Д. Фонвізін - «сатири сміливий володар. Сатири сміливої володар Сатири сміливий володар короткий зміст
Денис Іванович Фонвізін - один із найвидатніших діячів літератури XVIII століття. Його любов до театру зародилася в юності, і талант майбутнього драматурга помітили ще його гімназичні вчителі.
З часом поглиблювалися просвітницькі погляди Фонвізіна, міцніло його прагнення втручатися своїми творами в саму гущу подій російської суспільного життя. Фонвізін по праву вважається творцем російської політичної комедії. Його знаменита п'єса «Недоук» перетворила садибу Простакових на осередок пороків, «зломанства гідних плодів», які драматург викриває з властивими йому лихослів'ям, сарказмом, іронією. «Недоук» - твір багатотемний. Тут порушуються питання про неухильне виконання «посади» кожним громадянином, про характер сімейних відносин у сучасній автору Росії, про систему виховання та освіти. Але головними, безсумнівно, стають проблеми кріпосного права та державної влади. У першій дії ми потрапляємо в атмосферу поміщицького свавілля. Трішка пошив кафтан Митрофану «добре», але це не рятує його від лайки і порки. Стара нянька Митрофана Єреміївна безмірно віддана своїм панам, але отримує від них «по п'яти рублів на рік та по п'ять ляпасів на день». Простакову обурює те, що фортечна дівка Палашка, захворівши, лежить, «начебто шляхетна». Свавілля поміщиків призвело до повного зубожіння селян. «Відколи все, що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо. Така біда!» – скаржиться Простакова. Але поміщики твердо знають, що вони захищені системою державної влади. Саме суспільний устрій Росії дозволив Простаковим і Скотініним по-своєму розпоряджатися у своїх маєтках.
Протягом усієї комедії Фонвізін підкреслює «скотську» сутність Простакової та її брата. Навіть Вральману здається, що живучи з панами Простаковими, він «феє з конячками». Анітрохи не краще буде і Митрофан. Автор не просто виставляє на посміховисько його «пізнання» у науках, небажання вчитися. Фонвізін бачить, що в ньому живе той самий жорстокий кріпосник.
Величезний вплив формування людей, подібних Митрофану, надає, на думку автора, як загальна обстановка в дворянських садибах, а й прийнята система освіти та виховання. Вихованням молодих дворян займалися неосвічені іноземці. Чому міг вивчитися Митрофан у кучера Вральмана? Чи могли такі дворяни стати опорою держави? Група позитивних героїв у п'єсі представлена образами Правдіна, Стародума, Мілона та Софії. Для письменника епохи класицизму було надзвичайно важливо як показати громадські вади, а й позначити той ідеал, якого треба прагнути. З одного боку, Фонвізін викриває державні порядки, з іншого - автор дає свого роду настанови, яким має бути правитель і суспільство. Стародум викладає патріотичні погляди кращої частини дворянства, висловлює злободенні політичні думки. Ввівши в п'єсу сцену позбавлення Простакової панських прав, Фонвізін підказує глядачам та уряду один із можливих шляхів припинення свавілля поміщиків. Зазначимо, що цей крок письменника був схвально зустрінутий Катериною II, яка прямо дала письменникові це відчути. Імператриця не могла не побачити в комедії «Недоук» гостру сатиру на найстрашніші вади імперії. Сарказм Фонвізіна знайшов свій відбиток у творі, озаглавленном «Загальна придворна граматика», складеному у вигляді підручника. Письменник дає влучні властивості придворних вдач, розкриває вади представників вищого стану. Назвавши свою граматику "загальної", Фонвізін підкреслив, що ці риси властиві монархічному правлінню взагалі. Придворних він називає підлабузниками, підлабузниками, негідниками. Людей, які живуть при дворі, сатирик поділяє на «голосних», «безгласних» і «напівгласних», а найуживанішим вважає дієслово «бути належним», хоча боргів при дворі не платять. Катерина так і не побачила від Фонвізіна покірності, тому незабаром його твори перестали з'являтися в пресі. Але Росія знала їх, оскільки вони ходили у списках. І до свідомості свого покоління сатирик увійшов як сміливий викривач пороків суспільства. Недарма "другом свободи" назвав його Пушкін, а Герцен поставив комедію "Недоук" в один ряд з "Мертвими душами" Гоголя.
Чарівний край! Там у старі роки,
Сатири сміливий володар,
Блистав Фонвізін, друг свободи...
