Leroux Pierre. Leroux, Pierre Utdrag som karaktäriserar Leroux, Pierre

, Frankrike

Lua-fel i Module:Infocards på rad 164: försök att utföra aritmetik på lokal "unixDateOfDeath" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).

Biografi

Hans utbildning avbröts av hans fars död, och han tvingades söka arbete för att försörja sin mor och familj. Först arbetade han som murare, sedan på ett tryckeri, där han fortsatte att utbilda sig. Han blev journalist, blev intresserad av Saint-Simons idéer och grundade därefter 1824 tidningen "Le Globe" - Saint-Simonisternas officiella publikation sedan 1831.

Bryter med Saint-Simonism och försöker skapa ett eget socialistiskt system efter att Enfantin kommit till ledningen. Publicerade flera verk: Om jämställdhet(fr. De l'égalité, 1838), Vederläggande av eklekticism(fr. Refution de l'éclecticism , 1839), Om mänskligheten(fr. De l'humanité, 1840) och andra. Termen "socialism" användes först i Pierre Leroux' verk "Individualism and Socialism" (1834).

Sedan utvecklar han ett system där han kombinerar Pythagoras och buddhistiska läror med Saint-Simons idéer. 1841 grundade han tillsammans med Georges Sand och Louis Viardot den socialistiska tidningen Revue indépendante.

Lista över verk

• Nouveau procédé typographique qui réunit les avantages de l’imprimerie mobile et du stérotypage, Paris, Didot, 1822
• Encyclopédie nouvelle ou Dictionnaire philosophique, scientifique littéraire et industriel, offrant le tableau des connaissances humaines au dix-neuvième siècle par une société de savants et de littérateurs(1834-1841), ouvrage collectif sous la direction de Pierre Leroux et Jean Reynaud. Leroux rédige de nombreuses meddelanden.
• Réfutation de l"éclectisme, où se trouve exposée la vraie definition de la philosophie, et où l'on explique le sens, la suite et l'enchaînement des divers philosophes depuis Descartes, Paris, Gosselin, 1839
• De l’Humanité, de son principe, et de son avenir, où se trouve exposée la vraie definition de la religion et où l’on explique le sens, la suite et l’enchaînement du Mosaïsme et du Christianisme, Paris, Perrotin (1840; 2° upplagan 1845)
• De la Ploutocratie, eller Du Gouvernement des riches, i La Revue oberoende(1842); 2° upplaga en un volym, Boussac (imprimerie Pierre Leroux) et Paris (librairie Sandré), 1848.
• D'une religion nationale, ou Du culte, Boussac, imprimerie de P. Leroux, 1846
• Du Christianisme, et de son origine démocratique, Boussac (imprimerie Leroux) et Paris (bibliotekär G. Sandré), 1848
• Projet d'une Constitution démocratique et sociale, Paris, biblioteket G. Sandré, 1848
• Malthus et les économistes. Ou: Y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, imprimerie P. Leroux, 1848
• Œuvres de Pierre Leroux (1825-1850), Paris, biblioteket G. Sandré, 1850-1851, 2 vol.
• La grève de Samarez: poème philosophique, Paris, É. Dentu, 1863, 2 vol.
• Jobb. Drama en cinq akter, Grasse-Paris, 1866 (extrait de l’ouvrage précédent)

Skriv en recension av artikeln "Leroux, Pierre"

Anteckningar

Litteratur

• Jacques Viard, Pierre Leroux et les socialistes européens, Actes Sud, 1982.
• Armelle Le Bras-Chopard, De l'égalité dans la différence: le socialisme de Pierre Leroux, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1986.
• Bruno Viard, Pierre Leroux, penseur de l'humanité, Sulliver, 2009.

Länkar

Utdrag som karaktäriserar Leroux, Pierre

Radans dolk

– Lyssna, son... Den här mannen är inte en tempelriddare. – sa Radan hes och pekade på den döde. - Jag känner dem alla - han är en främling... Säg detta till Gundomer... Han hjälper... Hitta dem... annars hittar de dig. Och bäst av allt, gå bort, Svetodarushka... Gå till gudarna. De kommer att skydda dig. Den här platsen är fylld av vårt blod... det finns för mycket av det här... gå bort, kära...

