თოვლი ქალწული. გაზაფხულის ზღაპარი (ფრაგმენტი). თოვლის ქალწული (გაზაფხულის ზღაპარი) A.N. Ostrovsky ოსტროვსკის თოვლის ქალწულის ნამუშევარი

მოქმედება ვითარდება მითოსურ ხანაში ბერენდეების ქვეყანაში. მოდის ზამთრის დასასრული - გობლინი იმალება ღრუში. გაზაფხული მოდის კრასნაია გორკაზე ბერენდეევ პოსადთან, ცარ ბერენდეის დედაქალაქთან, და მასთან ერთად ბრუნდებიან ფრინველები: წეროები, გედები - გაზაფხულის ბადე. ბერენდეების ქვეყანა გაზაფხულს სიცივით ხვდება და ყოველივე ამის გამო გაზაფხულის ფლირტის გამო ფროსტთან, მოხუცი ბაბუა, თავად სპრინგი აღიარებს. მათ შეეძინათ ქალიშვილი - თოვლის ქალწული. გაზაფხულს ქალიშვილის გამო ფროსტთან ჩხუბის ეშინია და იძულებულია გაუძლოს ყველაფერს. თავად "ეჭვიანი" მზეც გაბრაზებულია. ამიტომ გაზაფხული მოუწოდებს ყველა ფრინველს ცეკვით გათბონ, როგორც ამას თავად ადამიანები აკეთებენ სიცივეში. მაგრამ გართობა ახლა იწყება - ჩიტების გუნდები და მათი ცეკვები - როგორც ქარბუქი ამოდის. გაზაფხული ახალ დილამდე ჩიტებს ბუჩქებში მალავს და გათბობას ჰპირდება. ამასობაში ფროსტი ტყიდან გამოდის და გაზაფხულს შეახსენებს, რომ მათ საერთო შვილი ჰყავთ. თითოეული მშობელი თავისებურად ზრუნავს თოვლის ქალწულზე. ფროსტს სურს მისი ტყეში დამალვა, რათა ტყის კოშკში მორჩილ ცხოველებს შორის იცხოვროს. გაზაფხულს ქალიშვილისთვის სხვა მომავალი უნდა: იცხოვროს ხალხში, მხიარულ მეგობრებსა და ბავშვებს შორის, რომლებიც შუაღამემდე თამაშობენ და ცეკვავენ. სამშვიდობო შეხვედრა სპორტად იქცევა. ფროსტმა იცის, რომ ბერენდეების მზის ღმერთმა, ცხელმა იარილომ, ფიცი დადო, რომ გაანადგურა თოვლი ქალწული. როგორც კი სიყვარულის ცეცხლი აანთებს გულში, ის გადნება მას. გაზაფხულს არ სჯერა. ჩხუბის შემდეგ, ფროსტი სთავაზობს თავის ქალიშვილს, რომ გაზარდოს უშვილო ბობილმა გარეუბანში, სადაც ბიჭები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ყურადღება მიაქციონ მათ თოვლის ქალწულს. გაზაფხული თანახმაა.

ფროსტი ტყიდან გამოძახებს თოვლის ქალწულს და ეკითხება, სურს თუ არა მას ხალხთან ცხოვრება. თოვლის ქალწული აღიარებს, რომ მას დიდი ხანია სურდა გოგონების სიმღერები და მრგვალი ცეკვები, რომ მოსწონს ახალგაზრდა მწყემსი ლელის სიმღერები. ეს განსაკუთრებით აშინებს მამას და ის სჯის თოვლის ქალწულს მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად, რათა უფრთხილდეს ლელს, რომელშიც მზის "მწველი სხივები" ცხოვრობს. ქალიშვილთან განშორებით, ფროსტი მის მოვლას თავის "ლეშუტკის" ტყეს ანდობს. და ბოლოს, გზას უთმობს გაზაფხულს. იწყება ხალხური დღესასწაულები - გაცილება მასლენიცას. ბერენდეები გაზაფხულის დადგომას სიმღერებით ხვდებიან.

ბობილი ტყეში წავიდა შეშისთვის და ხედავს კუნელივით გამოწყობილ თოვლის ქალწულს. მას სურდა ბობილთან დარჩენილიყო ბობილის აყვანილ ქალიშვილთან ერთად.

თოვლის ქალწულისთვის ადვილი არ არის ბობილთან და ბობილიკთან ცხოვრება: დასახელებული მშობლები გაბრაზებულები არიან, რომ მან, თავისი ზედმეტი სირცხვილით და მოკრძალებით, ყველა მოსარჩელე დაუკარგა და ისინი ვერ გამდიდრდნენ თავიანთი ნაშვილები ქალიშვილის მომგებიანი ქორწინებით. .

ლელი ბობილებთან მოდის მოსალოდნელად, რადგან ისინი მარტო, სხვა ოჯახების მიერ შეგროვებული ფულისთვის, მზად არიან სახლში შეუშვან. დანარჩენებს ეშინიათ, რომ მათმა ცოლებმა და ქალიშვილებმა წინააღმდეგობა არ გაუწიონ ლელის ხიბლს. თოვლის ქალწულს არ ესმის ლელის თხოვნა სიმღერისთვის კოცნის, ყვავილის საჩუქრისთვის. ის გაკვირვებით არჩევს ყვავილს და აჩუქებს ლელიას, მაგრამ მან, სიმღერა რომ მღეროდა და ხედავს, რომ სხვა გოგოები მას ეძახიან, ისვრის თოვლის ქალწულის უკვე გაცვეთილ ყვავილს და გარბის ახალ გასართობებში. ბევრი გოგონა ჩხუბობს ბიჭებთან, რომლებიც მათ მიმართ უყურადღებოა თოვლის ქალწულის სილამაზისადმი გატაცების გამო. მხოლოდ კუპავა, მდიდარი სლობოჟან მურაშის ქალიშვილი, არის მოსიყვარულე თოვლი ქალწულის მიმართ. იგი აცნობებს მას თავის ბედნიერებას: სამეფო დასახლებიდან მიზგირიდან მდიდარი ვაჭარი სტუმარი დაინიშნა. შემდეგ თავად მიზგირი ჩნდება ორი ჩანთით საჩუქრებით - პატარძლის ფასი გოგოებისა და ბიჭებისთვის. კუპავა მიზგირთან ერთად უახლოვდება სახლის წინ ტრიალ ფიფქიას და ბოლოჯერ უწოდებს გოგონას მრგვალი ცეკვების წარმართვას. მაგრამ როცა მან თოვლის ქალწული დაინახა, მიზგირს ვნებიანად შეუყვარდა იგი და უარყო კუპავა. ის ბრძანებს, რომ თავისი ხაზინა ბობილის სახლში გადაიტანონ. თოვლი ქალწული ეწინააღმდეგება ამ ცვლილებებს, არ უსურვებს კუპავას ზიანს, მაგრამ მოსყიდული ბობილი და ბობილიხა აიძულებენ თოვლის ქალწულს ლელიც კი განდევნოს, რასაც მიზგირი ითხოვს. შოკირებული კუპავა ეკითხება მიზგირს მისი ღალატის მიზეზებზე და პასუხად ისმენს, რომ ფიფქიამ მისი გული მოიგო თავისი მოკრძალებითა და სირცხვილით და კუპავას გამბედაობა ახლა მას მომავალი ღალატის საწინდარი ეჩვენება. განაწყენებული კუპავა დაცვას ითხოვს ბერენდეებისგან და ლანძღვას უგზავნის მიზგირს. მას სურს დაიხრჩოს, მაგრამ ლელი აჩერებს მას და ის უგონოდ ჩავარდება მის მკლავებში.

