit bo'lib o'tdi. Iqtisodiy hamkorlik va taraqqiyot tashkilotining oltita yirik sanoati rivojlangan davlatlari tomonidan imzolangan Rambouillet deklaratsiyasi hozirgi og'ir iqtisodiy inqirozga va uni hal qilish uchun zarur bo'lgan birgalikdagi harakatlarga bag'ishlangan. Shu bilan birga, "kapitalistik" mamlakatlarning doimiy "direktsiyasi" g'oyasi kristallana boshladi, uning foydaliligi va samaradorligini oldindan bilish qiyin: bu qanday aniq shakllar va qanday kuchlar olishiga bog'liq bo'ladi. uni boshqaradi. Spektrning qarama -qarshi tomonida Gruipa 77, men aytgan koalitsiya 100 ga yaqin eng kam rivojlangan davlatlar. Ko'rinib turibdiki, Sovet Ittifoqi va sotsialistik mamlakatlarning iqtisodiy iqtisodiy birlashmasi - O'zaro iqtisodiy yordam kengashi yoki CMEA ham rivojlanib, takomillashib boraveradi.

Bu tendentsiyalarning barchasi jahon muammolari oldida ikki tomonlama munosabatlarning eski tizimining aniq samarasizligidan dalolat beradi. Boshqa tomondan, 150 ga yaqin davlatni birlashtirgan noqulay xalqaro tashkilotlar u yoki bu turdagi koalitsiyalar vositachiligisiz ishlay olmaydi. Va bu erda haqiqat eskirgan printsiplar va tuzilmalarga qaraganda kuchliroq bo'lib chiqadi, bu hukumat doiralari va siyosiy tepalik vakillarini davlat chegaralarini e'tiborsiz qoldiradigan uyushmalar tuzishga va xalqlar o'rtasida birdamlik yo'lini izlashga majbur qiladi. Bu jarayonlar va tendentsiyalar juda dalda beradi; ammo, agar bularning barchasi yakka tartibdagi koalitsiyalar o'rtasida qarama -qarshilikka olib kelmasa, endi har qachongidan ham kengroq jahon hamjamiyatining faol qo'llab -quvvatlashiga muhtoj.

O'ylaymanki, tabiati, ko'lami va vazifalari har xil bo'lgan va dunyoni iqtisodiy, siyosiy va mafkuraviy bloklar va guruhlarga qattiq ajratib qo'ygan mintaqaviy hamjamiyatlar va mintaqaviy bo'lmagan koalitsiyalar tobora ko'proq o'ynaydi. kelajakda muhim rol o'ynaydi. ... Ularning afzalliklaridan biri shundaki, ular shakli jihatidan milliy davlatlarga qaraganda ancha kam monolit, shuning uchun ilmiy akademiyalar, ilmiy -tadqiqot institutlari kabi rasmiy byurokratik institutlarga qaraganda yangi imkoniyatlar, yangi tajribalar, innovatsion va ijodiy elementlar va ehtiyojlarni ko'proq qabul qiladi. , diniy va nodavlat tashkilotlar. Shunday qilib, tarixan tashkil etilgan institutlar va muassasalar ierarxiyasida tobora murakkablashib borayotgan va integratsiyalashgan dunyoni boshqarishga imkon beradigan yangi qaror qabul qilish qobiliyati yaratiladi.

Bir xil mo'l -ko'l g'oyalar pishib yetilgan yana bir soha suverenitet tamoyiliga to'g'ridan -to'g'ri zid bo'lgan o'zaro bog'liqlik kontseptsiyasi bilan bog'liq. Aspen gumanistik tadqiqotlar instituti Xalqaro dasturi rahbari Xarlan Klivlend, dunyo xalqlari "hozirgi milliy va xalqaro institutlarda aks ettirilganidan ko'ra, ko'proq o'zaro bog'liq", deb bahslashda mutlaqo to'g'ri. "Xalqaro o'zaro bog'liqlikni insonparvarlik bilan boshqarish hozirgi zamonning eng muhim siyosiy va axloqiy muammolaridan biri" ekanligiga ishongan holda, u qaysi xalqaro institutlar va bitimlardan qoniqish bilan bog'liq faoliyatni ko'p tomonlama boshqarish tizimini o'rnatishi mumkinligini aniqlashning asosiy dasturini boshladi. inson ehtiyojlaridan.

Rivojlanayotgan mamlakatlar uchun tushunarli, agar "tanlangan" o'zaro bog'liqlikni ilgari surishsa, ular kuchliroq davlatlar ularga yuklashi mumkin bo'lgan echimlarni oldindan rad etishadi. Aslida, ular ko'p jihatdan haq. Darhaqiqat, teng bo'lmaganlar o'rtasidagi munosabatlarda majburan o'rnatilgan o'zaro bog'liqlik muqarrar ravishda qarama -qarshilikka, qaramlikka aylanadi; bu erda bitta yong'oq va bitta otning kotleti holatiga o'xshash vaziyat paydo bo'ladi - yakuniy mahsulot qattiq ot go'shti bo'lib chiqadi. Bu nuqtai nazardan, menimcha, davlatlarning iqtisodiy huquqlari va majburiyatlari Xartiyasi ham baholanishi kerak, bu milliy suverenitetning rolini aniq ta'kidlaydi. Kichik va yosh davlatlar huquqlarining kafolati mustaqillik chimerasi emas, balki boshqa davlatga qaramlik yo'qligining tasdiqlanishi va jamoaviy kafolati bo'lishi kerak. Agar biz bu shartga umumiyroq pozitsiyalardan yondashadigan bo'lsak, bu barcha mamlakatlar o'rtasida hech qanday istisnosiz adolatli va adolatli o'zaro munosabatlar va o'zaro bog'liqlik o'rnatilishini, xalqaro amaliyotni tubdan o'zgartirishni talab qiladi. Shundagina mamlakatlarni chinakam o'zaro qaramlik rishtalari birlashtiradi. Va bizda boshqa yo'l yo'q: dunyo tizimi hozir haqiqiy davriy o'zgarishlar bosqichiga kirdi va bu o'zaro bog'liqlik uning asosiy asoslaridan biridir.

Eng paradoksal narsa shundaki, hatto Birlashgan Millatlar Tashkiloti - bu suveren davlatlar forumi - suverenitet tamoyilining poydevorini asta -sekin silkitmoqda. Ko'p yillar davomida uning nisbatan kuchsiz a'zolari BMTdagi yirik davlatlarning hukmronligi, ba'zida veto huquqini suiiste'mol qilish hollari, Amerika Qo'shma Shtatlari ko'pchilikni pora olish yo'li bilan yollashi haqida doimiy ravishda shikoyat qilib kelgan. boshqa noaniq vositalar. Yaqinda vaziyat tubdan o'zgardi, endi navbat AQShga "ko'pchilik zulmidan" noroziligini bildirish. Ammo, bu norozilikning ijobiy natijalari qanday bo'lishidan qat'i nazar, bir narsa aniq: Birlashgan Millatlar Tashkilotining kam samaradorligining yomonliklari va sabablari tashkilotning o'zi bilan emas, balki uning a'zolari xatti -harakatlari bilan bog'liq. o'z huquqlari va suveren manfaatlarining bajarilishi haqida qayg'uradi va boshqa hech narsani sezishni xohlamaydi.

Hamma bir ovozdan Birlashgan Millatlar Tashkiloti tizimida jiddiy islohotlarga ehtiyoj bor, degan fikrda, bu borada hatto maxsus komissiya ham tuzilgan va uning takliflari 1975 yil sentyabr oyida maxsus sessiyada muhokama qilingan. Ammo, Birlashgan Millatlar Tashkilotining hech bir haqiqiy islohoti suverenitet falsafasiga zid kela olmaydi. Eski tuzilmalar bilan, tez-tez sodir bo'ladigan kichik islohotlar, poydevorga ta'sir ko'rsatuvchi chuqur islohotlarga ehtiyoj tug'diradi. Shu munosabat bilan, men bir do'stim bilan, Venetsiya kanallaridan birida, XVII asrning go'zal saroyi egasi bilan bo'lgan voqeani eslayman. Aytishlaricha, bunday saroylar faqat elektr simlari bilan tutashgani uchun ushlab turiladi. Shunday qilib, bir kuni do'stim vannani o'rnatishga qaror qildi va chilangarni chaqirdi. Ish binoning qarama -qarshi tomonidagi eshiklar holatiga qandaydir sirli ta'sir ko'rsatdi, uning mustahkamlanishi tomning muvozanatini o'zgartirdi va bu o'z navbatida saroyning poydevoridagi biror narsaga ta'sir qildi. Natijada, do'st butun binoni ta'mirlashga majbur bo'ldi. Ishonchim komilki, Birlashgan Millatlar Tashkilotida ham shunga o'xshash narsa bo'lishi mumkin. Uning qayta tuzilishi, hatto eng baquvvat konservatorlarni ham, bu va boshqa shunga o'xshash tashkilotlarning ko'pgina kamchiliklarining ildizi aynan suverenitet printsipi va mantig'ida yotishiga ishontiradi.

Birlashgan Millatlar Tashkiloti tizimi, shuningdek, alohida davlatlar o'rniga butun dunyo hamjamiyatini huquqiy tartibga solish sub'ektiga aylantirish g'oyasini ilgari surishda muhim rol o'ynadi. Birlashgan Millatlar Tashkilotining Butunjahon konferentsiyasidan buyon "tinchlik" so'zi "millat" so'zi bilan bir qatorda jahon siyosatida asosiy so'z ma'nosiga ega bo'ldi. Ma'lumki, konferentsiyalarning asosiy maqsadi inson va atrof -muhit (Stokgolm, 1973), aholi (Buxarest, 1974), oziq -ovqat (Rim, 1974) kabi insoniyatning eng dolzarb muammolarini global miqyosda qayta ko'rib chiqishga qaratilgan. , dengiz va okeanlardan foydalanish (Karakas - Jeneva - Nyu -York, yaqin yillarda davom etishi kutilmoqda), aholi punktlari (Vankuver, 1976), bandlik (Jeneva, 1976), suv resurslari (Buenos -Ayres, 1977), fan va texnologiya (1979 yil). Ko'rinib turibdiki, bu ro'yxat davom ettiriladi. Ma'lumki, ushbu konferentsiyalarda qatnashish, hatto o'z ishi va manfaatlari bilan doimiy band bo'lgan rasmiy hukumatlarning eng konservativ vakillari ham muammolarning keng qamrovli, haqiqatan ham global ta'sirini ko'rmaslikka olmaydilar. butun dunyoga yoyilib, eng olis burchaklarigacha etib bordi ...

Biz allaqachon o'rganganmizki, biror narsadan tashvishlanayotgan yoki hamma qit'alar noroziligiga qarshi bo'lgan progressiv odamlar guruhlari to'planib, hukumatlararo konferentsiyalar bilan bir qatorda, turli mavzularda ochiq munozaralar va erkin munozaralar uyushtiradilar. Ba'zida ular ma'nodan ko'ra ko'proq shovqin qilishadi, lekin ko'pincha ular rasmiy forumlarga qaraganda ancha foydalidir, ular aytgancha, odatda, bunga mutlaqo qo'shilmaydilar. Bunday harakatning dialektikasi oddiy va tushunarli - bu tobora baland ovozda va kechirilmaydigan Vox populj. Bu, shuningdek, hozirgi zamon muammolarining misli ko'rilmagan murakkabligini o'rganayotgan va hal qilishga urinayotgan nodavlat tashkilotlar sonining muttasil o'sishi bilan ham bog'liq. Ulardan ba'zilari faqat yordamchi yoki rag'batlantiruvchi rol o'ynaydi, bu hukumat faoliyatining etarli darajada samarasizligini qoplaydi, lekin ularni xavf davrida tanadan ajratilgan antikorlar bilan solishtirish mumkin. Bu bizning kasal jamiyatimizning suverenitet, millatchilik, nodonlik, xudbinlik, uzoqni ko'ra bilish, byurokratiya zaharlarini zaharlanishiga qarshi qandaydir mudofaa reaktsiyasi. Rim klubi haqli ravishda ushbu toifaga kiritilishi mumkin edi: tashkiliy tuzilmaga ega bo'lmagan holda, u haqiqatan ham zamonaviy muammolarni har xil shakl va ko'rinishlarda qabul qilishga intiladi. Bunday foydali va kerakli tashkilotlar e'tiborini zamonamizning dolzarb muammolariga qaratadi. Ulardan hayot beruvchi yangi, haqiqiy innovatsion g'oyalar oqimi uzluksiz oqadi va ular birgalikda hukumat va xalqaro institutlarning rasmiy tuzilishiga ta'sir qiladi.

