დ.ფონვიზინი - „სატირა მამაცი მმართველია. Satyrs the bold overlord Satyrs the bold overlord რეზიუმე

დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი მე-18 საუკუნის ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურაა. თეატრისადმი სიყვარული ახალგაზრდობაში გაჩნდა და მომავალი დრამატურგის ნიჭი მისმა გიმნაზიის მასწავლებლებმა შენიშნეს.

დროთა განმავლობაში გაღრმავდა ფონვიზინის საგანმანათლებლო შეხედულებები, მისი სურვილი ჩაერიოს მის ნამუშევრებში რუსეთის მოვლენებში. საზოგადოებრივი ცხოვრება... ფონვიზინი სამართლიანად ითვლება რუსული სოციალურ-პოლიტიკური კომედიის შემქმნელად. მისმა ცნობილმა პიესა „მცირეწლოვანმა“ პროსტაკოვების მამული მანკიერების, „ბოროტების ღირსეულ ნაყოფად“ აქცია, რასაც დრამატურგი გმობს მისთვის დამახასიათებელი ცილისწამებით, სარკაზმითა და ირონიით. „მინორი“ მრავალბნელი ნაწარმოებია. ის ბადებს კითხვებს თითოეული მოქალაქის მიერ „პოზიციის“ მუდმივ შესრულებაზე, ოჯახური ურთიერთობების ბუნებაზე თანამედროვე რუსეთში, აღზრდისა და განათლების სისტემის შესახებ. მაგრამ მთავარი, უდავოდ, ბატონობის პრობლემებია და სახელმწიფო ძალაუფლება... პირველივე მოქმედებაში აღმოვჩნდებით მემამულეთა ტირანიის ატმოსფეროში. ტრიშკამ მიტროფანის ქაფტანი "საკმაოდ ცუდად" შეკერა, მაგრამ ეს მას არ ხსნის შეურაცხყოფისა და ტანჯვისგან. მოხუცი მედდა მიტროფანა ერემეევნა უზომოდ ერთგულია თავისი ბატონებისადმი, მაგრამ მათგან იღებს "წელიწადში ხუთ მანეთს და დღეში ხუთ შლაკს". პროსტაკოვა აღშფოთებულია იმით, რომ ყმა გოგონა პალაშკა, ავად გახდა, იტყუება "თითქოს კეთილშობილი იყოს". მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობამ გამოიწვია გლეხების სრული გაღატაკება. „რაკი გლეხებს ყველაფერი წაგვართვეს, ვერაფერს დავგლეჯავთ. ასეთი კატასტროფა! ” - წუწუნებს პროსტაკოვა. მაგრამ მემამულეებმა ზუსტად იციან, რომ მათ იცავს სახელმწიფო ხელისუფლების მთელი სისტემა. სწორედ რუსეთის სოციალურმა სტრუქტურამ მისცა უფლება პროსტაკოვებსა და სკოტინინებს თავიანთი მამულების განკარგვა.

მთელი კომედიის განმავლობაში ფონვიზინი ხაზს უსვამს პროსტაკოვასა და მისი ძმის „ბეციალურ“ არსს. ვრალმანიც კი ფიქრობს, რომ ჯენტლმენ პროსტაკოვებთან ერთად ცხოვრობს, ის არის "ფერია ცხენებით". მიტროფანი არ იქნება უკეთესი. ავტორი უბრალოდ არ დასცინის თავის „ცოდნას“ მეცნიერებებში, სწავლის სურვილის არქონას. ფონვიზინი ხედავს, რომ მასში იგივე სასტიკი ყმის მფლობელი ცხოვრობს.

