D. Fonvizin - „satira este un conducător curajos. Satirii domnul îndrăzneț Satirii domnul îndrăzneț rezumat

Denis Ivanovich Fonvizin este una dintre cele mai proeminente figuri din literatura secolului al XVIII-lea. Dragostea lui pentru teatru își are originea în tinerețe, iar talentul viitorului dramaturg a fost remarcat de profesorii săi de gimnaziu.

De-a lungul timpului, concepțiile educaționale ale lui Fonvizin s-au adâncit, dorința lui de a interveni cu lucrările sale în plinul evenimentelor rusești. viata publica... Fonvizin este considerat pe bună dreptate creatorul comediei socio-politice rusești. Faimoasa sa piesă „Minorul” a transformat moșia soților Prostakov într-un centru al viciilor, „răul roadelor vrednice”, pe care dramaturgul îl denunță cu calomnia, sarcasmul și ironia sa caracteristice. „The Minor” este o lucrare multi-întunecată. Ea ridică întrebări despre îndeplinirea constantă a „poziției” de către fiecare cetățean, despre natura relațiilor de familie în Rusia contemporană, despre sistemul de creștere și educație. Dar principalele, fără îndoială, sunt problemele iobăgiei și puterea statului... În primul act, ne aflăm într-o atmosferă de tiranie a proprietarilor. Trishka a cusut „destul de rău” caftanul lui Mitrofan, dar acest lucru nu-l scutește de abuz și biciuire. Bătrâna asistentă, Mitrofana Eremeevna, este foarte devotată stăpânilor ei, dar primește de la aceștia „cinci ruble pe an și cinci palme pe zi”. Prostakova este revoltată de faptul că iobagul Palashka, îmbolnăvindu-se, minte „de parcă ar fi nobilă”. Arbitrariul proprietarilor de pământ a dus la sărăcirea completă a țăranilor. „Din moment ce am luat tot ce aveau țăranii, nu putem smulge nimic. Un astfel de dezastru!” – se plânge Prostakova. Însă proprietarii știu sigur că sunt protejați de întregul sistem al puterii de stat. Structura socială a Rusiei a fost cea care a permis prostakovilor și skotininilor să dispună de moșiile lor în felul lor.

De-a lungul comediei, Fonvizin subliniază natura „bestială” a Prostakovei și a fratelui ei. Până și Vralman crede că, locuind cu domnii Prostakovs, este „o zână cu cai”. Mitrofan nu va fi mai bun. Autorul nu își ridiculizează pur și simplu „cunoștințele” în științe, nedorința de a învăța. Fonvizin vede ca in el traieste acelasi crud iobag.

O influență uriașă asupra formării unor oameni ca Mitrofan, în opinia autorului, este exercitată nu numai de situația generală din moșiile nobiliare, ci și de sistemul de educație și educație adoptat. Străinii ignoranți au fost implicați în creșterea tinerilor nobili. Ce ar putea învăța Mitrofan de la coșerul Vralman? Ar putea astfel de nobili să devină pilonul de bază al statului? Grupul de personaje pozitive din piesă este reprezentat de imaginile lui Pravdin, Starodum, Milon și Sophia. Pentru un scriitor al epocii clasicismului, era extrem de important nu numai să arate vicii sociale, ci și să contureze idealul către care ar trebui să te străduiești. Pe de o parte, denunță Fonvizin ordinele statului, pe de altă parte, autorul dă un fel de instrucție despre ceea ce ar trebui să fie un conducător și o societate. Starodum expune opiniile patriotice ale celei mai bune părți a nobilimii, exprimă gânduri politice de actualitate. Introducând în piesă scena privării de către Prostakova a drepturilor stăpânului său, Fonvizin sugerează publicului și guvernului una dintre modalitățile posibile de suprimare a tiraniei proprietarilor de pământ. Rețineți că acest pas al scriitorului a fost primit cu dezaprobare de Ecaterina a II-a, care l-a făcut direct pe scriitor să-l simtă. Împărăteasa nu s-a putut abține să nu vadă în comedia „Minorul” o satiră ascuțită asupra celor mai teribile vicii ale imperiului. Sarcasmul lui Fonvizin se reflectă și în lucrarea intitulată „Gramatica Curții Generale”, întocmită sub formă de manual. Scriitorul dă caracteristici potrivite ale obiceiurilor curții, dezvăluie viciile reprezentanților clasei superioare. Numindu-și gramatica „universală”, Fonvizin a subliniat că aceste trăsături sunt caracteristice guvernării monarhice în general. Îi numește pe curteni lingușitori, adulatori, ticăloși. Satiricul împarte oamenii care locuiesc la curte în „vocale”, „muți” și „semi-vocale”, și consideră că verbul „a se datora” este cel mai des întâlnit, deși datoriile la tribunal nu sunt plătite. Catherine nu a văzut niciodată ascultarea de la Fonvizin și, prin urmare, în curând lucrările sale au încetat să apară tipărite. Dar Rusia i-a cunoscut pentru că erau pe liste. Iar satiricul a intrat în conștiința generației sale ca un denunțător îndrăzneț al viciilor societății. Nu degeaba Pușkin l-a numit „prieten al libertății”, iar Herzen a pus comedia „Minorul” la egalitate cu „Suflete moarte” a lui Gogol.