Ayni paytda, ba'zi hukumatlar global kontekstda uzoq muddatli milliy va mintaqaviy rejalarini muvofiqlashtirish zarurligini tushuna boshlaydilar. Bir necha yil oldin, hech kim milliy manfaatlar haqiqatan ham kengroq, umuminsoniy manfaatlar fonida ko'rib chiqilishi va baholanishi kerak, deb shubha qilmaganga o'xshardi. 1960 -yillarning oxirida, 2000 yil loyihasida Evropaning kelajakdagi rivojlanishining muqobillarini o'rganish va barqaror farovonlikni ta'minlaydigan tendentsiyalarni tanlash bo'yicha ishlar boshlandi. Loyiha tashabbuskorlarining olijanob g'oyalari va ulug'vor rejalari bor edi, lekin ular Evropani umuman dunyodagi vaziyat va uning rivojlanishi kabi omillarning mumkin bo'lgan ta'sirini (2000 yilgacha) muhokama qilmasdan, izolyatsiya qilingan, yopiq birlik sifatida ko'rib chiqishdi. . Evropa hamjamiyatining yangi loyihasida - "Evropa 30 yildan keyin" - Evropa global muhitning bir qismi sifatida namoyon bo'ladi, unga qandaydir tarzda, xohlaganicha moslashishi kerak; loyihaning maqsadi endi eng yaxshisini topishga kamayadi mumkin bo'lgan yo'l tashqi muhitda o'zingiz uchun qulay ekologik joy yarating.

Shunga o'xshash voqea AQShda sodir bo'lgan. 1967 yilda u Amerika san'at va fan akademiyasi tashabbusi bilan tashkil etilgan nufuzli "2000 yil komissiyasi" ning esdalik hisobotini e'lon qildi. Tadqiqot boshida har bir mamlakat uchun bashoratlar va shu asr oxirigacha iqtisodiy rivojlanishning miqdoriy istiqbollari alohida ko'rsatildi. Shu bilan birga, dunyoning hozirgi bo'linishi uning o'ziga xos xususiyati bo'lib, u oxir oxirigacha o'zgarmay qoladi, deb qat'iy ishonilgan. Ammo, bashorat qilingan prognozlar - ularning ajoyib xizmatlari uchun - barcha buyuk mehnatlar darhol va butunlay unutilganidan keyin. Hisobot Amerikaning kelajagini muhokama qilish uchun davom etdi, faqat qisqa vaqt ichida va butun dunyoning asosiy vazifasi shubhasiz Amerika haqiqatini qabul qilish va qo'llab -quvvatlashdan iborat. Bilishimcha, yaqin-yaqingacha, hatto Sovet Ittifoqi ham o'zining boy va uzoq muddatli rejalashtirish tajribasi bilan bunday xatolarga yo'l qo'ygan. Umid qilamanki, sovet mutaxassislari jahon rivojlanish tendentsiyalarini hisobga olgan holda uzoq muddatli rejalashtirish metodologiyasini ishlab chiqishga muvaffaq bo'lishdi. O'ylaymanki, kelajakda AQSh yaxshi ish qiladi. Ishonchim komilki, bugungi kunda hatto bunday ulkan va qudratli davlatlar ham, agar biron bir reja, agar biror narsa uchun yaxshi bo'lsa, - global rivojlanishning kutilayotgan tendentsiyalarini va agar bu yo'lda, agar bu ikki ulkan kuch ketadi, keyin boshqa davlatlar va mintaqalar albatta ta'qib qiladi.

Inson o'zining global imperiyasi davriga kirishi qanday siyosiy va axloqiy oqibatlarga olib kelishini tushunish, bu sohada sezilarli, sifatli sakrashni nazarda tutadi. Hozirgi sharoitda har bir mamlakat, jamoa yoki koalitsiya, ularning fikricha, o'z shaxsiy manfaatlariga mos keladigan siyosatni olib borishga intiladi. Texnikalar allaqachon ishlab chiqilgan, shu jumladan Mesarovich -Pestel modellashtirish usuli - qaror qabul qiluvchilarga jahon rivojlanishining mumkin bo'lgan istiqbollarini har tomonlama tahlil qilishga, global kontekstda milliy yoki boshqa alternativalarni qo'llash chegaralari va shartlarini baholashga imkon beradi. mintaqaviy rivojlanish... Bunday texnikalardan foydalanish sayyoramizning katta va saxovatli emasligini, butun dunyo aholisining istaklarini istisnosiz qondiradigan darajada ko'rish imkonini beradi. Va agar ularning har biri iloji boricha qo'lga kiritishga intilsa, bu oxir -oqibat Yerdagi inson hayotini ta'minlaydigan butun tizim uchun falokatga olib keladi va natijada hech kim o'zi xohlagan narsadan va unga kerak bo'lgan narsadan ololmaydi. . Menimcha, insoniyat jamiyatining eng qudratli va mas'uliyatli guruhlari - birinchi navbatda, Evropa iqtisodiy hamjamiyati, Amerika Qo'shma Shtatlari, Sovet Ittifoqi, Xitoy, Yaponiya va OPEK o'z ilmiy va texnik resurslarini safarbar qilish vaqti keldi. va global tizimning haqiqiy holatini o'rganish uchun mavjud ma'lumotlar. Bu, shubhasiz, uning holati biz xohlagan darajada yaxshi emasligini, yanada yomonlashuv tendentsiyasi borligini va uni saqlab qolish va iloji boricha yaxshilash butun insoniyat manfaatlariga mos kelishini ko'rsatadi. . Etakchi guruhlar ham boshqalarga o'rnak ko'rsatishi kerak - men doimo shuni ta'kidlaymanki, bu misol eng katta va eng qudratli bo'lishi kerak - tortishib, bu maqsadga erishish uchun birgalikda va alohida nima qilishlari mumkinligi va qanday amaliy qadamlar qo'yilishi kerakligini. , vaziyatni yaxshilash uchun.

Endi biz o'z ehtiyojlarimizni qondirishning aqlli usullarini topishimiz kerak bo'lgan davrga yaqinlashmoqdamiz. manfaatlar. Va bu erda butun dunyoning farovonligi uning alohida qismlarining farovonligining zaruriy sharti ekanligini tushunish juda muhim, aksincha, bu aniq emas va har bir alohida holatda tekshirilishi kerak. Insoniyat jamiyatining farovonligi azaldan axloqiy va axloqiy tamoyillarga asoslangan. Va endi eng muhim tamoyillardan birida shunday deyilgan: bitta ham, hatto eng qudratli va gullab -yashnayotgan mamlakat ham, koalitsiya ham muvaffaqiyatga erishibgina qolmay, balki boshqa barcha mavjudotlarga tahdid soladigan xavfli global vaziyat vujudga kelganda ham omon qolishga umid qila olmaydi. insoniyat guruhlari. Va keyin eng muhim xulosaga keladi: ma'lum bir mamlakatning kelajakka bo'lgan maqomi yoki kutish darajasi qanchalik baland bo'lsa va shuning uchun u global yangilanishdan qanchalik ko'p ulush olishni umid qilsa, uning yangilanishiga o'z hissasi shuncha katta bo'ladi. bo'lishi kerak.

Bu bir -biriga o'xshamaydigan, bir -biriga bog'liq bo'lmagan muammolarni ko'rib chiqishdan qanday umumiy xulosa chiqarish mumkin? Hozir tasavvur qila oladigan bo'lsak, global miqyosda yangi jamiyat yaratish, hozir muhokama qilinayotgan yangi tartibni o'rnatishdan ko'ra ko'proq narsani talab qiladi. Bu jarayon haqiqatan ham boshlanishi uchun, nihoyat, o'sish haqidagi afsonadan qutulgan insoniyat, endi milliy suverenitet bilan o'ralgan yana bir tuzoqdan qutulishi kerak. Aynan u insoniyatning o'zaro bog'liqlik mantig'ini to'liq anglashiga va global hamjamiyat bo'lishga tayyorlanishiga to'sqinlik qiladi. Chuqurlashib borayotgan xavfni sezgan va ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirgan dunyo xalqlari, hozirgi holatini o'zgartirishi va yaxshilashi mumkin bo'lgan, ijtimoiy taraqqiyotni tashkil qilishda ba'zi qulay o'zgarishlarning zarurligi va muqarrarligini asta -sekin anglaydilar. Agar ular o'z farzandlarini tarbiyalash, qadr -qimmatga ega bo'lish, hayotdan zavq olish va uni yanada takomillashtirishda ishtirok etish imkoniga ega bo'lsalar, bu o'zgarishlarni engillashtirish uchun hatto muhim qurbonliklar qilishga tayyor. Agar biz bu hissiyotlarning rivojlanishiga o'z hissamizni qo'sha olsak, oldimizda keng ufqlar ochiladi. Lekin biz suveren milliy davlat muqarrar ravishda ijtimoiy o'zgarish markazida bo'ladi degan fikrga ko'nikishimiz kerak. Aynan milliy davlatning tamoyillari va tabiatining o'zgarishi insoniyat muvaffaqiyatining asosiy shartiga aylanadi.

Xalqaro tartib va kuch tuzilmasining o'zgarishi ko'p hollarda tinch bo'lsa -da, fuqarolik evolyutsiyasi orqali o'tadi; ba'zida, lekin u juda zo'ravonlik xususiyatiga ega bo'ladi, ba'zida hatto davlatlar ichidagi davlatlar chegarasida joylashgan nizolarning asosiy chizig'ini harakatga keltiradi. Umid qilamanki, bu muammolar Rim klubining bo'lajak ilmiy loyihalaridan biriga aylanadi va u, albatta, bu to'ntarish zo'ravonliksiz amalga oshirilishi mumkinligini ko'rsatib beradi, albatta, agar fuqarolar Butun dunyo asta -sekin o'z muammolari va imkoniyatlariga real qarashni o'rganadi. Va bu erda yana odamlarning fazilatlari va qobiliyatlari hal qiluvchi bo'ladi.

Yarim asrdan ko'proq vaqt davomida zamon holati haqidagi savol tobora qat'iyatli ravishda qo'yildi; har bir avlod bu savolga o'z vaqtida javob berdi. Ammo, agar ilgari bizning ruhiy dunyomizga tahdidni faqat bir necha kishi sezgan bo'lsa, urush boshlanganidan beri bu savol deyarli har bir inson oldida paydo bo'lgan ...

Shaxsning shakllanishi natijasida uning hozirgi ahvoli va kelajakdagi imkoniyatlari haqidagi savol har qachongidan ham keskinroq qo'yiladi. Javoblar o'lim va haqiqiy tashabbus qilish imkoniyatini beradi, lekin hal qiluvchi javob berilmagan.

Insonni shaxs qilib yaratgan narsa bizga o'tgan tarixdan tashqarida. Doimiy egalik qiladigan asboblar, olovni, tilni yaratish va ishlatish, jinsiy rashkni yengish va erkaklar do'stligini doimiy jamiyatni yaratishda odamlarni hayvonot dunyosidan baland ko'targan.

Inson bo'lish yo'lida erishib bo'lmaydigan qadamlar qo'yilgan yuz ming yillar bilan taqqoslaganda, biz qariyb 6000 yil ichida ko'rgan tarix juda oz vaqtni oladi. Unda odam juda kam yoki bir -biri bilan bog'lanmagan va bir -birini tanimaydigan har xil turdagi Er yuzasida tarqalgan bo'lib ko'rinadi. Ulardan, dunyoni zabt etgan G'arb dunyosining odamlari, bir -birlarini tanib olishlariga va insoniyat ichidagi o'zaro bog'liqliklarining ahamiyatini tushunishga o'z hissalarini qo'shdilar, quyidagi tamoyillarni izchil amalga oshirish orqali oldinga siljishdi:

a) Yunon ilmiga asoslangan cheksiz ratsionallik hisob -kitob qilish va texnologiya hukmronligini vujudga keltirdi. Umuman olganda, muhim ilmiy tadqiqotlar, Rim qonuni bilan belgilangan rasmiy qarorlar doirasida iqtisodiy qarorlarni oldindan bilish qobiliyati, xo'jalik korxonalarida barcha faoliyatni, shu jumladan ratsionalizatsiya jarayonida yo'q qilinganlarni ratsionalizatsiyalashgacha bo'lgan hisob -kitoblar. har bir kishi doimo tushunishi kerak bo'lgan mantiqiy fikrlash va empirik ob'ektivlik uchun cheksiz ochiq pozitsiya.
v) Identifikatsiyaning sub'ektivligi yahudiy payg'ambarlari, yunon faylasuflari va Rim davlat arboblarida yaqqol namoyon bo'ladi. Biz shaxs deb ataydigan narsa G'arbda inson taraqqiyoti jarayonida shunday shakllangan va boshidanoq uning o'zaro bog'liqligi sifatida ratsionallik bilan bog'liq bo'lgan.
v) Sharqiy dunyoni rad etish va "hech narsa" ni haqiqiy mavjudot sifatida qabul qilish imkoniyatidan farqli o'laroq, G'arb odami dunyoni o'z vaqtida haqiqiy voqelik sifatida qabul qiladi. U dunyodan tashqarida emas, faqat dunyoda o'ziga ishonch qozonadi. Identifikatsiya va ratsionallik u uchun dunyoni shubhasiz tan oladigan va unga hukmronlik qilishga intiladigan manbaga aylanadi.

