Цитати Гілберта. Афоризми і цитати Честертона. Термінова справа треба робити не поспішаючи, інакше вийде погано

У новій рубриці ми будемо публікувати афоризми відомих людей, Які внесли унікальний внесок в світову культуру - про християнство, історії, любові, свободи, праці, вірі, культурі і про багато іншого. відкривають проект "Думки великих"афоризми Гілберт Кіт Честертона, Англійського мислителя і письменника кінця XIX-початку XX ст.

Бог, особистість:

Мало знайти богів - вони очевидні. Треба знайти Бога, справжнього главу всіх богів.

У світу є мета, а раз є мета - є особистість. Світ завжди здавався мені казкою, а де казка, там і оповідач.

Космос нескінченний, але в самому химерному сузір'ї немає нічого цікавого, на зразок милосердя або свободи волі.

Пантеїзм не звеличує до морального вибору, бо всі речі для нього однакові, а для вибору необхідно віддати перевагу одне іншому.

Якщо Бог укладений в людині, людина укладений в собі. Якщо Бог за людину, людина вище себе самого.

Г. К. Честертон за роботою. 1920-і рр.

Христос:

... в самому вільному, найглибшому сенсі лише один Людина в Старому Завіті - Особистість; і передбачений раб Ягве виразками Іова.

Одного разу небеса зійшли на землю, даруючи влада або друк образу Божого, завдяки якій людина стала володарем Природи; і знову (коли у всіх імперіях люди були зважені і знайдені дуже легкими), щоб врятувати людство, небеса зійшли на землю в приголомшливому образі Людини.

Людина:

Біда не в тому, що машин все більше, а в тому, що люди стали машинами.

Віра і ідеали, атеїзм і вільнодумство:

Така властивість матеріалізму і скептицизму, бо якщо розум механич, думати нецікаво, а якщо світ нереальний, думати нема про що.

Детермініст створює чітку теорію причинності і не може сказати служниці «будь ласка».

Сумніви агностика - це всього-на-всього догми матеріаліста.

Матеріалістична філософія (вірна вона чи ні), безсумнівно, обмежує більше, ніж будь-яка релігія.

Християнин має право вірити, що в світі достатньо впорядкованості і спрямованого розвитку; матеріаліст не має права додати до свого бездоганному механізму ні крупиці духу або дива ...

Християнин визнає, що світ різноманітний і навіть заплутаний, - так здорова людина знає, що сам він складний ... Але світ матеріаліста монолітний і простий ... Віра не обмежує розум так, як матеріалістичні заперечення.

Секуляристами не вдалося знищити небесне, але прекрасно вдалося знищити все земне ... Прихильники еволюції не переконають нас, що Бога немає, - Бог може діяти і поступово. Але себе вони переконали в тому, що немає людини.

Даремно красномовні атеїсти говорять про великих істинах, які нам відкриються, коли ми побачимо початок вільної думки, - ми бачили її кінець. У неї не залишилося сумніву, і вона засумнівалася в самій собі.

Чудо і духовність:

Життя прекрасне, бо вона - пригода; життя - пригода, бо вона - шанс.

Чим чіткіше бачимо ми, як схожа життя на чарівну казку, Тим ясніше, що ця казка - про битву з драконом, вигублюють казкове царство.

Їх невіра в чудеса було вірою в нерухому безбожну долю, глибокої щирою вірою, що світ неісцелімо нудний ...

Чудо - миттєва влада духу над матерією.

Чудо - свобода Бога ...

Людина чудесней і дивовижніше, ніж всі люди. Чудо людини повинно вражати сильніше, ніж всі чудеса розуму, мощі, мистецтва і цивілізації.

Для закону недостатньо, як уявляв Гекслі, що ми розраховуємо на звичайний порядок речей. Ми не розраховуємо, ми робимо на це ставку. Ми ризикуємо зіткнутися з дивом ...

Ми не враховуємо чудо не тому, що воно виключено, але тому, що воно - виняток.

Чи не містики бракує нам, а здорової містики; НЕ чудес, а дива зцілення.

Ми, західні люди, «пішли туди, куди нас поведе розум», і він привів нас до речей, в які ні за що не повірили б поборники розуму.

Віра і істина:

Що я відповім, якщо немає мірила, що стоїть поза часом?

Віра залежить від поглядів, а не від віку й години.

Найпростіше - йти на поводу у століття, найважче - йти, як йшов ... Легко впасти; падають під багатьма кутами, стоять - тільки під одним.

Деякі вчені піклуються про істину, і істина їх безжальна; а багато гуманісти дбають тільки про жалість. І жалість їх (мені гірко про це говорити) часто брехлива.

Як опишу я такі гори істини? Важко захищати те, у що віриш повністю ... переконаний не той, для якого щось підтверджує його віру. Переконаний той, для кого все її підтверджує, а все на світі перерахувати важко.

Релігії не надто відрізняються обрядами, вони страшно різні в навчанні.

Апологія християнства:

В історії християнства присутній якась неприродна життя, - можна вважати, що життя надприродна.

... християнська Церква - жива, а не вмерла наставниця моєї душі. Вона не тільки вчила мене вчора, а й майже напевно буде вчити завтра ...

Одні і ті ж люди викривали лагідне непротивлення ченців і криваве насильство хрестоносців ...

Люди, які починають боротьбу проти Церкви в ім'я свободи і гуманності, гублять свободу і гуманність, аби битися з Церквою ... Секуляристи не знищили божественних цінностей, але (якщо це може їх втішити) похитнули цінності земні. Титани не зруйнували небес - вони розорили землю.

Радість і простота:

Бог ненаситний, як дитина, бо ми грішили і постаріли, і Отець наш молодший нас.

Людина більше схожий на себе, людина більш людяний, коли радість в ньому - основне, скорбота - другорядне ... Радість - великий труд, яким ми живі.

Люди здатні до радості до тих пір, поки вони сприймають що-небудь, крім себе, і дивуються, і дякують ... Але варто їм вирішити, ніби вони самі вище за все, що може запропонувати їм життя, всераз'едающая нудьга опанує ними, розчарування їх поглине, і все танталові муки чекають їх.

Альтруїзм і егоїзм:

Щастя перевіряється вдячністю ...

ось краще правиложиття і кращий лікарський рада. Здоров'я - як і сила, і краса, і благодать - дається тому, хто думає про інше.

Ніцше заперечує егоїзм тим, що його проповідує: проповідувати вчення - значить ділитися ним. Егоїст називає життя війною без пощади і не шкодує зусиль, щоб умовити своїх ворогів воювати. Проповідник егоїзму надходить досить альтруїстично.

Кожен, хто не бажає пом'якшити своє серце, скінчить розм'якшенням мозку.

Гординя і смиренність:

Сноби - прості душі, начебто дикунів.

З усіх страшних вір найстрашніша - поклоніння богу, що сидить всередині тебе.

Безумовна віра в себе - почуття істеричне і забобонне.

Найгірше в світі зло втілено не в чарці, а в дзеркалі, не в шинку, а в тій відокремленій кімнаті, де людина розглядає себе.

... «я сам» - дуже дрібна міра і надзвичайно випадкова. Так виникає типова для нашого часу дріб'язковість, особливо властива тим, хто хизується широтою поглядів.