А. С. Пушкін
Сміливий володар сатири, письменник великого обдарування, нещадний у своїй правді художник Денис Іванович Фонвізін був засновником російського реалізму. "Їм розпочато чудова і, можливо, найбільш соціально-плідна лінія російської літератури - лінія викривально-реалістична", - писав А. М. Горький. У своїх творах Фонвізін майстерно викривав вади панівного стану, вів боротьбу з російським самодержавством, відбивав всю гаму вдач сучасної йому епохи, висловлював різке піднесення національної самосвідомості людей. Його гострий спостережливий погляд відзначав усі безсторонні деталі навколишньої дійсності: корупцію і беззаконня судів, низовина морального вигляду вельмож, заохочуваний вищою владою фаворитизм. Всі ці пороки суспільства неодмінно піддавалися його влучній сатирі.
Ще на початку своєї творчої діяльності Фонвізін зблизився з молодими прогресивними літераторами та видавцями. Наслідком спілкування з ними став вірш "Послання до слуг моїх Шумилова, Ванька і Петрушка", в якому висміяні основи церковного вчення і захисники релігії, які проповідують божественну мудрість у створенні світу і людини. Автор з відвертою іронією оголював брехню та лицемірство статутів офіційної моралі:
Попи намагаються обманювати народ,
Слуги дворецького, дворецькі панів,
Один одного панове, а знатні бояри
Часто обдурити хочуть і государя;
І кожен, щоб набити тугіше свою кишеню,
За благо розсудив взятися за обман.
Фонвізіна цікавила не демонстрація абстрактних вад, а розкриття реального життя представників "шляхетного стану". Так, у комедії "Бригадир" він показує розумову апатію, що панують у суспільстві, і бездуховність, дурість і жорстокість, егоїзм і розпуста. За зовнішньою пристойністю героїв ховається хижий вигляд власників, які готові перегризти один одному горло. І бригадир, і радник у минулому перебували на службі. Але служба була для них лише засобом досягнення єдиної мети. кар'єрного росту, власної вигоди.
У творах сатирика немає штучного привнесення комічних елементів. Їхнім об'єктом стає реальне життя, чиста правда. Створені образи типові, їх мова та поведінка повністю відповідають середовищу та епосі. Яскрава картина дикого невігластва та свавілля помісних дворян представлена у "Листах до Фалалея". На думку автора, аморальна поведінка героїв перетворює їх на подобу худоби, що посилюється сліпою пристрастю до тварин і водночас жорстокістю до кріпаків, яких вони зовсім не вважають за людей.
Сміливу оцінку правління Катерини, викриття всіх його недоліків письменник представляє і в "Міркування про неодмінні державні закони". Тут автор торкається питання взаємовідносинах народу і государя. Він висловлює глибоку впевненість у тому, що "... той не може володіти іншими зі славою, хто собою володіти не може...", даючи тим самим зрозуміти, що не схвалює політику та поведінку влади. На його думку, Катерина не виконала головне завданняправителя - " не запровадила у державі своїй правила неодмінні " , без яких немає гарантії, як і вона не зробить своє правління самовладним, тиранічним.
Справжній син свого часу, Д. І. Фонвізін належав до передових людей XVIII століття. Протягом усього творчого шляху він утверджував високі ідеали справедливості та гуманізму. У всіх його творах неодмінно звучить мужній протест проти несправедливості самовладдя, гнівне викриття кріпосницького зловживання. І його влучною та вірною зброєю стала смілива сатира.
Чому відбуваються... зловживання, як
чи не від згубної нерівності між людьми?
Ж. Ж. Руссо
Так оцінив талановитого драматурга XVIII століття А. С. Пушкін, додавши до цієї характеристики ще одну - "друг свободи". Смілива і блискуча сатира Фонвізіна визначила на багато років розвиток у російській літературі сатиричного спрямування. Головні об'єкти сатири Фонвізіна в блискучій комедії «Недоук» - «злоправності гідні плоди», понівечення всіх людських почуттів та стосунків.
На прикладі однієї родини кріпаків драматург зумів показати всі згубні наслідки кріпацтва - фактичного рабства. Темою комедії «Недоук» став головний конфлікт соціально-політичного життя Росії другої половини XVIII століття — нестримне свавілля поміщиків та повне безправ'я кріпаків. Деспотичний образ правління підтримувався вищою владою — цю думку Фонвізін неодноразово наголошував на промовах Стародума.
