Iš kur kilęs frazeologinis vienetas „kas nedirba, tas nevalgo“? Sugalvokite patarlių ar posakių apie darbą ir darbą Sakoma, kad darbas miega
Būtų rankos, bet duotų darbo.Dirbk iki prakaito ir valgyk medžioklėje.Darbas dega darbininko rankose.Darbas kartaus,bet duona saldi.Bortnikas kartaus,o medus jo mielas.darbas sunkus,pakeisk abu -gali padaryti lengviau.Akys žiūri,ir rankos daro.Darbas - dantimis, o tinginystė - liežuviu.Jei būtų medžioklė -bet koks darbas pagerėtų. .Darbas rankos yra šventė sielai. Vakarienė skanesnė už atliktą darbą. Uždirbtas gabalėlis geriau už pavogtą kepalą. Jei nedirba, tai nevalgo. Kas nenuilstamai dirba, neapsieina be duonos. Kas turi darbą, turi apie ir duoną. Darbas prasidėjo - diena maža. Imkis bet kokio darbo su malonumu. Be darbo net žuvies iš tvenkinio neištrauksi. Dievas myli darbuotojus. Baigęs darbą - drąsiai eik. Nuo nuobodulio iki visos rankos.Mylimas darbas,kaip mylima žmona,nenusibjaurės.Akys bijo,bet rankos daro.Pradžia bėda dėl sąžinės. Kirpk medį ant peties. Iš darbo nebūsi turtingas, bet būsi kuprotas. Iš teisiųjų darbų nestatysi akmeninių kamerų, bet įmesi savo sielą į pragarą, būsi turtingas. vilkikas nesakyk kad ne tuzinas.Ramiai eik į darbą,bėk iš darbo. Valgau ir nelakstou.Gertu,bet pavalgyčiau,bet darbas neidavo į galvą.Visada rasi miltų ant rankų.Jei būtų kaklas,bet bus apykaklė. negulėti.Dirbti neatsargiai(tuščia eiga).Pilti iš tuščio į tuščią.Žaidimas žvakės nevertas.Koks atlyginimas,toks darbas.Vandenį su sieteliu nešiok.patikimas užstatas žmonėse. Darbas taupo pinigus,bet skandina vyną.Darbas kankina,ir maitina,ir moko.Darbas pono giria.būsi sotus; mokykis - būsi protingas.Dirbsi nedaug,bet valgysi kaip reikiant.Darbininkas su dvikoju,bambalis su šaukštu.Darbantys vaikai duoda duonos tėčiui.Darbinis arkliukas ant šiaudų o dykine šokėja ant avižų.Be įspūdžių,be rūpesčio,netikėk džiaugsmo iš darbo.Žiūrėdamas į svetimą darbą sotus nebus.Darbu ir atlyginimu,preke ir kaina.Darbu ir darbininku jie žino.kas bėga iš darbo.Geras darbas ir senis jaunas.Darbas ne be priežiūros,bet rūpestis gyvena be darbo.Darbas giria šeimininką.yra kumeliukų. a.Darbo tiek daug,kad vištos nepešioja.Dirba kaip bitė.Darbantis žmogus yra visko šeimininkas.Darbas ne lošėjas.skęsta.Darbas jos rankose supelija.Dirba kaip vaikas,bet valgo kaip vaikas.Dirba nenuleisdamas rankų.Dirba juokais,bet valgo rimtai.
Kas nedirba, tas nevalgo – apaštalo Pauliaus žodžiai antrajame kreipimesi į tesalonikiečius (tesaloniečius).
6. Mes įsakome jums, broliai, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, laikytis atokiai nuo kiekvieno brolio, kuris vaikšto netvarkingai, o ne pagal tradiciją, kurią jie gavo iš mūsų.
7. juk jūs patys žinote, kaip turite mus mėgdžioti; nes mes su tavimi nesipykome,
8. Jie nevalgė niekieno duonos nemokamai, bet buvo užsiėmę darbu ir darbu naktį ir dieną, kad neapsunkintų nė vieno iš jūsų, -
9. ne todėl, kad neturime galios, o tam, kad atsiduotume tau kaip pavyzdį, kuriuo galėtume sekti.