Bu uchta tamoyil faqat oxirgi asrlarda mustahkam o'rnashdi, XIX asr o'zining to'liq namoyon bo'lishini tashqariga olib chiqdi. Yer shariga hamma joyda kirish mumkin bo'ldi; joy ajratilgan. Birinchi marta sayyora hamma joylarni qamrab oladigan, odamlar joylashadigan joyga aylandi. Hamma narsa o'zaro bog'liq. Kosmik, vaqt va materiya ustidan texnik hukmronlik cheksiz o'sib bormoqda, endi bu tasodifiy individual kashfiyotlar tufayli emas, balki rejalashtirilgan ishlar orqali amalga oshiriladi, uning doirasida kashfiyotning o'zi uslubiy va erishiladi.

Insoniyat madaniyatining ming yillik izolyatsiya qilingan rivojlanishidan so'ng, evropaliklar tomonidan dunyoni zabt etish jarayoni oxirgi to'rt yarim asrda davom etmoqda va o'tgan asr bu jarayonning tugashini ko'rsatdi. Harakat tez sur'atlar bilan amalga oshirilgan bu asr, o'zlariga to'liq qaram bo'lgan ko'plab shaxslarni bilar, rahbarlar va hukmdorlarning mag'rurligini, kashfiyotchilarning zavqlanishini, hisob -kitobga asoslangan jasoratni, yakuniy chegaralarni bilishni bilar edi; u ham shunday dunyoda saqlanib qolgan ruhning chuqurligini bilardi. Bugun biz bu asrni o'tmishimizdek qabul qilamiz. Inqilob sodir bo'ldi, uning mazmunini biz ijobiy narsa sifatida emas, balki o'lchab bo'lmaydigan qiyinchiliklar uyasi sifatida qabul qilamiz: tashqi hududlarni zabt etish chegaraga keldi; tashqi kengayib borayotgan harakat, xuddi o'z -o'zidan to'qnashdi ...

Hozirgi zamonning o'ziga xos xususiyati - Shiller davridan buyon dunyoni ilohiylashtirishdir. G'arbda bu jarayon hech qaerda bo'lmagan radikalizm bilan amalga oshirildi. Qadimgi Hindistonda va antik davrda ishonmaydigan skeptiklar bor edi, ular uchun faqat hissiyotli odamlar muhim edi, ularni qo'lga olish uchun ular ahamiyatsiz deb hisoblasalar -da, pushaymon bo'lmay shoshilishdi. Biroq, ular baribir shunday dunyoda qildilarki, aslida ular uchun umuman ma'naviyatli bo'lib qoldi. G'arbda, xristianlik natijasida, boshqa shubha paydo bo'lishi mumkin edi: dunyoviy yaratuvchi xudo tushunchasi, u yaratgan butun dunyoni o'z ijodiga aylantirdi. Butparast jinlar tabiatdan, xudolar dunyodan quvilgan. Yaratilish, avvalo, xuddi o'z tafakkurida Xudoning fikrlarini aks ettirgan, insoniy bilimning predmetiga aylandi. Protestant xristianlik bunga jiddiy qaradi; tabiiy fanlar o'zlarining ratsionalizatsiyasi, matematikasi va dunyoning mexanizatsiyasi bilan xristianlikning bu turiga yaqin edi. 17-18 -asrlarning buyuk tabiatshunoslari xristian dindorlari bo'lib qolishdi. Ammo oxir -oqibat, shubha yaratuvchi xudoni yo'q qildi, faqat tanib oluvchilar tabiiy fanlar ilgari dunyoni yaratilishga kamaytirmaganida, hech qachon bunday qattiqqo'llik bilan sodir bo'lmagan mexanizatsiyalashgan tasvir.

Bu ajralish - bu alohida odamlarning ishonmasligi, balki ma'naviy rivojlanishning mumkin bo'lgan oqibati, bu holda, aslida, hech narsaga olib kelmaydi. Hech qachon bo'lmagan tajribasiz bo'shliq hissi mavjud, bunga qaraganda, antik davrning eng radikal ishonchi hali ham saqlanib qolgan afsonaviy voqelik tasvirlarining to'liqligi bilan himoyalangan edi; bu epikurist Lucretiusning didaktik she'rida namoyon bo'ladi.

Zamonaviylik antik davrning tanazzulga uchragan davriga, yunon dunyosi yo'qolib ketgan ellinistik davlatlar davriga va Masih tug'ilgandan keyingi III asrga, qadimgi madaniyat yo'q bo'lib ketgan davrga qiyoslandi. Biroq, bir qator muhim farqlar mavjud. Ilgari, gap er yuzining kichik maydonini egallagan dunyo haqida edi va inson kelajagi hali ham uning chegaralaridan tashqarida edi. Hozirgi vaqtda, butun yer shari o'zlashtirilganda, insoniyatdan qolgan hamma narsa G'arb yaratgan tsivilizatsiyaga kirishi kerak. Ilgari aholi soni kamayib borayotgan edi, endi esa u eshitilmagan nisbatda o'sdi. Ilgari, tahdid faqat tashqaridan kelishi mumkin edi, endi tashqi tahdid faqat qisman bo'lishi mumkin, agar halokat haqida gapiradigan bo'lsak, faqat ichidan kelishi mumkin. Uchinchi asrdagi vaziyatdan eng aniq farqi shundaki, o'sha paytda texnologiya turg'unlik holatida edi, uning tanazzuli boshlandi, hozir esa u hech qachon eshitilmaydigan tezlikda o'zining qaytarilmas taraqqiyotiga erishmoqda.

Tashqi tomondan ko'rinadigan yangi, bu vaqtdan boshlab insoniyatning mavjud bo'lishi uchun asos bo'lib xizmat qilishi va unga yangi shartlar qo'yishi kerak - bu texnik olamning rivojlanishi. Birinchi marta tabiat ustidan haqiqiy hukmronlik jarayoni boshlandi. Agar biz tasavvur qilsak, bizning dunyomiz qum uyumlari ostida yo'q bo'lib ketadi, keyingi qazishmalarda qadimiylarga o'xshagan ajoyib san'at asarlari paydo bo'lmaydi, biz baribir antiqa qoplamalarga qoyil qolamiz - yangi vaqtning so'nggi asrlaridan boshlab. temir va beton avvalgilariga nisbatan qoladi, bu aniq bo'ladi: odam sayyorani o'z uskunalari tarmog'iga qamrab olgan. Bu qadam, avvalgi davrlarga qaraganda, umuman asbob -uskunalar yaratish yo'lidagi bir xil ahamiyatga ega: sayyorani uning materiallari va energiyasidan foydalanadigan yagona zavodga aylantirish istiqbollari mavjud. Inson ikkinchi marta tabiatning ayanchli doirasini kesib o'tdi va tabiat hech qachon yaratmagan narsani yaratish uchun uni tark etdi; endi insonning bu yaratilishi uning ta'siri kuchi bilan u bilan raqobatlashadi. Bu bizning materiallarimiz va apparatlarimiz ko'rinishida emas, balki uning vazifalari haqiqatdagidek ko'rinadi; radio ustunlar qoldiqlariga asoslanib, arxeolog ular butun Yer aholisi uchun universal bo'lgan voqealar va ma'lumotlarning mavjudligi to'g'risida tasavvurga ega bo'la olmadi.

Biroq, dunyoni ilohiylashtirish tabiati va texnologiya tamoyili bizning asrlarimizni va uning yakunida - zamonaviyligimizni o'tmishdan ajratib turadigan yangi narsani tushunish uchun hali etarli emas. Odamlar to'g'risida aniq ma'lumotga ega bo'lmasak ham, ular dunyo taraqqiyotida bir lahzada yashayotganini his qilish, o'tgan ming yilliklarning alohida tarixiy davrlarining o'xshash chegaralariga to'g'ri kelmaydigan chegaraga etadi. Biz ma'naviy jihatdan taqqoslanmaydigan darajada boy sharoitda yashayapmiz, lekin agar unga qoniqish berilmasa, u muqarrar ravishda bankrot bo'lgan odam uchun eng ahamiyatsiz vaqtga aylanadi.

O'tgan ming yilliklarga nazar tashlasak, odam o'z rivojlanishining oxirigacha etib kelgan deb o'ylash mumkin. Yoki, zamonaviy ongni tashuvchisi sifatida, u faqat o'z yo'lining boshida, shakllanishining boshida, lekin bu safar haqiqiy eslash vositasi va imkoniyatiga ega, yangi, mutlaqo boshqa darajada.

Zamonaviy mavjudot girdobida, aslida nima bo'layotgani tushunarsiz bo'lib qoladi. Biz qirg'oqqa qochib qutulolmaymiz, bu bizga hamma narsani o'rganishga imkon beradi, biz dengizda bo'lgani kabi o'z hayotimizga shoshilamiz. Girdob biz ko'rgan narsani faqat biz bilan olib ketganda yaratadi.

Biroq, bu mavjudlik, texnik kashfiyotlarga asoslangan oqilona ishlab chiqarish orqali katta ta'minot sifatida qabul qilingan. Qachonki, tushunilgan jarayon haqidagi bilimlar zamonaviylik borligini anglashga aylansa, u muqarrar bo'lib qoladi, uning imkoniyatlari tushunarsiz bo'ron, balki zarur iqtisodiy rivojlanish jarayonida ishlaydigan apparat. Ma'naviy holatimizni aniqlashtirishni o'z oldimizga maqsad qilib qo'yganimizda, biz hozirgi voqelikka qanday qarashga asoslanamiz. Ma'lumotlarning qisqartirilgan nusxasi bu bilimning ma'nosini sezdirishi kerak: agar unda tushunilgan voqelik o'z -o'zidan kuchli bo'lsa, u holda bu bilim yangi, ruhiy kuchga aylanadi, agar u faqat oqlangan bo'lsa. Alohida maqsadli faoliyat uchun oqilona qo'llanma, lekin mavjudlikning umumiy tasavvuriga absolyutizatsiya qilingan - bu faqat qabul qilinishi yoki rad etilishi mumkin bo'lgan e'tiqod. Ilmiy izlanishlar iqtisodiy kuchlarning tabiati va darajasini o'rganishga, vaziyatni ma'naviy anglashga qaratilgan bo'lsa -da, bu kuchlar va ular yaratgan narsalar hamma narsada hukmronlik qiladigan yagona insoniy haqiqat deb hisoblanishi kerakmi degan savolga hal qiluvchi javob bo'ladi.

Ommaviy mavjudlik va uning shartlari. 1800 yilgi ma'lumotlarga ko'ra, Yer aholisi 860 millionga yaqin edi, bugungi kunda u 1800 millionga teng. Bir asr mobaynida aholi sonining misli ko'rilmagan o'sishi texnologiyaning rivojlanishi tufayli mumkin bo'ldi. Kashfiyotlar va kashfiyotlar yaratdi: ishlab chiqarishning yangi asosi, korxonalarni tashkil etish, mehnat, transport va aloqaning eng yuqori mahsuldorligini metodik o'rganish, hamma narsaga kerakli hamma narsani etkazib berish, rasmiy qonun va politsiya orqali hayotga buyurtma berish; va bularning barchasi asosida korxonalarda aniq hisob. Yuzlab odamlar ishlayotganiga qaramay, ular markazdan tizimli ravishda boshqariladigan korxonalar yaratildi va ular o'z ta'sirini sayyoramizning ko'plab mintaqalariga tarqatdilar.

Bu rivojlanish faoliyatning ratsionalizatsiyasi bilan bog'liq; qarorlar beixtiyor yoki moyillik bilan emas, balki bilim va hisoblash asosida qabul qilinadi; Rivojlanish mexanizatsiyalash bilan ham bog'liq: mehnat har xil shaxslar bajarishi mumkin bo'lgan zarur qoidalar bilan bog'liq bo'lgan chegaraga qadar hisoblangan faoliyatga aylanadi, lekin o'zgarishsiz qoladi. Agar ilgari odam faqat kutgan, kerakli narsaga yo'l qo'ygan bo'lsa, endi u hech narsani tasodifan qoldirishni xohlamaydi. Ishchi katta darajada ish mexanizmining bir qismi bo'lishga majbur bo'ladi.

Aholi, uning mavjudligini ta'minlash uchun, ishida g'ildirak sifatida ishtirok etadigan ulkan apparatsiz yashay olmaydi. Boshqa tomondan, bizga tarix davomida xalq ommasidan hech qachon ta'minlanmagan tarzda ta'minlangan. Hatto XIX asrning boshlarida ham Germaniyada odamlar ochlikdan aziyat chekkan davrlar bo'lgan. Kasalliklar aholi sonini keskin kamaytirdi, bolalarning ko'pchiligi go'dakligida vafot etdi, faqat bir necha kishi qarilikdan omon qoldi. Hozirgi vaqtda G'arb tsivilizatsiyasi hududlarida tinchlik davrida ochlikning paydo bo'lishi istisno qilingan. Agar 1750 yilda Londonda har yili yigirma kishidan bittasi vafot etgan bo'lsa, endi bu saksondan bir. Ishsizlik yoki kasallikdan sug'urta qilish va ijtimoiy ta'minot muhtojlarga ochlikdan o'lishiga yo'l qo'ymaydi, lekin ilgari bu aholining barcha qatlamlari uchun odatiy holdir va hozirgi kunga qadar bir qator Osiyo mamlakatlari uchun shunday.

