Lumetüdruk. Kevadlugu (Fragment). Lumetüdruk (Kevadine lugu) A. N. Ostrovski Ostrovski lumetüdruku töö

Tegevus toimub müütilistel aegadel Berendeide maal. Saabub talve lõpp – goblin peidab end lohus. Tsaar Berendei pealinna Berendei Posadi lähedal asuvale Krasnaja Gorkale saabub kevad ja koos sellega naasevad linnud: sookured, luiged – Vesna saatjaskond. Berendeyde riik tervitab kevadet külmaga ja kevade flirtimise tõttu vana vanaisa Frostiga tunneb kevad ise ära. Sündis nende tütar Snegurochka. Spring kardab Frostiga tütre pärast tülli minna ja on sunnitud kõike taluma. "Armukade" Päike ise on samuti vihane. Seetõttu kutsub Kevad kõiki linde end tantsuga soojendama, nagu inimesed ise külmaga teevad. Lõbu aga alles algab – linnukoorid ja nende tantsud – kui tuisk tõuseb. Kevad peidab linde järgmise hommikuni põõsastesse ja lubab neid soojendada. Vahepeal tuleb Frost metsast välja ja tuletab Vesnale meelde, et neil on ühine laps. Iga vanem hoolitseb Snow Maideni eest omal moel. Frost tahab teda metsa peita, et ta saaks metsakabelis kuulekate loomade keskel elada. Kevad soovib tütrele teistsugust tulevikku: elada inimeste keskel, rõõmsate sõprade ja laste keskel, kes mängivad ja tantsivad südaööni. Rahulik kohtumine muutub cpopiks. Frost teab, et berendeide päikesejumal kuum Yarilo on lubanud Snow Maideni hävitada. Niipea, kui armastuse tuli tema südames süttib, sulatab see ta. Kevad ei usu. Pärast tüli soovitab Frost anda nende tütart lastetu Beani kasvatada äärelinnas, kus poisid ei pööra tõenäoliselt oma Snow Maidenile tähelepanu. Kevad nõustub.

Frost helistab metsast Snow Maidenile ja küsib, kas ta tahab inimestega koos elada. Lumetüdruk tunnistab, et on juba ammu igatsenud tütarlapselikke laule ja ümmargusi tantse, et talle meeldivad noore karjase Lelia laulud. See hirmutab eriti isa ja ta karistab Lumetüdrukut rohkem kui midagi muud maailmas, et ta oleks ettevaatlik Leli suhtes, milles elavad Päikese "kõrvetavad kiired". Tütrest lahku minnes usaldab Moroz tema eest hoolitsemise oma metsa "leshutkile". Ja lõpuks annab see teed kevadele. Algavad rahvapidustused - Maslenitsa ärasaatmine. Berendeiad tervitavad kevade saabumist lauludega.

Bobyl läks metsa küttepuid otsima ja näeb sarapuu moodi riietatud lumetüdrukut. Ta tahtis jääda Bobyli ja Bobylikha adopteeritud tütre juurde.

Lumetüdrukul ei ole lihtne Bobyli ja Bobylikhaga koos elada: nimetatud vanemad on vihased, et ta on oma liigse häbelikkuse ja tagasihoidlikkusega heidutanud kõiki kosilasi ning nad ei saa oma lapsendatu tulusa abielu abil rikkaks saada. tütar.

Lel tuleb Bobüllite juurde, et jääda, sest nemad üksi on valmis teda teiste perede kogutud raha eest majja laskma. Ülejäänud kardavad, et nende naised ja tütred ei hakka Leli võlule vastu. Lumetüdruk ei mõista Leli taotlusi suudluseks lauluks, lillekingiks. Ta nopib üllatusega lille ja kingib selle Lelile, kuid viimane, olles laulu laulnud ja nähes teisi tüdrukuid teda kutsumas, viskab Lumetüdruku juba närtsinud lille ja põgeneb uuele lõbutsemisele. Paljud tüdrukud tülitsevad kuttidega, kes on nende suhtes tähelepanelikud kire tõttu Snow Maideni ilu vastu. Ainult Kupava, jõuka Slobozhan Murashi tütar, on Lumetüdruku vastu kiindunud. Ta teatab talle oma õnnest: rikas kaupmees külaline kuninglikust asulast Mizgir kostis teda. Siin ilmub Mizgir ise kahe kingikotiga - tüdrukute ja poiste lunaraha pruudi eest. Kupava koos Mizgiriga läheneb maja ees keerlevale Snow Maidenile ja kutsub teda viimast korda tüdrukute ringtantsu juhatama. Kuid Lumetüdrukut nähes armus Mizgir temasse kirglikult ja lükkas Kupava tagasi. Ta käsib oma varakambri Bobülide majja viia. Lumetüdruk seisab nendele muutustele vastu, ei soovi Kupavale halba, kuid altkäemaksu saanud Bobyl ja Bobylikha sunnivad Lumetüdrukut isegi Leli minema ajama, mida Mizgir nõuab. Šokeeritud Kupava küsib Mizgirilt tema reetmise põhjuseid ja kuuleb vastuseks, et Lumetüdruk on oma tagasihoidlikkuse ja häbelikkusega tema südame võitnud ning Kupava julgus tundub talle nüüd tulevase reetmise kuulutaja. Solvunud Kupava palub Berendeyde eest kaitset ja saadab needused Mizgirile. Ta tahab end uputada, kuid Lel peatab ta ja naine langeb teadvusetult tema käte vahele.

