D. Fonvizin - „Satiri su hrabar vladar. Satires of the Bold Lord Satires of the Bold Lord sažetak
Denis Ivanovič Fonvizin jedna je od najistaknutijih književnih osoba 18. stoljeća. Njegova ljubav prema kazalištu rodila se u mladosti, a talent budućeg dramatičara primijetili su i njegovi profesori u gimnaziji.
S vremenom su se Fonvizinovi prosvjetiteljski pogledi produbljivali, njegova želja da svojim djelima intervenira u jeku ruskih događaja postajala je sve jača. javni život. Fonvizin se s pravom smatra tvorcem ruske društvene i političke komedije. Njegova poznata drama "Podrast" pretvorila je imanje Prostakovih u središte poroka, "zlobe dostojnih plodova", što dramaturg prokazuje svojim uobičajenim klevetama, sarkazmom i ironijom. "Podrast" je multi-tamno djelo. Ovdje se postavljaju pitanja o postojanju "položaja" svakog građanina, o prirodi obiteljskih odnosa u suvremenoj Rusiji, o sustavu odgoja i obrazovanja. Ali glavni su, nesumnjivo, problemi kmetstva i državna vlast. Već u prvom činu nalazimo se u atmosferi vlastelinske samovolje. Trishka je Mitrofanov kaftan "prilično" sašila, ali to ga ne spašava od grdenja i bičevanja. Stara dadilja Mitrofana Yeremeevna neizmjerno je odana svojim gospodarima, ali od njih prima "pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno". Prostakov je ogorčen što kmetska djevojka Palaška, nakon što se razboljela, laže "kao da je plemenita". Samovolja zemljoposjednika dovela je do potpunog osiromašenja seljaka. “Pošto smo oduzeli sve što su seljaci imali, ne možemo ništa otkinuti. Kakva katastrofa! - žali se Prostakova. No, zemljoposjednici su čvrsto svjesni da su zaštićeni cijelim sustavom državne vlasti. Društvena struktura Rusije omogućila je Prostakovima i Skotinjinima da raspolažu svojim posjedima na svoj način.
U cijeloj komediji Fonvizin naglašava "zvjersku" bit Prostakove i njezina brata. Vralmanu se čak čini da je, živeći s Prostakovima, "vila s konjima". Ni Mitrofan neće biti ništa bolji. Autor ne ismijava samo svoje "znanje" u znanostima, nespremnost da uči. Fonvizin vidi da u njemu živi isti okrutni kmet-vlasnik.
Velik utjecaj na formiranje ljudi poput Mitrofana, prema autoru, ima ne samo opća situacija u plemićkim posjedima, već i usvojeni sustav obrazovanja i odgoja. Odgoj mladih plemića vršili su neuki stranci. Što je Mitrofan mogao naučiti od kočijaša Vralmana? Bi li takvi plemići mogli postati okosnica države? Skupinu pozitivnih likova u predstavi predstavljaju slike Pravdina, Staroduma, Milona i Sofije. Za pisca klasicizma bilo je iznimno važno ne samo pokazati društvene poroke, nego i identificirati ideal kojem treba težiti. S jedne strane, Fonvizin osuđuje državne narudžbe, s druge strane, autor daje svojevrsnu uputu o tome kakav bi trebao biti vladar i društvo. Starodum izlaže domoljubne stavove najboljeg dijela plemstva, iznosi aktualna politička razmišljanja. Uvodeći u predstavu scenu lišenja prava gospodara Prostakove, Fonvizin publici i vladi predlaže jedan od mogućih načina suzbijanja samovolje zemljoposjednika. Napominjemo da je ovaj spisateljski korak s neodobravanjem dočekala Katarina II, koja je izravno dala piscu da to osjeti. Carica nije mogla ne vidjeti u komediji "Podrast" oštru satiru o najstrašnijim porocima carstva. Fonvizinov se sarkazam odrazio i u djelu pod naslovom "Gramatika Općeg suda", sastavljenom u obliku udžbenika. Pisac daje prigodne opise dvorskog morala, otkriva poroke predstavnika višeg sloja. Nazivajući svoju gramatiku "univerzalnom", Fonvizin je naglasio da su te značajke karakteristične za monarhijsku vlast općenito. Dvorjane naziva laskavcima, ulizicima, nitkovima. Satiričar ljude koji žive na dvoru dijeli na “samoglasnike”, “bezglasnike” i “poluglasnike”, a najčešćim smatra glagol “dospijevati”, iako se dugovi na sudu ne plaćaju. Katarina nikada nije vidjela poniznost od Fonvizina, pa su se njegova djela ubrzo prestala pojavljivati u tisku. No, Rusija ih je znala jer su bili na listama. I satiričar je ušao u svijest svoje generacije kao hrabar razotkrivač poroka društva. Ne bez razloga ga je Puškin nazvao "prijateljem slobode", a Herzen je komediju "Podrast" stavio u ravan s Gogoljevim "Mrtvim dušama".
