Leroux Pierre. Leroux, Pierre Extras care îl caracterizează pe Leroux, Pierre

, Franța

Eroare Lua în Module:Infocards pe linia 164: încercați să efectuați aritmetica pe „unixDateOfDeath” local (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Biografie

Educația i-a fost întreruptă de moartea tatălui său și a fost nevoit să-și caute de lucru pentru a-și întreține mama și familia. Mai întâi a lucrat ca zidar, apoi într-o tipografie, unde a continuat să se educe singur. A devenit jurnalist, a devenit interesat de ideile lui Saint-Simon și, ulterior, în 1824, a fondat revista „Le Globe” - publicația oficială a Saint-Simonilor din 1831.

Rupe de Saint-Simonism și încearcă să-și creeze propriul sistem socialist după ce Enfantin a ajuns la conducere. A publicat mai multe lucrări: Despre egalitate(fr. De l'égalité, 1838), Infirmarea eclectismului(fr. Refutation de l'eclecticisme , 1839), Despre umanitate(fr. De l'humanité, 1840) și alții. Termenul „socialism” a fost folosit pentru prima dată în lucrarea lui Pierre Leroux „Individualism and Socialism” (1834).

Apoi dezvoltă un sistem în care combină învățăturile pitagoreice și budiste cu ideile lui Saint-Simon. În 1841, împreună cu Georges Sand și Louis Viardot, a fondat ziarul socialist Revue indépendante.

Lista lucrărilor

• Nou procedeu tipografic care a reunit les avantajele imprimării mobile și stérotypage, Paris, Didot, 1822
• Encyclopédie nouvelle ou Dictionnaire philosophique, scientifique littéraire et industriel, ofrant le tableau des connaissances humaines au dix-neuvième siècle printr-o societate de savants et de littérateurs(1834-1841), ouvrage collectif sous la direction de Pierre Leroux et Jean Reynaud. Leroux rédige de nombreuses notices.
• Refutation de l"éclectisme, où se trouve exposée la vraie définition de la philosophie, et où l'on explique le sens, la suite et l'enchaînement des divers philosophes depuis Descartes, Paris, Gosselin, 1839
• De l’Humanité, de son principe, et de son avenir, où se trouve exposée la vraie définition de la religion et où l’on explique le sens, la suite et l’enchaînement du Mosaïsme et du Christianisme, Paris, Perrotin (1840; ediția a 2-a 1845)
• De la Ploutocratie, sau Du Gouvernement des riches, în La Revue independentă(1842); 2° edition en un volume, Boussac (imprimerie Pierre Leroux) et Paris (librairie Sandré), 1848.
• D'une religion nationale, sau Du culte, Boussac, imprimerie de P. Leroux, 1846
• Du Christianisme, et de son origine démocratique, Boussac (imprimerie Leroux) et Paris (libraire G. Sandré), 1848
• Proiectul de Constituție Democratică și Socială, Paris, librairie G. Sandré, 1848
• Malthus și economiștii. Ou: Y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, imprimerie P. Leroux, 1848
• Œuvres de Pierre Leroux (1825-1850), Paris, librairie G. Sandré, 1850-1851, 2 vol.
• La grève de Samarez: poème philosophique, Paris, É. Dentu, 1863, 2 vol.
• Loc de munca. Drame en cinq actes, Grasse-Paris, 1866 (extrait de l’ouvrage précédent)

Scrieți o recenzie a articolului „Leroux, Pierre”

Note

Literatură

• Jacques Viard, Pierre Leroux şi socialiştii europeni, Actes Sud, 1982.
• Armelle Le Bras-Chopard, De l'égalité dans la différence: le socialisme de Pierre Leroux, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1986.
• Bruno Viard, Pierre Leroux, penseur de l'humanité, Sulliver, 2009.

Legături

Extras care îl caracterizează pe Leroux, Pierre

Pumnalul lui Radan

– Ascultă, fiule... Omul acesta nu este un Cavaler Templier. – spuse Radan răgușit, arătând spre mort. - Le cunosc pe toate - este un străin... Spune-i asta lui Gundomer... El te va ajuta... Găsește-i... sau te vor găsi. Și cel mai bine, pleacă, Svetodarushka... Du-te la zei. Ei te vor proteja. Locul ăsta este plin de sângele nostru... e prea mult aici... pleacă, dragă...

Biografie (N. Vodovozov.)

