Leroux Per. Leroux, Per Leroux, Perni tavsiflovchi parcha

, Fransiya

Modulda Lua xatosi: 164-qatordagi ma'lumotlar kartalari: mahalliy "unixDateOfDeath" da arifmetikani bajarishga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).

Biografiya

Otasining o'limi tufayli uning o'qishi to'xtatildi va u onasi va oilasini boqish uchun ish qidirishga majbur bo'ldi. Avval u tosh ustasi bo'lib ishladi, keyin bosmaxonada o'qishni davom ettirdi. U jurnalist bo'ldi, Sent-Simonning g'oyalari bilan qiziqdi va keyinchalik 1824 yilda 1831 yildan beri Sen-Simonistlarning rasmiy nashri bo'lgan "Le Globe" jurnaliga asos soldi.

Sen-Simonizmni buzadi va Enfantin rahbarlikka kelganidan keyin o'zining sotsialistik tizimini yaratishga harakat qiladi. Bir nechta asarlar nashr etilgan: Tenglik haqida(fr. De l'égalité, 1838), Eklektizmni rad etish(fr. Refutation de l'éclecticisme , 1839), Insoniyat haqida(fr. De l'humanité, 1840) va boshqalar. "Sotsializm" atamasi birinchi marta Per Leruning "Individualizm va sotsializm" (1834) asarida ishlatilgan.

Keyin u Pifagor va Buddist ta'limotlarini Sen-Simon g'oyalari bilan birlashtirgan tizimni ishlab chiqadi. 1841 yilda Jorj Sand va Lui Viardot bilan birgalikda u sotsialistik "Revue indépendante" gazetasiga asos solgan.

Ishlar ro'yxati

• Nouveau procédé typographique qui réunit les avantages de l’imprimerie mobile and du stérotypage, Parij, Didot, 1822 yil
• Encyclopédie nouvelle ou Dictionnaire philosophique, Scientifique littéraire va Industriel, offrant le tableau des connaissances humaines au dix-neuvième siècle par une société de savants va littérateurs(1834-1841), Per Leroux va Jan Reynaudning yo'nalishi bo'yicha o'zining ajoyib jamoasi. Leroux rédige de nombreuses xabarnomalari.
• Refutation de l"éclectisme, où se trouve exposée la vraie définition de la philosophie, et où l'on exlique le sens, la suite et l'enchaînement des divers falsafes depuis Descartes., Parij, Gosselin, 1839 yil
• De l'Humanité, de son principe, et de son avenir, où se trouve exposée la vraie ta'rifi de la din va où l'on exlique le sens, la suite et l'enchaînement du Mosaïsme et du Christianism, Parij, Perrotin (1840; 2° nashri 1845)
• De la Ploutocratie, ou Du Gouvernement des Riches, ichida La Revue mustaqil(1842); Jildining 2-nashri, Boussac (imprimerie Per Leroux) va Parij (Librairie Sandré), 1848.
• D'une din nationale, ou Du culte, Boussac, imprimerie de P. Leroux, 1846 yil
• Du Christianism, et de son, kelib chiqqan democratique, Boussac (imprimerie Leroux) va Parij (kutubxonachi G. Sandré), 1848
• Loyihat d'une Konstitutsiya demokratik va ijtimoiy, Parij, kutubxona G. Sandré, 1848 yil
• Maltus va les économistes. Ou: Y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, imprimerie P. Leroux, 1848 yil
• Pierre Leroux o'yinlari (1825-1850), Parij, kutubxona G. Sandré, 1850-1851, 2 jild.
• La grève de Samarez: poem falsafiy, Parij, É. Dentu, 1863, 2 jild.
• Ish. Drama va aktsiyalar, Grasse-Paris, 1866 (extrait de l'ouvrage précédent)

"Lerou, Per" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• Jak Viard, Per Leroux va les socialistes europeens, Actes Sud, 1982 yil.
• Armelle Le Bras-Chopard, De l'égalité dans la différence: le sotsialism de Per Leroux, Milliy fanlar siyosati fondi matbuoti, 1986 yil.
• Bruno Viard, Per Leroux, insoniy ruhshunos, Salliver, 2009 yil.

Havolalar

Leroux, Perni tavsiflovchi parcha

Radanning xanjari

– Eshiting, o‘g‘lim... Bu odam Templar ritsar emas. – dedi Radan xirillab o‘lgan odamga ishora qilib. - Men hammasini bilaman - u begona... Buni Gundomerga ayt... Yordam beradi... Toping... bo'lmasa sizni topishadi. Va eng yaxshisi, keting, Svetodarushka ... Xudolarga boring. Ular sizni himoya qiladi. Bu yer bizning qonimizga to'lgan... bu yerda u juda ko'p... keting, azizim...

Biografiya (N. Vodovozov.)

