"Muqaddas erlarda pravoslav topinuvchi" elektron jurnali. Muqarrar. Non zaharlangan va havo mast Mandelstam zaharlangan non havo mast
Klepikida keksa o'qituvchi OI Nosovich yashaydi. U uzoq vaqtdan beri nafaqaga chiqqan va u allaqachon to'qsoninchi yillarning ikkinchi yarmini almashtirgan bo'lsa-da, u hali ham quvnoq va charchamaydi. Olga Ivanovna o'z ona yurtini, uning tarixini o'rganishdan charchamaydi. U nafaqat kitob o‘qiydi, balki o‘zi ham qazish ishlarini olib boradi va uchrashuv davomida menga bir nechta antiqa buyumlarni Ryazan viloyat o‘lkashunoslik muzeyiga topshirish aktini ko‘rsatdi.
Shuningdek, adabiy jamoatchilik va Yesenin she'riyatining ko'plab muxlislari va, albatta, mablag'lar e'tiborini tortadigan muhim muammo bor. ommaviy axborot vositalari... So'nggi paytlarda Yesenin o'limining "versiyalari" bilan ko'plab maqolalar va nashrlar paydo bo'ldi. Keling, darhol e'tibor beraylik. Shoirga qiziqish, to o'tgan yili uning hayoti va u yoki bu tarzda Yeseninning hayotdan ketishi bilan bog'liq bo'lgan barcha holatlar, bizning kunlarimizda - tabiiy va mantiqiy.
Aleksandr Blok "Ante Lucem" siklini tashkil etgan birinchi she'rlarni o'z karerasini tojini qo'ygan "O'n ikki" she'riga yozganidan beri bor-yo'g'i yigirma yil o'tdi. Ammo bu yigirma yil ichida buyuk shoir qanday durdona asarlar yaratdi. Endi Blok yo‘lidan borish, uning tarjimai holi, alohida she’rlari tarixini o‘rganish, eski gazeta va jurnallar sahifalarini varaqlash, zamondoshlarining xotiralarini o‘qish mumkin. Va asta-sekin bizga Rossiyaning eng samimiy qo'shiqchilaridan birining go'zal va sirli ruhi ochiladi.
*** "Non zaharlangan, havo mast"
Eski yoki Yangi Dunyoda yahudiy ziyolilaridan bo'lgan ko'plab buyuk shoirlarni topish qiyin va haqiqatan ham mumkin emas, ularning har biri XX asr boshlarida Rossiyada bo'lgani kabi, til uchun ahamiyatli. O. E. Mandel'shtam, B. L. Pasternak, S. Ya. Marshak, B. K. Livshits, keyinchalik D. S. Samoylov, A. A. Galich, I. A. Brodskiy - rus shoirining ular tanlagan yo'lini oqilona mulohazalar bilan izohlab bo'lmaydi. Keng iste'dod egalari shoir bo'lish nimani anglatishini, butun adabiy birodarlikka, "terining yoqimsiz hidi va ovqat pishirishning eng iflos usullariga ega bo'lgan irq" ga qarshi turish nimani anglatishini yaxshi bilishardi. Bir paytlar NS Gumilyov bilgan edi: "Bu skripka nima, o'yin boshlanishidagi qorong'u dahshat nima". Va bitta askar dalada: chiqib, harakat qil, ayt, "providential suhbatdosh", "uzoq avlod", "sir do'st", "uzoq do'st", "avloddagi do'st", so'z - uni ifodalash uchun minglab Shvonderlar Kreml tog'ining portretlari bilan yurganiga qaramay - va oxirigacha tashviqotdan zaharlangan millionlab odamlarga qarshi turib, qichqiriqlar, qo'riqchilar va ularning qullarini xorda kuylash. “Axir, she’riyat o‘z solihligining ongidir”, deb tushundi O.E. Mandelstam (“Suhbatdosh haqida”, 236-bet). Voy bu hushidan ketganning holiga!..
Inqilobiy sinfning bo‘g‘iz yetakchisi sifatida ustun boshida yurib, o‘z maqsadingizning to‘g‘riligiga taqvodorlik bilan ishongan holda, zurriyotingiz o‘rtoqlariga baland ovozda murojaat qilish yaxshi (!)! Eng dahshatlisi, jimgina, lekin undan kam bo'lmagan ishonch bilan, jasorat bilan emas, balki ovoz bilan ("ovoz - bu odam") aytish: "Men Evropada va ayniqsa Rossiyada rivojlangan shaklda yozish faxriylikka mos kelmaydi, deb ta'kidlayman. yahudiy unvoni, men bundan faxrlanaman. Qo‘y chorvadorlar, patriarxlar va podshohlarning merosi bilan og‘ir bo‘lgan mening qonim yozuvchi avlodining o‘g‘ri lo‘lilariga qarshi isyon ko‘taradi”. (O. E. Mandelstam. «To‘rtinchi nasr». 187-bet).
"Mening qonim, qo'y chorvadorlar, patriarxlar va qirollarning merosi bilan og'irlashdi ..." - va bu qirol oilasi qatl qilinganidan o'n o'n yil o'tib, "qo'ydorlarni" kollektivlashtirish yillarida, arafasida. qatag'on va genotsidning yangi to'lqini! Bu butun tarixiylik partiya rahbariyati mezoniga o'rnatilganda va sotsialistik vatan bilan kelishmovchilik "o'n yil yozishma huquqisiz" yoki undan tashqarida boshiga muz bilan bir-ikki zarba berish bilan jazolanganida aytilgan. tanlash.
Non zaharlangan, havo mast.
Yaralarni davolash qanchalik qiyin!
Misrga sotilgan Yusuf,
Men bundan ortiq xafa bo'lolmasdim!
Yulduzli osmon ostidagi badaviylar
Ko'zlarini yumib, otda,
Bepul dostonlarni yarating
Noaniq tajribali kun haqida.
Ilhom uchun ozgina kerak:
Qumdagi qalqonni kim yo'qotdi,
Otni kim sotgan - voqealar
Tuman tarqaladi;
Va agar u haqiqatan ham kuylangan bo'lsa
Va to'liq ko'krak bilan - nihoyat
Hamma narsa yo'qoladi: qoladi
Kosmos, yulduzlar va qo'shiqchi!