Людина, що не довіряє своїм відчуттям, і людина, довіряє тільки їм, так само божевільні ...

Правити повинен той, хто відчуває, що правити не може. Герой Карлейля каже: «Я буду королем»; християнський святий - «Nolo episcopari». Якщо великий парадокс християнства взагалі що-небудь значить, він означає ось що: візьміть корону і обшукайте всю землю, поки не знайдете людину, яка скаже, що не гідний її.

Виконуючи обряд, люди знаходили моральну цінність. Вони не виховували хоробрості - вони билися за святиню і раптом помічали, що хоробрі. Вони не виховували охайності - митися для вівтаря і помічали, що чисті.

Неважливо, хто сильніше, - важливо, хто правий.

Гордий приміряє все на світі до себе, а не до істини.

Гріх, покаяння, прощення:

Де чистий жах перед неправдою, який такий прекрасний в дітях? Де чиста жалість до людини, яка так прекрасна в добрих? Християнство знайшло вихід і тут. Воно змахнув мечем - і відітнуло злочин від злочинця. Злочинця треба прощати до семіжди сімдесяти. Злочин прощати не потрібно.

Наш час підвело підкоп не під християнську демонологію, не під християнську теологію, а під ту саму християнську етику, яка великому агностику здавалася непорушною, як зірки.

Любов і вірність, що дають силу:

Вірність одній жінці - недорога плата за те, щоб побачити хоч одну жінку ... Полігамія - брак любові, немов ти неуважно перебираєш десяток безцінних перлин.

Я приймаю світ не як оптиміст, а як патріот. Світ - НЕ пансіон в Брайтоні, звідки ми можемо виїхати, якщо він нам не подобається. Він - наша фамільна фортеця з прапором на вежі, і чим гірше в ньому справи, тим менше у нас прав піти ...

Рим полюбили нема за велич - Рим став великим, бо його полюбили.

Необхідна одвічна вірність буття.

Треба любити світ, не покладаючись на нього; радіти світу, не зливаючись з ним.

Ідеали і свобода:

Ми не стали міняти реальність на догоду ідеалу. Ми міняємо ідеал; воно і легше ...

Якщо ви хочете, щоб все залишалося як є, міняйте частіше віри і моди ...

Бунт сучасного бунтаря став безглуздий: повстаючи проти всього, він втратив право повстати проти чого-небудь.

Мій ідеал стійкий - він встав разом з цим світом. Мою утопію не зміниш, бо ім'я її - рай. Можна змінити місце призначення, але не місце, з якого ти вийшов.

У того, хто вірить, завжди є привід до заколоту: адже Бог в серцях людських під п'ятою сатани. У світі невидимому пекло повстав проти неба. Тут, в світі видимому, небо повстає проти пекла. Віруючий завжди готовий повстати; адже повстання - це відновлення.

Сучасна молода людина не змінить світу - він зайнятий тим, що змінює переконання ... ідеал повинен бути стійким ... Тверде правило потрібно не тільки правителю, а й заколотники. Стійкий ідеал потрібен будь-якому заколоту.

Вільнодумство - кращий засіб проти волі. Звільніть розум раба в самому сучасному стилі, І він буде робити. Навчіть його сумніватися в тому, чи хоче він волі, - і він її не захоче ...

зміни:

Ніцше висловив безглузду ідею, ніби люди колись бачили добро в тому, що ми нині називаємо злом. Будь це так, ми не могли б говорити, що перевершили предків або хоча б відстали від них.

Зміна - мало не найвужча і жорстка колія, в яку тільки може потрапити людина.

Фанатизм як божевілля:

Однорідність його мислення робить його нудним, вона ж робить його божевільним.

Якщо б божевільний міг на секунду стати безтурботним, він би видужав ... Йому не заважає ні почуття гумору, ні милосердя, ні скромна достовірність досвіду.

Божевільний укладений в чисту, добре освітлену в'язницю однієї ідеї, у нього немає здорового сумніву, здорової складності.

демократія:

Перший принцип демократії: головне в людях те, що притаманне їм усім, а не комусь окремо.

Газетярам нема чого боротися проти цензорів. Пройшли ті часи. Тепер сама газета - цензор.

праця:

Я завжди довіряв масі тяжко працюючих людей більше, ніж неспокійною породі літераторів, до якої належу. Навіть фантазії і забобони тих, хто бачить життя зсередини, я вважатиму за краще яснейшим доводам тих, хто бачить життя зовні.

творчість:

Картина або книга вдалася, якщо, зустрівши після неї хмара, дерево, характер, ми скажемо: "Я це бачив сотні разів і жодного разу не побачив".

Переворот в мистецтві - одне, в моральності - інше ...

... приїдається тільки зображення; почуття залишаються почуттями, люди - людьми ...

Тих, кого турбує правда, а не мода, не зіб'є з толку нісенітниця, якої огортають тепер всякий прояв дратівливості або розбещеності. Ті ж, хто бачить не правду і брехню, а модне і немодне, -несчастние жертви слів і порожній форми.

Гілберт Кіт Честертон- народився 29 травня 1874 році в лондонському районі Кенсінгтон, англійська християнський мислитель, журналіст і письменник. Лицар-командор із зіркою ватиканського ордена Святого Григорія Великого.

Сміятися можна з чого завгодно, але не будь-де. Ми жартуємо з приводу смертного ложа, але не у смертного ложа. Життя серйозна завжди, але жити завжди серйозно - не можна.

Хорошої людинидізнатися легко: у нього печаль в серці і посмішка на обличчі.

Найбільш неймовірне в чудесах полягає в тому, що вони трапляються.

Якщо нинішній Світ не знайде чіткого морального закону, здатного встояти проти принад краси і гумору, він просто стане здобиччю будь-якого, хто цікаво чи красиво зробить гріх. Зумієш вбити забавно - вбивай. Зумієш смішно вкрасти - кради на здоров'я.

Найнещасніша людина на світі це атеїст, він бачить морський захід, і йому нема кому сказати спасибі за цю красу.

Блаженні ті, хто в темряві увірували в світло.

У будь-якого нормального людини буває період, коли він вважає за краще вигадка - фактом, бо факт - це те, чим він зобов'язаний світу, в той час як фантазія - це те, чим світ зобов'язаний йому.

У моралі, як у живописі, головне полягає в тому, щоб в потрібному місці провести лінію.

Про найпотаємніше розповідають тільки чужим людям.

Матеріалісти і божевільні не знають сумнівів.

Мовчання - найнестерпнішою репліка.

Термінова справа треба робити не поспішаючи, інакше вийде погано.

Шлюб - це дуель не на життя, а на смерть, від якої не один
поважаючий себе людина не має права відмовитися.

Той, хто хоче всього, нічого не хоче.

Коли підлога перестає бути слугою,
він миттєво стає деспотом.

На світі немає такого поняття, як нецікава тема ... зате є таке поняття - байдужа людина ...

Кожен народжений на світло пережив жахливе пригода - він міг не народитися. У моєму дитинстві багато говорили про розкрилися таланти, і в моді була фраза: «Він такий великий, але ж його могло і не бути!» По-моєму, набагато важливіше, що кожен зустрічний великий і кожного могло і не бути.

Гордовите вибачення - ще одне образа.

Неважко зрозуміти, чому легенда заслужила більшу повагу, ніж історія. Легенду творить все село - книгу пише самотній божевільний.

