D. Fonvizin - “Satira është një sundimtar trim. Satyrs the bold overlord Satyrs the bold overlord përmbledhje

Denis Ivanovich Fonvizin është një nga figurat më të shquara në letërsinë e shekullit të 18-të. Dashuria e tij për teatrin e ka zanafillën në rininë e tij dhe talenti i dramaturgut të ardhshëm është vënë re nga mësuesit e gjimnazit.

Me kalimin e kohës, pikëpamjet edukative të Fonvizin u thelluan, dëshira e tij për të ndërhyrë me veprat e tij në thellësinë e ngjarjeve ruse. jeta publike... Fonvizin konsiderohet me të drejtë krijuesi i komedisë socio-politike ruse. Drama e tij e famshme “I vogli” e ktheu pasurinë e Prostakovëve në një qendër vesesh, “të keqen e frutave të denja”, të cilën dramaturgu e denoncon me shpifjet, sarkazmën dhe ironinë e tij karakteristike. “I vogli” është një vepër shumë e errët. Ai ngre pyetje për përmbushjen e qëndrueshme të "pozitës" nga secili qytetar, për natyrën e marrëdhënieve familjare në Rusinë bashkëkohore, për sistemin e edukimit dhe edukimit. Por problemet kryesore, padyshim, janë problemet e robërisë dhe pushteti shtetëror... Që në aktin e parë gjendemi në një atmosferë tiranie të pronarëve. Trishka e qepi “shumë keq” kaftanin e Mitrofanit, por kjo nuk e shpëton atë nga abuzimi dhe fshikullimi. Infermierja e vjetër Mitrofana Eremeevna është jashtëzakonisht e përkushtuar ndaj zotërinjve të saj, por merr prej tyre "pesë rubla në vit dhe pesë shuplaka në ditë". Prostakova është e indinjuar nga fakti se serf-vajza Palashka, duke u sëmurë, gënjen "si të ishte fisnike". Arbitrariteti i pronarëve çoi në varfërimin e plotë të fshatarëve. “Meqenëse ne kemi hequr gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të shqyejmë asgjë. Një fatkeqësi e tillë!” - ankohet Prostakova. Por pronarët e dinë me siguri se janë të mbrojtur nga i gjithë sistemi i pushtetit shtetëror. Ishte struktura shoqërore e Rusisë që i lejoi Prostakovët dhe Skotininët të dispononin pronat e tyre në mënyrën e tyre.

Gjatë gjithë komedisë, Fonvizin thekson natyrën "shtazore" të Prostakova dhe vëllait të saj. Edhe Vralman mendon se, duke jetuar me zotërinjtë Prostakov, ai është "një zanë me kuaj". Mitrofan nuk do të jetë më i mirë. Autori nuk tallet thjesht me “dijen” e tij në shkenca, mosgatishmërinë për të mësuar. Fonvizin sheh që i njëjti bujkrobër mizor jeton në të.