ავტორის აზრით, მიტროფანის მსგავსი ადამიანების ჩამოყალიბებაზე უზარმაზარ გავლენას ახდენს არა მხოლოდ კეთილშობილური მამულების ზოგადი მდგომარეობა, არამედ მიღებული განათლებისა და აღზრდის სისტემა. ახალგაზრდა დიდებულების აღზრდაში უმეცარი უცხოელები იყვნენ ჩართულნი. რისი სწავლა შეიძლებოდა მიტროფანმა მწვრთნელი ვრალმანისგან? შეიძლება ასეთი დიდგვაროვნები გახდნენ სახელმწიფოს საყრდენი? სპექტაკლში დადებითი პერსონაჟების ჯგუფი წარმოდგენილია პრავდინის, სტაროდუმის, მილონისა და სოფიას გამოსახულებებით. კლასიციზმის ეპოქის მწერლისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ სოციალური მანკიერებების ჩვენება, არამედ იდეალის მითითება, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს. ერთის მხრივ, ფონვიზინი გმობს სახელმწიფო შეკვეთები, მეორე მხრივ, ავტორი იძლევა ერთგვარ მითითებას, როგორი უნდა იყოს მმართველი და საზოგადოება. Starodum ასახავს თავადაზნაურობის საუკეთესო ნაწილის პატრიოტულ შეხედულებებს, გამოხატავს აქტუალურ პოლიტიკურ აზრებს. სპექტაკლში შემოაქვს პროსტაკოვას ბატონობის უფლებების ჩამორთმევის სცენა, ფონვიზინი მაყურებელსა და მთავრობას სთავაზობს მიწის მესაკუთრეთა ტირანიის დათრგუნვის ერთ-ერთ შესაძლო გზას. გაითვალისწინეთ, რომ მწერლის ამ ნაბიჯს უარყოფითად შეხვდა ეკატერინე II, რომელმაც ეს პირდაპირ იგრძნო მწერალს. იმპერატრიცა არ შეეძლო არ დაენახა კომედიაში "მცირე" მკვეთრი სატირა იმპერიის ყველაზე საშინელი მანკიერებების შესახებ. ფონვიზინის სარკაზმი ასევე აისახა სახელმძღვანელოს სახით შედგენილ ნაშრომში სახელწოდებით „ზოგადი სასამართლო გრამატიკა“. მწერალი იძლევა სასამართლო ზნე-ჩვეულებების შესაფერის მახასიათებლებს, ავლენს უმაღლესი კლასის მანკიერებებს. თავის გრამატიკას უწოდებს „უნივერსალურს“, ფონვიზინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს თვისებები ზოგადად მონარქიული მმართველობისთვისაა დამახასიათებელი. ის კარისკაცებს უწოდებს მაამებლებს, სიკოფანტებს, ნაძირლებს. სატირიკოსი სასამართლოში მცხოვრებ ადამიანებს "ხმოვანებად", "მუნჯ" და "ნახევრად ხმოვანებად" ყოფს და ყველაზე გავრცელებულად მიიჩნევს ზმნას "გასაღებად", თუმცა სასამართლოში დავალიანება არ არის გადახდილი. ეკატერინეს არასოდეს უნახავს მორჩილება ფონვიზინისგან და ამიტომ მალე მისი ნამუშევრები ბეჭდვით შეწყდა. მაგრამ რუსეთი მათ იცნობდა, რადგან ისინი სიებში იყვნენ. და სატირიკოსი თავისი თაობის ცნობიერებაში შევიდა, როგორც საზოგადოების მანკიერების გაბედული მამხილებელი. სულაც არ იყო, რომ პუშკინმა მას "თავისუფლების მეგობარი" უწოდა, ჰერცენმა კი კომედია "არასრულწლოვანი" გოგოლის "მკვდარი სულების" ტოლფასად დააყენა.

ჯადოსნური მიწა! იქ ძველ წლებში

სატირები მამაცი ბატონო

ბრწყინავდა ფონვიზინი, თავისუფლების მეგობარი ...

