Гілберт Кійт Честертон: афоризми Афоризми та цитати честертона Пихатна ще одна образа гілберт кит честертон

ЧЕСТЕРТОН Гілберт Кіт Честертон (1874–1936) – англійський письменник і мислитель. корисна порада, а потім надходив у точності навпаки. Те, про що ви думаєте, зазнавши поразки, визначає, коли ви

• Актори, які не вміють грати, вірять у себе; та банкрути.
• Анархія та творчість єдині. Це синоніми. Той, хто кинув бомбу, - поет і художник, бо велику мить для нього понад усе.
• Англійський радикалізм завжди був скоріше позою, ніж переконанням, - якби він був переконанням, він міг би здобути перемогу.
• Артистичний темперамент - це недуга, на яку страждають любителі.
• Архітектура - це абетка гігантів, найбільша система видимих ​​символів, будь-коли створена.
• Бідні бунтували іноді й лише проти поганої влади; багаті - завжди і проти будь-якої.
• Без освіти нам загрожує жахлива, смертельна небезпека – сприймати освічених людей всерйоз.
• Божевільними можуть бути пригоди, герой повинен бути розумним.
• Біблія велить нам любити наших ближніх, а також наших ворогів; мабуть, тому, що здебільшого це одні й самі люди.
• Благодійність – здатність захистити те, що незахищене.
• Більшість сучасних філософів готові пожертвувати щастям заради прогресу, тоді як тільки в щастя і є сенс будь-якого прогресу. (есе «Про збочення істини»)
• Буддизм – це не віра. Буддизм – це сумнів.
• У великих битвах часто перемагають переможені. Ті, кого перемагали до кінця бою, тріумфували наприкінці справи.
• У великому творі завжди міститься найпростіша істина у розрахунку на просте прочитання.
• У дев'яти випадках із десяти коханця дружини найбільше ненавидить сама дружина.
• У жінці більше безпосередньої, миттєвої сили, яка зветься заповзятливістю; у чоловікові більше прихованої прибереженої сили, яка зветься лінню.
• У коханні позикодавець поділяє радість боржника.
• У коханні позикодавець поділяє радість боржника… Ми не настільки щедрі, щоб бути аскетами.
• У різноманітті та жорстокості етичних заборон виявляються крайня моральна нерозбірливість та святенництво.
• У захопленні перемогою забуваються помилки та виникають крайнощі.
• Ви, здається, вважаєте, що найцікавіше чинно триматися на вулицях і на урочистих обідах, а в себе вдома, біля каміна (ви маєте рацію - камін мені по засобах) смішити гостей до упаду. Але так і роблять. Візьміть будь-кого - на людях серйозний, а вдома - гуморист. Почуття гумору підказує мені, що треба було б навпаки, що треба бути блазнем на людях і статечним вдома.
• Можлива лише одна біографія – автобіографія; А перелік чужих вчинків і емоцій - не біографія, а зоологія, опис звичок дивовижного звіра.
• Чарівні історії – це більше, ніж правда: не тому, що вони брешуть, ніби існують дракони, а тому, що стверджують, що дракона можна перемогти.
• Злодій шанує власність. Він просто хоче її присвоїти, щоб ще сильніше почитати.
• Злодії поважають власність. Вони просто хочуть, щоб вона належала їм, щоб вони могли ще більше поважати її.
• Виховання дітей повністю залежить від ставлення до них дорослих, а чи не від ставлення дорослих до проблем виховання.
• Всі люди, які дійсно вірять у себе, сидять у божевільні.
• Всі людські біди походять від того, що ми насолоджуємось тим, чим слід користуватися, і користуємося тим, чим слід насолоджуватися.
• Вся різниця між творінням і творінням зводиться до наступного: творіння можна полюбити лише вже створеним, а творіння люблять ще нествореним.
• Будь-який консерватизм ґрунтується на тому, що якщо все залишити як є, все залишиться на своїх місцях. Але це не так. Якщо хоча б одну річ залишити на своєму місці, вона зазнає найнеймовірніших змін.
• Вища мета подорожі не в тому, щоби побачити чужу країну, а в тому, щоб побачити свою країну як чужу.
• Газета, виходячи дуже швидко, цікава навіть своїми прорахунками; А енциклопедія, виходячи надзвичайно повільно, не цікава навіть своїми відкриттями.
• Газети не просто повідомляють новини, але ще подають у вигляді новин.
• Головний гріх журналістики в тому, що у своїх статтях газетчик виставляє у хибному світлі себе самого.
• Набагато природніше веде себе та людина, яка машинально їсть ікру, ніж той, хто принципово не їсть виноград.
• Справа не в тому, що світ став набагато гіршим, а в тому, що висвітлення подій стало набагато кращим.
• Справа не в тому, що вони не спроможні побачити рішення. Річ у тім, що вони можуть побачити проблему.
• Демократія означає правління неосвічених, аристократія – правління погано освічених.
• Демократи борються за рівноправність при народженні. Традиція виступає за рівноправність після смерті.
• Для дитячої натури песиміста кожна зміна моди – кінець світу.
• Для поета радість життя – причина віри, для святого – її плід.
• Для пригноблених найгірше ті дев'ять днів із десяти, коли їх не пригнічують.
• Для людини пристрасті любов і світ – загадка, для людини чутливої ​​– стара як світ істина.
• Друзі тебе люблять таким, яким ти є; дружина тебе любить і хоче зробити з тебе іншу людину.
• ...Дураков тягне до інтелектуальності, як кішок до вогню.
• Єдине справжнє благо – неоплатний борг.
• Єдиний мінус нашої демократії у тому, що вона не терпить рівності.
• Єдиний спосіб встигнути на поїзд – запізнитись на попередній.
• Єдиний шанс залишитися живим - не триматися за життя.