Biografi (N. Vodovozov.)

Leroux (Pierre Leroux) - fransk författare (1797-1871). Uppvuxen i byn studerade Leroux ingenting förrän vid 18 års ålder, men gick sedan en kurs på lyceum. Brist på medel tvingade honom att stå bakom en disk, sedan bli murare ett tag och slutligen sättare och korrekturläsare i ett tryckeri, där han uppfann en sättmaskin och en förbättrad metod att gjuta typ. Sedan 1824 har Leroux bidragit till tidningen Globen. Han undertecknar en protest mot order från Karl X och, omgiven av sina sättare, gör han väpnat motstånd mot polisen som kommer för att arrestera honom. Under Louis Philippe blev Globen Saint-Simonismens organ (se), och K. blev dess nitiska apostel, tills han var oense med Enfantin i frågan om rehabilitering av köttet. 1848 Leroux som representant för Dpt. Sena upptar en plats i nationalförsamlingen längst till vänster. Som anhängare av brett statligt stöd till arbetslösa, försvarar han nitiskt "nationella verkstäder".

Decemberkuppen 1851 kastar Leroux utanför Frankrike; han bosätter sig på ön Jersey, upplever ett stort behov, men överger inte vetenskapliga studier, blir intresserad av agronomi och gör framgångsrika experiment i användningen av guano och andra gödselmedel. Imperiets fall tillåter honom att återvända till Paris, där han dör, mitt i kommunen. I sin filosofiska övertygelse gick Leroux igenom ateism, rationalism och deism; förnekandet av någon kult ersattes av kulten av förnuftet, som gav vika för kulten av den högsta varelsen. Det sista steget i hela denna process var dess eget ursprungliga system av panteism och spiritualism, utvecklat i verken: "De l"Humanit e", "Du Christianisme" och "De l"Egalit e". "Gud är innesluten i världen", säger Leroux, "eller snarare, världen är i honom, för vi kan inte leva på annat sätt än i Gud." Guds enhet fortsätter med människosläktets enhet.

Kristendomen, som förde fram denna idé, drog en felaktig slutsats av den, men vände sig till propagandan om barmhärtighet (i motsats till vår själviska natur), snarare än solidaritet (nyttig för människor). Ett annat misstag av kristendomen var att den placerade himlen utanför livet och placerade Gud inte på jorden utan i himlen. Filosofi (Leroux menade sin tids franska filosofi, främst Cousin) misslyckades med att bevara det som var sant i den judiska religionen. Den betraktar en person som en enhet, medan han bara är en del av helheten. En persons tankar, känslor och övertygelser föds inte i hans eget huvud, utan tas emot av honom utifrån, från omgivningen. Människan, enligt Leroux, är "ett djur som återföds av förnuft och nära förknippat med hela mänskligheten." Familjer, samhällen, nationer är integrerade delar av helheten, som inte kan skiljas från den utan att kränka sinnet och utan att ge upphov till ondska. Människor är partiklar av en evig varelse, en allomträngande enda världssjäl.

"Moderna människor är samma människor som levde i det förflutna och kommer att leva i framtiden." Sålunda kommer Leroux till läran om själars migration, på vilken han bygger sin tro på krigets upphörande och uppkomsten av broderliga relationer mellan folken. Framsteg är en gradvis inställning till jämlikhet och frihet. Det är nödvändigt att särskilja tre stadier (Leroux är benägen att se treenighet i allt), befrielse från familjeslaveri (från den patriarkala familjens makt, kast), från slaveri till staten (kastnatur) och från egendomens tyranni ( kast exklusiv, privilegierad). Berövas "kastkaraktären", familj, stat och egendom kommer att tjäna samma goda, medan de nu ofta är de främsta källorna till ondska. Familjens tyranni måste stå emot den fullständiga frigörelsen av kvinnor, statens tyranni - självstyret av harmoniskt bildade samhällen, egendomens tyranni - inkluderingen av hela samhället i den, avskaffandet av fattigdomen.

