Elektrooniline ajakiri "Õigeusu kummardaja pühal maal". Paratamatus. Leib on mürgitatud ja õhk on purjus Mandelstam on mürgitatud leib on õhk

Klepikis elab vana õpetaja OI Nosovitš. Ta on juba pikka aega pensionil ja kuigi ta on juba üheksakümnendate teist poolt vahetamas, on ta endiselt rõõmsameelne ja väsimatu. Olga Ivanovna ei väsi oma kodumaa, selle ajaloo uurimisest. Ta mitte ainult ei loe raamatuid, vaid viib ka ise väljakaevamisi ja näitas koosoleku ajal mulle mitmete antiikesemete üleandmist Ryazani piirkondlikule koduloomuuseumile.

Samuti on oluline probleem, millele on kirjandusringkondade ja arvukate Jesenini luulefännide ning muidugi ka meedia tähelepanu pööratud. Viimasel ajal on ilmunud palju artikleid ja väljaandeid, milles on "versioonid" Jesenini surmast. Märkame kohe. Huvi luuletaja vastu tema viimasel eluaastal ja kõikides oludes, mis ühel või teisel viisil on seotud Jesenini elust lahkumisega, on täna loomulik ja loogiline.

Vaid paarkümmend aastat on möödas ajast, mil Alexander Blok kirjutas esimesed luuletused, mis moodustasid Ante Lucemi tsükli luuletusele "Kaksteist", mis kroonis tema karjääri. Kuid milliseid meistriteoseid on suur luuletaja nende kahe aastakümne jooksul loonud. Nüüd võime järgida Bloki teed, uurides tema elulugu, üksikute luuletuste ajalugu, keerates ümber vanade ajalehtede ja ajakirjade lehti, lugedes tema kaasaegsete mälestusi. Ja tasapisi avaldub meile Venemaa ühe südamlikuma laulja kaunis ja salapärane hing.

*** "Leib on mürgitatud ja õhk purjus"

On raske ja vaevalt võimalik leida vanast või uuest maailmast nii palju suuri luuletajaid juudi intelligentsist, kellest igaüks on keele jaoks kindlasti märkimisväärne, nagu Venemaal kahekümnenda sajandi alguses. O. E. Mandel'shtam, B. L. Pasternak, S. Ya. Marshak, B. K. Livshits, hiljem D. S. Samoilov, A. A. Galich, I. A. Brodsky - nende poolt valitud vene luuletaja teed on vaevalt võimalik seletada ratsionaalsete kaalutlustega. Laia andekusega inimesed teadsid hästi, mida tähendab olla luuletaja, mida tähendab end kogu kirjandusjõugule vastandada, „vastik nahalõhna ja räpaste toiduvalmistamisviisidega võistlus”, nagu NS Gumiljov. teadis kunagi: "mis see viiul on, milline on mängu alguse tume õudus." Ja üks sõdur põllul: minge välja, tegutsege, öeldes, tuginedes "ettehooldavale vestluspartnerile", "kaugele järeltulijale", "salajasele sõbrale", "kaugele sõbrale", "sõbrale põlvkonnas", sõna - selle väljendamiseks vaatamata tuhandetele švonderitele, kes kõndisid Kremli mägismaa portreedega - ja seisavad lõpuni üksi miljonite propagandamürgitatud, karjuva karjumise, laulvate eestkostjate ja nende orjade vastu kooris. "Luule on ju oma õigluse teadvus," mõistis O. E. Mandelstam ("Vestluspartnerist", lk 236). Häda sellele, kes selle teadvuse on kaotanud! ..
On hea (!) Pöörduda oma järeltulijate poole seltsimeestel, kes on teie hääle tipus, olles vapralt kindlad oma asja õigsuses, kõndides kolonni eesotsas revolutsioonilise klassi kurgujuhina! Hirmsam on öelda vaikselt, kuid mitte vähem enesekindlalt, mitte vapralt, vaid häälega („hääl on inimene”): „Ma rõhutan, et kirjutamine sellisel kujul, nagu see kujunes välja Euroopas ja eriti Venemaal, ei sobi kokku aukirjaga juudi tiitel, mille üle olen uhke. Minu veri, mida raskendab lambakasvatajate, patriarhide ja kuningate pärand, mässab kirjaniku järglaste vargava mustlase vastu. " (O. E. Mandelstam. "Neljas proosa". Lk 187).
"Minu veri, mida kaalub lambakasvatajate, patriarhide ja kuningate pärand ..." - ja see on tosin aastat pärast kuningliku pere hukkamist, "lambakasvatajate" kollektiviseerimise aastatel, eelõhtul uus repressioonide ja genotsiidi laine! Seda öeldi siis, kui parteijuhtimise mõõdupuule sobitati kogu historitsism ja sotsialistliku isamaaga mittenõustumise eest määrati karistus "kümme aastat ilma kirjavahetusõiguseta" või väljaspool seda paar lööki vastu jääd. valima.

Leib on mürgitatud ja õhk purjus.
Kui raske on haavu ravida!
Joosep, müüdud Egiptusesse,
Ei saanud enam ilma jääda!

Beduiinid tähistaeva all
Silmad kinni ja hobuse seljas,
Koostage tasuta eeposeid
Umbes ebamääraselt kogenud päev.

Inspiratsiooniks natuke vaja:
Kes kaotas liiva värisemise,
Kes hobusega kauples - üritused
Udu hajub;

Ja kui seda tõesti lauldakse
Ja täie rinnaga - lõpuks
Kõik kaob: jääb
Kosmos, tähed ja laulja!