• Якби ми назвали капусту кактусом, ми одразу помітили б у ній чимало цікавого.
• Якщо вам кажуть, що якийсь предмет занадто малий або занадто великий, занадто червоний або занадто зелений, надто поганий в одному сенсі і так само поганий у протилежному, знайте: немає нічого кращого за цей предмет!
• Якщо ви не маєте бажання переступити хоч одну з десяти заповідей, значить, з вами щось не так.
• Якщо ви не зрозуміли людину, ви не маєте права засуджувати її, а якщо зрозуміли, то, можливо, не захочете цього робити.
• Якщо ви не хочете порушити десять заповідей, значить, з вами твориться щось недобре.
• Якщо жінка стане товаришем, цілком можливо, що їй товаришно дадуть коліном під зад.
• Якщо пілот вірить у безсмертя, то життя пасажирів у небезпеці.
• Якщо щось дійсно варто робити, варто робити це і погано.
• Є лише три речі на світі, яких жінки не розуміють: це Свобода, Рівність та Братство.
• Життя серйозне завжди, але жити завжди серйозно – не можна.
• Життя занадто хороше, щоб нею насолоджуватися.
• Журналістика – це коли повідомляють: "Лорд Джон помер" людям, які навіть не знали, що лорд Джон жив.
• Займатися політикою - все одно що сякати чи писати нареченій. Це треба робити самому, навіть якщо не вмієш.
• Зло підкрадається, як хвороба. Добро вдається захекавшись, як лікар.
• Золоте правило етики - у тому, що немає золотого правила... Те, що немає золотого правила, - теж правило, тільки не золоте, а залізне.
• З чистого людинолюбства і зненавидіти недовго.
• Знущаючись над обмеженістю, ми самі наражаємося на серйозну небезпеку зробитися обмеженими.
• Зміни у суспільстві, звані модою, і можливі лише тому, що в людях є дві кумедні риси. По-перше, з кожною людиною так багато трапляється, що вона завжди згадає хоч щось, що передвіщало нинішній поворот. По-друге, майже всі неправильно бачать минуле, і в зміщеній пам'яті ця деталь видається надзвичайно важливою.
• Вивчати людей, спостерігаючи своїх сучасників, однаково, що розглядати гори в лупу; вивчати їх, дивлячись у далечінь минулого, все одно, що дивитися на них у підзорну трубу.
• Саме в серйозності найбільше проявляється легковажність нашого суспільства, яке давно розучилося сміятися з себе.
• Інтелекту в нього було хоч греблю гати; наділений таким інтелектом людина високо піднімається посадовими сходами і повільно сходить у труну, оточену почестями, нікого жодного разу не просвітивши і навіть не забавивши.
• Інтелектуали поділяються на дві категорії: одні поклоняються інтелекту, інші користуються ним.
• Мистецтво – це завжди обмеження. Сенс будь-якої картини у її рамці.
• Кожен політик є перспективним політиком.
• Кожен розмірковує про громадську думку та діє від імені громадської думки, тобто від імені думки всіх мінус її власну.
• Кожен хоче, щоб його інформували чесно, неупереджено, правдиво – й у повній відповідності до його поглядів.
• Який сенс боротися проти дурного тирана в Лондоні, якщо такий самий тиран всевладний у сім'ї?
• Карлейль казав, що люди здебільшого дурні; християнство ж виразилося точніше і категоричне: дурні – все.
• Класиком ми називаємо письменника, якого можна хвалити не читаючи.
• Коли кажуть, що не можна лаяти англо-бурську війну, доки вона не скінчилася, не варто навіть відповідати; з таким же успіхом можна говорити, що не можна перегороджувати матері шлях до урвища, доки вона не впала.
• Коли тріумф – мірило всього, шанувальникам успіху його не дочекатися. Поки надія справді залишається, її розглядають як банальність та вульгарність; і тільки коли справи безнадійні, надія починає набирати сили. Подібно до всіх християнських чеснот, вона і безрозсудна, і обов'язкова.
• Коли людство вже не народжує щасливих людей, воно починає виробляти оптимістів.
• Комедія людини переживає її трагедію.
• Блюзнірство помирає разом з релігією; якщо ви сумніваєтеся в цьому, спробуйте блюзнірувати проти Одіна.
• Критики нехтують мудрою порадою не кидатися камінням, якщо живеш у оранжереї.
• Кругих дурнів тягне до інтелекту, як кішок до вогню.
• Легко бути божевільним; легко бути єретиком.
• Легко бути важкою людиною, але дуже важко бути легкою. Прагніть добра.
• Легковажність нашого суспільства проявляється в тому, що воно давно розучилося над собою сміятися.
• Література і література - речі зовсім різні. Література лише розкіш, белетристика – необхідність.
• Будь-яка мода – форма божевілля. Християнство тому й немодно, що воно здорове.
• Кохання не засліплює, куди там! - любов пов'язує, і що міцніше ти пов'язаний, то ясніше бачиш.
• Любов, за своєю природою, сама пов'язує себе, а інститут шлюбу лише надав пересічній людині послугу, спіймавши його на слові.
• Люди бояться скелета людського. Насправді ж страх перед кістяком зовсім не страх смерті. Людина, на сором свій і славу, не так бояться смерті, як приниження. А скелет нагадує йому, що всередині він безсоромно смішний і досить потворний.
• Люди зазвичай сваряться тому, що не вміють сперечатися.
• Люди, сентиментальні щодня і година, - найнебезпечніші вороги суспільства. Мати з ними справу - все одно що рано вранці бачити нескінченну низку поетичних занепадів.
• Мале коло так само нескінченне, як велике, але не таке велике.
• Матеріалісти та божевільні не знають сумнівів.
• Мене завжди до глибини душі вражає дивна властивість моїх співвітчизників: невиправдана самовпевненість у поєднанні з ще більш невиправданою скромністю.