Zamondoshlarining vahshiyligi hech qanday imkoniyat qoldirmadi. Ikkita fikrlashning g'ayrioddiyligi har qanday, eng dahshatli narsani ma'qullashga tayyorlikdir davlat tashabbusi... Korruptsiya vijdon uchun emas, balki qo'rquv uchundir.
"Hayvon qo'rquvi yozuv mashinkasini taqillatadi, hayvonlar qo'rquvi xitoyliklarni shkaf qog'ozlarida tahrirlashga olib keladi, qoralashlarni yozadi, yolg'onchilarni uradi, mahbuslarni qatl qilishni talab qiladi. O'g'il bolalar mushukchani Moskva daryosiga cho'ktirganidek, bizning katta yoshli yigitlarimiz o'ynoqi bosadilar, katta tanaffusda ular moyni bosadilar: - Hoy, turt, bos, bosilganni ko'rmaslik uchun - bu linj qilishning muqaddas qoidasi.
Ordinkadagi sud ijrochisi ishchini tortdi - o'ldiring!
Kassir bir tiyin uchun noto'g'ri hisobladi - uni o'ldiring!
Direktor ahmoqlik bilan qandaydir bema'nilikni itarib yubordi - uni o'ldiring!
Erkak javdarni omborga yashirib qo'ygan - uni o'ldiring!
Bizga bir qiz tayoqchada sudrab keladi. Bir oyog'i qisqartirilgan va qo'pol protez poyabzal yog'och tuyoqqa o'xshaydi.
Biz kimmiz? Biz o‘qimagan maktab o‘quvchilarimiz. Biz komsomol ozodimiz. Biz barcha azizlarning ruxsati bilan bustermiz ».
(O. E. Mandelstam. “To‘rtinchi nasr”, 179-180-betlar).
Yelkanning sezgir shtammlarini eshitish,
Kengaytirilgan nigoh bo'sh bo'ladi,
Va sukunat suzadi
Yarim tunda qushlar unsonik xor.
Men tabiat kabi kambag'alman
Va osmon kabi oddiy
Va mening erkinligim sharpadir
Yarim tundagi qushlar kabi.
Men nafassiz oyni ko'raman
Osmon esa tuvaldan ham halokatli;
Sizning dunyo, og'riqli va g'alati
Men bo'shliqni qabul qilaman!
Biz kimmiz? - orqa tomon"Men kimman?" degan savol. Ammo agar biz komsomol erkini bo'lsak, unda biz uchun partiya adabiyoti erkin ijoddan ko'ra muhimroqdir. O.E. Mandelstam bunday "erkin odam"ga tegishli bo'lishi va maktab o'quvchilaridan o'qimagan va o'qishni istamaydigan o'rtoqlarni topa olmadi.
"Akmeizm - bu jahon madaniyatiga intilish", dedi u.
U hammadan ko‘ra qamoqxona xodimlariga bir maqsadni amalga oshiradigan adabiyotga muhtoj ekanini bilar edi - hokimiyatdagilarga askarlarni itoatkorlikda saqlashga yordam berish, mahkumlarni jazolash uchun sudyalar. Bu boshliqlar og‘ir kasallardek ularni qo‘riqlayotgan hamshiralar kabi eshik oldida kotiblar bilan tizilgan. Ular bilan yozuvchilar "to'tiqush bilan ruhoniy o'rtasidagi xoch", "aylanib yurgan va qusganida uxlab yotgan, shaharlardan haydalgan, qishloqlarda quvg'in qilingan, lekin hamma joyda va hamma joyda hukumatga yaqin bo'lgan irqdir, bu unga beradi. fohishalar kabi sariq xonadondagi joy». Yozuv va "adabiyotning o'lik dushmani", Osip Emilevichning o'zi ham o'ziga kerak bo'lmagan sovg'alarga muhtoj bo'lmagan "inqilob qarzdorlaridan" edi. Uning asarlari hech qachon "ruxsat berilmagan" - ular "yovvoyi go'sht", "aqldan ozgan o'sish", "o'g'irlangan havo":
“Jahon adabiyotining barcha asarlarini ruxsat berilgan va ruxsatsiz yozilganlarga ajrataman. Birinchisi - ko'pik, ikkinchisi - o'g'irlangan havo. Men oldindan ruxsat berilgan narsalarni yozadigan yozuvchilarning yuziga tupurmoqchiman, ularning boshiga tayoq bilan urib, hammani Gertsen uyidagi stolga qo'ymoqchiman, hammaning oldiga bir stakan politsiya choyi qo'ymoqchiman. va hammaga Gornfeld siydik testini berish.
Men bu yozuvchilarga turmush qurishni, farzand ko‘rishni man qilgan bo‘lardim. Qanday qilib ular farzand ko'rishlari mumkin - axir, farzandlar biz uchun davom etishi kerak, biz uchun eng muhimi tugatish - otalar uch avlod uchun jinni shaytonga sotiladi.
Bu adabiy sahifa."
(O. E. Mandelstam. «To‘rtinchi nasr». 182-bet).
Oh, biz munofiq bo'lishni yaxshi ko'ramiz
Va biz qiyinchiliksiz unutamiz
Biz bolalikda o'limga yaqinroq ekanligimizni,
Bizning etuk yillarimizga qaraganda.
Yana bir norozilik likopchadan tortib olinadi
Uyqusiz bola
Va, albatta, menda xafa qiladigan hech kim yo'q
Va men hamma yo'lda yolg'izman.
Lekin men baliq kabi uxlashni xohlamayman
Chuqur suv to'lqinida,
Erkin tanlov esa men uchun aziz
Mening azoblarim va tashvishlarim.
1922 yilda shoir o'zining "So'z tabiati haqida" asarida munosabatlarni o'rnatdi:
“Rus tili ellinistik tildir. Bir qator tarixiy sharoitlar tufayli G'arbni ellin ta'siriga berilib, uzoq vaqt davomida befarzand Vizantiyada g'arq bo'lgan ellin madaniyatining tirik kuchlari rus nutqining bag'riga kirib, unga ellinizmning o'ziga ishongan sirini aytib berishdi. dunyoqarashi, erkin mujassamlanish siri va shuning uchun rus tili aniq ovozli va gapiruvchi tanaga aylandi ...