Čarobni rub! Tamo u stara vremena
Satiri su hrabri vladar,
Fonvizin je blistao, prijatelju slobode...
A. S. Puškin
Odvažni gospodar satire, pisac velikog talenta, umjetnik nemilosrdan u svojoj istini, Denis Ivanovič Fonvizin bio je utemeljitelj ruskog realizma. "On je pokrenuo najveličanstveniju i, možda, društveno najplodonosniju liniju ruske književnosti - optužujuće-realističku liniju", napisao je A. M. Gorki. Fonvizin je u svojim djelima vješto razotkrio poroke vladajuće klase, vodio borbu protiv ruske autokracije, odražavao čitav niz običaja svog suvremenog doba, izrazio nagli porast narodne samosvijesti. Njegov oštar promatrački pogled zamijetio je sve neugodne detalje okolne stvarnosti: korupciju i bezakonje sudova, niskost moralnog karaktera plemića, favoriziranje potaknuto od strane najviših vlasti. Svi ti poroci društva svakako su bili podvrgnuti njegovoj dobronamjernoj satiri.
Već na početku svog stvaralačkog djelovanja Fonvizin se zbližio s mladim progresivnim piscima i izdavačima. Rezultat komunikacije s njima bila je pjesma "Poruka mojim slugama Šumilovu, Vanki i Petruški", koja je ismijavala temelje crkvenog učenja i branitelje vjere, propovijedajući božansku mudrost u stvaranju svijeta i čovjeka. Autor je s iskrenom ironijom razotkrio laži i licemjerje statuta službenog morala:
Svećenici pokušavaju prevariti ljude
Butlerovi sluge, gospodski batleri,
Međusobna gospoda i plemeniti bojari
Često žele prevariti suverena;
I svako, da čvršće napuni džep,
S dobrim razlogom odlučio sam se prihvatiti prijevare.
Fonvizin nije bio zainteresiran za demonstriranje apstraktnih poroka, već za otkrivanje stvarnog života predstavnika "plemićke klase". Dakle, u komediji "Brigadir" pokazuje mentalnu apatiju i bezduhovnost, glupost i okrutnost, sebičnost i izopačenost koji vladaju u društvu. Iza vanjske pristojnosti junaka krije se grabežljiva pojava vlasnika, spremnih jedni drugima prerezati grkljan. I predradnik i savjetnik su u prošlosti bili u službi. Ali služba je za njih bila samo sredstvo za postizanje jednog cilja - razvoj karijere, vlastitu korist.
U djelima satiričara nema umjetnog unošenja komičnih elemenata. Njihov cilj je stvarni život, čista istina. Stvorene slike su tipične, njihov jezik i ponašanje u potpunosti su u skladu s okruženjem i epohom. Živopisna slika divljeg neznanja i samovolje mjesnih plemića prikazana je u pismima Falaleyu. Prema autoru, nemoralno ponašanje junaka pretvara ih u naličje stoke, koje pojačava slijepa strast prema životinjama, a uz to i okrutnost prema kmetovima, koje uopće ne smatraju ljudima.
Pisac također iznosi hrabru ocjenu Katarinine vladavine, deklariranje svih njegovih nedostataka u "Razgovoru o nužnim državnim zakonima". Ovdje se autor dotiče pitanja odnosa naroda i suverena. Izražava duboko uvjerenje da "...ne može slavno vladati drugima koji ne mogu vladati sobom...", čime jasno daje do znanja da ne odobrava politiku i ponašanje vlasti. Po njegovu mišljenju, Catherine nije ispunila glavni zadatak vladarka - "nije uvela neophodna pravila u svojoj državi", bez kojih nema jamstva da ona sama neće učiniti svoju vlast autokratskom, tiranskom.