10. Nes kai buvome pas jus, mes jums įsakėme: jei kas nenori dirbti, tai nevalgyk.
11. Bet girdime, kad kai kurie iš jūsų elgiasi netvarkingai, nieko nedaro, o tik triukšmauja.
12. Tokius raginame ir raginame per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kad jie, tylėdami dirbdami, valgytų savo duoną.
Tesalonikiečiai – Salonikų miesto (dabar Salonikai), esančio Graikijos šiaurės rytuose, Egėjo jūros pakrantėje, gyventojai. Miestą 315 m. pr. Kr. įkūrė Makedonijos karalius Kasandras. e. Vardą jis suteikė savo žmonos Salonikų garbei. Dėl savo palankios vietos Salonikai suvaidino reikšmingą vaidmenį Graikijos prekyboje su Mažosios Azijos ir Juodosios jūros žaizdomis, nes miestas visada buvo turtingas. Šiandien Salonikai yra antras pagal dydį Graikijos miestas.
Siekdamas pritraukti kuo daugiau žmonių prie Kristaus mokymo, apaštalas Paulius atvyko į Tesaloniką per savo pirmąją pamokslavimo kelionę po Europą. Paulius pamokslavo sinagogoje žydams, o už jos sienų – pagonims. Kalbėdamas apie Kristaus mokymą, Paulius, matyt, kiek neįvertino gyventojų vaizduotės ir savo apaštališkojo žodžio galios, todėl po jo išvykimo mieste ėmė sklisti kalbos, kad Kristaus atėjimas bus apie . Dėl to vieni gyventojai siaubingai išsigando to, kas ateis, o kiti, apleidę verslą, tikėjosi stebuklo, o visus kartu tarsi sujaudino protas. Paulius sužinojo apie šiuos jausmus ir išsiuntė Tesalonikai (Salonikai – Tesalonikai senąja slavų kalba) savo antrąjį laišką, kuriame ragino nusiraminti ir gyventi taip, kaip gyveno, dirbti, dirbti, nes tik darbas suteikia pragyvenimui. Tad Pauliaus mintis „kas nedirba, tas nevalgo“ nenustebino. Ir jau mūsų laikais įgavo ideologinę, visa apimančią savybę.Posakio „kas nedirba, tas nevalgo“ analogai
Frazeologijos vartojimas „kas nedirba, tas nevalgo“
-
„Esu nedirbanti moteris, galva sukasi nuo lenkų darbų... - Sakyk, kokia tu švelni! Tada eik pasivaikščioti, bet duonos negausi. Pas mus yra "kas nedirba, tas nevalgo!"(Šolokhovas „Mergelė pakelta dirva“).
-
„Nepaliestame, šviečiančiame sniege stovėjo Šventasis vienuolynas, tylus, ant raudonų tupių sienų su dideliu raudonu užrašu: „Kas nedirba, tas nevalgo“ Kaverin „Apšviesti langai“).
-
„Užsakymas buvo toks – už kiekvieną pagaminto pieno litrą – šimtas gramų miltų. Karvė davė dešimt litrų, gauk kilogramą... Davė penkiolika, gauk pusantro. Toks buvo karvės gabalas: kas nemelžia, tas nevalgo“.(E. Nosovas „Penktoji rudens parodos diena“).