A.S. პუშკინი

სატირის გაბედული მბრძანებელი, დიდი ნიჭის მწერალი, თავის სიმართლეში დაუნდობელი მხატვარი, დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი იყო რუსული რეალიზმის ფუძემდებელი. ”მან წამოიწყო რუსული ლიტერატურის ყველაზე ბრწყინვალე და, ალბათ, სოციალურად ყველაზე ნაყოფიერი ხაზი - დენონსირებულ-რეალისტური ხაზი”, - წერს ა.მ. გორკი. თავის ნამუშევრებში ფონვიზინმა ოსტატურად გამოავლინა მმართველი კლასის მანკიერებები, აწარმოა ბრძოლა რუსული ავტოკრატიის წინააღმდეგ, ასახა მისი თანამედროვე ეპოქის ზნე-ჩვეულებების მთელი სპექტრი, გამოხატა ხალხის ეროვნული ცნობიერების მკვეთრი ზრდა. მისმა დაკვირვებულმა მზერამ აღნიშნა გარემომცველი რეალობის ყველა მიუკერძოებელი დეტალი: სასამართლოების კორუფცია და უკანონობა, დიდგვაროვნების დაბალი ზნეობა, უმაღლესი ხელისუფლების მიერ წახალისებული ფავორიტიზმი. საზოგადოების ყველა ეს მანკიერება, რა თქმა უნდა, ექვემდებარებოდა მის სატირულ ნიშანს.

შემოქმედებითი კარიერის დასაწყისში ფონვიზინი დაუახლოვდა ახალგაზრდა პროგრესულ მწერლებსა და გამომცემლებს. მათთან კომუნიკაციის შედეგი იყო ლექსი "გზავნილი ჩემს მსახურებს შუმილოვს, ვანკას და პეტრუშკას", რომელიც დასცინოდა საეკლესიო დოქტრინის საფუძვლებს და რელიგიის დამცველებს, ქადაგებდა ღვთაებრივ სიბრძნეს სამყაროსა და ადამიანის შექმნაში. ავტორმა, გულწრფელი ირონიით, ამხილა ოფიციალური მორალის წესდების სიცრუე და თვალთმაქცობა:

მღვდლები ცდილობენ ხალხის მოტყუებას,

ბატლერის მსახურები, ბატონების ბატლერები,

ერთმანეთის ბატონებო და კეთილშობილი ბიჭები

ხშირად სუვერენის მოტყუებაც სურთ;

და ყველამ ჯიბე უფრო მაგრად გაივსოს,

სასიკეთოდ, მან გაასამართლა მოტყუება.

ფონვიზინი დაინტერესებული იყო არა აბსტრაქტული მანკიერებების დემონსტრირებით, არამედ "კეთილშობილი კლასის" წარმომადგენლების რეალური ცხოვრების გამოვლენით. ასე რომ, კომედიაში „ბრიგადირი“ გვიჩვენებს საზოგადოებაში გაბატონებულ ფსიქიკურ აპათიას და სულიერების ნაკლებობას, სისულელეს და სისასტიკეს, ეგოიზმს და გარყვნილებას. გმირების გარეგნული წესიერების მიღმა იმალება მფლობელების მტაცებლური გარეგნობა, რომლებიც მზად არიან ერთმანეთის ყელი ღრჭიალონ. წინამძღვარიც და მრჩეველიც წარსულში სამსახურში იყვნენ. მაგრამ სამსახური მათთვის მხოლოდ ერთი მიზნის მიღწევის საშუალება იყო - კარიერის ზრდა, საკუთარი სარგებელი.

სატირის შემოქმედებაში არ არის კომიკური ელემენტების ხელოვნური შემოტანა. მათი ობიექტი არის რეალური ცხოვრება, სუფთა სიმართლე. შექმნილი სურათები ტიპიურია, მათი ენა და ქცევა სრულად შეესაბამება გარემოსა და ეპოქას. ადგილობრივი დიდებულების ველური უცოდინრობისა და თვითნებობის თვალსაჩინო სურათია წარმოდგენილი „წერილები ფალალეისადმი“. ავტორის თქმით, გმირების ამორალური საქციელი მათ ერთგვარ პირუტყვად აქცევს, რასაც ამძაფრებს ცხოველებისადმი ბრმა ვნება და ამასთან ერთად ყმების მიმართ სისასტიკე, რომლებსაც ისინი საერთოდ არ თვლიან ადამიანებზე.