Pravi sin svog vremena, D. I. Fonvizin pripadao je vodećim ljudima 18. stoljeća. Tijekom svoje karijere afirmirao je visoke ideale pravde i humanizma. U svim njegovim djelima zasigurno zvuči hrabar protest protiv nepravde autokracije, ljuta osuda feudalnog zlostavljanja. A njegovo dobro namjerno i pravo oružje bila je smjela satira.
Zašto postoji ... zlostavljanje, kako
ne od katastrofalne nejednakosti među ljudima?
J. J. Rousseaua
Tako je ocijenio talentirani dramatičar 18. stoljeća A. S. Puškin, dodajući ovoj karakteristici još jednu - "...prijatelj slobode". Odvažna i briljantna Fonvizinova satira dugo je godina odredila razvoj satiričnog trenda u ruskoj književnosti. Glavni objekti Fonvizinove satire u briljantnoj komediji "Podrast" su "zla prava vrijedni plodovi", sakaćenje svih ljudskih osjećaja i odnosa.
Na primjeru jedne obitelji kmetova, dramaturg je uspio prikazati sve štetne posljedice kmetstva – stvarno ropstvo. Tema komedije "Podrast" bila je glavni sukob u društveno-političkom životu Rusije u drugoj polovici 18. stoljeća - neobuzdana samovolja veleposjednika i potpuni nedostatak prava kmetova. Despotski oblik vladavine podržala je najviša vlast - ovu je ideju Fonvizin više puta isticao u govorima Staroduma.
Dramaturg prikazuje strašne posljedice ropstva. Seljaci su potpuno propali. Gospođa Prostakova ne zna što dalje: “Pošto smo oduzeli sve što su seljaci imali, ne možemo ništa otkinuti. Kakva katastrofa! Ropstvo moralno izobličava sve: i robove i robovlasnike. Raba Eremeevna, Mitrofanuškina dadilja, slika je velike moći. Ona živi životom ne čovjeka, nego psa: vrijeđanje, batine, psovke, poniženja učinili su ovu staricu kmetom, koja poput okovanog psa poniženo liže ruku svojoj gospodarici koja je tuče. Robovlasnički zemljoposjednici toliko su pokvareni da su se pretvorili u Skotinine. Ljudi skotininske pasmine, iako sebe nazivaju "plemenitim staležom", u svojoj su biti postali odvratni i podli zveri. Ne srame se svog neznanja i neznanja, čak se ponose njima: "Bez znanosti ljudi žive i živjeli". Pod tim sažimaju svakodnevnu bazu: kažu da je “učenje besmislica”, da se i bez toga mogu staviti u poziciju, a bez učenja možete postići bogatstvo. Pravdin sa žaljenjem konstatuje da, doista, "novac često vodi do činova, činovi do plemstva". materijal sa stranice
Fonvizinova satira dirnula je visoko društvo, pa čak i kraljevski dvor. Premda je Pravdin duboko uvjeren u prosvijetljenost autokracije u osobi Katarine II, Starodum, uvidjevši dvor i njegova pravila, objašnjava mu da najviša vlast u Rusiji potiče ropstvo, podržava Prostakove i Skotinine. Starodum ne vjeruje da se ta moć može izliječiti, kaže: "Uzalud je zvati liječnika bolesnima neizlječivo: ovdje liječnik neće pomoći, osim ako se sam ne zarazi."
Fonvizinova smjela satira pokazala je da ropstvo i parazitski život iskrivljuju ljudsku osobnost. Despotski i istovremeno kukavički, pohlepni i podli, u kojima su čak i srodni osjećaji osakaćeni - tako se zemljoposjednici pojavljuju na slici smjelog satiričara. Odavde se otvorio put (sjajnim generalizacijama Gogolja i drugih ruskih klasika.
Čarobni rub! tamo u stara vremena,
Satiri hrabri vladar,
Fonvizin je blistao, prijatelju slobode...