Tema kaasaegsete kättemaks ei jätnud ühtegi võimalust. Kahekordse mõtlemise venalsus on valmisolek heaks kiita mis tahes, kõige kohutavam riiklik algatus. Korruptsioon on hirm, mitte südametunnistus.

„Loomade hirm koputab kirjutusmasinatele, loomade hirm viib hiinlasi toimetama kapipaberi lehtedel, kritseldab hukkamõistu, tabab valetavaid ja nõuab vangidele hukkamist. Nagu poisid uputavad Moskva jõel kassipoega, nii pressivad meie täiskasvanud poisid mänguliselt, suurel vaheajal pressivad nad õli: - Hei, suruge, vajutage, nii et te ei näe seda, keda surutakse - see on pühitsetud lintšimise reegel.
Ordynka kohtutäitur on töötaja kaalunud - tapa ta!
Kassapidaja arvutas valesti senti - tapke ta!
Lavastaja lükkas rumalalt mingit jama - tapa ta!
Mees peitis rukki lauta - tapke ta!
Meie juurde tuleb tüdruk, kes tirib kargu. Üks jalg on lühendatud ja krobeline proteesijalats meenutab puidust kabja.
Kes me oleme? Oleme kooliõpilased, kes ei õpi. Oleme komsomoli vabadik. Oleme kõigi pühakute loal busterid. "
(O. E. Mandelstam. "Neljas proosa", lk 179-180)

Tundlike purjetüvede kuulmine,
Laienenud pilk muutub tühjaks,
Ja vaikus hõljub
Kesköö lindude kõlav koor.

Olen vaene nagu loodus
Ja nii lihtne kui taevas
Ja minu vabadus on kummituslik
Nagu kesköö hääled.

Ma näen hingeldavat kuud
Ja taevas on surmavam kui lõuend;
Sinu maailm, valus ja kummaline
Ma aktsepteerin tühjust!

Kes me oleme? - küsimuse "Kes ma olen?" tagakülg. Aga kui me oleme komsomoli vabadik, siis meie jaoks on parteikirjandus palju olulisem kui vaba loovus. OE Mandelstam ei saanud kuuluda sellisesse "vabamehesse" ja leida kooliõpilastest seltsimehi, kes ei õpi ega taha õppida.
"Akmeism on igatsus maailmakultuuri järele," sõnastas ta.
Ta teadis, et vangistajad vajasid rohkem kui keegi teine ​​kirjandust, mis täidaks ühte eesmärki - aidata võimulolijatel sõdureid kuulekuses hoida ja kohtunikke hukka mõista. Need ülemused on vooderdatud ukseavast sekretäridega, nagu õed, kes valvavad neid nagu raskelt haigeid patsiente. Nendega on kirjanikud "papagoi ja preestri rist", "rass, kes hulgub ja magab nende oksendamise peal, linnadest välja saadetud, külades taga kiusatud, kuid kõikjal ja igal pool valitsuse lähedal, kes seda annab koht kollastes kvartalites, nagu prostituudid. " Kirjutamise ja "kirjanduse" surelik vaenlane Osip Emilievich ise oli üks hukule määratud - need "revolutsiooni võlglased", kelle kingitusi ta ei vajanud. Tema töid ei lubatud kunagi - need olid "metsik liha", "hull kasv", "varastatud õhk":

„Ma jagan kõik maailmakirjanduse teosed volitatud ja ilma loata kirjalikuks. Esimene on saast, teine ​​on varastatud õhk. Ma tahan sülitada näkku kirjanikele, kes kirjutavad ette lubatud asju, tahan neile vitsaga pähe lüüa ja kõik Herzeni majas laua taha panna, pannes kõigile klaasi politseiteed ja andes kõigile Gornfeldi uriinianalüüsi.
Ma keelaksin neil kirjanikel abielluda ja lapsi saada. Kuidas saavad nad lapsi saada - lapsed peavad ju meie jaoks jätkama, meie jaoks on kõige tähtsam lõpetada -, samal ajal kui isad müüakse kolme põlvkonna võrra eespool kuradile kuradile.
See on kirjanduslik leht. "
(O. E. Mandelstam. "Neljas proosa". Lk 182)

Oh, kuidas meile meeldib olla silmakirjalik
Ja me unustame ilma raskusteta
Et oleme lapsepõlves surmale lähemal,
Kui meie küpsetel aastatel.

Alustassist tõuseb järjekordne pahameel
Unine laps
Ja mul pole tõesti kellegi kallal nokitseda
Ja ma olen üksi kõigil teedel.

Aga ma ei taha magada nagu kala
Sügavas veekogus,
Ja vaba valik on mulle kallis
Minu kannatused ja mured.