მწერალი ასევე წარადგენს ეკატერინეს მეფობის გაბედულ შეფასებას და მისი ყველა ნაკლოვანების გამოვლენას თავის დისკურსში სახელმწიფოს შეუცვლელი კანონების შესახებ. აქ ავტორი ეხება ხალხისა და სუვერენის ურთიერთობის საკითხს. იგი გამოხატავს ღრმა რწმენას, რომ „... ის დიდებით ვერ აკონტროლებს სხვებს, ვინც ვერ აკონტროლებს საკუთარ თავს...“, ამით ცხადყოფს, რომ არ იწონებს ხელისუფლების პოლიტიკას და ქცევას. მისი აზრით, ეკატერინე არ გამოსულა მთავარი დავალებამმართველი - "არ შემოუტანია თავის სახელმწიფოში შეუცვლელი წესები", რომლის გარეშეც არ არსებობს გარანტია, რომ ის თავად არ გახდის თავის მმართველობას ავტოკრატიულ, ტირანულს.

თავისი დროის ნამდვილი ვაჟი, დი ფონვიზინი მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი პროგრესული ადამიანი იყო. მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში ის ადასტურებდა სამართლიანობისა და ჰუმანიზმის მაღალ იდეალებს. მის ყველა ნამუშევარში, რა თქმა უნდა, არის გაბედული პროტესტი ავტოკრატიის უსამართლობის წინააღმდეგ, ყმების შეურაცხყოფის გაბრაზებული დენონსაცია. და გაბედული სატირა გახდა მისი კარგად დამიზნებული და ერთგული იარაღი.

რატომ ... შეურაცხყოფა, როგორ
არა ადამიანებს შორის დამღუპველი უთანასწორობის გამო?
ჯ.ჯ.რუსო

ასე შეაფასა მე-18 საუკუნის ნიჭიერი დრამატურგი ალექსანდრე პუშკინმა და ამ მახასიათებელს კიდევ ერთი დაუმატა - „... თავისუფლების მეგობარი“. ფონვიზინის გაბედულმა და ბრწყინვალე სატირამ განაპირობა მრავალი წლის განმავლობაში რუსული ლიტერატურის სატირული ტენდენციის განვითარება. ფონვიზინის სატირის მთავარი ობიექტები ბრწყინვალე კომედიაში "მცირე" არის "ბოროტი ღირსეული ნაყოფი", ყველა ადამიანური გრძნობისა და ურთიერთობის დამახინჯება.

ერთი ყმის ოჯახის მაგალითით დრამატურგმა შეძლო ეჩვენებინა ბატონობის ყველა მავნე შედეგი - ფაქტობრივი მონობა. კომედია "მცირე"-ს თემა იყო მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში მთავარი კონფლიქტი - მიწის მესაკუთრეთა აღვირახსნილი თვითნებობა და ყმების უფლებების სრული უქონლობა. მმართველობის დესპოტურ ფორმას მხარს უჭერდა უზენაესი ძალა - ამ იდეას ფონვიზინი არაერთხელ უსვამდა ხაზს Starodum-ის გამოსვლებში.