Një ndikim të madh në formimin e njerëzve si Mitrofan, sipas mendimit të autorit, ushtrohet jo vetëm nga situata e përgjithshme në pronat fisnike, por edhe nga sistemi i miratuar i arsimit dhe edukimit. Në edukimin e fisnikëve të rinj merreshin të huajt injorantë. Çfarë mund të mësonte Mitrofan nga karrocieri Vralman? A mund të bëhen fisnikë të tillë shtylla kryesore e shtetit? Grupi i personazheve pozitive në shfaqje përfaqësohet nga imazhet e Pravdin, Starodum, Milon dhe Sofia. Për një shkrimtar të epokës së klasicizmit, ishte jashtëzakonisht e rëndësishme jo vetëm të tregonte veset shoqërore, por edhe të tregonte idealin për të cilin duhej të përpiqej. Nga njëra anë, Fonvizin denoncon urdhërat e shtetit, nga ana tjetër, autori jep një lloj udhëzimi se çfarë duhet të jetë një sundimtar dhe shoqëri. Starodum shpreh pikëpamjet patriotike të pjesës më të mirë të fisnikërisë, shpreh mendime aktuale politike. Duke futur në shfaqje skenën e heqjes së të drejtave të zotërisë nga Prostakova, Fonvizin i sugjeron publikut dhe qeverisë një nga mënyrat e mundshme për të shtypur tiraninë e pronarëve të tokave. Vini re se ky hap i shkrimtarit u prit me mosmiratim nga Katerina II, e cila e bëri drejtpërdrejt shkrimtarin ta ndiente. Perandoresha nuk mund të mos shihte në komedinë "I vogli" një satirë të mprehtë mbi veset më të tmerrshme të perandorisë. Sarkazma e Fonvizinit u pasqyrua edhe në veprën me titull "Gramatika e gjykatës së përgjithshme", hartuar në formën e një teksti shkollor. Shkrimtari jep karakteristikat e duhura të zakoneve të oborrit, zbulon veset e përfaqësuesve të shtresës së lartë. Duke e quajtur gramatikën e tij "universale", Fonvizin theksoi se këto tipare janë karakteristike për sundimin monarkik në përgjithësi. Ai i quan oborrtarët lajkatarë, sykofantë, të poshtër. Satiristi i ndan njerëzit që jetojnë në gjykatë në "zanore", "memece" dhe "gjysmë zanore" dhe e konsideron foljen "të duhet" si më e zakonshme, megjithëse borxhet në gjykatë nuk paguhen. Katerina nuk pa kurrë bindje nga Fonvizin, dhe për këtë arsye së shpejti veprat e tij pushuan së shfaquri në shtyp. Por Rusia i njihte sepse ishin në lista. Dhe satiristi hyri në ndërgjegjen e brezit të tij si një denoncues i guximshëm i veseve të shoqërisë. Jo më kot Pushkin e quajti "mik i lirisë", dhe Herzen e vendosi komedinë "I vogli" në të njëjtin nivel me "Shpirtrat e vdekur" të Gogolit.

Tokë magjike! Aty në vitet e vjetra

Satirët zot trim

Shone Fonvizin, mik i lirisë...

A.S. Pushkin

Një zot i guximshëm i satirës, ​​një shkrimtar me talent të madh, një artist i pamëshirshëm në të vërtetën e tij, Denis Ivanovich Fonvizin ishte themeluesi i realizmit rus. "Ai filloi linjën më madhështore dhe, ndoshta, më të frytshme shoqërore të letërsisë ruse - linjën denoncuese-realiste," shkroi AM Gorky. Në veprat e tij, Fonvizin ekspozoi me mjeshtëri veset e klasës sunduese, luftoi kundër autokracisë ruse, pasqyroi të gjithë gamën e zakoneve të epokës së tij bashkëkohore, shprehu një ngritje të mprehtë në vetëdijen kombëtare të njerëzve. Vështrimi i tij i mprehtë vëzhgues vuri në dukje të gjitha detajet e paanshme të realitetit përreth: korrupsionin dhe paligjshmërinë e gjykatave, moralin e ulët të fisnikëve, favorizimin e inkurajuar nga autoritetet më të larta. Të gjitha këto vese të shoqërisë iu nënshtruan pa ndryshim shenjës së tij të satirës.

Që në fillimet e karrierës së tij krijuese, Fonvizin u afrua me shkrimtarët dhe botuesit e rinj përparimtarë. Rezultati i komunikimit me ta ishte poema "Mesazhi për shërbëtorët e mi Shumilov, Vanka dhe Petrushka", e cila tallte themelet e doktrinës kishtare dhe mbrojtësit e fesë, duke predikuar urtësinë hyjnore në krijimin e botës dhe njeriut. Autori, me ironi të sinqertë, ekspozoi gënjeshtrat dhe hipokrizinë e statuteve të moralit zyrtar:

Priftërinjtë përpiqen të mashtrojnë njerëzit,

Shërbëtorët e Butlerit, kupëmbajtësit e zotërinjve,

Zotërinj të njëri-tjetrit dhe djem fisnikë

Shpesh ata duan të mashtrojnë edhe sovranin;

Dhe të gjithë të mbushin xhepin më fort,

Për të mirë, ai gjykoi të pranonte mashtrimin.

