Nga vjen frazeologjia "ai që nuk punon dhe nuk ha"? Dilni me fjalë të urta ose thënie për punën dhe punëtori po fle, duke thënë

Sikur të kishe duar, do të të japin punë deri sa të djersitesh, dhe do të hash si i çmendur, puna i digjet me zjarr në duar E ëmbël bletari është i ëmbël, por një orë për pushim është e vështirë, nëse i bashkon sytë. Por puna është me dhëmbët, dhe përtacia është me gjuhën, e gjithë puna do të përmirësohet, dhe lavdia do të mbahet mend për një kohë të gjatë. Puna për duart është një festë për shpirtin. punë e përfunduar Dreka është më e shijshme se një bukë e vjedhur Kush nuk punon, nuk ha derisa të djersitet, por punon - vetëm për të mos ngrirë - do të jetosh më i gëzuar Koka ushqehet, do të punosh më shumë. Ai që punon pa u lodhur, ai që ka punë, ka edhe bukë , por në një shtëpi dembele është bosh, por puna nuk është një çështje. Një burrë është i mrekullueshëm në punë, dita është e shkurtër Me guxim, puna e mjeshtrit është një orë argëtimi. Sytë kanë frikë, por telashet e vështira janë fillimi, ndërsa hekuri është i nxehtë Prisni një pemë deri në supe, ju nuk do të jeni të pasur, por do të jeni të kërrusur nga mundi i të drejtëve, por do ta vendosni shpirtin tuaj në ferr. Puna e do një budalla, por një budalla është i lumtur të punojë, mos thuaj se nuk është i fortë, ik në punë Puna i bën kuajt të vdesin. Gjithmonë do të gjesh miell në duar, por do të kesh një jakë, nëse nuk dëshiron të qepësh me flori, ata i lëvizin jakët harqet gënjejnë Puno shkujdesur (mos bëj asgjë) .Hidh nga bosh në bosh.Loja nuk ia vlen qiriri.Sa është paga, po ashtu puna.Të mbash ujë me sitë.Të përkushtuar ndaj punës me shpirt e trup.Të bësh. Gjithçka është e gabuar. Puna e do argëtimin. Puna dhe duart janë garanci e besueshme tek njerëzit është e bardhë Punoni deri në agim, por mos luani derisa të djersiteni, hani bukë kur të doni. Studimi - ju mund të punoni shumë, por mund të hani siç duhet, një burrë dembel me një lugë Punëtori merr gjysmë rubla, dhe kontraktori një rubla nuk e dinë mërzinë. Si shkoni në punë, kështu ju vjen puna, dhia tund mjekrën e saj - Ai që shërben për asgjë, nuk do të kënaqeni Punoni dhe paguani, sipas mallrave dhe çmimit Puna e mirë e bën njeriun të duket më i ri Puna nuk është pa kujdes, por kujdesi jeton pa punë Japin ty, por mëzat hanë. Puna nuk i pëlqen një dembel - ajo nuk do të vrapojë në pyll - ju mund ta shihni atë nesër, por ajo e mbyt atë E mykur në duar Punon si fëmijë Punon me shaka, por hahet me tërshërë.

Ai që nuk punon nuk ha - fjalët e Apostullit Pal në fjalimin e tij të dytë drejtuar Thesalonikasve (Thesalonikasve).

6. Ne ju urdhërojmë, o vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që të qëndroni larg çdo vëllau që sillet në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës që është marrë nga ne,
7. Sepse ju vetë e dini se si duhet të na imitoni; sepse ne nuk bëmë dhunë mes jush,
8. Nuk hëngrën bukën e askujt falas, por mundoheshin dhe mundoheshin natë e ditë, që të mos rëndojnë asnjë prej jush,
9. jo sepse nuk kemi fuqi, por për t'ju dhënë veten si shembull që ta ndjekim.
10 Sepse, kur ishim me ju, ju urdhëruam këtë: nëse dikush nuk dëshiron të punojë, të mos hajë.
11. Por ne dëgjojmë se disa prej jush sillen në mënyrë të çrregullt, nuk bëjnë asgjë, por janë të bezdisshëm.
12. Të tillët i këshillojmë dhe i bindim me anë të Zotit tonë Jezu Krisht, që të punojnë në heshtje dhe të hanë bukën e tyre.