დრამატურგი ავლენს მონობის საშინელ შედეგებს. გლეხები მთლიანად დანგრეულები არიან. ქალბატონმა პროსტაკოვამ არ იცის, რა უნდა გააკეთოს შემდეგ: „რაც გლეხებს ყველაფერი წაგვართვეს, ვერაფერს დავძვრებით. ასეთი კატასტროფა! ” მონობა ზნეობრივად ამახინჯებს ყველას: მონებსაც და მონათმფლობელებსაც. რაბა ერემეევნა, მიტროფანუშკას ძიძა, უზარმაზარი ძალაუფლების გამოსახულებაა. ის ცხოვრობს არა კაცის, არამედ ძაღლის ცხოვრებით: შეურაცხყოფამ, ცემამ, გინებამ, დამცირებამ ეს მოხუცი ქალი მონად აქცია, რომელიც, როგორც ჯაჭვის ძაღლი, დამამცირებლად აცურებს მის ცემის ხელებს. მონა-მფლობელი მემამულეები იმდენად გახრწნილები არიან, რომ სკოტინელებად იქცნენ. სკოტინური ჯიშის ხალხი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საკუთარ თავს "კეთილშობილ კლასს" უწოდებენ, მათი არსით საზიზღარი და საზიზღარი სასტიკები გახდნენ. მათ არ რცხვენიათ თავიანთი უმეცრებისა და უმეცრების, ამაყობენ კიდეც მათით: „ადამიანები ცხოვრობენ და ცხოვრობდნენ მეცნიერების გარეშე“. ამის ქვეშ ისინი აჯამებენ ცხოვრების საფუძველს: ამბობენ, რომ "სწავლა სისულელეა", რომ ამის გარეშეც კი შეუძლიათ მათი პოზიცია და სწავლის გარეშე შეიძლება მიაღწიო სიმდიდრეს. პრავდინი სინანულით აღნიშნავს, რომ მართლაც, „ფულს ხშირად მიჰყავს წოდებები, წოდებები – კეთილშობილებამდე“. მასალა საიტიდან

ფონვიზინის სატირა შეეხო მაღალ საზოგადოებას და სამეფო კარსაც კი. მიუხედავად იმისა, რომ პრავდინი ღრმად არის დარწმუნებული ეკატერინე II-ის პიროვნებაში ავტოკრატიის განმანათლებლობის ხასიათში, სტაროდუმი, რომელმაც ნახა სასამართლო და მისი ბრძანება, განუმარტავს მას, რომ რუსეთში უმაღლესი ძალა ხელს უწყობს მონობას, მხარს უჭერს პროსტაკოვებსა და სკოტინინებს. სტაროდუმს არ სჯერა, რომ ამ ძალის განკურნება შესაძლებელია, ის ამბობს: „ამაოა ექიმის გამოძახება ავადმყოფის სანახავად; აქ ექიმი არ დაეხმარება, თუ თვითონ არ დაინფიცირდება“.

ფონვიზინის გაბედულმა სატირამ აჩვენა, რომ მონობა და პარაზიტული ცხოვრება ამახინჯებს ადამიანის პიროვნებას. დესპოტური და ამავდროულად მშიშარა, ხარბი და ბოროტი, რომელშიც ოჯახური გრძნობებიც კი დამახინჯებულია - ასე ჩნდებიან მიწის მესაკუთრეები გაბედული სატირის ასახვით. აქედან გაიხსნა გზა (გოგოლისა და სხვა რუსი კლასიკოსების ბრწყინვალე განზოგადებამდე.

ჯადოსნური მიწა! იქ ძველ წლებში,

სატირები გაბედული ბატონო,

ბრწყინავდა ფონვიზინი, თავისუფლების მეგობარი ...

ა.პუშკინი

მეთვრამეტე საუკუნემ მრავალი ღირსშესანიშნავი სახელი დატოვა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. მაგრამ თუ საჭირო იქნებოდა მწერლის დასახელება, რომლის ნაწარმოებებშიც მისი ეპოქის ზნეობების გააზრების სიღრმე იქნებოდა მმართველი კლასის მანკიერებების გამოვლენის გამბედაობისა და ოსტატობის შესაბამისი, მაშინ პირველ რიგში უნდა აღინიშნოს დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი.