Ommaviy qo'llab -quvvatlash ma'lum bir reja bo'yicha emas, balki har xil turdagi ratsionalizatsiya va mexanizatsiyaning o'ta murakkab o'zaro ta'sirida amalga oshiriladi. Bu quldorlik iqtisodiyoti emas, u erda odamlar hayvonlar sifatida ishlatiladi, lekin odamlar o'z xohish -irodasi bilan, har biri o'z o'rnida, to'liq ishonchga ega bo'lib, butunning ishlashi uchun sharoit yaratishda ishtirok etadi. Bu faoliyat apparatining siyosiy tuzilishi u yoki bu shaklda demokratiya. Hech kim, reja asosida, nima qilish kerakligini ko'pchilikning roziligisiz aniqlay olmaydi. Qurilma kurashayotganlar to'qnashuvida va harakatdagi irodali yo'nalishlarga muvofiq rivojlanadi; shaxs nima qilayotganining mezoni - bu muvaffaqiyat, bu oxir -oqibat uning faoliyatini davom ettirishini yoki yo'q qilinishini belgilaydi. Shuning uchun, hamma rejaga muvofiq harakat qiladi, lekin umuman rejaga muvofiq emas.

Shunga ko'ra, ikki asr mobaynida siyosiy iqtisod asosiy fan sifatida rivojlandi. O'sha paytda iqtisodiy, texnik va ijtimoiy jarayonlar umumiy ongning tarixiy yo'nalishini tobora ko'proq belgilab berar ekan, ularning bilimlari, umuman, insoniyat haqidagi fanga aylandi. Shu bilan birga, mavjudlikni ta'minlashda maqsad-ratsional tartib printsipini amalga oshirishdagi ulkan murakkablik, bu printsip o'z-o'zidan juda oddiy ko'rinadi. Bu murakkablik, ruxsat etilgan hukmronlik dunyosini ochib beradi, uni hech qanday farq qilmasa ham, faqat doimiy o'zgarishlarda bo'ladi.

Texnologiya asrida ong. Kundalik hayot uchun texnologiya rivojlanishining natijasi - bu hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani berishga bo'lgan ishonch, lekin bundan zavqlanish kamayadi, chunki bu ijobiy bajarilish sifatida emas, balki odatdagidek qabul qilinadi. umiddan. Hamma narsa har qanday vaqtda pulga olinadigan oddiy narsaga aylanadi; unda shaxsan yaratilgan rang yo'q. Ishlatiladigan buyumlar juda ko'p miqdorda ishlab chiqariladi, eskiradi va tashlanadi; ularni osongina almashtirish mumkin. Ular texnologiyadan hech qanday qimmat bo'lmagan, sifat jihatidan noyob, modadan mustaqil, inson hayotidagi qiymati tufayli, faqat unga tegishli bo'lgan ob'ektni, agar u yomonlashsa, saqlanib, tiklanishini kutishadi. Shunday qilib, ehtiyojni qondirish bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa befarq bo'lib qoladi, faqat u yo'q bo'lganda. Hayotni ta'minlash ko'lami oshgani sayin, tanqislik va xavf tahdidi kuchayadi.

Foydalanish ob'ektlari orasida maqsadga muvofiq, tugallangan turlari, yakuniy shakllari bor, ularning ishlab chiqarilishi ma'lum rejaga muvofiq normallashtirilishi mumkin. Ularni hech bir aqlli odam o'ylab topmagan; bu butun avlod tomonidan takomillashgan kashfiyot va shakllanish jarayonining natijasidir. Shunday qilib, velosiped yigirma yil mobaynida rivojlanib, hozir biz uchun kulgili ko'rinadigan shakllarga ega bo'lib, hozirgi kungacha saqlanib qolgan bir qancha modifikatsiyalarda oxirgi shaklini oldi. Agar hozirda ko'pchilik ob'ektlar ba'zi tafsilotlarda shaklning mos kelmasligini, jingalak va detallarning ortiqcha bo'lishini, asboblarning amaliy bo'lmaganligini, ta'kidlangan va shuning uchun keraksiz texnikani qaytarsa, ideal umuman aniq va ba'zi hollarda u amalga oshadi. Qachonki u amalga oshsa, har qanday muayyan misolga bog'liqlik o'z ma'nosini yo'qotadi; faqat shakl kerak, alohida misol emas, va hamma sun'iylikka qaramay, narsalarga, odamlar yaratgan narsaga, ya'ni o'z vazifasida ularga yaqinlikka ma'lum yangi yaqinlik bor.

Texnikaning kundalik gazetalarda, sayohatlarda, ommaviy ishlab chiqarishda va kino va radio orqali takror ishlab chiqarishda vaqt va makonni yengib o'tishi, hamma uchun hamma bilan muloqot qilish imkoniyatini yaratdi. Bundan uzoqroq, sirli, hayratlanarli narsa yo'q. Har kim muhim tadbirlarda qatnashishi mumkin. Etakchi lavozimdagi odamlar har kuni uchrashgandek tanilgan.

Insonning bu texnik dunyodagi ichki pozitsiyasi samaradorlik deb ataladi. Odamlar mulohaza yuritmasligi kerak, lekin bilim, ma'noni aks ettirmaydi, balki mohirona harakatlar, his -tuyg'ular emas, balki ob'ektivlik, sirli kuchlarning harakatlarini oshkor qilish emas, balki dalillarni aniq aniqlash. Xabarlar hech qanday sentimentalliksiz, qisqa, plastik tarzda ifodalanishi kerak. O'tgan ta'lim materiallari sifatida izchil taqdim etiladigan qimmatli mulohazalar e'tiborga loyiq emas. Keng qamrovlilik rad etiladi, konstruktiv fikr talab qilinadi, gapirish emas, balki faktlarni etkazish. Hamma narsa nazorat qilish va to'g'ri qurilmaga qaratilgan. Texnologiyaning ishonchliligi hamma narsani boshqarish qobiliyatini yaratadi; aloqa qulayligi bilim, gigiena va qulaylikni normallashtiradi, tana parvarishi va erotizm bilan bog'liq bo'lgan narsalarni sxematik tarzda tuzadi. Qoidalarga rioya qilish kundalik xatti -harakatlarda birinchi o'rinda turadi. Boshqalarga o'xshab harakat qilish istagi, ajralib turmaslik, hamma narsani o'zlashtiradigan, eng ibtidoiy davrlarning boshqa darajadagi yozuvini eslatuvchi yozishni yaratadi.

Shaxs funktsiyalarga bo'linadi. Bo'lmoq - harakatda bo'lishni anglatadi; qaerda shaxsiyat tuyg'usi bo'lsa, samaradorlik buziladi. Shaxs ijtimoiy mavjudot ongi sifatida yashaydi. Chegaraviy holatda, u o'zini his qilmasdan mehnat quvonchini his qiladi; jamoaviy hayot va har bir kishiga zerikarli tuyuladigan narsa, bundan tashqari, chidab bo'lmas, u kollektivda, xuddi boshqa turtki hukmronligi kabi, xotirjamlik bilan qabul qiladi. U o'z borligini faqat "biz" deb o'ylaydi.

Insonning borligi olamga aylanadi; ishlab chiqarish birligi sifatida hayotiylikka, zavqning arzimasligiga. Mehnat va o'yin -kulgi bo'linishi uning mumkin bo'lgan vaznidan mahrum qiladi; omma o'yin -kulgi uchun moddiy narsaga aylanadi, xususiylik - hayajon va charchoqning almashinuvi va yangisiga tashnalikka aylanadi, uning so'nmas oqimi tezda unutiladi; vaqt yo'q, bu shunchaki o'yin -kulgi. Samaradorlik, hammaning umumiy instinktiv sohasiga cheksiz qiziqish uyg'otadi: bu ommaviy va vahshiylarning g'ayratida, texnologiyaning yaratilishida, odamlarning katta olomonida, odamlarning xatti -harakatlari, baxt va epchilligi natijasida paydo bo'ladigan hissiyotlarda namoyon bo'ladi. shaxslar; nozik va qo'pol erotizmda, o'yinlarda, sarguzashtlarda va hatto hayotni xavf ostiga qo'yish qobiliyatida. Lotereya ishtirokchilari soni hayratlanarli; krossvordlarni hal qilish sevimli mashg'ulotga aylanmoqda. Shaxsiy ishtirokisiz ma'naviy intilishlarni ob'ektiv qondirish, charchoq va dam olishni tartibga soluvchi biznesni kafolatlaydi.

Funktsiyalarga bo'linishda, mavjudlik o'zining tarixiy xususiyatini yo'qotadi, bu yosh ifodasini yoshgacha. Yoshlik, yuqori hayotiylik, faollik va erotik zavqning ifodasi sifatida, umuman olganda, orzu qilingan turdir. Qachonki, odam faqat funktsiyaga ega bo'lsa, u yosh bo'lishi kerak; agar u endi yosh bo'lmasa, u yoshlik ko'rinishiga intiladi. Shaxsning yoshi boshidanoq muhim emasligi bunga qo'shildi; uning hayoti bir zumda seziladi, hayotning vaqtinchalik davomiyligi tasodifiy davomiylikdir, u turli biologik fazalarda qabul qilingan muqarrar qarorlarning muhim ketma -ketligi sifatida xotirada saqlanmaydi. Agar odamning yoshi umuman yo'q bo'lsa, u har doim boshidan boshlanadi va oxirigacha etib boradi; u bu ishni ham, bu ishni ham, bugun buni, ertaga boshqasini ham qila oladi; hamma narsa har doim mumkindek tuyuladi va hech narsa haqiqiy emas. Alohida odam millionlab boshqa holatlardan boshqa narsa emas, nega u o'z faoliyatiga ahamiyat berishi kerak? Hamma narsa tez sodir bo'ladi va keyin unutiladi. Shuning uchun, odamlar o'zlarini xuddi yoshdagidek tutishadi. Bolalar imkon qadar erta voyaga etadilar va o'z xohish -irodasi bilan suhbatlarda qatnashadilar. Keksalikning o'zi yosh ko'rinishga harakat qilsa, u hurmat ko'rsatmaydi. O'ziga mos keladigan ishni qilish va shu tariqa yoshlarga ma'lum masofada xizmat qilish o'rniga, qarilik yoshlikka xos bo'lgan, lekin qarilikda noloyiq hayotiylik shaklini oladi. Haqiqiy yoshlik tartibni emas, masofani qidiradi, qarilik - uning shaklini va bajarilishini, shuningdek, uning taqdiridagi izchillikni izlaydi.

Umumiy samaradorlik hamma uchun tushunarli bo'lgan soddalikni talab qilganligi sababli, u butun dunyo bo'ylab inson xatti -harakatlarining bir xil ko'rinishiga olib keladi. Nafaqat modalar bir xil bo'ladi, balki muloqot qoidalari, imo -ishoralar, gapirish uslubi, xabarning mohiyati. Aloqa etikasi ham odatiy holga aylanib bormoqda: muloyim tabassum, xotirjamlik, shoshma-shosharliksiz va qat'iyatli talablar, keskin vaziyatlarda hazil, agar haddan ziyod qurbonlik talab qilinmasa, yordam berishga tayyorlik, shaxsiy hayotda odamlar o'rtasida yaqinlik yo'qligi, o'zini tuta bilish va olomon ichida tartib - bularning barchasi ko'pchilikning umumiy hayoti uchun maqsadga muvofiqdir va amalga oshmoqda.

Qurilmaning ustunligi. Odamlarni funktsiyaga aylantirib, mavjud bo'lishni ta'minlaydigan ulkan apparat ularni ilgari an'anaga aylanib kelgan hayotning mazmunidan olib tashlaydi. Bu tez -tez aytilgan: odamlar qum kabi to'kilgan. Tizim odamlarning xohish -irodasi bilan bir joydan ikkinchisiga qayta joylashtiriladigan apparatdan tashkil topgan bo'lib, ular tarixiy modda emas, balki ular o'zlarining shaxsiy borligi bilan to'ldiriladi. Bu hayotga etakchilik qilayotgan, umuman ajralgan odamlar soni ortib bormoqda. Turli joylarga tarqalgan, keyin ishsiz, ular faqat yalang'och mavjudotni ifodalaydilar va umuman ma'lum bir joyni egallamaydilar. Chuqur, ilgari mavjud bo'lgan haqiqat - har bir kishi o'z vazifasini yaratilgan dunyoda o'z o'rnida bajaradi - bu yolg'on gapirishga aylanadi, uning maqsadi tark etishning dahshatli dahshatini his qilgan odamni tinchlantirishdir. Inson qila oladigan hamma narsa tezda amalga oshadi. Unga vazifalar berilgan, lekin uning mavjudligida izchillik yo'q. Ish maqsadga muvofiq amalga oshiriladi va bu bajariladi. Bir muncha vaqt davomida uning ishining bir xil usullari takrorlanadi, lekin bu takrorlashda chuqurlashmang, shunda ular ulardan foydalanuvchining mulkiga aylanadi; bunda hech qanday o'zini o'zi yig'ish yo'q. O'tgan narsa muhim emas, faqat hozirda sodir bo'layotgan narsa muhim. Bu mavjudlikning asosiy xususiyati - unutish qobiliyati, uning o'tmishdagi va kelajakdagi istiqbollari hozirgi paytda deyarli siqilgan. Hayot xotiralarsiz va bashorat qilmasdan davom etadi, bunda abstraktivlik maqsadli ravishda apparatdagi ishlab chiqarish funktsiyasiga qaratilmagan. Odamlarga va narsalarga bo'lgan muhabbat yo'qoladi. Tayyor mahsulot yo'qoladi, faqat yangisini yaratadigan mexanizm qoladi. Zudlik bilan maqsadlarga zanjirband qilingan odam, umuman hayotni ko'rish uchun zarur bo'lgan maydondan mahrum bo'ladi.