Genom att kritisera den existerande ekonomiska formen visade Leroux inte originalitet och utnyttjade Fouriers och Saint-Simons kommentarer. Samma författares inflytande påverkade också hans konstruktion av ett idealiskt samhälle, på grundval av vald administration, obligatoriskt gemensamt arbete och ersättning i enlighet med förmågor, arbete och behov. Leroux polemik mot Malthus läror är intressant: han förnekade inte bara existensen utan också möjligheten av överbefolkning och hävdade att det finns en konstant cirkulation av materia i världen, outtömlig och evig. Med bara ett gödningsmedel förser en person sig tillräckligt med mat. Leroux hade få anhängare. Vissa av J. Sands romaner skrevs under direkt inflytande av Leroux idéer ("Consuelo" illustrerar läran om själsförflyttning, "Le Compagnon du tour de France", "Le Peche de Mr. Antoine" och andra bär avtrycket av en något sentimental, mystisk socialism Leroux).

Leroux yngre bröder, Achille och Jules, ägnade sig åt socialistisk propaganda under hans inflytande (den senare ägde ett antal pamfletter), och båda fördrevs från sitt fosterland för detta.

Förutom de ovan nämnda verken skrev Leroux också:

* "De l" egalite" (1838);
* "Discours sur la situation actuelle de la societe et de l"e sprit humain" (1841, 2:a uppl. 1847);
* "De l" humanit e, de son principe et de son avenir" (1840, 2:a uppl. 1845);
* "Refutation de l"eclectisme" (1841);
* "D"une religion nationale ou du culte" (1846);
* "Projet d"une constitution democratique et sociale fondee sur la loi meme de la vie" (1848);
* "De la Ploutocratie" (1848); "Malthus et les ekonomer" (1849);
* "Doctrine de l"humanite" (1848);
* "Du christianisme et de son origine de mocr." (1848), etc.

Om honom jfr:
* Breynat, "Les socialistes modernes" (1850);
* Marschal, "P. S. Proudhon et P. Leroux" (1850);
* Bobert (Du Var), "El ements de philosophie sociale, rediges d"apres les ecrits de Leroux" (1841-1842);
* Eugene de Mirecourt, "Pierre Leroux" ("Les contemporains", 1869);
* Ferraz, "Etude sur la philosophie en France au XIX s." (1877);
* Flint, "Historisk filosofi i Frankrike" (1893); Adam, "Philosophie en France au XIX s." (1894);
* Shcheglov, "History of Social Systems" (vol. II, 1889).

Biografi (A. I. Volodin.)

Leroux (nedan L) (Leroux) Pierre (17.4.1797, Bercy, nära Paris - 11.4.1871, Paris), fransk filosof och utopisk socialist, en av den kristna socialismens grundare. Kom från en småborgerlig familj. Han var tryckeri. 1824 grundade han tidningen "Globe" ("Le Globe", från 1830 - Saint-Simonisternas organ), under revolutionen 1848-49 var han medlem av den konstituerande församlingen, då den lagstiftande församlingen. L. ansåg sig vara en efterträdare till A. Saint-Simon och såg sin förtjänst och sin huvudsakliga uppgift att utveckla vetenskapen om samhällets "ordning och organisering". Det yttersta målet för mänsklig utveckling är jämlikhet. Det moderna samhället är skarpt uppdelat i "tredjeståndet" och "proletariatet" (L. innefattade även tiggare och bondearbetare), strävande efter förening. Huvudvillkoret för social omvandling är moralisk omvandling. I det framtida samhället kommer familjens, statens och egendomens tyranni att ersättas av fullständig frigörelse av kvinnor, självstyre av samhällen och eliminering av fattigdom.

I början av 30-talet. myntade själva ordet "socialism". L:s idéer påverkade F. R. Lamennais och V. Hugo, och var kända i Ryssland på 40-talet. 1800-talet

Op.:

* Refutation de l'eclectisme, ., 1841;
* De l "humanite, 2 uppl., t. 1-2, ., 1845;
* Discours sur situation actuelle de la societe et de l "esprit humain, v. 1-2, Boussac, 1847;
* Du Christianisme et de son origine democratique, Boussac, 1848; De la Ploutocratie, Boussac, 1848;
* De l'egalite, Boussac, 1848; Job, ., 1866; Malthus et leseconomistes, v. 1-2, ., 1897.