Aastal 1922 lõi luuletaja oma teoses "Sõna olemusest" suhte:
"Vene keel on hellenistlik keel. Mitmete ajalooliste tingimuste tõttu tormasid Kreeka kultuuri elujõud, kes olid kreeka mõjudele alistunud ja pikalt lastetud Bütsantsis uppunud, vene keele rüppe, rääkides talle hellenistliku enesekindla saladuse. maailmavaade, vaba kehastuse saladus ja seetõttu sai vene keelest just kõlav ja kõnelev liha ...
Kui lääne kultuurid ja ajalood sulgevad keele väljastpoolt, sulgevad selle omariikluse ja kirikliku müüriga ning loevad selle läbi, et aeglaselt mädaneda ja õitseda õigel lagunemistunnil, pestakse vene kultuur ja ajalugu poolt vene keele hirmuäratava ja piiritu elemendi poolt, mis ei saa millises olekus ja kirikus vormis ”. (Lk 245).
Keel, millest sai kõlav ja kõnelev liha ning mis ei sobi ühegi riigi- ja kirikuvormi juurde, juhatas O.E.Mandelstami läbi revolutsioonilise elemendi. Läbi: „Oktoobrirevolutsioon ei saanud mu tööd mõjutada, kuna see võttis minult ära„ eluloo ”, isikliku tähtsuse tunde. Olen talle tänulik selle eest, et ta tegi lõplikult lõpu vaimsele turvalisusele ja eksistentsile kultuurirendil ", (" Luuletaja iseendast "), - ütles siiralt ja mitte ilma sarkasmita. Ülal: luuletaja on alati ületanud ajaloolise reaalsuse paratamatuse. Selle ajalugu on ehtne, ei sobi kirjavahetuseks, sest see on kiri, millele on kirjutatud kõik ajalooline, keele ajalugu. Tema enda pealtnäha subjektiivne metafüüsiline olek, olles poeetilises vormis objekteeritud, kehastas keele enda elu.

Miks on hing nii meloodiline
Ja nii vähe armsaid nimesid
Ja vahetu rütm on vaid juhus
Ootamatu Aquilon?

Ta tõstab tolmupilve
Paberi lehestikuga müra
Ja see ei tule üldse tagasi - või
Ta naaseb täiesti teistsugusena.

Oh, Orpheuse lai tuul,
Sa lähed mere äärde, -
Ja loomata maailm hellitab,
Olen unustanud tarbetu "mina".

Ekslesin mänguasjas sagedamini
Ja avas taevasinise groti ...
Kas ma olen tõeline
Ja kas surm tõesti tuleb?

1920. aastate alguses meelitasid O. E. Mandelstami uued kirjandusrühmitused: Abram Efros ja Sofia Parnok tegid ettepaneku luua rühm "neoklassikuid", Vladimir Narbut ja Isaac Babel - "neoakmeistid". OE Mandelstam tõlkis palju, avaldas kriitilisi artikleid "Vene kunstis", Berliinis ilmus uus luulekogu "Tristia", mille pealkirja mõtles Mandelstami puudumisel välja MA Kuzmin, Gosizdat avaldati uuesti Luuletaja "Kivi" ja "Teine raamat". Ja ometi lükkas OE Mandelstam tagasi nii neoklassitsistid kui ka neoakmeistid. Kuni 1923. aasta alguseni pidas ta aktiivset kirjandusvõitlust - "paremal" sümboolikaga, "vasakul" futurismiga, LEF -iga. Pärast 1923. aastat läks kirjanduslik tegevus tühjaks ja luuletaja, välja arvatud tõlked, ei avaldanud midagi. (Vt: "O. E. Mandelstami teosed ja päevad". Lk 505–506).
„Keeleelu vene ajaloolises tegelikkuses kaalub nähtuste täiuslikkuse, olemise täiuslikkuse tõttu üles kõik muud faktid, kujutades endast vaid kättesaamatut piiri kõikidele teistele vene elu nähtustele. Vene keele hellenistlikku olemust saab samastada selle olemisega. Sõna hellenistlikus tähenduses on aktiivne liha, lahendades end sündmuseks. Seetõttu on vene keel iseenesest juba ajalooline, kuna tervikuna on see ärev sündmuste meri, aruka ja hingava liha pidev kehastus ja tegevus. Ükski keel ei ole nimisõnadele ja rakenduslikule otstarbele rohkem vastu kui vene keel. Vene nominalism, see tähendab idee sõna tegelikkusest kui sellisest, annab meie keele vaimule elu ja seob selle helleeni filoloogilise kultuuriga mitte etümoloogiliselt ja mitte kirjanduslikult, vaid sisemise vabaduse põhimõtte kaudu. on mõlemale omane. " (O. E. Mandelstam. "Sõna olemusest." S. 246).

Kui Rooma kohtunik mõistis võõra rahva üle kohut -
Seal on nii rõõmus kui ka esimene basiilika,
Nagu Adam kunagi, närve laiali ajades,
Rist kopsukaar mängib lihastega.

Kuid salajane plaan reedab ennast väljastpoolt:
Siin hoolitsetakse tugikaarte tugevuse eest,
Nii et raske seina mass ei puruneks,
Ja jultumatu oina võlv on passiivne.

Spontaanne labürint, arusaamatu mets,
Gooti ratsionaalse kuristiku hing,
Egiptuse võim ja kristlus häbelik,
Pilliroog kõrval - tamm ja igal pool kuningas - püstlood.

Kuid tähelepanelikum, Notre Dame'i kindlus,
Uurisin teie koletuid ribisid
Mida sagedamini ma mõtlesin: pahatahtlikkuse tõsidusest
Ja ma loon kunagi midagi ilusat.

