Маклюен Герберт Маршалл. Теорія медіа Маршалла Маклюена: як ми опинилися в глобальному селі? Маршалл Маклюен як теоретик сучасних медіа

Письменник Том Вульф одного разу сказав, що вважає Маклюена найвидатнішим мислителем, що стоїть в одному ряду з Ньютоном, Дарвіном, Фрейдом, Ейнштейном і Павловим. Канадський прем'єр-міністр П'єр Трюдо говорив: «Я думаю, що він володів інтуїцією генія». Афоризми і висловлювання Маклюена, такі як «The medium is the message» ( «носій інформації є самим посланням (повідомленням)» і «Global village» ( «глобальне село») міцно увійшли в західний менталітет і культуру. Маклюен передбачив ефект впливу телебачення на суспільство, суть і природу реклами, а також сорок років тому ясно описав зміни в суспільстві, які ми побачили зовсім недавно, разом з появою Інтернету.

Маршалл Маклюен - один з найвидатніших теоретиків XX в. в області культури і комунікацій. Він сам був чудовим винахідливим комунікатором, легко вмів наводити мости між наукою і масовою культурою. Результати його діяльності в торонтському Центрі культури та технології принесли йому наукову славу і зробили його в 1960-х рр. однією зі знакових фігур поп-культури. Його роботи, присвячені взаємозв'язкам культури і комунікацій, мали значний вплив на рекламну діяльність; в двох його найвідоміших книгах «The Mechanical Bride» ( «Механічна наречена») і «Culture is Our Business» ( «Культура - наш бізнес») основна увага приділялася питанням рекламної індустрії. Його роботи надавали і продовжують надавати значний вплив на хід дискусій з проблем глобалізації.

Вступ

М. Маклюен став відомим завдяки двом своїм виразами: «глобальне село», який передбачає зростаючу тенденцію до загальносвітової культурної конвергенції, і «носій інформації є посланням (повідомленням)», що враховує вплив технології на комунікації. Він прагнув до поширення закладених в них ідей різними способами. Його книги часто є практичним вираженням думки про те, що «носій інформації є посланням»; ілюстрації, фотографії та незвичайні схеми подачі матеріалів доповнюються в них висловлюваннями психологів, соціологів і таких письменників, як Джеймс Джойс і Томас Еліот. Критики стверджували, що його роботи не відрізняються новизною і що їх основні теми вже були розроблені іншими авторами.

біографія

Герберт Маршалл Маклюен народився в 1911 р в місті Едмонтоні, в канадській провінції Альберта. Після отримання ступенів бакалавра та магістра в Університеті Манітоби він захистив докторську дисертацію в Гарварді і в 1936 р отримав першу викладацьку посаду в університеті Вісконсіна. Потім він викладав в Університеті Сент-Луїса, а після повернення в Канаду в 1946 р - в Торонтському університеті.

Вперше ім'я М. Маклюена набула розголосу після виходу в світ в 1951 р книги «The Mechanical Bride», присвяченій американській рекламної індустрії. У 1952 р М. Маклюен став професором, а в 1953-1955 рр. керував семінарами з проблем культури і комунікацій, організовує фонд Форда. Потім він зацікавився впливом нових технологій на медіа-засоби; результатом цього захоплення стала поява в 1962 р книги «The Gutenberg Galaxy» ( «Галактика Гутенберга»). У 1963 р М. Маклюен заснував Центр культури та технології при в Торонтському університеті.

Міжнародну популярність принесла йому публікація книги «Understanding Media» ( «Розуміння медіа») (1964) і в 1960-1970-х рр. М. Маклюен почав набувати все більший вплив як теоретик проблем взаємозв'язку культури, медіа та технологій, а також автор публікацій з даної тематики. Понад дюжини книг і сотні статей М. Маклюена були присвячені питанням технології ( «War and Peace in the Global Village» ( «Війна і мир в глобальному селі»)), мистецтва ( «Through the Vanishing Point» ( «Через нульову позначку») ) і реклами ( «Culture is Our Business» ( «Наш бізнес - культура»)). Він консультував багатьох світових лідерів, включаючи Джиммі Картера і П'єра Трюдо, а в 1975 р був призначений Ватиканом радником Комісії з проблем соціальних комунікацій. М. Маклюен отримав безліч престижних звань і нагород, в тому числі він був членом Королівського наукового товариства Канади (1964) і кавалером Ордена Канади (1970). Він помер в 1980 р в період роботи над декількома книгами і підготовки до виступу на великій міжнародній конференції в США.

Кращі дня

основний внесок

У роботах М. Маклюена простежуються три основні теми. Перша присвячена розгляду концепції мистецтва як процесу пізнання, що має відношення до символічних засобів, які присутні в різних візуальних зверненнях - від творів мистецтва до реклами. Друга тема пов'язана з використанням технологій як засобу розширення можливостей людини; її суть полягає в тому, що зміст будь-якого послання неминуче відчуває на собі вплив технології, використаної для його поширення. Третя тема визначається переконаністю М. Маклюена в тому, що процес людського розвитку пройшов через дві доби, примітивну і індустріальну, або «друкарську», і увійшов в третю - технологічну.

Те, що М. Маклюен у своїй першій, присвяченій розгляду мистецтва як процесу пізнання, роботі основну увагу приділив проблемі реклами, є типовим для його підходу до пошуків взаємозв'язків між мистецтвом і поп-культурою. У «The Mechanical Bride» він проаналізував кілька зразків друкованої реклами, демонструючи наявність в кожному з них символічних елементів. Його висновок полягав у тому, що реклама стає різновидом фольклору; він повертається до цієї теми в «Culture is Our Business», де описує рекламу як «печерне мистецтво двадцятого століття». Однак ставлення вченого до реклами не було однозначно позитивним:

«Наш час є першою епохою, в якій багато тисяч прекрасно освічених індивідів зробили своїм постійним заняттям проникнення в колективний суспільний розум. Метою такого проникнення є здійснення маніпулювання, експлуатації та контролю. Його задум полягає в створенні примусу, а не умов для усвідомлених дій. Утримання кожної людини в безпорадному стані, породженому тривалої ментальної звичкою, є результатом як реклами, так і розважальних заходів (одна тисяча дев'ятсот п'ятьдесят один: v). »

Створення «Understanding Media» ознаменувало початок розробки М. Маклюен другий його головної теми - про вплив технології на медіа-засоби. Аналіз починався такими словами:

«У культурі, подібної до нашої, давно звикла до дроблення і розділення всіх речей як засобу контролю, іноді здається дещо шокуючим нагадування про те, що в реальній дійсності сам носій інформації є посланням. Простіше кажучи, особистісні та соціальні наслідки використання будь-якого медіа-засоби, т. Е. Будь-якого розширення нас самих, є результатом застосування нової системи числення, яка вводиться в наше життя шляхом розвитку нашої особистості або будь-якої нової технології ».

Далі М. Маклюен описує негативні і позитивні ефекти прояви цього правила. Наприклад, автоматизація замінює людську працю; але вона також створює для людей нові ролі щодо їх попередньої роботи, замінюючи зв'язку, зруйновані машинної революцією. Той же висновок робиться і щодо медіа-засобів; людство, використовуючи друкарський верстат, вчинила перехід від усної культури до письмової, проте телебачення і радіо знову повернули людей до усної культури.

Концепція кругового процесу, або повернення людства до колишніх форм існування за допомогою нових технологій, становить суть третьої теми робіт М. Маклюена. «Якщо технологія І. Гутенберга відтворила стародавній світ і скинула його на коліна Ренесансу», - писав М. Маклюен, - то електричні технології відтворили первісний і архаїчний світи, минуле і сьогодення, приватне і корпоративне і кинули їх на поріг Заходу для обробки «.

Можливо, найкраще резюме основних ідей Маклюена можна знайти в книзі «Laws of Media» ( «Закони медіа»), опублікованій через кілька років після його смерті. Спочатку він збирався підготувати друге видання «Understanding Media», але потім його дослідження вийшло за рамки вихідної книги. У цій роботі М. Маклюен встановив чотири фундаментальних принципи і дав уточнення їх особливостей для комунікаторів, що діють в кожній з областей, включаючи і рекламу. Ці принципи були сформульовані наступним чином:

1. Кожна технологія розширює можливості певного органу або певної здатності користувача.

2. Коли одна з областей відчуття посилюється або інтенсифікується, інша послаблюється або придушується.

3. Кожна форма, доведена до межі своїх можливостей, змінює свої характеристики.

Зазвичай, формулюючи ці «закони», М. Маклюен наполягав на тому, що визначення «закону» відповідає тому, яке було дано К. Поппером: науковий закон встановлюється таким чином, щоб забезпечити можливість його фальсифікації. М. Маклюен добре розумів, що прийде час, коли сприйняття законів зміниться, а до його теоріям будуть ставитися як до застарілих.

оцінка діяльності

С. Нейл відзначав, що критикувати ідеї М. Маклюена досить важко, так як його репутація настільки висока, що робить значний вплив на їх сприйняття людьми. Певною мірою М. Маклюен був живим доказом того, що медіа-засіб є посланням: настільки важко відокремити цю людину від його ідей. Сам С. Нейл різко критикував багато з теорій М. Маклюена як науково не доведена, а можливо, і недоведені. Він стверджує, що «Laws of Media», можливо, є найкращою книгою М. Маклюена, так як в ній в ній є свідчення лежать в основі теорій ментальних процесів.

Дж. Кертіс зазначає, що багато хто з теорій М. Маклюена висувалися іншими авторами (Curtis, 1978). Безсумнівно, що ідея про глобальному селі була висловлена ​​Л. Мамфорд в рамках його концепції «єдиного в світі людини» (Mumford, 1961). У той же час теорії мистецтва і значень Дьєрдя Лукача і Франко Фортіні вельми нагадують розвивалися М. Маклюен концепції. Його історичні теорії повертають нас до моделі історії як процесу Генрі Бергсона.

Як і більшість модерністів, М. Маклюен багато в чому переоцінював безпосередній вплив друкованих видань і недооцінював поширення рукописного слова в епоху, що передувала появі І. Гутенберга; в результаті він звертав більше уваги на технології на шкоду необхідному для їх використання освіті. Насправді ж головною перешкодою для асиміляції писемності був недолік освіти, а не технологія. Його увагу до ролі медіа-засобів означало, що іноді М. Маклюен ігнорував вплив інших типів технології; революція в засобах пересування внесла настільки ж вагомий внесок у створення глобального села, як і революція засобів зв'язку. Цікаво відзначити, що М. Маклюен не зміг передбачити розвитку комп'ютерної революції, що забезпечила людям можливості маніпулювати медіа-середовищ ствами як до їх отримання, так і в момент їх прийому. Від уявлення про медіа-засобі як про посланні ми переходимо до парадигми, в якій засобом передачі інформації є глядач.