-
„Kas nedirba, tas nevalgo“ – tai pagrindinė, svarbiausia taisyklė, kurią gali ir įgyvendins Darbininkų deputatų taryba, kai taps valdžia.(Leninas „Ar bolševikai išlaikys valstybės valdžią?“)
-
„Buržuazija laužo fiksuotas kainas, spekuliuoja grūdais, uždirba šimtą, du šimtus ir daugiau rublių už pudą grūdų, griauna grūdų monopolį ir teisingą grūdų paskirstymą, naikina kyšiais, papirkinėjimu, piktavališka parama visa, kas griauna valdžią. darbininkų, siekiančių įgyvendinti pirmąjį, pamatinį, pagrindinį socializmo principą: „kas nedirba, tas nevalgo“.(Leninas „Apie badą (laiškas Sankt Peterburgo darbininkams“)
Kas nedirba, tas nevalgys
(Serbų liaudies pasaka)
Karalius Matia turėjo gražią dukrą, bet su tinginimu: ji niekada nieko nedarė ir nemokėjo to daryti, visą dieną sėdėjo prieš veidrodį ir žavėjosi savimi. Atėjo laikas ją vesti. Karalius paskelbė: kas savo dukrą trejų metų išmokys dirbti, tą duos. Laikas eina ir tęsiasi, bet niekas princesės nevilioja. Karalius pasiuntė artimus bendražygius ieškoti savo dukrai vyro. Jie ėjo skirtingomis kryptimis. Ir tada jie kažkaip sutiko vaikiną – jis aria lauką ant aštuonių jaučių. Jie tuojau įsakė jam eiti pas karalių. Vaikinas išsigando, bet nebuvo ką veikti. Jis ateina pas karalių, ir jis jam pasakė viską iš eilės. Vaikinas sutiko, pažadėjo per trejus metus merginą išmokyti dirbti. Jis parsivežė karalienę namo. Motina išbėgo jos pasitikti, stebėdamasi gražia mergina. Kitą dieną vaikinas paėmė plūgą, pakinkė jaučius ir nuėjo į lauką, o mamai liepė neverčiant marios dirbti. Vakare grįžau iš darbo, mama patiekė vakarienę, o sūnus paklausė:
- Kas šiandien dirbo, mama?
„Aš ir tu“, – atsako ji.
– Na, kas dirbo, tas gali.
Karališkajai dukrai tai nepatiko, ji supyko ir nuėjo miegoti alkana. O kitą dieną buvo tas pats.
Trečią kartą princesė sako uošvei:
- Mama, duok man darbo, kad nesėdėčiau be darbo.
Ji jai liepė kapoti malkas. Buvo vakaras. Atsisėdo vakarieniauti, o vaikinas vėl klausia:
- Kas šiandien dirbo, mama?
– Mes esame trys: aš, tu ir princesė.
– Na, kas dirbo, tas gali. Ir visi trys vakarieniavo. Taip po truputį princesė išmoko dirbti.
Po trejų metų karalius atvyksta aplankyti savo dukters. Mato, kad su uošve dirba darniai. Apsidžiaugė ir sako:
– Kaip išmokote dirbti?
- Bet kaipgi, - atsako princesė, - pas mus taip yra: kas dirbo, tas gali valgyti. Ir žinai, tėve, jei nori pavakarieniauti, eik ir pjauki malkų.
Karalius atnešė daug dovanų savo dukrai ir žentui, pasiliko kurį laiką, o paskui visus tris išsivežė į savo rūmus. Jis priėmė tą vaikiną kaip savo sūnų, pažadėjo jam perleisti karalystę per gyvenimą.
Kas nedirba, tas valgo
Romanas Makhankovas
Taigi žodžiai „kas nedirba, tas nevalgo“ nuolat siejami su socialistine santvarka, ir daugelis jų autoriumi vis dar laiko Vladimirą Iljičių Leniną. Tačiau pasaulio proletariato lyderis ne sugalvojo šią frazę, o pasiskolino ją iš Biblijos. Juk jis, baigęs gimnaziją ir universitetą, studijavo Šventąjį Raštą ir, greičiausiai, gerai žinojo, kad žodžiai „Jei kas nenori dirbti, nevalgo“ priklauso apaštalui Pauliui. Keista, kad cituodami ir vartodami apaštalo žodžius komunistinėje doktrinoje, jos ideologai sugebėjo tuo pačiu metu juos kritikuoti antireliginiuose leidiniuose. Pavyzdžiui, sovietmečio vadovėliuose buvo rašoma maždaug taip: apaštalo Pauliaus frazė „jei kas nenori dirbti, tai nevalgyk“ yra vergiško darbo formulė, įprasta vergvaldžiuose. visuomenė. Toks paradoksas: šūkiuose iškeliama viena ir ta pati mintis, o kartu skelbiama vergiškos moralės pamokslavimu...
Taigi kada ir kokiomis aplinkybėmis buvo ištarti šie žodžiai? Kam jie buvo pasakyti ir kokią reikšmę jiems suteikė autorius?