A. Puškin
Osamnaesto stoljeće u povijesti ruske književnosti ostavilo je mnoga izvanredna imena. No, ako se tražilo imenovati pisca čija su djela imala dubinu razumijevanja običaja njegova doba koja bi bila razmjerna hrabrošću i vještinom u razotkrivanju poroka vladajuće klase, onda bi prije svega trebalo spomenuti Denisa Ivanoviča Fonvizina.
Fonvizin je ušao u povijest nacionalne književnosti kao autor poznate komedije "Podrast". Ali bio je i talentirani prozaik. Satiričarski dar spojio se u njemu s temperamentom rođenog publicista. Carica Katarina II strahovala je od bičevajućeg sarkazma Fonvizinove satire. Nenadmašnu umjetničku vještinu Fonvizina zabilježio je u to vrijeme Puškin. Muči nas do danas.
Kao jedna od najistaknutijih osoba prosvjetiteljskog humanizma u Rusiji 18. stoljeća, Fonvizin je u svom djelu utjelovio uspon nacionalne samosvijesti koji je obilježio ovo doba. U ogromnoj zemlji probuđenoj Petrovim reformama najbolji predstavnici ruskog plemstva djelovali su kao glasnogovornici te obnovljene samosvijesti. Fonvizin je posebno oštro opažao ideje prosvjetiteljskog humanizma, s bolom u srcu promatrao je moralnu devastaciju dijela svoje klase. Sam Fonvizin živio je u snazi ideja o visokim moralnim dužnostima plemića. U zaboravu plemića na njihovu dužnost prema društvu, vidio je uzrok svih javnih zala: "Slučajno sam putovao po svojoj zemlji. Vidio sam ono što većina plemića koji nose to ime vjeruje svojoj pobožnosti. Vidio sam mnoge od njih. koji služe ili, štoviše, okupiraju. Vidio sam mnoge druge koji su se odmah povukli čim su izborili pravo da uprežu četvorke. Vidio sam prezrive potomke od najpoštovanijih predaka. slomio mi srce." Tako je napisao Fonvizin 1783. u pismu piscu "Priče i basne", odnosno samoj carici Katarini II.
Fonvizin se uključio u književni život Rusije u trenutku kada je Katarina II potaknula zanimanje za ideje europskog prosvjetiteljstva: u početku je koketirala s francuskim prosvjetiteljima - Voltaireom, Diderotom, D "Alembertom. Ali vrlo brzo nije bilo ni traga Katarininom liberalizmu .
Voljom okolnosti Fonvizin se našao u jeku unutarnje političke borbe koja se rasplamsala na dvoru. U toj borbi, nadaren briljantnim stvaralačkim sposobnostima i oštroumnom zapažanjem, Fonvizin je zauzeo mjesto satiričnog pisca koji je osuđivao podmitljivost i bezakonje na sudovima, niskost moralnog karaktera plemića bliskih prijestolju i favoriziranje koje su poticale najviše vlasti. .
NI Novikov sa svojim satiričnim časopisima "Truten" i "Painter", Fonvizin sa svojim publicističkim govorima i besmrtnim "Podrastom" i, na kraju, AN Radishchev s čuvenim "Putovanjem od Sankt Peterburga do Moskve" - to su prekretnice u formiranje tradicije najradikalnija linija ruskog plemićkog prosvjetiteljstva, i nije slučajno da je svaki od trojice istaknutih pisaca tog doba bio proganjan od strane vlasti. U djelovanju ovih pisaca sazrijevali su preduvjeti za onaj prvi val antiautokratskog oslobodilačkog pokreta, koji je kasnije nazvan etapom u razvoju plemenite revolucionarne misli.
"Imaj srce, imaj dušu i bit ćeš muškarac u svakom trenutku."
DI. Fonvizin
Fonvizin Denis Ivanovič - veliki ruski književnik, jedan od najpoznatijih ruskih književnika Katarininog doba, talentirani tvorac prve ruske kućne komedije, dramaturg, esejist i prevoditelj.
Pisac str obući se 14. travnja 1744. godine godine u bogatoj plemićkoj moskovskoj obitelji. Djetinjstvo je proveo u patrijarhalnom okruženju u kući svog oca Ivana Andrejeviča Fonvizina, koji je bio dužnosnik moskovskog revizijskog odbora.