• Світ здригнувся, і сонце затьмарилося не тоді, коли Бога розіп'яли, а коли з хреста пролунав крик, що Бог залишений Богом.
• Багато детективних романів не вдаються саме тому, що злочинець нічим не зобов'язаний сюжету, крім необхідності вчинити злочин.
• Багато хто з тих, хто здатний написати епічну поему, не здатні написати епіграму.
• Багатьом здається, що жінки привнесли б у політику лагідність чи чутливість. Але жінка небезпечна у політиці тим, що вона дуже любить чоловічі методи.
• Багато говорять смиренні; горді надто стежать за собою.
• Багато годин він стояв на лужку, стежачи за тим, як розбивають пляшки і ламають бочки, і насолоджуючись тією фанатичною радістю, яку його дивній, холодній душі не могли дати ні їжа, ні вино, ні жінки.
• Моя думка про Польщу склалася в результаті спостережень за тими, хто її поносить. Я прийшов до одного, на мій погляд, безперечного висновку про те, що недоброзичливці Польщі, як правило, є ще й лютими ворогами великодушності та мужності. Щоразу, зіштовхуючись із подібними індивідами, що тішать свої рабські душі за допомогою лихварства та культу терору, що погрязли в болоті матеріалістичної політики, я знаходив у них, крім вищезгаданих якостей, ще й пристрасну ненависть до Польщі.
• Мовчання – нестерпна репліка.
• Чоловіки – люди, але Чоловік – жінка.
• Музика під час обіду – це образа і для кухаря, і для скрипаля.
• Ми не настільки щедрі, щоби бути аскетами.
• Ми самі заводимо друзів, самі створюємо ворогів, і лише наші сусіди – від Бога.
• Ми так загрузли в хворобливих упередженнях, так поважаємо божевілля, що розсудлива людина лякає нас, як божевільна.
• Ми жартуємо щодо смертного ложа, але не у смертного ложа. Життя серйозне завжди, але жити завжди серйозно – не можна.
• На світі немає слів, здатних висловити різницю між самотністю та дружбою.
• На світі немає такого поняття, як нецікава тема. Натомість є таке поняття, як байдужа людина.
• Надія – це вміння боротися у безнадійному становищі.
• Пихатий вибачення - ще одна образа.
• Знайти істину за допомогою логіки можна лише за умови, що її вже знайдено без допомоги логіки.
• Насильство над людиною – це не насильство, а заколот, бо кожна людина – король.
• Наші вчинки та думки визначає віра, особливо коли ми ні в що не віримо.
• Не треба думати, що та чи інша думка не спадала великим на думку: вона приходила і знаходила там багато кращих думок, готових вибити з неї дурість.
• Не потрібна революція, щоб дійти демократії. Потрібна демократія, щоб могла статися революція.
• Не маю сумніву, що Святий Георгій, вбиваючи змія, до смерті боявся принцеси.
• Не те щоб світ став набагато гіршим, але висвітлення подій стало набагато кращим.
• Не можна захоплюватися тим, у чому немає завершеності. Тому й не опановували жодної натовпу ідеї про поступову моральну зміну чи прогрес, що веде невідомо куди.
• Не можна божеволіти всім відразу. Божевільність позбавляється моральної цінності, якщо ніхто йому не дивується.
• ...Немає на світі людини, яка могла б прожити, жодного разу не занурившись у фантазії, жодного разу не віддавшись уяві, романтиці життя, бо в мріях він знаходить той притулок, у якому розум його знайде відпочинок.
• Неважко зрозуміти, чому легенда заслужила на більшу повагу, ніж історія. Легенду творить усе село - книгу пише самотній божевільний.
• Ніяка війна не заслуговує на виправдання, крім війни оборонної. А оборонна війна, за самою своєю природою і за визначенням, - це така війна, з якою людина повертається побита, яка стікає кров'ю і не здатна похвалитися нічим, крім того, що їй вдалося вижити.
• Ніколи не ламайте огорожу, не дізнавшись, навіщо її поставили.
• Ніщо не наводить у наш вік більшого зневіри, ніж розваги.
• Потрібно навчитися бути щасливим у хвилини відпочинку, коли пам'ятаєш, що ти живий, а не в хвилини бурхливої ​​життєдіяльності, коли про це забуваєш.
• Про божевільного можна сказати все, що завгодно, крім того, що дії його безпричинні. Навпаки, божевільний у всьому вбачає причину.
• Про смаки не сперечаються: через смаки лаються, скандалять і лаються.
• Про закони прийнято говорити, як про щось холодне і сором'язливе. Насправді ж тільки в дикому пориві, збожеволівши і сп'янівши від свободи, люди можуть створювати закони. Коли люди втомлені, вони впадають у анархію; коли вони сильні та життєрадісні, вони незмінно створюють обмеження та правила.
• Про найпотаємніше розповідають тільки зовсім чужим людям.
• Звичайна думка про божевілля оманлива: людина втрачає зовсім не логіку; він втрачає все, крім логіки.
• Одна справа – любити людей, зовсім інша – бути філантропом.
• Він відчував у всій повноті ту радість, яка невідома гордим; радість, яка межує з приниженням, немає - яка від нього невіддільна. Вона відома тим, хто врятувався від смерті, і тим, до кого повернулося кохання, і тим, чиї беззаконня покриті.
• Він усвідомив те, що всім романтикам давно відомо: що пригоди трапляються не в сонячні дні, а в сірі дні. Напруж монотонну струну вщерть, і вона порветься так звучно, ніби зазвучала пісня.
• …Вони забули важливу силу – газетників. Вони забули, що в наші дні (можливо, вперше за всю історію) існують люди, зайняті не тим, що якась подія моральна чи аморальна, не тим, що вона прекрасна чи потворна, не тим, що вона корисна чи шкідлива, а просто тим, що воно сталося.
