Rivojlanishning evolyutsion yo'llari. Inson taraqqiyotining evolyutsion yo'li qandaydir, rivojlanishning afzalliklari va kamchiliklari

G.Spenser evolyutsiyaning mohiyatini ochib berish muammosiga uni yuksalish harakati, oddiydan murakkabga oʻtish va eng avvalo, evolyutsiyani parchalanish, yemirilish jarayoniga qarama-qarshi qoʻyish deb hisoblaydi va buni juda chuqur bajaradi. Avvalo, izchil pozitivist bo'lib, u materiyaning barcha shakllari uchun umumiy bo'lgan qonunlarning mavjudligini ko'rsatadi - inert, jonsizdan tortib ijtimoiygacha. Evolyutsiya jarayonida materiya bilan uning barcha navlari va shakllarida sodir bo'ladigan o'zgarishlarning umumiy mohiyati, Spenserning fikriga ko'ra, quyidagicha.

Har xil moddiy jismlar ikkita qarama-qarshi jarayonda - integratsiyada (ya'ni, birlashishda, qo'shilishda) va harakatda mavjud bo'lishi mumkin. Shuni hisobga olish kerakki: 1) integratsiya harakatning yo'qolishiga (aniqrog'i, bog'lanishiga) olib keladi; 2) o'z navbatida, yagona jismning parchalanishi paytida - ya'ni parchalanish vaqtida - avval uning tarkibiga kirgan va hozir ajralayotgan moddiy zarralar yana harakatlana boshlaydi. Aynan shu ikki jarayon bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, Spenser 1) evolyutsiya va 2) parchalanish deb atagan narsalarni hosil qiladi. Parchalanish (yoki dispersiya) materiyaning harakatlanishi va parchalanishini o'z ichiga oladi. Evolyutsiya, aksincha, materiyaning birlashishi, birlashishi va harakatning bog'lanishi jarayonidir.

Spenser bu evolyutsiya va parchalanish jarayonlarini o'zining "Asoslari" asarida materiyaning eng xilma-xil shakllarining bir jinsli (bir hil) holatdan geterogen (geterojen) holatga o'tish jarayonlarining ko'plab misollari bilan tasvirlaydi.

Evolyutsiya jarayonida harakatning qayta taqsimlanishi sodir bo'ladi. Aytaylik, sayyoramizning erigan massasining bir qismi bo'lgan materiya zarralari tartibsiz, xaotik harakatda edi. Bu massa sovishi bilan yupqa, lekin asta-sekin qalinlashadigan qattiq qobiq paydo bo'ldi. Uning alohida qismlarining harakatlari - ko'tarish va tushirish, cho'zish va siqish - tobora tartibli bo'lib, ritmik va tebranish xarakteriga ega bo'ldi. Xuddi shu narsa Yerning suyuq va gazsimon qobiqlarida ham sodir bo'ldi.

Shunga o'xshash jarayonlar tirik organizmlarda sodir bo'ladi. Integratsiyaning kuchayishi, heterojenlik va aniqlik bog'langan harakatning qayta taqsimlanishiga olib keladi (biz nafaqat eng oddiy mexanik, balki harakatning yanada murakkab shakllari haqida - makon va vaqtning har qanday o'zgarishi kabi), ya'ni energiya va resurslar, va oxir-oqibat va tashkil etadi. funksiyalarning rivojlanishi deyiladi.

O'sib borayotgan heterojenlikning eng muhim ko'rinishi bu bir butunning qismlarini va ushbu doirada bajaradigan funktsiyalarini farqlashdir. Bu juda murakkab tushuncha bo'lib, turli kontekstlarda noaniq tushuniladi. Ontogenezda (ya'ni, individual organizmning rivojlanish jarayonida) bu embrionning individual, dastlab bir xil, bir-biridan farq qilmaydigan hujayralarining to'qimalar va funktsiyalarni bajaradigan tananing maxsus hujayralari birlashmalariga aylanishi tushuniladi. bir-biridan tubdan farq qiladi. Filogenezda esa (organizmlarning butun bir jinsining tarixiy rivojlanish jarayoni) bu atama organizmlarning yagona katta guruhini (turini) o'z vazifalari (turlari) bilan farq qiluvchi ko'plab kichik guruhlarga bo'linishini bildiradi - bu turlanish deb ataladigan jarayon. Spenser ijtimoiy nazariyaga ijtimoiy tabaqalanish tushunchasini kiritib, uni butun ijtimoiy evolyutsiya uchun universal bo'lgan ixtisoslashgan institutlar va mehnat taqsimotining paydo bo'lish jarayonini tasvirlash uchun ishlatgan.

Jamiyat rivojlanib borar ekan, Spenserning fikricha, ilgari bir ijtimoiy institut tomonidan amalga oshirilgan ijtimoiy faoliyat majmualari boshqalar orasida taqsimlanadi - yangi paydo bo'lgan yoki ilgari mavjud bo'lgan institutlar. Differentsiatsiya jamiyatning turli qismlarining ortib borayotgan ixtisoslashuvini ifodalaydi va shu bilan jamiyatda tobora ortib borayotgan heterojenlikni keltirib chiqaradi.

Masalan, oila dastlab reproduktiv, iqtisodiy, tarbiyaviy va qisman siyosiy funktsiyalarni bajaradigan vaqt bor edi. Biroq, jamiyatlar rivojlanib borar ekan, ilgari bir ijtimoiy institut - oila tomonidan amalga oshirilgan turli ijtimoiy faoliyat majmualari boshqa institutlar o'rtasida bo'linadi. Har holda, zamonaviy jamiyatlarda ixtisoslashgan mehnat va ta'lim muassasalari, albatta, oiladan tashqarida rivojlanadi.

Endi biz Spenser bilan birgalikda evolyutsiya deb ataladigan jarayonning eng umumiy ta'rifini berishimiz mumkin: "Evolyutsiya - bu harakatning tarqalishi bilan birga bo'lgan materiyaning integratsiyasi bo'lib, uning davomida materiya noaniq, bir-biriga bog'liq bo'lmagan heterojenlik holatidan o'tadi. aniq kogerent heterojenlik holati va modda tomonidan saqlanib qolgan harakat xuddi shunday transformatsiyaga uchraydi.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, ijtimoiy evolyutsiyaga murojaat qilganda, Spenser uzluksiz va bir xil chiziqli rivojlanish g'oyasiga qo'shilmaydi. Bunday g'oyaga ko'ra, turli vahshiy va madaniyatli xalqlarni bir umumiy tarixiy miqyosdagi qarama-qarshi darajalarga joylashtirish kerak edi. Uning fikricha, "haqiqat shundaki, ijtimoiy tiplar, alohida organizmlarning turlari kabi, ma'lum bir qator hosil qilmaydi, balki faqat ajralib chiqadigan va tarmoqlanadigan guruhlarga taqsimlanadi".

Umuman olganda, rivojlanishning evolyutsion nazariyasi turli shakllarda qo'llaniladigan bir qator tamoyillarni o'z ichiga oladi. Evolyutsiya nazariyasining mohiyati to'g'risida to'liq kelishuvga erishilmagan bo'lsa-da, shunga qaramay biz sotsiologiyada evolyutsion an'ananing ikkita asosiy turi haqida gapirishimiz mumkin. Birinchi tur ijtimoiy o'zgarishlarning chiziqli bo'lmagan, ammo adolatli tartibli progressiv xarakterini ilgari suradi. Ikkinchi tur o'simlik va hayvonot dunyosi evolyutsiyasi jarayoni bilan bevosita o'xshashliklarga asoslanadi.

Ikkinchi turdagi evolyutsion kontseptsiyalarning paydo bo'lishi va tez rivojlanishiga kuchli turtki bo'lib, Darvinning tabiiy tanlanish nazariyasi bo'ldi. Shu bilan birga, ijtimoiy nazariya sifatida evolyutsionizmning asosiy tamoyillari butun insoniyatning va har qanday alohida jamiyatning o'tmishini tiklash mumkinligiga ishonchga asoslangan edi. Birinchidan, sanoat jamiyatlari bilan bir vaqtda mavjud bo'lgan ibtidoiy jamiyatlarni o'rganish, ikkinchidan, rivojlangan jamiyatlarda saqlanib qolgan relikt yoki ibtidoiy qoldiqlar va urf-odatlarni o'rganish (xuddi paleontolog bir necha omon qolgan toshga aylangan suyaklardan tarixdan oldingi yirtqich hayvonning ko'rinishini tiklagani kabi). Evolyutsion an'ananing eng izchil tarafdorlari ko'pincha va aftidan, asosli sabablarga ko'ra, tarixiy faktlarga biroz bo'sh munosabatda bo'lishlari va "qaychi va elim" usulidan faol foydalanishlari, ya'ni o'zboshimchalik bilan misollar tanlash tendentsiyasi uchun tanqid qilingan. turli davrlar va jamiyatlardan, butun ijtimoiy kontekstdan yirtilgan.

19-asr oxiri va 20-asr boshlarida sotsiologiyada ijtimoiy evolyutsiyaning turli nazariyalari koʻp darajada hukmronlik qildi. Ular orasida eng ta'sirlilaridan biri sotsial darvinizm edi. Bu ta'limot (darvoqe, C. Darvin va G. Spenserning o'zi bilan deyarli hech qanday umumiylik yo'q) turli shakllarda bo'lgan, ammo variantlarning ko'pchiligi ikkita asosiy qoidadan iborat edi. Birinchi jihat shundan iboratki, jamiyatlar taraqqiyotida jonli va jonsiz tabiatda harakat qiluvchi kuchlarga o‘xshash qudratli va amalda chidab bo‘lmas kuchlar mavjud. Ikkinchi nuqta shuki, bu ijtimoiy kuchlarning mohiyati shundan iboratki, ular ijtimoiy guruhlar o‘rtasidagi tabiiy raqobat orqali evolyutsion jarayonni (taraqqiyot yo‘nalishida) yuzaga keltiradi. Eng kuchli va muvaffaqiyatli guruhlar va jamiyatlar bunday kurashda g'alaba qozonib, kuchli moslashuvchan xususiyatlarga ega yangi avlodlarni tug'diradilar va shu bilan jamiyat evolyutsiyasining umumiy darajasini oshiradilar, bu eng kuchlilarning omon qolishi bilan ifodalanadi. Ayrim mualliflar, xususan, L. Gumplovich va ma'lum darajada V. Sumner uchun bu tushuncha irqiy tus oldi: tabiatan ustunlik belgilariga ega bo'lgan ba'zi irqlar muqarrar ravishda boshqalarda hukmronlik qilishga chaqirilganligi ta'kidlandi.

Evolyutsiya nazariyalarining to'g'riligi haqidagi qizg'in bahslar bugungi kungacha to'xtagani yo'q. Odatda u Darvin tamoyillarining insoniyat jamiyati evolyutsiyasiga tatbiq etilishi muammosi atrofida aylanadi, shunga qaramay u sifat jihatidan boshqacha xususiyatga ega. Aslida, agar biz ushbu tamoyillarga qat'iy rioya qilsak, jamiyatni hech qanday tartibdan mahrum bo'lgan elementlarning (yoki xususiyatlarning) ma'lum bir to'plami deb hisoblashimiz kerak. Tabiatda tanlov ko'r-ko'rona sodir bo'ladi, har xil turdagi jonli va jonsiz mavjudotlarning eng yaxshi namunalari o'z-o'zidan va tartibsiz ravishda filtrlanadi (eng yaxshisi, atrof-muhit o'zgarishlariga eng yaxshi moslashganlar ma'nosida). Bunday holda, ijtimoiy evolyutsiya tasodifiy o'zgarishlar va tabiiy tanlanish tufayli o'zgarish jarayonidir. Odamlar, ijtimoiy guruhlar, jamiyatlar va ijtimoiy hodisalar o'rtasidagi raqobat ijtimoiy hodisalarning ba'zi turlari ustunlik qila boshlaydi, chunki ular o'zgaruvchan sharoitlarga yaxshiroq moslashadi (yoki jamiyat moslashishiga yordam beradi), boshqalari esa, aksincha, yo'qoladi va o'ladi. tashqariga.