Leroux (Pierre Leroux) - scriitor francez (1797-1871). Crescut în sat, Leroux nu a studiat nimic până la vârsta de 18 ani, dar apoi a terminat un curs la liceu. Lipsa fondurilor l-a forțat să stea în spatele unui tejghea, apoi să devină zidar pentru o perioadă și, în cele din urmă, tipografist și corector într-o tipografie, unde a inventat o mașină de tipografie și o metodă îmbunătățită de turnare a tipografiei. Din 1824, Leroux a contribuit la ziarul Globe. Semnează un protest împotriva ordinelor lui Carol al X-lea și, înconjurat de tipografii săi, opune rezistență armată poliției care vin să-l aresteze. Sub Ludovic Filip, Globul a devenit organul Saint-Simonismului (vezi), iar K. a devenit apostolul său zelos, până când nu a fost de acord cu Enfantin în problema reabilitării cărnii. 1848 Leroux ca reprezentant al Dpt. Sena ocupă un loc în adunarea națională în extrema stângă. Susținător al asistenței guvernamentale extinse pentru șomeri, el apără cu zel „atelierele naționale”.

Lovitura de stat din decembrie 1851 îl aruncă pe Leroux în afara Franței; se stabilește pe insula Jersey, se confruntă cu o nevoie mare, dar nu abandonează studiile științifice, devine interesat de agronomie și face experimente de succes în utilizarea guanoului și a altor îngrășăminte. Căderea Imperiului îi permite să se întoarcă la Paris, unde moare, în mijlocul comunei. În credințele sale filozofice, Leroux a trecut prin ateism, raționalism și deism; negarea oricărui cult a fost înlocuită cu cultul Rațiunii, care a făcut loc cultului ființei supreme. Etapa finală a întregului proces a fost propriul său sistem original de panteism și spiritualism, dezvoltat în lucrările: „De l"Humanit e", "Du Christianisme" și "De l"Egalit e". „Dumnezeu este cuprins în lume”, spune Leroux, „sau, mai degrabă, lumea este în El, căci nu putem trăi altfel decât în ​​Dumnezeu”. Unitatea lui Dumnezeu continuă cu unitatea rasei umane.

Creștinismul, care a înaintat această idee, a tras o concluzie greșită din ea, îndreptându-se însă spre propaganda milei (contrar naturii noastre egoiste), mai degrabă decât către solidaritate (utilă pentru oameni). O altă greșeală a creștinismului a fost că a plasat raiul în afara vieții și L-a plasat pe Dumnezeu nu pe pământ, ci în cer. Filosofia (Leroux însemna filosofia franceză a timpului său, în principal Cousin) nu a reușit să păstreze ceea ce era adevărat în religia evreiască. Ea consideră o persoană ca o unitate, în timp ce ea este doar o parte a întregului. Gândurile, sentimentele și credințele unei persoane nu se nasc în propriul său cap, ci sunt primite de el din exterior, de la cei din jur. Omul, potrivit lui Leroux, este „un animal renăscut prin rațiune și strâns legat de întreaga umanitate”. Familiile, comunitățile, națiunile sunt părți integrante ale întregului, care nu pot fi separate de acesta fără a încălca mintea și fără a da naștere la rău. Oamenii sunt particule ale unei ființe eterne, un suflet atotcuprinzător al lumii.

„Oamenii moderni sunt aceiași oameni care au trăit în trecut și vor trăi în viitor.” Astfel, Leroux ajunge la doctrina transmigrării sufletelor, pe care își construiește credința în încetarea războaielor și declanșarea relațiilor fraterne între popoare. Progresul este o abordare graduală a egalității și libertății. Este necesar să distingem trei etape (Leroux este înclinat să vadă trinitatea în toate), eliberarea de sclavia familiei (de puterea familiei patriarhale, castă), de sclavia statului (natura de castă) și de tirania proprietății ( castă exclusivă, privilegiată). Private de caracterul „de castă”, familia, statul și proprietatea vor servi aceluiași bine, în timp ce acum ele sunt adesea principalele surse ale răului. Tirania familiei trebuie să se opună emancipării complete a femeilor, tirania statului - autoguvernarea comunităților formate armonios, tirania proprietății - includerea întregii societăți în ea, desființarea sărăciei.