Agar G'arb madaniyati va tarixi tilni tashqaridan o'rab olsa, uni davlatchilik va cherkov devorlari bilan o'rab olsa va u o'z vaqtida chirishi va gullashi uchun uni o'qisa, rus madaniyati va tarixi hamma narsadan yuviladi va o'raladi. qaysi davlat va cherkovda shakllana olmaydigan rus tilining dahshatli va cheksiz elementi bilan ”. (245-bet).
Ovozli va so‘zlovchi tanaga aylangan, hech qanday davlat va cherkov shakllariga to‘g‘ri kelmaydigan til O.E.Mandelstamni inqilobiy element orqali va undan yuqoriroq boshqardi. Bu orqali: "Oktyabr inqilobi mening faoliyatimga ta'sir qila olmadi, chunki u mendan" tarjimai hol ", shaxsiy ahamiyat tuyg'usini olib tashladi. Men undan ma'naviy xavfsizlik va madaniy hayotga baravar chek qo'ygani uchun minnatdorman ", - dedi samimiy va kinoyasiz. Yuqorida: shoir tarixiy voqelikning muqarrarligidan hamisha ustun kelgan. Uning tarixi chinakam, yozishmalarga mos kelmaydi, chunki bu xatda hamma tarixiy, til tarixi yozilgan. Uning she'riy shaklda ob'ektivlashgan sub'ektiv metafizik holati tilning o'zi hayotini o'zida mujassam etgan.
Nega ruh bunchalik ohangdor
Va juda kam yoqimli ismlar
Va lahzali ritm - bu shunchaki imkoniyat
Kutilmagan Aquilon?
U chang bulutini ko'taradi
Qog'oz barglari bilan shovqin
Va u umuman qaytib kelmaydi - yoki
U butunlay boshqacha qaytadi.
Oh, Orfeyning keng shamoli,
Siz dengiz qirg'og'iga borasiz, -
Va yaratilmagan dunyoni qadrlaydi,
Men keraksiz "men"ni unutganman.
Men o'yinchoqda tez-tez aylanib yurardim
Va azur grotto ochildi ...
Men haqiqiymi
Va o'lim haqiqatan ham keladimi?
1920-yillarning boshlarida O. E. Mandelstamni yangi adabiy guruhlar jalb qilishdi: Abram Efros va Sofiya Parnok "neoklassiklar", Vladimir Narbut va Isaak Babel - "neoakmeistlar" guruhini yaratishni taklif qilishdi. O.E. Mandelstam juda ko'p tarjima qildi, "Rus san'ati" da tanqidiy maqolalar chop etdi, Berlinda uning "Tristiya" she'rlarining yangi to'plami nashr etildi, uning sarlavhasi Mandelstam yo'qligida M.A.Kuzmin tomonidan o'ylab topilgan, Gosizdat yana nashr etilgan. Shoirning "Tosh" va "Ikkinchi kitobi". Va shunga qaramay, neoklassiklar ham, neoakmeistlar ham OE Mandelstam tomonidan rad etildi. 1923 yil boshiga qadar u faol adabiy kurash olib bordi - "o'ngda" simvolizm bilan, "chapda" futurizm bilan, LEF bilan. 1923 yildan keyin adabiy faoliyat barham topdi va shoir tarjimalardan tashqari hech narsa nashr etmadi. (Qarang: “O. E. Mandelstam asarlari va kunlari”. 505–506-betlar).
"Rus tarixiy voqeligidagi tilning hayoti boshqa barcha faktlardan hodisalarning to'liqligi, borliqning to'liqligi bilan ustun turadi, bu rus hayotining boshqa barcha hodisalari uchun erishib bo'lmaydigan chegarani anglatadi. Rus tilining ellinistik tabiatini uning mavjudligi bilan aniqlash mumkin. Ellinistik ma'noda so'z faol tana bo'lib, o'zini hodisaga aylantiradi. Shu sababli, rus tili allaqachon tarixiy ahamiyatga ega, chunki u butunlay hayajonli voqealar dengizi, aqlli va nafas oluvchi tananing doimiy timsoli va harakatidir. Hech bir til rus tilidan ko'ra ot va qo'llaniladigan maqsadlarga qarama-qarshi emas. Rus nominalizmi, ya'ni so'zning haqiqati g'oyasi tilimiz ruhiga jon beradi va uni etimologik va adabiy emas, balki ichki erkinlik printsipi orqali ellin filologik madaniyati bilan bog'laydi. ikkalasiga xosdir." (O. E. Mandelstam. "So'zning tabiati haqida". 246-bet).
Rim sudyasi begona xalqni hukm qilgan joyda -
Bazilika bor, ham quvonchli, ham birinchi,
Bir paytlar Odam Ato kabi, asablarini yoyib,
Ko'ndalang o'pka yoyi mushaklar bilan o'ynaydi.
Ammo yashirin reja tashqaridan o'zini xiyonat qiladi:
Bu erda qo'llab-quvvatlovchi kamarlarning mustahkamligi e'tiborga olinadi,
Og'ir devorning massasi ezilmasligi uchun,
Va beadab qo'chqorning ombori faol emas.
O'z-o'zidan paydo bo'ladigan labirint, tushunarsiz o'rmon,
Gothic ratsional tubsizlikning ruhi,
Misr kuchi va nasroniylik uyatchanligi,
Yonida qamish bilan eman, hamma joyda podshoh shpal.
Ammo Notr-Dam qal'asi yanada ehtiyotkor,
Men sizning dahshatli qovurg'alaringizni o'rganib chiqdim
Men tez-tez o'yladim: shafqatsizlarning qattiqligidan
Va men qachondir go'zal narsani yarataman.