Vene nominalism - idee sõna tegelikkusest, mida oleks õigem nimetada realismiks - ei saanud nõuda luuletajalt olla äärmiselt aus, avatud ja mitte kusagil, mitte kunagi, mitte kunagi painutada tema hinge. Ilma selle tingimuse täitmiseta ei saaks toimuda sisemine vabadus: “ja minu kannatuste ja murede vaba valik on mulle kallis” - oskus rääkida riimitud kõnes, kuulda olemise kutset, olla keel. Sel ja ainult sel moel võib oodata, et teda kuuleb "provintsiaalne vestluspartner", "salajane sõber":

"Jah, kui ma kellegagi räägin, siis ma ei tea, kellega ma räägin, ja ma ei taha, ma ei tahagi teda tunda. Ilma dialoogita pole laulusõnu. Ja ainus, mis meid vestluskaaslase sülle surub, on soov üllatuda oma sõnade üle, olla lummatud nende uudsusest ja ootamatusest. Loogika on järeleandmatu. Kui ma tean seda, kellega ma räägin, siis tean ette, kuidas ta reageerib sellele, mida ma ütlen, olenemata sellest, mida ma ütlen, ja seetõttu ei saa ma teda hämmastusega üllatada, rõõmust rõõmu tunda , temasse armuda. Eralduskaugus kustutab armsa inimese omadused. Alles siis tekib mul soov talle öelda midagi olulist, mida ma ei saaks öelda, kui ma kuulsin tema välimust kogu selle tõelises täiuses. Luban endale selle tähelepaneku sõnastada järgmiselt: suhtluse maitse on pöördvõrdeline meie tegelike teadmistega vestluspartnerist ja on otseselt proportsionaalne sooviga teda enda vastu huvitada. Te ei peaks muretsema akustika pärast: see tuleb iseenesest. Pigem on asi kauguses. Naabriga sosistada on igav. Oma hinge puurimine on lõputult igav (Nadson). Kuid signaalide vahetamine Marsiga - muidugi ilma fantaseerimata - on lüürilise luuletaja vääriline ülesanne. "
(O. E. Mandelstam. "Vestluspartnerist", lk 239)

Ma vihkan valgust
Monotoonsed tähed.
Tere, mu vana deliirium -
Lancet tornid tõusevad!

Pits, kivi, ole
Ja saada ämblikuvõrguks
Taeva tühi rind
Õhuke nõel varakult.

See on ka minu kord -
Ma tunnen tiivaulatust.
Niisiis - aga kuhu see läheb
Mõtted on elav nool?

Või teie viis ja aeg
Mina, olles kurnatud, tulen tagasi:
Seal - ma ei suutnud armastada,
Siin - ma kardan armastada ...

Sellel, kes läks ilma loata eetrisse ja julges "Marsiga signaale vahetada", on palju vaenlasi. Oma intriigides on nad leidlikud ja agressiivsed sedavõrd, et autoritaarse riigi repressioonimasin ei hoia kohe sammu, kriuksudes. Luuletajal on väike ajavaru, et olla ise selle shantrapi hulgas: mitte võidelda, mitte vältida kokkupõrkeid, mitte toetuda ja mitte toetuda, mitte olla tasane ja mitte karta - lihtsalt olla. Mis saab sellest, et nad torkavad luuletajale oma mõtlematuse küürus sõrmedega? Enesekindlus, millega nad lõhkevad igapäevaelus korraldatud tegude tähtsusest, sõnade kirjandusse paisatuna, on tühine. Mis siis? Kõik nad on juba ammu sõnast välja heidetud.

“Sel ja sellisel eluaastal tõid habemega täiskasvanud mehed sarvedega karvamütsides mulle tulekiviga nuga, eesmärgiga mind emaskuleerida. Ilmselt olid need oma hõimu preestrid: nad lõhnasid sibula, romaani ja kitseliha järele.
Ja kõik oli hirmutav, nagu beebi unes. Nel mezzo del'cammin di nostra vita - keset oma eluteed peatasid mind tihedas nõukogude metsas röövlid, kes nimetasid end minu kohtunikeks. Nad olid nõtkete kaeltega ja väikeste hanepeadega vanamehed, kes ei olnud aastate koormat kandvad.
Esimest ja ainukest korda elus vajas kirjandus mind ning ta kortsutas, käppas ja pigistas mind ning kõik oli hirmutav, nagu beebi unenäos. "

(O. E. Mandelstam. "Neljas proosa". Lk 188-189)

Õhk on hägune, niiske ja kajav;
Metsas on hea ja mitte hirmutav.
Kerge üksildaste jalutuskäikude rist
Kannan seda kuulekalt uuesti.

Ja jälle ükskõiksele kodumaale
Metsik part noomib, -
Osalen pimedas elus
Kus üks ühele on üksildane!

Pauk kostis. Üle unise järve
Pardi tiivad on nüüd rasked.
Ja kahekordne peegeldumine
Männitüved on narkootikumidega.

Taevas on hämar kummalise säraga -
Maailma udune valu
Oh, las ma olen ka udune
Ja las ma ei armasta sind.

Mis on oluline? Mis annab O. E. Mandelstamile eneseusalduse tema õigluse teadvuses?
„Tšaadajev, väites samas oma arvamust, et Venemaal pole ajalugu, see tähendab, et Venemaa kuulub organiseerimata ja ajaloolise kultuurinähtuste ringi, jättis tähelepanuta ühe asjaolu - nimelt keele. Selline hästi organiseeritud, nii orgaaniline keel pole mitte ainult uks ajaloosse, vaid ajalugu ise. Venemaa jaoks oleks ajaloost eemale langemine, ekskommunikatsioon ajaloolise vajalikkuse ja järjepidevuse kuningriigist, vabadusest ja eesmärgipärasusest keelest äralangemine. Kahe või kolme põlvkonna “tuimus” võib viia Venemaa ajaloolise surmani. Keelest väljaarvamine on meie jaoks samaväärne ajaloost väljaarvamisega. Seetõttu on täiesti tõsi, et Venemaa ajalugu läheb mööda serva, mööda kallast, üle kalju ja on iga minut valmis murdma nihilismi, see tähendab sõnast ekskommunikatsiooni. " (O. E. Mandelstam. “Sõna olemusest.” Lk 247–248).