În criticarea formei economice existente, Leroux nu a dat dovadă de originalitate, profitând de remarcile lui Fourier și Saint-Simon. Influența acelorași scriitori i-a afectat și construcția unei societăți ideale, pe baza administrației alese, a muncii comune obligatorii și a remunerației în concordanță cu abilitățile, munca și nevoile. Interesantă este polemica lui Leroux împotriva învățăturilor lui Malthus: el a negat nu numai existența, ci și posibilitatea suprapopulării, argumentând că există o circulație constantă a materiei în lume, inepuizabilă și eternă. Cu un singur îngrășământ, o persoană se asigură suficient de mâncare. Leroux avea puțini adepți. Unele dintre romanele lui J. Sand au fost scrise sub influența directă a ideilor lui Leroux („Consuelo” ilustrează doctrina transmigrării sufletelor, „Le Compagnon du tour de France”, „Le Peche de Mr. Antoine” iar altele poartă amprenta. a unui socialism oarecum sentimental, mistic Leroux).

Frații mai mici ai lui Leroux, Achille și Jules, s-au angajat în propaganda socialistă sub influența sa (cel din urmă deținea o serie de pamflete), și ambii au fost expulzați din patria lor pentru aceasta.

Pe lângă lucrările menționate mai sus, Leroux a mai scris:

* „De l” egalite” (1838);
* „Discours sur la situation actuelle de la societe et de l”e sprit humain” (1841, ed. a II-a 1847);
* „De l” humanit e, de son principe et de son avenir” (1840, ed. a II-a 1845);
* „Refutation de l"eclectisme" (1841);
* „D”une religion nationale ou du culte” (1846);
* "Projet d"une constitution democratique et sociale fondee sur la loi meme de la vie" (1848);
* „De la Ploutocratie” (1848); „Malthus et les economists” (1849);
* „Doctrine de l”humanite” (1848);
* "Du christianisme et de son origine de mocr." (1848), etc.

Despre el cf.:
* Breynat, „Les socialistes modernes” (1850);
* Marschal, „P. S. Proudhon et P. Leroux” (1850);
* Bobert (Du Var), "El ements de philosophie sociale, rediges d"apres les ecrits de Leroux" (1841-1842);
* Eugene de Mirecourt, „Pierre Leroux” („Les contem porains”, 1869);
* Ferraz, „Etude sur la philosophie en France au XIX s”. (1877);
* Flint, „Filosofia istorică în Franța” (1893); Adam, „Philosophie en France au XIX s”. (1894);
* Shceglov, „Istoria sistemelor sociale” (vol. II, 1889).

Biografie (A. I. Volodin.)

Leroux (în continuare L) (Leroux) Pierre (17.4.1797, Bercy, lângă Paris - 11.4.1871, Paris), filosof francez și socialist utopic, unul dintre fondatorii socialismului creștin. Provenit dintr-o familie mic-burgheză. Era muncitor tipar. În 1824 a înființat revista „Globe” („Le Globe”, din 1830 – organul Saint-Simonilor), în timpul Revoluției din 1848-49 a fost membru al Adunării Constituante, apoi al Adunării Legislative. Considerându-se un succesor al lui A. Saint-Simon, L. și-a văzut meritul și sarcina sa principală în dezvoltarea științei „ordinei și organizării” societății. Scopul final al dezvoltării umane este egalitatea. Societatea modernă este puternic împărțită în „a treia stare” și „proletariat” (L. a inclus și cerșetori și muncitori țărani), luptă pentru asociere. Principala condiție pentru transformarea socială este transformarea morală. În societatea viitoare, tirania familiei, statului și proprietății va fi înlocuită cu emanciparea completă a femeilor, autoguvernarea comunităților și eliminarea sărăciei.

La începutul anilor 30. a inventat însuși cuvântul „socialism”. Ideile lui L. i-au influențat pe F. R. Lamennais și V. Hugo și au fost celebre în Rusia în anii 40. secolul al 19-lea

Op.:

* Refutation de l'eclectisme, ., 1841;
* De l "umanite, 2 ed., t. 1-2, ., 1845;
* Discours sur situation actuelle de la societe et de l "esprit humain, v. 1-2, Boussac, 1847;
* Du Christianisme et de son origine democratique, Boussac, 1848; De la Ploutocratie, Boussac, 1848;
* De l'egalite, Boussac, 1848; Iov, ., 1866; Malthus et leseconomistes, v. 1-2, ., 1897.