• Вони (сучасні філософи) підпорядковують добро доцільності, хоча всяке добро є мета, а будь-яка доцільність - це лише засіб досягнення цієї мети.
• Ортодоксія - це нормальність, здоров'я, а здоров'я - цікавіше і важче безумства.
• Ортодоксія - це нормальність, здоров'я, а здоров'я - цікавіше і важче безумства. Легко бути божевільним; легко бути єретиком.
• Від очей до серця прокладено дорогу, яка не проходить через інтелект.
• Відкинувши марнославство і хибну скромність (яку здорові люди завжди використовують як жарти), маю з усією відвертістю сказати: мій внесок у літературу зводиться до того, що я перекинув кілька дуже непоганих ідей свого часу.
• Парадокс нагадує про забуту істину.
• Парадокс хоробрості полягає в тому, що слід не надто піклуватися про своє життя навіть для того, щоб урятувати його.
• Пий, коли ти щасливий, і в жодному разі не пий, коли ти нещасливий.
• Перша з найдемократичніших доктрин у тому, що це люди цікаві.
• Сум - зворотний бік радості.
• По-справжньому ми згадуємо лише те, що забули.
• По-справжньому боягузливі тільки ті чоловіки, які не бояться жінок.
• Перемога над варварами. Експлуатація варварів. Союз із варварами. Перемога варварів. Такою є доля імперії.
• Повірте, божеволіють зовсім не люди з багатою уявою. Навіть у найтрагічнішому стані духу вони не втрачають розуму. Їх можна завжди струсити, розбудити від страшного сну, поманивши світлішими видами, бо вони мають уяву. Сходять з розуму люди без уяви. Уперті стоїки, віддані одній ідеї та розуміють її надто буквально. Мовчари, що дмуться-дуються, киплять, поки не вибухнуть.
• Гонитва за здоров'ям завжди призводить до нездорових речей. Не можна підкорятися природі, не можна поклонятися – можна лише радіти.
• По-справжньому ми згадуємо лише те, що забули.
• Постійно наражатись на небезпеки, які нам не загрожують, давати клятви, які нічим нас не зв'яжуть, кидати виклик ворогам, які нам не страшні, - ось фальшива тиранія декадансу, яка зветься свободою.
• Чому не будемо сперечатися про слова? Про що тоді сперечатися? На що нам дані слова, якщо сперечатися про них не можна? Чому ми воліємо одне слово іншому? Якщо поет назве свою даму не ангелом, а мавпою, може вона причепитися до слова? Та чим ви й сперечатися станете, якщо не словами? Рухами вух?
• Свято, як і лібералізм, означає свободу людини. Чудо – свобода Бога.
• Насамперед "компроміс" означав, що півбуханки хліба краще, ніж нічого. У нинішніх політиків "компроміс" означає, що півбуханки краще, ніж цілий буханець.
• Колишні республіканці-ідеалісти, бувало, засновували демократію, вважаючи, що всі люди однаково розумні. Однак запевняю вас: міцна і здорова демократія базується на тому, що всі люди - однакові бовдури.
• Злочинець – це художник-творець; детектив - лише критик.
• Пригоди можуть бути шаленими, герой їх має бути розумний.
• Прогрес і доцільність за своєю суттю - це лише засіб для досягнення блага.
• Прості люди завжди будуть сентиментальні - сентиментальний той, хто не приховує своїх потаємних почуттів, хто не намагається винайти новий спосіб їх вираження.
• Психоаналіз – це сповідь без відпущення гріхів.
• Пуританин - людина, яка виливає праведне обурення не так, що слід.
• Пуританін прагне осягнути істину; католик задовольняється тим, що існує.
• Мандрівник бачить те, що бачить; турист бачить, що приїхав побачити.
• Подорожі розвивають розум, якщо, звісно, ​​він у вас є.
• Якщо людина вчиться грати на своє задоволення, чому б їй не навчитися думати на своє задоволення?
• Зростаюча потреба у сильній людині - незаперечна ознака слабкості.
• Мова потребує захоплюючого початку та переконливої ​​кінцівки. Завданням хорошого промовця є максимальне зближення цих двох речей.
• Рід людський, а до нього відноситься чимала частка моїх читачів, від віку відданий дитячим іграм і повік не залишить їх, сердися не сердися ті небагато, кому чомусь вдалося подорослішати.
• Роман, у якому немає смертей, мені здається романом, у якому немає життя.
• Сама по собі кожна людина на вигляд істота, мабуть, і розумна: і їсть, і спить, і плани будує. А чи взяти людство? Воно мінливе та загадкове, вибагливе та чарівне. Словом, люди - переважно чоловіки, але Людина є жінка.
• Найнещасніша людина на світі - це атеїст, він бачить морський захід сонця, і йому нікому сказати спасибі за цю красу.
• Свобода – це художник у людині…
• Сьогодні я бачив те, що гірше за смерть. Це називають світом.
• Серйозні сумніви найчастіше викликаються нікчемними дрібницями.
• Сила будь-якого художника - в умінні контролювати, приборкувати свою нестримність.
• Казки не говорять дітям про те, що є дракони – діти самі про це знають. Казки кажуть, що драконів можна вбити.
• Швидкість, як відомо, пізнається порівняно: коли два поїзди рухаються з однаковою швидкістю, здається, що обидва стоять на місці. Так само і суспільство: воно стоїть на місці, якщо всі члени його носяться як заведені.
• Наслідувати традиції означає віддавати свої голоси загадковій партії - партії наших предків.
• Слухати музику під час їжі – образа для кухаря та скрипаля.
• Сміятися можна над чим завгодно, але не будь-коли. Ми жартуємо щодо смертного ложа, але не у смертного ложа. Життя серйозне завжди, але жити завжди серйозно – не можна.
• Сноб запевняє, що тільки на його голові справжній капелюх; резонер наполягає, що тільки під його капелюхом справжня голова.