Belyst.:

* Volgin V.P., P. Leroux - en av Saint-Simonismens epigoner, i samlingen: Från historien om sociala rörelser och internationella relationer, M., 1957;
* Mougin N., R. Leroux, ., 1938; Evans D., Le socialisme romantic. . Leroux et ses contemporains, ., 1948.

Biografi (A.A. Gritsanov)

(1797-1871) - Fransk tänkare, socialfilosof och ekonom, författare till termen "socialism". Större verk: "Jämlikhet" (1838); "Om mänskligheten, dess principer och dess framtid" (vol. 1-2, 1840) och andra. L. utvecklade ett originellt koncept om "kristen socialism", som kombinerade bilden av ett Saint-Simonianskt socialt ideal, tillsammans med ett försök att utforma sätt att uppnå det. Solidaritet och social jämlikhet, som låg till grund för socialismen i Lettland, uppfattades av honom som ett resultat av det transformativa messianska inflytandet på människor av den eklektiska "mänsklighetens religion". Enligt L., i hjärtat av det senare, borde den ledande rollen ha spelats av de komponenter i pytagoreanismens filosofi och buddhismens "ateistiska religion", som var inriktade på att harmonisera relationerna mellan människan och världen, människan. och man. Enligt L. är katolicism och socialism i grunden oförenliga. Efter den bonapartistiska kuppen i Frankrike (1852) - i exil.

Pierre Leroux måste nu vara femtio år gammal; men du kan åtminstone slå honom så mycket i ansiktet; han kanske är yngre. Fysiskt gav naturen honom inte särskilt generöst. Detta är en böjd, tjock, kantig figur som inte har fått någon nåd genom det höga samhällets traditioner. Leroux är ett barn av folket; i sin ungdom var han typograf, och än i dag bär hans framträdande spår av proletariatet. Det var antagligen med avsikt han avsade sig det vanliga sekulära polska, och om det finns någon förmåga till koketteri hos honom, så består det kanske i en envis anslutning till grov primitivitet. Det finns människor som aldrig bär handskar eftersom de har små vita händer, vilket är ett tecken på aristokratiskt ursprung; Pierre Leroux har inte heller handskar på sig, men naturligtvis av en helt annan anledning. Han är en asket, en man av självförnekelse, som hatar lyx och all sinnlig njutning, och naturen gjorde det lättare för honom att vara dygdig. Men vi ge honom inte mindre ära för ädelheten i hans sätt att tänka, den nit, varmed han offrade alla materiella intressen för tanken, och i allmänhet hans höga osjälviskhet; ännu mindre har vi för avsikt att förödmjuka en rådiamant eftersom den inte är slipad och till och med klädd i dystert bly. Pierre Leroux är en man, och med sin karaktärs maskulinitet, som är sällsynt, förenas han av en ande som reser sig till de högsta filosofiska övervägandena, och ett hjärta som är kapabelt att störta ner i den nationella sorgens djupaste avgrund. Han är inte bara en tänkande, utan också en känsla filosof, och hela hans liv och strävanden ägnas åt att förbättra de lägre klassernas moraliska och materiella situation. Han, en erfaren kämpe, kapabel att uthärda ödets grymmaste slag utan att blinka, och mer än en gång, som Saint-Simon och Fourier, svalt, i fruktansvärd fattigdom och samtidigt inte knorrade särskilt - han kan inte att lugnt uthärda sina medmänniskors olyckor. hans hårda ögon fuktar vid åsynen av någon annans sorg, och hans utbrott av medkänsla är stormiga, frenetiska och ofta orättvisa.

Biografi (M M. Fedorova)

Pierre LEROUX (17 april 1797, Bercy, nära Paris - 11 april 1871, Paris) - fransk filosof, en av Saint-Simons första anhängare. 1824 grundade han tidningen "Globe", som blev Saint-Simonisternas organ, men 1831, efter att Saint-Simons elev Enfantin tagit en ledande ställning i den, flyttade han ifrån den och försökte skapa ett eget socialistiskt system av ett slags kristen socialism, vars idéer han utvecklade i en serie artiklar och broschyrer publicerade som en del av "New Encyclopedia" (1841, 8 vols.), samt i böckerna "Om jämlikhet" (De legalite) , 1839), "Refutation of Eclecticism" (Refutation de leclectisme, 1838), "Om mänskligheten, dess princip och hans framtid" (De lhumanite, de son principe et de son avenir, 1840). Leroux talar om mänskligheten som en enorm levande sammanslutning av människor som från generation till generation är förenade av tro och förmåga att förbättra.