Як уже зазначалося, чітко заявлене М. Маклюен уявлення про взаємний вплив комунікацій і культури не втратило свого значення і донині. Його погляди, як і раніше дають багату поживу дискусій з проблем глобалізації; чим завдячуємо М. Маклюеном такі прихильники даного напрямку, як Т. Левітт. Ось як резюмував вплив вченого на рекламну індустрію Б. Дей: «М. Маклюен повідомляє щось, що сприймає особисто для себе кожен хороший спеціаліст з реклами, хоча і рідко підходить до будь-чого з подібною ступенем формалізації ». Уявлення про те, що використовувані медіа-засоби можуть чинити більший вплив, ніж саме послання, є життєво важливим для рекламодавців. Б. Дей виділяє в роботах М. Маклюена п'ять надзвичайно важливих для рекламодавців моментів:

3. Кожна медіа-засіб повинен використовуватися там, де його застосування буде найбільш ефективним.

4. Аудиторія, наскільки це можливо, повинна брати участь у процесі.

5. Зображення повинно завжди повідомляти «реальну» історію.

Погляди М. Маклюена на значення мови і символів менш відомі, проте також надзвичайно важливі. Вплив з'явилися в 1990-х рр. технічних медіа-засобів, таких як охопило всю нашу планету супутникове телебачення, очевидно, але М. Маклюен визначав засоби поширення інформації як будь-який «саморозширення» і виходячи з цього включав зображення і слова в більш звичайні комунікативні форми. Він відчував, що мова є найбільш потужною метафорою всього. В одному зі своїх останніх листів прем'єр-міністру Канади П'єру Трюдо М. Маклюен писав:

«Оратор, що говорить на будь-якій мові, вважає, що ця мова є медіа-засобом або маскою, за допомогою якої він особливим способом сприймає світ і зв'язується з людьми ... Слова, сказані адвокатом, суддею або бюрократом, мають інше значення, ніж ті ж слова , вимовлені друзями або ворогами ... впливу мови як засобу передачі інформації зовсім відмінні від вхідних або маються на увазі значень слів. Всі вихідні слова мають побічні значення, які зазвичай розглядаються оратором або особою, що здійснює передачу тексту, як нерелевантних. »

Маршалл Маклюен був одним з найвідоміших і найбільш чітко висловили свої ідеї фахівцем з проблем змін комунікацій, культури і суспільства другої половини XX в. Його спостереження щодо розвитку нових технологій, медіа-засобів і комунікацій мають велике значення для психологів і соціологів, а також представників бізнесу, особливо тих, хто займається питаннями реклами та маркетингу. Однак на більш глибокому рівні зауваження М. Маклюена про мову і символах мають цінність для всіх форм людських взаємодій. Висловлювання про те, що «медіа-засіб є посланням», саме по собі стало елементом фольклору і залишається символом теоретичних і практичних досягнень М. Маклюена.

Основні дати життя:

Навчався в Університеті Манітоби (ступеня бакалавра і магістра); отримав ступінь доктора в Кембриджі;

У 1939 р одружився на Корінне Льюїс;

У 1946 р почав викладати в Торонтському університеті, де в 1952 році отримав посаду професора;

У 1953-1955 рр. був керівником семінарів з культури і комунікацій, що проводилися Фондом Форда;

У 1963 р заснував Центр культури та технології при Торонтському університеті;

У 1977 р зіграв самого себе у фільмі Вуді Аллена «Annie Hall»;

Суть технології від майстер-Майнд
Rjust 27.05.2018 01:46:56

Розширення наших фізичних і нервових систем, націлені на збільшення енергії (power) і підвищення швидкості. По суті, якби не відбувалося такого зростання енергії і швидкості, нові зовнішні розширення нас або зовсім не з'являлися б, або відкидалися

Маклюен Герберт Маршалл(McLuhan Herbert Marshall) (21.07.1911, Едмонтон, Канада - 31.12.1980, Торонто, Канада) - канадський філософ, соціолог, філолог, професор англійської літератури (докт. Дис. Про творчість сучасника Шекспіра Т. Неша, 1942). З 1952 р професор коледжу Св. Михайла в університеті Торонто, де в 1963 р очолив Центр культури і технології (основні напрямки дослідження: вплив інформаційних технологій на людську психіку і суспільство). З початку 1960-х років велику популярність отримують його культурологічні концепції, що сповіщає визначальну роль комунікаційних технологій (перш за все телебачення) в становленні і розвитку масового суспільства.

У роботі «Галактика Гутенберга» (The Gutenberg Galaxy, 1962, премія уряду Канади) викладено концепцію зміни технологій комунікації як двигуна історичного прогресу і основи соціальної організації. Створення писемності, по Маклюеном, в кінцевому рахунку призвело до настання епохи абсолютної влади візуалізації. Грамотність породила розщеплення особистості, втрату організуючою ролі трайбалізму, деколективізації. Книгодрукування сприяло упорядкуванню та стабілізації мов і, зробивши націю однорідної, сприяла розвитку індивідуалізму. Нова електронна галактика проникає в «галактику Гутенберга», в результаті чого звичні для людини установки набувають форму гротеску, а знайомі соціальні інститути стають для нього загрозою. Нова електронна взаємозалежність повертає світ до ситуації глобального села.

В аргументації концепції Маклюен багаторазово звертається до шекспірівського творчості, знаходячи в ньому свідчення на користь твердження про визначальну роль зміни комунікативних стратегій і засобів в громадському і індивідуальному розвитку. Одночасно в цьому специфічному аспекті аналізу він робить ряд важливих спостережень щодо смислів, вкладених Шекспіром в образи своїх творів.

Найбільш докладно проаналізовано в цьому ключі «Король Лір», якому спеціально присвячені три великих фрагмента в початковій частині «Галактики Гутенберга».

Характеризуючи план розділу королівства, оголошений Ліром, Маклюен підкреслює: «Коли Король Лір розкриває свою" темну мета "розділити на частини королівство, то тим самим він висловлює в політичному відношенні зухвале і авангарднедля початку сімнадцятого століття намір ... Лір пропонує надзвичайно сучасну ідею делегування влади центром периферії. Глядачі єлизаветинської епохи мали відразу розпізнати в цій "темної мети" лівий макіавеллізм. На початку сімнадцятого століття нові форми влади і організації, що викликали суперечки протягом попереднього століття, стали відчуватися у всіх сферах громадського та приватного життя. "Король Лір" представляє нову стратегію культури і влади в плані її впливу на державу, сім'ю і психологію індивіда ... »(Мак-Люен, 2003: Додати 16).

Відповідно віянням часу представлена ​​і трактування образів Едмунда, Гонерильи і Реган: «Едмунд поданий як сила природи, ексцентрична по відношенню до людського досвіду як такого і до" прокляття забобонів ". Він - активний учасник процесу фрагментації людських інститутів. Великим фрагментатором є і сам Лір з його натхненної ідеєю встановлення конституційної монархії шляхом делегування влади. Намічений їм для себе план веде до спеціалізації ... Вловивши його задум, Гонерилья і Регана навперебій змагаються в вираженні дочірньої відданості. Лір сам вносить розкол між ними, наполягаючи на яскравому ворожнечу змаганні в красномовстві ... Індивідуалізм і конкуренція стали справжнім скандалом для суспільства, довгий час носив наряд корпоративних і колективних цінностей. Добре відомо, яку роль у встановленні нових культурних зразків зіграло книгодрукування. Але природним наслідком який спеціалізується впливу нових форм знання серед інших було те, що всі прояви влади прийняли характер яскраво вираженого централізму. У той час як феодальна монархія носила інклюзивний характер, бо король, по суті, включав в себе всіх своїх підданих, ренесансний герцог прагнув до того, щоб стати ексклюзивним центром влади, оточеним своїми самостійними підданими. Результатом такого централізму, який сам залежав від поліпшення шляхів і торгівлі, стали звичай делегувати владу і функціональна спеціалізація різних областей і індивідів. В "Королі Лірі", як і в інших п'єсах, Шекспір ​​демонструє безпомилкове передбачення соціальних та індивідуальних наслідків поступового оголення атрибутів і функцій в ім'я швидкості, точності і зміцнення влади »(Там же. С. 17-18).

Для концепції Маклюена істотна тема візуалізації, яку він акцентує і в своєму трактуванні «Короля Ліра», де тема сліпоти дає йому великий простір для інтерпретації: «Оголення самі людські почуття як таких буде однією з тем цієї п'єси. Відділення зору від інших почуттів вже проявилося в словах Ліра про його "темною мети" і в тому, що він покладається лише на візуальну карту. І якщо Гонерилья готова втратити зір в якості вираження відданості, то Регана ... готова позбутися всіх людських почуттів, поки з нею перебуває любов Ліра ... Руйнування пропорційного співвідношення між умами (або почуттями), людьми та їхніми функціями - ось основна тема пізнього Шекспіра »(Там же. С. 19). З огляду на це Маклюен протиставляє Корделія і її сестер: «Її раціональна цілісність - пряма протилежність спеціалізації її сестер. Їй невідома фіксована точка зору, спираючись на яку вона могла б вилити потік свого красномовства. Навпаки, її сестри в силу властивої їм фрагментації почуттів і прагнення до точного розрахунку чуйно вловлюють вимоги моменту. Подібно Ліру, вони проваджені авангардними макіавелівські переконаннями, що змушує їх в кожній ситуації діяти "по науці". Вони рішучі і вільні не тільки від "духовного начала почуття", але і від його морального аналога - "совісті". Адже саме цей раціональний посередник між людськими мотивами "всіх нас перетворює в трусів". І Корделія поводиться, як боягуз, бо вона обтяжена численними складнощами, джерелом яких є її совість, її розум і її роль »(Там же. С. 20).

Герберт Маршалл Маклюен (англ. Herbert Marshall McLuhan 21 липня 1911 - 31 грудня 1980) - канадський філософ, філолог, літературний критик, теоретик впливу артефактів як засобів комунікації.

Здобув широку популярність завдяки дослідженню формуючого впливу електричних і електронних засобів комунікації на людину і суспільство (наприклад, в концепції «глобального села», «абсолютно забезпечує незгоду з усіх питань» - McLuhan: Hot & Cool, NY, Signet Books published by The New American Library, Inc., 1967, p. 286)

Маршалл Маклюен народився 21 липня 1911 року в місті Едмонтон (адміністративний центр провінції Альберта, Канада) в методистської сім'ї. Маршалл - це сімейне ім'я, яке використовувалося в повсякденному спілкуванні. Його батьки, Елсі Наомі (англ. Elsie Naomi) і Герберт Ернст (англ. Herbert Ernest), народилися і все життя прожили в Канаді.