Pozitivistik ijtimoiy evolyutsionizm tabiat qonunlarining turli olamlardagi - jismoniy, biologik va ijtimoiy bir xilligiga ishonch hosil qilgan. Rivojlanish tamoyillari, pozitivistlarning fikricha, barcha fanlar uchun universaldir. Masalan, G.Spenser evolyutsion jarayonlarning oʻxshashliklari va umumiy qonuniyatlarini izlashga eʼtibor qaratdi. Uning uchun ijtimoiy evolyutsiya, garchi muhim bo'lsa-da, lekin hali ham Buyuk Evolyutsiyaning faqat bir qismi bo'lib, u dastlab noorganik va organik tabiatning tobora murakkab shakllari paydo bo'lishining ma'lum bir yo'naltirilgan jarayonini ifodalaydi. Spenser tomonidan berilgan yuqoridagi evolyutsiya ta’rifi, asosan, universal ekanligini ta’kidlaylik: u astronomik miqyosda jonsiz materiyaning evolyutsiyasiga, biologik organizmlar evolyutsiyasiga va inson jamoalari evolyutsiyasiga taalluqlidir. Spenserning fikriga ko'ra, har qanday evolyutsiya jarayoni ikkita o'zaro bog'liq "kichik jarayonlar" dan iborat:

¦ differensiatsiya - doimiy ravishda paydo bo'ladigan heterojenlik va har qanday tizim ichidagi tuzilmalarning xilma-xilligini oshirish;

¦ integratsiya - bu ajralib turuvchi qismlarning yangi, tobora murakkablashib borayotgan yaxlitliklarga birlashishi.

Binobarin, Spenser, aslida, "taraqqiyot" tushunchasini intellektual, axloqiy yoki baholovchi ma'noda emas, balki "yuqori" va "pastki" organizmlarni darajasiga ko'ra ajratadigan biologlar kabi morfologik ma'noda ishlatadi. murakkabligi.

Tabiiyki, bunday talqin ko'plab faylasuflar, sotsiologlar va dinshunoslarning juda faol qarshiliklariga duch keldi. Ularning tanqidiy dalillari juda ishonchli edi. Aslida, ijtimoiy evolyutsiyani biologik evolyutsiya bilan bevosita taqqoslab bo'lmaydi. Jamiyat tartibsiz, tartibsiz shaxslar yig'indisi emas. U har doim ma'lum bir tuzilishga va tashkilotga ega. Shuning uchun ijtimoiy evolyutsiyani va u keltirib chiqaradigan ijtimoiy o'zgarishlarni tasodifiy mutatsiyalar deb talqin qilish qiyin. Ushbu jarayondan kelib chiqadigan tanlov butunlay passiv bo'lishi mumkin emas. Jamiyat yuqori asabiy faollikka ega va oldindan ko'rish qobiliyati rivojlangan, shuning uchun maqsad qo'yadigan odamlardan iborat. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy o'zgarishlarni tanlashni ko'p darajada ijtimoiy muhitning o'zi ishlab chiqaradi. Ayni paytda, bu muhit, yuqorida aytib o'tilganidek, tashkil etilgan bo'lib, u nafaqat tanlovni amalga oshiradi, balki innovatsiyalarni o'zi yaratadi yoki ularni tashqaridan oladi, kiritadi, sinab ko'radi, o'zgartiradi va hokazo. Bunday innovatsiyalar, qoida tariqasida, mavzu emas; erkin yoki tasodifiy tanlov, chunki ular asosan oldingi tarixiy rivojlanishning butun yo'li bilan belgilanadi.

Ushbu tanqidiy mulohazalar asosan keyingi avlod sotsiologlari - Dyurkgeym, Kovalevskiy, Radklif-Braun tomonidan hisobga olingan. Qiyosiy yondashuvdan foydalanib, ular ijtimoiy tizim ichidagi institutlarning muhim o'zaro bog'liqligini ta'kidladilar. Jamiyat o'z-o'zini tartibga soluvchi organizm sifatida qaraldi, uning ehtiyojlari muayyan ijtimoiy institutlar tomonidan qondiriladi. Shaxslar o'z xulq-atvorini shu jamiyatda shakllangan institutlar talablariga moslashtiradilar. Buning yordamida ular asta-sekin ijtimoiy xulq-atvorning ma'lum turlariga irsiy moyillikka ega bo'lishadi. Qaysidir ma'noda, bu jarayon, albatta, tabiiy tanlanishga o'xshaydi - "foydali" odatlar va xulq-atvor qoidalari jamiyatning omon qolishiga va yanada samarali ishlashiga yordam beradi, bu esa ijtimoiy o'zgarishlarning "ijobiy", progressiv yo'nalishini belgilaydi. Shuning uchun ular keyingi avlodlarda, xuddi shunday "foydali" (ya'ni, o'zgaruvchan tabiiy sharoitlarga samarali moslashishga imkon beruvchi) fiziologik xususiyatlar tanada mustahkamlanib, uning avlodlariga o'tkaziladi.

Ijtimoiy evolyutsionizm nazariyotchilarining aksariyati jamiyatda intellektual va texnik taraqqiyot mavjudligiga ishonch hosil qiladi. Evolyutsionistlarning hammasi ham axloqiy taraqqiyot mavjudligiga rozi emas. Uning mavjudligi to'g'risida fikr bildiruvchilar evolyutsion axloq deb ataladigan oqimga mansubdirlar. Ular axloqning mavjudligi jamiyatning omon qolishining eng muhim omillaridan biri ekanligidan kelib chiqadi, chunki u odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir va o'zaro yordam uchun asosdir. Eslatib o‘tamiz, ushbu harakat doirasida ham kelishmovchiliklar bo‘lgan. Ba'zi sotsiologlarning ta'kidlashicha, axloqiy-evolyutsion jarayonda asosiy narsa ijtimoiy-individual irsiyatning o'ziga xos shakllanishi, jamiyat o'z rivojlanishi va samarali faoliyat ko'rsatish ehtiyojlaridan kelib chiqib, shaxslar va ijtimoiy guruhlarga o'z talablarini qo'yadi. , ixtiyoriy ravishda, idrok etishga va ichki qabul qilishga majbur bo'ladi. Shunday qilib, individual iroda va ong bu jarayondan tashqarida bo'lgan ko'rinadi. Boshqalar esa, haqiqiy ijtimoiy evolyutsiya faqat axloqiy va oqilona tanlash jarayoni orqali sodir bo'ladi, deb ta'kidladilar. Shu bilan birga, birinchi nuqtai nazarning ba'zi tarafdorlari axloqiy evolyutsiya mavjudlik uchun kurashni umuman bekor qilmaydi, balki uni yumshatadi va insoniylashtiradi, ko'pincha tinch, ya'ni axloqiy vositalarni qurol sifatida ishlatishga majbur qiladi, deb hisoblashgan. kurashdan.

Ijtimoiy evolyutsionizm tarafdorlari orasida evolyutsiya jarayoniga qaysi omillar kuchliroq ta'sir ko'rsatishi haqida munozaralar paydo bo'ldi: ichki yoki tashqi.

Birinchi yoki endogen kontseptsiya tarafdorlari jamiyatning rivojlanishi faqat (yoki asosan) ma'lum bir jamiyat uchun ichki kelib chiqadigan muammolarni hal qilish bilan izohlanadi, deb hisoblashgan. Shunday qilib, ijtimoiy evolyutsiya ko'p jihatdan organik evolyutsiyaga o'xshash edi, chunki u bir xil bosqichlarni - eng munosiblarini tanlash, yashashga va moslashishga yordam beradigan fazilatlarni meros qilib olish, ularni keyingi avlodlarda mustahkamlash va hokazolarni bosib o'tdi.

Ikkinchi, ekzogen nazariya tarafdorlari, aksincha, ijtimoiy taraqqiyotning asosi foydali urf-odat va an'analarni o'zlashtirish jarayoni, ya'ni madaniy qadriyatlarning bir ijtimoiy markazdan ikkinchisiga tarqalishini ta'kidladilar. Hatto maxsus harakat paydo bo'ldi - diffusionizm (lotincha diffusio - sızma). Uning diqqat markazida, birinchi navbatda, ushbu tashqi ta'sirlar ma'lum bir jamiyatga kirib borishi, uzatilishi va kiritilishi mumkin bo'lgan kanallarga qaratildi. Bunday kanallar orasida bosqinchilik, savdo-sotiq, migratsiya, mustamlakachilik, ixtiyoriy taqlid va h.k.lar bor edi. Har qanday madaniyat (balki sun'iy ravishda yopiq, tashqi dunyodan o'ralganlaridan tashqari) muqarrar ravishda boshqalarning ta'sirini boshdan kechiradi - ikkalasi ham. qadimiy va zamonaviyroq. Sotsiologiyada bir-biriga kirib borish va o'zaro ta'sir qilish jarayoni akkulturatsiya deb ataladi. Odatda u madaniyatlardan birini (odatda kam rivojlangan, garchi ba'zan buning aksi bo'lsa ham) boshqasining elementlarini idrok etish shaklida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, asrimizning 20-30-yillarida amerikalik sotsiologlar "oq" madaniyat mahsulotlarining hindular va qora tanli amerikaliklarga ta'sirini o'rganishdi va ikkita guruhni - donor va qabul qiluvchini ajratish kerak degan xulosaga kelishdi.

Shunday qilib, diffusionizm ko'p jihatdan o'zaro, o'zaro jarayondir. Shunday qilib, biz konvergentsiya jarayoni ta'siri ostida (quyida muhokama qilinadi) G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi tomonidan ishlab chiqilgan ko'plab ijtimoiy institutlar va umumiy madaniyat elementlari yadro oilasining hukmronligigacha rivojlanayotgan jamiyatga qanday kirib borishini ta'kidlaymiz. Osiyo va Afrika jamiyatlari iqtisodiyoti va ishlab chiqarishni tashkil etishning asosiy tamoyillari bilan bir qatorda. Biroq, biz aksariyat G‘arb jamiyatlarida Sharq diniy kultlarining (masalan, totalitar sektalar dastlab G‘arb tsivilizatsiyasining mahsuli bo‘lmagan), jang san’ati, meditatsiya, san’atdagi uslublar va harakatlar uchun umumiy modani ko‘rmayapmizmi? Sharq an'analarining aniq izini bor. Masalan, klassik amerikalik jazz musiqadagi sof Afrika tendentsiyalari ta'siri ostida katta darajada rivojlangan. Yapon menejmenti uzoq vaqtdan beri ajoyib ijtimoiy hodisa sifatida tilga olingan va uning ko'plab elementlarini G'arb tuprog'iga o'tkazishga harakat qilinmoqda.

Evolyutsiyaning endogen va ekzogen tushunchalari o'rtasida juda jiddiy farq bor. Endogenistlar biologik talqinga yaqinroqdir, chunki ular ichidagi jamiyatlar va shaxslarni bir-birini siqib chiqarishga va hatto, iloji bo'lsa, yo'q qilishga intilayotgan raqobatdosh organizmlarga o'xshatadi. Madaniyatning tarqalishi, aslida, biologik evolyutsiyada o'xshashi yo'q. Bu "raqobatchilar" ning nafaqat hamkorlik qilish (simbioz holatlari o'simlik va hayvonot dunyosida keng tarqalgan), balki bir-biridan o'rganish qobiliyatini ham nazarda tutadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bugungi kunda evolyutsion nazariyalarning sotsiologiyadagi ta'siri sezilarli darajada zaiflashgan. 1950 va 60-yillarda amerikalik funksionalistlar orasida sodir bo'lgan o'sish bundan mustasno edi. Bu uyg'onish ba'zan neo-evolyutsionizm deb ataladi. Bu harakat biologiya fanlarida evolyutsiya nazariyasidan kelib chiqadigan tabiiy tanlanish va moslashish tamoyillaridan foydalanish tendentsiyasi haqidagi bayonotga asoslanadi. Funktsionalizm jamiyatning organizm modelidan foydalangan va Darvin nazariyasida ijtimoiy organizmlarning qanday oʻzgarishi va yashashi haqidagi tushuntirishni topib, bu tushuntirishlarni oʻzining asosiy tamoyillari bilan birlashtirgan.