O'rtacha mahsuldorlik odamning o'lchovi bo'lsa, individual ham shunday befarq. O'zgartirib bo'lmaydiganlar yo'q. U sifat jihatidan nima edi - u o'zi emas, oddiy. O'z -o'zidan bo'lishni xohlamaydigan odamlar bu hayot uchun oldindan belgilab qo'yilgan; ular afzalliklarga ega. Dunyo o'rtacha taqdirga, taqdirsiz, tafovutsiz va haqiqiy insoniy mohiyatga ega bo'lmagan odamlarga tushib ketayotgandek taassurot qoldiradi.

Ko'rinib turibdiki, ildiz otgan odam eng muhim narsani yo'qotdi. U uchun haqiqiy borliqning mavjudligi hech narsada ko'rinmaydi. Xursandchilik va norozilikda, zo'riqish va charchoqda u o'zini faqat aniq vazifa sifatida ifoda etadi. U kundan -kunga yashab, ishning darhol bajarilishidan tashqariga chiqadigan maqsadni ko'radi, faqat apparatda eng yaxshi joyni egallaydi. O'z joylarida qolganlarning ko'pchiligi, o'z harakatlarini irodasiz ravishda oldinga olib boradiganlarning ozchiligidan ajralib turadi. Birinchisi, qaerda bo'lsa, passiv qoladi, ishlaydi va ishdan keyin hordiq chiqaradi; ikkinchisi - ambitsiyalar va kuchga bo'lgan muhabbat bilan faol bo'lishga da'vat etiladi; ular charchagan, oldinga siljish uchun imkoniyatlar haqida o'ylaydilar va oxirgi kuchlarini zo'riqtiradilar.

Butun apparatni boshqarish byurokratiya tomonidan amalga oshiriladi, bu o'z -o'zidan apparat, ya'ni apparatga aylangan odamlar, bu apparatda ishlaydiganlar bog'liqdir.

Davlat, jamoa, zavod, firma - bularning barchasi byurokratiya boshchiligidagi korxona. Bugungi kunda mavjud bo'lgan hamma narsa ko'p sonli odamlarga, shuning uchun ham tashkilotga muhtoj. Byurokratik apparat ichida va u orqali oldinga siljish mumkin, bu esa shunga o'xshash funktsiyalarni bajarishga katta ahamiyat beradi, faqat katta aql, mahorat, maxsus qobiliyat va faol harakatlarni talab qiladi. Hukmron apparat ularni oldinga siljishga imkon beradigan qobiliyatli odamlarga homiylik qiladi: vaziyatni baholay oladiganlar, odamlarni o'rtacha darajalariga ko'ra qabul qiladigan va shuning uchun ulardan muvaffaqiyatli foydalanadigan uyatsiz odamlar; ular mutaxassis sifatida mohirlikka ko'tarilishga tayyor, ular ikkilanmasdan yashashga qodir va deyarli uyquga vaqt sarflamasdan, oldinga intilish bilan ovora.

Keyinchalik, sizga yoqish uchun qobiliyat kerak. Siz ishontirishingiz kerak, hatto pora berishingiz - xizmatni tinimsiz bajarishingiz, o'rnini bosolmasligingiz - jim bo'lishingiz, aldashingiz, lekin unchalik ko'p emas, yolg'on gapirishingiz, sabablarni izlashda tinimsiz bo'lishingiz, tashqi tomondan kamtar bo'lishingiz kerak. , his -tuyg'ularga murojaat qilish - xo'jayinlarning zavq -shavqati uchun ishlash, - alohida holatlarda zarur bo'lgan hollar bundan mustasno, hech qanday mustaqillikni ko'rsatmaslik.

Byurokratik apparatda yuqori lavozimlarga da'vogarlik qila olmaydigan, ta'lim uchun tayyor bo'lmagan, lekin o'zi munosib lavozimga erishishi kerak bo'lgan kishi uchun bu xulq -atvor, instinkt, qadriyatlarga munosabat va bularning barchasi mas'uliyatli rahbarlik sharti sifatida haqiqiy identifikatsiya uchun xavf. Ba'zida beparvolik yordam berishi mumkin; ammo, qoida tariqasida, muvaffaqiyatli odamlar shunday fazilatlar bilan ajralib turadiki, ular odamning o'zini o'zi qolishiga toqat qilmaydi, shuning uchun ham o'z instinkti bilan bunday odamlarni o'z faoliyat doirasidan chetlashtirishga harakat qilishadi. : ular ularni takabbur, eksantrik, bir tomonlama va biznesda nomaqbul deb atashadi; ularning faoliyati soxta mutlaq shkala bo'yicha baholanadi; ular shubhali, ularning xatti -harakatlari tinchlikni, jamiyatdagi tinchlikni buzish va chegaralarni buzish sifatida qaraladi. Yuqori mavqega faqat o'z mohiyatini qurbon qilgan kishi erishadi, u boshqasiga uni saqlashga ruxsat berishni xohlamaydi.

Qurilmada ko'tarilish usullari to'g'ri odamlarni tanlashni belgilaydi. Faqat muvaffaqiyatga intilgan kishi hamma narsaga erishadi, lekin buni aniq vaziyatda hech qachon tan olmasligi kerak, sizni chaqirguncha kutish o'rinli hisoblanadi: tashqi ko'rinishini saqlab, xohlagan narsangizga qanday erishish kerakligi xatti -harakatlarga bog'liq. cheklash. Birinchidan, odatda jamiyatda, ular sezilmagandek, suhbatni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishadi. Go'yo befarqlik bilan, taxminlar ifodalanadi. Ularning oldidan shunday iboralar keladi: men bu haqda o'ylamayman ... buni kutmaslik kerak ... - va shu tariqa o'z xohishlarini bildiradi. Agar bu hech narsaga olib kelmasa, demak hech narsa aytilmagan. Agar kerakli natijaga erishilsa, siz tez orada sizning xohishingizdan qat'i nazar, bu sodir bo'ldi deb, qabul qilingan taklif haqida xabar berishingiz mumkin. Odat bir -biriga zid bo'lgan ko'p narsalarni tasdiqlash uchun yaratilgan. Hamma odamlar bilan, bu holatda kerak bo'ladigan aloqadan foydalanib, iloji boricha ko'proq aloqaga ega bo'lish uchun siz bunday aloqalarni o'rnatishingiz kerak. Asl odamlarning do'stligi o'rniga, kerak bo'lganda, bir-birlarini indamay topib, muloqotlariga xushmuomalalik va xushmuomalalik ko'rsatadigan, qandaydir yolg'on do'stlik paydo bo'ladi. O'yin qoidalarini zavq -shavq bilan buzmaslik, har kimga o'z hurmatingizni bildirish, tegishli javobga ishonganingizda g'azablaning, hech qachon umumiy moddiy manfaatlarga shubha qilmang - bularning barchasi va shunga o'xshashlar muhim ahamiyatga ega.

Ommaning hukmronligi. Massa va apparat bir -biriga bog'langan. Ommaning mavjudligini ta'minlash uchun katta mexanizm kerak. U massaning xususiyatlariga e'tibor qaratishi kerak: ishlab chiqarishda - yoqilgan ishchi kuchi ommaviylar, o'z mahsulotlarida - iste'molchilar ommasining qadriyatlari bo'yicha.

Ommaviy, bir -biri bilan bog'liq bo'lmagan, ularning kombinatsiyasida o'ziga xos birlikni tashkil etuvchi olomonga o'xshaydi, chunki vaqtinchalik hodisa har doim bo'lgan. Omma omma sifatida ma'lum bir tarixiy bosqichning odatiy mahsulotidir; bular jamiyatning turli qatlamlariga mansubligi bilan farqlanmagan, qabul qilingan so'zlar va fikrlar bilan bog'langan odamlardir. Ko'pchilikning irodasi va xossalari hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan holda, mavjud bo'lishni buyurtma qilish uchun apparat ichida joylashtirilgan odamlar jamiyati, bu bizning olamimiz, jamoatchilik va olomon sifatida doimiy harakat qiluvchi kuchdir. vaqtinchalik hodisa sifatida harakat qiladi.

Le Bon ommaning xususiyatlarini olomonning vaqtinchalik birligi sifatida mukammal tahlil qilib, ularni impulsivlik, taklif qilish, murosasizlik, o'zgarishga moyillik va boshqalar sifatida belgilab berdi. Uning ko'p sonli odamlar sifatida ahamiyati; u umuman o'z fikrini bildiradi, bu hech kimning fikri emas; son -sanoqsiz, bir -biriga aloqasi bo'lmagan, ularning fikri qarorni belgilaydi. Bu fikr "jamoatchilik fikri" deb nomlanadi. Bu har kimning fikri haqidagi uydirma, shuning uchun u chaqiriladi, individual odamlar va guruhlar tomonidan o'z fikrlari sifatida qabul qilinadi va qabul qilinadi. Qat'iy aytganda, nomoddiy bo'lgani uchun, u har doim xayolparast bo'lib qoladi va bir zumda yo'q bo'lib ketadi - ko'pchilik odamlar uchun hech narsa emas, balki bir lahzaga halokatli va ko'taruvchi kuchga aylanadi.

Qurilmaga kiritilgan massaning xususiyatlarini bilish oddiy va aniq emas. Shaxsning ko'pligi ko'pchilik qilayotgan ishda namoyon bo'ladi: nima sotib olinganida, nima iste'mol qilinayotganida, ko'p odamlar haqida gap ketganda, nimaga ishonish mumkin, individual istakda emas. Xususiy iqtisodiyotdagi byudjet moddalari shaxs mohiyatining o'ziga xos xususiyati bo'lib xizmat qilgani kabi, ko'pchilikka qaram bo'lgan davlat byudjeti ham ommaning mohiyatining belgisidir. Insonning mohiyatini, uning pullari nimaga va nimaga etishmasligiga qarab, uning mablag'larini bilish orqali baholash mumkin. O'rtacha nimani kutish mumkinligini bilishning eng to'g'ridan -to'g'ri usuli - bu ko'p odamlar bilan muloqotda bo'ladigan tajriba. Bu hukmlar ming yillar davomida juda o'xshash edi. Ko'pchilik birlashgan holda, odamlar faqat mavjud bo'lishni va zavqlanishni xohlaydilar; ular tayoq va sabzi ta'sirida ishlaydi; ular, aslida, hech narsani xohlamaydilar, g'azablanishadi, lekin o'z irodalarini bildirmaydilar; ular passiv va befarq, ularning ehtiyojiga toqat qiladilar; tanaffus kelganda, ular zerikib, yangi narsaga intilishadi.

Qurilmaga kiritilgan massa uchun tenglik haqidagi fantastika asosiy ahamiyatga ega. Odamlar o'zlarini boshqalar bilan solishtirishadi, lekin har kim o'zini boshqasi bilan solishtirmasa, o'zi bo'lishi mumkin. Boshqasida nima bor, men ham xohlayman; boshqasi nima qila oladi, men ham qila olaman. Hasad, zavqlanish, ko'proq narsaga ega bo'lish va ko'proq narsani xohlash yashirincha hukmronlik qiladi.

Agar qadim zamonlarda nimaga ishonish mumkinligini bilish uchun knyazlar va diplomatlar bilan tanishish kerak bo'lsa, endi buning uchun siz massaning xususiyatlaridan xabardor bo'lishingiz kerak. Hayotning sharti u yoki bu tarzda xalqqa xizmat qiladigan qandaydir vazifani bajarish zaruriyatiga aylandi. Massa va uning apparati biz uchun eng muhim qiziqish mavzusiga aylandi. Ko'pincha u bizni boshqaradi. O'zini aldamagan har bir kishi uchun bu uning to'liq xizmat ko'rsatish sohasi, faoliyati, tashvishlari va majburiyatlari. U unga tegishli, lekin u odamni o'limi bilan tahdid qiladi: "biz hammamiz"; bu tasdiq kuchining noto'g'ri tuyg'usi hech narsaga o'xshamaydi. Qurilmaga kiritilgan massa ruhsiz va g'ayriinsoniydir. U - haqiqiy mavjudot, imonsiz xurofot. U hamma narsani oyoq osti qilishga qodir, u buyuklik va mustaqillikka toqat qilmaslikka, odamlarni chumolilarga aylanishiga o'rgatishga moyil.