ცარ ბერენდეის პალატებში მასა და მის ახლო თანამოაზრეს ბერმიატას შორის მიმდინარეობს საუბარი სამეფოს უსიამოვნებებზე: თხუთმეტი წელია იარილო არაკეთილსინდისიერად ექცევა ბერენდეის მიმართ, ზამთარი ცივდება, გაზაფხული ცივდება და ზოგიერთში. ადგილები, სადაც ზაფხულში თოვლია. ბერენდეი დარწმუნებულია, რომ იარილო გაბრაზებულია ბერენდეებზე მათი გულის გაგრილებისთვის, "გრძნობების სიცივისთვის". მზის რისხვის ჩაქრობის მიზნით, ბერენდი გადაწყვეტს მას მსხვერპლის შეწირვა: იარილინის დღეს, მეორე დღეს, რაც შეიძლება მეტი საქმრო და პატარძალი მიაბას ქორწინებით. თუმცა, ბერმიატა იტყობინება, რომ დასახლებაში გამოჩენილი თოვლის ქალწულის გამო, ყველა გოგო ეჩხუბა ბიჭებს და შეუძლებელია საცოლე-პატარძლის პოვნა ქორწინებისთვის. მერე მიზგირისგან მიტოვებული კუპავა გარბის და მთელი თავისი მწუხარება მეფეს შესძახის. მეფე ბრძანებს მიზგირის პოვნას და ბერენდეების გამოძახებას. მიზგირი შემოიყვანეს და ბერენდი ეკითხება ბერმიატას, როგორ დასაჯოს იგი პატარძლის მოტყუებისთვის. ბერმიატა სთავაზობს აიძულონ მიზგირი დაქორწინდეს კუპავაზე. მაგრამ მიზგირი თამამად აპროტესტებს, რომ მისი საცოლე არის თოვლის ქალწული. კუპავას ასევე არ სურს მოღალატეზე დაქორწინება. ბერენდეებს სიკვდილით დასჯა არ აქვთ და მიზგირს გადასახლება მიუსაჯეს. მიზგირი მხოლოდ სთხოვს მეფეს, თავად შეხედოს თოვლის ქალწულს. ხედავს თოვლის ქალწულს, რომელიც მოვიდა ბობილთან და ბობილიკთან, ცარი გაოცებულია მისი სილამაზითა და სინაზით, სურს იპოვნოს მისთვის ღირსეული ქმარი: ასეთი "მსხვერპლშეწირვა" აუცილებლად დაამშვიდებს იარილას. თოვლის ქალწული აღიარებს, რომ მისმა გულმა სიყვარული არ იცის. მეფე რჩევისთვის მიმართავს თავის ცოლს. ელენა მშვენიერი ამბობს, რომ ერთადერთი, ვისაც შეუძლია თოვლის ქალწულის გულის დნება, არის ლელი. ლელი თოვლის ქალწულს უწოდებს, რომ გვირგვინები დილის მზემდე დაატრიალოს და ჰპირდება, რომ დილით სიყვარული მის გულში გაიღვიძებს. მაგრამ მიზგირს არ სურს თოვლის ქალწულის დათმობა და ნებართვას ითხოვს, შეუერთდეს თოვლის ქალწულის გულისთვის ბრძოლას. ბერენდი ნებას რთავს და დარწმუნებულია, რომ გამთენიისას ბერენდი სიამოვნებით შეხვდება მზეს, რომელიც მიიღებს მათ გამომსყიდველ "მსხვერპლს". ხალხი ადიდებს თავისი მეფის ბერენდეის სიბრძნეს.

საღამოს გამთენიისას გოგონები და ბიჭები იწყებენ ცეკვას, ცენტრში - თოვლის ქალწული ლელთან ერთად, მიზგირი ან ჩნდება ან უჩინარდება ტყეში. ლელის სიმღერით მოხიბლული მეფე მას ეპატიჟება აირჩიოს გოგონა, რომელიც დააჯილდოებს მას კოცნით. თოვლის ქალწულს უნდა, რომ ლელი აირჩიოს იგი, მაგრამ ლელი ირჩევს კუპავას. სხვა გოგონები შეეგუებიან საყვარელ ადამიანებს, აპატიებენ წარსულ ღალატებს. ლელი ეძებს კუპავას, რომელიც მამასთან ერთად წავიდა სახლში და ხვდება ატირებული თოვლის ქალწულს, მაგრამ მას არ სწყინს ეს „ეჭვიანი ცრემლები“, რომელიც გამოწვეულია არა სიყვარულით, არამედ კუპავას მიმართ შურით. ის ეუბნება მას საიდუმლო სიყვარულის შესახებ, რომელიც უფრო ღირებულია ვიდრე საჯარო კოცნა და მხოლოდ ჭეშმარიტი სიყვარულისთვის არის მზად, დილით მზესთან შესახვედრად წაიყვანოს. ლელი იხსენებს, თუ როგორ ტიროდა, როდესაც თოვლი ქალწულს ადრე არ უპასუხა მის სიყვარულს და მიდის ბიჭებთან, ტოვებს თოვლის ქალწულს ლოდინი. და მაინც, ეს არ არის სიყვარული, რომელიც ცხოვრობს თოვლის ქალწულის გულში, არამედ მხოლოდ სიამაყეა, რომ ლელი მიიყვანს მას იარილას შესახვედრად.

მაგრამ შემდეგ მიზგირი აღმოაჩენს თოვლის ქალწულს, ის ასხამს მის სულს, სავსე მწველი, ნამდვილი მამრობითი ვნებით. ის, რომელიც არასოდეს ლოცულობდა გოგონების სიყვარულისთვის, მუხლებზე ეცემა მის წინაშე. მაგრამ თოვლის ქალწულს ეშინია მისი ვნებისა და დამცირების შურისძიების მუქარაც საშინელია. ის ასევე უარყოფს ფასდაუდებელ მარგალიტს, რომლითაც მიზგირი ცდილობს მისი სიყვარულის შეძენას და ამბობს, რომ სიყვარულს ლელის სიყვარულზე გაცვლის. შემდეგ მიზგირს სურს თოვლის ქალწულის ძალით მოპოვება. ის ლელიას უწოდებს, მაგრამ მის დასახმარებლად "ლეშუტკი" მოდის, რომელსაც მამა ფროსტმა ქალიშვილზე ზრუნვა დაავალა. მიზგირს ტყეში მიჰყავთ, თოვლის ქალწულის აჩრდილს აძლევენ მას და ის მთელი ღამე ტრიალებს ტყეში იმ იმედით, რომ თოვლი ქალწულის-აჩრდილს გაუსწრებს.

ამასობაში ლელის სიმღერებმა მეფის ცოლის გულიც კი დნება. მაგრამ მწყემსი ოსტატურად ერიდება როგორც ელენა მშვენიერს, ტოვებს მას ბერმიატას მზრუნველობაში, ასევე თოვლის ქალწულს, რომელსაც ის გარბის, როდესაც კუპავას ხედავს. სწორედ ასეთ უგუნურ და მგზნებარე სიყვარულს ელოდა მისი გული და ის ურჩევს თოვლის ქალწულს „მოუსმინოს“ კუპავინას ცხელ გამოსვლებს, რათა ისწავლოს სიყვარული. თოვლის ქალწული, თავისი უკანასკნელი იმედით, გარბის დედა გაზაფხულისკენ და სთხოვს ასწავლოს მისი ნამდვილი გრძნობები. ბოლო დღეს, როდესაც გაზაფხულს შეუძლია შეასრულოს ქალიშვილის თხოვნა, რადგან მეორე დღეს იარილო და სამერი თავისებურად მოდიან, ტბის წყლიდან ამომავალი გაზაფხული აგონებს თოვლის ქალწულს მამის გაფრთხილებას. მაგრამ თოვლის ქალწული მზადაა სიცოცხლე გასცეს ნამდვილი სიყვარულისთვის. დედა მას ყვავილებითა და მწვანილებით ჯადოსნურ გვირგვინს დებს და ჰპირდება, რომ პირველი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც შეხვდება, შეუყვარდება. თოვლის ქალწული ხვდება მიზგირს და პასუხობს მის ვნებას. უზომოდ ბედნიერი მიზგირი საფრთხის არ სჯერა და ცარიელ შიშად თვლის თოვლის ქალწულის სურვილს დაიმალოს იარილას სხივებისგან. ის საზეიმოდ მიჰყავს პატარძალს იარილინა გორაში, სადაც ყველა ბერენდეი შეიკრიბა. მზის პირველ სხივებზე, თოვლის ქალწული დნება, აკურთხებს სიყვარულს, რომელიც მას სიკვდილს მოაქვს. მიზგირს ეტყობა, რომ თოვლის ქალწულმა მოატყუა, ღმერთებმა დასცინეს და სასოწარკვეთილი იარილინას მთიდან ტბაში მივარდება. "თოვლის ქალწულის სევდიანი სიკვდილი და მიზგირის საშინელი სიკვდილი ვერ შეგვაწუხებს", - ამბობს ცარი და ყველა ბერენდეი იმედოვნებს, რომ იარილას რისხვა ახლა გაქრება, რომ ის მისცემს ბერენდეებს ძალას, მოსავალს, სიცოცხლეს.