Lit.:

* Volgin V.P., P. Leroux - unul dintre epigonii Saint-Simonismului, în colecția: Din istoria mișcărilor sociale și a relațiilor internaționale, M., 1957;
* Mougin N., R. Leroux, ., 1938; Evans D., Le socialisme romantic. . Leroux et ses contemporains, ., 1948.

Biografie (A.A. Gritsanov)

(1797-1871) - gânditor francez, filozof social și economist, autor al termenului de „socialism”. Lucrări majore: „Egalitatea” (1838); „Despre umanitate, principiile ei și viitorul ei” (vol. 1-2, 1840) și altele. L. a dezvoltat un concept original de „socialism creștin”, care a combinat imaginea unui ideal social Saint-Simonian, cuplată cu o încercare. pentru a proiecta modalitati de realizare. Solidaritatea și egalitatea socială, care au stat la baza socialismului în Letonia, au fost concepute de el ca rezultat al influenței mesianice transformatoare asupra oamenilor din „religia umanității” eclectică. Potrivit lui L., în centrul acestuia din urmă, rolul principal ar fi trebuit să fie jucat de acele componente ale filozofiei pitagoreismului și ale „religiei ateiste” a budismului, care erau axate pe armonizarea relațiilor dintre om și lume, omul. si omul. Potrivit lui L., catolicismul și socialismul sunt fundamental incompatibile. După lovitura bonapartistă din Franța (1852) – în exil.

Pierre Leroux trebuie să aibă acum cincizeci de ani; dar măcar poți să-l lovești atât de mult în față; poate e mai tanar. Fizic, natura nu l-a înzestrat cu deosebit de generos. Aceasta este o figură aplecată, îndesată, colțoasă, care nu a primit niciun har prin tradițiile înaltei societăți. Leroux este un copil al poporului; în tinereţe a fost tipograf, iar înfăţişarea lui încă mai poartă urme ale proletariatului. Probabil cu intenție a renunțat la obișnuitul lustruit secular și, dacă există în el vreo capacitate de cochetărie, atunci poate constă într-o aderență încăpățânată la primitivitatea brută. Sunt oameni care nu poartă niciodată mănuși pentru că au mâini mici, albe, care sunt semn de origine aristocratică; De asemenea, Pierre Leroux nu poartă mănuși, dar, desigur, dintr-un motiv complet diferit. Este un ascet, un om al lepădării de sine, care urăște luxul și orice plăcere senzuală, iar natura i-a făcut mai ușor să fie virtuos. Dar nu îi acordăm mai puțin credit pentru noblețea modului său de gândire, zelul cu care a sacrificat toate interesele materiale gândirii și, în general, înalta lui abnegație; cu atât mai puțin ne propunem să umilim un diamant brut pentru că nu este lustruit și nici măcar îmbrăcat cu plumb mohorât. Pierre Leroux este un om, iar cu masculinitatea caracterului său, care este rară, îl unește un spirit care se ridică la cele mai înalte considerații filozofice și o inimă capabilă să se cufunde în cele mai adânci abisuri ale tristeții naționale. El nu este doar un filosof de gândire, ci și de sentiment, iar întreaga sa viață și aspirațiile sunt dedicate îmbunătățirii situației morale și materiale a claselor inferioare. El, un luptător experimentat, capabil să suporte cele mai crude lovituri ale sorții fără să clipească din ochi și de mai multe ori, ca Saint-Simon și Fourier, a murit de foame, într-o sărăcie teribilă și, în același timp, nu a mormăit în mod deosebit - nu este în stare. să îndure cu calm nenorocirile semenilor săi . ochii lui duri se umezesc la vederea durerii altcuiva, iar izbucnirile lui de compasiune sunt furtunoase, frenetice și adesea nedrepte.

Biografie (M M. Fedorova)

Pierre LEROUX (17 aprilie 1797, Bercy, lângă Paris - 11 aprilie 1871, Paris) - filozof francez, unul dintre primii adepți ai lui Saint-Simon. În 1824 a înființat ziarul „Globe”, care a devenit organul Saint-Simonilor, dar în 1831, după ce studentul lui Saint-Simon Enfantin a luat o poziție de conducere în acesta, s-a îndepărtat de acesta și a încercat să-și creeze propriul sistem socialist. a unui fel de socialism creștin, ale cărui idei le-a dezvoltat într-o serie de articole și broșuri publicate în „Noua Enciclopedie” (1841, 8 vol.), precum și în cărțile „Despre egalitate” (De legalite). , 1839), „Refutarea eclectismului” (Refutation de leclectisme, 1838), „Despre umanitate, principiul ei și viitorul său” (De lhumanite, de son principe et de son avenir, 1840). Leroux vorbește despre umanitate ca despre o imensă asociație vie de oameni care, din generație în generație, sunt uniți prin credință și capacitatea de a se îmbunătăți.