Tsaar Berendey kambrites toimub tema ja tema usaldusisiku Bermyata vahel vestlus kuningriigi hädadest: Yarilo on viisteist aastat olnud Berendeyde vastu halastamatu, talved lähevad külmemaks, kevaded külmevad ja mõnel pool on ka äge. lumi suvel. Berendey on kindel, et Yarilo on Berendey peale vihane nende südame jahutamise, "tundete külma" pärast. Päikese viha kustutamiseks otsustab Berendey teda ohvriga rahustada: Yarilini päeval, järgmisel päeval siduda võimalikult palju peigmehi ja pruute. Bermyata teatab aga, et mõne asulasse ilmunud Snow Maideni tõttu läksid kõik tüdrukud poistega tülli ning abiellumiseks peigmeeste ja pruutide leidmine on võimatu. Siis jookseb Mizgiri poolt mahajäetud Kupava sisse ja nutab kogu oma leina kuninga ette. Tsaar käsib leida Mizgiri ja kutsuda Berendeiad kohtu ette. Misgir tuuakse sisse ja Berendey küsib Bermyata käest, kuidas teda pruudi reetmise eest karistada. Bermyat teeb ettepaneku sundida Mizgirit Kupavaga abielluma. Kuid Mizgir vaidleb julgelt vastu, et tema pruut on Snow Maiden. Kupava ei taha ka reeturiga abielluda. Berendeydel pole surmanuhtlust ja Mizgir mõistetakse eksiili. Mizgir palub tsaaril vaid Lumetüdrukut ennast vaadata. Bobyli ja Bobylikhaga koos tulnud Lumetüdrukut nähes rabas tsaar tema ilust ja õrnusest, ta soovib leida talle väärilise abikaasa: selline “ohver” meelitab Yarilat kindlasti. Lumetüdruk tunnistab, et tema süda ei tunne armastust. Kuningas küsib nõu oma naiselt. Elena Kaunis ütleb, et ainus, kes suudab Lumetüdruku südame sulatada, on Lel. Lel kutsub Lumetüdrukut hommikupäikeseni pärgi nöörima ja lubab, et hommikuks ärkab tema südames armastus. Kuid Mizgir ei taha Snow Maidenit vastasele loovutada ja palub luba liituda võitlusega Snegurotška südame eest. Berendey lubab ja on kindel, et Berendei koidikul kohtuvad nad hea meelega Päikesega, kes võtab vastu nende lepitava "ohvri". Rahvas ülistab oma kuningas Berendey tarkust.

Õhtu koidikul hakkavad tüdrukud ja poisid tantsima ringides, keskel - lumetüdruk Leliga, Mizgir ilmub ja kaob metsa. Leli laulmisest rõõmustav tsaar kutsub teda valima tüdrukut, kes premeerib teda suudlusega. Lumetüdruk tahab, et Lel valiks tema, aga Lel valib Kupava. Teised tüdrukud leppisid oma armsamatega, andestades oma mineviku truudusetuse. Lel otsib Kupavat, kes on isaga koju läinud ja kohtab nutvat Lumetüdrukut, kuid ta ei halasta teda nende "armukade pisarate pärast", mis on põhjustatud mitte armastusest, vaid kadedusest Kupava vastu. Ta räägib naisele salajasest armatsemisest, mis on väärtuslikum kui avalik suudlus, ja ainult tõelise armastuse nimel on ta valmis teda hommikul Päikesega kohtuma juhatama. Lel meenutab, kuidas ta nuttis, kui Snow Maiden polnud varem tema armastusele vastanud, ja läheb poiste juurde, jättes Snow Maideni ootama. Ja siiski, Lumetüdruku südames ei ela armastus, vaid ainult uhkus, et just Lel juhatab ta Yarilaga kohtuma.

Kuid siis leiab Mizgir Lumetüdruku, ta puistab talle oma hinge, täis põlevat, tõelist mehelikku kirge. Tema, kes kunagi tüdrukutelt armastust ei palvetanud, langeb tema ees põlvili. Kuid Lumetüdruk kardab oma kirge ja kohutavad on ka ähvardused tema alanduse eest kätte maksta. Ta lükkab tagasi ka hindamatud pärlid, millega Misgir oma armastust osta püüab ja ütleb, et vahetab oma armastuse Leli armastuse vastu. Siis tahab Mizgir Snow Maideni jõuga kätte saada. Ta helistab Lelyale, kuid talle tuli appi "Leshutki", keda isa Frost käskis tütre eest hoolitseda. Nad viivad Mizgiri metsa, viipates talle Snow Maideni kummitusega, metsas rändab ta terve öö, lootes Lumetüdruku kummitusest mööduda.

Vahepeal sulas isegi tsaariproua süda Leli lauludest. Kuid karjane põikleb osavalt kõrvale nii Elena Kaunist, jättes ta Bermyaty hoolde, kui ka Lumetüdruku eest, kelle eest ta Kupavat nähes põgeneb. See oli nii hoolimatu ja tulihingeline armastus, mida ta süda ootas, ja ta soovitab Lumetüdrukul Kupavini kuumaid kõnesid "peale kuulata", et õppida armastama. Lumetüdruk jookseb oma viimases lootuses oma ema Vesna juurde ja palub tal õpetada oma tõelisi tundeid. Viimasel päeval, mil kevad saab tütre palve täita, alates järgmisel päeval võtavad võimu Yarilo ja Summer, tuletab järveveest tõusev Kevad Snegurotška meelde isa hoiatust. Kuid Lumetüdruk on valmis tõelise armastuse hetke eest oma elu andma. Ema paneb talle lilledest ja ürtidest maagilise pärja ning lubab, et armastab esimest noormeest, kellega kohtub. Lumetüdruk kohtub Mizgiriga ja vastab tema kirele. Tohutult õnnelik Mizgir ei usu ohtu ja peab Lumetüdruku soovi Yarila kiirte eest varjuda tühjaks hirmuks. Ta toob pruudi pidulikult Yarilina mäele, kuhu on kogunenud kõik berendeiad. Esimeste päikesekiirte juures sulab Lumetüdruk, õnnistades armastust, mis toob talle surma. Mizgirile tundub, et Lumetüdruk pettis teda, jumalad tegid tema üle nalja ja ta tormab meeleheitel Yarilina mäelt järve. "Lumetüdruku kurb surm ja Mizgiri kohutav surm ei saa meid häirida," ütleb tsaar ja kõik berendeilased loodavad, et Yarila viha kustub nüüd, et ta annab Berendeyle jõudu, saaki ja elu.