Крім Маршалла у них був ще один син - Моріс, який народився в 1913 році. Мати Маклюена спочатку була вчителькою в баптистській школі, а потім актрисою. До початку Першої світової війни сім'я жила в Едмонтоні, де батько Маклюена мав невеликий бізнес в області нерухомості.

З початком війни батько був мобілізований в канадську армію, де прослужив близько року. У 1915 році сім'я Маклюен переїхала в місто Вінніпег, адміністративний центр канадської провінції Манітоба.

У 1928 році Маршалл Маклюен вступив до університету Манітоби (Вінніпег, Канада), де в 1933 році отримав диплом бакалавра з інженерної спеціальності, а в 1934 році - диплом магістра з англійської літератури (English studies).

Під час навчання почав публікувати невеликі замітки в періодичній пресі. Так, вже в 1930 році в студентській газеті університету Манітоби з'явилася перша стаття Маклюена під назвою «Макалуей - ось це людина».

Посилився інтерес до англійської літератури спонукав його в 1934 вступити до коледжу Трініті Холл (Trinity Hall) Кембриджського університету (Англія). Там він навчався під керівництвом відомих представників нового критицизму І. А. Річардса (I. A. Richards) і Ф. Р. Лівіса (F. R. Leavis).

У 1936 році він отримав диплом бакалавра Кембріджського університету і після повернення в Північну Америку почав викладацьку діяльністьв університеті Вісконсіна (Медісон, США) на посаді асистента.

У 1937 році Маршалл Маклюен прийняв католицтво. З 1937 року по 1944 (з невеликою перервою в 1939-1940 роках, коли він їхав в Кембридж, щоб отримати диплом магістра) викладав англійську літературу в католицькому університеті Сент-Луїса (Сент-Луїс, США).

Там він познайомився зі своєю майбутньою дружиною Коріною Льюїс, на якій одружився в 1939 році. Шлюб Маршалла і Корини був щасливим. Вони виростили шістьох дітей.

У грудні 1943 року Маклюен отримав ступінь доктора наук, захистивши дисертацію під назвою «Місце Томаса Неша в книжковій культурі його часу» (The Place of Thomas Nash in the Learning of his Time). Після цього в 1944 році Маклюен повертається в Канаду, де в 1944-1946 роках викладає в Коледжі Успіння (Assumption College) в місті Віндзор, провінція Онтаріо.

Переїхавши в Торонто в 1946 році, він починає викладати в католицькому коледжі Святого Михайла в університеті Торонто. З університетом Торонто пов'язані основні наукові та творчі досягнення Маршалла Малкюена.

Саме там в 1952 році він стає професором і видає більшість своїх книг. Величезний вплив на напрямок наукових досліджень Маклюена зробило знайомство з колегою по університету, відомим канадським економістом Гарольдом Інніс (Harold Innis).

У 1953-1955 роках Маклюен був керівником семінарів з культури і комунікацій, що проводилися за підтримки Фонду Форда. Потім в 1963 році заснував Центр культури та технології.

Наукова та публіцистична діяльність Маршалла Маклюена отримала велике визнання. У 1964 році він став членом Королівського наукового товариства Канади, а в 1970 році - кавалером Ордена Канади. У 1975 році Маклюен був призначений радником Комісії зі зв'язків з громадськістю Ватикану.

В кінці 60-х років здоров'я Маклюена стало стрімко погіршуватися. У 1967 році він пережив операцію з видалення пухлини мозку, в 1979 році - інфаркт. Маршалл Маклюен помер 31 грудня 1980 року в Торонто.

Маршалл Маклюен є автором значної кількості статей і книг, багато з яких написані в співавторстві. Серед основних робіт, які вийшли окремими виданнями, слід виділити наступні: «Механічна наречена: Фольклор індустріального людини» (1951), «Галактика Гутенберга: Становлення людини друкувального» (1962), «Розуміння медіа: Зовнішні розширення людини» (1964), «Медіа - це повідомлення: Перелік наслідків »(1967, у співавторстві з Квентіном Фіоре),« Війна і мир в глобальному селі »(1967, у співавторстві з Квентіном Фіоре),« Від кліше до архетипу »(1970, у співавторстві з Уілфредом Уотсоном) , «Місто як навчальна аудиторія» (1977, у співавторстві з Кетрін Хатчон і Еріком Маклюен).

Погляди і напрямок досліджень Маршалла Маклюена зазнали певну еволюцію. Якщо на ранніх етапах діяльності його можна віднести до «традиційним» літературознавцем, які критикують сучасне суспільство, ставлячи йому в провину занепад інтересу до класичної літератури, пасивність мас, технологічне маніпулювання їх свідомістю і т. П., То в подальшому критичний пафос зник.

Починаючи з 50-х років Маклюен «запропонував вивчати масову культуру в її власних термінах, а не з точки зору класичної традиційної культури.

Культурі було дано визначення системи комунікацій, і Маклюен відмовився від аналізу інтелектуального і морального змісту культури, тобто від якісного, ціннісного підходу ».

При цьому, Маклюеном вдалося зробити надзвичайно цікаві спостереження в області впливу електронних засобів масової комунікації на сучасне суспільство. Дивним чином літературний критик став одним з найавторитетніших авторів в області теорії комунікації.

Перша велика робота Маршалла Маклюена «Механічна наречена: фольклор індустріального людини» стала однією з перших в області досліджень популярної культури.

Інтерес до критичного дослідження поп-культури був викликаний книгою відомого британського літературного критика й культуролога Френка Лівіса «Культура і навколишнє середовище», що вийшла в 1933 році.

Також великий вплив зробив великий американський соціолог Девід Рисмен, який консультував Маклюена з проблеми суспільства споживання. Назва книги «Механічна наречена» було взято з п'єси дадаїста Марселя Дюшана.

Як і всі наступні роботи, перша книга Маршала Маклюена написана в «мозаїчному» стилі. Вона складається з безлічі невеликих глав, які зовсім не обов'язково читати в порядку їх слідування.

Справа в тому, що «для дослідження свого предмета - масової культури і масової комунікації - Маклюен використовує його мову і стиль».

Так як основною формою подачі інформації в сучасних ЗМІ є колаж або, в термінах Маклюена, мозаїка, тому такий стиль викладу використовується у всіх його роботах.

Саме тому на одній сторінці наукових робіт у виконанні Маклюена можна зустріти цитати з Шекспіра і бульварної газети.

Маклюен у веденні до книги вказує на те, що сучасний фольклор є продуктом інтелектуальної діяльності величезної армії професіоналів: рекламних агентів, письменників, сценаристів, художників, режисерів, дизайнерів, журналістів, учених і т. П.

Всі вони створюють у масовій свідомості перманентне відчуття недостатності і браку різних матеріальних і нематеріальних об'єктів.

Стан «незадоволеності» в масовій свідомості необхідно для підтримки масового споживання і розвитку капіталістичної економіки.

Особливе значення при цьому набуває форма подачі інформації: процес одночасного аудіовізуального враження має таку силу, що глядач просто не може раціонально мислити і критично сприймати цю інформацію.

Завдання Маклюена в цій книзі зводиться до показу прихованих форм впливу на масову свідомість в різних формахмасової комунікації: рекламу, телевізійних передачах, кіно і т. п.

Кожна глава книги є ізольованим твором і присвячена аналізу того чи іншого аспекту популярної культури. Одна з глав, «Механічна наречена», дала назву всій книзі. У ній Маклюен розглядає проблему взаємозв'язку сексу і технологій в сучасній культурі.

Як приклад наводиться реклама колготок «На п'єдесталі». У цій рекламі показані ноги в колготках, які стоять на п'єдесталі. При цьому, людське тіло відсутня. Маклюен вказує, що це типовий прийом рекламного бізнесу: акцент на майно, що продається товар або послугу.

В результаті «значення сексу ненормально перебільшується, завдяки використанню ринкових механізмів і техніці індустріального виробництва ... Ставлення до сексу, як поведінкової проблеми, редуцирующее сексуальний досвід до рівня механічних і гігієнічних проблем, підспудно присутня і проявляється в усьому. Це робить неминучим розлад між фізичним задоволенням і функцією відтворення потомства, а також є причиною гомосексуалізму ».

Книга «Галактика Гутенберга» отримала премію уряду Канади і зробила ім'я Маклюена дуже відомим в наукових колах. У цій книзі Маклюен спробував дати відповідь на питання: яким чином комунікаційні технології (переважно, писемність і книгодрукування) впливають на організацію когнітивних процесів в суспільстві.

Багато в чому цю роботу слід розглядати як продовження досліджень Гарольда Інніса. Маклюен відкрито заявляє, що Інніс «став першою людиною, випадково відкрив процес змін, іманентно властивий і супроводжуючий появу засобів масових комунікацій. "Галактика Гутенберга" є, по суті, підрядковим коментарем до роботи Інніса ».

Етапи розвитку цивілізації по Маклюеном
* Первісна дописемних культура з усними формами зв'язку і передачі інформації, заснована на принципах колективного способу життя, сприйняття і розуміння навколишнього світу;
* Письмово-друкована культура ( «галактика Гутенберга»), епоха дадактізма і націоналізму, що замінила природність і колективізм індивідуалізмом, деколективізації і детрайбалізаціей;
* Сучасний етап «глобального села», який відроджує природне аудіовізуальний, багатовимірне сприйняття світу і колективність, але на новій електронній основі - через заміщення письмово-друкованих мов спілкування радіотелевізійними і мережевими засобами масових комунікацій.

Книга Маршалла Маклюена «Розуміння медіа» стала одним з перших досліджень в області екології засобів масової інформації. На думку Маклюена, засоби масової інформації повинні стати об'єктами дослідження самі по собі, незалежно від їх змісту (контенту).

Основна ідея полягає в тому, що засіб масової інформації (комунікації) впливає на суспільство в першу чергу не своїм змістом, а тими характеристиками, які відрізняють його від інших ЗМІ.

Найбільш простим засобом масової інформації є електричне світло, який створює навколишнє середовище за допомогою простої присутності. «Електричне світло - це чиста інформація.

Він являє собою, так би мовити, засіб комунікації без повідомлення ». Електричне світло не володіє ніяким контентом, але тим не менш дозволив людям з користю використовувати нічний час і зробив економічну діяльністьсучасного суспільства цілодобової.

Схожим чином телебачення, радіо, газети та інші засоби масової інформації мають величезний і непередбачуване вплив на розвиток суспільства самим фактом свого існування.

Однак ці ефекти виявляються непоміченими через те, що дослідники в першу чергу цікавляться змістом переданих повідомлень. Необхідність вивчення прихованих медіаеффектов Маклюен сформулював у вигляді знаменитого вислову «Засіб передачі повідомлення саме є повідомленням» (The Medium is the Message).

На думку Маклюена всі засоби масової інформації можна розбити на дві великі групи. Основним критерієм класифікації виступає рівень залучення споживача інформації в процес комунікації.