ფონვიზინი ეროვნული ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც ცნობილი კომედიის „მცირე“ ავტორი. მაგრამ ის ასევე იყო ნიჭიერი პროზაიკოსი. მასში სატირის ნიჭი შერწყმული იყო დაბადებული პუბლიცისტის ტემპერამენტთან. იმპერატრიცა ეკატერინე II-ს ეშინოდა ფონვიზინის სატირის მძვინვარე სარკაზმის. ფონვიზინის განუმეორებელი მხატვრული ოსტატობა თავის დროზე პუშკინმა აღნიშნა. ის გვაოცებს დღემდე.

როგორც მე-18 საუკუნეში რუსეთში საგანმანათლებლო ჰუმანიზმის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურა, ფონვიზინი თავის ნაშრომში განასახიერა ეროვნული ცნობიერების აღზევება, რომელმაც აღნიშნა ეს ეპოქა. პეტრე დიდის რეფორმებით გამოღვიძებულ უზარმაზარ ქვეყანაში, რუსული თავადაზნაურობის საუკეთესო წარმომადგენლები მოქმედებდნენ, როგორც ამ განახლებული თვითშემეცნების მაჩვენებლები. ფონვიზინი განსაკუთრებით მკვეთრად აღიქვამდა განმანათლებლობის ჰუმანიზმის იდეებს, გულის ტკივილით აკვირდებოდა თავისი კლასის ნაწილის მორალურ განადგურებას. თავად ფონვიზინი ცხოვრობდა იდეების მარწუხებში დიდგვაროვანის მაღალი მორალური ვალდებულებების შესახებ. კეთილშობილების მიერ საზოგადოების წინაშე მათი მოვალეობის დავიწყებაში, მან დაინახა ყველა საზოგადოებრივი ბოროტების მიზეზი: "დამემართა ჩემი ქვეყნის გარშემო მოგზაურობა. დავინახე ის, რასაც დიდგვაროვანის სახელს ატარებენ უმეტესობა მათი სიყვარული. მე დავინახე. ბევრი მათგანი, ვინც მსახურობს, ან, მით უმეტეს, იკავებს თავის ადგილს სამსახურში მხოლოდ იმისთვის, რომ წყვილი ატაროს. მე ვნახე ბევრი სხვა, ვინც მაშინვე გადადგა თანამდებობიდან, როგორც კი მიაღწიეს უფლებას ოთხმაგი აეყვანათ. მე ვნახე ყველაზე საზიზღარი შთამომავლები. პატივცემული წინაპრები, ერთი სიტყვით, სერვილი დიდებულები ვნახე, მე აზნაური ვარ და სწორედ ამან დამწყვიტა გული“. ასე წერდა ფონვიზინი 1783 წელს წერილში „ბაილეისა და იგავ-არაკების“ მწერლის, ანუ იმპერატრიცა ეკატერინე I-ისადმი.

ფონვიზინი ჩაერთო რუსეთის ლიტერატურულ ცხოვრებაში იმ დროს, როდესაც ეკატერინე მეორემ წაახალისა ევროპული განმანათლებლობის იდეებისადმი ინტერესი: თავდაპირველად იგი ეფლირტავებოდა ფრანგ განმანათლებლებთან - ვოლტერთან, დიდროსთან, დ "ალამბერთან. მაგრამ ძალიან მალე ეკატერინეს კვალი აღარ დარჩა. ლიბერალიზმი.

გარემოებების ძალით, ფონვიზინი აღმოჩნდა შიდაპოლიტიკური ბრძოლის შუაგულში, რომელიც გაჩაღდა სასამართლოში. ამ ბრძოლაში, ბრწყინვალე შემოქმედებითა და დაკვირვებით დაჯილდოვებულმა ფონვიზინმა დაიკავა სატირის ადგილი, რომელიც გმობდა კორუფციას და უკანონობას სასამართლოებში, ტახტთან ახლოს მყოფი დიდებულების დაბალ მორალს და უმაღლესი ხელისუფლების მიერ წახალისებულ ფავორიტობას.