Ümberjutustas E. P. Sudareva.

Ostrovski, A. N. Snegurotška: kevadjutt 4 majas koos proloogiga / A. N. Ostrovski; kunstnik V. M. Vasnetsov. - Moskva: Goslitizdat, 1954 .-- 141 lk. : riis.

12. aprillil 2018 möödus 195 aastat vene näitekirjaniku Aleksandr Nikolajevitš Ostrovski (1823-1886) sünnist ja 145 aastat, mil kirjutati kevadmuinasjutt "Lumetüdruk".

Aleksander Nikolajevitš Ostrovski sündis 12. aprillil 1823 Moskvas kohtuametniku perekonnas. Ta veetis oma lapsepõlve ja varase nooruse kaupmees Zamoskvorechye's, mis on paljude näitekirjaniku näidendite tegevuspaik.

Kirjandusliku kuulsuse tõi Ostrovskile näidend "Meie rahvas – meid loetakse!" Esialgu keelas see tsensorite poolt teatris esitamise ja autor ise pandi politsei järelevalve alla.

A. N. Ostrovski avaldas oma esimesed teosed ajakirjas "Moskvitjanin". Näidendid "Vaene pruut", "Ära istu oma saanis", "Vaesus ei ole pahe" peegeldasid, nagu dramaturg ise määratles, oma aja "moraalseid ja sotsiaalseid kokkupõrkeid". Rohkem kui kolmkümmend aastat pole möödunud aastatki ilma tema draamade ja komöödiate esietendusteta Moskva Maly ja Peterburi Aleksandria teatrites. Tema näidendid "Äikesetorm", "Piisavalt lihtsust igale targale", "Soe süda", "Meeletu raha", "Mets", "Hundid ja lambad", "Kaasavara", "Talendid ja austajad", "Lumetüdruk" astus vene näitekirjanduse kullafondi. Fjodor Mihhailovitš Dostojevski nimetas neid "lugudeks rollides".

A. N. Ostrovski loomingul oli suur mõju edasistele otsingutele ja rahvusteatri saatusele. Tema realistlikud näidendid täna lavalt ei lahku.

Lumetüdruk paistab teravalt silma Aleksandr Nikolajevitš Ostrovski kogu loomingu, tema arvukate draamade ja komöödiate taustal, mis põhinevad puhtalt igapäevasel materjalil. Lugu on rabav oma hämmastava poeetilise ilu poolest.

Haruldaste Raamatute Fondile kuulub 1954. aastal Moskvas Riikliku Ilukirjanduse Kirjastuse välja antud muinasjutt "Lumetüdruk".

"Lumetüdruku" idee tuli A. N. Ostrovskilt 1873. aasta alguses. Muinasjutt sündis kirjandusteadlaste sõnul rõõmsatel loomingulise inspiratsiooni hetkedel. Dramaturg alustas sellega tööd 1873. aasta veebruari lõpus ja lõpetas 4. aprillil kell 10 õhtul. Ühel "Kevadjutu" valgeks lubjatud autogrammidel on erinev kuupäev - 31. märts. Tähelepanuväärne on, et see on 1873. aastal 50-aastaseks saanud kirjaniku sünnipäev. Võimalik, et Aleksander Nikolajevitš tahtis töö valmimise spetsiaalselt oma sünnipäevaks ajastada. Näitekirjanikule väga armsas vaimusünnituses "Lumetüdruk" "tuli palju kokku ja palju selgus. Ostrovski uskus, et selle teosega astub ta vene draamas uuele teele. Seetõttu hindas ta kõrgelt oma "kevadlugu" ja oli kade selle kohta tehtud arvustuste peale.

"Kevadjutu" luuletused "rändasid kirjaniku hinges pikka aega". A. N. Ostrovski vaimne pöördumine tarkade ja lahkete berendeide maa poole sai alguse tema nooruses, kui ta 1848. aasta aprillis koos majapidamisega Kostroma kubermangu kõnnumaale Štšelõkovo valdusse läks. Tee kulges läbi iidsete Venemaa linnade Perejaslavl-Zalesski, Rostovi, Jaroslavli, mis kestis terve nädala. Tulevane näitekirjanik kirjeldas oma muljeid reisipäevikus, millest sai "omamoodi muinasjutu eelmäng". Ülestähendused näitavad, et Ostrovski kuulas tähelepanelikult ja vaatas tähelepanelikult inimeste maailma. Võimalik, et just siin kuulis ta Berendeide legendi. Pereslavl-Zalessky lähedal asus kuulus Berendeevo soo, mille keskel, saarel, on säilinud mõne iidse asula jäänused. Populaarses legendis räägiti, et raba kohas asus õnnelike berendeide kuningriik, mida valitses intelligentne ja lahke kuningas.

Ja Shchelykovo perekonna mõisa maaliline loodus, mida näitekirjanik hiljem igal aastal külastas, ilmub mütoloogilises vormis täielikult kevadises muinasjutus "Lumetüdruk". Ostrovski tegi siinkandis sageli jalutuskäike. Ja loomulikult said need, olles läbinud kirjaniku loomingulise kujutlusvõime, tema loomingu meediumiks.