გადაიხადა E. P. Sudareva.

ოსტროვსკი, A. N. The Snow Maiden: გაზაფხულის ზღაპარი 4 მოქმედებაში, პროლოგით / A. N. Ostrovsky; მხატვრული V. M. ვასნეცოვი. - მოსკოვი: Goslitizdat, 1954. - 141გვ. : ბრინჯი.

2018 წლის 12 აპრილს სრულდება 195 წელი რუსი დრამატურგის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის (1823-1886) დაბადებიდან და 145 წელი გაზაფხულის ზღაპრის „თოვლის ქალწულის“ დაწერიდან.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი დაიბადა 1823 წლის 12 აპრილს მოსკოვში სასამართლოს ჩინოვნიკის ოჯახში. ბავშვობა და ადრეული ახალგაზრდობა მან გაატარა ვაჭარ ზამოსკვორეჩიეში, რომელიც დრამატურგის მრავალი პიესის ადგილია.

ოსტროვსკის ლიტერატურულმა პოპულარობამ მოუტანა პიესა "საკუთარი ხალხი - მოდი მოვაგვაროთ!". თავდაპირველად ის აკრძალული იყო თეატრალური წარმოდგენის ცენზურით და თავად მისი ავტორი პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ მოექცა.

ოსტროვსკიმ გამოაქვეყნა თავისი პირველი ნამუშევრები ჟურნალ Moskvityanin-ში. სპექტაკლებში „საწყალი პატარძალი“, „ნუ ჩახვალ შენს ჩილაში“, „სიღარიბე არ არის მანკიერება“ ასახავდა, როგორც თავად დრამატურგმა განმარტა, თავისი დროის „ზნეობრივი და სოციალური კონფლიქტები“. ოცდაათ წელზე მეტია, არც ერთი წელი არ გასულა მოსკოვის მალისა და პეტერბურგის ალექსანდრიის თეატრებში მისი დრამებისა და კომედიების პრემიერების გარეშე. მისი პიესები ჭექა-ქუხილი, საკმარისი სიმარტივე ყველა ბრძენისთვის, ცხელი გული, შეშლილი ფული, ტყე, მგლები და ცხვრები, მზითვი, ნიჭი და თაყვანისმცემლები, თოვლი ქალწული შევიდა რუსული დრამატურგიის ოქროს ფონდში. ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ მათ "მოთხრობები როლებში" უწოდა.

ოსტროვსკის შემოქმედებამ დიდი გავლენა მოახდინა ეროვნული თეატრის შემდგომ ძიებასა და ბედზე. მისი რეალისტური პიესები დღეს არ ტოვებს სცენას.

თოვლის ქალწული მკვეთრად გამოირჩევა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ყველა ნაწარმოების ფონზე, მისი მრავალრიცხოვანი დრამები და კომედიები, რომლებიც შექმნილია წმინდა ყოველდღიურ მასალაზე. ზღაპარი გასაოცარი პოეტური სილამაზით გამოირჩევა.

იშვიათი წიგნების ფონდი ფლობს ზღაპარს "თოვლის ქალწული", რომელიც 1954 წელს მოსკოვში გამოსცა მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობამ.

"თოვლის ქალწულის" იდეა 1873 წლის დასაწყისში ა.ნ. ოსტროვსკის ეკუთვნის. ზღაპარი, ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, შეიქმნა შემოქმედებითი შთაგონების ბედნიერ მომენტებში. დრამატურგმა მასზე მუშაობა 1873 წლის თებერვლის ბოლოს დაიწყო და დაასრულა 4 აპრილს საღამოს 22 საათზე. „გაზაფხულის ზღაპრის“ ერთ-ერთ თეთრ ავტოგრაფზე განსხვავებული თარიღია – 31 მარტი. აღსანიშნავია, რომ ეს მწერლის დაბადების დღეა, რომელიც 1873 წელს 50 წლის გახდა. შესაძლებელია, რომ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს სურდა კონკრეტულად დაემთხვა სამუშაოს დასრულება მისი დაბადების დღისთვის. თოვლის ქალწულში, დრამატურგისთვის ძალიან ძვირფასი ბავშვი, „ბევრი გაერთიანდა და ბევრი გამოვლინდა. ოსტროვსკი თვლიდა, რომ ამ ნაწარმოებით იგი ახალ გზას ადგა რუსულ დრამაში. ამიტომ ძალიან აფასებდა თავის „საგაზაფხულო ზღაპარს“ და ეჭვიანობდა მასზე მიმოხილვების გამო.

„გაზაფხულის ზღაპრის“ ლექსები „მწერლის სულში“ კარგა ხანს ტრიალებდნენ. ოსტროვსკის სულიერი მოქცევა ბრძენი და კეთილი ბერენდეის ქვეყანაში დაიწყო ახალგაზრდობაში, როდესაც 1848 წლის აპრილში იგი და მისი ოჯახი წავიდნენ კოსტრომის პროვინციის უდაბნოში, შჩელიკოვოს სამკვიდროში. ბილიკი გადიოდა რუსეთის ძველ ქალაქებში პერეიასლავ-ზალესკი, როსტოვი, იაროსლავლი, რომელიც გაგრძელდა მთელი კვირა. მომავალმა დრამატურგმა თავისი შთაბეჭდილებები მოგზაურობის დღიურში აღწერა, რომელიც „ზღაპრის ერთგვარ პრელუდიად“ იქცა. ჩანაწერებიდან ჩანს, რომ ოსტროვსკი ყურადღებით უსმენდა და ყურადღებით ათვალიერებდა ხალხის სამყაროს. შესაძლებელია, რომ სწორედ აქ მოისმინა ბერენდეების ლეგენდა. პერესლავ-ზალესკისგან არც თუ ისე შორს იყო ცნობილი ბერენდეევოს ჭაობი, რომლის ცენტრშიც კუნძულზე იყო შემონახული უძველესი დასახლების ნაშთები. ხალხური ლეგენდა მოგვითხრობდა, რომ ჭაობის ადგილზე იყო ბედნიერი ბერენდეების სამეფო, რომელსაც მართავდა ჭკვიანი და კეთილი მეფე.

და შჩელიკოვოს საოჯახო მამულის თვალწარმტაცი ბუნება, რომელსაც შემდგომში დრამატურგი ყოველწლიურად სტუმრობდა, სრულად გამოჩნდება მითოლოგიური სახით გაზაფხულის ზღაპარში "თოვლის ქალწული". ოსტროვსკი აქ ხშირად დადიოდა სამეზობლოში. და ბუნებრივია, მწერლის შემოქმედებითი წარმოსახვის გავლით, ისინი გახდნენ მისი შემოქმედების საშუალება.

"საგაზაფხულო ზღაპარი" A.N. Ostrovsky აღიზარდა თავის სულში ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. დრამატურგის დამ იხსენებს, რომ მწერალს შჩელიკოვოს ზამბარა უყვარდა. მისი საუკეთესო იდეები შეიქმნა სოფლის დღესასწაულზე, რუსული ბუნების შუაგულში.

"თოვლის ქალწულის" წყაროა მშობლიური მიწის ცხოვრება და ენა, მისი ისტორია, უძველესი რიტუალები, სიმღერები, ხალხური ზღაპრების რუსულ მოტივები, ლეგენდები, პატრიარქალური რუსული ცხოვრების ძალიან ხიბლი, ბუნებრივი და მარტივი, ტრადიციებით. და სტუმართმოყვარეობა.