Якщо ви не відчуваєте бажання переступити хоч одну із заповідей, значить, з вами щось не так.

Актори, які не вміють грати, вірять в себе; і банкрути.

Анархія і творчість єдині. Це синоніми. Той, хто кинув бомбу, - поет і художник, бо велике мить для нього понад усе.

Англійська радикалізм завжди був скоріше позою, ніж переконанням, - якби він був переконанням, він міг би здобути перемогу.

Артистичний темперамент - це недуга, яким страждають любителі.

Архітектура - це азбука гігантів.

Життя занадто хороша, щоб ним насолоджуватися.

Журналістика - це коли повідомляють: «Лорд Джон помер», - людям, які й не знали, що лорд Джон жив.

Займатися політикою - все одно що сякатися або писати нареченій. Це треба робити самому, навіть якщо не вмієш.

Зло підкрадається, як хвороба. Ласкаво вдається захекавшись, як лікар.

З чистого людинолюбства і зненавидіти недовго.

Знущаючись над обмеженістю, ми самі піддаємося серйозної небезпеки стати обмеженими.

Інтелектуали діляться на дві категорії: одні поклоняються інтелекту, інші ним користуються.

Мистецтво - це завжди обмеження. Сенс будь-якої картини в її рамці.

Кожен політик є багатообіцяючим політиком.

Кожен міркує про громадську думку і діє від імені громадської думки, тобто від імені думки всіх мінус його власне.

Кожен хоче, щоб його інформували чесно, неупереджено, правдиво - і в повній відповідності з його поглядами.

Який сенс боротися проти дурного тирана в Лондоні, якщо такий же тиран всевладний в родині?

Карлейль говорив, що люди в більшості своїй дурні; християнство ж виразилося точніше і категоричніше: дурні - все.

Класиком ми називаємо письменника, якого можна хвалити не читаючи.

Коли говорять, що не можна лаяти англо-бурської війни, поки вона не скінчилася, не варто навіть відповідати; з таким же успіхом можна говорити, що не можна перегороджувати матері шлях до обриву, поки вона не впала.

Коли людство вже не справляє на світло щасливих людей, воно починає виробляти оптимістів.

Блюзнірство вмирає разом з релігією; якщо ви сумніваєтеся в цьому, спробуйте кощунствувати проти Одіна.

Критики нехтують мудрою порадою не кидатися камінням, якщо живеш в оранжереї.

Круглих дурнів тягне до інтелекту, як кішок до вогню.

Легковажність нашого суспільства проявляється в тому, що воно давно розучилося над собою сміятися.

Легко бути божевільним; легко бути єретиком.

Література і белетристика - речі абсолютно різні. Література лише розкіш, белетристика - необхідність.

Будь-яка мода - форма божевілля. Християнство тому і немодно, що воно здраво.

Любов не засліплює, куди там! - любов пов'язує, і чим міцніше ти пов'язаний, тим ясніше бачиш.

Любов, за своєю природою, сама пов'язує себе, а інститут шлюбу лише надав пересічній людині послугу, піймавши його на слові.

Люди, сентиментальні всякий день і годину, - найнебезпечніші вороги суспільства. Мати з ними справу - все одно що рано вранці споглядати нескінченну низку поетичних заходів.

Матеріалісти і божевільні не знають сумнівів.

Мене завжди до глибини душі вражає дивне властивість моїх співвітчизників: невиправдана самовпевненість в поєднанні з ще більш невиправданою скромністю.

Багато детективні романи не вдаються саме тому, що злочинець нічим не зобов'язаний сюжету, крім необхідності вчинити злочин.

Багато з тих, хто здатний скласти епічну поему, не здатні написати епіграму.

Багато говорять смиренні; горді занадто стежать за собою.

Мовчання - нестерпна репліка.

Чоловіки - люди, але Чоловік - жінка.

Ми не настільки щедрі, щоб бути аскетами.

Ми так загрузли в хворобливих упередженнях, так поважаємо безумство, що розсудлива людина лякає нас, як схиблений.

Ми жартуємо з приводу смертного ложа, але не у смертного ложа. Життя серйозна завжди, але жити завжди серйозно - не можна.

На світі немає слів, здатних виразити різницю між самотністю і дружбою.

На світі немає такого поняття, як нецікава тема. Зате є таке поняття, як байдужа людина.

Гордовите вибачення - ще одне образа.

Насильство над людиною - це не насильство, а заколот, бо кожна людина - король.

Безглуздість - ознака гідності.

Ніколи не ламайте паркан, не впізнавши, навіщо його поставили.

Ніщо не наводить в наше століття більшого зневіри, ніж розваги.

Про безумці можна сказати все, що завгодно, крім того, що дії його безпричинні. Навпаки, божевільний у всьому вбачає причину.

У кожного свій смак: через смаків сваряться, скандалять і лаються.

Про найпотаємніше розповідають тільки абсолютно чужим людям.

Звичайне думка про божевіллі оманливе: людина втрачає зовсім не логіку; він втрачає все, крім логіки.

Одна справа - любити людей, зовсім інша - бути філантропом.

Вони (сучасні філософи) підпорядковують добро доцільності, хоча всяке добро є мета, а будь-яка доцільність - це не більше ніж засіб для досягнення цієї мети.

Ортодоксія - це нормальність, здоров'я, а здоров'я - цікавіше і важче божевілля.

Від очей до серця прокладена дорога, яка не проходить через інтелект.

Відкинувши марнославство і удавану скромність (якусь здорові люди завжди використовують як жарт), повинен з усією відвертістю сказати: мій внесок в літературу зводиться до того, що я перебрехав кілька дуже непогані ідей свого часу.

Парадокс нагадує про забуту істину.

Парадокс хоробрості полягає в тому, що слід не дуже піклуватися про своє життя навіть для того, щоб врятувати її.

Пий, коли ти щасливий, і ні в якому разі не пий, коли ти нещасливий.

Перша з найдемократичніших доктрин полягає в тому, що всі люди цікаві.

По-справжньому ми згадуємо лише те, що забули.

По-справжньому боязкі тільки ті чоловіки, які не бояться жінок.

Постійно піддаватися небезпекам, які нам не загрожують, давати клятви, які нічим нас не зв'яжуть, кидати виклик ворогам, які нам не страшні, - ось фальшива тиранія декадансу, яка зветься свободою.

Свято, як і лібералізм, означає свободу людини. Чудо - свобода Бога.

Перш «компроміс» означав, що півхлібини краще, ніж нічого. У нинішніх політиків «компроміс» означає, що півбуханця краще, ніж ціла буханка.

Прості люди завжди будуть сентиментальні - сентиментальний той, хто не приховує свої потаємні почуття, хто не намагається винайти новий спосіб їх вираження,

Психоаналіз - це сповідь без відпущення гріхів.

Пуританин - людина, яка виливає праведне обурення нема на то, що слід.

Пуританин прагне осягнути істину; католик задовольняється тим, що вона існує.

Подорожі розвивають розум, якщо, звичайно, він у вас є.

Раз людина вчиться грати в своє задоволення, чому б йому не навчитися думати собі на втіху?

Зростаюча потреба в сильному людині - незаперечний ознака слабкості.

Роман, в якому немає смертей, здається мені романом, в якому немає життя.