Taram magic! Acolo în vechii ani

Satirii curajos domn

Fonvizin a strălucit, prieten al libertății...

A.S. Pușkin

Un maestru îndrăzneț al satirei, un scriitor de mare talent, un artist fără milă în adevărul său, Denis Ivanovici Fonvizin a fost fondatorul realismului rus. „El a început cea mai magnifică și, poate, cea mai fructuoasă linie socială a literaturii ruse - linia denunț-realistă”, a scris AM Gorki. În lucrările sale, Fonvizin a expus cu măiestrie viciile clasei conducătoare, a luptat împotriva autocrației ruse, a reflectat întreaga gamă de moravuri ale epocii sale contemporane, a exprimat o creștere bruscă a conștiinței naționale a oamenilor. Privirea sa atentă observatoare a remarcat toate detaliile imparțiale ale realității înconjurătoare: corupția și nelegiuirea curților, moralitatea scăzută a nobililor, favoritismul încurajat de autoritățile superioare. Toate aceste vicii ale societății erau cu siguranță supuse semnului său de satiră.

Chiar și la începutul carierei sale creative, Fonvizin a devenit aproape de tinerii scriitori și editori progresivi. Rezultatul comunicării cu ei a fost poemul „Mesaj către slujitorii mei Shumilov, Vanka și Petrushka”, care ridiculizează fundamentele doctrinei bisericești și apărătorii religiei, propovăduind înțelepciunea divină în crearea lumii și a omului. Autorul, cu sinceră ironie, a dezvăluit minciunile și ipocrizia statutelor moralității oficiale:

Preoții încearcă să înșele poporul,

Servitorii majordomii, majordomii stăpânilor,

Domni unii altora și boieri nobili

Adesea vor să-l înșele și pe suveran;

Și toți, să-și umple buzunarul mai bine,

Pentru bine, a judecat să accepte înșelăciunea.

Fonvizin nu era interesat de o demonstrație a viciilor abstracte, ci de dezvăluirea vieții reale a reprezentanților „clasei nobiliare”. Așadar, în comedia „Brigadier” el arată apatia mentală și lipsa de spiritualitate, prostia și cruzimea, egoismul și desfrânarea care predomină în societate. În spatele decenței exterioare a eroilor se află aspectul prădător al proprietarilor, gata să-și roadă gâtul unul altuia. Atât maistrul, cât și consilierul au fost în trecut în serviciu. Dar serviciul a fost pentru ei doar un mijloc de a atinge un singur scop - creșterea carierei, propriul lor beneficiu.

În lucrările satiristului, nu există introducere artificială a elementelor comice. Obiectul lor este viața reală, adevărul pur. Imaginile create sunt tipice, limbajul și comportamentul lor sunt pe deplin în concordanță cu mediul și epoca. O imagine vie a ignoranței sălbatice și a arbitrarului nobililor locali este prezentată în „Scrisori către Falalei”. Potrivit autorului, comportamentul imoral al eroilor îi transformă într-un fel de vite, care este intensificată de o pasiune oarbă pentru animale și, odată cu aceasta, de cruzimea față de iobagi, pe care nu îi consideră deloc pentru oameni.