Selanikasit janë banorë të qytetit të Selanikut (tani Selaniku), i vendosur në Greqinë verilindore, në bregun e detit Egje. Qyteti u themelua nga mbreti maqedonas Kasandër në 315 para Krishtit. e. Ai ia dha emrin për nder të gruas së tij Thesalonika. Falë vendndodhjes së saj të favorshme, Selaniku luajti një rol të rëndësishëm në tregtinë greke me Azinë e Vogël dhe rajonin e Detit të Zi, prandaj qyteti është dalluar gjithmonë për nga pasuria e tij. Sot Selaniku është qyteti i dytë më i madh në Greqi

Në dëshirën e tij për të tërhequr sa më shumë njerëz të jetë e mundur në mësimet e Krishtit, Apostulli Pal mbërriti në Selanik në udhëtimin e tij të parë të predikimit në Evropë. Pali u predikoi judenjve në sinagogë dhe johebrenjve jashtë mureve të saj. Duke folur për mësimet e Krishtit, Pali me sa duket nënvlerësoi disi fuqinë e imagjinatës së banorëve dhe fuqinë e fjalës së tij apostolike, prandaj, pas largimit të tij, në qytet filluan të shumohen thashethemet se ardhja e Krishtit do të ndodhte. Si rezultat, disa banorë u trembën tmerrësisht nga ajo që po vinte, të tjerët braktisën punët e tyre dhe prisnin një mrekulli, dhe të gjithë së bashku dukej se humbën mendjen. Pali mësoi për këto ndjenja dhe u dërgoi Thesalonikasve letrën e tij të dytë (Thessaloniki - Selanik në sllavishten e vjetër), në të cilën u bën thirrje të qetësohen dhe të jetojnë ashtu siç jetonin, puna, puna, sepse vetëm puna siguron një mjet jetese. Kështu që mendimi i Palit, "ai që nuk punon, as nuk do të hajë", nuk ishte befasues. Dhe ajo ka fituar një pronë ideologjike, gjithëpërfshirëse në kohën tonë.

Analoge të thënies "ai që nuk punon, as nuk do të hajë"

Nëse nuk punon shumë, nuk do të marrësh bukë

Nëse doni të hani role, mos u ulni në sobë

Ata nuk do t'ju detyrojnë të punoni, nuk do t'ju japin punën

Shtrirë në dysheme dhe duke mos parë fetën

Ajo që merrni është ajo që mbani

Puna është e hidhur, por buka është e ëmbël

Ajo që ka në oborrin e dembelit është në tryezën e tij

Punoni derisa të djersiteni, ndaj hani kur të doni

Atë që e lyeni, e futni në nivel

Duke parë punën e dikujt tjetër, nuk do të ngopesh

Zbatimi i njësisë frazeologjike "ai që nuk punon, as nuk do të hajë"

- “Jam një grua që nuk punon, puna polake më bën kokën... - Më thuaj sa e butë je! Pastaj shkoni për një shëtitje, por nuk do të merrni bukë. Këtu, "ai që nuk punon, nuk ha!"(Sholokhov "Toka e virgjër e përmbysur").
- “Në borën e paprekur e të shndritshme qëndronte Manastiri i Shenjtë, i heshtur, me një mbishkrim të madh të kuq: “Kush nuk punon, as nuk ha” në muret e kuqërremta. Kaverin "Dritaret e ndriçuara").
- “Rendi ishte ky: për çdo litër të mjelur, njëqind gramë miell. Një lopë jepte dhjetë litra, ju merrni një kilogram... Nëse jepni pesëmbëdhjetë, merrni një e gjysmë. Kështu u krijua puna e lopës: kush nuk mjel, nuk ha”.(E. Nosov "Dita e pestë e ekspozitës së vjeshtës").
- "Ai që nuk punon nuk duhet të hajë" - kjo është kryesore, primare dhe rregulli më i rëndësishëm, të cilën sovjetikët e deputetëve të punëtorëve mund dhe do ta prezantojnë kur të bëhen pushtet.”(Lenini "A do ta ruajnë bolshevikët pushtetin shtetëror?")
- "Borgjezia minon çmimet fikse, spekulon me drithë, bën njëqind, dyqind ose më shumë rubla për tufë gruri, shkatërron monopolin e drithit dhe shpërndarjen e duhur të grurit, shkatërron me ryshfet, ryshfet, mbështetje dashakeqe të gjithçkaje që shkatërron pushtetin. i punëtorëve, i cili përpiqet të zbatojë parimin e parë, themelor, themelor të socializmit: "ai që nuk punon, as nuk do të hajë".(Lenini “Për urinë (letër për punëtorët e Shën Petersburgut”)