ნოვიკოვი თავისი სატირული ჟურნალებით "Truten" და "Painting", ფონვიზინი თავისი პუბლიცისტური გამოსვლებით და უკვდავი "მინორი" და ბოლოს, ა.ნ. რადიშჩევი ცნობილი "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში" - ეს არის ეტაპები რუსული კეთილშობილური განმანათლებლობის ყველაზე რადიკალური ხაზის ტრადიციის ჩამოყალიბება და შემთხვევითი არ არის, რომ ეპოქის სამი გამოჩენილი მწერლიდან თითოეული იდევნებოდა ხელისუფლების მიერ. ამ მწერლების საქმიანობაში მომწიფდა წინაპირობები ანტიავტოკრატიული განმათავისუფლებელი მოძრაობის იმ პირველი ტალღისთვის, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს კეთილშობილური რევოლუციური აზრის განვითარების ეტაპი.

„გული გქონდეს, სული გქონდეს და ყოველთვის კაცი იქნები“.

DI. ფონვიზინი

დენის ფონვიზინი - დიდი რუსი მწერალი, ეკატერინეს ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მწერალი, პირველი რუსული ყოველდღიური კომედიის ნიჭიერი შემოქმედი, დრამატურგი, პუბლიცისტი და მთარგმნელი.

მწერალი პ ჩაცმული 1744 წლის 14 აპრილიწლები მდიდარ დიდგვაროვან მოსკოვის ოჯახში. მან ბავშვობა პატრიარქალურ ატმოსფეროში გაატარა მამის, ივან ანდრეევიჩ ფონვიზინის სახლში, რომელიც მოსკოვის რევიზიის კოლეგიის თანამდებობის პირი იყო.

მისი წარმომავლობა ყველაზე კეთილშობილური იყო: მისი საგვარეულო ისტორიული ფესვები უბრუნდება უძველეს რაინდულ ოჯახს, რომლის წარმომადგენლები დასახლდნენ რუსეთში ივანე მრისხანეს ქვეშ და დატოვეს ლივონია. შუა X IX საუკუნეში ამ გვარის გვარი იწერებოდა ორი სიტყვით ან დეფისით von Wiesen (ან Von Wiesen, გერმანული von Wiesen). ამ წარჩინებულმა ოჯახმა რუსეთს ერთდროულად რამდენიმე თაობის სამსახურებრივი დიდებულები მისცა.

1755-1760 წლებში. სწავლობდა მოსკოვის უნივერსიტეტის გიმნაზიაში, შემდეგ ერთი წელი - უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე. ვ სტუდენტური წლებიდაიწყო მოსკოვის ჟურნალებში გამოჩენა.

1762 წელს გადავიდა პეტერბურგში და საგარეო საქმეთა კოლეგიაში თარჯიმანი დაიკავა. 1763 - 69 წლებში მსახურობდა კაბინეტის მინისტრის ი. ელაგინის მდივნად, რომელიც პასუხისმგებელი იყო უმაღლესი სახელის შესახებ შუამდგომლობის ანალიზზე, ხოლო 1766 წლიდან - და იმპერიულ თეატრებზე.

იმავე წლებში ფონვიზინი დაუახლოვდა ახალგაზრდა თავისუფლად მოაზროვნე ოფიცერთა წრეს, მათი გავლენით მან შექმნა სატირული ნაწარმოები "მესიჯი ჩემს მსახურებს ..." (1769). თეატრისადმი ინტერესი გამოიხატა ორიგინალურ რუსულ სატირულ კომედიაზე შემოქმედებით (მანამდე მან უცხოური კომედიები „რუსულ წეს-ჩვეულებებზე“ გადაიტანა). 1766 - 69 წლებში დაწერილი და 1770 წელს დადგმული "ბრიგადირი" მხოლოდ 1792 - 95 წლებში გამოიცა. ნ.ნოვიკოვი ამ კომედიაზე ამბობდა: "ის ზუსტად ჩვენი ზნეობით იყო შედგენილი".