• Сучасному світу не судилося побачити майбутнє, якщо ми не зрозуміємо: замість того, щоб прагнути всього непересічного і захоплюючого, розумніше звернутися до того, що прийнято вважати нудним.
• Сучасне місто потворне не тому, що це місто, а тому, що це джунглі.
• Сучасний критик міркує приблизно так: «Зрозуміло, мені не подобається зелений сир. Натомість я дуже люблю бежеве шеррі».
• Поспіх поганий вже тим, що забирає дуже багато часу.
• Намагайтеся зберігати почуття міри і почуття гумору!
• Страждання своїм страхом і безвихіддю владно тягне до себе молодого і недосвідченого художника подібно до того, як школяр змальовує зошити чортами, скелетами та шибеницями.
• Прагнення до вільного кохання рівносильне бажанню стати одруженим холостяком або білим негром.
• Божевільні – народ серйозний; вони й божеволіють за браком гумору.
• Божевільний - людина, яка втратила все, крім розуму.
• Існує велика різниця між людиною, яка хоче прочитати книгу, та людиною, якій потрібна книга, щоб почитати.
• Існує багато невірних думок про дружню розмову, тим більше – про задушевну бесіду. Люди рідко говорять правду, коли вони навіть скромно говорять про себе; але багато що відкривають, коли говорять про щось інше.
• Щасливий той, хто зберіг дитячу безпосередність – така людина рятує не лише власну душу, а й життя.
• Тепер кажуть, що не можна карати за брехню. Я часто думаю, чи маємо право карати за щось інше.
• Терпимість – чеснота людей без переконань.
• Те, що ми називаємо "прогресом", - це лише порівняльний ступінь того, від чого не існує чудової.
• Тільки та релігія хороша, з якої можна жартувати.
• Тільки той, хто нічого не тямить у машинах, спробує їхати без бензину; тільки той, хто нічого не тямить у розумі, спробує розмірковувати без твердої, незаперечної основи.
• Той азарт, з яким люди женуться за насолодою, і є кращим доказом того, що вони не в змозі його знайти.
• Той, хто хоче всього, нічого не хоче.
• - Та людина найнебезпечніша, - зауважив старий, не ворухнувшись, - у кого на думці одне, і тільки одне. Я й сам колись був небезпечний.
• Найважче дійсно любити те, що любиш.
• У лорда Айвівуда був недолік, властивий багатьом людям, які впізнали світ із книг, - він не підозрював, що не тільки можна, а й потрібно щось дізнатися інакше.
• Вбивця вбиває людину, самогубця – людство.
• Вміння боротися в обставинах, що не вселяють нічого, крім цілковитого розпачу.
• Встановити незаперечну істину у суперечці тим простіше, що її не існує у природі.
• Факт - це те, чим людина завдячує світу, тоді як фантазія, вигадка - це те, чим світ завдячує людині.
• Фанатик - той, хто сприймає всерйоз власну думку.
• Хорошої людинидізнатися легко: у нього сум у серці та посмішка на обличчі.
• Хороший роман говорить правду про свого героя, погану - про свого автора.
• Хоча я зовсім не вважаю, що ми повинні їсти яловичину без гірчиці, я цілком переконаний, що в наші дні існує значно серйозніша небезпека: бажання з'їсти гірчицю без яловичини.
• Хоробрість: сильне бажання жити, яке набуло форми готовності померти.
• Християнин справді гірший за язичника, іспанець - гірший за індіанця і навіть римлянин гірший за карфагенянина, але тільки в одному сенсі. Він гірший тому, що його пряма справа – бути кращою.
• Християнський ідеал - це не те, чого прагнули і чого не досягли; це те, чого ніколи не прагнуть і чого досягти надзвичайно складно.
• Християнство завжди немодно, бо воно завжди здорове, а будь-яка мода в кращому разі – легка форма божевілля.
• Художній темперамент - хвороба, на яку схильні всі любителі.
• Цинізм схожий на сентиментальність у тому сенсі, що цинічний розум настільки ж чутливий, як і сентиментальний.
• Часто буває, що погані люди керуються хорошими спонуканнями, але ще частіше, навпаки, хороші люди – поганими спонуканнями.
• Людина може претендувати на розум, але претендувати на дотепність вона не може.
• Людський рід, до якого належать настільки багато хто з моїх читачів.
• Людство - це не табун коней, яких ми маємо нагодувати, а клуб, до якого ми маємо записатися.
• Чесність не буває респектабельною - респектабельне лицемірство. Чесність же завжди сміється, адже все, що нас оточує, смішно.
• Чесний бідняк може іноді забути про свою бідність. Чесний багатій ніколи не забуває про своє багатство.
• Дивацтва дивують лише пересічних людей, але з диваків. Ось чому у звичайних людей так багато пригод, тоді як диваки постійно скаржаться на нудьгу.
• Чудо – свобода Бога.
• Гумор важко піддається визначенню, адже лише відсутністю гумору можна пояснити спроби визначити його.
• Я не вірю сучасним толкам про домашню нудьгу і про те, що жінка тупіє, якщо вона тільки готує пудинги і пече пироги. Тільки робить речі! Більшого не скажеш про Бога.
• Я не можу довести справедливість своєї точки зору саме тому, що її справедливість очевидна.
• Я ніколи не приймав всерйоз свої книги, але приймаю всерйоз свої думки.
• Я маю слабкість до філістерів. Вони часто мають рацію, хоча не можуть пояснити чому.
• Я дійшов висновку, що оптиміст вважає добрим усе, крім песиміста, а песиміст вважає поганим усе, крім себе самого.
• Я хочу любити ближнього не тому, що він – я, а саме тому, що він – не я. Я хочу любити світ не як дзеркало, в якому мені подобається моє відображення, а як жінку, бо вона зовсім інша.