Scriitorul prezintă, de asemenea, o evaluare îndrăzneață a domniei Ecaterinei și expunerea tuturor deficiențelor sale în Discursul său despre legile indispensabile ale statului. Aici autorul abordează problema relației dintre popor și suveran. El își exprimă convingerea profundă că „... nu poate controla pe alții cu glorie, care nu se poate controla pe sine...”, lăsând astfel clar că nu aprobă politicile și comportamentul autorităților. În opinia sa, Catherine nu a jucat sarcina principala domnitor - „nu a introdus reguli indispensabile în statul ei”, fără de care nu există nicio garanție că ea însăși nu își va face domnia autocratică, tiranică.

Un adevărat fiu al timpului său, DI Fonvizin a fost unul dintre oamenii progresişti ai secolului al XVIII-lea. De-a lungul întregii sale cariere, el a afirmat idealurile înalte ale dreptății și umanismului. În toate lucrările sale, există cu siguranță un protest curajos împotriva nedreptății autocrației, o denunțare furioasă a abuzului iobagilor. Iar arma lui bine țintită și credincioasă era o satira îndrăzneață.

De ce... abuzuri ca
nu din inegalitatea dezastruoasă dintre oameni?
J. J. Rousseau

Așa l-a evaluat Alexandru Pușkin pe talentatul dramaturg al secolului al XVIII-lea, adăugând la această caracteristică încă unul - „... un prieten al libertății”. Satira îndrăzneață și strălucitoare a lui Fonvizin a determinat dezvoltarea tendinței satirice în literatura rusă timp de mulți ani. Obiectele principale ale satirei lui Fonvizin din geniala comedie „Minorul” sunt „fructele demne de rău”, desfigurarea tuturor sentimentelor și relațiilor umane.

Folosind exemplul unei familii de iobagi, dramaturgul a putut să arate toate consecințele dăunătoare ale iobăgiei - sclavia reală. Tema comediei „Minorul” a fost principalul conflict din viața social-politică a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - arbitrariul neîngrădit al proprietarilor de pământ și lipsa totală de drepturi a iobagilor. Forma despotică de guvernare a fost susținută de puterea supremă - această idee a subliniat-o în mod repetat Fonvizin în discursurile lui Starodum.

Dramaturgul dezvăluie consecințele groaznice ale sclaviei. Țăranii sunt complet distruși. Doamna Prostakova nu știe ce să facă în continuare: „Din moment ce am luat tot ce aveau țăranii, nu putem smulge nimic. Un astfel de dezastru!” Sclavia îi desfigurează moral pe toți: atât sclavii, cât și proprietarii de sclavi. Raba Eremeevna, bona lui Mitrofanushka, este o imagine a unei puteri extraordinare. Ea trăiește nu o viață de bărbat, ci de câine: jignirile, bătăile, înjurăturile, umilința au făcut din această bătrână o sclavă care, ca un câine de lanț, linge umilitor mâna stăpânei care o bate. Proprietarii deținători de sclavi sunt atât de corupți încât au devenit Skotinini. Oamenii din rasa skotinină, deși se autointitulează „clasa nobilă”, în esența lor au devenit brute disprețuitoare și josnice. Nu le este rușine de ignoranța și ignoranța lor, ba chiar sunt mândri de ele: „Oamenii trăiesc și trăiesc fără științe”. Sub aceasta ei rezumă baza vieții: ei spun că „învățatul este un nonsens”, că și fără ea îi pot pune într-o poziție, iar fără învățare se poate obține bogăție. Pravdin constată cu regret că, într-adevăr, „banii duc adesea la ranguri, rangurile la nobilime”. Material de pe site

Satira lui Fonvizin a atins înalta societate și chiar curtea regală. Deși Pravdin este profund convins de natura iluminată a autocrației în persoana Ecaterinei a II-a, Starodum, care a văzut curtea și ordinul acesteia, îi explică că cea mai înaltă putere din Rusia încurajează sclavia, îi sprijină pe Prostakov și Skotinini. Starodum nu crede că această putere poate fi vindecată, spune: „Degeaba chemați un medic să vadă bolnavi; aici medicul nu va ajuta, decât dacă el însuși se infectează”.

Satira îndrăzneață a lui Fonvizin a arătat că sclavia și viața parazitară perversează personalitatea umană. Despotic și în același timp laș, lacom și ticălos, în care până și sentimentele de familie sunt desfigurate - așa apar proprietarii de pământ în portretizarea unui satiric îndrăzneț. De aici s-a deschis calea (până la generalizările strălucite ale lui Gogol și ale altor clasici ruși.

Taram magic! acolo în anii vechi,

Domn îndrăzneț al satirilor,

Fonvizin a strălucit, prieten al libertății...