1777 - 78 წლებში იმოგზაურა საზღვარგარეთ, საფრანგეთსა და გერმანიაში, რის შესახებაც მოგვიანებით დაწერა "პირველი მოგზაურის ცნობებში", რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული პროზის ჩამოყალიბებაში.

მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები, კომედია "ქვენაზარდი"(1781), ფონვიზინმა შექმნა რეაქციის ატმოსფეროში, რომელიც მოჰყვა პუგაჩოვის აჯანყების ჩახშობას. ეს პირდაპირ მიუთითებს რუსეთის ყველა უბედურების სათავეზე - ბატონყმობასა და საზოგადოებრივ უმეცრებაზე, რომლის დაძლევაც, ფონვიზინის აზრით, განმანათლებლობის სულისკვეთებით განხორციელებული რეფორმებითაა შესაძლებელი.

1782 წლის მარტში მან თანამდებობა დატოვა და გადაწყვიტა მთლიანად მიეძღვნა ლიტერატურულ შემოქმედებას. 1783 წელს მან გამოაქვეყნა არაერთი სატირული თხზულება: "რუსული მამულების გამოცდილება", "ჩივილი რუსი მწერლებისგან რუსი მინევრისთვის", "მოჩვენებითი ყრუ-მუნჯის თხრობა".

1784-85 წლებში ფონვიზინი ეწვია გერმანიასა და იტალიას, რომლებიც ანონიმურად გამოქვეყნდა ფრანგული"გრაფი ნიკიტა ივანოვიჩ პანინის ცხოვრება", რომელიც ასახავს იდეალური განმანათლებლის დიდგვაროვანს.

მომავალში ფონვიზინს არ მიეცა საშუალება გამოსულიყო ბეჭდვით; მისი ნაწარმოებების ხუთტომეული კრებული არ გამოქვეყნებულა. მისი სტატიები მხოლოდ სიებში ვრცელდებოდა.

სიცოცხლის ბოლო წლებში მწერალი მძიმედ ავად იყო, მაგრამ არ მიატოვა ლიტერატურული მოღვაწეობა: მან დაიწყო ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "გულწრფელი აღიარება ჩემს საქმეებში და ფიქრებში" (ის არ დასრულებულა, მაგრამ დაუმთავრებელი სახითაც კი შესანიშნავი მაგალითია. რუსული პროზის).

DI. ფონფისინი გარდაიცვალა პეტერბურგში 1872 წლის 12 დეკემბერს. დაკრძალულია ალექსანდრე ნეველის ლავრაში.

ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ D.I. Fonvizin შეიძლება წაიკითხოთ:

ს.რასადინი. მოკვდი, დენის, ან იმპერატრიცა უსიამოვნო თანამოსაუბრე.

დენის ივანოვიჩ ფონვიზიინის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ისტორია. წიგნში მოცემულია იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ნათელი პორტრეტები, პოეტი გ.რ. დერჟავინი, გრაფი ნ.ი. პანინი და იმ ეპოქის მრავალი სხვა გამოჩენილი პიროვნება.

ს.რასადინი. სატირები გაბედული უფალი არიან.

ეს წიგნი ეხება D.I. ფონვიზინი იყო გამოჩენილი მწერალი, მოაზროვნე, პიროვნება, რომელიც საკუთარ თავში ასახავდა რუსული მე-18 საუკუნის უცნაურობასა და სირთულეს. საუბარია იმ საოცარი საუკუნის ბუნებაზეც, მასში მცხოვრებ ადამიანებზე: გ.დერჟავინის, ნ.პანინის და სხვათა შესახებ. წიგნი მწერლის პორტრეტია, მაგრამ ჯგუფური პორტრეტი ეპოქის ფონზეა და გარშემორტყმული მისი გამორჩეული პიროვნებებით.