Fonvizin ishte i interesuar jo për një demonstrim të veseve abstrakte, por për të zbuluar jetën reale të përfaqësuesve të "klasës fisnike". Pra, në komedinë “Brigadieri” tregon apatinë mendore dhe mungesën e spiritualitetit, marrëzinë dhe mizorinë, egoizmin dhe shthurjen që mbizotëron në shoqëri. Pas mirësjelljes së jashtme të heronjve qëndron pamja grabitqare e pronarëve, të gatshëm për të gërryer fytin e njëri-tjetrit. Si kryepunëtori ashtu edhe këshilltari ishin në të kaluarën në shërbim. Por shërbimi ishte për ta vetëm një mjet për të arritur një qëllim të vetëm - rritjen e karrierës, përfitimi i tyre.

Në veprat e satiristit nuk ka futje artificiale të elementeve komike. Objekti i tyre është jeta reale, e vërteta e pastër. Imazhet e krijuara janë tipike, gjuha dhe sjellja e tyre janë plotësisht në përputhje me mjedisin dhe epokën. Një pamje e gjallë e injorancës së egër dhe arbitraritetit të fisnikëve vendas është paraqitur në "Letra Falaleit". Sipas autorit, sjellja e pamoralshme e heronjve i kthen në një lloj bagëtie, të cilën e intensifikon pasioni i verbër për kafshët dhe bashkë me këtë edhe mizoria ndaj bujkrobërve, të cilët ata nuk i konsiderojnë aspak për njerëzit.

Shkrimtari paraqet një vlerësim të guximshëm të mbretërimit të Katerinës, ekspozimin e të gjitha mangësive të saj në "Diskursin mbi ligjet e domosdoshme të shtetit". Këtu autori prek çështjen e marrëdhënieve midis popullit dhe sovranit. Ai shpreh bindjen e thellë se “...nuk i kontrollon dot të tjerët me lavdi, kush nuk e kontrollon dot veten...”, duke e bërë të qartë se nuk i miraton politikat dhe sjelljet e pushtetit. Sipas mendimit të tij, Katerina nuk performoi detyra kryesore sundimtar - "nuk ka futur në shtetin e tij rregulla të domosdoshme", pa të cilat nuk ka asnjë garanci se ajo vetë nuk do ta bëjë sundimin e saj autokratik, tiran.

Djali i vërtetë i kohës së tij, DI Fonvizin ishte një nga njerëzit përparimtarë të shekullit të 18-të. Gjatë gjithë karrierës së tij, ai afirmoi idealet e larta të drejtësisë dhe humanizmit. Në të gjitha veprat e tij, sigurisht që ka një protestë të guximshme kundër padrejtësisë së autokracisë, një denoncim të zemëruar të abuzimit të robërve. Dhe satira e guximshme u bë arma e tij e synuar dhe besnike.

Pse ... abuzime si
jo nga pabarazia katastrofike mes njerëzve?
J. J. Rousseau

Kështu e vlerësoi Aleksandër Pushkin dramaturgun e talentuar të shekullit të 18-të, duke i shtuar kësaj karakteristike edhe një tjetër - “... mik i lirisë”. Satira e guximshme dhe e shkëlqyer e Fonvizin përcaktoi zhvillimin e prirjes satirike në letërsinë ruse për shumë vite. Objektet kryesore të satirës së Fonvizin në komedinë brilante "I vogli" janë "frutet e denja të liga", shpërfytyrimi i të gjitha ndjenjave dhe marrëdhënieve njerëzore.

Duke përdorur shembullin e një familjeje rob, dramaturgu ishte në gjendje të tregonte të gjitha pasojat e dëmshme të robërisë - skllavërinë aktuale. Tema e komedisë "I vogli" ishte konflikti kryesor në jetën socio-politike të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - tirania e pakufizuar e pronarëve të tokave dhe mungesa e plotë e të drejtave të serfëve. Forma despotike e qeverisjes u mbështet nga fuqia supreme - këtë ide Fonvizin e theksoi vazhdimisht në fjalimet e Starodum.