Omma hayotini tartibga soluvchi ulkan apparat birlashganda, har kim unga xizmat qilishi va o'z mehnati bilan yangi narsa yaratishda ishtirok etishi kerak. Agar u ruhiy ishlar bilan yashashni xohlasa, bu faqat ba'zi odamlarning tinchlanishida ishtirok etish orqali mumkin bo'ladi. U ommaga yoqadigan narsaning ahamiyatini ko'rsatishi kerak. U o'z mavjudligini oziq-ovqat, erotizm, o'zini tasdiqlash bilan ta'minlamoqchi; hayot unga zavq bag'ishlamaydi, agar ulardan hech biri yo'qolsa. Qolaversa, unga o'zini bilish usuli kerak. U etakchilik qilishni xohlaydi, lekin unga u etakchi bo'lib tuyuladi. U ozod bo'lishni xohlamaydi, lekin ozod bo'lishni xohlaydi. Uning xohish -istaklarini qondirish uchun, aslida, oddiy va oddiy, lekin shunday deb nomlanmagan, yuksaltirilishi yoki har qanday holatda ham universal deb oqlanishi kerak. Uning qo'lidan kelmaydigan narsa hayotdan uzoqda deyiladi.

Ommaga ta'sir qilish uchun reklama kerak. U chiqaradigan shovqin endi har bir ruhiy harakatni olishi kerak bo'lgan shaklga aylandi. Hayotning bir shakli sifatida inson faoliyatidagi sukunat yo'qolganga o'xshaydi, sensatsiyaga sabab bo'lish uchun ko'rsatish, ma'ruzalarni o'qish va nutq so'zlash kerak. Vakillikdagi ommaviy apparatda haqiqiy buyuklik etishmaydi. Bayramlar yo'q. Bayramlarning haqiqiyligiga hech kim ishonmaydi, hatto ishtirokchilarning o'zlari ham. Papaning butun dunyo bo'ylab tantanali ravishda hozirgi hokimiyat markaziga, Amerikaga, taxminan, O'rta asrlarda Evropani aylanib o'tganini tasavvur qilish kifoya, va biz o'tmish bilan solishtirib bo'lmaydigan hodisa ekanligini darhol ko'ramiz. bizning davrimizning.

Adabiyot

1. Lukov VA: Yoshlar nazariyasi. - M.: Canon +, 2012
2. Sazonova LI: Madaniyat xotirasi. - M.: Qadimgi Rossiyaning qo'lyozma yodgorliklari, 2012 yil auth.-komp. ON. Krivich; jami ostida. nashr: V.A. Rabosha va boshqalar: Madaniy tajriba. - SPb.: Asterion, 2011
3. Drach GV: Kulturologiya. - SPb.: Piter, 2011 yil
4. Inglexart R.: Modernizatsiya, madaniy o'zgarishlar va demokratiya. - M.: Yangi nashriyot uyi, 2011
5. RAS Falsafa instituti; ed I.A. Gerasimova; retseptlar: P.I. Babochkin, A.A. Voronin: erkinlik va ijodkorlik. - M.: Alfa-M, 2011 yil
6. Moskva oliy ijtimoiy va iqtisodiy fanlar maktabi, fanlararo akademik ijtimoiy fanlar markazi (Intercenter); jami ostida. nashr: M.G. Pugacheva, V.S. Vaxshteyn: Rossiya yo'llari; Madaniyat sifatida kelajak: prognozlar, tasavvurlar, stsenariylar. - M.: Yangi adabiy sharh, 2011
7. Golovko Zh.S .: Sharqiy slavyanlarda zamonaviy til qurilishi. - Xarkov: Fakt, 2010
8. Zapesotskiy A.S.: Akademik V.S.ning madaniyat nazariyasi. Stepin. - SPb.: SPbGUP, 2010
9. Zapesotskiy A.S.: Akademik V.S.ning madaniyat nazariyasi. Stepin. - SPb.: SPbGUP, 2010
10. qo'ng'iroq qilish. muallif: G.V. Drach, O.M. Shtompel, L. A. Shtompel, V.K. Korolev: Kulturologiya. - SPb.: Piter, 2010 yil
11. Peterburg ziyolilar kongressi, Sankt -Peterburg gumanitar kasaba uyushmalari universiteti: ommaviy axborot vositalari rus madaniyatining o'zgarishi omili sifatida. - SPb.: SPbGUP, 2010

Ammo tsivilizatsiyaning rivojlanishi, hech bo'lmaganda psixologik va ijtimoiy xarakterdagi sabablarga ko'ra, amalga oshmaydigan yorqin umidlar va xayollarning gullab -yashnashi bilan birga kechdi. Elitizm har doim uning falsafasi va harakatlarining markazida bo'lgan. Va Yer, qanchalik saxiy bo'lmasin, hali ham doimiy ravishda o'sib borayotgan aholini qabul qila olmaydi va uning ehtiyojlari, istaklari va injiqliklarini tobora ko'proq qondira olmaydi. Shuning uchun dunyoda yangi, chuqurroq bo'linish paydo bo'ldi - o'ta rivojlangan va rivojlanmagan davlatlar o'rtasida. Hatto dunyo farovonlari boyliklariga qo'shilishga intilayotgan jahon proletariatining bu isyoni ham o'sha hukmron tsivilizatsiya doirasida va u o'rnatgan tamoyillarga muvofiq sodir bo'lmoqda. (379)

Ayniqsa, hozir uning ijtimoiy tanasi ko'plab kasalliklarga chalinganda, u bu yangi sinovga dosh bera olmasligi dargumon. Ilmiy -texnik inqilob tobora qaysar bo'lib bormoqda va uni tinchlantirish tobora qiyinlashib bormoqda. Bizga misli ko'rilmagan kuch berib, biz hech qachon o'ylamagan turmush darajasining ta'mini uyg'otib, NTR ba'zida o'z imkoniyatlarimiz va ehtiyojlarimizni nazorat ostida ushlab turish uchun donolik bermaydi. Bizning avlodimiz, nihoyat, bu muhim tafovutni yengib o'tish mumkinmi, o'zimiz hal qilishimizni tushunish vaqti keldi, chunki tarixda birinchi marta alohida mamlakatlar va mintaqalarning taqdiri emas, balki butun insoniyat taqdiri bog'liq. . Insoniyatning keyingi taraqqiyoti qaysi yo'ldan borishini, u o'zini yo'q qilishdan qochib, uning qobiliyatlari va istaklarini qondirish uchun sharoit yaratib bera oladimi-bu bizning tanlovimiz.

Tanqidiy ostona bizdan uzoqmi? Menimcha, u allaqachon juda yaqin va biz tezda uning oldiga yuguramiz.

Bu oxirgi soatda nima qila olamiz? Birinchidan, har bir kishi - mas'uliyatli qarorlar qabul qiladiganlar ham, oddiy odamlar ham - har xil ijtimoiy mexanizmlarga, taqdir taqdirida jamiyatning ijtimoiy tashkilotining yangilanishi va takomillashishiga cheksiz ishonish mumkin emasligini tushunish vaqti keldi. shaxs sifatida tur sifatida xavf ostida. Zamonaviy jamiyat hayotida uning ijtimoiy tashkiloti, institutlari, qonun hujjatlari va shartnomalari, texnogen texnologiyaning barcha kuchi bilan o'ynaydigan barcha muhim rollar oxir-oqibat insoniyat taqdirini hal qilmaydi. Va uning odatlari, axloqi va xulq -atvori o'zgarmaguncha, u uchun najot bor va bo'lmaydi. Evolyutsiya bosqichidagi inson turining haqiqiy muammosi shundaki, u madaniy jihatdan o'zini bu dunyoda qilgan o'zgarishlarga bardosh bera olmasligi va unga to'liq moslasha olmasligi isbotlangan. Rivojlanishining bu muhim bosqichida yuzaga kelgan muammo, insonning tashqarisida emas, balki uning ichida, ham individual, ham kollektiv darajada bo'lgani uchun, uning echimi birinchi navbatda va asosan uning ichidan bo'lishi kerak.

Muammo oxir -oqibat kelib chiqadi insoniy fazilatlar va ularni takomillashtirish usullari. Chunki faqat insoniy fazilatlar va insoniy qobiliyatlarni rivojlantirish orqali moddiy yo'naltirilgan tsivilizatsiyaning o'zgarishiga erishish va uning ulkan salohiyatini yaxshi maqsadlarda ishlatish mumkin. Va agar biz hozir texnik inqilobni jilovlamoqchi bo'lsak va insoniyatni munosib kelajak sari yo'naltirmoqchi bo'lsak, avvalo, odamni o'zi o'zgartirish, odamning o'zida inqilob qilish haqida o'ylashimiz kerak. Bu muammolar, (380) birinchi qarashda ko'rinmas nomuvofiqliklari uchun, bugungi kunda haqiqatan ham hal qilinishi mumkin, agar biz oxir -oqibat nima xavf ostida ekanligini anglab yetsak ...

Bizning sun'iy ravishda yaratilgan dunyoda, tom ma'noda hamma narsa misli ko'rilmagan darajada va miqyosga yetdi: dinamikasi, tezligi, kuchi, murakkabligi - va bizning muammolarimiz. Ular bir vaqtning o'zida psixologik, ijtimoiy, iqtisodiy va texnik, shuningdek, siyosiy; bundan tashqari, ular bir -biri bilan chambarchas bog'lanib, o'zaro ta'sir qilib, qo'shni va olis hududlarda ildiz otib o'sadi.

Hatto yuqoridagi muammolar ro'yxatiga o'ta nazar tashlasak ham, ularni bog'laydigan havolalarni ko'rish oson; bu aloqalarni yaqindan ko'rib chiqish yanada aniqroq kuzatilishi mumkin. Sayyora atrofida odamlarning nazoratsiz joylashishi; jamiyatning tengsizligi va heterojenligi; ijtimoiy adolatsizlik; ochlik va to'yib ovqatlanmaslik; keng tarqalgan qashshoqlik; ishsizlik; o'sish maniasi; inflyatsiya; energiya inqirozi; tabiiy resurslarning oldindan mavjud yoki potentsial etishmasligi; xalqaro savdo -moliya tizimining qulashi; protektsionizm; savodsizlik va eskirgan ta'lim tizimi; yoshlar tartibsizliklar; begonalashtirish; shaharlarning pasayishi; jinoyatchilik va giyohvandlik; zo'ravonlik portlashi va politsiya kuchining kuchayishi; qonun va tartibni e'tiborsiz qoldirish; yadroviy jinnilik; siyosiy korruptsiya; rasmiyatchilik; atrof -muhitning buzilishi; axloqiy qadriyatlarning pasayishi; imonni yo'qotish; beqarorlik hissi va nihoyat, bu qiyinchiliklar va ularning o'zaro bog'liqligi to'g'risida xabardor bo'lmaslik - bu to'liq ro'yxat emas, aniqrog'i, Rim klubi chaqirgan murakkab, chalkash muammolarning to'plami. muammolar.

Ushbu muammoni hal qilishda alohida muammolarni ajratib ko'rsatish va ular uchun alohida mustaqil echimlarni taklif qilish qiyin - har bir muammo boshqalari bilan bog'liq va ularning har biriga birinchi qarashda ravshan bo'lgan har qanday yechim murakkablashishi yoki qandaydir tarzda bo'lishi mumkin. boshqalarning qaroriga ta'sir qiladi. Bu muammolarning yoki ularning kombinatsiyalarining hech birini chiziqli yondashuvga asoslangan o'tmishdagi usullarni izchil qo'llash orqali hal qilib bo'lmaydi. Nihoyat, barcha muammolarni hal qilishda yana bir qiyinchilik paydo bo'ldi, yaqinda paydo bo'ldi va boshqalarni bir -biriga yopishdi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ma'lum bir rivojlanish darajasida muammolar chegaradan o'tib, turli mamlakatlarda mavjud bo'lgan o'ziga xos ijtimoiy -siyosiy sharoitlardan qat'i nazar, butun sayyoraga yoyila boshlaydi. glonuqta muammosi.

Biz hozir chuqur o'zgarish jarayonining boshidamiz va uning keyingi rivojlanishi va kengayishiga qanday yo'nalish berish haqida qayg'urishimiz kerak. Odam (381) sayyorani bo'ysundirdi va endi uni boshqarishni o'rganishi, er yuzida etakchi bo'lish qiyin san'atini tushunishi kerak. Agar u hozirgi vaziyatning barcha murakkabligi va beqarorligini to'liq va to'liq anglab etish va ma'lum bir mas'uliyatni o'z zimmasiga olish uchun kuch topsa, kelajakda unga tegishli bo'lgan paytda bu qiyin vazifani bajarishga imkon beradigan madaniy kamolot darajasiga yeta olsa. . Agar u o'zining ichki inqirozi qurboniga aylansa va sayyoradagi hayot himoyachisi va bosh hakamining yuqori rolini bajara olmasa, demak, odam o'z turining soni qanday keskin kamayishiga guvoh bo'ladi. hayot darajasi yana bir necha asrlar oldin o'tgan belgiga tushadi. Va faqat Yangi Gumanizm insonning o'zgarishini ta'minlashga, uning fazilatlari va imkoniyatlarini bu dunyodagi odamning yangi mas'uliyatiga mos keladigan darajaga ko'tarishga qodir.