Între generații există o rudenie a spiritului și a trupului, iar fiecare generație succesivă trebuie să îmbogățească pământul spiritual cultivat deja de strămoșii săi. În cadrul unei astfel de umanități, nu există un eu izolat: fiecare om, trecându-și în revistă trecutul, prezentul și prezicând viitorul, poate spune despre sine. Noi, fiecare este ceea ce este, numai datorită muncii întregii umanități, prin îmbunătățirea, o persoană pregătește începutul unui viitor mai bun - „o lume a egalității”.

Ideile lui Leroux au avut o influență semnificativă asupra formării și dezvoltării socialismului catolic.

Lit.:

* Gobof J.-J. Aux origins du socialism francais:
* P. Leroux et ses premiers ecrits. Lyon, 1977.

Biografie (en.wikipedia.org)

Educația i-a fost întreruptă de moartea tatălui său și a fost nevoit să-și caute de lucru pentru a-și întreține mama și familia. Mai întâi a lucrat ca zidar, apoi într-o tipografie, unde a continuat să se educe singur. A devenit jurnalist, a devenit interesat de ideile lui Saint-Simon și, ulterior, în 1824, a fondat revista „Le Globe” - publicația oficială a Saint-Simonilor din 1831.

Rupe de Saint-Simonism și încearcă să-și creeze propriul sistem socialist după ce Enfantin a ajuns la conducere. A publicat mai multe lucrări: Despre egalitate (franceză De l'egalite, 1838), Refutation of eclecticism (franceză Refutation de l'eclecticisme, 1839), Despre umanitate (franceză De l'humanite, 1840) şi altele.

Apoi dezvoltă un sistem în care combină învățăturile pitagoreice și budiste cu ideile lui Saint-Simon. În 1841, împreună cu Georges Sand, a fondat ziarul socialist Revue independentante.

În 1846, a primit o concesiune de editare de carte, a organizat și condus o tipografie, a publicat noi reviste și o serie de broșuri pe teme socialiste. După revoluția din 1848, a fost ales în adunarea legislativă, principalul vorbitor al partidului radical. În 1848 a publicat mai multe lucrări, printre care Critica lui Malthus (franceză: Malthus et les economists, 1849). Participă la publicarea revistei democratice „La Republique”.

Ca urmare a înființării celui de-al Doilea Imperiu, a fost expulzat din Franța și locuiește cu familia mai întâi pe insula Jersey, unde conduce experimente în domeniul agronomiei și scrie poezia filosofică La Greve de Samarez, apoi la Lausanne. . Datorită amnistiei, s-a întors în patria sa în 1869 și a murit în timpul evenimentelor Comunei din Paris.

Lista lucrărilor

* Nouveau procede typographique qui reunit les avantages de l’imprimerie mobile et du sterotypage, Paris, Didot, 1822
* Encyclopedie nouvelle ou Dictionnaire philosophique, scientifique litteraire et industriel, offrant le tableau des connaissances humaines au dix-neuvieme siecle par une societe de savants et de litterateurs (1834-1841), ouvrage collectif sous la direction de Pierre Leroux et Jean Reynaud. Leroux redige de nombreuses notices.
* Refutation de l'eclectisme, ou se trouve expusee la vraie definition de la philosophie, et ou l'on explique le sens, la suite et l'enchainement des divers philosophes depuis Descartes, Paris, Gosselin, 1839
* De l'Humanite, de son principe, et de son avenir, ou se trouve exposee la vraie definition de la religion et ou l'on explique le sens, la suite et l'enchainement du Mosaisme et du Christianisme, Paris, Perrotin ( 1840; ediția a 2-a 1845)
* De la Ploutocratie, ou Du Gouvernement des riches, în La Revue independante (1842); 2° edition en un volume, Boussac (imprimerie Pierre Leroux) et Paris (librairie Sandre), 1848.
* D’une religion nationale, ou Du culte, Boussac, imprimerie de P. Leroux, 1846
* Du Christianisme, et de son origine democratique, Boussac (imprimerie Leroux) et Paris (libraire G. Sandre), 1848
* Projet d'une Constitution democratique et sociale, Paris, librairie G. Sandre, 1848
* Malthus și economiștii. Ou: Y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, imprimerie P. Leroux, 1848
* ?uvres de Pierre Leroux (1825-1850), Paris, librairie G. Sandre, 1850-1851, 2 voi.
* La greve de Samarez: poeme philosophique, Paris, E. Dentu, 1863, 2 vol.
*Loc de munca. Drame en cinq actes, Grasse-Paris, 1866 (extrait de l’ouvrage precedent)