Andke Tyutchevile kiil -
Arvake ära miks -
Venevitinov - roos.
Noh, ja kuidas on sõrmusega? Mitte keegi!

Baratynsky tallad
Hämmastas sajandite tuhka,
Tal on ilma igasuguse perspektiivita
Pilve padjapüürid.

Ja meie kohal on vaba
Lermontov on meie piinaja,
Ja alati haige õhupuudusega
Feta paks pliiats.

Ja ka Jumala kaitstud
Torkab alati küünele
Jeruusalemma väravate juures
Homjakova habe.

Mai 1932. Moskva

Essees Komissarževskajast (1925) näitas luuletaja, kuidas ta tahab rääkida - mitte endast rääkida. Ta tahab järgida sajandit, müra ja aja idanemist: „Minu mälu on vaenulik kõige isikliku suhtes. Kui see minust sõltuks, siis kulm kulmu meenutades ainult kulmu kortsutaksin. Ma ei saanud kunagi aru Tolstoi ja Aksakovidest, karmiinpunastest lapselastest, kes olid armunud eepiliste kodumälestustega perearhiividesse. Kordan - mu mälu ei ole armastav, vaid vaenulik ja see toimib mitte paljunemisel, vaid mineviku eemaldamisel. Tavaline inimene ei vaja mälestust, piisab, kui ta räägib loetud raamatutest ja elulugu on valmis. Kui õnnelikud põlvkonnad räägivad eeposest heksametrites ja kroonikates, siis seal on mul haigutamise märk ning minu ja sajandi vahel on tühimik, vallikraav, mis on täis lärmakat aega, koht, mis on reserveeritud perele ja koduarhiiv. Mida perekond öelda tahtis? Ma ei tea. Ta oli sünnist saati keelega seotud - ja ometi oli tal midagi öelda. Minu kohal ja paljude minu kaasaegsete kohal tõmbub keelega seotud sünnitus. Õppisime mitte rääkima, vaid näägutama - ja ainult sajandi kasvavat müra kuulates ning selle harjavahust pleegitades leidsime keele. " ("Aja müra", lk 99).
MI Tsvetajeva nimetab oma raamatut alatuks, kuid Bagrovi pojapoja "Homjakova habe", "punane, kipitav Vene-Mongoolia nägu" ei olnud kunagi Mandelstami suhtes vaenulik, seda enam, et ta oli seda põlanud. Tema jaoks oli see üks maailma ajaloo ja kultuuri paljudest nägudest.
Tavaline - ja tõde - ei vaja mälu:

“Feti haiged, põletikulised silmalaugud segasid und. Varase skleroosiga Tjutšev, tema veenides lebas lubjarikas kiht. Viis või kuus viimast sümboolset sõna, nagu viis evangeeliumi kala, tõmbasid korvi: nende hulgas on suur kala: “Genesis”.
Nad ei suutnud näljast aega toita ja nad pidid korvist välja viskama kogu kanna ja koos nendega suure surnud kala “Genesis”.
Abstraktsed mõisted ajaloolise ajastu lõpus haisevad alati mädanenud kala järele. Parem on vene luule kiuslik ja rõõmsameelne susin. "
(O. E. Mandelstam. "Aja müra", lk 104)

Impressionism

Kunstnik kujutas meid
Sügav nõrk lilla
Ja kõlavad värvisammud
Panin selle lõuendile nagu kärnad.

Ta mõistis õli paksust -
Selle küpsetatud suvi
Soojendatud lilla ajuga
Laienenud kinniseks.

Ja vari, vari on kõik lilla,
Vile või piits, nagu tikk, kustub, -
Ütlete: kokad köögis
Valmistatakse paksud tuvid.

Kiik on oletatav
Loorid on kahjustamata
Ja selles päikeselises lagunemises
Kimalane juba juhib.

Ajalooline surm on Venemaal hulkunud juba sajand. Ei lase põlvkondadel olla “tuimad”, õpetada neid ühest sõnast aru saama, “maist telge” kuulma, olemise kutse on üks väheseid võimalusi ärimeeste leebusest üle saada, vältida ajalooliselt vältimatut. See on luuletaja superülesanne, mille tema õigluse teadvus talle seab:
"Meil pole Akropoli. Meie kultuur eksleb siiani ega leia oma müüre üles. Kuid iga Dahli sõnaraamatu sõna on pähkel Akropolist, väikesest Kremlist, tiibadega nominalismist linnusest, mis on varustatud Kreeka vaimuga väsimatuks võitluseks vormitu elemendi, olematusega, ähvardades meie ajalugu kõikjalt. "(OE Mandelstam . "Sõna olemuse kohta", lk 251);
“Leiutamine ja mäletamine käivad luules käsikäes, mäletamine tähendab ka leiutamist, meenutades sama leiutajat. Moskva kirjandusliku maitse juurhaigus on selle kahekordse tõe unustamine. Moskva spetsialiseerus leiutistele iga hinna eest "(O. E. Mandelstam." Kirjanduslik Moskva ", lk 328).

Naerata, vihane tall Raphaeli lõuendilt -
Universumi huuled on lõuendil, kuid see pole sama ...

Lahustage toru heledas õhus valu pärlid,
Sool on söönud ookeani sinise sinise värvi ...