თოვლი ქალწული შეუფერხებლად აერთიანებს რეალობას და ფანტაზიას, სიმართლეს და ფანტასტიკას. ოსტროვსკიმ თავისი ზღაპრის გმირების გარეგნობაში შემოიტანა ნაცნობი შჩელიკოვოელი გლეხების თვისებები. ადგილობრივ გლეხებთან მრავალრიცხოვანმა საუბრებმა შესაძლოა საზრდოობდა დრამატურგის შემოქმედებით ფანტაზიას. ასე რომ, მწერლის მეგობარი იყო ივან ვიქტოროვიჩ სობოლევი, უმწეო გლეხი, ადგილობრივი თვითნასწავლი მხატვარი, ხის კვეთის. გამოცდილი ხალხური ხელოსნის გავლენით, თავად ა.ნ. ოსტროვსკი გახდა ხის კვეთაზე დამოკიდებული.

ფოლკლორული სურათები ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა აიღო არა წიგნებიდან, არამედ ცხოვრებიდან. მას არაერთხელ მოუწია ხალხური არდადეგების დაცვა შჩელიკოვოს მიმდებარე ტერიტორიაზე. ალბათ, ამ შთაბეჭდილებების გავლენის გარეშე, იარილას დღესასწაულის პოეტური სურათი წარმოიშვა თოვლი ქალწულში. ოსტროვსკის დროს, ადგილს, სადაც დღესასწაულები იმართებოდა, საკვანძო ჟურნალი ერქვა, მოგვიანებით იგი ცნობილი გახდა, როგორც იარილინას ველი. წყარო მუქი მოლურჯო წყლით, რომელსაც ეძახიან ცისფერი, რადგან ის ასე რჩება მთელი წლის განმავლობაში, მასში წყალი არ იყინება ძლიერი ყინვების დროსაც კი, დაიწყეს სნეგუროჩკინის გასაღების გამოძახება, რადგან შჩელიკოვის ლეგენდის თანახმად, აქ იყო. თოვლის ქალწული დნება მზის იარილას სხივების ქვეშ და სწორედ აქ სცემს მისი მუდამ ცოცხალი მოსიყვარულე გული.

ლიტერატურათმცოდნეები თვლიან, რომ „საგაზაფხულო ზღაპარში“ პირობითად შეიძლება გამოიყოს სამი პლანი: ზღაპარი, ავტორის აზრები რეალობაზე და ფილოსოფიური და ეთიკური გეგმა. ისინი "არ არიან იზოლირებულნი ერთმანეთისგან, მაგრამ იკვეთებიან, ურთიერთობენ ერთმანეთთან და ხვდებიან ოსტროვსკისთან მის მიერ დადასტურებულ ერთ აზრში: მხოლოდ სიყვარული და სულიერი სილამაზე უნდა სუფევდეს მსოფლიოში!".

ოსტროვსკის "თოვლის ქალწულმა" ასევე ხელი შეუწყო რუსული თეატრალური და დეკორატიული ხელოვნების გაუმჯობესებას. "გაზაფხულის ზღაპრის" წარმოდგენილ გამოცემაში გამოყენებულია რუსი მხატვრის ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნეცოვის (1848-1926) ილუსტრაციები, რომელიც 1882-1883 წლებში მუშაობდა მამონტოვის სახლში სპექტაკლის "თოვლის ქალწულის" მხატვრულ დიზაინზე.

V. M. ვასნეცოვმა ასევე შექმნა სპექტაკლისთვის კოსტიუმების ოსტატური ჩანახატები:

"თოვლის ბაბუა" და "გაზაფხული"

"სნეგუროჩკა" და "ლელი"

"კუპავა" და "მიზგირი"

"ბერენდეი" და "ბერენდეიკი"

"თოვლის ქალწულის" ვ. ვასნეცოვის გამოსახულება თვალწარმტაცი გამოსახულებაშია განსახიერებული. მხატვარმა ნახატი 1899 წელს დახატა და მისი ნახვა შესაძლებელია წინამდებარე პუბლიკაციაში და სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაში.

ოსტატმა ზღაპრის გმირი ახლებურად წარმოაჩინა. ”ის უჩვეულოდ ახალგაზრდა და პოეტურია თავის ფუმფულა ქუდში და ძველ ღია ბეწვის ქურთუკში... ხელის ჟესტი მის გაოცებას გამოხატავს გარშემო დაღვრილი თავისუფლებისა და სილამაზისა და გამოხატვის გამო. ბავშვის სახესაუბრობს სიამოვნებაზე, რომელიც მას დაეუფლა ... ".

თვალწარმტაცი, ვ.ვასნეცოვის გარდა, მ.ვრუბელმა ასევე გამოსახა თოვლი ქალწულის გამოსახულება.

უპირველეს ყოვლისა, ზღაპრულმა თამაშმა ხელი შეუწყო რუსული დრამატული თეატრის ჩამოყალიბებას. სცენაზე მისი დადგმა სერიოზულ ადაპტაციებს მოითხოვდა გადასაღებ მოედანზე: ელექტრო განათების ეფექტები, ღრუბლების მოძრაობა, ჰეროინის დნობის გამოსახულება... სპექტაკლის შემსრულებლები ქ. სხვადასხვა დროსიყვნენ გლიკერია ფედოტოვა, A.P. Lensky, Prov Sadovsky, E.D. Turchaninova, M.P. Lilina და სხვები.

თოვლი ქალწულმა ასევე იმოქმედა რუსული კლასიკური მუსიკისა და ოპერის ჟანრის გამდიდრებაზე. მუსიკალური ინტერპრეტაცია გააკეთა პ.ი. ჩაიკოვსკიმ, ოპერები დაწერეს ნ.ა.რიმსკი-კორსაკოვმა და ა.ტ.გრეჩანინოვმა.

ექსპერტები თვლიან, რომ "თოვლის ქალწულმა" შთანთქა რუსული კულტურის მნიშვნელოვანი ფენები და, თავის მხრივ, სტიმულირება მოახდინა შემდგომი განვითარებარუსული ხელოვნების მრავალი სფერო: დრამატული თეატრი, მსახიობობა, მუსიკა, ოპერა, დეკორატიული ხელოვნება, ფერწერა, გრაფიკა და ქანდაკება. ამ ფართო კონტექსტის მიღმა, ა.ნ. ოსტროვსკის პიესა წარმოუდგენელია“.

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

1. რუსეთის ცნობილი მუზეუმ-სამფლობელოები / შედ. I. S. ნენაროკომოვა. - მოსკოვი: AST-Press, 2010. - S. 220-247.
2. ლებედევი, იუ.ვ. "თოვლის ქალწული", ა.ნ.ოსტროვსკის "გაზაფხულის ზღაპარი": (ჟანრული წარმოშობა) / იუ.ვ. ლებედევი // ლიტერატურული ნაწარმოების ჟანრი და კომპოზიცია. - Პრობლემა. 1. - კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 1974 წ.
3. როგოვერი, E. S. "თოვლის ქალწული" A.N. Ostrovsky რუსული ლიტერატურის კონტექსტში // ლიტერატურა სკოლაში. - 2015. - No 10. - გვ 2-6.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი

თოვლი ქალწული

გაზაფხულის ზღაპარი ოთხ მოქმედებად პროლოგით

მოქმედება ვითარდება ბერენდეების ქვეყანაში პრეისტორიულ ხანაში. პროლოგი კრასნაია გორკაზე, ბერენდეევ პოსადთან, ცარ ბერენდეის დედაქალაქთან. პირველი აქცია ბერენდეევკას გარეუბნულ დასახლებაში. მეორე მოქმედება ცარ ბერენდეის სასახლეში. მესამე აქტი დაცულ ტყეში. მეოთხე მოქმედება იარილინას ხეობაში.

სახეები :

გაზაფხული-წითელი.

სანტა კლაუსი.

გოგონა - თოვლი ქალწული.

გობლინი.

ბლინების კვირა- ჩალის კაცი.

ბობილ ბაკულა.

ბობილიხა, მისი ცოლი.

ბერენდეიორივე სქესის და ყველა ასაკის.

გაზაფხულის თანმხლები, ფრინველები: წეროები, ბატები, იხვები, კაჭები, კაჭკაჭები, ვარსკვლავები, ლარნაკები და სხვა.