Інформація, передана за допомогою різних інформаційних носіїв, вимагає різного ступеня залученості користувача.

Оскільки основним результатом споживання інформації є отримання сенсу, остільки виділяються ЗМІ подають інформацію в зручній формі, яка не потребує додаткових зусиль для осмислення, і незручною формі, що вимагає додаткових зусиль від споживача інформації.

Так, телебачення безсумнівно виявляється зручною формою споживання інформації, коли глядачеві забезпечений максимальний комфорт і зручність.

А ось книги (особливо наукові) безсумнівно виявляються некомфортним носієм інформації, що вимагає від читача максимальної уваги і додаткового включення уяви.

Таким чином, існують «гарячі» медіа, які задіюють максимальну кількість механізмів сприйняття (аудіовізуальних), і «холодні» медіа, які використовують один, максимум два способи передачі інформації і змушують реципієнта напружувати уяву для «домислювання» сенсу інформації.

Як приклад першого типу ЗМІ можна привести вже згадуване телебачення, а як приклад другого - також згадувані книги.

Коли ця книга з'явилася в продажу, багатьом здалося, що в останньому слові назви зроблена помилка, і що справжнім назвою книги є знаменитий афоризм Маклюена «the medium is the message».

Однак, за рахунок зміни однієї літери в слові «massage» з'явилося, як мінімум, два нових сенсу: «засіб інформації як масаж», щось гладить, масажує людини, поволі міняє закони сприйняття, і «засіб інформації як століття мас» (Mass Age ).

Книга стала результатом співпраці Маклюена з відомим дизайнером і фотографом Квентіном Фіоре, який за допомогою колажів і фотографій оформив афоризми і основні ідеї Маклюена.

Маршалл Маклюен справив великий і різнобічний вплив в науці, культурі, філософії і т. П. Так, в кінематографі сліди його ідей найбільш виразно проявилися в творчості Девіда Кроненберга і особливо у фільмі «Видеодром». У 1977 році Маклюен зіграв самого себе у фільмі Вуді Аллена «Енні Холл».

У художній літературі послідовників ідей Маклюена також чимало, особливо серед представників кіберпанку. У науковому співтоваристві Маклюен, поряд з Гарольдом Інніс, розглядається в якості засновника «медіумних теорії» в галузі соціології масових комунікацій. В області філософії ідеї Маклюена знаходяться в одному руслі з плином постмодернізму.

Деякі висловлювання про Маршалл Маклуен
* Письменник і публіцист Том Вулф припустив, що Маклюен, можливо, найбільш значимий мислитель з часів Ньютона, Дарвіна, Фрейда, Ейнштейна і Павлова.
* Колишній прем'єр-міністр Канади П'єр Трюдо, який зустрічався з Маклюен, сказав: «Я думаю, що у нього була геніальна інтуїція».
* Дослідник глобальних інфокомунікацій Мануель Кастельс відводив Маклюеном місце «великого провидця, який ... революціонізував розуміння сприйняття і мислення в сфері комунікацій».

Фільми про Маршалл Маклуен
* Пробудження Маклюена (McLuhan's Wake), реж. Кевін Макмехон
* Азбука Маршалла Маклюена (Marshall McLuhan's ABC), реж. Девід Соубельман
* Дослідження Маклюена (The McLuhan Probes) реж. Девід Соубельман
* Поза орбіти (Out Of Orbit) реж. Карл Бессе

Цікаві факти
* Оксфордський словник англійської мови містить 346 посилань на Маклюена.
* У 1989 році, тобто через дев'ять років після його смерті, виходить книга «Глобальна село» (у співавторстві з Брюсом Пауерсом).
* У 1995 році опубліковано e-mail «інтерв'ю» з Маклюена в журналі Wired.

, «Абсолютно забезпечує незгоду з усіх питань» - McLuhan: Hot & Cool, NY, Signet Books published by The New American Library, Inc., 1967, p. 286).

біографія

Наукова та публіцистична діяльність Маршалла Маклюена отримала велике визнання. У 1964 році він став членом наукового Королівського товариства Канади, а в 1970 році - кавалером Ордена Канади. У 1975 році Маклюен був призначений радником Комісії зі зв'язків з громадськістю Ватикану.

В кінці 60-х років здоров'я Маклюена стало стрімко погіршуватися. У 1967 році він пережив операцію з видалення пухлини мозку, в 1979 році - інсульт. Маршалл Маклюен помер 31 грудня 1980 року в Торонто.

Основні роботи

Маршалл Маклюен є автором значної кількості статей і книг, багато з яких написані в співавторстві. Серед основних робіт, які вийшли окремими виданнями, слід виділити наступні: «Механічна наречена: Фольклор індустріального людини» (), «Галактика Гутенберга: Становлення людини друкувального» (), «Розуміння медіа: Зовнішні розширення людини» (), «Медіа - це повідомлення : Перелік наслідків »(, в співавторстві з Квентіном Фіоре),« Війна і мир в глобальному селі »(, в співавторстві з Квентіном Фіоре),« Від кліше до архетипу »(, в співавторстві з Уілфредом Уотсоном),« Місто як навчальна аудиторія »(, в співавторстві з Кетрін Хатчон і Еріком Маклюен).

Погляди і напрямок досліджень Маршалла Маклюена зазнали еволюцію. Якщо на ранніх етапах діяльності його можна віднести до «традиційним» літературознавцям, які критикують сучасне суспільство, ставлячи йому в провину занепад інтересу до класичної літератури, пасивність мас, технологічне маніпулювання їх свідомістю і т. П., То в подальшому критичний пафос зник. Починаючи з 1950-х років Маклюен «запропонував вивчати масову культуру в її власних термінах, а не з точки зору класичної традиційної культури. Культурі було дано визначення системи комунікацій, і Маклюен відмовився від аналізу інтелектуального і морального змісту культури, тобто від якісного, ціннісного підходу ». При цьому, Маклюеном вдалося зробити надзвичайно цікаві спостереження в області впливу електронних засобів масової комунікації на сучасне суспільство. Дивним чином літературний критик став одним з найавторитетніших авторів в області теорії комунікації.

Механічна наречена: Фольклор індустріального людини (1951)

Перша велика робота Маршалла Маклюена «Механічна наречена: фольклор індустріального людини» стала однією з перших в області досліджень популярної культури. Інтерес до критичного дослідження поп-культури був викликаний книгою відомого британського літературного критика й культуролога Френка Лівіса «Культура і навколишнє середовище», що вийшла в 1933 році. Також великий вплив зробив великий американський соціолог Девід Рисмен, який консультував Маклюена з проблеми суспільства споживання. Назва книги «Механічна наречена» було взято з п'єси дадаїста Марселя Дюшана.

Як і всі наступні роботи, перша книга Маршала Маклюена написана в мозаїчному стилі. Вона складається з безлічі невеликих глав, які необов'язково читати послідовно. Справа в тому, що «для дослідження свого предмета - масової культури і масової комунікації - Маклюен використовує його мову і стиль». Основною формою подачі повідомлень засобами масової комунікації є, по Маклюеном, мозаїка, і такий же спосіб викладу використовується ним в інших роботах. На одній сторінці його творів можна зустріти, наприклад, цитати з Шекспіра і бульварної газети і багато іншого.

У вступі до книги Маклюен зазначає, що сучасний фольклор є продуктом інтелектуальної діяльності величезної армії професіоналів: рекламних агентів, письменників, сценаристів, художників, режисерів, дизайнерів, журналістів, учених і т. П. Всі вони день у день створюють в масовій свідомості відчуття неповноти розуміння того, що відбувається. Стан «незадоволеності» в масовій свідомості необхідно для підтримки «престижної» форми масового споживання. Завдання Маклюена в цій книзі зводиться до показу прихованих форм впливу на масову свідомість в різних формах масової комунікації: рекламу, телевізійних передачах, кіно і т. П..

Кожна глава книги є ізольованим твором і присвячена аналізу того чи іншого аспекту популярної культури. Одна з глав, «Механічна наречена», дала назву всій книзі. У ній автор розглядає проблему взаємозв'язку сексу і технологій в сучасній культурі. Як приклад наводиться реклама колготок «На п'єдесталі». У цій рекламі показані ноги в колготках, які стоять на п'єдесталі. В результаті «значення сексу ненормально перебільшується завдяки використанню ринкових механізмів і техніці індустріального виробництва ... Ставлення до сексу як поведінкової проблеми, редуцирующее сексуальний досвід до рівня механічних і гігієнічних проблем, підспудно присутня і проявляється в усьому. Це робить неминучим розлад між фізичним задоволенням і функцією відтворення потомства, а також є причиною гомосексуалізму ».

Галактика Гутенберга: Становлення людини друкувального (1962)

Книга «Галактика Гутенберга» отримала премію уряду Канади і зробила ім'я Маклюена дуже відомим в наукових колах. У цій книзі Маклюен дає відповідь на питання: яким чином комунікаційні технології (переважно, писемність і книгодрукування) впливають на організацію когнітивних процесів в суспільстві. Багато в чому цю роботу слід розглядати як продовження досліджень Гарольда Інніса. Згідно Маршаллу Маклюеном, Інніс «став першою людиною, випадково відкрив процес змін, іманентно властивий і супроводжуючий появу засобів масових комунікацій. "Галактику Гутенберга" можна зрозуміти як підрядковий коментар до роботи Інніса ».

Етапи розвитку цивілізації по Маклюеном

Розуміння Медіа: Зовнішні розширення людини (1964)

Книга Маршалла Маклюена «Розуміння медіа» стала одним з перших досліджень в області екології засобів масової інформації. На думку Маклюена, засоби масової інформації повинні стати об'єктами дослідження самі по собі, незалежно від їх змісту (контенту). Основна ідея полягає в тому, що засіб комунікації впливає на людину і суспільство саме по собі.

The Medium is the Massage: An Inventory of Effects (1967)

Коли ця книга з'явилася в продажу, багатьом здалося, що в останньому слові назви зроблена помилка, і що справжнім назвою книги є знаменитий афоризм Маклюена «the medium is the message» ( «засіб комунікації є повідомленням»). Однак, за рахунок зміни однієї літери в слові «massage» з'явилося, як мінімум, два нових сенсу: «засіб комунікації як масаж» і «засіб комунікації як століття мас» (Mass Age). Книга стала результатом співпраці Маршалла Маклюена з відомим дизайнером і фотографом Квентіном Фіоре, який за допомогою колажів і фотографій оформив афоризми і основні ідеї Маклюена.