Õhuröövi värv ja koobaste tihedus,
Tormilise puhkuse voldid põlvedel on maha valgunud.

Leival kõvemal kivil, noored salud,
Ja taeva nurkades hõljub veetlev jõud.

S. S. Averintsev märgib, et 1920. aastate alguse artiklites näib luuletaja kiirustavat kõige olulisema ütlemisega. Üks neist, pealkirjaga „Inimese nisu”, pakub „tohutult nutikat, kainet ja realistlikku kogemust masside ajastu vaimsest olukorrast, kui kuulekusest tulenev„ nisu ”ei võimalda leiba küpsetada. iseenesest ja riigi “arhitektuuri” traditsioonilised sümbolid muudetakse rekvisiitideks. Ainuüksi sellest artiklist oleks piisanud, et igaveseks ümber lükata müüt Mandelstamist kui “Jumala linnust”, kes ei suuda ratsionaalse mõtlemise seaduste kohaselt kahte mõtet ühendada ”(SS Averintsev.“ Saatus ja uudised ... ”lk 245 ). Luuletaja räägib "rahvuste" lagunemisest lihtsaks inimteraks, millest on praktiliselt võimatu leiba küpsetada - rahvas, terviklikkus vanas keiserlikus ühtsustundes. 1990. aastal hüüatab silmapaistev vene kirjanduskriitik - koos temaga sai luuletajast veel üks etteheitlik vestluskaaslane: „Artikkel, mis paljastab ette tühjuse, ajaloolise õigustamatuse, ummikseisu kõikidest eelseisvatest katsetest uuendada riigi verist paatost. ", Justkui otse meile ... Tundub, et alles nüüd suudame selle formuleeringuid õigesti hinnata ”(lk 245).
Issand, kui see nii oleks! Kui selliseid vestluspartnereid oleks piisavalt, et selle sõnastust saaks hinnata, kui mitte 1991., 1994., 2000. aastal, aga vähemalt 2014. aastal, isegi enne eepost "krymnash" - milline häbi, veri, tupik oleks võinud vältida!
Rohkem kui 70 -aastane sotsialismi ehitamise eest võitlemise kogemus osutus aga väheks: ei piisa kibestunud kogemusest - mälu on lühike! Ja jällegi, nüüd pärast S. S. Averintsevi ja ka pärast O. E. Mandelstami jääb üle (juba mitu korda!) Jääda lootma inimvilja möldrite ja pagarite arusaamisele luuletaja mõttest:
„Messianismi ajastu on Euroopa rahvaste jaoks lõplikult ja pöördumatult lõppenud. Iga messianism ütleb umbes järgmist: ainult meie oleme leib, teie olete lihtsalt teravili, mis pole kõlblik jahvatada, aga me võime panna teid muutuma ka leivaks. Igasugune messianism on ettearvamatu, petlik ja arvutatud võimatuks resonantsiks nende meelest, kellele see sellise ettepanekuga adresseerib. Mitte ükski messianistlik ja flirtiv rahvas pole kunagi teist kuulnud. Kõik rääkisid tühjusesse ja meeleheitlikud kõned voolasid üheaegselt erinevatelt huultelt, üksteist märkamata. " (OE Mandelstam. "Inimese nisu". Lk 82–83).
Tundub, et artikkel on adresseeritud otse meile.
Tundub, et alles nüüd suudame selle koostisi õigesti hinnata.

Sinu pilt, valus ja ebakindel,
Ma ei saanud udus puudutada.
"Jumal!" - Ma ütlesin ekslikult,
Mõtlemata seda öelda.

Jumala nimi on nagu suur lind
Lendas mu rinnast välja!
Ees keerleb paks udu
Ja taga on tühi puur ...

Aprillil 1912

1920. aastate keskpaigaks oli poeetilise Moskva leiutamispalavik jahtunud, andes teed sotsialistlikule realismile, mis on Kremli "kurikaelse kuradi" jaoks kõige sobivam ja seega ainus kirjanduslik suund, mida partei nõuab: "kõik patendid on juba välja kuulutatud, pole pikka aega uusi taotlusi esitatud. " OE Mandelstam nentis hukkamõistu: Moskvas pole ainsatki päris luulekooli ega elavat luuleringi, sest kõik ühendused on ühel või teisel pool lõhestatud tõde. (Vt: "Kirjanduslik Moskva", lk 330).
Nende aastate jooksul säilitas luuletaja - kangelasliku hellenismi, sõjaka filoloogia esindaja - oma eluga nooruses vastu võetud akmeismi:
„Akmeism pole Venemaa ajaloos mitte ainult kirjanduslik, vaid ka sotsiaalne nähtus. Koos temaga taaselustati vene luules moraalne jõud. “Ma tahan, et tasuta paat hõljuks igal pool; Kiidan nii Issandat kui kuradit, ”ütles Bryusov. Seda armetut "eimillestki" ei kordu vene luules kunagi. Vene luule avalik paatos on seni tõusnud vaid “kodaniku” tasemele, kuid on olemas kõrgem põhimõte kui “kodanik” - mõiste “abikaasa”.
Erinevalt vanast kodanikuluulest peaks uus vene luule harima mitte ainult kodanikke, vaid ka “abikaasat”. Täiusliku mehelikkuse ideaali valmistab ette meie ajastu stiil ja praktilised nõuded. Kõik on muutunud raskemaks ja tohutumaks ning seetõttu peab inimene muutuma raskemaks, kuna inimene peab olema kõige raskem maa peal ja suhestuma sellega nagu teemant klaasiga. Luule hieraatiline, see tähendab püha olemus tuleneb veendumusest, et inimene on kõvem kui miski muu maailmas. Sajand teeb lärmi, kultuur jääb magama, inimesed sünnivad uuesti, andes oma parima jõu uuele ühiskonnaklassile ja kogu see oja kannab inimliku sõna hapra paadi tuleviku avamerele. , kus puudub sümpaatne arusaam, kus igav kommentaar asendab kaasaegsete vaenu ja kaastunde värsket tuult. Kuidas saate selle paadi pikale teekonnale varustada, ilma et oleksite varustanud sellega kõike vajalikku nii võõrale ja nii kallile lugejale? Taas võrdlen luuletust Egiptuse surnute paadiga. Kõik on eluks ajaks varuks, selles paadis ei unustata midagi. " (O. E. Mandelstam. "Sõna olemusest". Lk. 258–259)