გაზაფხულის დასაწყისი. შუაღამე. თოვლით დაფარული წითელი ბორცვი. მარჯვნივ არის ბუჩქები და იშვიათი უფოთლო არყი; მარცხნივ, დიდი ფიჭვისა და ნაძვის მყარი მკვრივი ტყე თოვლის სიმძიმეზე ჩამოკიდებული ტოტებით; სიღრმეში, მთის ქვეშ, მდინარე; პოლინია და ყინულის ხვრელები გაფორმებულია ნაძვის ტყეებით. მდინარის გადაღმა არის ბერენდეევ პოსადი, ცარ ბერენდეის დედაქალაქი: სასახლეები, სახლები, ქოხები - ყველაფერი ხის, ლამაზი მოხატული ჩუქურთმებით; შუქები ფანჯრებში. სავსე მთვარე ვერცხლისფერი მთელ ღია ტერიტორიას. შორს მამლები ყივილობენ.

პირველი ფენომენი

გობლინიზის მშრალ ღეროზე. მთელი ცა დაფარულია ზღვიდან შემოფრენილი ჩიტებით. გაზაფხული-წითელიწეროებზე, გედები და ბატები ეშვება მიწაზე, გარშემორტყმული ჩიტების თანხლებით.

გობლინი

მამლები იყვირეს ზამთრის ბოლოს,

გაზაფხული-კრასნა ეშვება დედამიწაზე.

დადგა შუაღამის საათი, გობლინის ლოჟა

იცავენ - ჩაყვინთეთ ღრუში და დაიძინეთ!

(ხვრეში ვარდება.)

გაზაფხული-წითელიჩიტების თანხლებით ეშვება კრასნაია გორკაში.

გაზაფხული-წითელი

დანიშნულ საათზე ჩვეული თანმიმდევრობით

მოვედი ბერენდეების ქვეყანაში,

უბედური და ცივი მისალმებები

გაზაფხული მისი პირქუში ქვეყანაა.

სევდიანი ხედი: თოვლის ფარდის ქვეშ

მოკლებულია ცოცხალ, ხალისიან ფერებს,

მოკლებული ნაყოფიერ ძალას,

მინდვრები ცივა. Ჯაჭვებში

მხიარული ნაკადები - შუაღამის სიჩუმეში

მათი შუშის შუილი არ ისმის.

ტყეები ჩუმად დგანან, თოვლის ქვეშ

ნაძვის სქელი თათები ჩამოშვებულია,

ძველი, შეჭმუხნული წარბებივით.

ჟოლოში, ფიჭვის ქვეშ მორცხვი

ცივი სიბნელე, მოყინული

ყინულის ქარვის ფისი

ჩამოკიდებული სწორი ღეროებიდან. და მოწმენდილ ცაში

როგორც სიცხე წვავს მთვარე და ვარსკვლავები ანათებენ

გაძლიერებული ბზინვარება. Დედამიწა,

დაფარული ფხვნილით,

მათი გამარჯობის საპასუხოდ, თითქოს ცივა

იგივე ბრწყინვალება, იგივე ბრილიანტები

ხეებისა და მთების მწვერვალებიდან, ნაზი მინდვრებიდან,

მიმაგრებული გზის ხვრელებისგან.

და იგივე ნაპერწკლები ეკიდა ჰაერში,

რყევა დაცემის გარეშე, ციმციმი.

და ყველაფერი მხოლოდ სინათლეა და ყველაფერი მხოლოდ ცივი ბრწყინავს,

და სითბო არ არის. ასე არ მესალმებიან

სამხრეთის ბედნიერი ხეობები - იქ

მდელოს ხალიჩები, აკაციის სურნელი,

და გაშენებული ბაღების თბილი ორთქლი,

და რძიანი, ზარმაცი ბზინვარება

მქრქალი მთვარედან მინარეთებზე,

ვერხვებზე და შავ კვიპაროსებზე.

მაგრამ მე მიყვარს შუაღამის ქვეყნები

მე მიყვარს მათი ძლიერი ბუნება

გამოფხიზლდი ძილისგან და დაუძახე დედამიწის წიაღიდან

დამწყები, იდუმალი ძალა,

უყურადღებო ბერენდეის ტარება

სიმრავლე უპრეტენზიოდ ცხოვრობს. ლუბო

თბილი სიყვარულის სიხარულისთვის,

დასუფთავება ხშირი თამაშებისა და დღესასწაულებისთვის

იზოლირებული ბუჩქები და კორომები

ფერადი მწვანილის აბრეშუმის ხალიჩები.

(მიბრუნდა ჩიტებისკენ, რომლებიც სიცივისგან კანკალებენ.)

ამხანაგები: თეთრი ცალმხრივი კაჭკაჭები,

მხიარული მოლაპარაკე-ტიკალები,

პირქუში ლაჩრები და ლარნაკები,

მინდვრის მომღერლები, გაზაფხულის მაცნეები,

შენ კი, წერო, შენს მეგობართან, ყანჩასთან ერთად,

ლამაზმანები გედები და ბატები

ხმაურიანი და პრობლემური იხვები,

და პატარა ჩიტები - გცივათ?

მიუხედავად იმისა, რომ მრცხვენია, უნდა ვაღიარო

ჩიტების წინაშე. მე თვითონ ვარ დამნაშავე

რა ცივია ჩემთვის, გაზაფხულისთვის და შენთვის.

თექვსმეტი წლის ხუმრობით

და გაამხიარულე შენი მერყევი ხასიათი,

ცვალებადი და ახირებული, გახდა

ფლირტი ფროსტთან, ძველ ბაბუასთან,

ნაცრისფერი პრანკტერი; და მას შემდეგ

ძველის ტყვეობაში ვარ. კაცი

ყოველთვის ასე: მიეცი ცოტა ნება,

და ყველაფერს აიღებს, ასეა

ანტიკური ხანიდან. დატოვე ნაცრისფერი თმა

დიახ, ეს არის უბედურება, ჩვენ გვყავს მოხუცი ქალიშვილი -

თოვლი ქალწული. უღრანი ტყის უღელტეხილებში,

ბრუნდება არადნობის ფრიტებში

მოხუცი მისი შვილი. თოვლის ქალწულის სიყვარული

სამწუხაროა მისი უბედური ადგილი,

მეშინია ძველთან ჩხუბის;

და მას ეს უხარია - ცივა, იყინება

მე, ვესნა და ბერენდი. Მზე

ეჭვიანი გაბრაზებული გვიყურებს

და შუბლშეკრული ყველას და ეს არის მიზეზი

სასტიკი ზამთარი და ცივი გაზაფხული.

კანკალებ, საწყალო? ცეკვა,

Გათბი! ბევრჯერ მინახავს

ამ ცეკვამ გაათბო ხალხი.

მართალია უხალისოდ, თუნდაც სიცივისგან, მაგრამ ცეკვავს

მოდით აღვნიშნოთ ჩასვლა სახლის დახურვის წვეულებაზე.

ზოგიერთი ფრინველი მიჰყავთ ინსტრუმენტებისთვის, ზოგი მღერის, ზოგი ცეკვავს.

ფრინველთა გუნდი

ჩიტები იკრიბებოდნენ
მომღერლები შეიკრიბნენ
ნახირი, ნახირი.

ჩიტები დასხდნენ
მომღერლები დასხდნენ
რიგები, რიგები.

და ვინ ხართ, ჩიტები,
და ვინ ხართ, მომღერლები,
დიდები, დიდები?

თოვლის ქალწული, ალბათ, ყველაზე ნაკლებად ტიპიურია ალექსანდრე ოსტროვსკის ყველა პიესაში, რომელიც მკვეთრად გამოირჩევა მის ნაწარმოებებში ლირიკულობით, უჩვეულო პრობლემებით (სოციალური დრამის ნაცვლად ავტორმა ყურადღება მიაქცია პირად დრამას, აჩვენა სიყვარულის თემა როგორც ცენტრალური თემა) და აბსოლუტურად ფანტასტიკური გარემო.