Драматург показує жахливі наслідки рабства. Селяни вщент розорені. Пані Простакова не знає, що робити далі: «З того часу, як усе, що у селян було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо. Така біда!» Рабство морально спотворює всіх: і рабів, і рабовласників. Раба Єреміївна, нянька Митрофанушки — образ величезної сили. Вона живе життям не людини, а собаки: образи, побої, лайка, приниження зробили з цієї старої вже жінки холопа, який, як ланцюговий пес, принижено лиже руку хазяйки, що б'є її. Поміщики-рабовласники розбещені так, що перетворилися на Скотініних. Люди скотинської породи, хоч і називають себе «шляхетним станом», за своєю суттю стали ганебними та мерзенними худобами. Вони не соромляться своєї неосвіченості та неосвіченості, навіть пишаються ними: «Без наук люди живуть і жили». Під це вони підводять життєву базу: кажуть, що «навчання — нісенітниця», що і без нього на посаду можуть посадити, і без навчання можна досягти багатства. Правдін із жалем констатує, що справді «гроші нерідко ведуть до чинів, чини — до знатності». Матеріал із сайту
Сатира Фонвізіна зачепила найвище світло і навіть царський двір. Хоча Правдин глибоко переконаний у освіченому характері самодержавства від імені Катерини II, але Стародум, який побачив двір та її порядки, пояснює йому, що вища влада у Росії заохочує рабство, підтримує Простакових і Скотининых. Стародум не вірить, що цю владу можна вилікувати, він каже: «Марно кликати лікаря до хворих невиліковно: тут лікар не допоможе, хіба сам заразиться».
Смілива сатира Фонвізіна показала, що рабовласництво та паразитичне життя перекручують людську особистість. Деспотичні і водночас боягузливі, жадібні й підлі, у яких понівечені навіть споріднені почуття, — ось якими постають поміщики у зображенні сміливого сатирика. Звідси відкрився шлях (до геніальних узагальнень Гоголя та інших російських класиків).
Чарівний край! там у старі роки,
Сатири сміливої влади,
Блистав Фонвізін, друг свободи...
А. Пушкін
Вісімнадцяте століття історії російської літератури залишив чимало чудових імен. Але якби вимагалося назвати письменника, у творах якого глибина розуміння звичаїв своєї епохи була б пропорційна сміливості та майстерності в викритті пороків пануючого стану, то насамперед слід було б згадати Дениса Івановича Фонвізіна.
Фонвізін увійшов до історії національної літератури як автор знаменитої комедії "Недоук". Але він був і талановитий прозаїк. Дар сатирика поєднувався у ньому з темпераментом вродженого публіциста. Бічучого сарказму фонвізинської сатири боялася імператриця Катерина II. Неперевершена художня майстерність Фонвізіна відзначав свого часу Пушкін. Вражає воно нас і досі.
Будучи однією з найяскравіших діячів просвітницького гуманізму у Росії XVIII століття, Фонвізін втілював у творчості той підйом національної самосвідомості, яким відзначено ця епоха. У збудженій петровськими реформами величезної країні виразниками цього оновленого самосвідомості виступили найкращі представники російського дворянства. Фонвізін сприймав ідеї просвітницького гуманізму особливо гостро, з серцем спостерігав він моральне спустошення частини свого стану. Сам Фонвізін жив у владі уявлень про високі моральні обов'язки дворянина. У забутті дворянами свого обов'язку перед суспільством він бачив причину всіх суспільних зол: "Мені довелося по своїй землі поїздити. Я бачив, у чому більша частина дворянина, що носять ім'я, вважає свою люб'язність. Я бачив безліч таких, які служать, або, більше, займають місця в службі для того тільки, що їздять на парі.Я бачив безліч інших, які пішли відразу у відставку, коли домоглися права впрягати четверню.Я бачив від шановних предків зневажливих нащадків.Отже, я бачив дворян роботящих.Я дворянин, і ось що роздерло моє серце». Так писав Фонвізін в 1783 році в листі до автора "Били і небилиць", тобто до самої імператриці Катерині І.
Фонвізін включився в літературне життя Росії у той час, коли Катерина II заохочувала інтерес до ідеям європейського Просвітництва: спочатку вона загравала з французькими просвітителями - Вольтером, Дідро, Д"Аламбером. Але дуже скоро від лібералізму Катерини не залишилося і сліду.
Волею причин Фонвізін опинився у самій гущі внутрішньополітичної боротьби, що розгорілася при дворі. У цій боротьбі обдарований блискучими творчими здібностями і гострою спостережливістю Фонвізін займав місце письменника-сатирика, який викривав продажність і беззаконня в судах, низовина морального вигляду вельмож, що наближаються до престолу, і заохочуваний вищою владою фаворитизм.