Dramaturgu zbulon pasojat e tmerrshme të skllavërisë. Fshatarët janë rrënuar plotësisht. Zonja Prostakova nuk e di se çfarë të bëjë më pas: “Meqë ne hoqëm gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të shqyejmë asgjë. Një fatkeqësi e tillë!” Skllavëria i shpërfytyron moralisht të gjithë: edhe skllevër edhe skllevër. Raba Eremeevna, dado e Mitrofanushkës, është një imazh i fuqisë së jashtëzakonshme. Ajo jeton jetën e jo burrit, por qenit: sharjet, rrahjet, sharjet, poshtërimet e kanë bërë skllave këtë plakë që si qen zinxhir lëpin në mënyrë poshtëruese dorën e zonjës duke e rrahur. Pronarët skllavopronarë janë aq të korruptuar sa janë bërë skotininë. Njerëzit e racës skotinoze, megjithëse e quajnë veten "klasa fisnike", në thelb janë bërë bruta të neveritshëm dhe të poshtër. Ata nuk kanë turp për injorancën dhe injorancën e tyre, madje krenohen me to: “Njerëzit jetojnë dhe rrojnë pa shkenca”. Nën këtë ata përmbledhin bazën e jetës: thonë se "të mësuarit është marrëzi", se edhe pa të mund t'i vënë në pozitë dhe pa mësuar mund të arrihet pasuri. Pravdin vëren me keqardhje se, në të vërtetë, "paratë shpesh çojnë në grada, gradat në fisnikëri". Materiali nga faqja

Satira e Fonvizinit preku shoqërinë e lartë, madje edhe oborrin mbretëror. Megjithëse Pravdin është thellësisht i bindur për natyrën e ndritur të autokracisë në personin e Katerinës II, Starodum, i cili ka parë gjykatën dhe urdhrin e tij, i shpjegon atij se fuqia më e lartë në Rusi inkurajon skllavërinë, mbështet Prostakovët dhe Skotininët. Starodum nuk beson se kjo fuqi mund të shërohet, ai thotë: "Është e kotë të thërrasësh një mjek për të parë të sëmurët: këtu mjeku nuk do të ndihmojë, nëse ai vetë nuk infektohet".

Satira e guximshme e Fonvizin tregoi se skllavëria dhe jeta parazitare shtrembërojnë personalitetin e njeriut. Despotike dhe në të njëjtën kohë frikacakë, të pangopur dhe të poshtër, tek të cilët shpërfytyrohen edhe ndjenjat familjare - kështu shfaqen pronarët e tokave në portretizimin e një satiristi të guximshëm. Nga këtu u hap rruga (për përgjithësimet e shkëlqyera të Gogolit dhe klasikëve të tjerë rusë.

Tokë magjike! atje në vitet e vjetra,

Satirët, zoti i guximshëm,

Shone Fonvizin, mik i lirisë...

A. Pushkin

Shekulli i tetëmbëdhjetë la shumë emra të shquar në historinë e letërsisë ruse. Por nëse do të kërkohej të emërohej një shkrimtar në veprat e të cilit thellësia e të kuptuarit të zakoneve të epokës së tij do të ishte në përpjesëtim me guximin dhe aftësinë për të ekspozuar veset e klasës sunduese, atëherë para së gjithash duhet përmendur Denis Ivanovich Fonvizin.

Fonvizin hyri në historinë e letërsisë kombëtare si autori i komedisë së famshme "I vogli". Por ai ishte edhe një prozator i talentuar. Dhurata e një satiristi u ndërthur tek ai me temperamentin e një publicisti të lindur. Perandoresha Katerina II kishte frikë nga sarkazma fshikulluese e satirës Fonvizin. Shkathtësia e patejkalueshme artistike e Fonvizin u vu re në kohën e tij nga Pushkin. Na mahnit edhe sot e kësaj dite.