Rus nominalizmi - so'zning haqiqati g'oyasi, uni realizm deb atash to'g'ri bo'ladi - shoirdan o'ta halol, ochiq va hech qachon, hech qachon qalbini egmaslikni talab qilolmaydi. Bu shartni bajarmasdan turib, ichki erkinlik amalga oshmaydi: “va iztiroblarim va tashvishlarimni erkin tanlash men uchun azizdir”, qofiyali nutqda gapirish, borliq chaqiruvini eshitish, til bo'lish. Shu tarzda va faqat shu tarzda, "providential suhbatdosh", "yashirin do'st" tomonidan eshitishni kutish mumkin:
“Ha, kim bilandir gaplashsam, kim bilan gaplashayotganimni bilmayman va uni bilishni ham xohlamayman. Dialogsiz qo'shiq matni yo'q. Va bizni suhbatdoshning quchog'iga undaydigan yagona narsa - bu o'z so'zlarimizdan hayratga tushish, ularning yangiligi va kutilmaganligi bilan o'ziga jalb qilish istagi. Mantiq tinimsiz. Agar men kim bilan gaplashayotganimni bilsam, u mening aytganlarimga qanday munosabatda bo'lishini oldindan bilaman - nima desam ham, shuning uchun men uni hayratda qoldira olmayman, quvonchidan xursand bo'lolmayman. unga oshiq bo'l. Ajralish masofasi shirin odamning xususiyatlarini o'chiradi. Shundagina men uning tashqi qiyofasini butun haqiqiy to'liqligi bilan egallaganimda aytolmagan muhim narsani aytishni xohlayman. Men ushbu kuzatishni quyidagicha shakllantirishga ruxsat beraman: muloqotning ta'mi suhbatdoshimiz haqidagi haqiqiy bilimimizga teskari proportsionaldir va uni o'zimizga qiziqtirish istagi bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. Akustika haqida qayg'urmaslik kerak: u o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Aksincha, bu masofa haqida. Qo‘shni bilan pichirlash zerikarli. O'z qalbingizni burg'ulash cheksiz zerikarli (Nadson). Ammo Mars bilan signal almashish - albatta, xayol qilmasdan - lirik shoirga munosib vazifadir.
(O. E. Mandelstam. «Suhbatdosh haqida», 239-bet).
Men yorug'likni yomon ko'raman
Monoton yulduzlar.
Salom, mening eski deliryum -
Lancet minoralari ko'tariladi!
Dantel, tosh, bo'l
Va o'rgimchak to'riga aylan
Osmonning bo'sh ko'kragi
Erta nozik igna.
Menga ham navbat keladi -
Men qanotlarini ochgan hidni his qilaman.
Shunday qilib - lekin u qaerga ketadi
Fikrlar tirik o'qmi?
Yoki sizning yo'lingiz va vaqtingiz
Men charchab, qaytib kelaman:
U erda - men seva olmadim,
Mana - men sevishdan qo'rqaman ...
Efirga ruxsatsiz chiqib, "Mars bilan signal almashish"ga jur'at etgan odamning dushmanlari ko'p. Ular o'zlarining intrigalarida shu qadar ixtirochi va tajovuzkor bo'lishadiki, avtoritar davlatning repressiv mashinasi darhol xirillash bilan qadam tashlamaydi. Shoirning o‘zi bu shantrap orasida bo‘lish uchun oz vaqt chegarasi bor: jang qilmaslik, to‘qnashuvlardan qochmaslik, suyanmaslik va suyanmaslik, tekis bo‘lmaslik va qo‘rqmaslik – shunchaki bo‘lish. Ularning shoirni o‘ylamay qolgan barmoqlari bilan silaganlari-chi? Ularning kundalik hayotda tartibga solinadigan, so'z adabiyotiga singib ketgan ishlarining ahamiyati bilan o'ziga bo'lgan ishonchi arzimas. Bu nima? Ularning barchasi uzoq vaqtdan beri so'zdan chiqarib yuborilgan.
“Umrimning falon yilida shoxli mo'ynali shlyapa kiygan soqolli, kattalar meni o'ldirish uchun ustimga chaqmoq toshini olib kelishdi. Ko'rinib turibdiki, bular o'z qabilasining ruhoniylari edi: ular piyoz, roman va echki go'shtining hidi edi.
Va hamma narsa chaqaloqning tushida bo'lgani kabi qo'rqinchli edi. Nel mezzo del'cammin di nostra vita - umrimning o'rtasida, meni o'zlarini sudyalarim deb atagan qaroqchilar zich sovet o'rmonida to'xtatib qo'yishdi. Ular yillar og'irini ko'tarishga noloyiq, bo'yinlari cho'zilgan, kallalari mayda g'ozlar edi.
Hayotimda birinchi va yagona marta adabiyot menga kerak edi va u meni g'ijimladi, panjalarini qo'ydi va siqdi va hamma narsa chaqaloqning tushida bo'lgani kabi qo'rqinchli edi ".
(O. E. Mandelstam. “To‘rtinchi nasr”, 188-189-betlar).
Havo bulutli, nam va aks sado;
O'rmonda yaxshi va qo'rqinchli emas.
Yolg'iz yurishlarning engil xochi
Men itoatkorlik bilan uni yana olib boraman.
Va yana befarq vatanga
Yovvoyi o'rdak tanbeh beradi, -
Men qorong'u hayotda ishtirok etaman
Qaerda birovga yolg'izlik!
Otishma yangradi. Uyquli ko'l ustida
O'rdakning qanotlari endi og'ir.
Va ikki tomonlama aks ettiriladi
Qarag'ay novdalari dorilangan.
Osmon g'alati nur bilan xira -
Tumanli dunyo og'rig'i
Oh, menga ham xira bo'lsin
Va sizni sevmasligimga ruxsat bering.
Nima muhim? O. E. Mandelstamga o'zining solihlik ongida o'ziga ishonchni nima beradi?
“Chaadaev Rossiyaning tarixi yo'qligi, ya'ni Rossiyaning uyushmagan, tarixiy bo'lmagan madaniy hodisalar doirasiga mansubligi haqidagi fikrini da'vo qilar ekan, bir holatni, ya'ni tilni e'tibordan chetda qoldirdi. Bunday yuksak darajada tashkil etilgan, organik til nafaqat tarixga eshik, balki tarixning o'zi hamdir. Rossiya uchun tarixdan uzoqlashish, tarixiy zarurat va davomiylik saltanatidan, erkinlik va maqsadlilikdan chetlatish tildan uzoqlashish bo‘lar edi. Ikki yoki uch avlodning "qo'ng'irligi" Rossiyani tarixiy o'limga olib kelishi mumkin. Tildan chetlatish biz uchun tarixdan chetlanish bilan barobardir. Shu sababli, rus tarixi qirg'oq bo'ylab, qirg'oq bo'ylab, jarlikdan o'tib, har daqiqada nigilizmga, ya'ni so'zdan ajralishga tayyor ekanligi mutlaqo haqiqatdir. (O. E. Mandelstam. "So'zning tabiati haqida". 247–248-betlar).
Tyutchevga ninachi bering -
Nima uchun o'ylab ko'ring -
Venevitinov - atirgul.