A. N. Ostrovski on "Kevadmuinasjuttu" oma hinges tõstnud üle kahekümne aasta. Näitekirjaniku õde meenutas, et kirjanik oli armunud Štšelkovi allikasse. Tema parimad ideed sündisid maapuhkuse ajal, keset Venemaa loodust.

Snegurotška allikad on kodumaa eluviis ja keel, selle ajalugu, iidsed rituaalid, laulud, rahvajuttude üldised vene motiivid, legendid, vene patriarhaalse elu võlu, loomulik ja lihtne, traditsioonide ja külalislahkusega.

Snow Maiden ühendab orgaaniliselt reaalsuse ja fantaasia, tõe ja väljamõeldise. Ostrovski tõi oma muinasjutu tegelastesse talle tuttavad Štšelõkovi talupoegade jooned. Arvukad vestlused kohalike talupoegadega võisid dramaturgi loomingulist fantaasiat toita. Niisiis oli kirjaniku sõber Ivan Viktorovitš Sobolev, maata talupoeg, kohalik iseõppinud kunstnik, puunikerdaja. Vilunud rahvakäsitöölise mõjul sattus A.N.Ostrovski ise puunikerdamisest sõltuvusse.

Aleksander Nikolajevitš joonistas rahvaluulepilte mitte raamatutest, vaid elust. Ta pidi Štšelõkovi ümbruses korduvalt pidama rahvapühi. Tõenäoliselt tekkis Lumetüdrukus Yarila puhkusest poeetiline pilt ilma nende muljeteta. Ostrovski ajal nimetati pidustuste toimumispaika võtmepalgiks, hiljem hakati seda nimetama Yarilini oruks. Tume sinaka veega väike võti, mida kutsuti siniseks, kuna see püsib nii aastaringselt, vesi ei jäätu isegi tugevate külmade korral, hakati kutsuma Snegurotškini võtit, kuna Štšelõkovi legendi järgi oli see siin. et Snegurotška sulas Yarila päikese kiirte all ja just siin lööb tema igavesti elav armastav süda.

Kirjanduskriitikud usuvad, et "kevadjutus" saab tinglikult eristada kolme tasandit: muinasjutt, autori mõtted tegelikkusest ning filosoofiline ja eetiline plaan. Nad "ei ole üksteisest eraldatud, vaid ristuvad, suhtlevad üksteisega ja nõustuvad Ostrovskiga ühesainsas mõttes, mida ta kinnitab: maailmas peaksid valitsema ainult armastus ja vaimne ilu!"

A. N. Ostrovski "Snow Maiden" aitas kaasa ka vene teatri- ja dekoratiivkunsti täiustamisele. "Kevadloo" esitletavas väljaandes on kasutatud vene kunstniku Viktor Mihhailovitš Vasnetsovi (1848-1926) illustratsioone, kes aastatel 1882-1883 töötas Mamontovi majas näidendi "Lumetüdruk" dekoratsiooni kallal.

V.M. Vasnetsov lõi etenduse jaoks ka kostüümide meisterlikud visandid:

"Jõuluvana" ja "Kevad"

"Snow Maiden" ja "Lel"

"Kupava" ja "Mizgir"

"Berendey" ja "Berendeyki"

V. Vasnetsov kehastas Lumetüdruku kuvandit ka pildipildis. Kunstnik maalis pildi 1899. aastal ja seda saab näha esitletud väljaandes ja Riiklikus Tretjakovi galeriis.

Meister kujutas muinasjutu kangelannat uuel viisil. "Ta on oma kohevas mütsis ja vanas heledas mantlis ebatavaliselt noor ja poeetiline ... beebi nägu räägib rõõmust, mis teda haaras ... ".

M. Vrubel kujutas peale V. Vasnetsovi ka "Lumetüdruku" kuju.

Esiteks aitas muinasjutumäng kaasa Vene draamateatri kujunemisele. Selle lavale panemine nõudis laval tõsist kohanemist: elektrivalgustuse efektid, pilvede liikumine, kangelanna pilt sulavast ... erinev aeg olid Glykeriya Fedotova, A. P. Lensky, Prov Sadovsky, E. D. Turchaninova, M. P. Lilina jt.

Snegurotška mõjutas ka vene klassikalise muusika ja ooperižanri rikastamist. Muusikalise tõlgenduse tegi P. I. Tšaikovski, ooperid kirjutasid N. A. Rimski-Korsakov ja A. T. Grechaninov.

Eksperdid usuvad, et Snegurotška on neelanud olulisi kihte vene kultuurist ja omakorda stimuleerinud edasine areng paljud vene kunsti valdkonnad: draamateater, näitlemine, muusika, ooper, dekoratiivkunst, maal, graafika ja skulptuur. Väljaspool seda laia konteksti on A. N. Ostrovski näidend mõeldamatu.

Kasutatud kirjanduse loetelu:

1. Venemaa kuulsad muuseumid-mõisad / koost. I. S. Nenarokomova. - Moskva: AST-Press, 2010 .-- S. 220-247.
2. Lebedev, Yu. V. "Lumetüdruk", A. N. Ostrovski "Kevadlugu": (žanri päritolu) / Yu. Lebedev // Kirjandusteose žanr ja kompositsioon. - Probleem. 1. - Kaliningrad: KSU kirjastus, 1974.
3. Rogover, E. S. A. N. Ostrovski "Lumetüdruk" vene kirjanduse kontekstis // Kirjandus koolis. - 2015. - nr 10. - S. 2-6.

Aleksander Nikolajevitš Ostrovski

Lumetüdruk

Kevadlugu neljas vaatuses koos proloogiga

Tegevus toimub eelajaloolisel ajal Berendei maal. Proloog Krasnaja Gorkal, tsaar Berendei pealinna Berendei Posadi lähedal. Esimene aktsioon Berendejevka asulas jõetaguses. Teine vaatus kuningas Berendey palees. Kolmas vaatus reservmetsas. Neljas vaatus Yarilini orus.