Leroux (Pierre Leroux) - frantsuz yozuvchisi (1797-1871). Qishloqda o‘sgan Leru 18 yoshigacha hech narsa o‘qimagan, keyin litsey kursini tamomlagan. Mablag‘ etishmasligi uni peshtaxta ortida turishga majbur qildi, keyin bir muddat g‘isht teruvchi bo‘ldi, nihoyat, bosmaxonada teruvchi va korrektor bo‘lib ishladi, u yerda matn terish mashinasi va quyishning takomillashtirilgan usulini ixtiro qildi. 1824 yildan beri Leroux Globe gazetasiga hissa qo'shadi. U Charlz X buyrug'iga qarshi norozilik bildirishnomasini imzolaydi va o'zining yozuvchilari qurshovida uni hibsga olish uchun kelgan politsiyaga qurolli qarshilik ko'rsatadi. Lui Filipp davrida Globus Sen-Simonizmning organiga aylandi (qarang), K. esa goʻshtni reabilitatsiya qilish masalasida Enfantin bilan kelishmaguncha uning gʻayratli havoriyiga aylandi. 1848 Leroux Dpt vakili sifatida. Sena milliy assambleyada eng chap tomonda joylashgan. Ishsizlarga davlat tomonidan keng ko'lamli yordam ko'rsatish tarafdori bo'lib, u "milliy seminarlar" ni g'ayrat bilan himoya qiladi.

1851 yil dekabr to'ntarishi Lerouxni Frantsiyadan tashqariga tashladi; u Jersi oroliga joylashadi, og'ir ehtiyojni boshdan kechiradi, lekin ilmiy tadqiqotlarni tark etmaydi, agronomiyaga qiziqadi va guano va boshqa o'g'itlardan foydalanishda muvaffaqiyatli tajribalar o'tkazadi. Imperiyaning qulashi unga kommuna o'rtasida vafot etgan Parijga qaytishga imkon beradi. Oʻzining falsafiy eʼtiqodida Leru ateizm, ratsionalizm va deizmdan oʻtgan; har qanday kultni inkor etish o‘rnini Aqlga sig‘inish bilan almashtirib, oliy mavjudotga sig‘inishga yo‘l ochdi. Bu butun jarayonning yakuniy bosqichi "De l"Humanit e", "Du Christianisme" va "De l"Egalit e" asarlarida ishlab chiqilgan o'ziga xos panteizm va spiritizm tizimi edi. "Xudo dunyoda, - deydi Leruux, "aniqrog'i, dunyo Unda, chunki biz Xudodan boshqacha yashay olmaymiz." Xudoning birligi insoniyatning birligi bilan davom etadi.

Bu g'oyani ilgari surgan nasroniylik undan noto'g'ri xulosa chiqardi, ammo birdamlik (odamlar uchun foydali) emas, balki (bizning xudbin tabiatimizga zid) rahm-shafqat tashviqotiga murojaat qildi. Xristianlikning yana bir xatosi shundaki, u jannatni hayotdan tashqarida qo'ygan va Xudoni erda emas, balki osmonda qo'ygan. Falsafa (Lerux o'z davrining fransuz falsafasini, asosan, amakivachchani nazarda tutgan) yahudiy dinidagi haqiqatni saqlab qola olmadi. U shaxsni birlik deb hisoblaydi, holbuki u butunning faqat bir qismidir. Insonning fikrlari, his-tuyg'ulari va e'tiqodlari o'z boshida tug'ilmaydi, balki u tomonidan tashqaridan, atrofidagilardan qabul qilinadi. Lerouxning so'zlariga ko'ra, inson "aql bilan qayta tug'ilgan va butun insoniyat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan hayvondir". Oilalar, jamoalar, millatlar bir butunning ajralmas qismlari bo'lib, undan aqlni buzmasdan va yomonlikni keltirib chiqarmasdan ajratib bo'lmaydi. Odamlar abadiy mavjudotning zarralari, hamma narsani qamrab olgan yagona dunyo ruhidir.

“Zamonaviy odamlar o‘tmishda yashagan va kelajakda ham yashaydigan odamlardir”. Shunday qilib, Leroux ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limotga keladi, u urushlarni to'xtatish va xalqlar o'rtasida birodarlik munosabatlarining boshlanishiga ishonchini quradi. Taraqqiyot - bu tenglik va erkinlikka bosqichma-bosqich yondashuv. Uch bosqichni ajratib ko'rsatish kerak (Lerux hamma narsada uchlikni ko'rishga moyil), oilaviy qullikdan (patriarxal oila, kasta hokimiyatidan), qullikdan davlatga (kasta tabiati) va mulkiy zulmdan ( kasta eksklyuziv, imtiyozli). "Kasta" xarakteridan mahrum bo'lgan oila, davlat va mulk bir xil yaxshilikka xizmat qiladi, hozir esa ular ko'pincha yovuzlikning asosiy manbalari hisoblanadi. Oila zulmi ayollarni to‘liq ozod qilishga, davlat zulmiga – barkamol shakllangan jamoalarning o‘zini-o‘zi boshqarishiga, mulk zulmiga – butun jamiyatni uning tarkibiga kiritishga, qashshoqlikni tugatishga qarshi turishi kerak.