Гілберт Кіт Честертон- Народився 29 травня 1874 року в лондонському районі Кенсінгтон, англійський християнський мислитель, журналіст та письменник. Лицар-командор із зіркою ватиканського ордена Святого Григорія Великого.

Сміятися можна над чим завгодно, але не будь-де. Ми жартуємо щодо смертного ложа, але не у смертного ложа. Життя серйозне завжди, але жити завжди серйозно – не можна.

Хорошу людину впізнати легко: у неї сум у серці та посмішка на обличчі.

Найбільш неймовірне у чудесах полягає в тому, що вони трапляються.

Якщо нинішній світ не набуде чіткого морального закону, здатного встояти проти принад краси та гумору, він просто стане здобиччю всякого, хто цікаво чи красиво вчинить гріх. Зумієш убити смішно - убивай. Зумієш смішно вкрасти – кради на здоров'я.

Найнещасніша людина на світі - це атеїст, він бачить морський захід сонця, і йому нікому сказати спасибі за цю красу.

Блаженні ті, хто у темряві повірив у світ.

У будь-якої нормальної людини буває період, коли він віддає перевагу вигадці - факту, бо факт - це те, чим він завдячує світу, тоді як фантазія - це те, чим світ завдячує йому.

У моралі, як і живопису, головне у тому, щоб у потрібному місці провести лінію.

Про найпотаємніше розповідають лише чужим людям.

Матеріалісти та божевільні не знають сумнівів.

Мовчання – найнестерпніша репліка.

Термінову справу треба робити не поспішаючи, інакше вийде погано.

Шлюб - це дуель не на життя, а на смерть, від якої не один
людина, що поважає себе, не має права відмовитися.

Той, хто хоче за все, нічого не хоче.

Коли підлога перестає бути слугою,
він миттєво стає деспотом.

На світі немає такого поняття, як нецікава тема… зате є таке поняття – байдужа людина…

Кожен, хто народився на світ, пережив жахливу пригоду - він міг не народитися. У моєму дитинстві багато говорили про таланти, що не розкрилися, і в моді була фраза: «Він такий великий, адже його могло і не бути!» На мою думку, набагато важливіше, що кожен зустрічний великий і кожного могло і не бути.

Пихатий вибачення - ще одна образа.

Неважко зрозуміти, чому легенда заслужила на більшу повагу, ніж історія. Легенду творить усе село - книгу пише самотній божевільний.

Якщо ви не маєте бажання переступити хоч одну із заповідей, значить, з вами щось не так.

У новій рубриці ми публікуватимемо афоризми відомих людей, які зробили унікальний внесок у світову культуру - про християнство, історію, любов, свободу, працю, віру, культуру та багато іншого. Відкривають проект "Думки великих"афоризми Гілберта Кійта Честертона, англійського мислителя та письменника кінця XIX-початку XX ст.

Бог, особистість:

Мало знайти богів – вони очевидні. Треба знайти Бога, справжнього главу всіх богів.

У світу є мета, а якщо є мета – є особистість. Світ завжди здавався мені казкою, а де казка, там і оповідач.

Космос нескінченний, але в найхимернішому сузір'ї немає нічого цікавого, на кшталт милосердя чи свободи волі.

Пантеїзм не пробуджує до морального вибору, бо всі речі йому однакові, а вибору необхідно віддати перевагу одне одному.

Якщо Бог ув'язнений у людині, людина ув'язнена у собі. Якщо Бог вищий за людину, людина вища за себе саму.

Г. К. Честертон за роботою. 1920-ті роки.

Христос:

…у найвільнішому, найглибшому сенсі лише одне Людина у Старому Завіті - Особистість; і передбачений раб Ягве виразками Йова.