Näod :

Kevad-punane.

Isa Frost.

Tüdruk - Snow Maiden.

Goblin.

Pannkoogi nädal- õlgedest topis.

Bean Bakula.

Bobylikha, tema naine.

Berendei mõlemast soost ja igas vanuses.

Kevadine seltskond, linnud: sookured, haned, pardid, vanker, harakad, kuldnokad, lõokesed jt.

Kevade algus. Kesköö. Punane lumega kaetud küngas. Paremal on põõsad ja haruldane lehtedeta kasesalu; vasakul on tihe tihe mets suurtest mändidest ja kuuskedest, mille oksad ripuvad lume raskuse all; sügavuses, mäe all, jõgi; avad ja jääaugud on ääristatud kuusepuudega. Üle jõe Berendejev Posad, tsaar Berendei pealinn: paleed, majad, onnid – kõik puidust, väljamõeldud maalitud nikerdustega; akendes on tuled. Täiskuu annab hõbedat kogu lagedale alale. Eemal laulavad kuked.

Esimene nähtus

Goblin kuival puukännul istudes. Terve taevas on kaetud ülemere kohale lennanud lindudega. Kevad-punane kurgedel laskuvad luiged ja haned maapinnale, ümbritsetuna lindude salgast.

Goblin

Talve lõppu laulsid kuked,

Spring-Red laskub maapinnale.

Kesköötund on kätte jõudnud, goblini öömaja

Aiaga piiratud - sukelduge lohku ja magage!

(Kukub lohku.)

Kevad-punane läheb lindude saatel alla Krasnaja Gorkasse.

Kevad-punane

Määratud kellaajal, nagu ikka

Ma tulen berendeide maale,

Rõõmsalt ja külmalt kohtub

Kevad on selle sünge maa.

Kurb pilk: lumesurina all

Ilma elavatest, rõõmsatest värvidest,

Viljakast jõust ilma jäetud

Põllud on külmad. Kettides

Mängulised ojad – kesköö vaikuses

Nende klaasimürinat pole kuulda.

Metsad seisavad vaikselt, lume all

Kuuste paksud käpad on langetatud,

Nagu vanad kortsus kulmud.

Vaarikates, mändide all, olid nad häbelikud

Külm pimedus, jäine

Jääpurikad merevaigu

Ripub sirgetest tüvedest. Ja selges taevas

Kui kuumus põletab kuu ja tähed säravad

Täiustatud sära. Maa,

Kaetud udupuudriga

Vastuseks nende tere tundub külm

Sama sära, samad teemandid

Puude ja mägede otsast, õrnatelt põldudelt,

Tee aukudest

Ja samad sädemed hõljusid õhus

Nad võnguvad kukkumata, virvendavad.

Ja kõik on lihtsalt hele ja kõik on lihtsalt külm sära,

Ja soojust pole. Mitte nii, nagu nad minuga kohtuvad

Seal on lõunamaa rõõmsad orud

Niitude vaibad, akaatsia lõhnad,

Ja haritud aedade soe aur,

Ja piimjas, laisk sära

Tuimast kuust minarettidel,

Paplitel ja mustadel küpressidel.

Aga ma armastan keskööriike

Ma armastan nende võimsat olemust

Ärka üles unest ja kutsu maa sisikonnast

Sünnitus, salapärane jõud,

Vedaja hooletu berendey juurde

Küllus elab tagasihoidlikult. Lubo

Soe armastuse rõõmude jaoks,

Koristage sagedaste mängude ja pidustuste jaoks

Üksildased põõsad ja metsasalud

Värviliste ürtide siidvaibad.

(Viides lindudele, kes külmast värisevad.)

Seltsimehed: valgepoolsed harakad,

Rõõmsad jutuvestjad,

Sünged vankerid ja lõokesed,

Põldude lauljad, kevadekuulutajad,

Ja sina, kraana, koos oma sõbra haigruga,

Kaunitarid, luiged ja haned

Lärmakad ja askeldavad pardid,

Ja linnukesed – kas olete jahtunud?

Kuigi mul on häbi, aga pean tunnistama

Enne linde. Mina ise olen süüdi

Mis on külm minu, kevade ja sinu jaoks.

Kuusteist aastat sellest ajast, kui ma tegin nalja

Ja lõbustades teie muutlikku suhtumist,

Muutlik ja kapriisne, on muutunud

Flirti Frostiga, vana vanaisa,

Hallipäine naljamees; ja sellest ajast peale

Olen vangistuses koos vanaga. Mees

Alati nii: anna natuke tahet,

Ja ta võtab kõik, nii see on

Antiikajast. Jäta hallikarvaline

Aga häda on selles, et meil on vana tütar -

Lumetüdruk. Sügavas metsaslummis

Naaseb kuristlike põnnide juurde

Vanamees on tema laps. Armas lumetüdruk,

Kahju temast õnnetul hulgal,

ma kardan vanaga tülli minna;

Ja tal on selle üle hea meel – külmavärinad, külmetused

Mina, Vesna ja Berendejev. Päike

Armukade vaatab meile vihaselt otsa

Ja kortsutab kulmu kõigi peale ja see on põhjus

Karmid talved ja külm kevad.

Kas te värisete, vaesekesed? Tants

Sa saad soojaks! Olen näinud rohkem kui üks kord

Et inimesi soojendas tants.

Küll vastumeelselt, küll külmast, aga tantsu

Tähistame oma saabumist kodumajapidu.

Mõned linnud on võetud pillideks, teised laulavad ja kolmandad tantsivad.

Lindude koor

Linnud kogunesid
Lauljad kogunesid
Karjad, karjad.

Linnud istusid maha
Lauljad istusid
Ridad, read.