Si një nga figurat më të shquara të humanizmit arsimor në Rusi në shekullin e 18-të, Fonvizin mishëroi në veprën e tij ngritjen e ndërgjegjes kombëtare që shënoi këtë epokë. Në vendin e gjerë të zgjuar nga reformat e Pjetrit të Madh, përfaqësuesit më të mirë të fisnikërisë ruse vepruan si eksponentë të këtij vetëdije të ripërtërirë. Fonvizin i perceptoi veçanërisht ashpër idetë e humanizmit iluminist, me një dhimbje zemre vëzhgoi shkatërrimin moral të një pjese të klasës së tij. Vetë Fonvizin jetoi në kontrollin e ideve për detyrimet e larta morale të një fisniku. Në harresë nga fisnikët e detyrës së tyre ndaj shoqërisë, ai pa shkakun e të gjitha të këqijave publike: "Më rastisi të udhëtoja nëpër vendin tim, në shërbim vetëm për të hipur një çift. Pashë shumë të tjerë që dhanë dorëheqjen menjëherë, sapo ata arrita të drejtën për të shfrytëzuar një katërfish. Pashë pasardhës përçmues nga paraardhësit më të respektuar. Me një fjalë, pashë fisnikë servilë. Unë jam fisnik dhe kjo është ajo që më bëri copë-copë zemrën". Kështu shkruante Fonvizin në vitin 1783 në një letër drejtuar shkrimtarit të "Bylei dhe Fabulave", domethënë perandoreshës Katerina I.

Fonvizin iu bashkua jetës letrare të Rusisë në një kohë kur Katerina II nxiti interesin për idetë e iluminizmit evropian: në fillim ajo flirtoi me iluministët francezë - Voltaire, Diderot, D "Alambert. Por shumë shpejt nuk kishte asnjë gjurmë të liberalizmit të Katerinës. .

Për shkak të rrethanave, Fonvizin e gjeti veten në mes të luftës së brendshme politike që u ndez në gjykatë. Në këtë luftë, të talentuar me krijimtari brilante dhe vëzhgim të mprehtë, Fonvizin zuri vendin e një satiristi që denonconte korrupsionin dhe paligjshmërinë në gjykata, moralin e ulët të fisnikëve pranë fronit dhe favorizimin e inkurajuar nga autoritetet më të larta.

NI Novikov me revistat e tij satirike "Truten" dhe "Pikturë", Fonvizin me fjalimet e tij publicistike dhe i pavdekshmi "Minor" dhe, së fundi, AN Radishchev me të famshmen "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" - këto janë momentet historike në formimi i traditës vija më radikale e iluminizmit fisnik rus dhe nuk është rastësi që secili nga tre shkrimtarët e shquar të epokës u persekutua nga qeveria. Në veprimtarinë e këtyre shkrimtarëve ishin pjekur parakushtet për atë valë të parë të lëvizjes antiautokratike çlirimtare, e cila më vonë u quajt etapa e zhvillimit të mendimit fisnik revolucionar.

"Ki një zemër, një shpirt dhe do të jesh burrë në çdo kohë."

DI. Fonvizin

Denis Fonvizin - shkrimtari i madh rus, një nga shkrimtarët më të famshëm rusë të epokës së Katerinës, një krijues i talentuar i komedisë së parë ruse të jetës së përditshme, dramaturg, publicist dhe përkthyes.

Shkrimtari f i veshur 14 prill 1744 vite në një familje të pasur fisnike të Moskës. Ai e kaloi fëmijërinë në një atmosferë patriarkale në shtëpinë e babait të tij, Ivan Andreevich Fonvizin, i cili ishte një zyrtar i bordit të rishikimit të Moskës.

Origjina e tij ishte më fisnike: rrënjët e tij historike stërgjyshore u kthyen në familjen e lashtë kalorës, përfaqësuesit e së cilës u vendosën në Rusi nën Ivan të Tmerrshëm, duke u larguar nga Livonia. Mesi X IX shekulli mbiemri i kësaj gjinie shkruhej me dy fjalë ose me vizë von Wiesen (ose Von Wiesen, gjermanisht von Wiesen). Kjo familje e shquar i dha Rusisë disa gjenerata të fisnikëve të shërbimit menjëherë.

Në 1755-1760 g. studioi në gjimnazin në Universitetin e Moskës, pastaj për një vit - në Fakultetin Filozofik të Universitetit. V vitet studentore filloi të shfaqej në revistat e Moskës.