სპექტაკლი მოგვითხრობს თოვლის ქალწულზე, რომელიც ჩვენს თვალწინ ახალგაზრდა გოგონას სახით ჩნდება და სასოწარკვეთილი ლტოლვით ერთადერთი რამისკენ, რაც არასდროს ჰქონია - სიყვარულს. მთავარი ხაზის ერთგული რჩება, ოსტროვსკი ერთდროულად ავლენს კიდევ რამდენიმეს: მისი ნახევრად ეპიკური, ნახევრად ზღაპრული სამყაროს სტრუქტურას, ბერენდეების წეს-ჩვეულებებს, უწყვეტობისა და ანგარიშსწორების თემას და ცხოვრების ციკლურ ხასიათს, აღნიშნავს. ოღონდ ალეგორიული ფორმით, რომ სიცოცხლე და სიკვდილი ყოველთვის ხელჩართულია.

შექმნის ისტორია

რუსული ლიტერატურული სამყარო პიესის დაბადებას ბედნიერ შემთხვევის გამო ევალება: 1873 წლის დასაწყისში მალის თეატრის შენობა დაიხურა ძირითადი რემონტისთვის და მსახიობთა ჯგუფი დროებით გადავიდა ბოლშოიში. ახალი სცენის შესაძლებლობებით სარგებლობისა და მაყურებლის მოზიდვის გადაწყვეტილებით, გადაწყდა იმ დროისთვის უჩვეულო ექსტრავაგანტული სპექტაკლის მოწყობა, რომელიც დაუყოვნებლივ მოიცავდა თეატრის გუნდის ბალეტს, დრამასა და ოპერის კომპონენტებს.

სწორედ ამ ექსტრავაგანზისთვის პიესის დაწერის წინადადებით მიმართეს ოსტროვსკის, რომელმაც ისარგებლა ლიტერატურული ექსპერიმენტის პრაქტიკაში განხორციელების შესაძლებლობით, დათანხმდა. ავტორმა შეცვალა ჩვევა, ეძება შთაგონება რეალური ცხოვრების არამიმზიდველ ასპექტებში და სპექტაკლის მასალის ძიებაში ხალხის შემოქმედებას მიმართა. იქ მან აღმოაჩინა ლეგენდა თოვლის ქალწულის შესახებ, რაც საფუძველი გახდა მისი ბრწყინვალე მუშაობისთვის.

1873 წლის ადრეულ გაზაფხულზე ოსტროვსკი მძიმედ მუშაობდა პიესის შექმნაზე. და არა მარტო - ვინაიდან სცენაზე დადგმა მუსიკის გარეშე შეუძლებელია, დრამატურგი მუშაობდა ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა მაშინდელ პიოტრ ჩაიკოვსკისთან ერთად. კრიტიკოსებისა და მწერლების აზრით, სწორედ ეს არის თოვლის ქალწულის საოცარი რიტმის ერთ-ერთი მიზეზი - სიტყვები და მუსიკა შედგენილი იყო ერთი იმპულსით, მჭიდრო ურთიერთქმედებით და გაჟღენთილი იყო ერთმანეთის რიტმით, თავდაპირველად ქმნიდა ერთ მთლიანობას.

სიმბოლურია, რომ ოსტროვსკიმ ბოლო პუნქტი დაადო „თოვლის ქალწულში“ მისი ორმოცდაათი წლის დაბადების დღეს, 31 მარტს. ერთ თვეზე ცოტა მეტი ხნის შემდეგ, 11 მაისს, პრემიერა აჩვენეს. მან მიიღო საკმაოდ განსხვავებული მიმოხილვები კრიტიკოსებს შორის, როგორც დადებითი, ასევე მკვეთრად უარყოფითი, მაგრამ უკვე მე-20 საუკუნეში ლიტერატურათმცოდნეები მტკიცედ შეთანხმდნენ, რომ თოვლი ქალწული იყო ყველაზე ნათელი ეტაპი დრამატურგის შემოქმედებაში.

ნამუშევრის ანალიზი

სამუშაოს აღწერა

სიუჟეტის ცენტრში - ცხოვრების გზაგოგონა - თოვლი ქალწული, რომელიც დაიბადა ფროსტისა და გაზაფხული-რედის, მისი მამისა და დედის კავშირიდან. თოვლის ქალწული ცხოვრობს ოსტროვის მიერ გამოგონილ ბერენდეის სამეფოში, მაგრამ არა ნათესავებთან - მან დატოვა მამა ფროსტი, რომელიც იცავდა მას ყველა შესაძლო უბედურებისგან - მაგრამ ბობილისა და ბობილიხის ოჯახთან ერთად. თოვლის ქალწულს სურს სიყვარული, მაგრამ მას არ შეუძლია შეუყვარდეს - მისი ინტერესიც კი ლელიას მიმართ არის ნაკარნახევი იმით, რომ იყოს ერთადერთი და უნიკალური, სურვილი, რომ მწყემსი, რომელიც თანაბრად აძლევს ყველა გოგონას სითბოს და სიხარულს, იყოს მოსიყვარულე. მისი მარტო. მაგრამ ბობილი და ბობილიხა არ აპირებენ მისთვის სიყვარულის მინიჭებას, მათ უფრო მნიშვნელოვანი ამოცანა აქვთ: განაღდონ გოგონას სილამაზე მისი გათხოვებით. თოვლის ქალწული გულგრილად უყურებს ბერენდეის მამაკაცებს, რომლებიც მისი გულისთვის ცვლიან ცხოვრებას, უარყოფენ პატარძლებს და არღვევენ სოციალურ ნორმებს; იგი შინაგანად ცივია, ის უცხოა სიცოცხლით სავსე ბერენდეისთვის - და ამიტომ იზიდავს მათ. თუმცა, უბედურებაც ფიფქიას ხვდება - როცა სხვისთვის ხელსაყრელ ლელს ხედავს და უარს ამბობს, გოგონა დედასთან მირბის თხოვნით, რომ შეუყვარდეს - ან მოკვდეს.

სწორედ ამ მომენტში ოსტროვსკი ნათლად გამოხატავს თავისი შემოქმედების ცენტრალურ იდეას ზღვრამდე: ცხოვრება სიყვარულის გარეშე უაზროა. თოვლის ქალწულს არ შეუძლია და არ სურს შეეგუოს მის გულში არსებულ სიცარიელეს და სიცივეს და გაზაფხული, რომელიც სიყვარულის პერსონიფიკაციაა, აძლევს ქალიშვილს უფლებას განიცადოს ეს გრძნობა, მიუხედავად იმისა, რომ თავად ფიქრობს ცუდად.

დედა მართალი აღმოჩნდება: შეყვარებული თოვლის ქალწული დნება ცხელი და ნათელი მზის პირველი სხივების ქვეშ, თუმცა მოახერხა მნიშვნელობით სავსე ახალი სამყაროს აღმოჩენა. და მისმა შეყვარებულმა, რომელმაც ადრე მიატოვა საცოლე და გააძევა მეფემ, მიზგირი, დაშორდა სიცოცხლეს აუზში, ცდილობდა გაერთიანება წყალთან, რომელიც გახდა თოვლის ქალწული.

მთავარი გმირები

(სცენა ბალეტ-სპექტაკლიდან "თოვლის ქალწული")

თოვლის ქალწული ნაწარმოების ცენტრალური ფიგურაა. არაჩვეულებრივი სილამაზის გოგონა, სიყვარულის შეცნობის სასოწარკვეთილი, მაგრამ ამავე დროს ცივი გულით. სუფთა, ნაწილობრივ გულუბრყვილო და სრულიად უცხო ბერენდეის ხალხისთვის, ის მზადაა გასცეს ყველაფერი, სიცოცხლეც კი, იმის სანაცვლოდ, რომ იცოდეს რა არის სიყვარული და რატომ არის ყველას ასე მშიერი.
ფროსტი არის თოვლის ქალწულის მამა, ძლიერი და მკაცრი, რომელიც ცდილობდა დაეცვა თავისი ქალიშვილი ყველა სახის უბედურებისგან.

გაზაფხული-კრასნა გოგონას დედაა, რომელიც, უსიამოვნების წინასწარმეტყველების მიუხედავად, ვერ წავიდა თავისი ბუნებისა და ქალიშვილის ვედრების წინააღმდეგ და დაჯილდოვდა მას სიყვარულის უნარით.