Xo'sh, uzuk haqida nima deyish mumkin? Hech kim!
Baratinskiy tagliklari
Asrlar kulidan hayratda,
Uning hech qanday istiqboli yo'q
Bulutli yostiq jildlari.
Va bizning ustimizda bepul
Lermontov bizning azobimiz,
Va har doim nafas qisilishi bilan kasal
Feta qalin qalam.
Va shuningdek, Xudo tomonidan himoyalangan
Har doim tirnoqqa yopishadi
Quddus darvozalarida
Xomyakovaning soqoli.
1932 yil may. Moskva
Komissarjevskaya haqidagi inshoda (1925) shoir qanday gapirishni xohlashini ko'rsatdi - o'zi haqida gapirmaslik. U asrga, vaqt shovqiniga va unib chiqishiga ergashishni xohlaydi: “Mening xotiram shaxsiy narsalarga dushman. Agar bu menga bog‘liq bo‘lsa, o‘tmishni eslab, qovog‘imni chimirgan bo‘lardim. Men Tolstoy va Aksakovlarni, Crimson nevaralarini, epik uy xotiralari bilan oilaviy arxivlarga oshiqligini hech qachon tushuna olmadim. Takror aytaman - mening xotiram mehribon emas, balki dushman va u ko'paytirishda emas, balki o'tmishni yo'q qilishda ishlaydi. Oddiy odamga xotira kerak emas, o'qigan kitoblari haqida gapirib berishning o'zi kifoya, biografiyasi esa tayyor. Baxtli avlodlar doston haqida oltilik va yilnomalarda gapiradigan joyda, men bilan asr o'rtasida bo'shliq, shovqinli vaqtga to'lgan xandaq, oila uchun ajratilgan joy va uy arxivi bor. Oila nima demoqchi edi? Bilmayman. Uning tili tug'ilganidan beri bog'langan edi - lekin uning aytadigan gapi bor edi. Mening tepamda va ko'plab zamondoshlarim ustida til bog'langan tug'ilish o'ziga tortadi. Biz gapirishni emas, baqirishni o'rgandik - va faqat asrning kuchayib borayotgan shovqinini tinglash va uning tepasining ko'piklari bilan oqartirilgan tilni topdik. (“Vaqt shovqini”, 99-bet).
M.I.Tsvetaeva o'z kitobini nopok deb ataydi, lekin Bagrovning nabirasining "Xomyakovaning soqoli", "qizil, tikanli rus-mo'g'ul yuzi" Mandelstamga hech qachon dushmanlik qilmagan, undan ham nafratlangan. Uning uchun bu dunyo tarixi va madaniyatining ko'p yuzlaridan biri edi.
Oddiy odam - va haqiqat - xotiraga muhtoj emas:
“Oyoqning og'rigan, yallig'langan qovoqlari uyquga xalaqit berdi. Tyutchev erta skleroz bilan, uning tomirlarida kalkerli qatlam yotardi. Oxirgi besh yoki oltita ramziy so'zlar, xuddi beshta xushxabar baliqlari kabi, savatni tortdi: ular orasida katta baliq bor: "Ibtido".
Ular och vaqtni to'ydira olmadilar va ular savatdan butun tovonini va ular bilan birga katta o'lik baliq "Ibtido" ni tashlashga majbur bo'lishdi.
Tarixiy davr oxiridagi mavhum tushunchalar har doim chirigan baliq hidini chiqaradi. Rus she'riyatining shafqatsiz va quvnoq shivirlashi yaxshiroq ".
(O. E. Mandelstam. “Vaqt shovqini”, 104-bet).
Impressionizm
Rassom bizni tasvirlab berdi
Chuqur xira lilak
Va rang-barang qadamlar
Men uni qoraqo'tir kabi tuvalga qo'ydim.
U moyning qalinligini tushundi -
Uning pishirilgan yozi
Binafsha rangli miya bilan qizdirilgan
To'liqlikka kengaytirilgan.
Va soya, soya hammasi lilak,
Hushtak yoki qamchi gugurt kabi o'chadi, -
Siz aytasiz: oshxonada oshpazlar
Yog 'kabutarlar tayyorlanadi.
Belanchak taxmin qilinmoqda
Pardalar yechilgan
Va bu quyoshli parchalanishda
Bumblebee allaqachon mas'ul.
Tarixiy o'lim Rossiya bo'ylab bir asr davomida kezib yurdi. Avlodlarning “qo‘ng‘irchoq” bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaslik, ularni bir so‘zni tushunishga, “yer o‘qi”ni eshitishga o‘rgatish, bo‘lish chaqiruvi ishbilarmonlarning vahshiyligini yengish, tarixan muqarrar bo‘lgan narsadan qochishning bir necha imkoniyatlaridan biridir. Bu shoirning solihlik ongi unga qo‘yadigan oliy vazifasi:
“Bizda Akropol yo'q. Madaniyatimiz hanuz sarson va o'z devorlarini topa olmayapti. Ammo Dahl lug'atining har bir so'zi Akropolning yong'og'i, kichik Kreml, nominalizmning qanotli qal'asi bo'lib, tariximizga hamma joydan tahdid soladigan shaklsiz, yo'qlik bilan tinimsiz kurash uchun ellin ruhi bilan jihozlangan "(OE Mandelstam). ." So'zning tabiati haqida ", 251-bet);
“Ixtiro va eslash she’riyatda yonma-yon boradi, eslash ham o‘sha kashfiyotchini eslab o‘ylab topishdir. Moskva adabiy didining ildiz kasalligi bu ikki tomonlama haqiqatni unutishdir. Moskva har qanday holatda ham ixtirolarga ixtisoslashgan "(O. E. Mandelstam. "Adabiy Moskva", 328-bet).
Tabassum, Rafaelning tuvalidan g'azablangan qo'zichoq -
Koinotning lablari tuvalda, lekin u bir xil emas ...
Quvurning engil havosida og'riq marvaridlarini eritib yuboring,
Tuz okeanning ko'k, ko'k rangini egalladi ...
Havo talon-tarojining rangi va g'or zichligi,
Bo'ronli dam olishning burmalari tizzada to'kiladi.
Nondan qattiqroq tosh ustida, yosh qamishzorlar,
Va ajoyib kuch osmonning burchaklarida suzib yuradi.