Šiai istorijai beveik du tūkstančiai metų. 1-ojo amžiaus 50-ųjų pradžioje. Apaštalas Paulius atvyksta į Makedonijos miestą Salonikus (šiandien graikiškai Salonikai) skelbdamas krikščionybę. Iš jo tesalonikiečiai pirmą kartą išgirsta apie Kristų: apie Jo prisikėlimą, antrąjį atėjimą ir būsimą bendrą kūno prisikėlimą. Ir nepaisant to, kad to meto „pažangiausiai“ senovės graikų filosofijai kūno prisikėlimas buvo absurdas (juk senovės pasaulis gyveno pagal sokratinį šūkį: „kūnas yra sielos kalėjimas“), nepaisant pagoniškos inteligentijos nuostabos ir pajuokos, aplink apaštalą Salonikuose labai greitai susikuria krikščionių bendruomenė.
Vėliau apaštalas Paulius kalbėjo apie ją su didele meile ir šiluma, tačiau net ir tokiu dvasiniu vadovavimu Tesalonikos krikščionys nebuvo apsaugoti nuo klaidų.
Apaštalo Pauliaus pamokslas apie antrąjį Kristaus atėjimą padarė tokį stiprų įspūdį tikintiesiems, kad daugelis pradėjo laukti Gelbėtojo tiesiogine prasme diena iš dienos. Anot apaštalo, kuro į ugnį įpylė keista situacija su anoniminiais laiškais, kuriuos jo vardu tariamai parašė Paulius. Prie to prisidėjo ir pašėlęs pamokslavimas išaukštintų žmonių, kuriuos jis dažniausiai vadina netikrais pranašais. Daugelis krikščionių, išgirdę ir patikėję, kad antrasis atėjimas jau artėja, metė darbą ir žmogui būtiniausius rūpesčius.
Tai sužinojęs, Paulius turėjo paimti rašalo ir papiruso ir naujai atsivertusiems krikščionims paaiškinti dalykus, kurie buvo akivaizdūs apaštalams. Taip atsirado laiškas, vėliau įtrauktas į Naująjį Testamentą pavadinimu „Antrasis laiškas tesalonikiečiams“.
Laiške išsakyta mintis yra tokia. Viešpats ateis, žinoma, staiga, o gal ir greitai. Tačiau yra artėjančio Antrojo atėjimo ženklų: istorinių ir dvasinių įvykių, kuriems lemta įvykti pirmiausia. Juk Viešpaties tikslas visai ne nustebinti kuo daugiau žmonių netikėtu savo pasirodymu, o tai, kad žmogus, žinodamas Kristaus atėjimo ženklus, nepaisant visko, liktų Jam ištikimas. Antrajame laiške tesalonikiečiams, kaip pagrindinį artėjančio atėjimo ženklą, apaštalas kalba apie Antikristo pasirodymą ir masinį žmonių atsimetimą nuo tikėjimo Kristumi.
Primindamas krikščionims antrojo atėjimo ženklus, apaštalas rašo: Mes įsakome jums, broliai, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, laikytis atokiai nuo kiekvieno brolio, kuris elgiasi netvarkingai, o ne pagal tradiciją, kurią gavote iš mūsų, nes jūs patys žinote, kaip turėtumėte sekti mus. juk mes tarp jūsų nesielgėme įžūliai, niekieno nevalgėme duonos, bet dirbome ir dirbome naktimis ir dienomis, kad neapsunkintume nė vieno iš jūsų – ne todėl, kad neturėjome valdžios, bet kad galėtume pateikti save kaip pavyzdį, kad galėtume sekti mus. Kai buvome su jumis, mes jums įsakėme: jei kas nenori dirbti, nevalgykite. Tačiau girdime, kad kai kurie iš jūsų elgiasi netvarkingai, nieko nedaro, o tik triukšmauja. Tokius raginame ir raginame per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kad jie, dirbdami tylėdami, valgytų savo duoną“ (3 skyrius, 6-12 eilutės).
Nuostabu, kaip jiems pavyko šiuos žodžius interpretuoti kaip vergų darbo tarnybos formulę, nes kontekstas tokiam supratimui visiškai prieštarauja! Žinoma, apaštalas nebuvo dykinėjimo šalininkas, tačiau iš laiško konteksto aišku, kad šios eilutės iš pradžių buvo skirtos ne socializmo statytojams ar senovės vergams, o krikščionims, kurie girtai laukė antrojo atėjimo. Kristaus.