ლელი არის ქარიანი და მხიარული მწყემსი, რომელმაც პირველმა გააღვიძა გარკვეული გრძნობები და ემოციები თოვლი ქალწულში. სწორედ მის მიერ უარის გამო გოგონა გაზაფხულზე მივარდა.

მიზგირი არის ვაჭარი სტუმარი, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვაჭარი, რომელიც იმდენად შეუყვარდა გოგონას, რომ მან არა მხოლოდ შესთავაზა მთელი თავისი ქონება მისთვის, არამედ მიატოვა კუპავა, მისი წარუმატებელი საცოლე, რითაც დაარღვია ტრადიციულად დაცული ადათ-წესები. ბერენდის სამეფო. საბოლოოდ, მან მოიპოვა ურთიერთგაგება, ვინც უყვარდა, მაგრამ არა დიდი ხნის განმავლობაში - და მისი გარდაცვალების შემდეგ მან თავად დაკარგა სიცოცხლე.

აღსანიშნავია, რომ სპექტაკლში პერსონაჟების სიმრავლის მიუხედავად, მეორეხარისხოვანი პერსონაჟებიც კი ნათელი და დამახასიათებელი აღმოჩნდა: რომ მეფე ბერენდეი, ის ბობილი და ბობილიხი, რომ მიზგირ კუპავას ყოფილი პატარძალი - ყველა მათგანი ახსოვს. მკითხველის მიერ, აქვს საკუთარი დამახასიათებელი ნიშნებიდა თვისებები.

კომპოზიცია და ნაწარმოების მთავარი თემა

„თოვლის ქალწული“ რთული და მრავალმხრივი ნაწარმოებია, როგორც კომპოზიციურად, ისე რიტმულად. სპექტაკლი დაწერილია რითმის გარეშე, მაგრამ უნიკალური რიტმისა და მელოდიულობის წყალობით, რომელიც ფაქტიურად ყველა სტრიქონში არსებობს, ის მშვიდად ჟღერს, როგორც ნებისმიერი რითმიანი ლექსი. ამშვენებს "თოვლის ქალწულს" და სასაუბრო ფრაზების უხვად გამოყენებას - ეს არის სრულიად ლოგიკური და გამართლებული ნაბიჯი დრამატურგის მიერ, რომელიც ნაწარმოების შექმნისას ეყრდნობოდა. ხალხური ზღაპრებიყვება გოგოს შესახებ თოვლიდან.

იგივე განცხადება მრავალფეროვნების შესახებ ასევე მართალია შინაარსთან მიმართებაში: თოვლის ქალწულის გარეგნულად მარტივი ისტორიის მიღმა (გამოვიდა რეალურ სამყაროში - უარყოფილი ხალხი - მიიღეს სიყვარული - ადამიანთა სამყაროთი გაჟღენთილი - მოკვდნენ) იმალება არა მხოლოდ მტკიცება. რომ სიყვარულის გარეშე ცხოვრება უაზროა, მაგრამ ასევე ბევრი სხვა თანაბრად მნიშვნელოვანი ასპექტი.

ასე რომ, ერთ-ერთი ცენტრალური თემაა დაპირისპირებათა ურთიერთდაკავშირება, რომლის გარეშეც შეუძლებელია საგნების ბუნებრივი მიმდინარეობა. ყინვა და იარილო, სიცივე და სინათლე, ზამთარი და თბილი სეზონი გარეგნულად ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, შედიან შეურიგებელ წინააღმდეგობაში, მაგრამ ამავე დროს, ტექსტში ტრიალებს აზრი, რომ ერთი მეორის გარეშე არ არსებობს.

გარდა ლირიზმისა და სიყვარულის მსხვერპლშეწირვისა, ინტერესს იწვევს ზღაპრული საფუძვლების ფონზე გამოსახული პიესის სოციალური ასპექტიც. ბერენდის სამეფოს ნორმები და წეს-ჩვეულებები მკაცრად არის დაცული, დარღვევის გამო მათ გაძევება ემუქრებათ, როგორც ეს მოხდა მიზგირთან. ეს ნორმები სამართლიანია და გარკვეულწილად ასახავს ოსტროვსკის იდეას იდეალური ძველი რუსული საზოგადოების შესახებ, სადაც ერთგულება და სიყვარული მოყვასისადმი, ბუნებასთან ერთობაში ცხოვრება პრიმიტიულია. ცარ ბერენდეის, „კეთილი“ ცარის ფიგურა, რომელიც, მართალია იძულებულია მიიღოს მკაცრი გადაწყვეტილებები, თოვლის ქალწულის ბედს ტრაგიკულად, სევდიანად მიიჩნევს და ცალსახად დადებით ემოციებს იწვევს; ასეთი მეფის თანაგრძნობა ადვილია.

ამავდროულად, ბერენდეის სამეფოში სამართლიანობა ყველაფერში დაცულია: თოვლის ქალწულის გარდაცვალების შემდეგაც კი, მისი სიყვარულის მიღების შედეგად, იარილას რისხვა და კამათი ქრება და ბერენდეის მოსახლეობას შეუძლია კვლავ დატკბეს მზით და სითბო. ჰარმონია ჭარბობს.

კოსტრომის რეგიონის ტყის რაიონში, მშვენიერ ბუნებას შორის არის შჩელიკოვო, ყოფილი მამული, ახლა კი დიდი რუსი დრამატურგის ა.ნ. ოსტროვსკის მუზეუმ-ნაკრძალი.

ოსტროვსკი პირველად მოვიდა ამ ადგილებში ახალგაზრდობაში. ის ოცდახუთი წლის იყო.

მას შემდეგ მწერალს ჰქონდა სანუკვარი ოცნება - დასახლებულიყო შჩელიკოვოში. ამ ოცნების ასრულება მან მხოლოდ 19 წლის შემდეგ შეძლო, როცა ძმასთან ერთად მამული დედინაცვალისგან იყიდა. მამულის თანამფლობელი რომ გახდა, ოსტროვსკი იქ ყოველწლიურად მოდიოდა მაისის დასაწყისში და მხოლოდ გვიან შემოდგომაზე დატოვა.

ბუნება მის წინაშე გამოჩნდა კაშკაშა ჯიშით, იცვლებოდა ტანსაცმელი. ის უყურებდა მის ხელახლა დაბადებას, აყვავებულ ყვავილობას და ხმობას.

მას აქ თავისი საყვარელი ადგილებიც ჰქონდა.

ოსტროვსკი ადრეული ასაკიდან გამოირჩეოდა თევზაობის გატაცებით. მეანდერიანი მდინარე კუექშის კაშხალზე დიდხანს ატარებდა სათევზაო ჯოხებით. მდინარე სენდეგას ციცაბო ნაპირებთან ის შუბით ჩანდა. განიერ მდინარე მერუზე, რომელიც ვოლგაში ჩაედინება, ის ბადით მიდიოდა.

მწერლისთვის დიდი სიამოვნება იყო მიმდებარე სოფლების, ტყის უბნებისა და გალავანების შემოვლა.

ხშირად დადიოდა კორომში უცნაური სახელით „ღორის ტყე“. ამ კორომში იზრდებოდა მრავალსაუკუნოვანი არყები.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი ჩამოვიდა მთიდან, რომელზედაც სამკვიდრო მდებარეობს მდინარე კუექშას ძველ კალაპოტში და გავიდა ფართო ხეობის გასწვრივ, რომელიც ემსახურებოდა სადღესასწაულო თამაშებისა და გართობის ადგილს მიმდებარე ახალგაზრდებისთვის. ამ დაქანებული ხეობის ზემო ნაწილში გასაღები სცემს. ოსტროვსკის დროს აქ ყოველ გაზაფხულზე იმართებოდა ბაზრობა, რომელიც აგროვებდა ხალხს.

მწერალმა ასევე მოინახულა მრგვალი მდელო სოფელ ლობანოვოსთან. ტყით გარშემორტყმული გლეხის ახალგაზრდობის საკვირაო დასვენების ადგილიც იყო. აქ დრამატურგი უყურებდა მრგვალ ცეკვებს და უსმენდა სიმღერებს.