Серйозні сумніви найчастіше викликаються нікчемними дрібницями.

Сила будь-якого художника - в умінні контролювати, приборкувати свою нестриманість.

Швидкість, як відомо, пізнається в порівнянні: коли два потяги рухаються з однаковою швидкістю, здається, що обидва стоять на місці. Точно так само і суспільство: воно коштує на місці, якщо всі члени його носяться як заведені.

Слухати музику під їжі - образа для кухаря і для скрипаля.

Сноб запевняє, що тільки на його голові справжня капелюх; резонер наполягає, що тільки під його капелюхом справжня голова.

сучасному світуне судилося побачити майбутнє, якщо ми не зрозуміємо: замість того, щоб прагнути до всього непересічній і захоплюючого, розумніше звернутися до того, що прийнято вважати нудним.

Сучасне місто уродлив тому, що це місто, а тому, що це джунглі ...

Сучасний критик міркує приблизно так: «Зрозуміло, мені не подобається зелений сир. Зате я дуже люблю бежеве шеррі ».

Поспіх погана вже тим, що забирає дуже багато часу.

Страждання своїм страхом і безвихіддю владно тягне до себе молодого і недосвідченого художника подібно до того, як школяр змальовувала зошити чортами, скелетами і шибеницями.

Прагнення до вільного кохання рівносильно бажанням стати одруженим холостяком або білим негром.

Божевільний - людина, який позбувся всього, крім розуму.

Існує велика різниця між людиною, яка хоче прочитати книгу, і людиною, якій потрібна книга, щоб почитати.

Терпимість - чеснота людей без переконань.

Те, що ми називаємо «прогресом», - це лише порівняльна ступінь того, від чого не існує чудовою.

Тільки та релігія хороша, над якою можна жартувати.

Той, хто хоче всього, не хоче нічого.

Вбивця вбиває людину, самогубець - людство.

Уміння боротися в обставинах, що не вселяють нічого, крім цілковитого відчаю.

Встановити непорушну істину в суперечці тим простіше, що її не існує в природі.

Факт - це те, чим людина зобов'язана світу, тоді як фантазія, вигадка - це те, чим світ зобов'язаний людині.

Фанатик - той, хто сприймає всерйоз власну думку.

хороший романговорить правду про свого героя, поганий - про свого автора.

Хоча я зовсім не вважаю, що ми повинні їсти яловичину без гірчиці, я абсолютно переконаний, що в наші дні існує куди більш серйозна небезпека: бажання з'їсти гірчицю без яловичини.

Хоробрість: сильне бажання жити, яке прийняло форму готовності померти.

Християнський ідеал - це не те, до чого прагнули і чого не досягли; це те, до чого ніколи не прагнуть і чого досягти надзвичайно складно.

Цинізм те саме сентиментальності в тому сенсі, що цинический розум настільки ж чутливий, як і сентиментальний.

Часто буває, що погані люди керуються добрими намірами, але ще частіше, навпаки, хороші люди- поганими намірами.

Людина може претендувати на розум, але претендувати на дотепність він не може.

Людський рід, до якого належать так багато з моїх читачів ...

Чесність не буває респектабельної - респектабельно лицемірство. Чесність ж завжди сміється, адже все, нас оточує, смішно.

Людство - це не табун коней, яких ми повинні нагодувати, а клуб, в який ми повинні записатися.

Чесний бідняк може іноді забути про свою бідність. Чесний багач ніколи не забуває про своє багатство.

Дивацтва дивують тільки звичайних людей, Але не диваків. Ось чому у звичайних людей так багато пригод, в той час як диваки весь час скаржаться на нудьгу.

Гумор насилу піддається визначенню, адже тільки відсутністю почуття гумору можна пояснити спроби визначити його.

Я маю слабкість до філістерів. Вони часто бувають праві, хоча не можуть пояснити чому.

Я прийшов до висновку, що оптиміст вважає хорошим все, крім песиміста, а песиміст вважає поганим все, крім себе самого.

Я хочу любити ближнього не тому, що він - я, а саме тому, що він - не я. Я хочу любити світ не як дзеркало, в якому мені подобається моє відображення, а як жінку, бо вона зовсім інша.

Бідні бунтували іноді і тільки проти поганої влади; багаті - завжди і проти будь-хто.

Божевільними можуть бути пригоди; герой же повинен бути розумним.

Біблія велить нам любити наших ближніх, а також - наших ворогів; ймовірно, тому, що здебільшого це одні і ті ж люди.
Благодійність - здатність захистити те, що незащітімо.

У великих битвах нерідко перемагають переможені. Ті, кого перемагали до кінця бою, тріумфували в кінці справи.

У великому творі завжди міститься найпростіша істинав розрахунку на найпростіше прочитання.

У дев'яти випадках з десяти коханця дружини більше всіх ненавидить сама дружина.

У жінці більше безпосередній, сьогочасної сили, яка зветься підприємливістю; в чоловікові більше прихованою приберегло сили, яка зветься лінню ...

У любові позикодавець розділяє радість боржника.

У захваті перемогою забуваються помилки і виникають крайнощі.

Можлива тільки одна біографія - автобіографія; перелік ж чужих вчинків і емоцій - НЕ біографія, а зоологія, опис повадок дивовижного звіра.

Злодій шанує власність. Він хоче її привласнити, щоб шанувати ще більше.

Виховання дітей цілком залежить від ставлення до них дорослих, а не від ставлення дорослих до проблем виховання.

Всі люди, які дійсно вірять в себе, сидять у божевільні.

Вся різниця між створенням і творінням зводиться до наступного: створення можна полюбити лише вже створеним, а творіння люблять ще нествореним.

Всякий консерватизм ґрунтується на тому, що якщо все залишити як є, все залишиться на своїх місцях. Але це не так. Якщо хоча б одну річ залишити на своєму місці, вона зазнає найнеймовірніші зміни.

Газета, виходячи з надзвичайною швидкістю, цікава навіть своїми прорахунками; енциклопедія же, виходячи надзвичайно повільно, не цікава навіть своїми відкриттями.

Головний гріх журналістики в тому, що в своїх статтях газетяр виставляє в помилковому світлі себе самого.

Набагато природніше поводиться та людина, яка машинально їсть ікру, ніж той, хто принципово не їсть виноград.

Справа не в тому, що світ став набагато гірше, а в тому, що висвітлення подій стало набагато краще.

Справа не в тому, що вони не здатні побачити рішення. Справа в тому, що вони не можуть побачити проблему.

Демократія означає правління неосвічених, аристократія - правління погано освічених.

Демократи ратують за рівноправність при народженні. Традиція виступає за рівноправність після смерті.

Для дитячої натури песиміста кожна зміна моди - кінець світу.

Для поета радість життя - причина віри, для святого - її плід.

Для пригноблених найгірше ті дев'ять днів з десяти, коли їх не пригнічують.

Для людини пристрасті любов і мир - загадка, для людини чутливого - стара як світ істина.

Друзі тебе люблять, яким ти є; дружина тебе любить і хоче зробити з тебе іншу людину.

Єдине справжнє благо - неоплатний борг.

Єдиний мінус нашої демократії в тому, що вона не терпить рівності.

Єдиний шанс залишитися в живих - не триматися за життя.

Якби ми назвали капусту кактусом, ми відразу б помітили в ній чимало цікавого.