Piisab norimisest! Pane paberid lauale!
Nüüd on mul kuulsusrikas deemon,
Justkui peajuureni šampooniga
Mind pesi juuksur François.

Vean kihla, et ma pole veel surnud
Ja nagu džoki, kinnitan ma oma peaga,
Mille üle ma veel nalja saan
Traavil jooksurajal.

Pean meeles, et täna on kolmekümne esimene
Imeline kirsiõite aasta õitseb
Et vihmaussid on küpsenud
Ja kogu Moskva purjetab laevadega.

Ära muretse. Kannatamatus on luksus
Arenen tasapisi kiirust -
Lähme külma sammuga teele -
Hoidsin distantsi.

Arvustused

Aitäh, Oleg, "... nominalismi tiibadega kindluse eest, mis on varustatud hellenistliku vaimuga väsimatuks võitluseks vormitu elemendi vastu, ..." ..., aitäh, et naasite algupära juurde, meie suur väärtus - vene keel ja vene sõna. Mõnikord juhtub, et "... luuletaja on kangelasliku hellenismi esindaja ...", kes toob meile tõe, mitte väga "vene" verega, vaid absoluutselt vene vaimuga.
Ja ometi on teil väga sagedased võrdlused hellenismiga, ajastuga, millega ma arvan, et Euroopa tsivilisatsioon sai alguse. Oma romaani alguses mainin Sergei välimust kirjeldades, et tal on kreeka küüruga nina. Kuidagi taheti mind parandada ja soovitasid seda mitte helleeni, vaid kreeka keeles ...
Mis ma oskan sellele öelda, mõnikord jäävad ajalukku, esialgu solvavad, ainult hüüdnimed, näiteks "Tuhatoos-Tuhkatriinu", "Helleenid-kreeklased", aga siis harjub igaüks nendega ega mäleta enam, kuidas see algusest peale oli . Olgu, olgu nii. Kaasaegne Kreeka pole ju üldse Hellas. Kuid me ei kaota lootust, kõike ajaloos ei selgitata loogiliselt. Muidu poleks meid olemaski ...
Aitäh, Oleg, ajalooliste ja poeetiliste ekskursioonide eest!
Lugupidamisega
Victor Reshetnev.

Osip Mandelstam

(1891-1938)

Selles raamatus sisalduvad neli Osip Emilievich Mandelstami (1891–1938) luuletust moodustavad väikese osa tema piibliteemadega seotud loomingust, kuid võivad anda lugejale aimu sellest, kuidas ja mis põhjusel luuletaja ühendab või korreleerib pilte, mida ta Piibli piltidega loob. ... Luuletused tähistavad Mandelstami karjääri verstaposte - alates Peterburis ilmunud esikkogust Stone (1913) kuni käsitsi kirjutatud Voroneži vihikuteni (1934 - 1937), mille avaldamine algas alles kolm aastakümmet pärast luuletaja surma transiidil laager Vladivostoki lähedal.

Mandelstami "piibliuurimuste" olulisemaid jooni, aga ka loomingulist viisi üldiselt, võib tabada juba neljast luuletusest kõige varem - "Leib on mürgitatud ja õhk purjus" (1913). See algab esimese salmi võimsa metafooriga, millest sai ka pealkiri. Metafoori tajub lugeja nii teravalt, otseselt, nagu oleks ta kõrist kinni jäänud, kandunud üle Esimese maailmasõja eelõhtu atmosfääri. Kuid juba kolmas salm - "Joosep, müüdud Egiptusesse ..." laiendab mõõtmatult ruumi ja aega, juhtides lugeja Vana Testamendi maailma. Ja edasi, beduiinide ilmumine kõrbetähise taeva alla tundub paratamatu, seda enam, et nende laulud, mis on äratatud nomaadielu lihtsatest sündmustest, paljastavad kõigi poeetiliste "mõjude" olemuse ja luule kui põgenemise igapäevaelust taevasse:

Ja kui seda tõesti lauldakse
Ja täie rinnaga, lõpuks
Kõik kaob - jääb
Kosmos, tähed ja laulja!

* * *

Leib on mürgitatud ja õhk purjus.
Kui raske on haavu ravida!
Joosep, müüdud Egiptusesse,
Ei saanud enam ilma jääda!

Beduiinid tähistaeva all
Silmad kinni ja hobuse seljas,
Koostage tasuta eeposeid
Umbes ebamääraselt kogenud päev.