Literatură

* Leroux, Pierre - articol din Marea Enciclopedie Sovietică
* Jacques Viard, Pierre Leroux et les socialistes europeens, Actes Sud, 1982.
* Armelle Le Bras-Chopard, De l'egalite dans la difference: le socialisme de Pierre Leroux, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1986.
* Bruno Viard, Pierre Leroux, penseur de l’humanite, Sulliver, 2009.

gen. 1797 - d. 1871) - francez. filozof și economist; adeptul lui Saint-Simon. În 1824 a fondat revista „Le Globe”, orga tipărită a Saint-Simonists. Mai târziu a încercat să-și construiască propriul sistem social, așa-zisul. Hristos socialism, pe care l-a dezvoltat în „De Egalite” (1838), „Refutation de l&electisme” (1839), etc. Acest sistem a fost o combinație de învățături pitagoreice și budiste cu învățăturile lui Saint-Simon și a presupus, de asemenea, participarea unui „religie specială a umanității” întemeiată pe solidaritate și egalitate între oameni. S-a opus catolicilor. biserici. După lovitura de stat din 1852 a fost expulzat din țară și a trăit mult timp pe insulă. Jersey, unde și-a publicat poemul socio-filozofic „La Greve de Samarez”. De bază producție: „O experiență la egalitate”, 1838; „Despre umanitate, principiile ei și viitorul ei”, 2 vol., 1840.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

LEROUX Pierre

(6 aprilie 1797 – 12 aprilie 1871) – francez. filosof și socialist utopic, unul dintre fondatorii socialismului creștin. A venit de la Paris. oras mic familii. Era muncitor tipar. În 1824 a fondat jurnalul. „Le Globe”, care a devenit orga Saint-Simonist în 1830. La sfârșitul anului 1831, în același timp cu Bazar, părăsește comunitatea Saint-Simonist. A colaborat la o serie de reviste. În 1845 a fondat revista. „La Revue Sociale”. În timpul revoluției din 1848–49, L. a fost ales membru al Naționalului. întâlniri. Francezii au protestat aspru împotriva masacrului sângeros. burghezia cu proletariatul în zilele de iunie, care a fost ulterior foarte apreciată de Comuna din Paris. Considerându-se un succesor al lui Saint-Simon, L. și-a văzut meritul și temelia. sarcina în dezvoltarea științei legilor istorice. dezvoltare, despre „ordinea și organizarea” societății. Scopul final al dezvoltării umane este egalitatea. Umanitatea se ridică spre ea, trecând de la o formă de religie la alta. Criticul aspru pe catolic biserică, L. credea că vechiul creștinism ar trebui respins. Noua „religie a umanității” va duce la vindecarea societății de toate bolile care o afectează. De bază ideea acestei noi religii este că raiul ar trebui să fie realizat pe pământ. Revoluția de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. oprit la jumătatea drumului; de la începutul secolului al XIX-lea. „noul feudalism” a domnit, iar interesul comercial a devenit principiul dominant. Societatea este puternic împărțită în „a treia stare” și „proletariat” (L. a inclus și cerșetori și muncitori țărani), luptă pentru asociere și egalitate organizată. Numărul oamenilor săraci este în creștere. Logica evenimentelor cere o întoarcere la revoluție. traditii. Și totuși, cel mai de preferat nu este calea discordiei și anarhiei, ci calea acordului reciproc și a armoniei. De bază condiţia transformării sociale este transformarea morală. Politică existentă formularele trebuie înlocuite cu altele noi. Legiuitorul ar trebui să fie oamenii. reprezentare, care va fi introdusă în republică. instituţiilor principiul egalităţii. În societatea viitoare, tirania familiei va fi înlocuită cu emanciparea completă a femeii, tirania statului va fi înlocuită cu autoguvernarea. comunități, tirania proprietății - distrugerea sărăciei. Când a folosit cuvântul „socialism”, L. nu s-a considerat întotdeauna un socialist, adică prin ei școala Enfantin, care sacrifică individul în fața societății. L. visa la armonia principiilor individuale și colective. În filozofie Părerile lui L. conțin o mulțime de lucruri mistice (doctrina metempsihozei etc.). Cu toate acestea, meritul său este o critică a eclectismului lui Cousin. Interesante sunt gândurile lui L. despre artă, în care a văzut arta. expresia vieții realizată prin simboluri (imagini). Arta pentru artă este „un tip special de egoism”, rodul nemulțumirii artiștilor față de societățile din jurul lor. mediu inconjurator. Op.: R?futation de l´?clectisme, P., 1841; De l´humanit?, t. 1–2, 2?d., P., 1845; Discurs sur la situația actuală a soci?t? et de l'esprit humain, v. 1–2, Boussac, 1847; Du Christianisme et de son origine d'mocratique, Boussac, 1848; De la Ploutocratie, Boussac, 1848; De l´?galit?, Boussac, 1848; Iov, P., 1866; Malthus et les ?conomistes, v. 1–2, p., 1897. Lit.: Plehanov G.V., Utopich. socialismul secolului al XIX-lea, Izbr. Filozof proizv., vol. 3, M., 1957; el, Franz. utopic socialismul secolului al XIX-lea, ibid.; Volgin V.P., P.L. - unul dintre epigonii Saint-Simonismului, în colecția: Din istoria societăților. mişcări şi internaţionale relaţii, M., 1957; Heine G., Colecția. op. în 10 vol., vol. 7, L., 1958, p. 427; t. 8, L., 1958, p. 174, 265–71; Marchal R. F., P. J. Proudhon et P. L., P., 1850; ?homas P. F., P. Leroux, , 1904; Fidao-Justiniani I. E., P. Leroux, P., 1912; Mougin H., P. Leroux, P., 1938; Evans D., Le socialisme romantic. P. L. et ses contemporains, P., 1948. A. Volodin. Moscova.