Якщо вам кажуть, що якийсь предмет занадто малий або занадто великий, занадто червоний або занадто зелений, надто поганий в одному сенсі і так же поганий в протилежному, знайте: немає нічого кращого цього предмета!

Якщо ви не відчуваєте бажання переступити хоч одну з десяти заповідей, значить, з вами щось не так.

Якщо жінка стане товаришем, цілком можливо, що їй по-товариськи дадуть коліном під зад.

Якщо що-небудь дійсно варто робити, варто робити це і погано.

Є тільки три речі на світі, яких жінки не розуміють: це Свобода, Рівність і Братерство.

Актори, які не вміють грати, вірять в себе; і банкрути.
Анархія і творчість єдині. Це синоніми. Той, хто кинув бомбу, - поет і художник, бо велике мить для нього понад усе.
Англійська радикалізм завжди був скоріше позою, ніж переконанням, - якби він був переконанням, він міг би здобути перемогу.
Артистичний темперамент - це недуга, яким страждають любителі.
Архітектура - це азбука гігантів, найбільша система видимих символів, коли-небудь створена.
Бідні бунтували іноді і тільки проти поганої влади; багаті - завжди і проти будь-хто.
Без освіти нам загрожує жахлива, смертельна небезпека - сприймати освічених людей всерйоз.
Божевільними можуть бути пригоди, герой же повинен бути розумним.
Біблія велить нам любити наших ближніх, а також - наших ворогів; ймовірно, тому, що здебільшого це одні і ті ж люди.
Благодійність - здатність захистити те, що незащітімо.
Більшість сучасних філософів готові пожертвувати щастям заради прогресу, тоді як тільки в щасті і полягає сенс будь-якого прогресу. (Есе «Про перекрученні істини»)
Буддизм - це не віра. Буддизм - це сумнів.
У великих битвах нерідко перемагають переможені. Ті, кого перемагали до кінця бою, тріумфували в кінці справи.
У великому творі завжди міститься найпростіша істина в розрахунку на найпростіше прочитання.
У дев'яти випадках з десяти коханця дружини більше всіх ненавидить сама дружина.
У жінці більше безпосередній, сьогочасної сили, яка зветься підприємливістю; в чоловікові більше прихованою приберегло сили, яка зветься лінню ...
У любові позикодавець розділяє радість боржника.
У любові позикодавець розділяє радість боржника ... Ми не настільки щедрі, щоб бути аскетами.
У різноманітті і жорстокості етичних заборон проявляються крайня моральна нерозбірливість і святенництво.
У захваті перемогою забуваються помилки і виникають крайнощі.
Ви, здається, вважаєте, що смішніше всього чинно триматися на вулицях і на урочистих обідах, а у себе вдома, біля каміна (ви маєте рацію - камін мені за коштами) смішити гостей до упаду. Але так все і роблять. Візьміть будь-якого - на людях серйозний, а вдома - гуморист. Почуття гумору підказує мені, що треба б навпаки, що треба бути блазнем на людях і статечним на дому.
Можлива тільки одна біографія - автобіографія; перелік ж чужих вчинків і емоцій - НЕ біографія, а зоологія, опис повадок дивовижного звіра.
Чарівні історії - це більше, ніж правда: не тому, що вони брешуть, ніби дракони існують, а тому, що стверджують, що дракона можна перемогти.
Злодій шанує власність. Він просто хоче її привласнити, щоб ще сильніше почуття.
Злодії поважають власність. Просто вони хочуть, щоб вона належала їм, щоб вони могли ще більше поважати її.
Виховання дітей цілком залежить від ставлення до них дорослих, а не від ставлення дорослих до проблем виховання.
Всі люди, які дійсно вірять в себе, сидять у божевільні.
Всі людські біди відбуваються від того, що ми насолоджуємося тим, чим слід користуватися, і користуємося тим, чим слід насолоджуватися.
Вся різниця між створенням і творінням зводиться до наступного: створення можна полюбити лише вже створеним, а творіння люблять ще нествореним.
Всякий консерватизм ґрунтується на тому, що якщо все залишити як є, все залишиться на своїх місцях. Але це не так. Якщо хоча б одну річ залишити на своєму місці, вона зазнає найнеймовірніші зміни.
Вища мета подорожі не в тому, щоб побачити чужу країну, а в тому, щоб побачити свою країну як чужу.
Газета, виходячи з надзвичайною швидкістю, цікава навіть своїми прорахунками; енциклопедія же, виходячи надзвичайно повільно, не цікава навіть своїми відкриттями.
Газети не просто повідомляють новини, але ще все подають у вигляді новин.
Головний гріх журналістики в тому, що в своїх статтях газетяр виставляє в помилковому світлі себе самого.
Набагато природніше поводиться та людина, яка машинально їсть ікру, ніж той, хто принципово не їсть виноград.
Справа не в тому, що світ став набагато гірше, а в тому, що висвітлення подій стало набагато краще.
Справа не в тому, що вони не здатні побачити рішення. Справа в тому, що вони не можуть побачити проблему.
Демократія означає правління неосвічених, аристократія - правління погано освічених.
Демократи ратують за рівноправність при народженні. Традиція виступає за рівноправність після смерті.
Для дитячої натури песиміста кожна зміна моди - кінець світу.
Для поета радість життя - причина віри, для святого - її плід.
Для пригноблених найгірше ті дев'ять днів з десяти, коли їх не пригнічують.
Для людини пристрасті любов і мир - загадка, для людини чутливого - стара як світ істина.
Друзі тебе люблять таким, який ти є; дружина тебе любить і хоче зробити з тебе іншу людину.
... Дурнів тягне до інтелектуальності, як кішок до вогню.
Єдине справжнє благо - неоплатний борг.
Єдиний мінус нашої демократії в тому, що вона не терпить рівності.
Єдиний спосіб встигнути на поїзд - спізнитися на попередній.
Єдиний шанс залишитися в живих - не триматися за життя.
Якби ми назвали капусту кактусом, ми відразу б помітили в ній чимало цікавого.
Якщо вам кажуть, що якийсь предмет занадто малий або занадто великий, занадто червоний або занадто зелений, надто поганий в одному сенсі і так же поганий в протилежному, знайте: немає нічого кращого цього предмета!
Якщо ви не відчуваєте бажання переступити хоч одну з десяти заповідей, значить, з вами щось не так.
Якщо ви не зрозуміли людини, ви не маєте права засуджувати його, а якщо зрозуміли, то, цілком можливо, не побажаєте цього робити.
Якщо ви не хочете порушити десять заповідей, значить, з вами коїться щось недобре.
Якщо жінка стане товаришем, цілком можливо, що їй по-товариському дадуть коліном під зад.
Якщо пілот вірить в безсмертя, то життя пасажирів в небезпеці.
Якщо що або дійсно варто робити, варто робити це і погано.
Є тільки три речі на світі, яких жінки не розуміють: це Свобода, Рівність і Братерство.
Життя серйозна завжди, але жити завжди серйозно - не можна.
Життя занадто хороша, щоб ним насолоджуватися.
Журналістика - це коли повідомляють: * Лорд Джон помер * людям, які навіть не знали, що лорд Джон жив.
Займатися політикою - все одно що сякатися або писати нареченій. Це треба робити самому, навіть якщо не вмієш.