S. S. Averintsevning qayd etishicha, 20-yillar boshidagi maqolalarida shoir eng muhim narsani aytishga shoshayotgandek tuyuladi. Ulardan biri "Inson bug'doyi" deb nomlangan "ko'pchilik davridagi ma'naviy vaziyat haqida hayratlanarli darajada aqlli, hushyor va real tajribani taqdim etadi, bunda itoatkorlikdan paydo bo'lgan" bug'doy "non" pishirishga yo'l qo'ymaydi. o'z-o'zidan ajralib chiqadi va davlatning an'anaviy "arxitekturasi" ramzlari rekvizitlarga aylanadi. Ushbu maqolaning o'zi Mandelstam haqidagi "Xudo qushi" haqidagi afsonani abadiy rad etish uchun etarli bo'lar edi, ikkita fikrni mantiqiy fikrlash qonunlariga muvofiq bog'lay olmaydi "(SS Averintsev." Taqdir va Yangiliklar ... "245-bet. ). Shoir “millatlar”ning parchalanib, oddiy insoniy donga aylangani, undan non pishirishning amalda mumkin emasligi – xalq, eski imperatorlik birlik ma’nosida butunlik haqida gapiradi. 1990 yilda taniqli rus adabiyotshunosi - shoir u bilan birga yana bir g'amxo'r suhbatdoshga aylandi - shunday dedi: "Maqola bo'shliqni, tarixiy asossizlikni, davlatning qonli yo'llarini yangilashga bo'lgan barcha urinishlarning boshi berk ko'chasini oldindan ochib beradi" buyukligi. ", go'yo to'g'ridan-to'g'ri bizga murojaat qilgandek ... Aftidan, biz endigina uning formulalarini to'g'ri baholay olamiz ”(245-bet).
Rabbim, agar shunday bo'lsa! Agar 1991, 1994, 2000-yillarda bo‘lmasa-da, hech bo‘lmaganda 2014-yilda, hatto “qrimnash” dostonidan oldin ham uning so‘zlariga baho berish uchun shunday suhbatdoshlar yetarli bo‘lganda edi – naqadar sharmandalik, qon, boshi berk ko‘chadan qochish mumkin edi!
Biroq, sotsializm qurish uchun kurashda 70 yildan ortiq tajriba juda oz bo'lib chiqdi: achchiq tajriba etarli emas - xotira juda qisqa! Va yana, endi S. S. Averintsevdan keyin ham, O. E. Mandelstamdan keyin ham (o'n marta!) Shoir fikrini tegirmonchilar va novvoylar tomonidan tushunishga tayanish qoladi:
“Yevropa xalqlari uchun messianizm davri nihoyat va qaytarib bo'lmaydigan darajada tugadi. Har bir messianizm shunday deydi: faqat biz nonmiz, siz shunchaki maydalashga noloyiq donsiz, lekin biz sizni ham nonga aylantira olamiz. Har qanday messianizm oldindan vijdonsiz, yolg'on va bunday taklif bilan murojaat qilganlarning ongida mumkin bo'lmagan rezonans uchun hisoblangan. Hech bir messianist va noz-karashmali odamlarni boshqasi eshitmagan. Hamma bo'shliqqa gapirdi va aldangan nutqlar bir vaqtning o'zida bir-birini sezmay, turli lablardan yog'ildi. (O. E. Mandelstam. "Inson bug'doyi". 82-83-betlar).
Maqola to'g'ridan-to'g'ri bizga qaratilganga o'xshaydi.
Ko'rinishidan, biz endigina uning formulalarini to'g'ri baholay olamiz.
Sizning tasviringiz og'riqli va beqaror,
Tumanda qo‘limga tegolmadim.
"Xudo!" - Men xato aytdim,
Aytishni o'ylamasdan.
Xudoning ismi katta qushga o'xshaydi
Ko'kragimdan uchib ketdi!
Oldinda qalin tuman aylanadi
Va orqada bo'sh qafas ...
1912 yil aprel
1920-yillarning o'rtalariga kelib, she'riy Moskvaning ixtirochi isitmasi soviydi va sotsialistik realizmga o'z o'rnini bosdi, chunki Kremldagi "cho'ntakli shayton" uchun eng mos va shuning uchun partiya tomonidan talab qilinadigan yagona adabiy yo'nalish: "barcha patentlar mavjud. allaqachon e'lon qilingan, uzoq vaqtdan beri yangi arizalar yo'q." O.E. Mandelstam halokatli tarzda aytdi: Moskvada bitta haqiqiy she'riyat maktabi yo'q, bitta tirik she'riyat doirasi yo'q, chunki barcha uyushmalar bo'lingan haqiqatning u yoki bu tomonida. (Qarang: «Adabiy Moskva», 330-bet).
Bu yillarda shoir - qahramon ellinizm, jangari filologiya vakili - o'z hayoti bilan yoshligida qabul qilingan akmeizmni saqlab qoldi:
“Akmeizm rus tarixidagi nafaqat adabiy, balki ijtimoiy hodisadir. U bilan birga rus she'riyatida ma'naviy kuch qayta tiklandi. “Men hamma joyda tekin qayiq suzib yurishini xohlayman; Men Rabbiyni ham, shaytonni ham ulug'layman ”, dedi Bryusov. Rus she’riyatida bu bechora “yo‘qlik” hech qachon takrorlanmaydi. Rus she'riyatining ommaviy pafosi hozirgacha faqat "fuqaro" darajasiga ko'tarilgan, ammo "fuqaro" dan yuqoriroq tamoyil - "er" tushunchasi mavjud.
Eski fuqarolik she'riyatidan farqli o'laroq, yangi rus she'riyati nafaqat fuqarolarni, balki "er" ni ham tarbiyalashi kerak. Komil erkaklik ideali bizning davrimizning uslubi va amaliy talablari bilan tayyorlanadi. Hamma narsa og'irroq va ulkanroq bo'lib qoldi va shuning uchun odam qattiqroq bo'lishi kerak, chunki inson er yuzidagi eng qattiq bo'lishi va uni oynaga olmos kabi davolashi kerak. She’riyatning ieratik, ya’ni muqaddasligi insonning dunyodagi hamma narsadan qattiqroq ekanligiga ishonch bilan bog‘liq. Asr shov-shuv ko'taradi, madaniyat uxlab qoladi, odamlar qayta tug'ilib, yangi ijtimoiy sinfga eng yaxshi kuchini beradi va bu butun oqim inson so'zining nozik qayig'ini kelajakning ochiq dengiziga olib boradi. , hamdardlik tushunchasi bo'lmagan joyda, zerikarli sharh zamondoshlarning adovat va hamdardlikning yangi shamoli o'rnini bosadi. Qanday qilib chet ellik va juda aziz o'quvchi uchun zarur bo'lgan hamma narsani ta'minlamasdan, bu qayiqni uzoq safarda jihozlash mumkin? Yana bir bor she'rni Misr o'lik qayig'iga qiyoslayman. Hamma narsa hayot uchun tayyor, bu qayiqda hech narsa unutilmaydi." (O. E. Mandelstam. “Soʻzning tabiati haqida”. 258–259-betlar).