Mavjud iqtisodiy shaklni tanqid qilishda Leru Furye va Sen-Simonning so'zlaridan foydalangan holda o'ziga xoslik ko'rsatmadi. Uning qobiliyatlari, mehnati va ehtiyojlariga muvofiq saylangan boshqaruv, majburiy umumiy mehnat va haq to'lash asosida ideal jamiyat qurishiga ham xuddi shu yozuvchilarning ta'siri ta'sir ko'rsatdi. Leruning Maltus ta’limotiga qarshi polemikasi qiziq: u nafaqat mavjudlikni, balki aholining haddan tashqari ko‘payishi ehtimolini ham inkor etib, dunyoda materiyaning doimiy, bitmas-tuganmas va abadiy aylanishi borligini ta’kidladi. Faqat bitta o'g'it bilan odam o'zini etarli darajada oziq-ovqat bilan ta'minlaydi. Lerouxning izdoshlari kam edi. J. Sandning baʼzi romanlari bevosita Leru gʻoyalari taʼsirida yozilgan (“Konsuelo”da ruhlarning koʻchishi haqidagi taʼlimot tasvirlangan, “Le Compagnon du tour de France”, “Le Peche de janob Antuan” va boshqalar oʻz izini bor. Bir oz sentimental, mistik sotsializm Leroux).

Leruning ukalari Axille va Jyul, uning ta'siri ostida sotsialistik targ'ibot bilan shug'ullangan (ikkinchining bir qancha risolalari bor edi) va buning uchun ikkalasi ham o'z vatanlaridan haydalgan.

Yuqorida tilga olingan asarlardan tashqari, Leroux ham shunday yozgan:

* "De l" egalite" (1838);
* "Discours sur la state actuelle de la societe et de l"e sprit humain" (1841, 2-nashr. 1847);
* "De l" humanit e, de son principe et de son avenir" (1840, 2-nashr. 1845);
* "Refutation de l"electisme" (1841);
* "D"une din nationale ou du culte" (1846);
* "Proje d"une constitution democratique et sociale fondee sur la loi meme de la vie" (1848);
* "De la Plutokratie" (1848); "Maltus va les iqtisodchilar" (1849);
* "Insonparvarlik doktrinasi" (1848);
* "Du christianisme et de son origine de mocr." (1848) va boshqalar.

U haqida qarang:
* Breynat, "Les socialistes modernes" (1850);
* Marshal, "P. S. Proudhon va P. Leroux" (1850);
* Bobert (Du Var), "El ements de philosophie sociale, rediges d"apres les ecrits de Leroux" (1841-1842);
* Eugene de Mirecourt, "Pierre Leroux" ("Les contem porains", 1869);
* Ferraz, "Etude sur la philosophie en France au XIX s." (1877);
* Flint, «Frantsiyada tarixiy falsafa» (1893); Adam, "Frantsiya falsafasi yoki XIX s." (1894);
* Shcheglov, «Ijtimoiy tizimlar tarixi» (II jild, 1889).

Biografiya (A. I. Volodin.)

Leru (bundan buyon matnda L) (Leru) Per (17.4.1797, Bersi, Parij yaqinida — 11.4.1871, Parij), fransuz faylasufi va utopik sotsialisti, xristian sotsializmining asoschilaridan biri. U mayda burjua oilasidan chiqqan. U matbaa ishchisi edi. 1824-yilda «Globus» («Le Globe», 1830-yildan — Sen-Simonistlar organi) jurnaliga asos solgan, 1848—49 yillardagi inqilob davrida Taʼsis majlisi, keyin Qonunchilik majlisi aʼzosi boʻlgan. Oʻzini A. Sen-Simonning davomchisi deb hisoblagan L. jamiyatning “tartibi va tashkiloti” fanini rivojlantirishda oʻzining xizmatlari va asosiy vazifasini koʻrdi. Inson taraqqiyotining yakuniy maqsadi tenglikdir. Zamonaviy jamiyat "uchinchi mulk" va "proletariat" ga keskin bo'lingan (L. tilanchilar va dehqon ishchilarini ham o'z ichiga olgan), birlashishga intilgan. Ijtimoiy o'zgarishlarning asosiy sharti axloqiy o'zgarishlardir. Kelajakdagi jamiyatda oila, davlat va mulk zulmi o‘rnini ayollarning to‘liq ozodligi, jamoalarning o‘zini o‘zi boshqarishi, qashshoqlikni bartaraf etish bilan almashtiriladi.

30-yillarning boshlarida. "sotsializm" so'zini o'zi ishlab chiqdi. L. gʻoyalari F. R. Lamennais va V. Gyugoga taʼsir koʻrsatib, 40-yillarda Rossiyada mashhur boʻlgan. 19-asr

Op.:

* Refutation de l'electisme, ., 1841;
* De l "humanite, 2-nashr, t. 1-2, ., 1845;
* Discours sur case actuelle de la societe et de l "esprit humain, v. 1-2, Boussac, 1847;
* Du Christianisme et de son origine democratique, Boussac, 1848; De la Plutokratie, Boussac, 1848;
* De l'egalite, Boussac, 1848; Job, ., 1866; Malthus va leseconomistes, v. 1-2, ., 1897.

Lit.:

* Volgin V.P., P. Leroux - Sen-Simonizm epigonlaridan biri, to'plamda: Ijtimoiy harakatlar va xalqaro munosabatlar tarixidan, M., 1957;
* Mougin N., R. Leroux, ., 1938; Evans D., Le socialisme romantik. . Leroux va ses contemporains, ., 1948.