Boshlanish nuqtasi jamiyatlarning o'z muhitiga moslashishi zarurligini tasdiqlash edi. Atrof tabiiy muhitni ham, boshqa ijtimoiy tizimlarni ham o'z ichiga oladi. Jamiyatdagi o'zgarishlar, har qanday manbadan kelib chiqadi, evolyutsiyaning asosiy materialini beradi. Jamiyatning moslashish qobiliyatini oshiradigan, uning omon qolish darajasi bilan o'lchanadigan bu o'zgarishlar eng kuchlining omon qolishi tamoyiliga rioya qilgan holda tanlanadi va institutsionalizatsiya qilinadi.

Sotsiologik funksionalizm differensiatsiyani moslashishning asosiy manbai, ya'ni asosiy ijtimoiy funktsiyalarni avtonom institutsional sohalarda ixtisoslashgan jamoalarga taqsimlash jarayoni sifatida belgiladi. Funktsional differensiatsiya va unga parallel ravishda keladigan strukturaviy farqlash har bir funktsiyani yanada samaraliroq bajarish imkoniyatini beradi. Shu bilan birga, antropologik yondashuvlar ko'pincha o'ziga xos evolyutsiyani (individual jamiyatning o'ziga xos muhitiga moslashishini) nazarda tutgan bo'lsa, sotsiologlar butun insoniyat jamiyati taraqqiyoti doirasidagi yuqori shakllarning evolyutsiyasini ifodalovchi umumiy evolyutsiyaga e'tibor qaratdilar. Ushbu umumiy nuqtai nazar o'zgarishlarning chiziqli bo'lmagan yo'nalishini va ba'zi jamiyatlarning taraqqiyot miqyosi bo'yicha boshqalarga qaraganda yuqoriroq bo'lganligini - o'ziga xos evolyutsiya eksponentlari tomonidan aytilmagan farazlarni nazarda tutgan.

Ijtimoiy evolyutsiya nazariyalari muammolari haqidagi suhbatni yakunlab, biz uning keyingi rivojlanish istiqbollari haqida bir necha so'z aytishga harakat qilamiz. Biz diqqatni doimiy ravishda o'sib borayotgan ishlab chiqaruvchi kuchlarni markaziy mezon sifatida tan olishdan boshqa tartibdagi muammolarga o'tkazish haqida gapiramiz. Bu muammolar taniqli rus mutafakkiri V.I.Vernadskiyning noosfera haqidagi g'oyalari bilan chambarchas bog'liq.

Vernadskiy insoniyatni Yer biosferasida paydo bo'lgan, lekin undan tobora mustaqil bo'lib borayotgan o'ziga xos yaxlitlik deb biladi. Albatta, bu avtonomiyaning o'z chegaralari bor, chunki har qanday tirik materiyaning o'z-o'zini tashkil etishi (hech bo'lmaganda hozircha) u yashaydigan sayyora resurslari doirasida o'z chegaralariga ega. Vernadskiy evolyutsiya va tarixning birligini hayot ham insoniyat kabi sayyoraviy hodisa ekanligida ko‘radi. Tirik materiya, sayyoramizning inert materiyasini o'zgartirib, biosferani tashkil qiladi, insoniyat esa nafaqat inert materiyani, balki biosferani (uning o'zi tegishli bo'lgan) ham o'zgartiradi.

Tirik materiyaning atrof-muhitga "bosimi" ko'payish orqali amalga oshiriladi; Ilmiy fikr ko'plab texnologik qurilmalarni yaratish orqali, asosan, biosferaning yangi tashkil etilishiga olib keladi. Biosferaning bir qismi bo'lgan insoniyat biosfera aylanishiga materiyani kiritish "qoidalariga" rioya qilishi kerak. Shu bilan birga, aql-idrokning mavjudligi odamni ushbu qoidalarga bevosita bo'ysunish doirasidan olib tashlaganga o'xshaydi. Inson o‘zini tabiatning bir bo‘lagi sifatida his qilar ekan, uning ilmiy tafakkuri va uning tabiatga ta’sir kuchi sayyoraviy kuchlar bilan solishtirib bo‘lmas ekan, u o‘zini tabiiy muhitning bir qismi sifatida his qila olardi. Bugungi kunda vaziyat bizning ko'z o'ngimizda sezilarli darajada o'zgarib bormoqda: nafaqat hayvonlar va o'simliklarning ayrim turlarining yo'q qilinishi (va ayni paytda biosfera tuzilishining buzilishi), balki qayta tiklanmaydigan minerallarning kamayishi ham mavjud. va organik resurslar. Sayyora miqyosida gomeostazning buzilishiga olib keladigan ekologik inqiroz deb ataladigan vaziyat yuzaga keladi (ba'zi olimlar uni ekologik falokat ostonasi deb bilishadi).

Aqlning bu beqarorlashtiruvchi ta'sirining chegaralarini aniqlashning ob'ektiv ehtiyoji mavjud. Biroq, buni faqat ongning o'zi - biosfera tomonidan o'rnatilgan parametrlarni amalga oshirish orqali amalga oshirish mumkin, undan tashqarida normal hayot faoliyati umuman amalga oshirilmaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "ilgari faqat insonning holati - tabiat va demografik omillar deb hisoblangan narsa bugungi kunda geologik kuch sifatida inson ongini cheklaydigan tarixiy chegaralarga aylanmoqda".

Inqilob odatda ma'lum bir jamiyat boshqaruvining tabiatidagi har qanday (odatda zo'ravonlik) o'zgarishi sifatida tushuniladi. Biroq, sotsiologlar, odatda, davlat to'ntarishlari (fransuz tilidan tarjima qilingan - to'ntarish) kabi voqealarga istehzoli munosabatda bo'lib, ularni "saroy inqiloblari" deb atashadi, "inqilob" sotsiologik tushunchasi tubdan boshqacha ma'noga ega ma'lum bir vaqt oralig'ida (odatda tarixiy me'yorlar bo'yicha qisqa) sodir bo'ladigan narsa, jamiyat hayotining barcha jabhalarida - iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy jihatdan to'liq o'zgarish, ya'ni hamma tabiatning tubdan o'zgarishi. "Saroy inqiloblari" hatto ba'zi muhim ijtimoiy o'zgarishlarga olib keladi, ular deyarli har doim faqat siyosiy sohaga tegishli bo'lib, ijtimoiy hayotning boshqa sohalariga deyarli ta'sir qilmaydi.

Sotsiologiyada barcha inqiloblar haqidagi haqiqatni o'z ichiga olgan umumiy takliflarni shakllantirishga da'vo qiladigan nazariyalar yo'q - ham zamonaviy, ham umumiy tarixiy retrospektsiyada. Ijtimoiy inqilobning mavjud sotsiologik kontseptsiyalari juda aniq marksistik va nomarksistik bo'linadi.

Darhol ta'kidlaylikki, yaqin vaqtgacha zamonaviy sotsiologiya ham tarqalishi, ham ta'sir darajasi bo'yicha, asosan, ijtimoiy inqilobning marksistik kontseptsiyalari hukmronlik qilgan. Aynan marksistik nazariyada hukumatdagi siyosiy o'zgarishlar va jamiyat hayotidagi tub o'zgarishlar o'rtasida aniq farq bor: oldingi bobda muhokama qilingan baza va ustki tuzilma o'rtasidagi bo'linishni eslang. Keng uslubiy ma'noda inqilob asosdagi - ishlab chiqarish munosabatlari va ularning doirasidan tashqarida bo'lgan ishlab chiqaruvchi kuchlar o'rtasidagi asosiy qarama-qarshiliklarni hal qilish natijasidir.

K.Marks Hindistondagi vaziyatni tahlil qilishga bagʻishlangan asarlaridan birida davlat boshqaruvidagi davriy oʻzgarishlar va qirol sulolalarining oʻzgarishi oʻz-oʻzidan jamiyat tabiati va hukmron ishlab chiqarish usuli tabiatining oʻzgarishiga olib kelishi mumkin emasligini taʼkidlagan edi. unda. Marksning so'zlariga ko'ra, inqilob, masalan, burjua inqilobi tufayli sodir bo'lgan feodalizmdan kapitalizmga o'tish davrida sodir bo'lganidek, aynan bir ishlab chiqarish usulidan boshqasiga o'tishni anglatadi.

Ijtimoiy inqilobning marksistik nazariyasida asosiy antagonistik sinflar kurashi masalasi turadi. Yuqorida aytib o'tilgan qarama-qarshilikning iqtisodiy asosdagi bevosita ifodasi sinfiy qarama-qarshilik bo'lib, u turli shakllarni olishi mumkin - hatto ijtimoiy ma'noda eng "portlovchi". Umuman olganda, marksistik nazariyaga ko'ra, butun insoniyat tarixi uzluksiz sinfiy kurash tarixidan boshqa narsa emas.

Ikki asosiy antagonistik sinfdan biri doimo ilg'or bo'lib, ijtimoiy taraqqiyotning hayotiy manfaatlari va ehtiyojlarini ifoda etsa, ikkinchisi reaktsion, taraqqiyotga (o'z manfaatlaridan kelib chiqqan holda) to'sqinlik qiladi va tarixiy oldingi qatordan chiqib ketishni o'jarlik bilan rad etadi. Ilg'or (ma'lum ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya uchun) sinfning vazifasi nimadan iborat? Avvalo, tarixiy tashabbusni uning antagonistidan tortib olish va uning gegemonligini buzish. Buni amalga oshirish oson emas, chunki hukmron sinfning “arsenali” nafaqat iqtisodiy va harbiy qudratni, balki siyosiy boshqaruvning ko‘p asrlik tajribasini, eng muhimi, axborot, bilim va madaniyatni to‘liq egallashni ham o‘z ichiga oladi. Binobarin, ilg‘or sinf o‘zining tarixiy missiyasini bajarish uchun kamida ikkita muammoni hal qilishi kerak. Birinchidan, u tegishli bilim, ya'ni ta'lim olishi kerak. Bu erda eski sinfning eng uzoqni ko'radigan va dono vakillari odatda o'qituvchilar va murabbiylar sifatida ishlaydilar, ular ilg'or tabaqa tarafdorlari lageriga o'tib, o'ziga xos Prometey rolini o'ynaydilar, ilohiy olovni o'g'irlaydilar. Olympus lordlari va uni odamlarga etkazish. Ikkinchidan, ilg'or sinf zo'ravonlikdan faol foydalanishga tayyor bo'lishi kerak, chunki eski sinf jangsiz o'z pozitsiyalaridan voz kechmaydi.

19-asr oxirida marksizmning oʻzi doirasida taʼsirchan harakat vujudga keldi, uning asoschisi K.Marksning shogirdi va hamkasbi E.Bernshteyn edi. U G‘arbiy Yevropa kapitalistik jamiyati taraqqiyotida ikki asr chegarasida paydo bo‘lgan tendentsiyalarni tahlil qilishda marksistik nazariyaning asosiy tamoyillarini qo‘llashga qaror qildi. Bernshteynning asosiy g'oyasi quyidagilardan iborat edi: marksistik nazariy postulatlarning asoslariga sodiq qolish, lekin ayni paytda "qayta ko'rib chiqish", ya'ni ulardan yaqin va uzoq muddatli istiqbolga oid ba'zi radikal siyosiy xulosalarni qayta ko'rib chiqish. sotsial-demokratlarning taktik harakatlari. Ushbu yondashuv "haqiqiy" marksistlar orasida g'azabga sabab bo'ldi. Germaniya sotsial-demokratiyasining o‘sha paytdagi rahbari K.Kautskiy “Anti-Bernshteyn” (Aftidan, Engelsning mashhur “AntiDyuring” asariga o‘xshab ketadi) nomli asarini e’lon qildi va bu asarda mohiyatan Bernshteynni marksizmdan chiqarib yubordi. Shu bilan birga, o'sha paytdan beri o'tgan asrning balandligidagi tarixiy voqealar tahlili shuni ko'rsatadiki, "revizionist" Bernshteyn "pravoslav marksist" Kautskiydan ko'ra to'g'riroq edi.

Biz ushbu muhokamaning barcha qismlariga tegmaymiz. Ulardan faqat suhbatimiz mavzusiga bevosita bog'liq bo'lganlarini qayd etamiz. Bernshteyn inqilobiy portlashning muqarrarligiga shubha qildi, Marksning so'zlariga ko'ra, tez orada kapitalistik tuzumni yo'q qilishi va proletariat diktaturasini o'rnatishi kerak edi. Aksincha, uning fikricha, G'arbiy Evropada kapitalizmning rivojlanishi haqidagi statistik ma'lumotlar qarama-qarshi tendentsiyalardan dalolat beradi va sotsializmga o'tish nisbatan tinch bo'lishini va nisbatan uzoq tarixiy davrni olishini ko'rsatadi.