вплив

Роботи Маршалла Маклюена продовжують чинити значний різносторонній вплив на науку, культуру, філософію. У кінематографі сліди його ідей чітко проявилися в творчості Девіда Кроненберга і особливо у фільмі «Видеодром». У 1977 році Маклюен зіграв самого себе у фільмі Вуді Аллена «Енні Холл». У художній літературі послідовників ідей Маклюена також чимало, в тому числі серед представників кіберпанку. У науковому співтоваристві Маклюен, поряд з Гарольдом Інніс, розглядається в якості засновника сучасної теорії засобів комунікації. У філософії ідеї Маклюена іноді зближують з постмодернізмом, хоча сам він від нього дистанціювався.

Деякі висловлювання про Маршалл Маклуен

• Письменник і публіцист Том Вулф припустив, що Маклюен, можливо, найбільш значимий мислитель з часів Ньютона, Дарвіна, Фрейда, Ейнштейна і Павлова.
• Колишній прем'єр-міністр Канади П'єр Трюдо, який зустрічався з Маклюен, сказав: «Я думаю, що у нього була геніальна інтуїція».
• Дослідник глобальних інфокомунікацій Мануель Кастельс відводив Маклюеном місце «великого провидця, який ... революціонізував розуміння сприйняття і мислення в сфері комунікацій».

Фільми про Маршалл Маклуен

• Пробудження Маклюена (англ. McLuhan's Wake), Реж. Кевін Макмехон
• Азбука Маршалла Маклюена (англ. Marshall McLuhan's ABC), Реж. Девід Соубельман
• Дослідження Маклюена (англ. The McLuhan Probes) Реж. Девід Соубельман
• Поза орбіти (англ. Out Of Orbit) Реж. Карл Бессе

Напишіть відгук про статтю "Маклюен, Маршалл"

література

Англійською

• McLuhan M., The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man. - N.Y .: The Vanguard Press, 1951.
• McLuhan M., The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. - Toronto: University of Toronto Press, 1962.
• McLuhan M., Understanding Media: The Extensions of Man. - N.Y .: McGraw Hill, 1964.
• McLuhan M., Fiore Q. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects. - N.Y .: Random House, 1967.
• McLuhan M., Fiore Q. War and Peace in the Global Village. - N.Y .: Bantam, 1968.
• McLuhan M., Parker H. Through the Vanishing Point: Space in Poetry and Painting. - N.Y .: Harper & Row, 1968.
• McLuhan M., Culture is Our Business. - N.Y .: McGraw Hill, 1970.
• McLuhan M., Watson W. From Cliche to Archetype. - N.Y .: Viking, 1970.
• McLuhan M., Hutchon K., McLuhan E. - City as Classroom: Understanding Language and Media. The Book Society of Canada Limited, 1977.

Російською

• Маршалл Маклюен.Галактика Гутенберга. Становлення людини друкувального = The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. - М.: Академічний проект, 2005. - 496 с. - ISBN 5-902357-28-4.
• Маршалл Маклюен.Галактика Гутенберга. Становлення людини друкувального = The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. - 2-е вид. - М.: Академічний Проект, Гаудеамус, 2013. - 496 с. - (Концепції). - 500 екз. - ISBN 978-5-98426-125-8, 978-5-8291-1479-4.
• Маршалл Маклюен.Розуміння медіа: зовнішні розширення людини = Understanding Media: The Extensions of Man. - М.: Кучкова поле, 2007. - 464 с. - ISBN 978-5-901679-58-6.

• Маршалл Маклюен(Рос.) = Press: Government by Newsleak // вітчизняні записки: Журнал / пер. Руслана Хестанова. - 2003. - № 3.
• Маршалл МаклюенТелебачення. Боязкий гігант (рус.) = The Timid Giant // Телебачення "87 / пер .: В. П. Терін. - М ..
• Маршалл Маклюен(Рос.) = The Timid Giant // Сучасні проблеми особистості: журнал / пер .: Григор'єва Аркадьева. - М.: Іздательтво «Ікусство», 2001. - № 1. - С. 138-148.

• Маршалл МаклюенЗ появою Супутника планета стала глобальним театром, в якому немає глядачів, а є тільки актори (рус.) // Кентавр / пер. В. П. Терін. - М., 1994. - № 1. - С. 20-31.

Бібліографія

Англійською

• W. Terrence Gordon. Marshall McLuhan: Escape Into Understanding. A Biography. - Toronto: Basic Books, 1997. - 480 p. - ISBN 1-58423-144-0, ISBN 1-58423-112-2.
• Paul Levinson. Digital McLuhan: A Guide to the Information Millennium. - N.Y .: Routledge, 1999. - 240 p. - ISBN 978-0-415-19251-4.
• Philip Marchand. Marshall McLuhan: The Medium and the Messenger. - Rev Sub edition. - Cambridge: MIT Press, 1998. - 322 p. - ISBN 978-0-262-63186-0.
• Meyrowitz J. Medium Theory // Communication Theory Today / Ed. by David Crowley and David Mitchell. - Stanford: Stanford University Press, 1994. - ISBN 978-0-7456-1289-8.
• Jonathan Miller. Marshall McLuhan. - N.Y .: Viking Press, 1971. - 133 p. - ISBN 0-670-45876-7.

Російською

• // Російський журнал. 2001. 19 квітня.
• // Комерсант-Гроші. 2001. № 28. 18 липня. (Недоступна посилання - історія)
• // Независимая газета. 2004. 17 вересня.
• Козлова Н. Н., Критика концепції «масової культури» Маршалла Маклюена. Автореф. дис. на здобуття уч. ступеня кандидата філософських наук. - М .: Изд-во Моск.ун-та, 1976.
• // Пушкін. 1998. N 5 (11). 1 липня.
• // СМІ.ru. 2000. 14 січня
• // Вітчизняні записки. 2003. № 4.
• .
• Терин В. П., Масова комунікація. Дослідження досвіду Заходу. Видання друге, перероблене і доповнене. М., 2000..
• // реферати, www.elitarium.ru (Недоступна посилання - історія)
• Царьов В. Ю.,. Автореф. дис. на здобуття уч. ступеня кандидата філософських наук. - М., 1989.
• Царьов В. Ю., - М., Роспісатель, 2015.
• Архангельська І. Б. Герберт Маршалл Маклюен: від дослідження літератури до теорії медіа. Автореф. дис. на здобуття уч. ступеня доктора філологічних наук. - М .: МГУ 2009 /edu.of.ru/attach/17/44234.doc
• Архангельська І. Б.Герберт Маршалл Маклюен: від дослідження літератури до теорії мас-медіа. - Изд-во Моск. ун-ту, 2007. - 210 с.
• Архангельська І. Б. Маршалл Маклюен. Нижній Новгород: МКІ, 2010. 293 с.
• Архангельська І. Б.Маршалл Маклюен: Шлях до теорії медіа. - LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011. - 384 с. - ISBN 978-3-8433-0879-3.

Примітки

посилання

• - англійською
• - англійською
• - російською
• Архангельська І. Б. Герберт Маршалл Маклюен: Від дослідження літератури до теорії медіа. Автореф. дис. на здобуття уч. ступеня доктора філологічних наук. - М .: МГУ 2009 /edu.of.ru/attach/17/44234.doc

Уривок, що характеризує Маклюен, Маршалл

24 го був бій при Шевардинськийредут, 25 го не було пущено жодного пострілу ні з того, ні з іншого боку, 26 го відбулося Бородінський бій.
Для чого і як були дані і прийняті битви при Шевардіне і при Бородіно? Для чого було дано Бородінський бій? Ні для французів, ні для російських воно не мало жодного сенсу. Результатом найближчим було і повинно було бути - для російських то, що ми наблизилися до смерті Москви (чого ми боялися найбільше в світі), а для французів те, що вони наблизилися до смерті всієї армії (чого вони теж боялися найбільше в світі) . Результат цей був тоді ж скоєнні очевидний, а тим часом Наполеон дав, а Кутузов прийняв цей бій.
Якби полководці керувалися розумними причинами, здавалося, як ясно повинно було бути для Наполеона, що, зайшовши за дві тисячі верст і приймаючи бій з імовірною випадковістю втрати чверті армії, він йшов на вірну смерть; і настільки ж ясно б мало здаватися Кутузову, що, приймаючи бій і теж ризикуючи втратити чверть армії, він напевно втрачає Москву. Для Кутузова це було математично ясно, як ясно те, що якщо в шашках у мене менше однієї шашкою і я буду змінюватися, я напевно програю і тому не повинен змінюватися.
Коли у супротивника шістнадцять шашок, а у мене чотирнадцять, то я тільки на одну восьму слабкіше його; а коли я поміняюся тринадцятьма шашками, то він буде втричі сильніше мене.
До Бородінської битви наші сили приблизно ставилися до французьких як п'ять до шести, а після битви як один до двох, тобто до битви сто тисяч; ста двадцяти, а після битви п'ятдесят до ста. А разом з тим розумний і досвідчений Кутузов прийняв бій. Наполеон же, геніальний полководець, як його називають, дав бій, втрачаючи чверть армії і ще більше розтягуючи свою лінію. Якщо скажуть, що, зайнявши Москву, він думав, як заняттям Відня, закінчити кампанію, то проти цього є багато доказів. Самі історики Наполеона розповідають, що ще від Смоленська він хотів зупинитися, знав небезпеку свого розтягнутого положення знав, що заняття Москви не буде кінцем кампанії, тому що від Смоленська він бачив, в якому становищі залишалися йому російські міста, і не отримував жодної відповіді на свої неодноразові заяви про бажання вести переговори.
Даючи і приймаючи Бородінський бій, Кутузов і Наполеон надійшли мимоволі і безглуздо. А історики під совершившиеся факти вже потім підвели хитромудрі докази передбачення і геніальності полководців, які з усіх мимовільних знарядь світових подій були самими рабськими і мимовільними діячами.
Стародавні залишили нам зразки героїчних поем, в яких герої становлять весь інтерес історії, і ми все ще не можемо звикнути до того, що для нашого людського часу історія такого роду не має сенсу.
На інше питання: як дані були Бородінський і попереднє йому Шевардинского битви - існує точно так само вельми певний і всім відоме, абсолютно хибне уявлення. Всі історики описують справу в такий спосіб:
Російська армія нібито у відступі своєму від Смоленська знаходила собі найкращу позицію для генеральної битви, і така позиція була знайдена нібито у Бородіна.
Російські нібито зміцнили вперед цю позицію, вліво від дороги (з Москви до Смоленська), під прямим майже кутом до неї, від Бородіна до Утице, на тому самому місці, де відбулася битва.
Попереду цієї позиції нібито був виставлений для спостереження за ворогом укріплений передовий пост на Шевардинского кургані. 24 го нібито Наполеон атакував передовий пост і взяв його; 26 го ж атакував всю російську армію, що стояла на позиції на Бородінському полі.
Так говориться в історіях, і все це абсолютно несправедливо, у чому легко переконається кожен, хто захоче вникнути в суть справи.
Росіяни не відшукували кращій позиції; а, навпаки, у відступі своєму пройшли багато позицій, які були краще Бородінської. Вони не зупинилися ні на одній з цих позицій: і тому, що Кутузов не хотів прийняти позицію, обрану не ним, і тому, що вимогами народного битви ще недостатньо сильно висловилося, і тому, що не підійшов ще Милорадович з ополченням, і ще по інших причин, які незчисленні. Факт той - що колишні позиції були сильнішими і що Бородінська позиція (та, на якій дано бій) не тільки не сильна, але зовсім не є чому небудь позиція більш, ніж будь-яке інше місце в Російській імперії, на яке, гадаючи, вказати б шпилькою на карті.
Росіяни не тільки не зміцнювали позицію Бородінської поля вліво під прямим кутом від дороги (тобто місця, на якому відбулася битва), але і ніколи до 25 го серпня 1812 року думали про те, щоб бій могло статися на цьому місці. Цьому служить доказом, по-перше, те, що не тільки 25 го не було на цьому місці укріплень, але що, розпочаті 25 го числа, вони не були закінчені і 26 го; по-друге, доказом служить положення Шевардинского редуту: Шевардинськийредут, попереду тієї позиції, на якій прийнято бій, не має ніякого сенсу. Для чого був сильнішим за всіх інших пунктів укріплений цей редут? І для чого, захищаючи його 24 го числа до пізньої ночі, були виснажені всі зусилля і втрачено шість тисяч чоловік? Для спостереження за ворогом досить було козачого роз'їзду. По-третє, доказом того, що позиція, на якій відбулася битва, що не була передбачена і що Шевардинськийредут ні передовим пунктом цієї позиції, є те, що Барклай де Толлі і Багратіона до 25 го числа знаходилися в переконанні, що Шевардинськийредут є лівий фланг позиції і що сам Кутузов в донесенні своєму, писаному зопалу після битви, називає Шевардинськийредут лівим флангом позиції. Вже набагато пізніше, коли писалися на просторі донесення про Бородінській битві, було (ймовірно, для виправдання помилок головнокомандувача, що має бути непогрішним) відміну то несправедливе і дивне показання, ніби Шевардинськийредут служив передовим постом (тоді як це був тільки укріплений пункт лівого флангу) і ніби Бородінський бій було прийнято нами на укріпленої і наперед обраної позиції, тоді як воно сталося на зовсім несподіваному і майже не укріпленому місці.
Справа ж, очевидно, було так: позиція була обрана по річці біта, що перетинає велику дорогу не під прямим, а під гострим кутом, так що лівий фланг був в Шевардіне, правий біля селища Нового та центр в Бородіно, при злитті річок Колочи і Під йни. Позиція ця, під прикриттям річки Колочи, для армії, що має на меті зупинити ворога, що рухається по Смоленській дорозі до Москви, очевидна для будь-якого, хто подивиться на Бородінський полі, забувши про те, як відбулася битва.
Наполеон, виїхавши 24 го до Валуєва, тут не побачив (як то кажуть в історіях) позицію росіян від Утіца до Бородіну (він не міг побачити цю позицію, тому що її не було) і не побачив передового поста російської армії, а натрапив в переслідуванні російської ар'єргарду на лівий фланг позиції російських, на Шевардинськийредут, і несподівано для російських перевів війська через Б'ю. І росіяни, не встигнувши вступити в генеральну битву, відступили своїм лівим крилом з позиції, яку вони мали намір зайняти, і зайняли нову позицію, яка була не передбачена і не укріплена. Перейшовши на ліву сторону Колочи, вліво від дороги, Наполеон пересунув все майбутнє бій справа наліво (з боку російських) і переніс його в поле між Утице, Семеновським і Бородіним (в це поле, яке не має в собі нічого більш вигідного для позиції, ніж будь-яке інше поле в Росії), і на цьому полі відбулося все бій 26 го числа. У грубій формі план передбачуваного бою і сталося битви буде наступний:

Якщо б Наполеон не виїхав увечері 24 го числа на Б'ю і не велів би негайно ж увечері атакувати редут, а почав би атаку на інший день вранці, то ніхто б не засумнівався в тому, що Шевардинськийредут був лівий фланг нашої позиції; і битва відбулася б так, як ми його чекали. В такому випадку ми, ймовірно, ще наполегливіше б захищали Шевардинськийредут, наш лівий фланг; атакували б Наполеона в центрі або праворуч, і 24 го відбулося б генеральну битву на тій позиції, яка була укріплена і передбачена. Але так як атака на наш лівий фланг сталася ввечері, слідом за відступом нашого ар'єргарду, тобто безпосередньо після битви при Гріднєвої, і так як російські воєначальники не хотіли або не встигли почати тоді ж 24 го ввечері генеральної битви, то перше і головне дію Бородінської битви було програно ще 24 го числа і, очевидно, вело до програшу і того, яке було дано 26 го числа.
Після втрати Шевардинского редуту до ранку 25 го числа ми опинилися без позиції на лівому фланзі і були поставлені в необхідність відігнути наше ліве крило і поспішно зміцнювати його де попало.
Але мало того, що 26 го серпня російські війська стояли тільки під захистом слабких, нескінчений укріплень, - невигода цього положення збільшилася ще тим, що російські воєначальники, не визнавши цілком совершившегося факту (втрати позиції на лівому фланзі і перенесення всього майбутнього поля бою справа наліво ), залишалися у своїй розтягнутій позиції від села Нового до Утіца і внаслідок того повинні були пересувати свої війська під час битви справа наліво. Таким чином, в усі час бою російські мали проти всієї французької армії, спрямованої на наше ліве крило, вдвічі слабейшие сили. (Дії Понятовського проти Утіца і Уварова на правому фланзі французів становили окремі від ходу бою дії.)
Отже, Бородінський бій відбувся зовсім не так, як (намагаючись приховати помилки наших воєначальників і внаслідок того применшуючи славу російського війська і народу) описують його. Бородінський бій не відбулося на обраній і укріпленої позиції з кілька лише слабшими з боку російських силами, а Бородінський бій, внаслідок втрати Шевардинского редуту, прийнято було російськими на відкритій, майже не укріпленої місцевості з удвічі слабіші силами проти французів, тобто в таких умовах, в яких не тільки немислимо було битися десять годин і зробити бій нерішучим, але немислимо було утримати в продовження трьох годин армію від досконалого розгрому і втечі.

25 го вранці П'єр виїжджав з Можайська. На спуску з величезною крутий і кривої гори, що веде з міста, повз який стоїть на горі направо собору, в якому йшла служба і благовістили, П'єр виліз з екіпажа і пішов пішки. За ним спускався на горі якийсь кінний полк з песельнікамі попереду. Назустріч йому піднімався потяг возів з пораненими у вчорашньому справі. Возії мужики, кричачи на коней і хльостаючи їх батогами, перебігали з одного боку на іншу. Вози, на яких лежали і сиділи по три і по чотири солдата поранених, стрибали по накидав у вигляді бруківки каміння на крутому підйомі. Поранені, обв'язані ганчірками, бліді, з підібраними губами і насупленими бровами, тримаючись за грядки, стрибали і штовхалися в возах. Все майже з наївним дитячою цікавістю дивилися на білий капелюх і зелений фрак П'єра.
Кучер П'єра сердито кричав на обоз поранених, щоб вони тримали до однієї. Кавалерійський полк з піснями, спускаючись з гори, насунувся на дроги П'єра і стис дорогу. П'єр зупинився, притулившись до краю скопати в горі дороги. Через схилу гори сонце не вистачало в поглиблення дороги, тут було холодно, сиро; над головою П'єра було яскраве серпневого ранку, і весело лунав дзвін. Одна підвода з пораненими зупинилася біля краю дороги біля самого П'єра. Візник в постолах, захекавшись, підбіг до своєї возі, підсунув камінь під задні нешінение колеса і став відправляти шлею на своїй стала конячині.
Один поранений старий солдат з підв'язаною рукою, що йшов за возом, взявся за неї здоровою рукою і озирнувся на П'єра.
- Що ж, земляче, тут покладуть нас, що ль? Алі до Москви? - сказав він.
П'єр так задумався, що не розчув питання. Він дивився то на кавалерійський, що зустрівся тепер з поїздом поранених полк, то на ту віз, у якій він стояв і на якій сиділи двоє поранених і лежав один, і йому здавалося, що тут, в них, полягає дозвіл обіймав його питання. Один з тих, що сиділи на возі солдат був, ймовірно, поранений в щоку. Вся голова його була обв'язана ганчірками, і одна щока роздулася з дитячу голову. Рот і ніс у нього були на сторону. Цей солдат дивився на собор і хрестився. Інший, молодий хлопчик, рекрут, білявий і білий, як би зовсім без крові в тонкому обличчі, з зупинилася доброю посмішкою дивився на П'єра; третій лежав долілиць, і особи його не було видно. Кавалеристи песельнікі проходили над самою возом.
- Ах запропал ... да їжакова голова ...
- Так на чужій стороні живучі ... - виробляли вони танкову солдатську пісню. Як би в унісон з ним, але в іншому роді веселощів, перебивалися в височині металеві звуки лунати. І, ще в іншому роді веселощів, обливали вершину протилежного укосу спекотні промені сонця. Але під схилом, у вози з пораненими, біля захеканий конячини, у якій стояв П'єр, було сиро, похмуро і сумно.
Солдат з розпухлою щокою сердито дивився на песельніков кавалеристів.
- Ох, Щегольков! - промовив він докірливо.
- Нині не те що солдат, а й мужичків бачив! Мужиків і тих женуть, - сказав з сумною посмішкою солдат, що стояв за возом і звертаючись до П'єру. - Нині не розбирають ... Всім народом навалитися хочуть, одью слово - Москва. Один кінець зробити хочуть. - Не дивлячись на неясність слів солдата, П'єр зрозумів все те, що він хотів сказати, і схвально кивнув головою.

Теоретик впливу артефактів як засобів комунікації. Здобув широку популярність завдяки дослідженню формуючого впливу електричних і електронних засобів комунікації на людину і суспільство (наприклад, в концепції "глобального села", "абсолютно забезпечує незгоду з усіх питань» - McLuhan: Hot & Cool, NY, Signet Books published by The New American Library, Inc., 1967, p. 286.).).

Його ідеї мають важливе значення для розуміння розвитку сучасної цивілізації як глобального инфокоммуникационного суспільства.

біографія

Маршалл Маклуен народився 21 липня 1911 року в місті Едмонтон (адміністративний центр провінції Альберта, Канада) в методистської сім'ї. Маршалл - це сімейне ім'я, яке використовувалося в повсякденному спілкуванні. У російських джерелах можна зустріти спотворення прізвища Маклуена як "Маклюен" і т.д.