Biografiya (A.A. Gritsanov)

(1797-1871) - frantsuz mutafakkiri, ijtimoiy faylasuf va iqtisodchi, "sotsializm" atamasining muallifi. Asosiy asarlari: “Tenglik” (1838); “Insoniyat, uning tamoyillari va kelajagi haqida” (1840 yil 1-2-jildlar) va boshqalar L. “xristian sotsializmi”ning oʻziga xos konsepsiyasini ishlab chiqdi, unda Sen-Simon ijtimoiy ideali obrazi uygʻunlashgan, urinish bilan birga. erishish yo'llarini loyihalash. Latviya sotsializmining asosi bo'lgan birdamlik va ijtimoiy tenglikni u eklektik "insoniyat dini" odamlariga o'zgartiruvchi masihiy ta'sir natijasida o'ylab topdi. L.ning fikriga ko'ra, ikkinchisining zamirida inson va dunyo, inson o'rtasidagi munosabatlarni uyg'unlashtirishga qaratilgan Pifagorizm falsafasi va Buddizmning "ateistik dini" tarkibiy qismlari etakchi rol o'ynashi kerak edi. va odam. L.ning fikricha, katoliklik va sotsializm tubdan bir-biriga mos kelmaydi. Frantsiyadagi bonapartchilar to'ntarishidan keyin (1852) - surgunda.

Per Leru endi ellik yoshda bo'lishi kerak; lekin hech bo'lmaganda uning yuziga shunchalik urish mumkin; balki u yoshroqdir. Jismoniy jihatdan tabiat unga unchalik saxiylik bermagan. Bu eng yuqori jamiyat an'analari orqali hech qanday inoyatga ega bo'lmagan, egilgan, bo'yli, burchakli shaxs. Leroux xalq farzandi; yoshligida matbaachi bo‘lgan va shu kungacha uning ko‘rinishida proletariat izlari saqlanib qolgan. Ehtimol, u oddiy dunyoviy jilodan voz kechgan va agar unda biron bir qo'pollik qobiliyati mavjud bo'lsa, ehtimol bu qo'pol ibtidoiylikka o'jarlik bilan amal qilishdan iboratdir. Hech qachon qo'lqop kiymaydigan odamlar bor, chunki ularning kichik, oq qo'llari bor, bu aristokratik kelib chiqishi belgisidir; Per Leroux ham qo'lqop kiymaydi, lekin, albatta, butunlay boshqacha sababga ko'ra. U zohid, o'zini inkor etuvchi, hashamat va har qanday shahvoniy zavqni yomon ko'radigan odam va tabiat unga fazilatli bo'lishni osonlashtirdi. Lekin biz uning fikrlash tarzining olijanobligi, barcha moddiy manfaatlarni tafakkurga qurbon qilgan g'ayrati, umuman olganda, yuksak fidoyiligi uchun bizdan kam emas; hali ham kamroq biz qo'pol olmosni kamsitish niyatidamiz, chunki u sayqallanmagan va hatto g'amgin qo'rg'oshin kiygan. Per Leru inson bo‘lib, kamdan-kam uchraydigan xarakterdagi erkalik bilan uni yuksak falsafiy mulohazalar sari ko‘tarilgan ruh, milliy g‘am-g‘ussaning eng chuqur qa’riga sho‘ng‘ishga qodir yurak birlashtiradi. U nafaqat tafakkur, balki tuyg‘u faylasufi bo‘lib, uning butun hayoti va intilishlari quyi tabaqalarning ma’naviy va moddiy ahvolini yaxshilashga bag‘ishlangan. U, tajribali jangchi, taqdirning eng shafqatsiz zarbalariga ko'z yummasdan bardosh bera oladi va bir necha marta Sen-Simon va Furye singari, dahshatli qashshoqlikda och qoldi va shu bilan birga norozi ham bo'lmadi - u bunga qodir emas. o'z hamkasblarining baxtsizliklariga xotirjamlik bilan chidash. uning qattiq ko'zlari boshqa birovning qayg'usini ko'rganda namlanadi va uning rahm-shafqati bo'ronli, g'azablangan va ko'pincha adolatsizdir.

Biografiya (M M. Fedorova)

Per LEROUX (1797 yil 17 aprel, Bersi, Parij yaqini — 1871 yil 11 aprel, Parij) — fransuz faylasufi, Sen-Simonning birinchi izdoshlaridan biri. 1824-yilda u Sen-Simonistlarning organiga aylangan “Globus” gazetasiga asos soldi, lekin 1831-yilda Sen-Simonning shogirdi Enfantin unda yetakchi oʻrinni egallaganidan soʻng, undan uzoqlashib, oʻzining sotsialistik tizimini yaratishga harakat qildi. Xristian sotsializmining o'ziga xos turi bo'lib, uning g'oyalari "Yangi ensiklopediya" (1841, 8 jild) tarkibida nashr etilgan bir qator maqolalar va risolalarda, shuningdek, "Tenglik to'g'risida" (De legalite) kitoblarida ishlab chiqilgan. , 1839), "Eklektizmni rad etish" (Refutation de leclectisme, 1838), "Insoniyat, uning printsipi va kelajagi haqida" (De lhumanite, de son principe et de son avenir, 1840). Leroux insoniyat haqida avloddan-avlodga imon va takomillashtirish qobiliyati bilan birlashtirilgan odamlarning ulkan tirik birlashmasi sifatida gapiradi.