Ja kes te olete, linnud,
Ja kes te olete, lauljad,
Suur, suur?

Lumetüdruk on Aleksandr Ostrovski kõigist näidenditest ehk kõige vähem tüüpiline, mis muuhulgas paistab tema loomingus teravalt silma lüürika, ebatavaliste probleemidega (sotsiaalse draama asemel pööras autor tähelepanu isiklikule draamale, määrates keskseks teemaks armastuse ) ja täiesti fantastiline saatjaskond.

Lavastus räägib loo Lumetüdrukust, kes ilmub meie ette noore tüdrukuna, kes on meeleheitel ainsa asja pärast, mida tal kunagi polnud – armastust. Pealiinile truuks jäädes paljastab Ostrovski samaaegselt veel mõndagi: oma pooleldi tolmuse, pooleldi haldjaliku maailma ülesehitust, berendeide kombeid ja kombeid, järjepidevuse ja kättemaksu teemat ning elu tsüklilisust, märkides, ehkki allegoorilises vormis, et elu ja surm käivad alati käsikäes.

Loomise ajalugu

Vene kirjandusmaailm võlgneb näidendi ilmumise õnnelikule õnnetusele: 1873. aasta alguses suleti Maly teatri hoone kapitaalremondiks ja rühm näitlejaid kolis ajutiselt Bolshoisse. Olles otsustanud ära kasutada uue lava võimalusi ja meelitada publikut, otsustati lavastada tolle aja kohta ebatavaline ekstravagantne etendus, kasutades korraga nii teatrikollektiivi balleti-, draama- kui ka ooperikomponente.

Just ettepanekuga kirjutada selle ekstravagantsi jaoks näidend pöördusid nad Ostrovski poole, kes, kasutades võimalust kirjandusliku eksperimendi läbiviimiseks, nõustus. Autor muutis oma harjumust otsida inspiratsiooni päriselu näotutest külgedest ning näidendi jaoks materjali otsimisel pöördus ta inimeste loomingu poole. Sealt leidis ta legendi Lumetüdrukust, millest sai tema suurepärase teose aluseks.

1873. aasta varakevadel tegeles Ostrovski näidendi loomisega. Ja mitte üksi – kuna laval lavastamine ilma muusikata võimatu, töötas dramaturg koos toona väga noore Pjotr ​​Tšaikovskiga. Kriitikute ja kirjanike hinnangul on see „Lumetüdruku“ hämmastava rütmi üks põhjusi – sõnad ja muusika loodi ühtse impulsi, tiheda interaktsiooni ja üksteise rütmiga läbi imbunud, moodustades alguses ühe terviku.

On sümboolne, et Ostrovski pani "Lumetüdrukule" viimase punkti oma viiekümnenda sünnipäeva päeval, 31. märtsil. Veidi rohkem kui kuu aega hiljem, 11. mail, näidati esietendust. Ta pälvis kriitikute seas üsna erinevaid hinnanguid, nii positiivseid kui teravalt negatiivseid, kuid juba 20. sajandil olid kirjanduskriitikud kindlalt nõus, et Lumetüdruk on dramaturgi loomingu eredaim verstapost.

Töö analüüs

Töö kirjeldus

Süžee keskmes - elutee Snow Maideni tüdruk, kes sündis Frosti ja Spring-Redi liidust, tema isa ja ema. Lumetüdruk elab Ostrovski leiutatud Berendey kuningriigis, kuid mitte koos sugulastega - ta jättis oma isa Frosti, kes kaitses teda kõigi võimalike hädade eest, kuid Bobyli ja Bobylikha perekonda. Lumetüdruk januneb armastuse järele, kuid ei suuda armuda - isegi tema huvi Lelia vastu on tingitud soovist olla ainus ja kordumatu, soov, et karjane, kes annab kõigile tüdrukutele ühtlaselt soojust ja rõõmu, oleks temasse kiindunud. üksi. Ja Bobyl ja Bobylikha ei kavatse talle oma armastust kinkida, neil on tähtsam ülesanne: teenida tüdruku ilu temaga abielludes. Lumetüdruk vaatab ükskõikselt Berendei mehi, tema pärast muudab nende elu, lükkab tagasi pruudid ja rikub sotsiaalseid aluseid; ta on sisimas külm, ta on elu täis berendey jaoks võõras - ja seetõttu tõmbab neid ligi. Snegurotška kannab aga ka ebaõnne - nähes teist toetavat ja teda tõrjuvat Lelit, tormab neiu ema juurde palvega lasta tal armuda - või hukkuda.

Just sel hetkel väljendab Ostrovski selgelt oma töö keskset ideed piirini: elu ilma armastuseta on mõttetu. Lumetüdruk ei suuda ega taha leppida oma südames valitseva tühjuse ja külmaga ning armastuse kehastav kevad laseb tütrel seda tunnet kogeda, hoolimata sellest, et ta ise halvasti mõtleb.

Emal osutub õigus: armastav Lumetüdruk sulab kuuma ja selge päikese esimeste kiirte all, olles siiski suutnud avastada uue tähendusega täidetud maailma. Ja tema väljavalitu, kes oli varem oma pruudi maha jätnud ja kuningas Mizgiri poolt välja saadetud, läks tiigis elust lahku, püüdes taasühineda veega, millest Lumetüdruk sai.

peategelased

(Stseen balletilavastusest "Lumetüdruk")

Lumetüdruk on teose keskne kuju. Erakordse iluga tüdruk, kes soovib meeleheitlikult tunda armastust, kuid samas on hingelt külm. Puhas, osaliselt naiivne ja inimestele-berendeele täiesti võõrana, osutub ta valmis andma kõik, isegi oma elu, vastutasuks teadmise eest, mis on armastus ja miks kõik selle järele nii janunevad.
Frost on hirmuäratava ja karmi Snow Maideni isa, kes püüdis oma tütart igasuguste hädade eest kaitsta.