Н. І. Новіков зі своїми сатиричними журналами "Трутень" і "Живописець", Фонвізін зі своїми публіцистичними виступами та безсмертним "Недорослем" і, нарешті, А. Н. Радищев зі знаменитим "Подорожем з Петербурга до Москви" - такі віхи формування традиції найбільш радикальної лінії російського дворянського Просвітництва, і не випадково кожен із трьох видатних письменників епохи зазнав переслідувань з боку уряду. У цих письменників зріли причини тієї першої хвилі антисамодержавного визвольного руху, яке пізніше назвали етапом розвитку дворянської революційної думки.
"Май серце, май душу, і будеш чоловік у будь-який час."
Д.І. Фонвізін
Фонвізін Денис Іванович - Великий російський письменник, один із найвідоміших російських літераторів катерининської епохи талановитий творець першої російської побутової комедії, драматург, публіцист і перекладач.
Письменник р одягся 14 квітня 1744року у багатій дворянській московській родині. Дитинство своє провів у патріархальній обстановці в будинку свого батька Івана Андрійовича Фонвізіна, який був чиновником московської ревізійної колегії.
Походження в нього було найблагородніше: його родове історичне коріння сягало стародавнього лицарського роду, представники якого ще за Івана Грозного влаштувалися в Росії, вийшовши з Лівонії. До середини X IX століття прізвище цього роду писалося у два слова або через дефіс Фон-Візен (або Фон-Візін, нім. von Wiesen). Цей іменитий рід дав Росії відразу кілька поколінь дворян.
У 1755-1760 р.р. навчався у гімназії при Московському університеті, потім упродовж року – на філософському факультеті університету. У студентські рокипочав друкуватися у московських журналах.
У 1762 р. переїжджає до Петербурга і займає місце перекладача в Колегії закордонних справ. У 1763 - 69 служив секретарем кабінет-міністра І. Єлагіна, який відав розбором чолобитних на найвище ім'я, і з 1766 - і імператорськими театрами.
У ці роки Фонвізін зближується з гуртком молодих офіцерів-вільнодумців, під впливом створює сатиричне твір " Послання до слуг моїм... " (1769). Інтерес до театру висловився у роботі над оригінальною російською сатиричною комедією (до цього перекладав іноземні комедії " російські звичаї " ). "Бригадир", написаний у 1766 - 69 і поставлений у 1770, був опублікований тільки в 1792 - 95. Н.Новіков сказав про цю комедію: "вигадана вона точно в наших звичаях".
У 1777 - 78 роках здійснив поїздку за кордон, до Франції та Німеччини, про що пізніше написав у "Записках першого мандрівника", які відіграли найважливішу роль у становленні російської прози.
Свій найзначніший твір, комедію "Недоук"(1781), Фонвізін створив за умов реакції, що настала після придушення Пугачевського бунту. У ній прямо зазначений корінь всіх бід Росії - кріпацтво і суспільне невігластво, які, на думку Фонвізіна, можуть бути подолані реформами в дусі Просвітництва.
У березні 1782 подав у відставку, вирішивши повністю віддатися літературній творчості. У 1783 публікує ряд сатиричних творів: "Досвід російського сословника", "Чолобитна російській Міневрі від російських письменників", "Оповідь уявного глухого і німого".
У 1784 – 85 роках Фонвізін побував у Німеччині та Італії, анонімно видав на французькою мовою"Життя графа Микити Івановича Паніна", намалювавши образ ідеального освіченого вельможі.
Надалі Фонвізіну не дозволено було виступати у пресі; п'ятитомне зібрання його творів було видано. Його статті поширювалися лише у списках.
Останні роки життя письменник був важко хворий, але літературних занять не залишив: почав автобіографічну повість «Чистосердечне визнання у справах моїх і помислах» (не була закінчена, але й у незакінченому вигляді є чудовим зразком російської прози).
Д.І. Фонфізін помер у Петербурзі 12 грудня 1872 року. Похований у Олександро-Невській лаврі.
Про життя та творчість Д.І. Фонвізину можна почитати:
С. Рассадін. Умрі, Денис чи Неугодний співрозмовник імператриці.
Історія життя та творчості Дениса Івановича Фонвізіїна. У книзі подано яскраві портрети імператриці Катерини II, поета Г.Р. Державіна, графа Н.І. Паніна та багатьох інших найвизначніших особистостей тієї епохи.
С. Рассадін. Сатири сміливий володар.
Ця книга про Д.І. Фонвізіне – непересічного письменника, мислителі, людині, який відбив у собі дивність і складність російського 18 століття. Вона і про характер того дивовижного століття, про людей, що в ньому жили: про Г.Державіна, Н. Паніна та інших. Книга - портрет письменника, але портрет груповий - і натомість епохи й у оточенні її пам'яток.