Bu yangi gumanizm nafaqat inson qo'lga kiritgan kuchga mos kelishi va o'zgargan tashqi sharoitga mos bo'lishi, balki qat'iyatlilik, moslashuvchanlik va o'zini yangilash qobiliyatiga ega bo'lishi kerak, bu esa barcha zamonaviy inqilobiy jarayonlarning rivojlanishini tartibga solish va yo'naltirishga imkon beradi. va sanoat, ijtimoiy-siyosiy va ilmiy-texnik sohalardagi o'zgarishlar. Demak, Yangi gumanizmning o'zi inqilobiy xarakterga ega bo'lishi kerak. Agar u bugungi kunda o'zgarmas bo'lib tuyuladigan tamoyillar va me'yorlarni tubdan o'zgartirmasa, zamonamiz talablariga javob beradigan - ma'naviy, falsafiy, axloqiy, ijtimoiy, estetik va badiiy. Bu jamiyatning alohida elita guruhlari va qatlamlarining qarashlari va xulq -atvorini tubdan o'zgartirishi kerak, chunki bu odamga najot topish va uni yana o'z taqdirining ustasi qilish uchun etarli emas - balki dunyoqarashning ajralmas, organik asosiga aylanadi. birdaniga shunchalik kichrayib ketgan bizning dunyo aholisining keng qatlamlari. ... Agar biz butun insoniyatning o'zini o'zi anglash darajasini va uyushganlik darajasini ko'tarishni, uning ichki barqarorligiga va tabiat bilan uyg'un, baxtli yashashiga erishmoqchi bo'lsak, bizning maqsadimiz chuqur madaniy evolyutsiya va sifatlarni tubdan yaxshilash bo'lishi kerak. va insoniyat jamiyatining qobiliyatlari. Faqat shunday sharoitda insoniyat imperiyasi asri biz uchun halokat asriga aylanmaydi, balki haqiqiy etuk jamiyatning uzoq va barqaror davriga aylanadi.

Shunday qilib, inqilobiy xarakter bu shifobaxsh gumanizmning asosiy ajralib turuvchi belgisiga aylanadi, chunki faqat shu sharoitda u o'z vazifalarini bajara oladi - insonning madaniy uyg'unligini va u orqali (382) butun insoniyatning muvozanati va sog'lig'ini tiklash. tizim. Insonning bunday o'zgarishi bo'ladi Inson inqilobi shu tufayli qolgan inqilobiy jarayonlar oxir -oqibat maqsad va ma'noga ega bo'ladi va o'z cho'qqisiga etadi. Aks holda, ular yaxshilik va yomonlik aralashmasidan tashqari, hech kimni gullab -yashnamasdan qurib ketishga qodir.

Men uchun uchta jihat katta qiziqish uyg'otadi, menimcha, bu yangi gumanizmni tavsiflashi kerak: globallik hissi, adolatni sevish va sabrsizlikzo'ravonlikka ko'prik.

Gumanizm ruhi - insonning hayotining barcha davrlarida yaxlit tasavvurida - uning davomiyligida. Zero, odamda bizning barcha muammolarimizning manbalari bor, bizning barcha intilishlarimiz va intilishlarimiz unga jamlangan, unda hamma boshlanishlar va oxirlar, unda barcha umidlarimiz poydevori bor. Va agar biz dunyodagi hamma narsaning globalligini his qilmoqchi bo'lsak, unda markazda bo'lishi kerak Insonning ajralmas shaxsiyati va uning imkoniyatlarinosti. Garchi bu fikr allaqachon tishlarimga yopishgan bo'lsa va ba'zida bu haqiqat bo'lib tuyulsa -da, haqiqat qolmoqda: bizning davrimizda deyarli har qanday ijtimoiy va siyosiy harakatlarning maqsadlari, aytganimdek, deyarli faqat moddiy va biologik maqsadlarga qaratilgan. inson mavjudligining jihatlari. Odam chindan ham to'ymas bo'lsin, lekin shunga qaramay, bunday soddalashtirilgan yondashuvga amal qilib, uning hayotiy ehtiyojlari, istaklari, ambitsiyalari va intilishlarini kamaytirish mumkin emas. Va bundan ham muhimi, bu yondashuv insonning asosiy boyligini - uning amalga oshmagan, aniqlanmagan yoki noto'g'ri ishlatilgan imkoniyatlarini chetda qoldiradi. Va aynan ularning rivojlanishida nafaqat barcha muammolarni echish mumkin, balki insoniyatning o'zini o'zi takomillashtirish va o'zini namoyon qilishining asosi yotadi.

Bu bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yana bir muhim fikr - fikr Odunyoning birligi va insoniyatning yaxlitligi global insoniyat imperiyasi davrida. Ta'kidlashning hojati yo'q, xuddi biologik plyuralizm va differentsiatsiya tabiiy tizimlarning barqarorligiga hissa qo'shganidek, madaniy va siyosiy xilma -xillik inson tizimini boyitadi. Biroq, ikkinchisi hozir shu qadar yaxlit va o'zaro bog'liq bo'lib qolganki, u birlashgan holda qolishi mumkin. Va bu tizimning turli qismlari o'rtasidagi o'zaro muvofiq va izchil xatti -harakatlar va munosabatlarni nazarda tutadi. Jarayonlar va hodisalarning umumiy o'zaro bog'liqligi global kontseptsiya tuyg'usini shakllantirish uchun zarur bo'lgan yana bir narsani - tushunchaizchillik. Busiz, barcha (383) hodisalar, muammolar va ularning echimlari qolgan hodisalar, muammolar va echimlarga bir xil ta'sir ko'rsatadi va bir xil ta'sirni boshdan kechiradi, deb tasavvur qilib bo'lmaydi.

Peccei A. Insoniy fazilatlar. -M., 1985 .-- S. 40-43, 83-86, 117-181.

G'arb tsivilizatsiyasining zafarli rivojlanishi izchil muhim bosqichga yaqinlashmoqda. Uning oldingi rivojlanishining eng muhim yutuqlari allaqachon oltin kitobga kiritilgan. Va, ehtimol, tsivilizatsiyaning boshqa barcha yutuqlarini belgilab bergan eng muhimi, bu sanoat, ilmiy va texnik inqiloblarni amalga oshirishga kuchli turtki berganligi edi. Endi qo'rqinchli darajaga etib, ular jilovlash oson bo'lmagan ulkan yo'lbarslarga o'xshab ketishdi. Va shunga qaramay, yaqin vaqtgacha jamiyat ularni bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi va ularni irodasiga muvaffaqiyatli bo'ysundirdi, bu ularni oldinga va oldinga shoshilishga undadi. Vaqti -vaqti bilan, bu shiddatli poyga yo'lida qiyinchiliklar va to'siqlar o'sib bordi. Ammo ular hayratlanarli darajada osonlikcha yengildi yoki oldinga yangi kuchli sakrashlarni rag'batlantiruvchi kuchga aylandi, bu esa yanada mukammal harakatlantiruvchi kuchlarni, yangi o'sish vositalarini ishlab chiqishga turtki bo'ldi. Zamonaviy tsivilizatsiya hal qilinmaydigan ko'p ijtimoiy-siyosiy muammolarni hal qilish uchun imkoniyatlar topdi. Shunday qilib, ilmiy -texnik taraqqiyot yutuqlaridan keng foydalangan holda yangi ijtimoiy shakllanish - sotsializm paydo bo'ldi. Borgan sari kuchayib borayotgan tsivilizatsiya, odatda, diniy, xususan, nasroniylik urf -odatlaridan kelib chiqqan missionerlik faoliyati yoki to'g'ridan -to'g'ri zo'ravonlik orqali o'z g'oyalarini amalga oshirishga aniq moyillik ko'rsatdi. Ish axloqi va pragmatik fikrlash uslubi, u o'z odatlari va qarashlarini boshqa madaniyat va urf -odatlarga yuklagan g'oyalar va vositalardan qaytarib bo'lmaydigan bosim manbai bo'lib xizmat qildi. Shunday qilib, tsivilizatsiya doimiy ravishda butun sayyoraga tarqaldi va buning uchun barcha mumkin bo'lgan usul va vositalarni qo'lladi. - migratsiya, mustamlaka, bosib olish, savdo, sanoat rivojlanishi, moliyaviy nazorat va madaniy ta'sir. Asta -sekin, barcha mamlakatlar va xalqlar uning qonunlariga binoan yashay boshladilar yoki ularni o'zi yaratgan modelga muvofiq yaratdilar. Uning axloqi ibodat ob'ekti va namuna bo'lib qoldi; va hatto ular rad etilgan taqdirda ham, ular boshqa echimlar va muqobillarni qidirishda qaytariladi.

Ayniqsa, hozir uning ijtimoiy tanasi ko'plab kasalliklarga chalinganda, u bu yangi sinovga dosh bera olmasligi dargumon. Ilmiy -texnik inqilob tobora qaysar bo'lib bormoqda va uni tinchlantirish tobora qiyinlashmoqda. Bizga misli ko'rilmagan kuch berib, biz hech qachon o'ylamagan turmush darajasining ta'mini uyg'otib, NTR ba'zida o'z imkoniyatlarimiz va ehtiyojlarimizni nazorat ostida ushlab turish uchun donolik bermaydi. Bizning avlodimiz, nihoyat, bu muhim tafovutni yengib o'tish mumkinmi, o'zimiz hal qilishimizni tushunish vaqti keldi, chunki tarixda birinchi marta alohida mamlakatlar va mintaqalarning taqdiri emas, balki butun insoniyat taqdiri bog'liq. . Insoniyatning keyingi taraqqiyoti qaysi yo'lni bosib o'tishini, u o'z-o'zini yo'q qilishdan qochib, uning ehtiyojlari va istaklarini qondirish uchun sharoit yaratib bera oladimi-bu bizning tanlovimiz.

Bu oxirgi soatda nima qila olamiz? Birinchidan, har bir kishi uchun - mas'uliyatli qarorlar qabul qiladiganlar uchun ham, oddiy odamlar uchun ham - har xil ijtimoiy mexanizmlarga, taqdir taqdirida jamiyatning ijtimoiy tashkilotining yangilanishi va takomillashuviga cheksiz ishonish mumkin emas. insonning tur sifatida xavf ostida. ... Zamonaviy jamiyat hayotida uning ijtimoiy tashkiloti, institutlari, qonun hujjatlari va shartnomalari, texnogen texnologiyaning barcha kuchi bilan o'ynaydigan barcha muhim rollar oxir-oqibat insoniyat taqdirini hal qilmaydi. Va uning odatlari, axloqi va xulq -atvori o'zgarmaguncha, u uchun najot bo'lmaydi va bo'lmaydi. Evolyutsiya bosqichidagi inson turining haqiqiy muammosi shundaki, u madaniy jihatdan o'zini bu dunyoda qilgan o'zgarishlarga bardosh bera olmasligi va unga to'liq moslasha olmasligi isbotlangan. Rivojlanishining bu muhim bosqichida yuzaga kelgan muammo, insonning tashqarisida emas, balki uning ichida, ham individual, ham kollektiv darajada bo'lgani uchun, uning echimi birinchi navbatda va asosan uning ichidan bo'lishi kerak.

Muammo oxir -oqibat kelib chiqadi insoniy fazilatlar va ularni takomillashtirish usullari. Chunki faqat insoniy fazilatlar va insoniy qobiliyatlarni rivojlantirish orqali moddiy yo'naltirilgan tsivilizatsiyaning o'zgarishiga erishish va uning ulkan salohiyatini yaxshi maqsadlarda ishlatish mumkin. Va agar biz hozir texnik inqilobni jilovlamoqchi bo'lsak va insoniyatni unga munosib kelajak sari yo'naltirmoqchi bo'lsak, avvalo, odamni o'zi o'zgartirish, odamning o'zida inqilob qilish haqida o'ylashimiz kerak. Bu vazifalar, bir qarashda, bir -biriga mos kelmaydigan bo'lib tuyulsa -da, bugungi kunda, agar biz o'z vaqtimizga mos keladigan zamonaviy erkaklar va ayollar deb nomlanish san'atni tushunish demakdir. yaxshiroq bo'lish haqida. Bu kitobda men bu muammolarning barchasini ko'tarishga va muhokama qilishga va oxirgi, eng muhim savolga javob topishga harakat qildim - bu insoniy fazilatlarni rivojlantirishni boshlaydigan uchquni qanday yoqish kerak.

Men har xil tarjimai hollar va ayniqsa avtobiografiyalar uchun uzoq vaqtdan beri sevgan dushmanligim uchun men bu janrdan qochib qutula olmadim (men buni fransuz nashri muharririning iltimosiga binoan qildim, u menga birinchi marta shu iltimos bilan murojaat qilgan). Men ba'zi do'stlarimdan, xususan, Aleksandr King va Uillem Altmandan juda ko'p qarzdorman, ular menga kitobning mazmuni bo'yicha nafaqat foydali maslahatlar berishdi, balki umuman qanday yozishni taklif qilishdi. Ochig'ini aytganda, men har doim ham ularga amal qilmaganman, shuning uchun o'quvchi bu sahifalarda topgan barcha kamchilik va kamchiliklarni to'liq menga bog'lashi kerak. Men ham Piter Glandening va Jozef Gladvinga chuqur qarzdorman, ular meni sabr va ehtiyotkorlik bilan tuzatishdi ingliz tili Umid qilamanki, oxirigacha o'qiladi. Va nihoyat, men kitobni nashrga tayyorlashda son -sanoqsiz qiyinchiliklarni yengib o'tib, menga ko'rsatgan bebaho yordami uchun Anna Mariya Pignokkiga alohida minnatdorchilik bildirmoqchiman.