Vesna-Krasna on tüdruku ema, kes vaatamata raskuste tundele ei suutnud minna vastuollu oma olemusega ja tütre palvetega ning andis talle võime armastada.

Lel on tuuline ja rõõmsameelne karjapoiss, kes esimesena äratas Lumetüdrukus mõningaid tundeid ja emotsioone. Just seetõttu, et ta oli tema poolt tagasi lükatud, tormas tüdruk Springi.

Misgir on kaupmees külaline ehk teisisõnu kaupmees, kes armus ühte tüdrukusse nii väga, et ei pakkunud tema eest mitte ainult kogu oma rikkust, vaid lahkus ka oma ebaõnnestunud pruudi Kupavast, rikkudes sellega ürgselt järgitud kombeid. Berendide kuningriik. Lõpuks leidis ta armastatu vastastikkuse, kuid mitte kauaks – ja pärast naise surma kaotas ta oma elu.

Väärib märkimist, et vaatamata näidendi tegelaste suurele arvule osutusid isegi väikesed tegelased eredateks ja iseloomulikeks: see tsaar Berendey, see Bobyl ja Bobylikha, et Mizgir Kupava endine pruut - neid kõiki mäletavad lugeja, neil on oma eristavad tunnused ja funktsioonid.

Töö koosseis ja peateema

Lumetüdruk on keeruline ja mitmetahuline teos, sealhulgas kompositsiooniliselt ja rütmiliselt. Näidend on kirjutatud ilma riimita, kuid tänu ainulaadsele rütmile ja meloodilisusele, mis esineb sõna otseses mõttes igas reas, kõlab see sujuvalt, nagu iga riimitud salm. Snegurotškat kaunistab ka rikkalik rahvakeelsete fraaside kasutamine - see on dramaturgi igati loogiline ja õigustatud samm, kes teose loomisel tugines. rahvajutud jutustab tüdrukust lumest.

Sama väide mitmekülgsuse kohta kehtib ka sisu osas: pealtnäha lihtsa Lumetüdruku loo (ta läks pärismaailma – hülgas inimesed – sai armastuse – inimmaailmast läbi imbunud – suri) – taga ei varitse mitte ainult väide, et elu ilma armastuseta on mõttetu, aga ka palju muid sama olulisi aspekte.

Niisiis on üheks keskseks teemaks vastandite suhe, ilma milleta on asjade loomulik kulg võimatu. Frost ja Yarilo, külm ja valgus, talv ja soe aastaaeg on väliselt üksteisega vastuolus, lähevad lepitamatusse vastuolusse, kuid samas läbib teksti punase joonena idee, et üht ilma teiseta ei eksisteeri. .

Lisaks armastuse lüürilisusele ja ohverdamisele pakub huvi ka näidendi sotsiaalne aspekt, mis on eksponeeritud muinasjutuliste vundamentide taustal. Berendey kuningriigi norme ja kombeid järgitakse rangelt, nende rikkumise eest ähvardatakse väljasaatmine, nagu juhtus Mizgiriga. Need normid on õiglased ja peegeldavad teatud määral Ostrovski ideaalset vana vene kogukonna ideed, kus on esikohal lojaalsus ja armastus ligimese vastu, elu ühtsus loodusega. Tsaar Berendey, "hea" tsaari kuju, kes, kuigi sunnitud tegema karme otsuseid, peab Lumetüdruku saatust traagiliseks, kurvaks, tekitab üheselt positiivseid emotsioone; sellisele kuningale on kerge kaasa tunda.

Samal ajal järgitakse Berendey kuningriigis õiglust kõiges: isegi pärast Lumetüdruku surma kaovad tema armastuse aktsepteerimise tõttu Yarila viha ja vaidlused ning berendeylased saavad taas nautida päikest ja soojust. Harmoonia triumfeerib.

Kostroma oblasti metsaservas imelise looduse keskel asub Štšelõkovo, endine mõis ja nüüdseks suure vene näitekirjaniku A. N. Ostrovski muuseum-reservaat.

Ostrovski jõudis nendesse kohtadesse esmakordselt noorena. Ta oli kahekümne viie aastane.

Sellest ajast peale on kirjanikul olnud hellitatud unistus - asuda elama Štšelkovosse. Selle unistuse suutis ta täita alles 19 aastat hiljem, kui ostis koos vennaga pärandvara oma kasuemalt. Olles saanud mõisa kaasomanikuks, tuli Ostrovski sinna igal aastal mai alguses ja lahkus alles hilissügisel.

Loodus ilmus tema ette eredas mitmekesisuses, vahetades riideid. Ta vaatas tema taassündi, lopsakat õitsemist ja närbumist.

Siin olid tal ka oma lemmikkohad.

Ostrovskit eristas juba varasest noorusest peale kirg kalapüügi vastu. Käänulise Kueksha jõe tammi juures veetis ta pikki tunde õngedega. Sendega jõe järskude kallaste lähedal oli seda vanglast näha. Laial Meru jõel, mis suubub Volgasse, sõitis ta välja noodaga.

Kirjaniku jaoks oli suur rõõm jalutada mööda ümberkaudseid külasid, metsaradasid ja lagendikke.

Tihti käis ta metsatukas kummalise nimega "Seamets". Selles metsatukas kasvasid sajandikased.

Aleksander Nikolajevitš laskus mäelt, millel mõis asub, Kuekshi jõe vana kanali äärde ja kõndis mööda laia orgu, mis oli ümberkaudsete noorte pidulike mängude ja meelelahutuse koht. Selle nõlva oru ülemises osas on väike allikas. Ostrovski päevil peeti siin igal kevadel laata, mis kogus rahvast palju.