Yetarli so‘kish! Qog'ozlarni stolga qo'ying!
Endi meni ulug'vor jin egallab olgan,
Go'yo boshning ildiziga shampun bilan
Meni sartarosh Fransua yuvdi.
Men hali o'lmaganimga ishonaman
Va jokey kabi, men boshim bilan kafolat beraman,
Yana nima haqida hazil qila olaman
Yugurish yo'lakchasida.
Men bugun o'ttiz birinchi ekanligini yodda tutaman
Gilos daraxtlarida ajoyib yil gullaydi,
Yomg'ir chuvalchanglari pishib qolgan
Va butun Moskva qayiqlarda suzib yuradi.
Xavotir olmang. Sabrsizlik - bu hashamat
Men tezlikni asta-sekin rivojlantiraman -
Keling, sovuq qadam bilan yo'lga chiqaylik -
Men masofani saqladim.
Sharhlar
Rahmat, Oleg, "... Shaklsiz elementga qarshi tinimsiz kurash uchun ellin ruhi bilan jihozlangan nominalizmning qanotli qal'asi, ..." ..., asliyatimizga, buyuk qadriyatimizga qaytganingiz uchun rahmat. - rus tili va ruscha so'z. Ba'zan shunday bo'ladiki, "... shoir - qahramon ellinizm vakili ..." u bizga haqiqatni keltiradi, qonda juda "rus" emas, balki ruhan mutlaqo rus.
Va shunga qaramay, siz ellinizm bilan, menimcha, Evropa sivilizatsiyasi boshlangan davr bilan juda tez-tez taqqoslab turasiz. Romanimning boshida, Sergeyning tashqi qiyofasini tasvirlar ekanman, uning burni yunoncha dumli borligini eslatib o'taman. Qandaydir tarzda ular meni tuzatishni xohlashdi va buni yunoncha emas, balki yunoncha bilan taklif qilishdi ...
Bunga nima deyishim mumkin, ba'zida tarixda faqat "kuldon-zolushka", "ellinlar-yunonlar" kabi laqablar qoladi, lekin keyin hamma ularga ko'nikib qoladi va boshidanoq qanday bo'lganini endi eslay olmaydi. . Mayli, shunday bo'lsin. Axir, zamonaviy Gretsiya umuman Hellas emas. Ammo biz umidimizni yo'qotmaymiz, tarixda hamma narsa mantiqiy tushuntirilmaydi. Aks holda, biz mavjud bo'lmas edik ...
Oleg, tarixiy va she'riy ekskursiyalaringiz uchun rahmat!
Hurmat bilan,
Viktor Reshetnev.
Osip Mandelstam
(1891-1938)
Ushbu kitobda keltirilgan Osip Emilevich Mandelstamning (1891 - 1938) to'rtta she'ri uning Bibliya masalalariga oid asarlarining kichik qismini tashkil etadi, ammo ular o'quvchiga shoir qanday va nima sababdan bog'lashi yoki bog'lashi haqida fikr berishi mumkin. u Muqaddas Kitob tasvirlari bilan yaratgan tasvirlarni. ... She'rlar Mandelstam ijodidagi muhim bosqichlarni - Sankt-Peterburgda nashr etilgan birinchi "Tosh" (1913) to'plamidan tortib, shoir tranzitda vafot etganidan atigi 30 yil o'tgach nashr etilgan qo'lyozma "Voronej daftarlari" (1934 - 1937)gacha bo'lgan bosqichlarni belgilaydi. Vladivostok yaqinidagi lager.
Mandelstamning "injilshunosligi" ning eng muhim xususiyatlarini, umuman olganda, uning ijodiy uslubini to'rtta she'rning eng birinchisida - "Non zaharlangan va havo mast" (1913) da ko'rish mumkin. U birinchi misra uchun kuchli metafora bilan boshlanadi, u ham sarlavhaga aylandi. Metafora o'quvchi tomonidan shunchalik keskin, to'g'ridan-to'g'ri qabul qilinadi, go'yo u tomog'ini ushlagandek, Birinchi jahon urushi arafasidagi muhitga o'tadi. Ammo allaqachon uchinchi oyat - "Yusuf, Misrga sotilgan ..." makon va vaqtni beqiyos kengaytirib, o'quvchini Eski Ahd dunyosiga olib boradi. Va bundan tashqari, badaviylarning sahroning yulduzli osmoni ostida paydo bo'lishi muqarrar ko'rinadi, ayniqsa, ko'chmanchi hayotning oddiy voqealari bilan uyg'ongan qo'shiqlari barcha she'riy "ta'sirlar" mohiyatini va she'riyatning o'zini kundalik hayotdan qochish sifatida ochib beradi. jannatga hayot:
Va agar u haqiqatan ham kuylangan bo'lsa
Va nihoyat, to'liq ko'krak bilan
Hamma narsa yo'qoladi - qoladi
Kosmos, yulduzlar va qo'shiqchi!
* * *
Non zaharlangan, havo mast.
Yaralarni davolash qanchalik qiyin!
Misrga sotilgan Yusuf,
Men bundan ortiq xafa bo'lolmasdim!
Yulduzli osmon ostidagi badaviylar
Ko'zlarini yumib, otda,
Bepul dostonlarni yarating
Noaniq tajribali kun haqida.
Ilhom uchun ozgina kerak:
Qumdagi qalqonni kim yo'qotdi,
Otni kim sotgan - voqealar
Tuman tarqaladi;
Va agar u haqiqatan ham kuylangan bo'lsa
Va nihoyat, to'liq ko'krak bilan
Hamma narsa yo'qoladi - qoladi
Kosmos, yulduzlar va qo'shiqchi!