Mellan generationerna finns ett släktskap mellan ande och kropp, och varje efterföljande generation måste berika den andliga jordmån som redan odlats av dess förfäder. Inom ramen för en sådan mänsklighet finns det inget isolerat jag: varje person, som granskar sitt förflutna, nutid och förutsäger framtiden, kan säga om sig själv Vi, alla är vad han är, bara tack vare hela mänsklighetens arbete, genom att förbättra, en person förbereder starten på en bättre framtid - "en värld av jämlikhet."

Leroux idéer hade ett betydande inflytande på bildandet och utvecklingen av den katolska socialismen.

Belyst.:

* Gobof J.-J. Aux origines du socialisme francais:
* P. Leroux et ses premiers ecrits. Lyon, 1977.

Biografi (en.wikipedia.org)

Hans utbildning avbröts av hans fars död, och han tvingades söka arbete för att försörja sin mor och familj. Först arbetade han som murare, sedan på ett tryckeri, där han fortsatte att utbilda sig. Han blev journalist, blev intresserad av Saint-Simons idéer och grundade därefter 1824 tidningen "Le Globe" - Saint-Simonisternas officiella publikation sedan 1831.

Bryter med Saint-Simonism och försöker skapa ett eget socialistiskt system efter att Enfantin kommit till ledningen. Publicerade flera verk: Om jämlikhet (French De l'egalite, 1838), Refutation of eclecticism (French Refutation de l'eclecticisme, 1839), On humanity (French De l'humanite, 1840) och andra.

Sedan utvecklar han ett system där han kombinerar Pythagoras och buddhistiska läror med Saint-Simons idéer. 1841 grundade han tillsammans med Georges Sand den socialistiska tidningen Revue independante.

1846 fick han bokförlagskoncession, organiserade och ledde ett tryckeri, gav ut nya tidskrifter och ett antal broschyrer om socialistiska teman. Efter revolutionen 1848 valdes han in i den lagstiftande församlingen, huvudtalaren från det radikala partiet. År 1848 publicerade han flera verk, inklusive Kritik av Malthus (franska: Malthus et les economists, 1849). Deltar i utgivningen av den demokratiska tidskriften "La Republique".

Som ett resultat av etableringen av det andra imperiet blev han utvisad från Frankrike och bor med sin familj först på ön Jersey, där han genomför experiment inom agronomin och skriver den filosofiska dikten La Greve de Samarez, sedan i Lausanne . Tack vare amnestin återvände han till sitt hemland 1869 och dog under Pariskommunens händelser.

Lista över verk

* Nouveau procede typographique qui reunit les avantages de l'imprimerie mobile et du sterotypage, Paris, Didot, 1822
* Encyclopedie nouvelle ou Dictionnaire philosophique, scientifique litteraire et industriel, offrant le tableau des connaissances humaines au dix-neuvieme siecle par une societe de savants et de litterateurs (1834-1841), ouvrage et Jean Reyna collectif sous la direction. Leroux redige de nombreuses notiser.
* Refutation de l'eclectisme, ou se trouve exposee la vraie definition de la philosophie, et ou l'on explique le sens, la suite et l'enchainement des divers philosophes depuis Descartes, Paris, Gosselin, 1839
* De l'Humanite, de son principe, et de son avenir, du se trouve exposee la vraie definition de la religion et ou l'on explique le sens, la suite et l'enchainement du Mosaisme et du Christianisme, Paris, Perrotin ( 1840; 2° upplagan 1845)
* De la Ploutocratie, ou Du Gouvernement des riches, i La Revue independante (1842); 2° upplaga en un volym, Boussac (imprimerie Pierre Leroux) et Paris (librairie Sandre), 1848.
* D’une religion nationale, ou Du culte, Boussac, imprimerie de P. Leroux, 1846
* Du Christianisme, et de son origine democratique, Boussac (imprimerie Leroux) et Paris (libraire G. Sandre), 1848
* Projet d'une Constitution democratique et sociale, Paris, biblioteket G. Sandre, 1848
* Malthus et les ekonomer. Ou: Y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, imprimerie P. Leroux, 1848
* ?uvres de Pierre Leroux (1825-1850), Paris, biblioteket G. Sandre, 1850-1851, 2 vol.
* La greve de Samarez: poeme philosophique, Paris, E. Dentu, 1863, 2 vol.
*Jobb. Drame en cinq actes, Grasse-Paris, 1866 (extrait de l’ouvrage prejudikat)