Kirjanik külastas ka Lobanovo küla lähedal asuvat ümarat heinamaad. Metsaga ümbritsetuna toimis see ka talunoorte pühapäevase puhkepaigana. Siin vaatas näitekirjanik ringtantse ja kuulas laule.

Ostrovski käis sageli Berežki külas koos oma osava puunikerdaja I. V. Soboleviga. Selle metsanurga erakordne vaikus, väike rahvaarv (maju oli vaid paar maja) ja selle küla elanikele kuuluvate kõrgete terava otsaga lautade omapärane põhjamaine arhitektuur tekitas mulje mingisugusest maailmast eemaldusest. , vapustav.

Ostrovskil oli ka teisi kohti, mis talle meeldisid.

Tema kiindumus Štšelõkovisse kasvas aastatega ainult tugevamaks. Oma imetlust Štšelõkovi looduse ilude vastu väljendas ta rohkem kui korra oma sõpradele saadetud kirjades. Nii kirjutas ta 29. aprillil 1876 kunstnik M. O. Mikeshinile: „Kahju, et sa pole maastikumaalija, muidu oleksid sa mul külas käinud; Sarnast Venemaa maastikku ei leia peaaegu kuskil."

Ostrovski vaatlused inimestest ja Štšelõkovski ümbruse olemusest kajastusid paljudes tema töödes.

Kõige eredamalt kajastusid need kevadmuinasjutus "Lumetüdruk" (1873). Selle luuleteose aluseks olid rahvajutud, legendid ja legendid, rituaalid ja kombed, kõnekäänud ja laulud, millega kirjanik tutvus lapsepõlvest. Ta õitses rahvaliku fantaasia enda väljamõeldud erksate värvidega, küllastas teose peene huumoriga ja sisestas oma muinasjutu kujutised Štšelõkovi maalilise looduse raamidesse.

Lumetüdruk on lugu võimsa, aina uueneva looduse ilust ja samal ajal inimlikest tunnetest, inimestest, nende püüdlustest ja unistustest.

Selles elujaatavas teoses joonistab Ostrovski oma ideaali avalikku eluõiglaste ja ilusate inimsuhete määratlemine.

Näitekirjanik alustab oma lugu külma ja kevade kohtumisega Krasnaja Gorkal.

Jääpaleede ehitaja, lumetormide ja lumetormide peremees ja isand Frost on talve, külma ja jahutava looduse poeetiline kehastus. Kevadpunane lindude saatel on talve kuningriiki tungiv soe hingeõhk ja valgus, kogu viljastava jõu kehastus, ärkava elu sümbol.

Snow Maiden on imeline pakase ja kevade laps. Tema hinges on külmus - isa karm pärand, kuid ka temas on eluandvad jõud, mis lähendavad teda kevadel emaga.

Frost ja Vesna andsid Snegurotška, kui ta oli 15-aastane, üle jõe asuvasse Berendey Posadi asulasse, tsaar Berendey pealinna. Ja nii tõmbab Ostrovski meie ette õnnelike Berendeide kuningriigi.

Mis ajendas luuletajat looma kuvandi vapustavast Berendey kuningriigist?

Ostrovski oli ilmselgelt kuulnud, et Vladimiri kubermangus on Berendeevo soo. Sellega seostati legendi iidse Berendey linna kohta. See legend oleks võinud Ostrovskile pakkuda fantastilist Berendey kuningriigi kujutist.

Vene külaelu, iidsed rituaalid ja kombed, rahvatüübid, mida Ostrovski Štšelõkovos imetles, aitasid tal taasluua lõbusate Berendeyde välimus.

Ostrovski muinasjutu tähelepanuväärne joon on see, et see on fantastiline ja samas tõene, et selle konventsionaalsetes veidrates kujundites on selgelt näha inimlike tunnete sügav tõde.

Ostrovski kehastas Berendey kuningriigis inimeste unistust vapustavast riigist, kus valitseb rahumeelne töö, õiglus, kunst ja ilu, kus inimesed on vabad, õnnelikud ja rõõmsad.

Tsaar Berendey kehastab rahvatarkus... See on "oma maa isa", "kõigi orbude eestkostja", "maailma valvur", kindel, et valgus "püsib ainult tõe ja südametunnistusega". Berendeyle on verised sõjateod võõrad. Tema riik on hiilgav oma tööka, rahuliku ja rõõmsa elu poolest. Ta on filosoof, tööline ja kunstnik. Berendey värvib oma kambreid osava pintsliga, naudib looduse luksuslikke värve.

Berendey armastab ka lõbu. Tema lähedane bojaar Bermyata on naljamees ja vaimukas, kellele tsaar usaldab rahvalike lõbustuste ja mängude korraldamise.

Ostrovski imetleb oma muinasjutus lihtrahvast – üllast, inimlikku, rõõmsameelset, töös ja lõbusas väsimatut.

Kuningas Berendey laulva ja tantsiva Berendey poole pöördudes ütleb:

Rahvas on helde

Suurepärane kõiges: jõudeoleku segamiseks

Ta ei tee nii kõvasti tööd,

Tantsi ja laula - nii palju, kuni ma kukun.

Mõistliku pilguga vaadates ütlete

Et olete aus ja lahke rahvas

Ainult lahked ja ausad on selleks võimelised

Laulge nii kõvasti ja tantsige nii vapralt.

Berendeyde sisemaailm avaldub ilmekalt nende tõmmetes kunsti vastu. Nad armastavad laule, tantse, muusikat. Nende majad on värvitud mitmevärviliste värvidega, kaunistatud keerukate nikerdustega.

Berendeid eristavad tugevad moraalsed alused. Nad austavad armastust väga. Nende jaoks on armastus inimese parimate tunnete väljendus, tema ilu teenimine.