Kush nuk punon nuk do të hajë

(Përrallë popullore serbe)
Mbreti Matia kishte një vajzë të bukur, por ajo ishte dembel: nuk bënte kurrë asgjë dhe nuk dinte të bënte asgjë, ulej çdo ditë para pasqyrës dhe admironte veten. Ka ardhur koha për ta martuar atë. Mbreti njoftoi: kush e mëson vajzën e tij të punojë në moshën tre vjeçare, do ta martojë me të. Koha vazhdon e vazhdon dhe askush nuk e beson princeshën. Mbreti dërgoi shoqëruesit e tij për të kërkuar një burrë për vajzën e tij. Ata shkuan në drejtime të ndryshme. Dhe pastaj një ditë ata takuan një djalë që lëronte një fushë me tetë qe. E urdhëruan menjëherë të shkonte te mbreti. Djali ishte i frikësuar, por nuk kishte asgjë për të bërë. Ai vjen te mbreti dhe ai i tha të gjitha në rregull. Djali ra dakord dhe premtoi se do ta mësonte vajzën të punonte deri në moshën tre vjeç. Ai e solli princeshën në shtëpi. Nëna vrapoi për ta takuar, duke u mrekulluar me vajzën e bukur. Të nesërmen djali mori parmendën, mbërtheu qetë dhe shkoi në fushë dhe i tha nënës të mos e detyronte nusen të punonte. Në mbrëmje u ktheva nga puna, nëna shtroi darkën dhe djali pyeti:
- Kush ka punuar sot, nënë?
"Unë dhe ti," përgjigjet ajo.
- Epo kush ka punuar mund të hajë.
Vajza mbretërore nuk i pëlqeu kjo, ajo u zemërua dhe shkoi në shtrat e uritur. Dhe të nesërmen gjithçka ishte njësoj.
Në të tretën, princesha i tha vjehrrës së saj:
- Mami, më jep edhe mua një punë, që të mos rri kot.
Ajo i tha të priste pak dru. Po errësohej. U ulëm për darkë dhe djali pyeti përsëri:
- Kush ka punuar sot, nënë?
- Jemi tre: unë, ti dhe princesha.
- Epo kush ka punuar mund të hajë. Dhe të tre hëngrën darkë. Kështu, pak nga pak, princesha mësoi të punonte.
Tre vjet më vonë, mbreti vjen për të vizituar vajzën e tij. E sheh që ajo punon bashkë me vjehrrën. Ai u kënaq dhe tha:
- Si, mësuat të punoni?
"Por sigurisht," përgjigjet princesha, "kështu duhet të jetë me ne: kushdo që ka punuar mund të hajë." Dhe ti e di, baba, nëse dëshiron të hamë darkë, shko të presësh pak dru.
Mbreti i solli shumë dhurata vajzës dhe dhëndrit, qëndroi pak dhe më pas i çoi të tre në pallatin e tij. Ai e pranoi atë djalë si djalin e tij dhe premtoi t'ia transferonte mbretërinë gjatë jetës së tij.

Ai që nuk punon ha

Roman Makhankov

Kështu, fjalët "ai që nuk punon, as nuk ha" lidhen fort me sistemin socialist dhe shumë ende e konsiderojnë Vladimir Ilyich Leninin si autorin e tyre. Por udhëheqësi i proletariatit botëror nuk e shpiku këtë frazë, por e huazoi nga Bibla. Mbi të gjitha, ai - i diplomuar në një gjimnaz dhe universitet - studioi Shkrimet e Shenjta dhe, me shumë mundësi, e dinte mirë se fjalët "Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, as të hajë" i përkisnin Apostullit Pal. Çuditërisht, teksa citonin dhe përdornin fjalët e Apostullit në doktrinën komuniste, ideologët e tij arritën t'i kritikonin ato njëkohësisht në botime antifetare. Për shembull, tekstet shkollore të epokës sovjetike thanë diçka si vijon: fraza e Apostullit Pal "nëse dikush nuk dëshiron të punojë, le të mos hajë" është një formulë e zakonshme për punën e skllevërve në një shoqëri skllavopronare. I tillë është paradoksi: e njëjta ide paraqitet në slogane dhe në të njëjtën kohë shpallet si predikim i moralit të skllevërve...

Pra, kur dhe në çfarë rrethanash janë thënë këto fjalë? Kujt iu folën dhe çfarë kuptimi u dha autori?