Litteratur

* Leroux, Pierre - artikel från Great Soviet Encyclopedia
* Jacques Viard, Pierre Leroux et les socialistes europeens, Actes Sud, 1982.
* Armelle Le Bras-Chopard, De l'egalite dans la difference: le socialisme de Pierre Leroux, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1986.
* Bruno Viard, Pierre Leroux, penseur de l’humanite, Sulliver, 2009.

släkte. 1797 - d. 1871) - Franska. filosof och ekonom; anhängare av Saint-Simon. 1824 grundade han tidningen "Le Globe", Saint-Simonisternas tryckta orgel. Senare försökte han konstruera sitt eget sociala system, det sk. Kristus socialismen, som han utvecklade i "De Egalite" (1838), "Refutation de l&electicisme" (1839), etc. Detta system var en kombination av pythagoras och buddhistiska läror med Saint-Simons läror och förutsatte också deltagande av en speciell "mänsklighetens religion" grundad på solidaritet och jämlikhet mellan människor. Han motsatte sig katolikerna. kyrkor. Efter statskuppen 1852 fördrevs han från landet och bodde länge på ön. Jersey, där han publicerade sin sociofilosofiska dikt "La Greve de Samarez". Grundläggande produktion: "En upplevelse om jämlikhet", 1838; "Om mänskligheten, dess principer och dess framtid", 2 vols., 1840.

Utmärkt definition

Ofullständig definition ↓

LEROUX Pierre

(6 april 1797 – 12 april 1871) – franska. filosof och utopisk socialist, en av den kristna socialismens grundare. Kom från Paris. liten stad familjer. Han var tryckeri. 1824 grundade han tidskriften. "Le Globe", som blev Saint-Simonistorgel 1830. I slutet av 1831, samtidigt som Bazar, lämnade han Saint-Simonistsamfundet. Samarbetat i ett antal tidningar. 1845 grundade han tidskriften. "La Revue Sociale". Under revolutionen 1848–49 valdes L. till ledamot av National. möten. Fransmännen protesterade skarpt mot den blodiga massakern. bourgeoisin med proletariatet under junidagarna, vilket senare uppskattades mycket av Pariskommunen. L. ansåg sig vara en efterträdare till Saint-Simon och såg sin förtjänst och sin grund. uppgift att utveckla vetenskapen om historiska lagar. utveckling, om samhällets ”ordning och organisation”. Det yttersta målet för mänsklig utveckling är jämlikhet. Mänskligheten stiger mot det och går från en form av religion till en annan. Att kritisera katolikerna skarpt kyrka, ansåg L. att gammal kristendom borde förkastas. Den nya "mänsklighetens religion" kommer att leda till läkning av samhället från alla sjukdomar som plågar det. Grundläggande Tanken med denna nya religion är att himlen ska förverkligas på jorden. Revolutionen i slutet av 1700-talet. stannade halvvägs; från början av 1800-talet. Den "nya feodalismen" regerade och det merkantila intresset blev den dominerande principen. Samhället är skarpt uppdelat i ”tredjeståndet” och ”proletariatet” (L. innefattade även tiggare och bondearbetare), strävande efter förening och organiserad jämlikhet. Antalet fattiga växer. Händelsernas logik kräver en återgång till revolutionen. traditioner. Och ändå är den mest föredragna inte vägen för oenighet och anarki, utan vägen för ömsesidig överenskommelse och harmoni. Grundläggande villkoret för social transformation är moralisk transformation. Befintlig politisk blanketter måste ersättas med nya. Lagstiftaren ska vara folket. representation, som kommer att införas i republiken. institutioner principen om jämlikhet. I det framtida samhället kommer familjens tyranni att ersättas av kvinnans fullständiga frigörelse, statens tyranni kommer att ersättas av självstyre. samhällen, egendomstyranni - förstörelse av fattigdom. När han använde ordet "socialism" ansåg L. sig inte alltid vara socialist, utan menade med dem Enfantinskolan, som offrar individen för samhället. L. drömde om harmonin mellan individuella och kollektiva principer. I filosofi L:s åsikter innehåller en hel del mystiska saker (läran om metempsychosis etc.). Ändå är hans förtjänst en kritik av Cousins ​​eklekticism. Av intresse äro L:s tankar om konsten, i vilka han såg konst. livsuttryck genom symboler (bilder). Konst för konst är "en speciell typ av egoism", frukten av konstnärers missnöje med samhällena runt dem. miljö. Op.: R?futation de l´?clectisme, P., 1841; De l´humanit?, t. 1–2, 2d., P., 1845; Discours sur la situation actuelle de la soci?t? et de l'esprit humain, v. 1–2, Boussac, 1847; Du Christianisme et de son origine d'mocratique, Boussac, 1848; De la Ploutocratie, Boussac, 1848; De l´?galit?, Boussac, 1848; Job, P., 1866; Malthus et les ?conomistes, v. 1–2, P., 1897. Belyst.: Plechanov G.V., Utopich. 1800-talets socialism, Izbr. Filosof proizv., vol 3, M., 1957; honom, Franz. utopisk 1800-talets socialism, ibid.; Volgin V.P., P.L. - en av Saint-Simonismens epigoner, i samlingen: Från samhällenas historia. rörelser och internationella relationer, M., 1957; Heine G., Samling. Op. i 10 vol., vol. 7, L., 1958, sid. 427; t. 8, L., 1958, sid. 174, 265-71; Marchal R. F., P. J. Proudhon et P. L., P., 1850; ?homas P. F., P. Leroux, 1904; Fidao-Justiniani I. E., P. Leroux, P., 1912; Mougin H., P. Leroux, P., 1938; Evans D., Le socialisme romantic. P. L. et ses contemporains, P., 1948. A. Volodin. Moskva.