Avlodlar o'rtasida ruh va tana qarindoshligi mavjud bo'lib, har bir keyingi avlod o'z ota-bobolari yetishtirgan ma'naviy tuproqni boyitishi kerak. Bunday insonparvarlik doirasida hech qanday yakkalanib qolgan Men yo'q: har bir inson o'zining o'tmishi, buguni va kelajagini bashorat qilib, o'zi haqida aytishi mumkin, biz, har bir inson u qanday bo'lsa, faqat butun insoniyatning mehnati tufayli, takomillashtirish orqali, inson yaxshiroq kelajakning boshlanishini tayyorlaydi - “ tenglik dunyosi.

Leru g'oyalari katolik sotsializmining shakllanishi va rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Lit.:

* Gobof J.-J. Aux kelib chiqishi sotsializm francais:
* P. Leroux et ses premiers ecrits. Lion, 1977 yil.

Biografiya (en.wikipedia.org)

Otasining o'limi tufayli uning o'qishi to'xtatildi va u onasi va oilasini boqish uchun ish qidirishga majbur bo'ldi. Avval u tosh ustasi bo'lib ishladi, keyin bosmaxonada o'qishni davom ettirdi. U jurnalist bo'ldi, Sent-Simonning g'oyalari bilan qiziqdi va keyinchalik 1824 yilda 1831 yildan beri Sen-Simonistlarning rasmiy nashri bo'lgan "Le Globe" jurnaliga asos soldi.

Sen-Simonizmdan ajralib, Enfantin rahbarlikka kelganidan keyin oʻzining sotsialistik tizimini yaratishga harakat qiladi. Bir qancha asarlar nashr etilgan: Tenglik haqida (fransuzcha De l'egalite, 1838), Eklektizmni rad etish (fransuzcha Refutation de l'electicisme, 1839), "Insoniyat haqida" (fransuzcha De l'humanite, 1840) va boshqalar.

Keyin u Pifagor va Buddist ta'limotlarini Sen-Simon g'oyalari bilan birlashtirgan tizimni ishlab chiqadi. 1841 yilda Jorj Sand bilan birgalikda u "Revue independante" sotsialistik gazetasiga asos solgan.

1846 yilda u kitob nashr etish uchun imtiyoz oldi, bosmaxonani tashkil qildi va boshqaradi, sotsialistik mavzularda yangi jurnallar va bir qator broshyuralarni nashr etdi. 1848 yilgi inqilobdan keyin u radikal partiyadan qonun chiqaruvchi assambleyaga, asosiy spiker etib saylandi. 1848-yilda u bir qancha asarlarni, jumladan, Maltusning tanqidi (fransuzcha: Malthus et les economists, 1849)ni nashr ettirdi. "La Republique" demokratik jurnalini nashr etishda qatnashadi.

Ikkinchi imperiyaning barpo etilishi natijasida u Fransiyadan haydalgan va oilasi bilan dastlab Jersi orolida yashaydi, u yerda agronomiya sohasida tajribalar olib boradi va La Greve de Samarez falsafiy she’rini yozadi, keyin Lozannada. . Amnistiya tufayli u 1869 yilda vataniga qaytib keldi va Parij kommunasi voqealari paytida vafot etdi.

Ishlar ro'yxati

* Nouveau procede typographique qui reunit les avantages de l'imprimerie mobile va du sterotypage, Parij, Didot, 1822 yil
* Entsiklopegie nuvelle ouction, falsachi, qora le d deviects, hojatxonalar (1834-1841), Ouines Au De Dis-Deberaturs, De Per Leroux va Jan Reyd. Leroux redige de nombreuses xabarnomalari.
* Eklektizmni rad etish, falsafaning haqiqiy ta'rifini fosh etish, Dekartning turli falsafalarini ochib berish, Parij, Gosselin, 1839 yil.
* De l'Humanite, de son principe, et de son avenir, ou se trouve la vraie definition de la din va ou l'on exlique le sens, la suite et l'enchainement du Mosaisme et du Christianism, Parij, Perrotin ( 1840; 2° nashri 1845)
* De la Ploutocratie, ou Du Gouvernement des riches, La Revue independante (1842); Jildining 2-nashri, Boussac (imprimerie Per Leroux) va Parij (Librairie Sandre), 1848.
* D'une nationale, ou Du culte, Boussac, imprimerie de P. Leroux, 1846 yil
* Du Christianisme, et de son origine democratique, Boussac (imprimerie Leroux) va Parij (kutubxonachi G. Sandre), 1848
* Demokratik va ijtimoiy Konstitutsiya loyihasi, Parij, G. Sandre kutubxonasi, 1848 yil
* Maltus va les iqtisodchilar. Ou: Y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, imprimerie P. Leroux, 1848 yil
* ?uvres de Pierre Leroux (1825-1850), Parij, librairie G. Sandre, 1850-1851, 2 jild.
* La greve de Samarez: poeme philosophique, Parij, E. Dentu, 1863, 2 jild.
*Ish. Drame en cinq actes, Grasse-Paris, 1866 (extrait de l'ouvrage presedent)