Зло підкрадається, як хвороба. Ласкаво вдається захекавшись, як лікар.
Золоте пpавило етики - в тому, що немає золотого пpавила ... Те, що немає золотого пpавила, - теж пpавило, тільки не золоте, а залізне.
З чистого людинолюбства і зненавидіти недовго.
Знущаючись над обмеженістю, ми самі піддаємося серйозної небезпеки стати обмеженими.
Зміни в суспільстві, звані модою, і можливі лише тому, що в людях є дві смішні риси. По-перше, з кожною людиною так багато трапляється, що він завжди згадає хоч що-небудь, провіщало нинішній поворот. По-друге, майже всі неправильно бачать минуле, і в зміщеною пам'яті ця деталь здається надзвичайно важливою.
Вивчати людей, спостерігаючи своїх сучасників, все одно, що розглядати гори в лупу; вивчати їх, дивлячись в далечінь минулого, все одно, що дивитися на них в підзорну трубу.
Саме в серйозності найбільше проявляється легковажність нашого суспільства, яке давно розучилося сміятися над собою.
Інтелекту у нього було хоч відбавляй; наділений таким інтелектом людина високо піднімається по посадових сходах і повільно сходить в труну, оточений почестями, нікого не один раз Не поясните і навіть не потішив.
Інтелектуали діляться на дві категорії: одні поклоняються інтелекту, інші ним користуються.
Мистецтво - це завжди обмеження. Сенс будь-якої картини в її рамці.
Кожен політик є багатообіцяючим політиком.
Кожен міркує про громадську думку і діє від імені громадської думки, тобто від імені думки всіх мінус його власне.
Кожен хоче, щоб його інформували чесно, неупереджено, правдиво - і в повній відповідності з його поглядами.
Який сенс боротися проти дурного тирана в Лондоні, якщо такий же тиран всевладний в родині?
Карлейль говорив, що люди в більшості своїй дурні; християнство ж виразилося точніше і категоричніше: дурні - все.
Класиком ми називаємо письменника, якого можна хвалити не читаючи.
Коли говорять, що не можна лаяти англо-бурської війни, поки вона не скінчилася, не варто навіть відповідати; з таким же успіхом можна говорити, що не можна перегороджувати матері шлях до обриву, поки вона не впала.
Коли тріумф - мірило всього, шанувальникам успіху його не дочекатися. Поки надія дійсно залишається, її розглядають як банальність і вульгарність; і тільки коли справи безнадійні, надія починає набирати силу. Подібно до всіх християнських чеснот, вона і безрозсудна, і обов'язкове.
Коли людство вже не справляє на світло щасливих людей, воно починає виробляти оптимістів.
Комедія людини переживає його трагедію.
Блюзнірство вмирає разом з релігією; якщо ви сумніваєтеся в цьому, спробуйте кощунствувати проти Одіна.
Критики нехтують мудрою порадою не кидатися камінням, якщо живеш в оранжереї.
Круглих дурнів тягне до інтелекту, як кішок до вогню.
Легко бути божевільним; легко бути єретиком.
Легко бути важким людиною, але дуже важко бути легким. Прагніть до добра.
Легковажність нашого суспільства проявляється в тому, що воно давно розучилося над собою сміятися.
Література і белетристика - речі абсолютно різні. Література лише розкіш, белетристика - необхідність.
Будь-яка мода - форма божевілля. Християнство тому і немодно, що воно здраво.
Любов не засліплює, куди там! - любов пов'язує, і чим міцніше ти пов'язаний, тим ясніше бачиш.
Любов, за своєю природою, сама пов'язує себе, а інститут шлюбу лише надав пересічній людині послугу, піймавши його на слові.
Люди бояться скелета людського. Насправді ж страх перед скелетом зовсім не страх смерті. Людина, на свій сором і слави, не так боїться смерті, як приниження. А скелет нагадує йому, що всередині він безсоромно смішний і досить потворний.
Люди зазвичай сваряться тому, що не вміють сперечатися.
Люди, сентиментальні всякий день і годину, - найнебезпечніші вороги суспільства. Мати з ними справу - все одно що рано вранці споглядати нескінченну низку поетичних заходів.
Мале коло так само нескінченний, як великий, але не такий великий.
Матеріалісти і божевільні не знають сумнівів.
Мене завжди до глибини душі вражає дивне властивість моїх співвітчизників: невиправдана самовпевненість в поєднанні з ще більш невиправданою скромністю.
Світ здригнувся, і сонце затьмарилося не тоді, коли Бога розіп'яли, а коли з хреста пролунав крик, що Бог залишений Богом.
Багато детективні романи не вдаються саме тому, що злочинець нічим не зобов'язаний сюжету, крім необхідності вчинити злочин.
Багато з тих, хто здатний скласти епічну поему, не здатні написати епіграму.
Багатьом здається, що жінки привнесли б в політику лагідність або чутливість. Але жінка небезпечна в політиці тим, що вона занадто любить чоловічі методи.
Багато говорять смиренні; горді занадто стежать за собою.
Багато годин він стояв на галявині, стежачи за тим, як розбивають пляшки і ламають бочки, і тішачи тієї фанатичною радістю, яку його дивною, холодної душі не могли дати ні їжа, ні вино, ні жінки.
Моя думка про Польщу склалося в результаті спостережень за ганьблячи її. Я прийшов до одного, на мій погляд, безперечного висновку про те, що недоброзичливці Польщі як правило є ще і лютими ворогами великодушності і мужності. Всякий раз, стикаючись з подібними індивідами, тішачи свої рабські душі за допомогою лихварства і культу терору, загрузлими в болоті матеріалістичної політики, я знаходив в них, крім вищеназваних якостей, ще й пристрасну ненависть до Польщі.
Мовчання - нестерпна репліка.
Чоловіки - люди, але Чоловік - жінка.
Музика під час обіду - це образа і для кухаря, і для скрипаля.
Ми не настільки щедрі, щоб бути аскетами.
Ми самі заводимо друзів, самі створюємо ворогів, і лише наші сусіди - від Бога.
Ми так загрузли в хворобливих упередженнях, так поважаємо безумство, що розсудлива людина лякає нас, як схиблений.
Ми жартуємо з приводу смертного ложа, але не у смертного ложа. Життя серйозна завжди, але жити завжди серйозно - не можна.
На світі немає слів, здатних виразити різницю між самотністю і дружбою.
На світі немає такого поняття, як нецікава тема. Зате є таке поняття, як байдужа людина.
Надія - це вміння боротися в безнадійному становищі.
Гордовите вибачення - ще одне образа.
Знайти істину за допомогою логіки можна лише за умови, що вона вже знайдена без допомоги логіки.
Насильство над людиною - це не насильство, а заколот, бо кожна людина - король.
Наші вчинки і думки визначає віра, особливо коли ми ні в що не віримо.
Не треба думати, що та чи інша думка не приходила великим в голову: вона приходила і знаходила там багато кращих думок, готових вибити з неї дурь.
Чи не потрібна революція, щоб прийти до демократії. Потрібна демократія, щоб могла статися революція.
Не сумніваюся, що Святий Георгій, вбиваючи змія, до смерті боявся принцеси.
Не те щоб світ став набагато гірше, але висвітлення подій стало набагато краще.