Kapitalistik sanoatlashtirishning dastlabki bosqichlari haqiqatan ham sanoatda ham, umuman jamiyatda ham juda jiddiy ijtimoiy qarama-qarshilik bilan tavsiflanadi va bu ziddiyat ba'zan inqilob bilan yakun topishi mumkin edi. Kapitalizm yetuklashgani sari mojarolar susaydi va kamroq tahdid sola boshladi. Bu jarayonning asosiy sotsiologik izohi konfliktning institutsionallashuvidir. Taxminlarga ko'ra, mojaroning zo'ravonligining sabablaridan biri kapitalizm boshlanishida sanoatdan oldingi ijtimoiy tarmoqlar va qoidalarning yo'q qilinishi edi. Yetuk sanoat davriga o'tishning tugashi bilan yangi tartibga solish va integratsiya institutlari rivojlanmoqda. Institutsionalizatsiya siyosiy konfliktning ijtimoiy konfliktdan ajralishi va avtonomiyasidan kelib chiqadi va birinchisi ikkinchisi bilan oʻzaro bogʻlanishni toʻxtatadi. Fuqarolik huquqlarining kuchayishi sanoatda hukmronlik qiladigan manfaatlar endi siyosatni boshqarmasligini anglatadi. Fuqarolik ham ishchilarni jamiyatga integratsiya qiladi.

Yana bir jarayon institutsionalizatsiya toifasiga kiradi: agar u allaqachon siyosatdan ajratilgan bo'lsa, sanoatdagi nizolarni hal qilish uchun ixtisoslashgan institutlarni rivojlantirish. Davlat o'ziga xos ijtimoiy hakam sifatida ish beruvchilar va xodimlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni hal qilish uchun normalar va qoidalarni ishlab chiqadi. Ish beruvchilar va kasaba uyushmalari o'rtasidagi jamoaviy bitimlar ijtimoiy institutlarning yangi funktsiyalari bo'lib, ular doirasida muzokaralar olib boriladi va kapitalistlar va ishchilar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarga barham beriladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Bernshteyn o'z xulosalarini faqat G'arbning rivojlangan sanoat mamlakatlariga bog'lagan. Bu mantiqan marksistik kontseptsiyadan kelib chiqadiki, aynan shu mamlakatlarda kapitalizm ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya sifatida yanada to'liq pishib, yanada progressiv ishlab chiqarish usuliga o'tish uchun muhim shart-sharoit yaratdi. Marksning o'zi mantiqiga ko'ra, sotsialistik inqilob birinchi navbatda eng rivojlangan mamlakatlarda sodir bo'lishi kerak edi, chunki "birorta ham ijtimoiy shakllanish, u yetarli darajada ko'lamini ta'minlovchi barcha ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanmasdan va yangi, Yuqori ishlab chiqarish munosabatlari hech qachon eng qadimgi jamiyat tubida moddiy sharoitlar etuk bo'lmasdan paydo bo'lmagan. Shunday qilib, Marks kontseptsiyasiga qat'iy amal qilgan holda, sotsialistik inqiloblar dastlab G'arbning rivojlangan sanoat jamiyatlarida - ular uchun ob'ektiv shartlar eng pishgan joyda sodir bo'lishi kerak edi. (Aytgancha, Kautskiy keyinchalik marksizm nazariyasi va amaliyoti haqidagi o'z qarashlarini qayta ko'rib chiqdi, buning uchun uni Lenindan qaytganlikda ayblashdi.)

Kapitalizm keyingi rivojlanishning asosiy elementlari sifatida sotsializmga nimani etkazishi kerak?

Birinchidan, albatta, moddiy-texnika bazasi, ulkan moddiy boylik. Gap nafaqat yuqori rivojlangan sanoat, yuqori mahsuldor qishloq xo‘jaligi va ularda to‘plangan ilg‘or texnologiyalar haqida bormoqda. Jamiyatning sotsializm sari rivojlanishining muhim sharti uning har bir a'zosi uchun etarlicha yuqori farovonlik darajasi bo'lishi kerak. Gap shundaki, jamiyat a’zolarining salmoqli qismining moddiy qashshoqligi doimo qo‘pol tenglik kommunizmiga intilishni keltirib chiqaradi, bu esa, ilk Marks ta’biri bilan aytganda, “faqatgina xususiy mulk munosabatlarini umumlashtirish va yakunlash; ayni paytda umumbashariy hasad kuch sifatida tasdiqlanadi va tashkil topadi... Qo‘pol kommunizm... o‘zini ijobiy jamoa sifatida o‘rnatmoqchi bo‘lgan xususiy mulkning qabihligining namoyon bo‘lishining bir ko‘rinishi xolos».

Ikkinchidan, yangi tuzum kapitalizmdan yuqori darajada rivojlangan demokratiyani meros qilib olishi kerak. Burjua jamiyatida demokratiya oliy buyruq bilan o'rnatilmagan, u butun ijtimoiy hayotning to'qimalariga mutlaqo organik tarzda to'qilgan bo'lib, shaxsning mavjudligi uchun tabiiy ob'ektiv sharoitlarni, kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlarining amal qilishi uchun eng qulay muhitni tashkil qiladi; kapitalistik tsivilizatsiyaning ajralmas elementi.

Uchinchidan, kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlari bilan shakllangan sotsializmning yana bir “asosiy elementi” haqida gapirish mumkin. Proletariat nafaqat sinf, qudratli siyosiy kuch, balki butunlay yangi turdagi ishchi - malakali, malakali, vijdonli, oddiygina yomon, beparvo, beparvo ishlashga qodir bo'lmagan ishchi sifatida qarala boshlaydi. Bunday ishchi qat'iy kapitalistik tanlov tizimida tarbiyalanadi, bunda har doim ko'proq mohir va mehnatsevarlarga ustunlik beriladi, ishsizlik sharoitida qattiq raqobat, mehnat qonunining kuchayishi va eng yuqori texnik ishlab chiqarish madaniyati va boshqa ko'plab omillar.

Kapitalizmdan sotsializmga o'tish uchun barcha shart-sharoitlarning yaratilishi (bu erda, albatta, to'liq emas) - ya'ni kapitalistik ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan sotsialistik formatga o'tish davridagi inqilobiy o'zgarishlar - bu erda hech qanday muammo bo'lishi mumkin emas. qisqa muddatli, hatto qahramonlik davri, butun bir tarixiy davrni olishi kerak. Muayyan mamlakat xalqi o'z qo'llari bilan sotsializmning moddiy asosini yaratishi kerak. Agar u "sovg'a sifatida" olingan bo'lsa, u ko'p odamlarning ijtimoiy ongini sezilarli darajada o'zgartira olmaydi. Ustiga-ustak, bunday “sovg‘a” “millatning o‘rtacha mahoratini” zamonaviy talab darajasiga ko‘tara olishi dargumon. Huquqiy va siyosiy erkinliklarni zabt etish, ular uchun kurash o‘z tarixining ajralmas qismiga aylanishi kerak: televizor ekranida boshqa xalqlarning demokratik hayotini tomosha qilish bilan demokratiya odatiga ega bo‘lib bo‘lmaydi...

Biroq, Lenindan keyin ham ko'plab sotsiologlar XX asrning asosiy inqiloblari jahon taraqqiyotining "markazida" emas, balki "chekka"da, Osiyo va Lotinning eng qoloq mintaqalarida sodir bo'lganiga jiddiy e'tibor berishdi. Amerika. Shu bilan birga, "markazda" sinfiy to'qnashuvlar to'xtamadi, ular tobora kuchayib bordi, ular bugungi kunda sotsiologiyada konfliktning institutsionalizatsiyasi deb ataladi.

Leninning tezislari bugungi kunda ham marksistik maktab sotsiologlariga o'z ta'sirini yo'qotmagan. Shunday qilib, 1966 yilda frantsuz sotsiologi L. Altusser inqilob kapitalistik jamiyatning eng zaif bo'g'inida bo'lishi mumkinligi haqidagi fikrni qat'iyat bilan takrorladi, chunki u erda ijtimoiy qarama-qarshiliklar eng aniq namoyon bo'ladi. Biroq, zamonaviy marksistik inqilob nazariyalari uchun asosiy muammo - bu siyosiy to'qnashuvlar, sanoat ish tashlashlari va iqtisodiy tanazzullarning aniq mavjudligiga qaramay, jahon kapitalizmining hayotiyligi. Ushbu nazariyalar ishchilar sinfining inqilobiy harakatlarining yo'qligini, qoida tariqasida, ishchilar sinfining farovonligini oshirish, uning fuqarolik huquqlarining o'sishining muvozanatlashtiruvchi roli, shuningdek, mafkuraviy apparatning kuchli ta'siri bilan izohlanadi. kapitalistik davlat.

Marksistik inqilob sotsiologiyasining pozitsiyalari bizning mamlakatimizda va Sharqiy Evropa mamlakatlarida "haqiqiy sotsializm" qurish amaliyotining barbod bo'lishiga olib kelgan taniqli voqealar munosabati bilan yanada silkitildi. Biroq, uning ilmiy ufqdan butunlay yo'q bo'lib ketishi haqida gapirish hali erta bo'ladi: K. Marks kontseptsiyasining mantiqiy sxemasi juda qat'iy birlashtirilgan.

Nomarksist sotsiologlar ham ijtimoiy inqilob muammolariga qiziqish bildirishdi. Ularning nazariy yondashuvlarining juda xilma-xilligini hisobga olgan holda, bunday qiziqishning davriy "to'lqinli" o'sishining bir necha bosqichlarini ajratib ko'rsatish mumkin.

Birinchi bosqich 19-asr oxiri – 20-asr boshlariga toʻgʻri keladi, oʻshanda sotsiologlar B.Adams, G.Le Bon, C.Ellvud va boshqalarning bir qator asarlari paydo boʻlgan boʻlib, ular birinchi navbatda oʻrganishga qiziqqan. ijtimoiy beqarorlik va ijtimoiy ziddiyat muammolari va aynan shu prizma orqali u yoki bu tarzda inqilob bilan bog'liq barcha hodisalarni ko'rib chiqdi.

Ikkinchi bosqich Rossiyadagi 1917 yil voqealari: Fevral burjua-demokratik inqilobi va ayniqsa Oktyabr inqilobi va uning Rossiya va Evropa uchun oqibatlari bilan bog'liq ijtimoiy inqilobga sotsiologlar orasida qiziqishning kuchli ortishi bilan bog'liq. Bu davrda hatto "inqilob sotsiologiyasi" deb nomlangan maxsus harakat paydo bo'ldi. Bu 1925 yilda xuddi shu nom ostida kitob nashr etgan P. A. Sorokin nomi bilan chambarchas bog'liq. Bu asarida u bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Birinchi jahon urushi va Oktyabr inqilobi G'arb jamiyatining butun sotsial-madaniy tizimidagi ulkan inqiloblar natijasi ekanligini juda ishonchli tarzda ta'kidladi. Shu bilan birga, u bu tarixiy voqealarning oqibatlari uzoq bo'lmagan kelajakda insoniyat uchun yanada jiddiy to'ntarishlarni va'da qilishini juda g'amgin bashorat qildi.

Inqilobning sotsiologik kontseptsiyalari rivojlanishidagi muhim bosqich XX asrning 60-yillari bo'ldi. Bu davr, odatda, ijtimoiy hayotning barcha jabhalarida, nafaqat kam rivojlangan “chekka”da, balki nisbatan gullab-yashnagan, yaxshi oziqlangan sanoat “markazi”da ham jiddiy beqarorlik bilan tavsiflanadi. Bu yillarda bir qator G‘arb mamlakatlarida yirik ijtimoiy to‘qnashuvlar ro‘y berdi, bu ko‘pchilikka yangi inqilobiy to‘lqinning boshlanishidek tuyuldi. Bundan xavotirga tushgan ba'zi mamlakatlar, birinchi navbatda, AQSh hukumatlari inqilobiy vaziyatlarning sabablarini, ularda ishtirok etayotgan ijtimoiy kuchlarni o'rganishga, shuningdek, bunday hodisalarning mumkin bo'lgan oqibatlarini bashorat qilishga bag'ishlangan tadqiqot dasturlarini ishlab chiqish uchun katta miqdorda subsidiyalar ajratdilar. voqealar. Inqilob sotsiologiyasining "uchinchi avlodi" nazariyotchilarining ushbu tadqiqotlari inqilobiy jarayonlarni global miqyosda emas, balki muayyan mintaqa va mamlakatlarda o'rganish istagi bilan ajralib turardi.