Într-o eră de criză globală, mulți se întreabă dacă capitalismul este cu adevărat cel mai bun sistem social posibil. Desigur, așa-zisul socialism real s-a compromis peste tot: în Uniunea Sovietică și China, în Cuba și Cambodgia, în Europa de Est și Coreea de Nord. Dar întrebarea dacă este posibil un alt tip de socialism rămâne deschisă. Pot oamenii să viseze la o societate mai dreaptă, în care să nu fie loc pentru speculația bursieră, iar munca își va recăpăta valoarea?

Vă aducem în atenție o serie de programe dedicate atât fondatorilor socialismului, cât și ideologilor actuali ai acestuia. Prima transmisie. Povestea figurii uitate a celui care a inventat cuvântul „socialism”. Despre jurnalistul francez Pierre Leroux.

În 1833 sau 1834, când Pierre Leroux a inventat termenul „socialism”, însuși conceptul de societate mai justă era în aer. Pierre Leroux definește o anumită cale de mijloc între individualism și colectivism. Principiul libertății nu trebuie să interfereze cu principiul egalității, iar egalitatea nu ar trebui să înăbușe libertatea. Toate acestea pot fi realizate doar grație celui de-al treilea termen al lozinei republicane, lozinca Revoluției Franceze – fraternitatea. Punând fraternitatea în centrul sistemului său, Leroux visează să reconcilieze egalitatea și libertatea la toate nivelurile relațiilor umane, de la prietenia dintre indivizi la diferite forme de asociere la nivel de stat.

Deci, cine a fost Pierre Leroux? Acest visător talentat s-a născut în 1797 la Paris. A absolvit Școala Normală, dar, în ciuda abilităților sale, a fost nevoit să abandoneze prestigioasa Școală Politehnică din motive financiare și să se angajeze ca muncitor într-o tipografie. Cu toate acestea, Leroux, care este influențat de astfel de gânditori de stânga precum Saint-Simon, Enfantin, Robert Owen, Charles Fourier, visează la mai mult. În 1824, împreună cu câțiva foști colegi de clasă de la Liceu, a fondat revista Le Globe, The Globe. În doar câțiva ani, această revistă a devenit una dintre cele mai semnificative, datorită spiritului său independent, varietatea subiectelor, calității și faimei autorilor săi. Acolo sunt concentrați cei care vor juca un rol proeminent în timpul Monarhiei din iulie. Întreaga intelectualitate europeană se numără printre abonații revistei. După revoluția din 1830, Leroux a devenit unicul proprietar al revistei. Susținător al Saint-Simonismului (despre care va fi discutat în programul următor), Leroux transformă revista într-un pliant politic zilnic. Cu toate acestea, în 1832 s-a despărțit de Saint-Simonists și a fondat mai întâi Jurnalul Enciclopedic și apoi Noua Enciclopedie, pentru care a scris personal aproximativ o sută de articole. În aceste articole el definește bazele democrației: „Trebuie să existe egalitate electorală între burghezi și proletari; Eva este egală cu Adam; negrul, indiferent de ce crezi despre asta, este și el o persoană.”