A. Pușkin

Secolul al XVIII-lea a lăsat multe nume remarcabile în istoria literaturii ruse. Dar dacă s-ar cere să se numească un scriitor în ale cărui lucrări adâncimea de înțelegere a moravurilor epocii sale ar fi proporțională cu curajul și priceperea de a demasca viciile clasei conducătoare, atunci în primul rând ar trebui menționat Denis Ivanovici Fonvizin.

Fonvizin a intrat în istoria literaturii naționale ca autor al celebrei comedii „Minorul”. Dar era și un prozator talentat. Darul unui satiric era combinat în el cu temperamentul unui publicist înnăscut. Împărăteasa Ecaterina a II-a se temea de sarcasmul biciuitor al satirei Fonvizin. Abilitatea artistică de neegalat a lui Fonvizin a fost remarcată la vremea lui de Pușkin. Ne uimește până astăzi.

Fiind una dintre cele mai proeminente figuri ale umanismului educațional din Rusia în secolul al XVIII-lea, Fonvizin a întruchipat în opera sa ascensiunea conștiinței naționale care a marcat această eră. În vasta țară trezită de reformele lui Petru cel Mare, cei mai buni reprezentanți ai nobilimii ruse au acționat ca exponenți ai acestei reînnoite conștiințe de sine. Fonvizin a perceput în mod deosebit ideile umanismului iluminist, cu o durere de inimă a observat devastarea morală a unei părți a clasei sale. Fonvizin însuși a trăit în strânsoarea ideilor despre înaltele obligații morale ale unui nobil. În uitarea de către nobili a datoriilor lor față de societate, a văzut cauza tuturor relelor sociale: „Mi s-a întâmplat să călătoresc în jurul pământului meu. Am văzut ce-și relatează majoritatea celor care poartă numele de nobil dragostea lor. Am văzut. multi dintre cei care slujesc, sau, ba chiar mai mult, isi iau locurile in serviciu doar ca sa calareasca un cuplu.Am vazut multi altii care si-au dat imediat demisia, de indata ce si-au dobandit dreptul de a valorifica cvadruplu.Am vazut urmasi dispretuitori din cele mai strămoși respectabili. Într-un cuvânt, am văzut nobili servili. Sunt un nobil și asta mi-a făcut bucăți inima." Așa scria Fonvizin în 1783 într-o scrisoare către scriitorul „Bylei și fabule”, adică către împărăteasa Ecaterina I.

Fonvizin s-a alăturat vieții literare a Rusiei într-un moment în care Ecaterina a II-a a încurajat interesul pentru ideile iluminismului european: la început a cochetat cu iluminatorii francezi - Voltaire, Diderot, D. Alambert. Dar foarte curând nu a mai fost nicio urmă a liberalismului Ecaterinei. .

Prin forța împrejurărilor, Fonvizin s-a trezit în mijlocul luptei politice interne care a izbucnit la curte. În această luptă, înzestrată cu creativitate strălucită și observație ascuțită, Fonvizin a luat locul unui satiric care a denunțat corupția și fărădelegea în curți, moralitatea scăzută a nobililor apropiați de tron ​​și favoritismul încurajat de autoritățile superioare.

NI Novikov cu revistele sale satirice „Truten” și „Pictură”, Fonvizin cu discursurile sale publicistice și nemuritoarea „Minor” și, în cele din urmă, AN Radishchev cu celebra „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova” - acestea sunt reperele din formarea tradiției cea mai radicală linie a nobilului iluminist rusesc și nu este o coincidență că fiecare dintre cei trei scriitori remarcabili ai epocii a fost persecutat de guvern. În activitățile acestor scriitori au fost împlinite condițiile prealabile pentru primul val al mișcării de eliberare anti-autocratică, care mai târziu a fost numită etapa dezvoltării gândirii nobile revoluționare.

„Ai inimă, ai suflet și vei fi bărbat în orice moment”.

DI. Fonvizin

Denis Fonvizin - marele scriitor rus, unul dintre cei mai cunoscuți scriitori ruși ai epocii Ecaterinei, talentat creator al primei comedii rusești din viața de zi cu zi, dramaturg, publicist și traducător.

Scriitor p îmbrăcat 14 aprilie 1744 ani într-o bogată familie nobilă din Moscova. Și-a petrecut copilăria într-o atmosferă patriarhală în casa tatălui său, Ivan Andreevici Fonvizin, care era funcționar al comisiei de revizuire de la Moscova.