Його батьки, Елсі Наомі (англ. Elsie Naomi) і Герберт Ернст (англ. Herbert Ernest), народилися і все життя прожили в Канаді. Крім Маршалла у них був ще один син - Моріс, який народився в 1913 році. Мати Маклуена спочатку була вчителькою в баптистській школі, а потім актрисою. До початку першої світової війни сім'я жила в Едмонтоні, де батько Маклуена мав невелику справу в області нерухомості. З початком війни батько був мобілізований в канадську армію, де прослужив близько року. У 1915 році сім'я Маклуенов переїхала в місто Вінніпег, адміністративний центр канадської провінції Манітоба.

У 1928 році Маршалл Маклуен вступив до університету Манітоби (Вінніпег, Канада), де в 1933 році отримав диплом бакалавра з інженерної спеціальності (електротехніка), а в 1934 році - диплом магістра з англійської літератури (English studies). Під час навчання почав публікувати невеликі замітки в періодичній пресі. Так, вже в 1930 році в студентській газеті університету Манітоби з'явилася перша стаття Маклуена під назвою «Макалуей - ось це людина». Посилився інтерес до англійської літератури спонукав його в 1934 вступити до коледжу Трініті Холл (Trinity Hall) Кембриджського університету (Англія). Там він навчався під керівництвом відомих представників нового критицизму І. А. Річардса (I. A. Richards) і Ф. Р. Лівіса (F. R. Leavis). У 1936 році він отримав диплом бакалавра Кембріджського університету і після повернення в Північну Америку почав викладацьку діяльність в університеті Вісконсіна (Медісон, США) на посаді асистента.

У 1937 році Маршалл Маклуен прийняв католицтво. З 1937 року по 1944 (з невеликою перервою в 1939-1940 роках, коли він їхав в Кембридж, щоб отримати диплом магістра) викладав англійську літературу в католицькому університеті Сент-Луїса (Сент-Луїс, США). Там він познайомився з Коріною Льюїс, на якій одружився в 1939 році. У них народилося шестеро дітей.

У грудні 1943 року Маклуен отримав ступінь доктора наук, захистивши дисертацію під назвою «Місце Томаса Неша в навчанні його часу» (The Place of Thomas Nash in the Learning of His Time). У 1944 році Маклуен повертається в Канаду, де в 1944-1946 роках викладає в Коледжі Успіння (Assumption College) в місті Віндзор, провінція Онтаріо. Переїхавши в Торонто в 1946 році, він починає викладати в католицькому коледжі Святого Михайла в університеті Торонто. З університетом Торонто пов'язані основні досягнення Маршалла Маклуена. Там в 1952 році він стає професором і видає більшість своїх книг. Значний вплив на напрямок наукових досліджень Маклуена зробило знайомство з колегою по університету, канадським економістом Гарольдом Інніс (Harold Innis). У 1953-1955 роках Маклуен був керівником семінарів з культури і комунікацій, що проводилися за підтримки Фонду Форда. У 1963 році він створив Центр культури та технології.

Наукова та публіцистична діяльність Маршалла Маклуена, хоча і далеко не відразу, отримала широке визнання. У 1964 році він став членом Королівського наукового товариства Канади, а в 1970 році - кавалером Ордена Канади. У 1975 році Маклуен був призначений радником Комісії з соціальної комунікації Ватикану.

В кінці 60-х років здоров'я Маклуена стало швидко погіршуватися. У 1967 році він переніс операцію з видалення пухлини головного мозку, в 1979 році стався інфаркт. Маршалл Маклуен помер 31 грудня 1980 року в Торонто.

Основні роботи

Маршалл Маклуен написав багато книг і статей, частина з них - у співавторстві. Серед його основних робіт - «Механічна наречена: фольклор індустріального людини» (1951), «Гутенбергова галактика: створення друкарського людини» (1962), «Розуміння засобів комунікації: продовження людини за» (1964), «Засоби комунікації - це масаж: перелік наслідків »(1967, у співавторстві з Квентіном Фіоре),« Війна і мир в глобальному селі »(1967, у співавторстві з Квентіном Фіоре),« Від кліше до архетипу »(1970, у співавторстві з Уілфредом Уотсоном),« Місто як навчальна аудиторія »(1977, у співавторстві з Кетрін Хатчон і Еріком Маклуеном).

Погляди і напрямок досліджень Маршалла Маклуена зазнали серйозну еволюцію. Якщо спочатку він, скоріше, літературознавець, критик сучасне західне суспільство за маніпулювання свідомістю мас і занепад інтересу до класичного культурної спадщини, то в подальшому характер його критики багато в чому змінюється. З 50-х років Маклуен вивчав сучасне суспільство і культуру, в основному, як похідний продукт електричних та електронних технологій комунікації. Невипадково інтерес до робіт Маршалла Маклуена різко зріс з появою Інтернету теорії комунікації.

Механічна наречена: фольклор індустріального людини (1951) Перша велика робота Маршалла Маклуена «Механічна наречена: фольклор індустріального людини» посіла чільне місце в області досліджень масової культури. [ «Наше століття, - писав Маршалл Маклуен, - це перше століття, в який багато тисяч добре підготовлених умів повністю присвятили себе завданню професійного проникнення в колективне суспільну свідомість ... з метою його маніпуляції, експлуатації та контролю.» ] Назва книги «Механічна наречена» було взято з п'єси дадаїста Марселя Дюшана.

Як і наступні роботи, перша книга Маршала Маклуена написана в мозаїчному стилі. Вона складається з невеликих глав, які необов'язково читати по порядку їх слідування. Справа в тому, що, досліджуючи сучасне суспільство з його електронними технологіями комунікації, Маклуен слід задається ними способу побудови своїх повідомлень (мозаїчність - основна форма повідомлень, які передаються засобами інфокомунікацій). Не випадково на одній сторінці його книг можна зустріти репродукції реклами, витяги з газетних повідомлень, цитати з наукових робіт, творів Шекспіра і т. Д.

«Коли ми маємо справу з інформаційними перевантаженнями, нам не залишається нічого, крім сприйняття по принципам сталого схематизму (петтерна).» Маршалл Маклуен.

У веденні до книги Маклуен вказує на те, що сучасний фольклор є продуктом інтелектуальної діяльності величезної армії професіоналів: рекламних агентів, письменників, сценаристів, художників, режисерів, дизайнерів, журналістів, учених. Всі вони використовують стійко відтворюється в масовій свідомості стан недостатності, незавершеності, неповноти розуміння з метою масового споживання, так необхідного для функціонування сучасної капіталістичної економіки. Особливе значення при цьому набуває сама форма подачі інформації: в процесі сприйняття музичних повідомлень у аудиторії немає часу на їх послідовне раціональне осмислення. У книзі Маклуен показує прихований вплив різних видівмасової комунікації: реклами, телебачення, кіно і т. п ..

Кожна глава книги постає як відносно самостійного твору, в якому аналізується той чи інший аспект масової культури. Одна з глав, «Механічна наречена», стала назвою усієї книги. У ній Маклуен розглядає розуміння сфери статевих відносин як похідне від використання техніки. Як приклад наводиться реклама колготок «На п'єдесталі», де показані жіночі ноги в колготках, які стоять на п'єдесталі: «Мова йде про вкрай бихевиористском погляді на секс, зводить сексуальний досвід до його механічним і гігієнічним аспектам. ... В епоху думаючих машин було б воістину дивно, якби не придумали машин для заняття любов'ю. ».

Гутенбергова галактика: створення друкарського людини (1962) Книга «Гутенбергова галактика» отримала премію уряду Канади і зробила ім'я Маклуена широко відомим в науковому середовищі. У цій книзі Маклуен дає відповідь на питання: яким чином комунікаційні технології (переважно, писемність і книгодрукування) впливають на організацію когнітивних сприйняття і мислення, а також способів громадської організації. Багато в чому цю робота продовжує дослідження Гарольда Інніса. Маклуен зазначає, що Інніс «став першою людиною, випадково відкрив процес змін, іманентно властивий засобів масових комунікацій і супроводжуючий їх поява», але в «Гутенберговой галактиці» Маклуен йде далі Інніса.

Етапи розвитку культури і суспільства по Маршаллу Маклуену первісна дописемних культура, заснована на громадському способі життя; культури, що складаються під впливом писемності; особливе місце відводиться ролі фонетичного алфавіту; культура, що складається під впливом друкованого набору І. Гутенберга ( «Гутенберговой галактики»), епоха перемоги послідовності в сприйнятті і мисленні, індивідуалізму за типом діючої причини Аристотеля, розвиток якого призвело до перемоги капіталістичного способу виробництва, промислової революції, принципу централізованої ієрархічної інтеграції в державному управлінні, національної держави; сучасний етап - «електронне суспільство» (світ як «глобальне село»), під впливом миттєво діючих електронних засобів комунікації виводить на провідне місце в сприйнятті і мисленні принцип одночасності, багатовимірне аудіо-тактильне простір.

«Розуміння засобів комунікації: продовження людини за» (1964) Маклуен показує, що всі предмети людської культури (артефакти) виступають як засоби комунікації (зв'язку і спілкування), що впливають на людину і суспільство самі по собі. Елементарним засобом комунікації є електричне світло: «Електричне світло - це чиста інформація. Він являє собою, так би мовити, засіб комунікації без повідомлення »(Маклуен М., Розуміння засобів комунікації: продовження людини зовні). Електричне світло дозволяє використовувати нічний час, роблячи діяльність сучасного суспільства цілодобової. Схожим чином телебачення, радіо, газети та інші засоби масової комунікації мають величезний і досі багато в чому невідоме вплив на розвиток суспільства вже самим фактом свого існування. Суть свого підходу Маклуен сформулював став знаменитим афоризмом «Засіб комунікації є повідомлення» (The Medium is the Message).

Засіб комунікації - це "масаж": перелік наслідків (1967) Коли книга з'явилася в продажу, багатьом здалося, що в останньому слові назви зроблена помилка, і що справжнім назвою книги є афоризм «The medium is the message (засіб комунікації є повідомлення)» . Однак, за рахунок зміни однієї літери в слові «massage» з'явилося, як мінімум, два нових сенсу: «засіб комунікації як масаж», тобто як щось, що масажує людини, поволі міняє його форми сприйняття, і «засіб комунікації як століття мас» (Mass Age). Книга стала результатом співпраці Маклуена з дизайнером і фотографом Квентіном Фіоре, який за допомогою колажу і фотографій оформив афоризми і основні ідеї Маклуена.

У книзі «Закони засобів комунікації (Laws of Media)», опублікованій після смерті Маршалла Маклуена (1988) його сином Еріком Маклуеном, мова йде про розуміння основних форм комунікаційного впливу.

Вплив ідей Маршалла Маклуена

Відзначимо багато виступів і інтерв'ю Маршалла Маклуена, які можна легко знайти, наприклад, в YouTube; перевидання його книг; термін «маклуенізм», що з'явився у французькій мові для позначення форм культури, що склалися під впливом електронних засобів комунікації; включення його імені престижним довідковим альманахом «Information Please Almanac» в число найбільш видатних людей за всю історію людства.