Be to, apaštalas Asmeninis kreiptis į betonožmonių, kurie jį neteisingai suprato. Leninui tai yra doktrina. Bet doktrina jau ne klausia, o reikalauja. Štai kodėl, pavyzdžiui, poetas, vertėjas ir filologas Josifas Brodskis atsidūrė tremtyje, nes nerado sau vietos toje „gretų lentelėje“, kuri tarybiniais laikais skyrė darbo žmones nuo „parazitų“. Pagal šią doktriną buvo puolama daug žmonių: intelektualai, dvasininkai, disidentai, žodžiu, visi tie, kurių darbas, valstybės nuomone, nebuvo „socialiai naudingas“. Ir ši valstybinė doktrina turi mažai ką bendro su apaštalo Pauliaus kvietimu.
Tokia yra pirmojo kliedesio istorija. Tačiau yra ir antrasis. Šiais laikais dažnai galima išgirsti apie žmones, kurie palieka šeimas, darbus ir eina į kokią nors pseudokrikščionišką sektą, „pranašaudami“, kad antrasis atėjimas bus, pavyzdžiui, „antradienis, gruodžio penktoji“. Piliečių turtas siunčiamas tai pačiai sektai. Dėl to žmogus lieka be visko, neateina Išganytojas, o „broliai“ įvairiais pretekstais paskiria naują Atėjimo datą. O nauji šimtai sekėjų parduoda viską, ką įsigijo, išsiskiria su artimaisiais, nustoja dirbti, regis, tikėtinu pretekstu. Apaštalas Paulius atima iš jų šį pretekstą, pareiškęs, kad dykinėjimui, išteisimui nėra pateisinimo, net jei ir turint pamaldiausių motyvų. Apaštalas aiškiai sako, kad apokaliptinė isterija, kaip ir ta, kuri apėmė Salonikus prieš du tūkstančius metų, nėra dvasinis impulsas, ne nuolankumas prieš Dievą, bet ne kas kita, kaip „tuštybė“ ir „pasipiktinimas“.
Klysta tie, kurie klauso naujai pasirodžiusių pranašų, šaukiančių Kristaus vardu viską mesti ir minioje laukti Išganytojo tokią ir tokią dieną tokiomis ir tokiomis valandomis, kurios jiems paklūsta. Kodėl? Skaitykite apaštalo Pauliaus laiškus...
Tiesa, jis skambėjo kiek kitaip: „Jei kas nenori dirbti, tai nevalgyk“. Ir tai pasakė apaštalas Paulius.
Štai kaip buvo. Apaštalo pamokslas apie antrąjį Kristaus atėjimą padarė tokį stiprų įspūdį kai kuriems Makedonijos miesto Salonikų gyventojams, kad jie metė savo verslą ir ėmė laukti pasaulio pabaigos. Nustoję dirbti ir atsisakę dalyvauti pasaulietiniame gyvenime, jie pradėjo gyventi kitų sąskaita. Tada apaštalas Paulius turėjo parašyti jiems specialų laišką, kuris vėliau tapo Biblijos dalimi kaip „Antrasis laiškas tesalonikiečiams“. Jame Paulius ragino iš darbo pasitraukusius krikščionis susivokti.
Tuo pat metu apaštalas kaip pavyzdį nurodė save ir savo bendražygius. „Duonos nevalgėme iš niekieno, bet dirbome ir dirbome naktį ir dieną, kad neapsunkintume jūsų“. Iš tiesų, keliaudamas pamokslaudamas iš miesto į miestą, Paulius niekada negyveno kitų sąskaita. Visur jis gaudavo darbą ir gaudavo savo maisto. Jo pavyzdžiu buvo siekiama įtikinti kitus krikščionis elgtis pagal savo sąžinę ir nepersivalgyti savo kaimynų.
Sunku ginčytis su apaštalo žodžių „Jei kas nenori dirbti, tai nevalgyk“ pagrįstumu.
Todėl nenuostabu, kad bolševikai, svajoję sukurti komunistinę teisingumo karalystę žemėje, iš krikščionių perėmė šią paprastą ir aiškią tiesą: „Kas nedirba, tas nevalgo“.