Më 1762 u transferua në Shën Petersburg dhe mori detyrën e përkthyesit në Kolegjiumin e Punëve të Jashtme. Në 1763 - 69 ai shërbeu si sekretar i ministrit të kabinetit I. Elagin, i cili ishte përgjegjës për analizën e peticioneve për emrin më të lartë, dhe nga viti 1766 - dhe teatrot perandorake.

Në të njëjtat vite, Fonvizin iu afrua rrethit të oficerëve të rinj të mendimit të lirë, nën ndikimin e tyre ai krijoi veprën satirike "Një mesazh për shërbëtorët e mi ..." (1769). Interesimi i tij për teatrin u shpreh në punën e tij në një komedi origjinale satirike ruse (më parë ai kishte zhvendosur komeditë e huaja "në zakonet ruse"). “Brigadieri”, shkruar më 1766 – 69 dhe vënë në skenë më 1770, u botua vetëm në vitet 1792 – 95. N. Novikov për këtë komedi tha: “ishte kompozuar pikërisht në moralin tonë”.

Në 1777 - 78 ai udhëtoi jashtë vendit, në Francë dhe Gjermani, për të cilat më vonë shkroi në "Shënimet e Udhëtarit të Parë", të cilat luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e prozës ruse.

Vepra e tij më domethënëse, komedia "Nën rritje"(1781), Fonvizin krijoi në një atmosferë reagimi që pasoi shtypjen e revoltës së Pugaçevit. Ai tregon drejtpërdrejt rrënjën e të gjitha problemeve të Rusisë - skllavërinë dhe injorancën publike, të cilat, sipas Fonvizin, mund të kapërcehen me reforma në frymën e Iluminizmit.

Në mars 1782, ai dha dorëheqjen, duke vendosur t'i përkushtohej plotësisht krijimtarisë letrare. Në 1783 ai botoi një sërë veprash satirike: "Përvoja e pronave ruse", "Ankesa për minevre ruse nga shkrimtarët rusë", "Rrëfimi i një shurdhmemeci imagjinar".

Në 1784 - 85 Fonvizin vizitoi Gjermaninë dhe Italinë, botuar në mënyrë anonime më frëngjisht"Jeta e kontit Nikita Ivanovich Panin", duke vizatuar imazhin e një fisniku ideal të shkolluar.

Në të ardhmen, Fonvizin nuk u lejua të shfaqej në shtyp; një përmbledhje me pesë vëllime të veprave të tij nuk u botua. Artikujt e tij shpërndaheshin vetëm në lista.

Vitet e fundit të jetës së tij, shkrimtari ishte i sëmurë rëndë, por nuk i la studimet letrare: ai filloi tregimin autobiografik "Rrëfim i sinqertë në veprat dhe mendimet e mia" (nuk kishte përfunduar, por edhe në formën e tij të papërfunduar është një shembull i mrekullueshëm. i prozës ruse).

DI. Fonfisin vdiq në Shën Petersburg më 12 dhjetor 1872. Varrosur në Lavrën e Aleksandër Nevskit.

Për jetën dhe veprën e D.I. Fonvizin mund të lexohet:

S. Rassadin. Vdes, Denis, ose bashkëbiseduesi i papëlqyeshëm i perandoreshës.

Historia e jetës dhe veprës së Denis Ivanovich Fonviziin. Libri përmban portrete të gjalla të Perandoreshës Katerina II, poetit G.R. Derzhavin, Konti N.I. Panin dhe shumë personalitete të tjera të shquara të asaj epoke.

S. Rassadin. Satirët janë një zotëri trim.

Ky libër ka të bëjë me D.I. Fonvizine ishte një shkrimtar, mendimtar, person i shquar që pasqyroi në vetvete çuditshmërinë dhe kompleksitetin e shekullit të 18-të rus. Bëhet fjalë edhe për personazhin e atij shekulli mahnitës, për njerëzit që jetuan në të: për G. Derzhavin, N. Panin e të tjerë. Libri është një portret i shkrimtarit, por një portret në grup është në sfondin e epokës dhe i rrethuar nga personalitetet e tij të shquara.