Kjo histori është gati dy mijë vjet e vjetër. Në fillim të viteve 50 të shekullit I pas Krishtit. Apostulli Pal vjen në qytetin maqedonas të Selanikut (Selaniku i sotëm grek) duke predikuar krishterimin. Prej tij Selanikasit dëgjojnë për herë të parë për Krishtin: për Ringjalljen e Tij, Ardhjen e Dytë dhe ringjalljen e përgjithshme trupore të ardhshme. Dhe, përkundër faktit se për filozofinë e lashtë greke më "të avancuar" në atë kohë, ringjallja trupore ishte absurde (në fund të fundit, bota e lashtë jetonte nën moton sokratike: "trupi është burgu i shpirtit"), pavarësisht nga habi dhe tallje e inteligjencës pagane rreth Apostullit në Selanik Një komunitet i krishterë formohet shumë shpejt.

Më pas, Apostulli Pal foli për të me shumë dashuri dhe ngrohtësi, por edhe nën një drejtim të tillë shpirtëror, të krishterët e Selanikut nuk ishin të imunizuar nga gabimet.

Predikimi i Apostullit Pal për ardhjen e dytë të Krishtit bëri një përshtypje kaq të fortë te besimtarët, saqë shumë filluan ta prisnin Shpëtimtarin fjalë për fjalë nga dita në ditë. Sipas Apostullit, një situatë e çuditshme me letra anonime që dyshohet se janë shkruar në emër të tij nga Pali i shtoi benzinë zjarrit. Kësaj i shtohej edhe predikimi i furishëm i njerëzve të lartësuar, të cilët zakonisht i quajnë profetë të rremë. Shumë të krishterë, pasi dëgjuan dhe besuan se Ardhja e Dytë tashmë po vinte, lanë punët e tyre dhe kujdeset më të nevojshme për një person.

Pasi mësoi për këtë, Pali duhej të merrte bojë dhe papirus dhe t'u shpjegonte të krishterëve të sapokthyer në besim gjërat që ishin të dukshme për apostujt. Kështu u shfaq letra, e cila më vonë u përfshi në Dhiatën e Re me titullin "Letra e dytë drejtuar Thesalonikasve".

Ideja e shprehur në Mesazh është si më poshtë. Zoti do të vijë, sigurisht, papritmas dhe, ndoshta, do të vijë së shpejti. Por ka shenja se Ardhja e Dytë po afrohet: ngjarje historike dhe shpirtërore që janë të destinuara të ndodhin së pari. Në fund të fundit, qëllimi i Zotit nuk është aspak të befasojë sa më shumë njerëz me paraqitjen e Tij të papritur, por të sigurojë që një person, duke ditur shenjat e ardhjes së Krishtit, t'i qëndrojë besnik Atij pavarësisht gjithçkaje. Në letrën e dytë drejtuar Thesalonikasve, si shenjë kryesore e Ardhjes së afërt, Apostulli flet për shfaqjen e Antikrishtit dhe braktisjen masive të njerëzve nga besimi në Krishtin.

Duke u kujtuar të krishterëve shenjat e Ardhjes së Dytë, Apostulli shkruan: Ne ju urdhërojmë, vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, të distancoheni nga çdo vëlla që sillet në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës që keni marrë prej nesh, sepse ju vetë e dini se si duhet të na imitoni; Sepse ne nuk bëmë trazira midis jush dhe nuk hëngrëm bukën e askujt falas, por mundoheshim dhe mundoheshim natë e ditë, që të mos rëndojmë asnjë nga ju, jo sepse nuk kishim fuqi, por për t'u dhënë shembull ju imitoni ne. Sepse, kur ishim me ju, ju lamë trashëgim këtë: nëse dikush nuk dëshiron të punojë, të mos hajë. Por dëgjojmë se disa prej jush sillen në mënyrë të çrregullt, nuk bëjnë asgjë, veçse bujë. Të tillët i këshillojmë dhe i bindim nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht që të punojnë në heshtje dhe të hanë bukën e tyre” (kapitulli 3, vargjet 6-12).

Është e mahnitshme se si ata arritën t'i interpretojnë këto fjalë si një formulë për punën e skllevërve, sepse konteksti bie plotësisht në kundërshtim me një kuptim të tillë! Sigurisht, Apostulli nuk ishte një mbështetës i përtacisë, por nga konteksti i mesazhit është e qartë se këto rreshta fillimisht nuk ishin menduar për ndërtuesit e socializmit apo skllevër të lashtë, por për të krishterët që prisnin të dehur Ardhjen e Dytë të Krishtit. .