В "скарбничку" Маклуена можна додати популярність серед освоїлися в інфокомунікаційних товаристві художників, скульпторів, архітекторів, інженерів, підприємців, кураторів музеїв, шкільних і вузівських викладачів, кінематографістів, телевізійних продюсерів, фахівців по маніпуляції громадською думкою, газетних репортерів, поетів. Про свою вдячність Маклуену заявив відомий представник алеаториченої (тобто створюваної і виконується з розрахунку на випадковість) музики Джон Кейдж.

Спочатку запекло критикували його представники літературного істеблішменту з часом стали все більше виявляти, що Маклуен, по суті, доповнює і вдосконалює їх власні уявлення про роль інфокомунікацій. Його не тільки стали називати автором «самої радикальної і самої розробленої теорії комунікації» (Czitron D., Media and the American Mind. From Morse to McLuhan. Chapel Hill, 1982, p. 147), а й публікувати статті про нього як про один з найбільших мислителів (див., наприклад, Thinkers of the Twentieth Century. L., 1984). Ідеї ​​Маршалла Маклуена міцно увійшли в теоретичний арсенал дослідників инфокоммуникационного суспільства.

У художній літературі послідовників ідей Маклуена також чимало (в тому числі серед представників кіберпанку).

Бум ідей Маклуена на Заході у зв'язку з глобальною інфокомунікаційної революцією не повинен дивувати, маючи на увазі, наскільки плідно він попрацював в цій області. Основні ідеї Маршалла Маклуена для багатьох сьогодні стали самі по собі зрозумілі, і людині, яка добре знає його роботи, неважко побачити їх багатостороннє вплив стосовно повсякденному житті, науці, культурі, філософії, масовій культурі, політиці, освіті, рекламі, кіно (і не тільки там, де це найлегше побачити: див., наприклад, Кроненберг, Девід, фільм «Видеодром» і фільм Вуді Аллена «Енні Холл» (1977), де Маршалл Маклуен зіграв самого себе).

Зараз пошукові системи Інтернету у відповідь на запит про Маршаллі Маклуене предагают безліч наукових досліджень, що використовують його теоретичні розробки. За допомогою того ж Інтернету здійснюється кілька міжнародних проектів, в центрі яких знаходяться подання Маклуена про формує ролі засобів інфокомунікацій. В Інтернеті протягом мнгогіх років діє мережа Асоціації з проблематики екології засобів інфокомунікацій (Media Ecology Association, U.S.A.) McLuhan List, день у день зводить воєдино дослідників проблем глобального инфокоммуникационного суспільства з різних країн. У цій мережі, зокрема, плідно працює син Маршалла Маклуена Ерік Маклуен.

Маршалл Маклуен, поряд з Гарольдом Інніс, іноді неправомірно розглядається в якості засновника «теорії засобів комунікації» в області соціології масових комунікацій. Сам Маршалл Маклуен не тільки ніколи не вважав себе соціологом, а й дистанціювався від соціології як, в принципі, застарілого "спеціалізм". Нагадаємо, що для американських соціологів з їх структурно-функціоналістського імперативом несподіваною виявилися електронно-молодіжна революція в Америці і пов'язані з нею події, в той час як для Маршалла Маклуена це були речі самі собою зрозумілі, наприклад, у зв'язку з виходом в велике життя " першого телевізійного покоління ", що стали дорослими американських хлопчиків і дівчаток, які всотали способи розуміння життя" з теелвізором своєї матері ".

Під впливом Маршалла Маклуена сформувалися погляди З. Бжезинського.

У філософії ідеї Маклуена нерідко співвідносять з постмодернізмом. Сам Маклуен показував свої кардинальні розбіжності з цим підходом.

В СРСР погляди Маршалла Маклуена аналізувалися з 60-х років в роботах Е. Араб-огли, В. Авер'янова, Р. Борецького, А. Волкова, Н. Василенко, Н. Голядкина, Г. Григоряна, П. Гуревича, Ю. Давидова , Ю. Каграманова, Е. Карцева, І. Кравченко, А. Ковальова, Р. Копилової, В. Коробейникова, В. Линдіна, А. Мідлер, С. Можнягуна, В. Скиби, В. терін, М. Турівській, Про . Феофанова, Б. Фірсова, В. Царьова та інших.

У 1977-1978 роках в ІНІСН (Інституті наукової інформації з суспільних наук) АН СРСР був опублікований аналітичний реферативний збірник «Ідеологічна функція технократичних концепцій пропаганди» в двох томах, де докладно розглядалися теоретичні погляди Маршалла Маклуена і здебільшого неадекватна реакція на них у країнах заходу (перевага в США). Збірка вийшла з грифом «Для службового користування», тобто орієнтований він був, в основному, на співробітників науково-дослідних інститутів. Якщо гриф збірника став анахронізмом, то його тираж (500 примірників) для РФ виглядає цілком по-сучасному.

Починаючи з цієї збірки, наукові редактори якого погано знали англійську мову і, як їм і було покладено, вважали себе головними авторами, поширилося написання імені «McLuhan» як «Маклюен» (якщо це написання правильно, то тоді правильно писати «Люна»).

Переклади робіт Маршалла Маклуена на російську мову є великою складність. Незадовільною якістю ряду перекладів багато в чому пояснюється те, що теоретичні розробки Маклуена, незважаючи на всю їх важливість для розуміння сучасного суспільства, до сих пір залишаються на периферії інтересів російського наукового співтовариства.

Деякі висловлювання про Маршаллі Маклуене

• Письменник і публіцист Том Вулф припустив, що Маклуен, можливо, найбільш значимий мислитель з часів Ньютона, Дарвіна, Фрейда, Ейнштейна і Павлова.
• Колишній прем'єр-міністр Канади П'єр Трюдо, який зустрічався з Маклуеном, сказав: «Я думаю, що у нього була геніальна інтуїція».
• Дослідник глобальних інфокомунікацій Мануель Кастельс відводив Маклуену місце «великого провидця, який ... революціонізував розуміння сприйняття і мислення в сфері комунікацій».

Фільми про Маршаллі Маклуене

• Пробудження Маклуена (McLuhan's Wake), реж. Кевін Макмехон
• Азбука Маршалла Маклуена (Marshall McLuhan's ABC), реж. Девід Соубельман
• Дослідження Маклуена (The McLuhan Probes) реж. Девід Соубельман
• Поза орбіти (Out Of Orbit) реж. Карл Бессе

• Оксфордський словник англійської мови містить 346 посилань на Маклуена.
• У 1989 році, тобто через дев'ять років після його смерті, виходить книга «Глобальна село» (у співавторстві з Брюсом Пауерсом).
• У 1995 році опубліковано e-mail «інтерв'ю» з Маклуеном в журналі

  Примітки

  література

  Англійською

  • McLuhan M., The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man. - N.Y .: The Vanguard Press, 1951.
  • McLuhan M., The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. - Toronto: Univ. of Toronto Press, 1962.
  • McLuhan M., Understanding Media: The Extensions of Man. - N.Y .: McGraw Hill, 1964.
  • McLuhan M., Fiore Q. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects. - N.Y .: Random House, 1967.
  • McLuhan M., Fiore Q. War and Peace in the Global Village. - N.Y .: Bantam, 1968.
  • McLuhan M., Parker H. Through the Vanishing Point: Space in Poetry and Painting. - N.Y .: Harper & Row, 1968.
  • McLuhan M., Culture is Our Business. - N.Y .: McGraw Hill, 1970.
  • McLuhan M., Watson W. From Cliche to Archetype. - N.Y .: Viking, 1970.
  • McLuhan M., Hutchon K., McLuhan E. - City as Classroom: Understanding Language and Media. The Book Society of Canada Limited, 1977.

  Російською

  • Маклюен М., Галактика Гутенберга: Становлення людини друкувального (правильний переклад: Гутенбергова галактика). - М .: Фонд «Світ», Академічний Проект, 2005.
  • Маклюен М., Розуміння медіа: зовнішні розширення людини (правильний переклад: Розуміння засобів комунікації: продовження людини зовні). - М .: Канон-Пресс / Кучкова поле, 2003.
  • Маклюен М. Преса: управління за допомогою витоку інформації
  • Маклуен М., З появою Супутника планета стала глобальним театром, в якому немає глядачів, а є тільки актори ". Пер. В. П. Терін // Кентавр, М., 1994, № 1. http: //pechali.narod. ru / masskomm1.txt http://old.mgimo.ru/kf/MEDIA/msarticl/index.htm
  • Маклуен М., Телебачення. Боязкий гігант. Пер .: В. П. Терін. // Телебачення "87, М., Іздательтво" Ікусство "; http://pechali.narod.ru/masskomm2.txt

  Бібліографія

  Англійською

  • Gordon T.W. Marshall McLuhan: Escape into Understanding: A Biography. - Toronto: Basic Books, 1997..
  • Levinson P. Digital McLuhan: A Guide to the Information Millennium. - N.Y .: Routledge, 1999..
  • Marchand P. Marshall McLuhan: The Medium and the Messenger. - Cambridge: MIT Press, 1998..
  • Meyrowitz J. Medium Theory // Communication Theory Today / Ed. by David Crowley and David Mitchell. - Stanford: Stanford University Press, 1994.
  • Miller J. Marshall McLuhan. - N.Y .: Viking Press, 1971.

  Російською

  • Вулф Г., Мудрість Св. Маршалла, Священного дурнів // Русский журнал. 2001. 19 квітня.
  • Гаков В., Лицар медійного образу // Комерсант-Гроші. 2001. № 28. 18 липня.
  • Засурский І., Продовження людини // Независимая газета. 2004. 17 вересня.
  • Козлова Н. Н., Критика концепції «масової культури» Маршалла Маклюена. Автореф. дис. на здобуття уч. ступеня кандидата філософських наук. - М .: Изд-во Моск.ун-та, 1976.
  • Козлова Н., Маклюен: контексти міфу // Пушкін. 1998. N 5 (11). 1 липня.
  • Мадисон А., Маршалл Маклюен і інформаційні війни // СМІ.ru. 2000. 14 січня
  • Миколаїв В., Герберт Маршалл Маклюен і його книга «Розуміння засобів комунікації» // Вітчизняні записки. 2003. № 4.
  • Терин В. П., Масова комунікація. Дослідження досвіду Заходу. Видання друге, перероблене і доповнене. М., 2000..
  • Уітцель М. Людина, яка бачила майбутнє // реферати, www.elitarium.ru
  • Царьов В. Ю. Соціально-культурні підстави «маклюенізма». Автореф. дис. на здобуття уч. ступеня кандидата філософських наук. - М., 1989.