Adabiyot

* Leroux, Per - Buyuk Sovet Entsiklopediyasidan maqola
* Jak Viard, Per Leroux va Evropadagi sotsialistlar, Actes Sud, 1982 yil.
Armelle Le Bras-Chopard, De l'egalite dans la Farq: le Socialisme de Per Leroux, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1986 yil.
* Bruno Viard, Per Leroux, insonparvarlik fikri, Salliver, 2009 yil.

jins. 1797 - d. 1871) - frantsuz. faylasuf va iqtisodchi; Sent-Simonning izdoshi. 1824 yilda u Sen-Simonistlarning bosma organi bo'lgan "Le Globe" jurnaliga asos solgan. Keyinchalik u o'zining ijtimoiy tizimini qurishga harakat qildi. Masih sotsializm, u "De Egalite" (1838), "Refutation de l&electicisme" (1839) va boshqalarda ishlab chiqdi. odamlarning birdamligi va tengligiga asoslangan maxsus "insoniyat dini". U katoliklarga qarshi edi. cherkovlar. 1852 yilgi davlat toʻntarishidan soʻng u mamlakatdan haydalib, uzoq vaqt orolda yashadi. Jersi, u erda "La Greve de Samarez" ijtimoiy-falsafiy she'rini nashr etdi. Asosiy ishlab chiqarish: "Tenglik bo'yicha tajriba", 1838; "Insoniyat, uning tamoyillari va kelajagi haqida", 2 jild, 1840 yil.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

LEROUX Per

(1797 yil 6 aprel - 1871 yil 12 aprel) - fransuz. faylasuf va utopik sotsialist, xristian sotsializmining asoschilaridan biri. Parijdan kelgan. kichik shaharcha oilalar. U matbaa ishchisi edi. 1824 yilda u jurnalga asos solgan. 1830 yilda Saint-Simonist organga aylangan "Le Globe". 1831 yil oxirida, Bozor bilan bir vaqtda, u Sen-Simonistlar jamoasini tark etdi. Bir qator jurnallarda hamkorlik qilgan. 1845 yilda u jurnalga asos solgan. "La Revue Sociale". 1848—49 yillardagi inqilob davrida L. Milliy aʼzo etib saylandi. uchrashuvlar. Fransuzlar qonli qirg'inga keskin norozilik bildirdilar. Iyun kunlarida burjuaziya proletariat bilan, keyinchalik Parij kommunasi tomonidan yuqori baholangan. Oʻzini Sen-Simonning vorisi deb hisoblagan L. uning xizmatlarini va poydevorini koʻrdi. tarixiy qonunlar fanini rivojlantirish vazifasi. taraqqiyot, jamiyatning "tartibi va tashkiloti" haqida. Inson taraqqiyotining yakuniy maqsadi tenglikdir. Insoniyat unga qarab yuksalmoqda, dinning bir shaklidan boshqasiga o'tmoqda. Katoliklikni keskin tanqid qilish cherkov, L. eski nasroniylikni rad etish kerak deb hisoblagan. Yangi "insoniyat dini" jamiyatni uni qiynayotgan barcha kasalliklardan davolashga olib keladi. Asosiy bu yangi dinning g'oyasi osmon er yuzida amalga oshirilishi kerak. 18-asr oxiridagi inqilob. yarmida to'xtadi; 19-asr boshidan boshlab. “Yangi feodalizm” hukmronlik qildi, tijorat manfaati hukmron tamoyilga aylandi. Jamiyat “uchinchi hokimiyat” va “proletariat”ga keskin boʻlingan (L.ga tilanchilar va dehqon ishchilari ham kirgan), birlashishga va uyushgan tenglikka intiladi. Kambag'allar soni ortib bormoqda. Voqealarning mantig'i inqilobga qaytishni talab qiladi. an'analar. Va shunga qaramay, eng afzali nifoq va anarxiya yo'li emas, balki o'zaro kelishuv va uyg'unlik yo'lidir. Asosiy ijtimoiy o'zgarishlarning sharti axloqiy o'zgarishdir. Mavjud siyosiy shakllar yangilari bilan almashtirilishi kerak. Qonun chiqaruvchi xalq bo'lishi kerak. respublikaga joriy etiladigan vakillik. institutlari tenglik tamoyili. Kelajakdagi jamiyatda oila zulmi o'rnini ayollarning to'liq ozodligi, davlat zulmi o'z-o'zini boshqarish bilan almashtiriladi. jamoalar, mulk zulmi - qashshoqlikni yo'q qilish. L. «sotsializm» soʻzini qoʻllagan holda, har doim ham oʻzini sotsialistik deb hisoblamagan, ular tomonidan shaxsni jamiyatga qurbon qiluvchi enfantin maktabi degan maʼnoni bildirgan. L. individual va jamoaviy tamoyillarning uygʻunligini orzu qilgan. Falsafada L. qarashlarida juda koʻp tasavvufiy narsalar (metempsixoz taʼlimoti va boshqalar) mavjud. Shunga qaramay, uning qadr-qimmati, amakivachchaning eklektizmini tanqid qilishdir. L.ning sanʼat haqidagi fikrlari qiziqish uygʻotadi, u sanʼatni koʻrgan. ramzlar (tasvirlar) orqali amalga oshirilgan hayotning ifodasi. San'at uchun san'at - bu "egoizmning o'ziga xos turi", rassomlarning atrofdagi jamiyatlardan noroziligining mevasi. muhit. Op.: R?futation de l´?clectisme, P., 1841; De l'humanit?, t. 1–2, 2?d., P., 1845; Discours sur la case actuelle de la soci?t? et de l'esprit humain, v. 1-2, Boussac, 1847; Du Christianisme et de son origine d'mocratique, Boussac, 1848; De la Plutokratie, Boussac, 1848; De l´?galit?, Boussac, 1848; Job, P., 1866; Malthus va les ?conomistes, v. 1–2, P., 1897 yil. Lit.: Plexanov G.V., Utopich. 19-asr sotsializmi, Izbr. Faylasuf proizv., 3-jild, M., 1957; u, Frans. utopik 19-asr sotsializmi, shu yerda; Volgin V.P., P.L. - Sen-Simonizm epigonlaridan biri, to'plamda: Jamiyatlar tarixidan. harakatlar va xalqaro munosabatlar, M., 1957; Heine G., To'plam. op. 10 jildda, 7-jild, L., 1958, bet. 427; t.8, L., 1958, bet. 174, 265–71; Marchal R. F., P. J. Proudhon et P. L., P., 1850; ?homas P. F., P. Leroux, , 1904; Fidao-Justiniani I. E., P. Leroux, P., 1912; Mougin H., P. Leroux, P., 1938; Evans D., Le socialisme romantik. P. L. et ses contemporains, P., 1948. A. Volodin. Moskva.