Për më tepër, Apostulli e ka këtë personale apel për specifike njerëz që e keqkuptuan atë. Për Leninin, kjo është një doktrinë. Por doktrina nuk pyet më, por kërkon. Prandaj, për shembull, Joseph Brodsky, poet, përkthyes dhe filolog, përfundoi në mërgim, sepse nuk gjeti vend për veten në atë "tabelë të gradave", që në koha sovjetike i ndau punëtorët nga “parazitët”. Sipas kësaj doktrine, shumë njerëz ishin nën sulm: intelektualë, klerikë, disidentë, me një fjalë, të gjithë ata, puna e të cilëve, sipas mendimit të shtetit, nuk ishte "e dobishme shoqërore". Dhe kjo doktrinë shtetërore ka pak të përbashkëta me thirrjen e Apostullit Pal.

Kjo është historia e gabimit të parë. Por ka edhe një gjë të dytë. Në ditët e sotme, mund të dëgjosh shumë shpesh për njerëz që lënë familjet, punët dhe shkojnë në ndonjë sekt pseudo-kristiane, duke “parashikuar” se Ardhja e Dytë do të jetë, për shembull, “të martën, më 5 dhjetor”. Prona e qytetarëve i dërgohet të njëjtit sekt. Si rezultat, personi mbetet pa gjithçka, Shpëtimtari nuk vjen dhe "vëllezërit", nën pretekste të ndryshme, caktojnë një datë të re për Ardhjen. Dhe qindra adhurues të rinj shesin gjithçka që kanë fituar, ndahen me të dashurit dhe pushojnë së punuari, me sa duket nën një pretekst të besueshëm. Apostulli Pal ua heq këtë justifikim, duke deklaruar se nuk ka asnjë justifikim për përtacinë, asnjë justifikim, qoftë edhe me motivet më të devotshme. Apostulli thotë qartë se histeria apokaliptike, si ajo që pushtoi Selanikun dy mijë vjet më parë, nuk është një shtysë shpirtërore, as përulësi përpara Perëndisë, por asgjë më shumë se "kotësi" dhe "çrregullim".

Ata që dëgjojnë profetët e sapoformuar, të cilët thërrasin në emër të Krishtit të heqin dorë nga gjithçka dhe të presin në turma Shpëtimtarin në një datë kaq e atë në kaq orë, dhe që u binden atyre, gabohen. Pse? Lexoni letrat e Apostullit Pal...

Vërtetë, dukej disi ndryshe: "Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, atëherë mos ha". Dhe Apostulli Pal e tha këtë.

Ja si ishte. Predikimi i apostullit për ardhjen e dytë të Krishtit bëri një përshtypje kaq të fortë te disa banorë të qytetit maqedonas të Selanikut, saqë ata braktisën punën e tyre dhe filluan të prisnin fundin e botës. Pasi pushuan së punuari dhe refuzuan çdo pjesëmarrje në jetën e kësaj bote, ata filluan të jetojnë në kurriz të të tjerëve. Dhe pastaj Apostulli Pal duhej t'u shkruante atyre një letër të veçantë, e cila më pas u përfshi në Bibël si "Letra e Dytë drejtuar Thesalonikasve". Në të, Pali u bëri thirrje të krishterëve që kishin lënë punën të vijnë në vete.

Në të njëjtën kohë, apostulli përmendi veten dhe shokët e tij si shembull. “Ne nuk hëngrëm bukën e askujt falas, por punuam e punuam natë e ditë, që të mos rëndojmë asnjërin prej jush.” Në të vërtetë, duke udhëtuar duke predikuar nga qyteti në qytet, Pali nuk jetoi kurrë në kurriz të të tjerëve. Kudo gjente një punë dhe fitonte ushqimin e tij. Shembulli i tij kishte për qëllim të bindte të krishterët e tjerë që të vepronin sipas ndërgjegjes së tyre dhe të mos gllabëronin fqinjët e tyre.

Është e vështirë të argumentohet me vërtetësinë e fjalëve të apostullit: "Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, atëherë mos ha".

Prandaj, nuk është për t'u habitur që bolshevikët, të cilët ëndërronin të ndërtonin një mbretëri drejtësie komuniste në tokë, morën këtë të vërtetë të thjeshtë dhe të qartë nga të krishterët: "Ai që nuk punon, nuk ha".