I en tid av global kris undrar många om kapitalismen verkligen är det bästa möjliga sociala systemet. Naturligtvis har den så kallade verkliga socialismen kompromissat överallt: i Sovjetunionen och Kina, på Kuba och Kambodja, i Östeuropa och Nordkorea. Men frågan om någon annan typ av socialism är möjlig är fortfarande öppen. Kan människor drömma om ett mer rättvist samhälle, där det inte kommer att finnas plats för börsspekulation, och arbetskraft kommer att återfå sitt värde?

Vi uppmärksammar er på en serie program tillägnade både socialismens grundare och dess nuvarande ideologer. Första sändningen. Historien om den bortglömda gestalten av den som myntade ordet "socialism". Om den franske journalisten Pierre Leroux.

År 1833 eller 1834, när Pierre Leroux myntade termen "socialism", låg själva konceptet om ett mer rättvist samhälle i luften. Pierre Leroux definierar en viss medelväg mellan individualism och kollektivism. Frihetsprincipen bör inte inkräkta på principen om jämlikhet, och jämlikhet bör inte kväva friheten. Allt detta kan förverkligas endast tack vare den tredje mandatperioden i den republikanska parollen, den franska revolutionens paroll - broderskap. Genom att sätta broderskap i centrum för sitt system drömmer Leroux om att förena jämlikhet och frihet på alla nivåer av mänskliga relationer, från vänskap mellan individer till olika former av associationer på statlig nivå.

Så vem var Pierre Leroux? Denna begåvade drömmare föddes 1797 i Paris. Han tog examen från Ecole Normale, men trots sina förmågor var han tvungen att överge den prestigefyllda Ecole Polytechnique Higher School av ekonomiska skäl och skaffa ett jobb som arbetare i ett tryckeri. Leroux, som är influerad av sådana vänstertänkare som Saint-Simon, Enfantin, Robert Owen, Charles Fourier, drömmer dock om mer. 1824 grundade han tillsammans med flera tidigare klasskamrater från Lyceum tidningen Le Globe, The Globe. På bara några år har denna tidning blivit en av de mest betydelsefulla, tack vare dess oberoende anda, mångfald av ämnen, kvalitet och berömmelse hos dess författare. Det är där som de som kommer att spela en framträdande roll under julimonarkin är koncentrerade. Hela den europeiska intelligentsian finns bland tidningens prenumeranter. Efter revolutionen 1830 blev Leroux ensam ägare till tidningen. En anhängare av Saint-Simonism (som kommer att diskuteras i nästa program), Leroux förvandlar tidningen till en daglig politisk broschyr. Men 1832 bröt han med Saint-Simonists och grundade först Encyclopedic Journal och sedan New Encyclopedia, för vilken han personligen skrev ett hundratal artiklar. I dessa artiklar definierar han demokratins grunder: ”Det måste finnas vallikhet mellan de borgerliga och proletärerna; Eva är lika med Adam; negern, oavsett vad du tycker om den, är också en person.”