Njegovo je podrijetlo bilo najplemenitije: povijesni korijeni njegovih predaka išli su u drevnu vitešku obitelj, čiji su se predstavnici naselili u Rusiji pod Ivanom Groznim, napustivši Livoniju. Do sredine X IX stoljeća, prezime ove vrste pisano je u dvije riječi ili preko crtice Fon-Vizen (ili Fon-Vizin, njem. von Wiesen). Ova ugledna obitelj dala je Rusiji nekoliko generacija uslužnih plemića odjednom.
Godine 1755.-1760. studirao je u gimnaziji na Moskovskom sveučilištu, a zatim godinu dana - na Filozofskom fakultetu Sveučilišta. U studentskih godina počeo objavljivati u moskovskim časopisima.
Godine 1762. preselio se u Petrograd i preuzeo mjesto tumača na Visokoj školi za vanjske poslove. Od 1763. do 1769. obnašao je dužnost tajnika kabineta ministra I. Yelagina, koji je bio zadužen za analizu molbi na najviše ime, a od 1766. i na carska kazališta.
Iste godine Fonvizin se zbližio s krugom mladih slobodoumnih časnika, pod njihovim utjecajem stvorio je satirično djelo "Poruka mojim slugama ..." (1769). Zanimanje za kazalište izraženo je u radu na izvornoj ruskoj satiričnoj komediji (prije toga je strane komedije prebacio "na ruske običaje"). "Brigadir", napisan 1766. - 69. i postavljen 1770., objavljen je tek 1792. - 95. N. Novikov je o ovoj komediji rekao: "napisana je upravo u našem maniru."
1777-78 putovao je u inozemstvo, u Francusku i Njemačku, o čemu je kasnije pisao u Bilješkama prvog putnika, koje su imale presudnu ulogu u razvoju ruske proze.
Njegovo najznačajnije djelo je komedija "Podrast"(1781.), Fonvizin je stvorio u atmosferi reakcije koja je uslijedila nakon gušenja Pugačovljeve pobune. Izravno ukazuje na korijen svih nevolja Rusije – kmetstvo i društveno neznanje, koje se, prema Fonvizinu, može prevladati reformama u duhu prosvjetiteljstva.
U ožujku 1782. dao je ostavku, odlučivši se potpuno posvetiti književnom stvaralaštvu. Godine 1783. objavio je niz satiričnih djela: Iskustvo ruskog Soslovnika, Molbu ruskom Minervreu ruskih pisaca, Pripovijest o zamišljenom gluhonijemom.
Godine 1784. - 85. Fonvizin je posjetio Njemačku i Italiju, anonimno objavljeno na francuski"Život grofa Nikite Ivanoviča Panina", crtajući sliku idealnog prosvijećenog plemića.
U budućnosti, Fonvizin se nije smio pojavljivati u tisku; petotomna zbirka njegovih djela nije objavljena. Njegovi su članci distribuirani samo u popisima.
Posljednjih godina svog života, pisac je bio teško bolestan, ali nije napustio studije književnosti: započeo je autobiografsku priču „Ispovijest iskrenog srca u mojim djelima i mislima” (nije dovršena, ali čak i u nedovršenom obliku jest divan primjer ruske proze).
DI. Fonfizin je preminuo u Sankt Peterburgu 12. prosinca 1872. godine. Sahranjen u lavri Aleksandra Nevskog.
O životu i radu D.I. Fonvizin se može pročitati:
S. Rassadin. Umri, Denis, ili Caričin nemili sugovornik.
Povijest života i rada Denisa Ivanoviča Fonviziina. Knjiga sadrži živopisne portrete carice Katarine II, pjesnika G.R. Deržavin, grof N.I. Panin i mnoge druge istaknute ličnosti tog doba.
S. Rassadin. Satiri su hrabri vladar.
Ova knjiga govori o D.I. Fonvizine - izvanredan pisac, mislilac, osoba koja je odražavala neobičnost i složenost ruskog 18. stoljeća. Riječ je i o prirodi tog nevjerojatnog stoljeća, o ljudima koji su u njemu živjeli: o G. Deržavinu, N. Paninu i drugima. Knjiga je portret pisca, ali portret grupe - na pozadini epohe i okružena njegovim značajnim ličnostima.