Aytgancha, Uinston Cherchilldan boshqa hech kim kitob ustida ishlashni aniq qiynoq deb hisoblamagan. U uni sevgi bilan solishtirdi. "Avvaliga, - dedi u, - hammasi o'tmishga o'xshaydi. Keyin u bekaga aylanadi, keyin asta -sekin bekaga, keyin esa zolimga aylanadi. Oxir -oqibat, oxirgi bosqichda, siz deyarli bu qulligingizga chidashga tayyormiz, lekin to'satdan o'zingizda kuch topasiz, yirtqichni o'ldirasiz va omma poyiga tashlaysiz. " Men aynan mana, hozir hamma kitob mualliflari singari, kitobxonlar qalbidagi iplarga tegib ketaman degan umid bilan o'zimni qiziqtiraman.

Rim, 1977 yil fevral

Insoniyat o'zining barcha farovonligi uchun, aslida, keskin inqiroz davrini boshidan kechirayotgani va kech bo'lmasdan, voqealar rivojini tubdan o'zgartirish zarurligi to'g'risida uyushtirilgan ikkita konferentsiyada ogohlantirildi. 1978 va 1979 yillarda Rim klubi tomonidan.

Faqat odamlarning fikrlashi va xulq -atvoridagi kvant sakrashi bizga yangi yo'nalishni belgilashga yordam beradi, biz o'zimizni topadigan aylana doirani buzadi. Albatta, inson tabiatining o'zida bunday chuqur psixologik o'zgarishlarga erishish juda qiyin, lekin hech qachon mumkin emas. Xalqaro hayotning panoramasi hozir ham g'amgin va umidsiz ko'rinadi, lekin shunga qaramay, biz irodamiz va xohishimiz bilan to'siqlarni yengib o'tamiz deb umid qilishni unchalik utopik deb hisoblamayman.

Men etarlicha bilimga ega bo'lgan va falokatdan qochish va butun insoniyat farovonligini ta'minlash uchun maqsad va strategiyalarni belgilashga qodir bo'lgan dunyo, oxir-oqibat, bunday dunyoni boshqarish mumkin emasligiga ishonishdan bosh tortaman.

Ammo siyosiy iroda - bu yangi yo'nalishdagi birinchi qadam, va, albatta, bir qadam etarli emas. Bizning oldimizda turgan vazifa aslida ancha murakkab va qo'rqinchli. Axir, inson taraqqiyoti biz uchun muhim vazifa bo'lib xizmat qilar ekan, hamma joyda bu jarayonga keng xalq qatlami jalb qilinishi kerak. Bu erda nutq butun insoniyat haqida bo'lishi kerak, agar u kelgusi davrga etukroq va mas'uliyat bilan tayyorgarlik ko'rsa, u umuman kelgusi taqdirda bo'lishi kerak.

Savol tabiiydir: bizning sayyoramizning oddiy erkak va ayollaridan bunday evolyutsiyani kutish haqiqatmi, agar bizda juda oz vaqt qolgan bo'lsa? Bu juda qiyin savolga javobni etarlicha mas'uliyatli tarzda shakllantirish uchun, insonning zukkoligi hech qachon bunday hal qiluvchi sinovga duch kelmaganligini aniq anglash kerak. Tajriba shuni ko'rsatadiki, hatto eng oddiy odamlar ham, agar ular vazifani, muammoni yoki yaqinlashib kelayotgan xavfni to'liq tushunsalar ham, ular bilan kurashish uchun vosita topmaguncha tinchlanishmaydi.

Va agar siz hozirgi vaziyatni shunday baholasangiz, u darhol umidsiz bo'lmaydi. Endi, hamma joyda, odamlar jahon hamjamiyatining tashkilotini sezilarli darajada takomillashtirish va insoniy ishlarni boshqarishni takomillashtirish zarurligini tobora ko'proq sezmoqdalar. Har bir odamning uxlab yotgan qobiliyatini ko'rish, tushunish va yaratish, odamlarning axloqiy energiyasini yo'naltirish, ular o'zlari uchun munosib umumiy kelajak yaratishlari uchun vaqtni ochib berish vaqti keldi.

Bu kitobda men o'zimga bo'lgan ishonchni kuchaytiradigan maqsad va umidlarga to'xtalib o'tdim. Yaqinda Rim klubi homiyligida bir qancha yangi g'oyalar shakllantirildi, shuningdek maxsus tadqiqotlar va tajriba -konstruktorlik ishlari olib borildi. Sizga, aziz o'quvchilarga, mening murojaatimda, agar "Inson fazilatlari" ruscha nashri sovet olimlari va mutaxassislarining e'tiborini jalb qilib, bu dastlabki asarlarning ufqlarini kengaytirish va mustahkamlashga imkon bersa, mukofotdan ko'ra ko'proq mukofot olishimni ta'kidlamoqchiman. ularga.

A. Peccei, Rim klubi prezidenti

Farzandlarimga, nevaralarimga,

hamma yoshlar tushunishlari uchun

bu bizdan yaxshiroq bo'lishi kerak.

Muqaddima

G'arb tsivilizatsiyasining zafarli rivojlanishi izchil muhim bosqichga yaqinlashmoqda. Uning oldingi rivojlanishining eng muhim yutuqlari allaqachon oltin kitobga kiritilgan. Va, ehtimol, tsivilizatsiyaning boshqa barcha yutuqlarini belgilab bergan eng muhimi, bu sanoat, ilmiy va texnik inqiloblarni amalga oshirishga kuchli turtki berganligi edi. Endi qo'rqinchli darajaga etib, ular jilovlash oson bo'lmagan ulkan yo'lbarslarga o'xshab ketishdi. Va shunga qaramay, yaqin vaqtgacha jamiyat ularni bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi va ularni irodasiga muvaffaqiyatli bo'ysundirdi, bu ularni oldinga va oldinga shoshishga undadi. Vaqti -vaqti bilan, bu shiddatli poyga yo'lida qiyinchiliklar va to'siqlar o'sib bordi. Ammo ular hayratlanarli darajada osonlikcha yengildi yoki oldinga yangi kuchli sakrashlarni rag'batlantiruvchi kuchga aylandi, bu esa yanada mukammal harakatlantiruvchi kuchlarni, yangi o'sish vositalarini ishlab chiqishga turtki bo'ldi. Zamonaviy tsivilizatsiya hal qilinmaydigan ko'p ijtimoiy-siyosiy muammolarni hal qilish uchun imkoniyatlar topdi. Shunday qilib, ilmiy -texnik taraqqiyot yutuqlaridan keng foydalangan holda yangi ijtimoiy shakllanish - sotsializm paydo bo'ldi. Borgan sari kuchayib borayotgan tsivilizatsiya, odatda, diniy, xususan, nasroniylik urf -odatlaridan kelib chiqqan missionerlik faoliyati yoki to'g'ridan -to'g'ri zo'ravonlik orqali o'z g'oyalarini amalga oshirishga aniq moyillik ko'rsatdi. Ish axloqi va pragmatik fikrlash uslubi, u o'z odatlari va qarashlarini boshqa madaniyat va urf -odatlarga yuklagan g'oyalar va vositalardan qaytarib bo'lmaydigan bosim manbai bo'lib xizmat qildi. Shunday qilib, tsivilizatsiya doimiy ravishda butun sayyoraga tarqaldi, buning uchun barcha mumkin bo'lgan usul va vositalardan - migratsiya, mustamlaka, fath, savdo, sanoat rivojlanishi, moliyaviy nazorat va madaniy ta'sirdan foydalanildi. Asta -sekin, barcha mamlakatlar va xalqlar uning qonunlariga binoan yashay boshladilar yoki ularni o'zi yaratgan modelga muvofiq yaratdilar. Uning axloqi ibodat ob'ekti va namuna bo'lib qoldi; va hatto ular rad etilgan taqdirda ham, ular boshqa echimlar va muqobillarni qidirishda qaytariladi.

Matnning konturini tuzing. Buning uchun matnning asosiy semantik qismlarini ajratib ko'rsatish va ularning har biriga nom berish.

Insoniy sifatlar

"G'arb tsivilizatsiyasining zafarli rivojlanishi izchil muhim bosqichga yaqinlashmoqda. Uning oldingi rivojlanishining eng muhim yutuqlari allaqachon oltin kitobga kiritilgan. Va, ehtimol, tsivilizatsiyaning boshqa barcha yutuqlarini belgilab bergan eng muhimi, bu sanoat, ilmiy va texnik inqiloblarni amalga oshirishga kuchli turtki berganligi edi.<...>Vaqti -vaqti bilan, bu shiddatli poyga yo'lida qiyinchiliklar va to'siqlar o'sib bordi. Ammo ular hayratlanarli darajada osonlikcha yengildi yoki oldinga yangi kuchli sakrashlarni rag'batlantiruvchi kuchga aylandi, bu esa yanada mukammal harakatlantiruvchi kuchlarni, yangi o'sish vositalarini ishlab chiqishga turtki bo'ldi. Zamonaviy tsivilizatsiya hal qilinmaydigan ko'p ijtimoiy-siyosiy muammolarni hal qilish uchun imkoniyatlar topdi. Borgan sari ko'proq yangi kuchlarni qo'lga kiritib, tsivilizatsiya sayyoramiz bo'ylab tobora keng tarqalmoqda, buning uchun barcha mumkin bo'lgan usul va vositalardan - migratsiya, mustamlaka, fath, savdo, sanoat rivojlanishi, moliyaviy nazorat va madaniy ta'sir.

Asta -sekin, barcha mamlakatlar va xalqlar uning qonunlariga binoan yashay boshladilar yoki ularni o'zi yaratgan modelga muvofiq yaratdilar. Uning axloqi ibodat ob'ekti va namuna bo'lib qoldi; va hatto ular rad etilgan taqdirda ham, ular boshqa echimlar va muqobillarni qidirishda qaytariladi.

Ammo tsivilizatsiyaning rivojlanishi, hech bo'lmaganda psixologik va ijtimoiy xarakterdagi sabablarga ko'ra, amalga oshmaydigan yorqin umidlar va xayollarning gullab -yashnashi bilan birga kechdi.<...>Va Yer, qanchalik saxiy bo'lmasin, hali ham doimiy ravishda o'sib borayotgan aholini qabul qila olmaydi va uning ehtiyojlari, istaklari va injiqliklarini tobora ko'proq qondira olmaydi. Shuning uchun ham endi yangi, chuqurroq bo'linish paydo bo'ldi - rivojlanmagan va rivojlanmagan davlatlar o'rtasida. Hatto dunyo farovonlari boyliklariga qo'shilishga intilayotgan jahon proletariatining bu isyoni ham o'sha hukmron tsivilizatsiya doirasida davom etmoqda.

Ayniqsa, hozir uning tanasi ko'plab kasalliklarga chalinganda, u bu sinovga dosh bera olmasligi dargumon. Ilmiy -texnik inqilob tobora qaysar bo'lib bormoqda va uni tinchlantirish tobora qiyinlashib bormoqda.

Bizga misli ko'rilmagan kuch berib, biz o'ylamagan hayot darajasining ta'mini berib, NTR ba'zida o'z imkoniyatlarimiz va ehtiyojlarimizni nazorat ostida ushlab turish uchun donolik bermaydi. Va bizning avlod oxir -oqibat endi faqat bizga bog'liqligini anglash vaqti keldi<...>alohida mamlakatlar va mintaqalar emas, balki butun insoniyat taqdiri. Insoniyatning keyingi taraqqiyoti qaysi yo'lni bosib o'tishini, u o'zini yo'q qilishdan qochib, uning ehtiyojlari va istaklarini qondirish uchun sharoit yaratib bera oladimi-bu bizning tanlovimizdir.

(A. Peccei)

Tushuntirish.

To'g'ri javobda rejaning nuqtalari matnning asosiy semantik qismlariga mos kelishi va ularning har birining asosiy g'oyasini aks ettirishi kerak.

Quyidagi semantik qismlarni ajratish mumkin:

1) G'arb tsivilizatsiyasining butun dunyo bo'ylab g'alabali tarqalishi.

2) Sivilizatsiya rivojlanishining qiyinchiliklari va rag'batlari.

3) Zamonaviy tsivilizatsiyaning eng muhim muammosi - resurslarning cheklanganligi.

4) Rivojlanmagan va rivojlanmagan mamlakatlar o'rtasidagi ziddiyatlarning kuchayishi.

5) tsivilizatsiya taraqqiyotiga ilmiy -texnik inqilobning ta'siri ortib bormoqda.

6) Sivilizatsiya taqdiri hozirgi avlod qo'lida.

Reja punktlarining asosiy g'oyasining mohiyatini buzmaydigan va qo'shimcha semantik bloklarni ajratadigan boshqa formulalar mumkin.