Originea sa a fost cea mai nobilă: rădăcinile sale istorice ancestrale s-au îndreptat către vechea familie de cavaleri, ai cărei reprezentanți s-au stabilit în Rusia sub Ivan cel Groaznic, părăsind Livonia. Mijlocul X IX secolul numele de familie al acestui gen era scris în două cuvinte sau cu cratima von Wiesen (sau Von Wiesen, germană von Wiesen). Această familie eminentă a dat Rusiei mai multe generații de nobili de serviciu simultan.

În 1755-1760 g. a studiat la gimnaziul de la Universitatea din Moscova, apoi timp de un an - la Facultatea de Filosofie a Universității. V ani de student a început să apară în revistele de la Moscova.

În 1762 s-a mutat la Sankt Petersburg și a luat locul de traducător la Colegiul de Afaceri Externe. În 1763 - 69 a ocupat funcția de secretar al ministrului cabinetului I. Elagin, care se ocupa de analiza petițiilor pentru cel mai înalt nume, iar din 1766 - și teatrele imperiale.

În aceiași ani, Fonvizin s-a apropiat de un cerc de tineri ofițeri liber gânditori, sub influența acestora creând lucrarea satirică „Un mesaj către servitorii mei...” (1769). Interesul său pentru teatru a fost exprimat în munca sa la o comedie satirică rusă originală (înainte de aceasta a mutat comediile străine „la obiceiurile rusești”). „Brigadier”, scris în 1766 - 69 și pus în scenă în 1770, a fost publicat abia în 1792 - 95. N. Novikov spunea despre această comedie: „a fost compusă exact în moravurile noastre”.

În 1777 - 78 a călătorit în străinătate, în Franța și Germania, despre care a scris mai târziu în „Însemnările primului călător”, care au jucat un rol important în formarea prozei rusești.

Lucrarea sa cea mai semnificativă, comedia „Tuboș”(1781), Fonvizin a creat într-o atmosferă de reacție care a urmat înăbușirii revoltei lui Pugaciov. Indică direct rădăcina tuturor necazurilor Rusiei - iobăgie și ignoranță publică, care, potrivit lui Fonvizin, pot fi depășite prin reforme în spiritul Iluminismului.

În martie 1782, a demisionat, hotărând să se dedice complet creativității literare. În 1783 a publicat o serie de lucrări satirice: „Experiența moșiilor ruse”, „Plângeri la minevre rusești de la scriitori ruși”, „Narațiunea unui surd și mut imaginar”.

În 1784 - 85 Fonvizin a vizitat Germania și Italia, publicat în mod anonim pe limba franceza„Viața contelui Nikita Ivanovici Panin”, înfățișând imaginea unui nobil ideal luminat.

Pe viitor, Fonvizin nu avea voie să apară în tipar; o colecție în cinci volume a lucrărilor sale nu a fost publicată. Articolele lui au fost distribuite doar în liste.

Ultimii ani ai vieții, scriitorul a fost grav bolnav, dar nu a părăsit activitățile literare: a început povestea autobiografică „O mărturisire sinceră în faptele și gândurile mele” (nu a fost terminată, dar chiar și în forma ei neterminată este un exemplu minunat). de proză rusă).

DI. Fonfisin a murit la Sankt Petersburg la 12 decembrie 1872. Îngropat în Lavra lui Alexandru Nevski.

Despre viața și opera lui D.I. Fonvizin poate fi citit:

S. Rassadin. Die, Denis, sau interlocutorul neplăcut al împărătesei.

Istoria vieții și operei lui Denis Ivanovich Fonviziin. Cartea conține portrete vii ale împărătesei Ecaterina a II-a, poetul G.R. Derzhavin, contele N.I. Panin și multe alte personalități marcante ale acelei epoci.

S. Rassadin. Satirii sunt un lord curajos.

Această carte este despre D.I. Fonvizine a fost un scriitor remarcabil, gânditor, persoană care a reflectat în sine ciudățenia și complexitatea secolului al XVIII-lea rusesc. Este și despre personajul acelui secol uimitor, despre oamenii care au trăit în el: despre G. Derzhavin, N. Panin și alții. Cartea este un portret al scriitorului, dar un portret de grup este pe fundalul epocii și înconjurat de personalitățile sale notabile.