Global inqiroz davrida ko'pchilik kapitalizm haqiqatan ham mumkin bo'lgan eng yaxshi ijtimoiy tizimmi yoki yo'qmi, degan savol tug'iladi. Albatta, real sotsializm deb atalmish hamma joyda murosaga keldi: Sovet Ittifoqi va Xitoyda, Kuba va Kambodjada, Sharqiy Yevropa va Shimoliy Koreyada. Ammo boshqa turdagi sotsializm mumkinmi, degan savol ochiqligicha qolmoqda. Odamlar qimmatli qog‘ozlar bozori chayqovchilikka o‘rin qolmaydigan, mehnat o‘z qadrini qayta tiklaydigan adolatli jamiyatni orzu qila oladimi?

E’tiboringizga sotsializm asoschilariga ham, uning hozirgi mafkurachilariga ham bag‘ishlangan turkum ko‘rsatuvlarni havola qilamiz. Birinchi uzatish. "Sotsializm" so'zini o'z ichiga olgan shaxsning unutilgan siymosi haqida hikoya. Fransuz jurnalisti Per Leru haqida.

1833 yoki 1834 yillarga kelib, Per Leru "sotsializm" atamasini kiritganida, yanada adolatli jamiyat tushunchasi havoda edi. Per Leru individualizm va kollektivizm o'rtasidagi ma'lum bir o'rta yo'lni belgilaydi. Erkinlik tamoyili tenglik tamoyiliga aralashmasligi, tenglik erkinlikni bo'g'ib qo'ymasligi kerak. Bularning barchasini faqat respublika shiorining uchinchi muddati, frantsuz inqilobi shiori - birodarlik tufayli amalga oshirish mumkin. Birodarlikni o'z tizimining markaziga qo'yib, Leroux odamlar o'rtasidagi do'stlikdan tortib davlat darajasidagi turli xil uyushmalargacha bo'lgan barcha darajadagi insoniy munosabatlarda tenglik va erkinlikni uyg'unlashtirishni orzu qiladi.

Xo'sh, Per Leru kim edi? Bu iste'dodli xayolparast 1797 yilda Parijda tug'ilgan. U Ecole Normale maktabini tamomlagan, ammo qobiliyatlariga qaramay, u moliyaviy sabablarga ko'ra nufuzli Ecole Polytechnique Oliy maktabini tashlab, bosmaxonada ishchi bo'lib ishga kirishga majbur bo'lgan. Biroq Sen-Simon, Enfantin, Robert Ouen, Sharl Furye kabi so‘l mutafakkirlar ta’sirida bo‘lgan Leru ko‘proq narsani orzu qiladi. 1824 yilda u litseydagi bir necha sobiq sinfdoshlari bilan birgalikda Le Globe, The Globe jurnaliga asos solgan. Bir necha yil ichida ushbu jurnal o'zining mustaqil ruhi, mavzularining rang-barangligi, mualliflarining sifati va shon-shuhrati tufayli eng muhim jurnallardan biriga aylandi. Aynan shu erda iyul monarxiyasi davrida muhim rol o'ynaydiganlar to'plangan. Jurnal obunachilari orasida butun Yevropa ziyolilari bor. 1830 yilgi inqilobdan keyin Leroux jurnalning yagona egasi bo'ldi. Sen-Simonizm tarafdori (bu haqda keyingi dasturda muhokama qilinadi) Leroux jurnalni kundalik siyosiy varaqaga aylantiradi. Biroq, 1832 yilda u Sen-Simonistlar bilan aloqalarini uzib, avval Entsiklopedik jurnalni, so'ngra "Yangi Ensiklopediya" ni ta'sis qildi va u uchun yuzga yaqin maqola yozdi. Bu maqolalarida u demokratiya asoslarini belgilaydi: «Burjua va proletarlar o'rtasida saylov tengligi bo'lishi kerak; Momo Havo Odam Atoga teng; Negr, bu haqda qanday fikrda bo'lishidan qat'i nazar, u ham shaxsdir.