Biz nomarksistik mazmundagi ijtimoiy inqilobning ba'zi sotsiologik kontseptsiyalarining mohiyatini qisqacha tavsiflashga harakat qilamiz va ular jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlarni qanchalik adekvat tasvirlashini o'quvchiga o'zi baholashga imkon beramiz.

Elita aylanish nazariyasi. Bu nazariyaning asoschilaridan biri italiyalik iqtisodchi va sotsiolog Vilfred Pareto edi. Uning fikricha, har qanday jamiyat elita (ya'ni, o'zini bag'ishlagan sohada, birinchi navbatda, boshqaruvda eng yuqori faollik ko'rsatkichiga ega bo'lgan kichik guruh) va elita bo'lmagan (ya'ni, boshqalar) ga bo'linadi. O'z navbatida, elita ikkita asosiy ijtimoiy turni o'z ichiga oladi: "sherlar" - zo'ravonlik qobiliyatiga ega va undan foydalanishdan tortinmaydiganlar va "tulkilar" - ayyorlik, demagogiya va ikkiyuzlamachilik orqali ommani manipulyatsiya qilishga qodir. Ushbu turdagi kuchlarning davriy o'zgarishi jarayoni o'ziga xos aylanishni tashkil qiladi. Bu aylanma tabiiydir, chunki sherlar doimiy sharoitda status-kvoni saqlab qolish uchun ko'proq mos keladi, tulkilar esa moslashuvchan, innovatsion va osonroq almashtiriladi. Agar u yoki bu tur hokimiyatda uzoq vaqt qolsa, u boshqa turga berilmasa yoki o'z safiga quyi qatlamlarning (elit bo'lmagan) zarur qobiliyatga ega bo'lgan vakillarini jalb qilmasa, u pasayishni boshlaydi ( shuningdek, o'ziga xos "aylanish", ammo bu turdagi elitaning shaxsiy tarkibi). Bu tanazzul inqilobiy vaziyatni yuzaga keltiradi, uning butun ma'nosi, mohiyatiga ko'ra, hokimiyatdagi elita turini yoki uning shaxsiy tarkibini yangilash yoki o'zgartirishga to'g'ri keladi.

Boshqacha qilib aytganda, elitaning gorizontal va vertikal o'z vaqtida aylanishi ta'minlanmaganida inqilob sodir bo'ladi. Binobarin, inqilobning asosiy ijtimoiy vazifalaridan biri ijtimoiy harakatchanlik kanallarini tozalashdir. Agar elitaning o'z vaqtida aylanmasi bo'lmasa - tinch yo'l bilan yoki zo'ravonlik orqali - jamiyat turg'unlikni boshlaydi va natijada oddiygina halok bo'lishi yoki hech bo'lmaganda milliy mustaqillikni yo'qotishi mumkin.

Modernizatsiya nazariyalari. “Modernizatsiya” tushunchasi, A. Kovalyov ta’biri bilan aytganda, “chet elda turlicha ijtimoiy va tarixiy jarayonlarga atalgan loyqa kollektiv atama bo‘lib, rivojlangan kapitalizm mamlakatlarida ham, “uchinchi davr” mamlakatlarida ham tarixiy jihatdan sanoatlashtirish bilan birga keladi. mustamlakachilik tizimi qulagandan keyin bugungi kunda unga hamroh bo'lgan dunyo". Shu yerdan sotsiologik matnlarda qoʻllaniladigan baʼzi hosila atamalar paydo boʻldi, masalan: “premodern”, yaʼni rivojlanishning sanoatgacha boʻlgan davrida, anʼanaviy jamiyatda sodir boʻlayotgan narsalarga taalluqli; "Postmodern" - ya'ni sanoatlashtirish doirasidan o'tib ketgan va postindustrial rivojlanish davriga kirgan jamiyatlarga xos xususiyat.

Shuni ta'kidlash kerakki, ma'lum bir davr mobaynida Amerika sotsiologiyasida modernizatsiya nazariyasi an'anaviy jamiyatlar zamonaviy holatga erishgan global jarayonlarni tushuntirishda dominant analitik paradigma bo'lgan. Modernizatsiya kontseptsiyasi bir nechta tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi. Keling, ularni sanab o'tamiz.

1. Siyosiy modernizatsiya. Bu davlat boshqaruvi tizimidagi bir qator asosiy institutlar – siyosiy partiyalar, parlamentlar, saylovlarda ishtirok etish huquqi va qarorlar qabul qilishda ishtirok etishni qo‘llab-quvvatlovchi yashirin ovoz berishning rivojlanishi bilan bog‘liq.

2. Madaniy modernizatsiya. Bu sekulyarizatsiyaga va jamiyat a'zolarining millatchilik mafkuralariga amal qilishning kuchayishiga olib keladi.

3. Iqtisodiy modernizatsiya. U sanoatlashtirishdan alohida ko'rib chiqiladi (bu faqat sof abstraksiyada mumkin) va chuqur ijtimoiy o'zgarishlar - mehnat taqsimotining kuchayishi, boshqaruv usullaridan foydalanish, texnologiyaning takomillashishi va tijorat xizmatlarining o'sishi bilan bog'liq.

4. Ijtimoiy modernizatsiya. Bu savodxonlikning o'sishi, urbanizatsiya va an'anaviy avtoritarizmning tanazzulga uchrashi bilan bog'liq.

Bu o'zgarishlarning barchasi ijtimoiy va tarkibiy tabaqalanishning kuchayishi nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Modernizatsiyaning umumiy nazariyasi doirasida inqilobni jamiyatning siyosiy va madaniy modernizatsiyasi jarayonida yuzaga keladigan inqiroz deb qaraydigan kontseptsiyaga urg'u beriladi. Gap shundaki, inqilob uchun eng qulay zamin modernizatsiya yo'liga o'tgan, lekin uni hayotning turli sohalarida notekis amalga oshirayotgan jamiyatlarda yaratiladi. Natijada, bir tomondan, jamiyatning ancha keng qatlamlarining siyosiy ta'lim va xabardorlik darajasining o'sishi bilan iqtisodiy o'zgarishlarning orqada qolayotgan darajalari, shuningdek, siyosiy institutlarning rivojlanishi va ularni demokratlashtirish o'rtasida tafovut paydo bo'ladi. boshqa. Bu inqilobiy portlash uchun sharoit yaratadi.

Shuningdek, sotsiologik emas, balki ijtimoiy-psixologik tushunchalar ham mavjud. Ular orasida, bizningcha, nisbiy mahrumlik nazariyasi alohida e'tiborga loyiqdir (mahrumlik, muhim narsadan mahrum bo'lish tuyg'usi natijasida yuzaga keladigan holatni bildiruvchi "mahrumlik" atamasi ilgari faolroq edi. sotsiologlarga qaraganda psixologlar tomonidan qo'llaniladi). Bu nazariyani amerikalik sotsiolog Ted Garr o‘zining “Nega erkaklar isyonchi” nomli kitobida tarixiy ma’lumotlarni keng tahlil qilish, shuningdek, 100 dan ortiq mamlakatlarda olib borilgan ko‘p yillik (1957 yildan 1963 yilgacha) empirik tadqiqotlarga asoslangan holda shakllantirgan. Ushbu mamlakatlar aholisining o'tmishi, buguni va kelajagini qanday baholashi va uni yaxshi hayot ideali bilan bog'lashi haqidagi so'rovlarga asoslanib, Garr "nisbiy mahrumlik o'lchovi" ni ishlab chiqdi. U ushbu chorani 1961-1965 yillardagi xuddi shu mamlakatlardagi fuqarolik keskinligi darajasi bilan solishtirganda, u nisbiy mahrumlik darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, ma'lum bir jamiyatdagi ichki zo'ravonlik va ichki zo'ravonlik doirasi shunchalik kengroq bo'ladi degan gipotezani qo'llab-quvvatlab, kuchli munosabatlarni topdi. qanchalik kuchliroq ishlatiladi.

Nisbatan mahrumlik o'lchovining mohiyati odamlarning talab darajasi (HL) va ular xohlagan narsaga erishish imkoniyatlari (AC) o'rtasidagi tafovutdir. Natijada, turli xil vaziyatlar yuzaga kelishi mumkin, ammo ularning mohiyati quyidagi pozitsiyalarga tushadi:

¦ doimiy ultratovush bilan HPning pasayishi;

¦ doimiy VD bilan ultratovushni oshirish;

¦ ultratovushning bir vaqtning o'zida o'sishi bilan HP ning pasayishi.

UZ va VD o'rtasidagi tafovut jamiyatda ommaviy norozilik holatini keltirib chiqaradi va tartibsizlik va zo'ravonlikka olib keladigan siyosiy portlash uchun juda qulay zamin yaratadi.

Bular nomarksistik sotsiologik kontseptsiyalarning ijtimoiy inqilob omillari va mexanizmlarini tushuntirishdagi asosiy yondashuvlaridir. Biroq, ijtimoiy inqiloblarning boshqa tushunchalari mavjud bo'lib, biz ularni keyingi xatboshida muhokama qilamiz.

Zamonaviy sotsiologiyada insoniyat jamiyatining rivojlanishi masalasi doirasida ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning izchil o'zgarishi haqidagi marksistik kontseptsiya emas, balki bu jarayonning "uchlik" sxemasi ustunlik qiladi. Ayrim jamiyatlar va butun insoniyatning tsivilizatsiyaning bir turidan boshqasiga - qishloq xo'jaligi, sanoat va postindustrialga izchil harakati sifatida qaraladi. Ko'pgina zamonaviy sotsiologlarning, shu jumladan mahalliy sotsiologlarning fikriga ko'ra, tarixiy amaliyot bunday sxema haqiqatga ko'proq mos kelishini tasdiqladi. Shunday qilib, V.M.Lukinning ta'kidlashicha, bu yozishmalarning sababi boshlang'ich pozitsiyalarni mantiqiyroq tanlash edi: agar dogmatlashtirilgan marksistik sxemada asosan ikkinchi darajali jihatlar - mulk shakllari, sinfiy munosabatlar olingan bo'lsa, unda. tsivilizatsiya sxemasi birinchi o'ringa qo'yildi ijtimoiy-tarixiy faoliyatning eng asosiy tuzilmasi texnologiya (va bu ishlab chiqaruvchi kuchlarning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri).

Aytgancha, marksistik sxemada asosning yadrosi ishlab chiqarish munosabatlari emas, balki ishlab chiqaruvchi kuchlar, ya'ni ma'lum bir ishlab chiqarish usulining shaxsiy malakalari, texnik va texnologik omillari yig'indisi ekanligini ta'kidlaymiz. Formatsion yondashuvning boshlang'ich nuqtalaridan biri ishlab chiqaruvchi kuchlar asosning eng harakatchan, dinamik elementini ifodalaydi degan tezisdir (shuning uchun ular ma'lum bir tarixiy davrda yanada og'ir va inert ishlab chiqarish munosabatlari bilan ziddiyatga tushib, "o'sib boradi". ularning ramkalari). Garchi, afsuski, "na Marksning o'zi, na keyingi marksistlar, bu jihatning muhimligi to'g'risida doimiy bayonotlarga qaramay, ijtimoiy ishlab chiqarishning texnologik jihatini etarlicha universal tarzda ishlab chiqmaganlar".