Одного разу небеса зійшли на землю, даруючи владу або печатку образу Божого, завдяки якому людина стала володарем Природи; і знову (коли в усіх імперіях люди були зважені і знайдені дуже легкими), щоб врятувати людство, небеса зійшли на землю в чудовому образі Людини.

Людина:

Лихо не в тому, що машин все більше, а в тому, що люди стали машинами.

Віра та ідеали, атеїзм та вільнодумство:

Така властивість матеріалізму і скептицизму, бо якщо розум механічний, думати нецікаво, а якщо світ нереальний, думати нема про що.

Детермініст створює чітку теорію причинності і не може сказати служниці «будь ласка».

Сумніви агностика - це всього лише догми матеріаліста.

Матеріалістична філософія (вірна вона чи ні), безсумнівно, стискує більше, ніж будь-яка релігія.

Християнин має право вірити, що у світі достатньо впорядкованості та спрямованого розвитку; матеріаліст не має права додати до свого бездоганного механізму ні крихти духу чи дива.

Християнин визнає, що світ різноманітний і навіть заплутаний, - така здорова людина знає, що сама вона складна... Але світ матеріаліста монолітний і простий... Віра не обмежує розум так, як матеріалістичні заперечення.

Прихильникам еволюції не переконають нас, що Бога немає, - Бог може діяти і поступово. Але себе вони переконали, що немає людини.

Даремно атеїсти говорять про великі істини, які нам відкриються, коли ми побачимо початок вільної думки, - ми бачили її кінець. У неї не залишилося сумніву, і вона засумнівалася у самій собі.

Чудо та духовність:

Життя прекрасне, бо воно – пригода; життя – пригода, бо вона – шанс.

Чим виразніше бачимо ми, як схоже життя на чарівну казку, тим ясніше, що ця казка - про битву з драконом, що спустошує казкове царство.

Їхня невіра в чудеса була вірою в нерухому безбожну долю, глибокою щирою вірою, що світ невиліковно нудний...

Чудо – миттєва влада духу над матерією.

Чудо - свобода Бога...

Людина чудовіша і дивовижніша, ніж усі люди. Чудо людини має вражати сильніше, ніж усі чудеса розуму, могутності, мистецтва та цивілізації.

Для закону недостатньо, як уявляв Гекслі, що ми розраховуємо на нормальний порядок речей. Ми не розраховуємо, ми робимо на це ставку. Ми ризикуємо зіткнутися з дивом.

Ми не зважаємо на диво не тому, що воно виключене, але тому, що воно - виняток.

Не містики не вистачає нам, а здорової містики; не чудес, а чуда зцілення.

Ми, західні люди, «пішли туди, куди нас поведе розум», і він привів нас до речей, у які б нізащо не повірили поборники розуму.

Віра та істина:

Що я відповім, якщо немає мірила, що стоїть поза часом?

Віра залежить від поглядів, а не від віку та години.

Найпростіше - йти на поводу у віку, найважче - йти, як ішов... Легко впасти; падають під багатьма кутами, стоять – лише під одним.

Деякі вчені дбають про істину, і їхня істина безжальна; а багато гуманістів піклуються тільки про жалість. І жалість їх (мені гірко про це говорити) часто брехлива.

Як я опишу такі гори істини? Важко захищати те, у що віриш повністю... переконаний не той, котрому щось підтверджує його віру. Переконаний той, для кого її підтверджує, а все на світі перерахувати важко.

Релігії не дуже відрізняються обрядами, вони дуже різні у вченні.

Апологія християнства:

В історії християнства є якесь неприродне життя, - можна вважати, що життя надприродне.

…християнська Церква – жива, а не померла наставниця моєї душі. Вона не тільки вчила мене вчора, а й майже напевно навчатиме завтра...

Одні й ті самі люди викривали лагідне непротивлення ченців і криваве насильство хрестоносців.

Люди, які починають боротьбу проти Церкви в ім'я свободи і гуманності, гублять свободу і гуманність, аби боротися з Церквою... Секуляристи не знищили божественних цінностей, але (якщо це може втішити їх) похитнули цінності земні. Титани не зруйнували небес – вони зруйнували землю.

Радість та простота:

Бог ненаситний, як дитина, бо ми грішили і постаріли, і Отець наш молодший за нас.

Людина більше схожа на себе, людина більш людяна, коли радість у ньому - основне, скорбота - другорядне... Радість - велика праця, якою ми живі.

Люди здатні до радості до тих пір, поки вони сприймають що-небудь, крім себе, і дивуються, і дякують… Але варто їм вирішити, ніби вони самі понад усе, що може запропонувати їм життя, нудьга, що все роз'їдає, оволодіє ними, розчарування їх поглине, і всі танталові муки чекають на них.

Альтруїзм та егоїзм:

Щастя перевіряється вдячністю...

Ось найкраще правиложиття та найкраща лікарська рада. Здоров'я – як і сила, і краса, і благодать – дається тому, хто думає про інше.

Ніцше заперечує егоїзм тим, що його проповідує: проповідувати вчення означає ділитися ним. Егоїст називає життя війною без пощади і не шкодує зусиль, щоб умовити своїх ворогів воювати. Проповідник егоїзму надходить дуже альтруїстично.

Кожен, хто бажає пом'якшити своє серце, закінчить розм'якшенням мозку.

Гординя та смиренність:

Сноби – прості душі, на кшталт дикунів.