În 1835, Leroux l-a cunoscut pe Georges Sand: între ei s-au dezvoltat imediat simpatie și admirație reciprocă. Influența ideilor lui Leroux asupra scriitoarei este remarcată în câteva dintre romanele ei, în special Consuelo și Spiridon. La rândul său, Sand oferă lui Leroux și familiei sale o asistență financiară semnificativă. În 1843, ei au fondat împreună Revista Socială (La Revue Sociale). Cu toate acestea, Sand devine ulterior deziluzionat de Leroux, realizând că el a folosit numele ei pentru a căuta fonduri.

La sfârșitul anului 1843, Leroux a primit o licență de la guvernul lui Louis Philippe pentru a înființa o tipografie în orășelul Boussac, în regiunea Creuse, lângă Nohant. El se stabilește acolo cu familia, prietenii și studenții, care sunt influențați de teoriile sale și intenționează să le transpună în practica comunitară. Pentru Leroux, o uniune pașnică între popoare, valorile libertății, proprietatea colectivă a mijloacelor de producție, educația publică, precum și valorile evanghelice sunt bazele unei societăți ideale în care capitalul va deveni pur și simplu inutil. El dezvoltă în special teoria „ciclului”, arătând că o comună își poate asigura propria supraviețuire în ritmul ciclului natural. Pentru a-și realiza idealul de autarhie, Leroux visează să creeze o comună model, un fel de falansteriu, unde să-și pună ideile în practică.

După proclamarea celei de-a doua republici, Leroux a fost ales primar al orașului Boussac la sfârșitul anului 1848, iar câteva luni mai târziu - deputat al Adunării Naționale. El prezintă un proiect de constituție care evocă mai mult sarcasm și ironie decât interes real. Un motiv este aspectul lui foarte neacademic. Părul lung și voluminos al lui Leroux, care iese în afară în toate direcțiile și îl face să arate ca un beatnik în vârstă, pare puțin compatibil cu ideile serioase din capul lui. Caricaturiștii, a căror influență în acea epocă era enormă, se distrează cât pot de bine înfățișând acest păr.

Care este proiectul lui Leroux? Leroux împarte întreaga societate în grupuri profesionale, fiecare dintre ele există conform legii sale trinite: libertate și egalitate, echilibrate de fraternitate. Frăția însăși este sub supravegherea Domnului, deoarece socialismul este punerea în aplicare a mesajului Evangheliei lui Hristos. Se dovedește că socialismul fără violență este posibil doar în cadrul doctrinei și ideologiei creștine.

Sfârșitul activităților politice ale lui Leroux a fost pus de lovitura de stat din 2 decembrie 1851. Leroux trebuie să plece în exil pe insula britanică Jersey, unde se află Victor Hugo, și se întoarce în Franța abia după amnistia din 1859. Dar influența sa politică s-a pierdut deja, iar experimentele sale literare nu primesc recunoaștere de la colegii săi. Leroux a murit în aprilie 1871.

Astăzi, Asociația Prietenilor lui Pierre Leroux încearcă să-i revină memoria. Celebrul istoric Vincent Peillon i-a dedicat o carte, plasându-l printre panteonul marilor predecesori ai socialismului. Dar de ce a fost Leroux uitat deloc? Se poate spune că așa-zisul socialism științific al lui Marx, cu ideile sale dogmatice centraliste, a zdrobit tradiția franceză umanistă, reformistă și republicană. Chiar și Jaurès însuși, care inițial a fost dus de ideile lui Leroux, s-a înclinat apoi spre marxism, apoi a început să se bazeze pe Internaționala Socialistă, în speranța de a salva lumea și de a evita războiul mondial. Iar Pierre Leroux s-a trezit printre utopici și mistici.