1835 yilda Leroux Jorj Sand bilan uchrashdi: ular o'rtasida o'zaro hamdardlik va o'zaro hayrat darhol paydo bo'ldi. Leru g‘oyalarining yozuvchiga ta’siri uning bir qancha romanlarida, xususan, “Konsuelo” va “Spiridon”da seziladi. O'z navbatida Sand Leroux va uning oilasiga katta moliyaviy yordam beradi. 1843 yilda ular birgalikda Ijtimoiy jurnalga (La Revue Sociale) asos solishdi. Biroq, keyinchalik Sand Lerouxdan ko'ngli qoladi va u uning nomidan mablag' izlash uchun foydalanganini tushunadi.

1843 yil oxirida Leroux Lui Filipp hukumatidan Nohant yaqinidagi Kruz mintaqasidagi Busak kichik shaharchasida bosmaxona ochish uchun litsenziya oldi. U erda u oilasi, do'stlari va talabalari bilan joylashadi, ular uning nazariyalaridan ta'sirlanib, ularni jamiyat amaliyotiga o'tkazish niyatida. Leroux uchun xalqlar o'rtasidagi tinch ittifoq, erkinlik qadriyatlari, ishlab chiqarish vositalariga jamoaviy egalik, xalq ta'limi, shuningdek, evangelistik qadriyatlar kapital keraksiz bo'lib qoladigan ideal jamiyatning asosidir. U, xususan, "tsikl" nazariyasini ishlab chiqadi, bu kommuna tabiiy tsikl ritmida o'z hayotini ta'minlashi mumkinligini ko'rsatadi. O'zining avtarkizm idealini ro'yobga chiqarish uchun Leru o'z g'oyalarini amalga oshirishi mumkin bo'lgan namunaviy kommunani, o'ziga xos falansteriyani yaratishni orzu qiladi.

Ikkinchi Respublika e'lon qilingandan so'ng, Leroux 1848 yil oxirida Bussak meri, bir necha oydan keyin esa Milliy Assambleya deputati etib saylandi. U haqiqiy qiziqishdan ko'ra ko'proq istehzo va kinoya uyg'otadigan konstitutsiya loyihasini taqdim etadi. Buning sabablaridan biri uning juda akademik ko'rinishi. Lerouxning har tarafga chiqib turadigan va uni keksa betnikga o'xshatib qo'yadigan katta hajmli uzun sochlari uning boshidagi jiddiy g'oyalarga unchalik mos kelmaydigan ko'rinadi. O'sha davrda ta'siri juda katta bo'lgan multfilmchilar bu sochlarni tasvirlash orqali imkon qadar zavqlanishadi.

Lerouxning loyihasi nima? Leroux butun jamiyatni professional guruhlarga ajratadi, ularning har biri o'zining uchlik qonuniga ko'ra mavjud: erkinlik va tenglik, birodarlik bilan muvozanatlangan. Birodarlikning o'zi Rabbiyning nazorati ostidadir, chunki sotsializm Masihning xushxabarini amalga oshirishdir. Ma’lum bo‘lishicha, zo‘ravonliksiz sotsializm faqat nasroniy ta’limoti va mafkurasi doirasida bo‘lishi mumkin.

Leruning siyosiy faoliyati 1851 yil 2 dekabrdagi davlat to'ntarishi bilan yakunlandi. Leroux Viktor Gyugo joylashgan Britaniyaning Jersi oroliga surgunga ketishi kerak va u 1859 yilgi amnistiyadan keyin Frantsiyaga qaytadi. Ammo uning siyosiy ta'siri allaqachon yo'qolgan va uning adabiy tajribalari hamkasblari tomonidan tan olinmaydi. Leroux 1871 yil aprel oyida vafot etdi.

Bugungi kunda Per Leruning do'stlari uyushmasi uning xotirasini jonlantirishga harakat qilmoqda. Mashhur tarixchi Vinsent Peillon unga kitob bag'ishlab, uni sotsializmning buyuk salaflari panteoniga kiritdi. Lekin nima uchun Leru umuman unutilgan edi? Aytish mumkinki, Marksning ilmiy sotsializm deb ataluvchi g‘oyalari o‘zining dogmatik markazlashtiruvchi g‘oyalari bilan insonparvarlik, islohotchilik va respublikachi fransuz an’analarini tor-mor qildi. Hatto Jauresning o‘zi ham dastlab Leru g‘oyalariga berilib ketgan, keyin marksizmga moyil bo‘lgan, keyin esa dunyoni qutqarish va jahon urushidan qochish umidida Sotsialistik Internasionalga tayanishni boshlagan. Va Per Leroux o'zini utopiklar va mistiklar qatoriga qo'ydi.