Yigirmanchi asrning 60-yillaridan boshlab, V. Rostouning “Iqtisodiy oʻsish bosqichlari nazariyasi” asaridan boshlab, tarixiy rivojlanishni davrlashtirish darajasiga qarab turli jamiyatlarni ideal-tipologik identifikatsiyalash yordamida amalga oshirila boshlandi. turli mamlakatlar va mintaqalarning iqtisodiy o'sishi va ijtimoiy-madaniy sharoitlari. Bu tipologiya an'anaviy va zamonaviy jamiyatlar dixotomiyasiga asoslanadi. Bundan tashqari, aniqlangan turlarning ikkinchisi bugungi kunda tobora ko'proq sanoat va postindustrial jamiyatlarga bo'linadi. Biroq, agar biz butunlay izchil bo'ladigan bo'lsak, ulkan tarixiy davrni, jumladan, shakllanish yondashuviga ko'ra, quldorlik va feodal bosqichlarini qamrab olgan an'anaviy jamiyatni "boshlang'ich" deb hisoblash qiyin. Darhaqiqat, an'anaviy jamiyatlarga, masalan, afrikalik bushmenlar, avstraliyalik aborigenlar yoki ibtidoiy jamoa munosabatlari asosan saqlanib qolgan boshqa chekka hududlar aholisini tasniflash qanchalik qonuniy bo'ladi? Shunday ekan, bu zanjirning boshida “ibtidoiy jamiyat”ni qo‘yish biz uchun o‘rinli ko‘rinadi. To'g'ri, evolyutsion antropologiyadan kelib chiqqan bu tushuncha sotsiologiyada juda noaniq qabul qilinadi va qo'llaniladi. Shunga qaramay, biz buni boshlang'ich deb qabul qildik va quyida biz ibtidoiy jamiyatlarni an'anaviy jamiyatlardan ajratib turadigan ko'proq yoki kamroq aniq mezonlarni ko'rsatib, bu tanlovni asoslash va bahslashishga harakat qilamiz.

Jamiyatning bir turidan ikkinchisiga o'tish ma'lum bir turdagi global inqilob natijasida sodir bo'ladi. Kishilik jamiyatlarining progressiv (ko‘tariluvchi) rivojlanishining umumiy sxemasini grafik tarzda tasvirlash mumkin (21-rasm).

Guruch. 21. Kishilik jamiyatlarining progressiv rivojlanishi sxemasi

Yuqorida aytib o'tganimizdek, sotsiologiyadagi "inqilob" deganda biz odatda nisbatan qisqa tarixiy davrda sodir bo'lgan barcha yoki aksariyat ijtimoiy sharoitlarning keskin o'zgarishini tushunamiz. Biroq, insoniyat tarixida boshqa turdagi inqiloblar ham bo'lgan. Ular, ehtimol, unchalik keskin bo'lmagan, ya'ni qisqa vaqt ichida sodir bo'lmagan, hech bo'lmaganda bir avlod hayoti bilan taqqoslangan, lekin bir necha avlodlar hayotini egallashi mumkin edi, bu ham tarixiy ma'noda emas. shuning uchun juda ko'p. Biroq, ularning insoniyat taqdiriga ta'siri, ehtimol, har qanday ijtimoiy inqilobning ta'siridan ancha muhimroq va kuchliroq edi. Gap ishlab chiqaruvchi kuchlar tabiatidagi radikal inqiloblar haqida ketmoqda, ularni global inqiloblar deb atash mumkin. Biz ularni “global” deb ataymiz, chunki, birinchidan, ularning rivojlanishi milliy chegaralarni bilmaydi, sayyoramizning turli burchaklarida lokalizatsiya qilingan turli jamiyatlarda, taxminan bir xil qonunlar bo‘yicha va bir xil oqibatlar bilan sodir bo‘ladi, ikkinchidan, bu oqibatlar nafaqat insoniyat hayotiga, balki uning tabiiy muhitiga ham. Bunday inqiloblarning eng muhim omili texnologiyaning tubdan o'zgarishi bo'lib, bu ularning ishlab chiqaruvchi kuchlar bilan chambarchas bog'liqligini ko'rsatadi.

Hozirgi vaqtda agrar inqilob boshlanishining xronologik sanasini (yoki hech bo'lmaganda vaqt davrini) aniq nomlash qiyin. Unga ergashgan G.Morgan va F.Engelslarning davriylashtirishlaridan foydalanib, vahshiylikning oʻrta bosqichini koʻrsatish mumkin, bu “...sharqda uy hayvonlarini xonakilashtirishdan, gʻarbda esa oʻstirishdan boshlanadi. qutulish mumkin bo'lgan o'simliklar." Texnologiyadagi ushbu chinakam tarixiy o'zgarishlar tufayli inson sayyoradagi yagona tirik mavjudotga aylanadi, u ma'lum darajada tabiiy muhitga qullikdan bo'ysunishni boshlaydi va yig'ish, ov qilish va baliq ovlash bilan bog'liq o'zgarishlar va baxtsiz hodisalarga bog'liq bo'lishni to'xtatadi. Eng muhimi: “... barcha sohalarda – chorvachilik, dehqonchilik, maishiy hunarmandchilikda ishlab chiqarishning o‘sishi inson mehnat kuchini uni saqlab qolish uchun zarur bo‘lganidan ko‘proq mahsulot ishlab chiqarishga qodir qildi”. Bunday inqilobni “agrar” deb atagan avstraliyalik arxeolog V.Chayld (garchi buning boshqa atamasi ham bor – “Neolit”, uning neolit ​​davridan boshlanganini ko‘rsatsa ham), aynan shu tufayli vahshiylikdan vahshiylikka o‘tgan deb hisoblagan. birinchi quldorlik tsivilizatsiyalar sodir bo'ldi. Natijada jamiyatda sinfiy boʻlinish vujudga keldi va davlat paydo boʻldi. Biz bu hodisaning ijtimoiy hayotning barcha sohalari uchun oqibatlarini juda batafsil ko'rib chiqmaymiz, lekin ular haqiqatan ham ulkan bo'lganini inkor etib bo'lmaydi.

Qachonligini aniq bilmaymiz, lekin naslchilik ishlari ancha erta boshlangan bo'lsa kerak - avval chorvachilikda, keyin esa o'simlikchilikda. Qanday bo'lmasin, Bibliyadagi Yoqubning oq qo'ylarni qora qo'ylar bilan kesib o'tishdagi faoliyati (unga qaynotasi Lobon tomonidan mukofot va faqat rang-barang qo'ylar podasi ko'rinishidagi sep va'da qilingan) allaqachon nazarda tutilgan. chorvachilik bo'yicha bunday bilimlarning juda yuqori darajasi va qaysidir ma'noda zamonaviy genetik muhandislikni kutmoqda. Bu erda ilmiy bilimning bir qator parametrlari (boshlang'ich darajada bo'lsa ham): empiriklik, empirik tekshiriluvchanlik, umumlashma va boshqalar.

Yana bir muhim jihatga e'tibor qaratamiz. Yirtqichlik bosqichidagi barcha ibtidoiy qabilalar va xalqlar dunyoning qaysi qismida, qaysi yoʻqolgan hududda joylashganligidan qatʼi nazar, ijtimoiy hayotning tuzilishi jihatidan bir-biridan turmush sharoiti jihatidan farq qiladigan darajada oʻxshashdir. . Ularda deyarli bir xil ijtimoiy institutlar, axloq va urf-odatlar mavjud. Ular oziq-ovqat olish uchun bir xil texnologiya va vositalardan foydalanadilar. Ular atrofidagi dunyo va diniy marosimlar haqida juda o'xshash g'oyalarga ega.

Farqlar agrar inqilobning tug'ilishi davrida, vahshiylikning eng quyi bosqichidan o'rtaga o'tish davrida, insonning intellektual imkoniyatlari birinchi marta aniq namoyon bo'lganda boshlanadi. Va bu erda, avvalgi ming yilliklarga qaraganda aniqroq, atrof-muhitning tabiiy sharoitlarida farqlar paydo bo'la boshlaydi. «Qadimgi dunyo,— deb taʼkidlaydi F.Engels,—deyarli barcha uy hayvonlari va yetishtirish uchun yaroqli donli ekinlarning hammasi boʻlgan, bittadan tashqari; g'arbiy qit'ada, Amerikada, barcha uy sutemizuvchilardan - faqat lama, va hatto janubning faqat bir qismida va barcha ekiladigan donli ekinlardan faqat bittasi, lekin eng yaxshisi - makkajo'xori. Tabiiy sharoitlardagi bunday farq natijasida har bir yarim sharning aholisi bundan buyon o'ziga xos tarzda rivojlanadi va rivojlanishning individual bosqichlari chegaralaridagi chegara belgilari ikkala yarim sharning har biri uchun har xil bo'ladi.

Qishloq xo'jaligi mehnatining o'ziga xos turiga ega bo'lgan muayyan qabila yoki xalqning ustunlik qilishi mehnat taqsimotining yangi turini keltirib chiqaradi va butun madaniyatning rivojlanish yo'nalishining tabiatida chuqur iz qoldiradi. Yaylovchi qabilalar asosan koʻchmanchi turmush tarzini olib boradi, dehqonchilikka oid qabilalar esa oʻtroq hayot tarzini olib boradi. Bu qishloq xo'jaligi xalqlarining, avvalo, kichik aholi punktlarining, so'ngra shaharlarning madaniy va intellektual rivojlanish markazlari sifatida paydo bo'lishi uchun potentsial imkoniyatlar yaratadi.

Agrar inqilob orqali erishilgan ijtimoiy taraqqiyotning mustahkamlanishi va rivojlanishi, ehtimol, insoniyatga bir necha ming yillar kerak bo'lgan. Bu yo‘lda amalga oshirilgan, ahamiyati va jamiyat hayotiga ta’siri jihatidan turlicha bo‘lgan individual kashfiyotlar, takomillashtirish va ixtirolar (ham qishloq xo‘jaligi, ham sanoat ishlab chiqarishining texnologiyasi va texnologiyasi bilan bog‘liq) ba’zan chinakam yorqin edi, lekin umuman olganda, bu ta’sir va uning natijasida yuzaga kelgan ijtimoiy oqibatlar, o'zgarishlarni inqilobiy xarakterga ega deb tasniflash qiyin. Va shunga qaramay, bu o'zgarishlar hayotning boshqa sohalaridagi ijtimoiy o'zgarishlar bilan birga asta-sekin to'planib, oxir-oqibat navbatdagi global inqilobga olib keladi.

Agar tarix biz uchun qishloq xo'jaligi inqilobi qachon va qayerda boshlangani haqida ma'lumotni saqlab qolmagan bo'lsa, unda keyingi global inqilob - sanoat (yoki sanoat) boshlangan vaqt va joyni ancha yuqori aniqlik bilan - oxiri deb atash mumkin. 18-asr, Angliya. F. Engels hatto ikkita ixtiro paydo bo'lgan yilni ham nomlaydi, bu esa o'ziga xos astar, bu inqilobni o't ochuvchi bo'ldi - 1764 yil Masihning tug'ilgan kunidan. "Ishchi sinfining ahvolini hal qiluvchi o'zgartirishga olib keladigan birinchi ixtiro Shimoliy Lankashirdagi Blekbern yaqinidagi Standhilllik to'quvchi Jeyms Xargrives tomonidan qurilgan Jenni edi (1764). Bu mashina xachir mashinasining qo'pol prototipi bo'lib, qo'lda boshqarildi, lekin oddiy qo'l yigiruv g'ildiragidagi kabi bitta shpindel o'rniga bitta ishchi boshqaradigan o'n olti-o'n sakkiz shpindelga ega edi."

Xuddi shu 1764 yilda Jeyms Vatt bug 'dvigatelini ixtiro qildi va 1785 yilda uni yigiruv mashinalarini boshqarish uchun moslashtirdi. "Bu yanada takomillashtirilgan ixtirolar tufayli mashina mehnati qo'l mehnatidan ustun keldi." Bu g'alaba bir vaqtning o'zida insoniyat tarixida ijtimoiy intellektning tez va ulkan yuksalishining boshlanishini belgiladi.