Не можна захоплюватися тим, у чому немає завершеності. Тому й не опановували жодної натовпом ідеї про поступове моральному зміні або прогрес, що веде невідомо куди.
Не можна сходити з розуму всім відразу. Божевілля позбавляється моральної цінності, якщо ніхто йому не дивується.
... Немає на світі людини, яка могла б прожити, жодного разу не занурившись в фантазії, ні разу не віддавшись уяві, романтиці життя, бо в мріях він знаходить той притулок, в якому розум його знайде відпочинок.
Неважко зрозуміти, чому легенда заслужила більшу повагу, ніж історія. Легенду творить все село - книгу пише самотній божевільний.
Ніяка війна не заслуговує виправдання, крім війни оборонної. А оборонна війна, за самою своєю природою і за визначенням, - це така війна, з якої людина повертається побитий, стікаючи кров'ю і не здатний похвалитися нічим, крім того, що йому вдалося вижити.
Ніколи не ламайте паркан, не впізнавши, навіщо його поставили.
Ніщо не наводить в наше століття більшого зневіри, ніж розваги.
Потрібно навчитися бути щасливим в хвилини відпочинку, коли пам'ятаєш про те, що ти живий, а не в хвилини бурхливої життєдіяльності, коли про це забуваєш.
Про безумці можна сказати все, що завгодно, крім того, що дії його безпричинні. Навпаки, божевільний у всьому вбачає причину.
У кожного свій смак: через смаків сваряться, скандалять і лаються.
Про закони прийнято говорити, як про щось холодному і сором'язливість. Насправді ж тільки в дикому пориві, збожеволівши і опановує від свободи, люди можуть створювати закони. Коли люди стомлені, вони впадають в анархію; коли вони сильні і життєрадісні, вони незмінно створюють обмеження і правила.
Про найпотаємніше розповідають тільки абсолютно чужим людям.
Звичайне думка про божевіллі оманливе: людина втрачає зовсім не логіку; він втрачає все, крім логіки.
Одна справа - любити людей, зовсім інша - бути філантропом.
Він відчував у всій повноті ту радість, яка невідома гордим; радість, яка межує з приниженням, немає - яка від нього невіддільна. Вона відома тим, хто врятувався від смерті, і тим, до кого повернулася любов, і тим, чиї беззаконня покриті.
Він усвідомив те, що всім романтикам давно відомо: що пригоди трапляються не в сонячні дні, а у дні сірі. Напруга монотонну струну до відмови, і вона порветься так звучно, ніби зазвучала пісня.
... Вони забули важливу силу - газетярів. Вони забули, що в наші дні (можливо, вперше за всю історію) існують люди, зайняті не тим, що якась подія морально чи аморально, не тим, що воно прекрасно або потворно, не тим, що воно корисне чи шкідливе, а просто тим, що воно відбулося.
Вони (сучасні філософи) підпорядковують добро доцільності, хоча всяке добро є мета, а будь-яка доцільність - це не більше ніж засіб для досягнення цієї мети.
Ортодоксія - це нормальність, здоров'я, а здоров'я - цікавіше і важче божевілля.
Ортодоксія - це нормальність, здоров'я, а здоров'я - цікавіше і важче божевілля. Легко бути божевільним; легко бути єретиком.
Від очей до серця прокладена дорога, яка не проходить через інтелект.
Відкинувши марнославство і удавану скромність (якусь здорові люди завжди використовують як жарт), повинен з усією відвертістю сказати: мій внесок в літературу зводиться до того, що я перебрехав кілька дуже непогані ідей свого часу.
Парадокс нагадує про забуту істину.
Парадокс хоробрості полягає в тому, що слід не дуже піклуватися про своє життя навіть для того, щоб врятувати її.
Пий, коли ти щасливий, і ні в якому разі не пий, коли ти нещасливий.
Перша з найдемократичніших доктрин полягає в тому, що всі люди цікаві.
Печаль - зворотний бік радості.
По справжньому ми згадуємо лише те, що забули.
По справжньому боязкі тільки ті чоловіки, які не бояться жінок.
Перемога над варварами. Експлуатація варварів. Союз з варварами. Перемога варварів. Така доля імперії.
Повірте, божеволіють зовсім не люди з багатою уявою. Навіть в самому трагічному стані духу вони не втрачають розуму. Їх можна завжди струсити, розбудити від страшного сну, поманивши світлішими видами, тому що у них є уява. Божеволіють люди без уяви. Вперті стоїки, віддані одній ідеї і які розуміють її занадто буквально. Мовчальники, які дуються-дуються, киплять, поки не вибухнуть.
Погоня за здоров'ям завжди призводить до нездорових речей. Не можна підкорятися природі, не можна поклонятися - можна тільки радіти.
По-справжньому ми згадуємо лише те, що забули.
Постійно піддаватися небезпекам, які нам не загрожують, давати клятви, які нічим нас не зв'яжуть, кидати виклик ворогам, які нам не страшні, - ось фальшива тиранія декадансу, яка зветься свободою.
Чому не будемо сперечатися про словах? Про що ж тоді сперечатися? На що нам дано слова, якщо сперечатися про них не можна? Через що ми вважаємо за краще одне слово іншому? Якщо поет назве свою пані не ангелом, а мавпою, може вона причепитися до слова? Так чим ви і сперечатися станете, якщо не словами? Рухами вух?
Свято, як і лібералізм, означає свободу людини. Чудо - свобода Бога.
Перш "компроміс" означав, що півхлібини краще, ніж нічого. У нинішніх політиків "компроміс" означає, що півбуханця краще, ніж ціла буханка.
Колишні республіканці-ідеалісти, бувало, засновували демократію, вважаючи, ніби все люди однаково розумні. Однак ж запевняю вас: міцна і здорова демократія базується на тому, що всі люди - однакові бовдури.
Злочинець - це художник-творець; детектив - всього лише критик.
Пригоди можуть бути божевільними, герой їх повинен бути розумний.
Прогрес і доцільність по самій суті своїй - це лише засіб для досягнення блага.
Прості люди завжди будуть сентиментальні - сентиментальний той, хто не приховує свої потаємні почуття, хто не намагається винайти новий спосіб їх вираження.
Психоаналіз - це сповідь без відпущення гріхів.
Пуританин - людина, яка виливає праведне обурення нема на то, що слід.
Пуританин прагне осягнути істину; католик задовольняється тим, що вона існує.
Мандрівник бачить те, що бачить; турист бачить те, що приїхав побачити.
Подорожі розвивають розум, якщо, звичайно, він у вас є.
Раз людина вчиться грати в своє задоволення, чому б йому не навчитися думати собі на втіху?
Зростаюча потреба в сильному людині - незаперечний ознака слабкості.
Мова потребує захоплюючому початку і переконливою кінцівці. Завданням гарного оратора є максимальне зближення цих двох речей.
Рід людський, а до нього ставиться чимала дещиця моїх читачів, від століття прихильний дитячим іграм і довіку не залишить їх, сердься не сердься ті деякі, кому чомусь вдалося подорослішати.
Роман, в якому немає смертей, здається мені романом, в якому немає життя.
Сам по собі кожна людина на вигляд істота, мабуть що, і розумне: і їсть, і спить, і плани будує. А взяти людство? Воно мінливе і загадкове, вибаглива і чарівне. Словом, люди - здебільшого чоловіки, але Людина є жінка.