ოსტროვსკი ხშირად სტუმრობდა თავის მეგობარს ი.ვ.სობოლევს, ხის დახელოვნებულ კვეთას, სოფელ ბერეჟკში. ამ ტყის კუთხის არაჩვეულებრივი სიჩუმე, მოსახლეობის სიმცირე (მხოლოდ რამდენიმე სახლი იყო) და ამ სოფლის მცხოვრებთა კუთვნილი მაღალი, ბასრი ბეღლების თავისებური ჩრდილოეთის არქიტექტურა ერთგვარი რაზმის შთაბეჭდილებას ქმნიდა. სამყაროდან, ზღაპრული.

ოსტროვსკის სხვა ადგილებიც ჰქონდა, რაც მოსწონდა.

მისი სიყვარული შჩელიკოვის მიმართ წლების განმავლობაში მხოლოდ ძლიერდებოდა. მან არაერთხელ გამოხატა თავისი აღტაცება შჩელიკოვოს ბუნების სილამაზით მეგობრებისადმი მიწერილ წერილებში. ასე რომ, 1876 წლის 29 აპრილს მან მისწერა მხატვარ M.O. Mikeshin-ს: „სამწუხაროა, რომ ლანდშაფტის მხატვარი არ ხარ, თორემ ჩემს სოფელს ესტუმრებოდი; მსგავს რუსულ პეიზაჟს ვერსად ნახავთ.

ოსტროვსკის დაკვირვებები შჩელიკოვოს მიდამოების ხალხზე და ბუნებაზე აისახა მის ბევრ ნაშრომში.

ისინი ყველაზე მეტად გამოიკვეთა გაზაფხულის ზღაპარში "თოვლის ქალწული" (1873). ამ პოეტური ნაწარმოების საფუძველი იყო ხალხური ზღაპრები, ტრადიციები და ლეგენდები, რიტუალები და წეს-ჩვეულებები, გამონათქვამები და სიმღერები, რომლებსაც მწერალი ბავშვობიდან გაეცნო. მან გაანათა ხალხური ფანტაზია საკუთარი მხატვრული ლიტერატურის ნათელი ფერებით, გაჯერებული ნამუშევარი დახვეწილი იუმორით და ჩასვა თავისი ზღაპრის სურათები თვალწარმტაცი შჩელიკოვოს ბუნების ჩარჩოში.

თოვლის ქალწული არის ზღაპარი ძლევამოსილი, მუდმივად განახლებული ბუნების სილამაზეზე და ამავე დროს ადამიანურ გრძნობებზე, ადამიანებზე, მათ მისწრაფებებზე და ოცნებებზე.

ამ სიცოცხლის დამადასტურებელ ნაწარმოებში ოსტროვსკი თავის იდეალს ხატავს საზოგადოებრივი ცხოვრებასამართლიანი ლამაზი ადამიანური ურთიერთობების განსაზღვრა.

დრამატურგი თავის ზღაპარს წითელ გორაზე ყინვისა და გაზაფხულის შეხვედრით იწყებს.

ყინულის სასახლეების მშენებელი, ქარბუქებისა და ქარბუქების მფლობელი და მმართველი ფროსტი ზამთრის, ცივი, გაცივებული ბუნების პოეტური განსახიერებაა. გაზაფხული-წითელი, რომელიც ჩიტების თანხლებით ჩნდება, არის თბილი სუნთქვა და სინათლე, რომელიც შეაღწევს ზამთრის სამეფოში, მთელი განაყოფიერების ძალის პერსონიფიკაცია, სიცოცხლის გაღვიძების სიმბოლო.

თოვლის ქალწული ყინვისა და გაზაფხულის მშვენიერი შვილია. მის სულში სიცივეა - მამის მკაცრი მემკვიდრეობა, მაგრამ ის ასევე შეიცავს მაცოცხლებელ ძალებს, რომლებიც გაზაფხულზე მას დედასთან აახლოებენ.

ყინვამ და გაზაფხულმა თოვლის ქალწული, როდესაც ის 15 წლის იყო, მისცა გარეუბნის დასახლებას ბერენდეევ პოსადს, ცარ ბერენდეის დედაქალაქს. ახლა კი ოსტროვსკი ჩვენს წინაშე ამახვილებს ბედნიერი ბერენდეების სამეფოს.

რამ აიძულა პოეტი შეექმნა ზღაპრული ბერენდეევის სამეფოს გამოსახულება?

ოსტროვსკიმ აშკარად გაიგო, რომ ვლადიმირის პროვინციაში არის ბერენდეევოს ჭაობი. მასთან დაკავშირებული იყო ლეგენდა ბერენდეების უძველესი ქალაქის შესახებ. ამ ლეგენდას შეეძლო ოსტროვსკის ბერენდეევის სამეფოს ფანტასტიკური გამოსახულება ეთქვა.

რუსული სოფლის ცხოვრება, უძველესი რიტუალები და წეს-ჩვეულებები, ხალხური ტიპები, რომლითაც ოსტროვსკი აღფრთოვანებული იყო შჩელიკოვოში, დაეხმარა მას მხიარული ბერენდეების გარეგნობის ხელახლა შექმნაში.

ოსტროვსკის ზღაპრის ღირსშესანიშნავი თვისება ის არის, რომ ის ფანტასტიკური და ამავე დროს ჭეშმარიტია, რომ მის პირობით, უცნაურ სურათებში ნათლად ჩანს ადამიანის გრძნობების ღრმა სიმართლე.

ოსტროვსკიმ ბერენდის სამეფოში განასახიერა ხალხის ოცნება ზღაპრულ ქვეყანაში, სადაც მშვიდი შრომა, სამართლიანობა, ხელოვნება და სილამაზე ბატონობს, სადაც ხალხი თავისუფალი, ბედნიერი და მხიარულია.

ცარ ბერენდი ახასიათებს ხალხური სიბრძნე. ეს არის "მისი მიწის მამა", "შუამავალი ყველა ობოლისთვის", "სამყაროს მცველი", დარწმუნებულია, რომ სინათლე "მხოლოდ სიმართლეს და სინდისს იკავებს". ბერენდის უცხოა ომის სისხლიანი საქმეები. მისი სახელმწიფო განთქმულია შრომით, მშვიდობიანი და ხალისიანი ცხოვრებით. ის არის ფილოსოფოსი, მუშა და მხატვარი. ბერენდი ოსტატური ფუნჯით ხატავს თავის კამერებს, ტკბება ბუნების მდიდრული ფერებით.

ბერენდისაც უყვარს გართობა. მისი ახლობელი ბოიარი ბერმიატა არის ჯოკერი და ჭკვიანი, რომელსაც მეფე ანდობს ხალხური გართობისა და თამაშების ორგანიზებას.

ოსტროვსკი თავის ზღაპარში აღფრთოვანებულია უბრალო ხალხით - კეთილშობილი, ჰუმანური, მხიარული, დაუღალავი სამუშაოსა და გართობისას.

ცარ ბერენდი, მომღერალ და მოცეკვავე ბერენდეებს მიმართავს, ამბობს:

ხალხი დიდსულოვანია

ყველაფერში დიდი: უსაქმურობაში ხელის შეშლა

ის არ იმუშავებს ამდენი,

იცეკვე და იმღერე - იმდენი, სანამ არ ჩამოხვალ.

გონივრული თვალით გიყურებ, ამბობ:

რომ პატიოსანი და კეთილი ხალხი ხართ, ამისთვის

მხოლოდ კარგს და პატიოსანს შეუძლია

იმღერე ისე ხმამაღლა და ისე თამამად იცეკვე.

ბერენდეების შინაგანი სამყარო აშკარად ვლინდება ხელოვნებისადმი მათ მიზიდულობაში. უყვართ სიმღერები, ცეკვები, მუსიკა. მათი სახლები ფერადი საღებავებით არის მოხატული და რთული ჩუქურთმებით მორთული.

ბერენდეები გამოირჩევიან ძლიერი მორალური პრინციპებით. ისინი სიყვარულს დიდ პატივს სცემენ. მათთვის სიყვარული არის ადამიანის საუკეთესო გრძნობების გამოხატულება, მისი მსახურება სილამაზისადმი.