Bu erda men insoniyatning butun keyingi rivojlanishida hal qiluvchi rol o'ynagan sanoat inqilobining asosiy xususiyatlaridan birini aniqroq ko'rsatish uchun kichik bir chekinishni istardim. Agar bizning avlod vakillaridan bug 'dvigatelining ixtirochisi bo'lganini so'rasangiz, o'ntadan sakkiztasi Ivan Polzunovning ismini aytadi: barcha rus tarixi darsliklarida shunday deyilgan. Aslida, bug'-atmosfera mashinasining loyihasi 1763 yilda I. I. Polzunov tomonidan e'lon qilingan - Vattdan bir yil oldin. Biroq, taqdir unga shafqatsiz hazil o'ynadi: u sanoat inqilobi boshlanishidan hali ancha uzoq bo'lgan mamlakatda yashadi va uning bug 'dvigateti, zamonaviy til bilan aytganda, laboratoriya, eksperimental model bo'lib qoldi. Ayni paytda, Vattning bug' dvigateli yigirma yil ichida sanoat qo'llanilishini topdi va Vatt o'zining hamrohi M. Bolton bilan birgalikda bug' dvigatellarini seriyali ishlab chiqarish bilan shug'ullanadigan muvaffaqiyatli ishlab chiqaruvchiga aylandi. Aytgancha, Vatt nafaqat iste'dodli ixtirochi sifatida tarixga kirdi (uning nomi bugungi kunda har bir elektr lampochkasida "vattlarda" kuchini ko'rsatishi ko'rinishida yozilgan), balki "vatt" ning asoschilaridan biri sifatida ham tarixga kirdi. “ilk ilmiy boshqaruv” maktabi. Xuddi shu tarzda, butun dunyo samolyot ixtirochisi sifatida mahalliy tarix darsliklarida yozilganidek V.Mojayskiyni emas, balki aka-uka Raytlarni biladi. Butun dunyo nazarida radio ixtirochisi (Rossiyadan tashqari) Popov emas, Markoni.

Ko'rsatkichli misol - akkor lampochkaning ixtirosi, patenti 1876 yilda rus elektrotexnika muhandisi P. Yablochkov tomonidan olingan. Bu lampochkaning ishlash muddati bir soatdan kam bo'lganini kam odam biladi. Tomas Edison uni yakunlash vazifasini o'z zimmasiga oldi, natijada uning laboratoriyasi kamida 6-7 soatlik va eng muhimi, ommaviy ishlab chiqarish uchun nisbatan arzon va texnologik jihatdan rivojlangan sanoat namunasini ishlab chiqardi "Ochiq - aql bovar qilmaydigan" teleko'rsatuvlaridan biri); Har qanday ko'p yoki kamroq ma'lumotli g'arbliklarning fikriga ko'ra, Edison elektr lampochkaning ixtirochisi bo'lganligi ajablanarli emasmi?

Ushbu misollar sanoat inqilobining eng xarakterli xususiyatlaridan birini yana bir bor ko'rsatadi: u tarixda birinchi marta texnik yangiliklarni sanoatda amalga oshirishni iqtisodiy samaradorlik bilan chambarchas bog'ladi va shu bilan ko'plab tashabbuskor odamlarning ko'zlarini intellektual rivojlanishning ulkan ahamiyatiga ochdi. (va shuning uchun, amaliy ma'noda, foydasiz, u ilgari tuyulardi ) mahsulotlar. Bu misollardan muhim ijtimoiy qonuniyat paydo bo‘ladi: har qanday intellektual mahsulot – xoh u texnik ixtiro bo‘lsin, xoh ilmiy tushuncha, xoh adabiy asar, xoh mafkuraviy nazariya bo‘lsin, xoh siyosiy ta’limot bo‘lsin – o‘z davri mahsulidir. Qoidaga ko'ra, u deyarli har doim o'z vaqtida paydo bo'ladi va e'tirofga sazovor bo'ladi: aynan unga bo'lgan talab pishib bo'lgan vaqtga kelib, iste'molchilar paydo bo'ladi (va juda ko'p miqdorda), ya'ni uni qadrlay oladigan va o'z faoliyatida foydalana oladigan odamlar. hayoti va amaliy faoliyati. "Erta tug'ilish" holatida, taqdir, afsuski, bunday mahsulotni unutish bilan "barakalashi" mumkin (ayniqsa, u moddiy vositalarda tasvirlanmagan hollarda).

Shunday qilib, mashina mehnati qo'l mehnati ustidan g'alaba qozondi. Keyinchalik sodir bo'lgan texnik, texnologik, hatto siyosiy va ayniqsa iqtisodiy voqealar qor ko'chkisi kabi o'sib bordi va hatto ularning eng qisqa, yuzaki ta'rifi Engelsdan o'n besh sahifani egallaydi ("Angliyadagi ishchilar sinfining ahvoli" asariga kirish). Bu jarayonning turli xarakterli xususiyatlariga keyingi bobda to‘xtalib o‘tamiz, faqat shu xususiyatlarning eng muhimi zavod tizimining paydo bo‘lishi, shuningdek, tadbirkorlarning fan-texnika yutuqlariga e’tiborining keskin ortishi bilan bog‘liqligini ta’kidlaymiz. fikrlash va bu yutuqlarni ishlab chiqarish amaliyotiga juda baquvvat joriy etish. Ushbu jarayon tadqiqot, loyihalash va texnologik ishlar bilan professional ravishda shug'ullanadigan odamlar doirasining juda tez va sezilarli darajada kengayishiga olib keldi. Fundamental fanni rivojlantirishga ham e’tibor kuchaydi, buning uchun ham davlat, ham xususiy tadbirkorlik tomonidan katta miqdorda moliyaviy resurslar ajratila boshlandi.

Vaqtni tejash qonuni. Sanoat inqilobining ijtimoiy oqibatlarining aksariyati bizning davrimizga qadar "uzaymoqda" va shubhasiz, batafsilroq ko'rib chiqishga loyiqdir. Biroq, inson aql-zakovati yutuqlarini bevosita ishlab chiqarish sohasiga, ya'ni mashina ishlab chiqarishga joriy etish juda ziddiyatli. Bir tomondan, mashina mehnati tezda qo'l mehnati ustidan yakuniy g'alaba qozonadi, bu esa barcha ishlab chiqarilgan mahsulotlarning tannarxini sezilarli darajada kamaytiradi. Iste'molchi bundan ilgari hech qachon ko'rilmagan miqyosda foyda ko'radi. Aynan shu g'alaba tufayli sanoat inqilobi ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga avvalgi barcha tarixlarga mos kelmaydigan kuchli turtki berdi. Bunday inqilob haqiqatan ham portlashga o'xshaydi. Bir yarim asr davomida aql bovar qilmaydigan quvvat va unumdorlikka ega bo'lgan mashinalar, uskunalar va dastgohlar paydo bo'ladi - va juda katta miqdorda - vaqtni tejash qonuni to'liq kuchga kirdi.

Sanoatdagi inqilobiy inqilob ijtimoiy ishlab chiqarishning barcha sohalarida mehnat unumdorligini oshirish bilan tavsiflanadi. Agar sanoat inqilobining boshida, 1770 yilda texnik qurilmalarning mahsuldorligi qo'l mehnati unumdorligidan 4 baravar oshib ketgan bo'lsa, 1840 yilda u allaqachon 108 marta edi.

Va bu faqat "tirik" mehnat unumdorligi misli ko'rilmagan yuksaklikka erishayotgani haqida emas. Insonda vaqt ilgari tasavvur qilib bo'lmaydigan chegaralarga siqilayotgandek taassurot paydo bo'ladi. Shunday qilib, katta miqyosda yuqori tezlikda harakatlanuvchi transport vositalarining paydo bo'lishi tufayli sayyoramizning ilgari cheksiz ko'rinadigan kengliklari keskin qisqarmoqda. Magellanga qariyb uch yil davom etgan dunyo bo'ylab sayohatda Jyul Vernning qahramoni Phileas Fogg bor-yo'g'i sakson kunni o'tkazadi - va bu endi fantastik emas, balki 19-asr oxiridagi juda real nasriy.

Biz ko'rib chiqayotgan muammo kontekstida ijtimoiy va individual intellektni rivojlantirish, axborotni tarqatish tezligini keskin oshirish va uning aylanishini faollashtirish alohida ahamiyatga ega. Agar ilgari oddiy xat jo‘natuvchidan adresatga qadar yillar davomida yetib borishi mumkin bo‘lgan bo‘lsa, endi bu tezlik avvaliga umuman transport vositalari tezligiga teng bo‘ldi, keyin esa telegraf kabi yangi ommaviy aloqa vositalarining paydo bo‘lishi tufayli ulardan sezilarli darajada oshib ketdi. , radio va Internet deyarli yorug'lik tezligiga teng.

Qat'iy aytganda, har qanday qonun tabiat va jamiyatdagi muayyan hodisalar o'rtasida zarur, barqaror va takrorlanadigan aloqani o'rnatishi kerak. Shunday qilib, har qanday qonunni shakllantirish har doim kamida quyidagi belgilarni o'z ichiga olishi kerak: 1) o'zaro bog'liqlik o'rnatilgan hodisalar; 2) bu aloqaning tabiati bo'yicha. Bunday ko'rsatmasiz, ehtimol, qonunning o'zida hech qanday matn mavjud emas (bizning fikrimizcha, bu "sotsializmning iqtisodiy qonunlari" ning so'nggi formulalari bilan bog'liq muammo edi). Vaqtni tejash qonuni yoki ko'pincha mehnat unumdorligini (ishlab chiqarish kuchi) oshirish qonunini qiymatning mehnat nazariyasi nuqtai nazaridan ifodalash mumkin: “... mehnat ishlab chiqaruvchi kuchi qanchalik ko'p bo'lsa. , ma'lum mahsulotni ishlab chiqarish uchun qancha kam ish vaqti kerak bo'lsa, unda kamroq kristallangan mehnat massasi, uning narxi past bo'ladi. Aksincha, mehnat unumdorligi qancha past bo‘lsa, mahsulot ishlab chiqarish uchun qancha ish vaqti talab qilinsa, uning tannarxi ham shunchalik ko‘p bo‘ladi” (kursivimiz – V.A., A.K.).

Bu erda haqiqiy qonunga mos keladigan sabab-oqibat munosabatlarining belgisi mavjud. Mehnat unumdorligining o'sishida tubdan, inqilobiy o'zgarishlar ro'y berishi uchun mehnat vositalarida ham bundan kam bo'lmagan inqilobiy o'zgarishlar talab etiladi. Bunday o'zgarishlar, albatta, inson aql-zakovati ishtirokisiz sodir bo'lmaydi, xuddi uning sifatini jiddiy o'zgartirishga olib kelmasligi mumkin emas. Yuqorida biz yuqorida ko'rdikki, Jenni ismli go'zal ayol ismli aylanuvchi g'ildirak, uning ixtirosi bilan, aslida, sanoat inqilobi boshlangan, bir ishchiga, hatto o'z mushak kuchidan (oyoq haydovchi) foydalangan holda, 16-18 mushak ishlab chiqarishga imkon berdi. marta bir xil ish vaqti davomida ko'proq mahsulot. Mushak kuchining bug 'dvigateli bilan kombinatsiyasi bu chegaralarni yanada kengaytirdi. Bug 'dvigatel, aslida, ilgari ishlatilgan, lekin hali ham ancha cheklangan miqyosda tushgan suv va shamol energiyasidan tashqari, haqiqiy sanoatda foydalanish uchun birinchi jonsiz energiya manbai edi. Shu vaqtdan boshlab, intellektual mahsulotlarga kapital talabining keskin o'sishi boshlanadi, u o'z qiymatiga ega bo'lib, kapitalning umumiy hajmidagi ulushi doimiy ravishda oshib bormoqda.

Albatta, turli ilmiy bilimlar to‘planishining iqtisodiyot rivojiga ta’siri bir ma’noli emas va to‘g‘ridan-to‘g‘ri emas, ayniqsa kapitalning dastlabki jamg‘arish bosqichida (yoki V. Rostou ta’kidlaganidek, shart-sharoitlarni tayyorlash bosqichida). iqtisodiy o'sish uchun). Aslida, mehnatning texnik va ijtimoiy sharoitidagi inqilob ishchi kuchi tannarxining muqarrar pasayishiga olib keladi, chunki "shunday qilib, ushbu qiymatni takror ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan ish kunining bir qismi qisqardi".

1. Bundan tashqari, fan va texnikaning so‘nggi yutuqlarini bevosita ishlab chiqarish jarayoniga joriy etish bu bosqichda umumiy aqliy rivojlanishning o‘sishiga emas, balki ma’lum darajada “o‘rtacha” ishchining xiralashishiga olib keladi, chunki yirik sanoatda "ishlab chiqarish jarayonining intellektual kuchlarini jismoniy mehnatdan ajratish va ularni kapital kuchiga aylantirish (bizning kursivimiz - V.A.)" mavjud.