* * *
A. V. Kartashev
Ruhoniylar orasida bir yosh levi bor edi
Tong qorovulida u uzoq vaqt turdi.
Uning ustiga yahudiy kechasi quyuqlashdi,
Vayron bo'lgan ma'bad esa g'amgin holda qurilayotgan edi.
U aytdi: “Osmonni sarg'ishlik bezovta qiladi.
Furot ustida allaqachon tun bo'ldi, yuguringlar, ruhoniylar! ”
Va oqsoqollar: bu bizning aybimiz emas;
Qora va sariq nurni qarang, Yahudoning quvonchini qarang.
U daryo bo'yida biz bilan edi.
Shanba kuni biz qimmatbaho choyshabga o'ramiz
Va ular og'ir etti nur bilan yondilar
Quddus tun va yo'qlikning bolasi.
* * *
Billur hovuzda qanday tiklik!
Siena tog'lari biz uchun turadi,
Va jinni qoyalar tikanli soborlar
Havoda osilgan, jun va sukunat bor joyda.
Payg'ambarlar va podshohlarning osilgan narvonlaridan
Organ pastga tushadi. Muqaddas Ruh qal'asi,
Qo'y itlari shiddat bilan va mehribon shafqatsizlik bilan hurlaydilar,
Cho'ponlarning "qo'zi terilari va qozilar" tayoqlari.
Mana, harakatsiz yer va u bilan
Men nasroniylikning sovuq tog' havosini ichaman,
Ajoyib "Men ishonaman" va sano bastakori,
Apostol cherkovlarining kalitlari va lattalari.
Qaysi satr etkazishi mumkin edi
Kuchli efirdagi yuqori notalar kristali,
Va hayratlanarli kosmosda xristian tog'lari,
Falastin qo'shig'i kabi, inoyat tushadi.
Oxirgi kechki ovqat
Kechqurun osmon devorga oshiq bo'ldi, -
Hamma chandiqlar nuridan yaralangan -
Unga tushdim, yonib ketdim,
U o'n uchta boshga aylandi.
Mana bu mening tungi osmonim,
Kimning oldida men boladek turaman:
Orqam sovib ketyapti, ko‘zim og‘riyapti.
Men devordan devorga osmonni ushlayman -
Va har bir urish qo'chqor ostida
Bobsiz yulduzlar tushmoqda:
Xuddi shu rasm, yangi yaralar -
Tugallanmagan abadiyat zulmati ...
* * *
Mana oltin quyosh kabi monstratsiya,
Havoda osilgan - ajoyib daqiqa.
Bu yerda faqat yunoncha gapirish kerak:
Oddiy olma kabi butun dunyo qo'liga olingan.
Ilohiy xizmatlar tantanali cho'qqisiga,
Iyulda gumbaz ostidagi dumaloq ma'badda yorug'lik,
Shunday qilib, biz vaqtdan chuqur nafas olamiz
Vaqt o'tmaydigan o'sha o'tloq haqida.
Va Eucharist, abadiy peshin kabi davom etadi -
Hamma muloqot qiladi, o'ynaydi va qo'shiq aytadi,
Va barcha ilohiy idishning to'liq ko'rinishida
U cheksiz quvonch bilan oqadi.
Izoh
"Ruhoniylar orasida bir yosh levi ..."
Levit - dastlab Leviyning avlodi, Eski Ahdga ko'ra, patriarx Yoqubning uchinchi o'g'li; Yahudiylarning Misrdan chiqib ketishi paytida levi qabilalaridan biri ma'badlarda ilohiy xizmatlarni bajarish, kichik ruhoniylar bo'lish huquqini oldi (Musoning ikkinchi kitobi, XXXII, 25-29).
"Tong qo'riqchisida ..." - Naximiyo kitobiga ko'ra (UI, 1-5, XI, 1, 2), Bobil shohi Navuxadnazar II (miloddan avvalgi 588 yil) qo'shinlari tomonidan vayron qilingan va vayron qilingan Quddusni himoya qilish uchun u tomonidan qo'riqchi tashkil etilgan.
"Va vayron bo'lgan ma'bad qurildi ..." - Naximiyo kitobidan (II, III, IV, VI) yana hukm qilsak, Nehemiyo rahbarligida amalga oshirilgan Quddus ma'badining qayta tiklanishi nazarda tutilgan deb taxmin qilish mumkin.
Furot - Arman tog'laridan boshlanuvchi daryo Turkiya, Suriya, Iroq yerlaridan oqib o'tadi, quyi oqimida Dajla daryosi bilan qo'shilib, Fors ko'rfaziga quyiladi.
Yahudiya - Isroil-Iudeya qirolligining bir qismi (miloddan avvalgi XIII-X asrlar), X-VI asrlarda mustaqil podshohlik. Miloddan avvalgi VI asrda Bobil qo'shinlari tomonidan bosib olingan. Miloddan avvalgi.
shanba - yahudiy e'tiqodi g'oyalariga ko'ra, dunyo yaratilishida Xudo tomonidan o'rnatilgan bayram.
Yetti kiygan(etti novdali shamdon) - yahudiy va nasroniylarga sig'inadigan etti novdali chiroq.
— Billur hovuzda qanday tiklik!
1919 yilda yozilgan, birinchi marta 1922 yilda nashr etilgan; Biografik sharoitlarga qaraganda, u Armanistonga sayohat taassurotlaridan ilhomlangan, ammo shoirning barcha lirikasi singari, uni tor biografik yoki mintaqaviy geografik ruhda talqin qilib bo'lmaydi. “Siena tog‘lari biz uchun turadi...” Siena — Italiyadagi provinsiya (markazi xuddi shu nomdagi shahar bo‘lib, unda ko‘plab o‘rta asr yodgorliklari – soborlar, cherkovlar va saroylar saqlanib qolgan); Siena tog'lari o'zining go'zalligi va siyenit bilan mashhur - qadim zamonlardan beri qurilishda dekorativ maqsadlarda foydalanilgan tosh.
Cho'ponlarning qo'y terilari va sudyalar shtabi. - Bu erda va keyin tog' sayohati taassurotlari ajralmas tarzda birlashtirilgan tasvirlar paydo bo'ladi (Qarang: Mandelstamning "Armanistonga sayohat", 1933 yil) va Falastin tog'lari, nasroniylik tug'ilgan erlar xotirasi.