З усіх страшних вір найстрашніша - поклоніння богу, що сидить усередині тебе.

Безумовна віра в себе – почуття істеричне та забобонне.

Найгірше у світі зло втілено не в чарці, а в дзеркалі, не в шинку, а в тій відокремленій кімнаті, де людина розглядає себе.

...«я сам» - дуже дрібний захід і надзвичайно випадковий. Так виникає типова для нашого часу дріб'язковість, особливо властива тим, хто хизується широтою поглядів.

Людина, яка не довіряє своїм відчуттям, і людина, яка довіряє тільки їм, однаково шалені.

Правити повинен той, хто відчуває, що правити не може. Герой Карлейля каже: "Я буду королем"; християнський святий – «Nolo episcopari». Якщо великий парадокс християнства взагалі щось означає, він означає ось що: візьміть корону і обшукайте всю землю, поки не знайдете людину, яка скаже, що її не вартий.

Виконуючи обряд, люди набували моральної цінності. Вони не виховували хоробрості – вони боролися за святиню і раптом помічали, що хоробри. Вони не виховували охайності - вони омивалися для вівтаря і помічали, що чисті.

Неважливо, хто сильніший, - важливо, хто має рацію.

Гордий приміряє все на світі до себе, а не до істини.

Гріх, покаяння, прощення:

Де чистий жах перед неправдою, який такий прекрасний у дітях? Де чистий жаль до людини, яка така прекрасна в добрих? Християнство знайшло вихід і тут. Воно змахнуло мечем і відсікло злочин від злочинця. Злочинця потрібно прощати до сімдесяти сімдесяти. Злочин прощати не треба.

Наш час підвело підкоп не під християнську демонологію, не під християнську теологію, а під ту саму християнську етику, яка великому агностику здавалася непорушною, як зірки.

Любов і вірність, що дають силу:

Вірність одній жінці – недорога плата за те, щоб побачити хоч одну жінку… Полігамія – брак кохання, ніби ти розсіяно перебираєш десяток безцінних перлин.

Я приймаю світ не як оптиміст, а патріот. Світ – не пансіон у Брайтоні, звідки ми можемо поїхати, якщо він нам не подобається. Він - наша фамільна фортеця з прапором на вежі, і чим гірші в ньому справи, тим менше маємо рацію піти...

Рим полюбили не за велич - Рим став великим, бо його полюбили.

Необхідна одвічна вірність буттю.

Треба любити світ, не покладаючись на нього; радіти світові, не зливаючись із ним.

Ідеали та свобода:

Ми не стали змінювати реальність для ідеалу. Ми змінюємо ідеал; воно і легше...

Якщо ви хочете, щоб все залишалося як є, змінюйте частіше віри та моди.

Бунт сучасного бунтаря став безглуздим: повставаючи проти всього, він втратив право повстати проти чогось.

Мій ідеал стійкий - він устав разом із цим світом. Мою утопію не зміниш, бо її ім'я - рай. Можна змінити призначення, але не місце, з якого ти вийшов.

Той, хто вірить, завжди має привід до заколоту: адже Бог у серцях людських під п'ятою сатани. У світі невидимому пекло повстало проти неба. Тут, у світі видимому, небо повстає проти пекла. Віруючий завжди готовий повстати; адже повстання – це відновлення.

Сучасна молода людина не змінить світу - вона зайнята тим, що змінює переконання... ідеал має бути стійким... Тверде правило потрібне не тільки правителю, а й бунтівнику. Стійкий ідеал потрібен будь-якому заколоту.

Вільнодумство – найкращий засіб проти свободи. Звільніть розум раба в самому сучасному стиліі він залишиться рабом. Навчіть його сумніватися в тому, чи хоче він свободи, і він її не захоче...

Зміни:

Ніцше висловив безглузду ідею, ніби люди колись бачили добро в тому, що ми нині називаємо злом. Якби це було так, ми не могли б говорити, що перевершили предків або хоча б відстали від них.

Зміна - чи не найвужча і жорстка колія, в яку тільки може потрапити людина.

Фанатизм як божевілля:

Однорідність його мислення робить його нудним, вона робить його божевільним.

Якби божевільний міг на мить стати безтурботним, він би одужав... Йому не заважає ні почуття гумору, ні милосердя, ні скромна достовірність досвіду.

Божевільний поміщений у чисту, добре освітлену в'язницю однієї ідеї, він не має здорового сумніву, здорової складності.

Демократія:

Перший принцип демократії: головне в людях те, що властиво їм усім, а чи не комусь окремо.

Газетникам нема чого боротися проти цензорів. Минули часи. Тепер сама газета – цензор.

Праця:

Я завжди довіряв масі людей, що тяжко працюють, більше, ніж неспокійній породі літераторів, до якої належу. Навіть фантазії та забобони тих, хто бачить життя зсередини, я віддаю перевагу найяскравішим доказам тих, хто бачить життя зовні.

Творчість:

Картина чи книга вдалася, якщо, зустрівши після неї хмару, дерево, характер, ми скажемо: "Я бачив сотні разів і жодного разу не побачив".

Переворот у мистецтві – одне, у моральності – інше...

…додається тільки зображення; почуття залишаються почуттями, люди - людьми...

Тих, кого турбує правда, а не мода, не зб'є з пантелику нісенітниця, якою огортають тепер всякий прояв дратівливості чи розбещеності. Ті ж, хто бачить не правду і брехню, а модне та немодне, - нещасні жертви слів та порожньої форми.