1835 träffade Leroux Georges Sand: ömsesidig sympati och ömsesidig beundran utvecklades omedelbart mellan dem. Inflytandet från Leroux idéer på författaren märks i flera av hennes romaner, särskilt Consuelo och Spiridon. Sand för sin del ger Leroux och hans familj betydande ekonomiskt stöd. 1843 grundade de tillsammans Social Journal (La Revue Sociale). Sand blir dock desillusionerad av Leroux, och inser att han använde hennes namn för att söka pengar.

I slutet av 1843 fick Leroux en licens från Louis Philippes regering att etablera ett tryckeri i den lilla staden Boussac, i Creuse-regionen, nära Nohant. Han bosätter sig där med familj, vänner och studenter, som är influerade av hans teorier och har för avsikt att omsätta dem till samhällspraktik. För Leroux är en fredlig union mellan folken, frihetsvärdena, kollektivt ägande av produktionsmedlen, offentlig utbildning, såväl som evangeliska värderingar grunden för ett idealiskt samhälle där kapital helt enkelt blir onödigt. Han utvecklar särskilt teorin om "cykeln", som visar att en kommun kan säkerställa sin egen överlevnad i den naturliga cykelns rytm. För att förverkliga sitt ideal om autarki drömmer Leroux om att skapa en modellkommun, ett slags falansteri, där han kan omsätta sina idéer i praktiken.

Efter tillkännagivandet av den andra republiken valdes Leroux till borgmästare i Boussac i slutet av 1848, och några månader senare - en suppleant i nationalförsamlingen. Han presenterar ett utkast till konstitution som väcker mer sarkasm och ironi än genuint intresse. En anledning är hans mycket oakademiska framtoning. Leroux voluminösa långa hår, som sticker ut åt alla håll och får honom att se ut som en äldre beatnik, verkar föga förenligt med de seriösa idéerna i hans huvud. Serietecknare, vars inflytande under den eran var enormt, roar sig så gott de kan genom att avbilda detta hår.

Vad är Leroux projekt? Leroux delar in hela samhället i yrkesgrupper, som var och en existerar enligt hans treenighetslag: frihet och jämlikhet, balanserad av broderskap. Själva brödraskapet står under Herrens övervakning, eftersom socialism är genomförandet av Kristi evangeliumbudskap. Det visar sig att socialism utan våld endast är möjlig inom ramen för den kristna läran och ideologin.

Slutet på Leroux politiska verksamhet sattes av kuppen den 2 december 1851. Leroux måste gå i exil på den brittiska ön Jersey, där Victor Hugo ligger, och han återvänder till Frankrike först efter amnestin 1859. Men hans politiska inflytande har redan gått förlorat, och hans litterära experiment får inget erkännande från hans kollegor. Leroux dog i april 1871.

Idag försöker föreningen Pierre Leroux vänner väcka hans minne till liv. Den berömda historikern Vincent Peillon tillägnade honom en bok och rankade honom bland pantheonen för socialismens stora föregångare. Men varför glömdes Leroux överhuvudtaget? Man kan säga att Marx så kallade vetenskapliga socialism, med sina dogmatiska centralistiska idéer, krossade den humanistiska, reformistiska och republikanska franska traditionen. Till och med Jaurès själv, som från början rycktes med av Leroux idéer, lutade sig sedan mot marxismen och började sedan förlita sig på Socialistiska internationalen, i hopp om att rädda världen och undvika världskrig. Och Pierre Leroux fann sig själv rankad bland utopister och mystiker.