Найнещасніша людина на світі це атеїст, він бачить морський захід, і йому нема кому сказати спасибі за цю красу.
Свобода - це художник в людині ...
Сьогодні я бачив те, що гірше смерті. Це називають світом.
Серйозні сумніви найчастіше викликаються нікчемними дрібницями.
Сила будь-якого художника - в умінні контролювати, приборкувати свою нестриманість.
Казки не говорять дітям про те, що є дракони - діти самі про це знають. Казки кажуть, що драконів можна вбити.
Швидкість, як відомо, пізнається в порівнянні: коли два потяги рухаються з однаковою швидкістю, здається, що обидва стоять на місці. Точно так само і суспільство: воно коштує на місці, якщо всі члени його носяться як заведені.
Слідувати традиції значить віддавати свої голоси найбільш загадковою партії - партії наших предків.
Слухати музику під час їжі - образа для кухаря і для скрипаля.
Сміятися можна з чого завгодно, але не коли завгодно. Ми жартуємо з приводу смертного ложа, але не у смертного ложа. Життя серйозна завжди, але жити завжди серйозно - не можна.
Сноб запевняє, що тільки на його голові справжня капелюх; резонер наполягає, що тільки під його капелюхом справжня голова.
Сучасному світові не судилося побачити майбутнє, якщо ми не зрозуміємо: замість того, щоб прагнути до всього непересічній і захоплюючого, розумніше звернутися до того, що прийнято вважати нудним.
Сучасне місто уродлив тому, що це місто, а тому, що це джунглі ...
Сучасний критик міркує приблизно так: «Зрозуміло, мені не подобається зелений сир. Зате я дуже люблю бежеве шеррі ».
Поспіх погана вже тим, що забирає дуже багато часу.
Намагайтеся зберігати почуття міри і - почуття гумору!
Страждання своїм страхом і безвихіддю владно тягне до себе молодого і недосвідченого художника подібно до того, як школяр змальовувала зошити чортами, скелетами і шибеницями.
Прагнення до вільного кохання рівносильно бажанням стати одруженим холостяком або білим негром.
Божевільні - народ серйозний; вони і з розуму-то сходять за браком гумору.
Божевільний - людина, який позбувся всього, крім розуму.
Існує велика різниця між людиною, яка хоче прочитати книгу, і людиною, якій потрібна книга, щоб почитати.
Існує багато невірних думок про дружній розмові, тим більше - про задушевної бесіди. Люди рідко говорять правду, коли вони, навіть скромно, кажуть про себе; але багато відкривають, коли говорять про щось інше.
Щасливий той, хто зберіг дитячу безпосередність - така людина рятує не тільки власну душу, а й життя.
Тепер кажуть, що не можна карати за єресь. Я часто думаю, чи вправі ми карати за будь-що інше.
Терпимість - чеснота людей без переконань.
Те, що ми називаємо "прогресом", - це лише порівняльна ступінь того, від чого не існує чудовою.
Тільки та релігія хороша, над якою можна жартувати.
Тільки той, хто нічого не розуміє в машинах, спробує їхати без бензину; тільки той, хто нічого не розуміє в розумі, спробує міркувати без твердої, незаперечною основи.
Той азарт, з яким люди женуться за насолодою, і є найкращий доказ того, що вони не в змозі його знайти.
Той, хто хоче всього, не хоче нічого.
- Той чоловік небезпечніше всіх, - зауважив старий, не ворухнувшись, - у кого на думці одне, і тільки одне. Я і сам був колись небезпечний.
Найважче дійсно любити те, що любиш.
У лорда Айвівуда був недолік, властивий багатьом людям, які дізналися світ з книг, - він не підозрював, що не тільки можна, а й треба щось дізнатися інакше.
Вбивця вбиває людину, самогубець - людство.
Уміння боротися в обставинах, що не вселяють нічого, крім цілковитого відчаю.
Встановити непорушну істину в суперечці тим простіше, що її не існує в природі.
Факт - це те, чим людина зобов'язана світу, тоді як фантазія, вигадка - це те, чим світ зобов'язаний людині.
Фанатик - той, хто сприймає всерйоз власну думку.
Хорошої людини дізнатися легко: у нього печаль в серці і посмішка на обличчі.
Хороший роман говорить правду про свого героя, поганий - про свого автора.
Хоча я зовсім не вважаю, що ми повинні їсти яловичину без гірчиці, я абсолютно переконаний, що в наші дні існує куди більш серйозна небезпека: бажання з'їсти гірчицю без яловичини.
Хоробрість: сильне бажання жити, яке прийняло форму готовності померти.
Християнин дійсно гірше язичника, іспанець - гірше індіанця і навіть римлянин гірше карфагенянина, але тільки в одному сенсі. Він гірше тому, що його пряме справа - бути краще.
Християнський ідеал - це не те, до чого прагнули і чого не досягли; це те, до чого ніколи не прагнуть і чого досягти надзвичайно складно.
Християнство завжди немодно, бо воно завжди тверезо, а будь-яка мода в кращому випадку - легка форма божевілля.
Художній темперамент - хвороба, до якої схильні всі любителі.
Цинізм те саме сентиментальності в тому сенсі, що цинический розум настільки ж чутливий, як і сентиментальний.
Часто буває, що погані люди керуються добрими намірами, але ще частіше, навпаки, хороші люди - поганими намірами.
Людина може претендувати на розум, але претендувати на дотепність він не може.
Людський рід, до якого належать так багато з моїх читачів ...
Людство - це не табун коней, яких ми повинні нагодувати, а клуб, в який ми повинні записатися.
Чесність не буває респектабельної - респектабельно лицемірство. Чесність ж завжди сміється, адже все, нас оточує, смішно.
Чесний бідняк може іноді забути про свою бідність. Чесний багач ніколи не забуває про своє багатство.
Дивацтва дивують тільки звичайних людей, але не диваків. Ось чому у звичайних людей так багато пригод, в той час як диваки весь час скаржаться на нудьгу.
Чудо - свобода Бога.
Гумор насилу піддається визначенню, адже тільки відсутністю гумору можна пояснити спроби визначити його.
Я не вірю сучасним толком про домашню нудьги і про те, що жінка тупіє, якщо вона тільки готує пудинги і пече пироги. Тільки робить речі! Більшого не скажеш про Бога.
Я не можу довести справедливість своєї точки зору саме тому, що її справедливість - очевидна.
Я ніколи не сприймав серйозно свої книги, але приймаю всерйоз свої думки.
Я маю слабкість до філістерів. Вони часто бувають праві, хоча не можуть пояснити чому.
Я прийшов до висновку, що оптиміст вважає хорошим все, крім песиміста, а песиміст вважає поганим все, крім себе самого.
Я хочу любити ближнього не тому, що він - я, а саме тому, що він - не я. Я хочу любити світ не як дзеркало, в якому мені подобається моє відображення, а як жінку, бо вона зовсім інша.

Гілберт Честертон

(1874-1936 рр.)

письменник

Актори, які не вміють грати, вірять в себе; і банкрути.

Артистичний темперамент - це недуга, яким страждають любителі.

Архітектура - це азбука гігантів.

Біблія велить нам любити наших ближніх, а також - наших ворогів; ймовірно, тому, що здебільшого це одні і ті ж люди.