Inspiratsiooniks on natuke vaja:
Kes kaotas liiva värisemise,
Kes hobusega kauples - üritused
Udu hajub;

Ja kui seda tõesti lauldakse
Ja täie rinnaga, lõpuks
Kõik kaob - jääb
Kosmos, tähed ja laulja!

* * *

A. V. Kartašev

Preestrite hulgas noor leviit
Hommikuvalvesse jäi ta pikaks ajaks.
Juudi öö tihenes tema kohal,
Ja hävitatud templit ehitati süngelt.

Ta ütles: „Taevast häirib kollasus.
Eufrati kohal on juba öö, jookske, preestrid! "
Ja vanemad arvasid: see pole meie süü;
Vaata musta ja kollast valgust, vaata Juuda rõõmu.

Ta oli meiega, kui oja kaldal
Mähkisime laupäeval hinnalises linas
Ja nad süttisid raske seitsme tulega
Jeruusalemm on öö ja eimillegi laps.

* * *

Milline järsk kristallbasseinis!
Siena mäed seisavad meie eest,
Ja hullunud kaljudel on teravad katedraalid
Rippuvad õhus, kus on villa ja vaikus.

Prohvetite ja kuningate rippredelilt
Orel laskub alla. Püha Vaimu kindlus,
Lambakoerad hauguvad jõuliselt ja lahkelt,
Karjaste lambanahad ja kohtunike staabid.

Siin on liikumatu maa ja koos sellega
Ma joon kristluse külma mägiõhku,
Lahe "Ma usun" ja psalmist,
Apostellike kirikute võtmed ja kaltsud.

Millist rida võiks edasi anda
Kõrgete nootide kristall kangendatud eetris,
Ja kristlikud mäed hämmastunud ruumis,
Nagu Palestiina laul, laskub arm alla.

Viimane õhtusöök

Õhtu taevas armus seina, -
Kõik armide valguses haavatud -
Sattus sinna, põles,
Sellest sai kolmteist pead.

Siin see on - minu öötaevas,
Kelle ees ma seisan nagu poiss:
Selg läheb külmaks, silmad valutavad.
Ma haaran seinast seina taevast-

Ja iga peksva oina all
Ilma peatükkideta tähed langevad:
Sama maal, uued haavad -
Lõpetamata igaviku pimedus ...

* * *
Siin on koletis nagu kuldne päike,
Õhus rippumine - suurepärane hetk.
Siin tuleks rääkida ainult kreeka keeles:
Võetud kogu maailma kätte, nagu lihtne õun.

Jumalateenistuste pidulik tipp,
Valgus kupli all olevas ümmarguses templis juulis,
Nii et me hingame sügavalt ajast välja
Sellest heinamaast, kus aeg ei jookse.

Ja armulaud, nagu igavene keskpäev, kestab -
Kõik võtavad osadust, mängivad ja laulavad,
Ja täieliku vaatega kogu jumalikule anumale
See voolab ammendamatust rõõmust.

Kommentaar

"Preestrite hulgas noor leviit ..."

3. Moosese raamat - algselt Levi järeltulija, Vana Testamendi järgi patriarh Jaakobi kolmas poeg; üks leviitide hõimudest juutide väljarändamise ajal Egiptusest sai õiguse teha jumalateenistusi templites, olla noorempreestrid (Moosese teine ​​raamat, XXXII, 25–29).

"Hommikuvalves ..." - otsustades Nehemja raamatu (UI, 1-5, XI, 1, 2) järgi, asutas ta valvuri, et kaitsta Jeruusalemma, mille hävitasid ja laastasid Babüloonia kuninga Nebukadnetsar II (588 eKr) väed.

"Ja halvasti hävitatud tempel ehitati ..." - otsustades taas Nehemja raamatu (II, III, IV, VI) põhjal, võib eeldada, et Nehemja juhtimisel teostatud Jeruusalemma templi taastamine on oletatav.

Eufrat - Armeenia mägismaalt pärit jõgi voolab läbi Türgi, Süüria, Iraagi maade, alamjooksul sulab see Tigrise jõega ja suubub Pärsia lahte.

Juuda - osa Iisraeli-Juuda kuningriigist (XIII-X sajand eKr), sõltumatu kuningriik X-VI sajandil. EKr, vallutasid Babüloonia väed VI sajandil. EKr.

Laupäev - püha, juutide usu ideede kohaselt, mille kehtestas Jumal ise maailma loomisel.

Seitsmevanne(seitsmeharuline küünlajalg) - seitsmeharuline lamp, mis kuulub juudi ja kristliku jumalateenistuse juurde.

"Milline järsk kristallbasseinis!"

Kirjutatud 1919, esmakordselt avaldatud 1922; elulooliste olude põhjal otsustades oli see inspireeritud Armeenia reisi muljetest, kuid nagu kõik luuletaja laulusõnad, ei saa seda tõlgendada kitsas eluloolises või piirkondlikus geograafilises vaimus. "Siena mäed seisavad meie eest ..." Siena on Itaalia provints (keskus on samanimeline linn, kus on säilinud palju keskaegseid monumente - katedraale, kirikuid ja paleesid); Siena mäed on kuulsad oma ilu ja süeniidi poolest - kivi, mida on ehituses kasutatud dekoratiivsetel eesmärkidel iidsetest aegadest.

Karjaste lambanahad ja kohtunike staabid. - Siin ja edasi ilmuvad pildid, milles mägimatka muljed on lahutamatult ühendatud (vt Mandelstami raamat "Reis Armeeniasse", 1933) ja mälestus Palestiina mägedest, maadest, kus kristlus sündis.