2. Engels ta’kidlaganidek: “Zavod ishchilari ularning mehnati malakali ishchilarning juda past toifasini ifodalashini unutmasinlar; boshqa hech qanday ishni o'zlashtirish osonroq emasligi va uning sifatini hisobga olgan holda yaxshiroq haq to'lanmasligi; Bunchalik qisqa ko‘rsatma bilan, bunchalik qisqa vaqt ichida va bunchalik mo‘l-ko‘llik bilan boshqa hech qanday mehnatni olib bo‘lmaydi.

Usta mashinalari ishlab chiqarishda ishchining mehnati va san'atidan ko'ra muhimroq rol o'ynaydi, buni 6 oyda o'rgatish mumkin va har bir qishloq xo'jaligi o'rganish mumkin."

To'g'ri, bu holat juda uzoq davom etmaydi (hech bo'lmaganda ustun miqyosda), chunki sanoat jamiyatlari rivojlanishi bilan mehnat qonunining o'zgarishi asta-sekin o'sib boradi, biz buni quyida ko'rib chiqamiz.

Biroq, bu davrda vaqtni tejash qonuni nafaqat turli xil moddiy mahsulotlarni ishlab chiqarish hajmining ko'chkiga o'xshash o'sishida namoyon bo'la boshlaydi. Biz yuqorida turli geografik joylar orasidagi sayohat vaqti qanchaga qisqarganligini aytib o'tdik; Qanday qilib harakat tezligining sezilarli darajada oshishi va masofa va vaqt birligi uchun ushbu harakatlar narxining pasayishi tufayli geografik makondagi juda ko'p turli xil nuqtalar jamiyatning aksariyat a'zolari uchun ochiq bo'ldi va qanday qilib uzatish vaqti keldi? ma'lumotlar tez qisqardi.

Axborot aylanish tezligining oshishi va shu bilan birga ijtimoiy intellektning o'sish sur'ati jamiyat taraqqiyoti va evolyutsiyasining mohiyatini tashkil etuvchi barcha boshqa jarayonlar tezligidan tezroq oshadi. Shunday qilib, shuni ta'kidlash mumkinki, vaqtni tejash qonunining sanoat, ya'ni zamonaviy jamiyat rivojlanishi kabi eng katta ta'siri, aslida, ishlab chiqarish hajmi, massasi va moddiy mahsulotlar assortimentining ko'payishiga unchalik ko'p emas ( iste'mol va ishlab chiqarish), lekin ishlab chiqarish hajmi va intellektual mahsulotlarning aylanish tezligini oshirish bo'yicha. Aynan shu narsa axborot inqilobi va oxir-oqibat axborot jamiyati deb ataladigan narsaning paydo bo'lishi uchun eng muhim shartlardan birini tashkil qiladi.

Ehtiyojlarning ortishi qonuni. Sanoat inqilobi boshqa bir qator ijtimoiy-iqtisodiy qonunlarning (oldingi davrlarda juda zaif namoyon bo'lgan) ishini "to'liq tezlikda ishga tushirdi". Shunday qilib, ilgari juda cheklangan - ehtimol jamiyatning boy va madaniy elitasining juda nozik qatlami doirasida faoliyat yuritgan ortib borayotgan ehtiyojlar qonunining ta'siri keng tarqalmoqda. Ushbu qonun sanoat inqilobi davrida o'zini ko'rsatadiki, ilgari faqat boylar uchun mavjud bo'lgan ko'plab buyumlar, narsalar, tovarlar, asboblar va zavqlar (yangilarini aytmasa ham, o'tmishdagi eng boy odamlarga ma'lum bo'lmagan) , narxning sezilarli darajada pasayishi tufayli ommaviy ishlab chiqarish jamiyatning ko'plab oddiy a'zolarining kundalik hayotining bir qismidir.

Ehtiyojlarning ortib borishi qonunini oʻtgan asrning oxirida V.I.Lenin oʻzining “Bozorlar masalasi deb ataluvchi” avtoreferatida kiritgan va u yerda shunday yozgan edi: “...Kapitalizmning rivojlanishi muqarrar ravishda oʻsishni taqozo etadi. butun aholi va mehnatkash proletariat ehtiyojlari darajasida. Bu o'sish, odatda, mahsulot almashinuvining ko'payishi natijasida yuzaga keladi, bu shahar va qishloq aholisi, turli geografik hududlar va boshqalar o'rtasida tez-tez to'qnashuvlarga olib keladi ... Ehtiyojlarning ortib borishi qonuni to'liq kuch bilan o'z aksini topdi. Evropa tarixi ... Xuddi shu qonun Rossiyada ham o'z ta'sirini ko'rsatmoqda ... Bu, shubhasiz, progressiv hodisa, ayniqsa, rus kapitalizmiga tegishli bo'lishi kerak va boshqa hech narsa emas - bu hatto taniqli fakt bilan ham isbotlangan ... sanoat rayonlari dehqonlari yakka qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan va kapitalizm deyarli tegmagan dehqonlarga qaraganda ancha "tozaroq" yashaydilar.

Darhaqiqat, bu imkoniyatni Marks va Engels “Nemis mafkurasi” ning birinchi bobida ta’kidlab o‘tganlar: “... Qandirilgan birinchi ehtiyojning o‘zi, qondirish harakati va allaqachon qo‘lga kiritilgan qondirish vositasi yangi ehtiyojlarni keltirib chiqaradi va bu. yangi ehtiyojlarning paydo bo'lishi birinchi tarixiy harakatdir. Ehtiyojlarning ortib borishi qonunining ta'siri avvalgi davrlarda ham, an'anaviy jamiyatlarda ham namoyon bo'lgandir. Ota-bobolariga noma'lum bo'lgan yangi asbob-uskunalar va shaxsiy buyumlardan foydalanish qulayligiga ishonch hosil qilgan odamlar, ularga tezda ko'nikib qolishadi va ularning hayotlaridan har qanday yo'qolishi yoki iste'mol darajasining pasayishi allaqachon o'zboshimchalik darajasining pasayishi sifatida qabul qilinadi. o'zi yashash. (Garchi nisbatan yaqin vaqtgacha nafaqat ularning ajdodlari, balki o'zlari ham borligidan bexabar bo'lib, bunday ashyolarsiz to'liq boshqarib, shu bilan birga o'zlarini yetarli darajada qoniqtirganliklarini his qilganlar.) Shunga qaramay, an'anaviy jamiyatlar davrida talablarning umumiy darajasi aholining mutlaq ko'pchiligi juda past bo'lib qolmoqda, vaqt o'tishi bilan deyarli sezilmaydigan darajada o'zgaradi. Ko'p avlodlar deyarli bir xil ehtiyojlar bilan yashaydi. 18-asr oxiridagi, aytaylik, "o'rtacha" rus dehqonining ehtiyojlarining bu doirasi, uning ajdodlari uch-to'rt yuz yil oldin bo'lgan ehtiyojlar to'plamidan keskin farq qilishi dargumon deb ishonishga asos bor. (Aytgancha, bu aloqa tarmoqlarining juda past rivojlanishi bilan ham aniqlandi.)

Sanoatlashtirish boshlanishi bilan vaziyat tubdan o'zgaradi. Industrial jamiyatning asosiy belgilari tarixda tizimli ravishda namoyon bo‘lishini yuqorida aytib o‘tgandik. Biz ko'rib chiqayotgan ijtimoiy-iqtisodiy qonunlar majmui bundan kam bo'lmagan bog'liq va yaxlit tizimdir. Shunday qilib, ortib borayotgan ehtiyojlar qonuni doirasining kengayishi vaqtni tejash qonunining kuchayishi bilan amalga oshiriladi: ommaviy ishlab chiqarish tufayli ko'plab turdagi iste'mol tovarlari sezilarli darajada arzonlashadi va bozorda ilgari noma'lum bo'lgan ko'plab turlari paydo bo'ladi. . Aynan zaruriy tovarlar narxining arzonlashishi natijasida ishchi kuchi ham arzonlashadi. Shu bilan birga, bu jarayonlarning umumiyligi K.Marks ishchilar sinfining mutlaq qashshoqlanishi deb ataydigan vaziyatga olib keladi. Keling, ushbu vaziyatni aniqlashga harakat qilaylik.

Proletariatning nisbiy qashshoqlanishini tushunish ancha oson: u ishchilar sinfi daromadlarining o'sish sur'ati burjuaziya daromadlarining o'sish sur'atlaridan orqada qolishi tufayli yuzaga keladi. Shu sababli, sanoat jamiyatida "o'rtacha" ishchining daromadlari ortib borayotgandek tuyulsa-da, bu o'sish sur'ati burjua sinfi olgan foyda darajasidan tobora orqada qolmoqda. Ammo mutlaq qashshoqlik mohiyatini qanday tushunish mumkin? K. Marks ko'p hollarda buni ishchilarning oldingi holatiga nisbatan ish haqi darajasining pasayishi bilan bevosita bog'laydi. Biroq, Marks vafotidan atigi o'n yarim yil o'tgach, E. Bernshteyn barqaror tendentsiya sifatida mutlaq ma'noda ishchilar sinfi daromadlarining keng tarqalishini ta'kidlaydi. Bunday sharoitda proletariatning mutlaq qashshoqlashuvining mohiyatini faqat shunday tushunish mumkin: uning daromadlarining o'sish sur'ati miqdoriy jihatdan, lekin ayniqsa sifat jihatidan uning ehtiyojlarining o'sish sur'atlaridan orqada qoladi.

Bir avlod davomida iste'mol tovarlarining yangi, ilgari noma'lum bo'lgan turlari paydo bo'ladi va eng muhimi, ular juda tez asosiy ehtiyojlarga aylanadi. Ushbu jarayonning o'ziga xos ramzi Genri Fordning faoliyati bo'lib, u o'z biznesining missiyasi sifatida oddiy amerikalik foydalanishi mumkin bo'lgan avtomobil yaratishni belgilab bergan (Ostap Benderning mashhur iborasini eslang: "Mashina - bu hashamat emas, balki avtomobil. transport vositalari"). Albatta, reklama ham ushbu jarayonning rivojlanishiga katta hissa qo'shadi, ammo baribir asosiy rol ommaviy ishlab chiqarishning bosh aylantiruvchi o'sish sur'ati, ya'ni vaqtni tejashning allaqachon ma'lum bo'lgan qonunini kuchaytirishga tegishli.

Demak, ortib borayotgan ehtiyojlar qonunining ta'siri sanoat jamiyatining deyarli barcha qatlamlarida hayot sifatiga qo'yiladigan talablarning tez sur'atlar bilan o'zgarishiga olib keladi. Ta'lim va malaka oshirish esa bu sifat haqidagi g'oyalar orasida tobora muhim o'rin egallaydi. Do'stlar, hamkasblar, qo'shnilar va ularning farzandlarining ta'lim darajasi o'sib borayotgan bir paytda, ko'chadagi "o'rtacha" odam o'z farzandlarining yanada to'liqroq ta'lim olishini, o'z ta'lim va malakasini oshirishni me'yor deb bila boshlaydi. darajada, o'z oilasini madaniy yutuqlar bilan tanishtirish va siyosatga qiziqishni oshirish. Shunday qilib, intellektual rivojlanish va o'z-o'zini rivojlantirish ehtiyojlari tobora ortib borayotgan ehtiyojlarning umumiy qonuni ta'siriga bo'ysunadi.

Mehnat qonunining o'zgarishi. Ijtimoiy-iqtisodiy qonunlar orasida mehnatni o'zgartirish qonuni alohida o'rin tutadi, uni "intellektual ehtiyojlarning o'sishi qonuni" ning o'ziga xos versiyasi deb hisoblash mumkin. Marks “Kapital”ning birinchi jildida bu qonun tushunchasini kiritadi: “...Yirik sanoatning tabiati mehnatning o‘zgarishini, funksiyalar harakatini, ishchining har tomonlama harakatchanligini belgilaydi... Boshqa tomondan. U kapitalistik shaklda eski mehnat taqsimotini o'zining ossifikatsiyalangan xususiyatlari bilan qayta ishlab chiqaradi. Biz bu mutlaq qarama-qarshilik mehnatkashning hayotdagi mavqeidagi barcha tinchlik, barqarorlik va xavfsizlikni qanday buzishini, mehnat vositalari bilan bir qatorda uning qo'lidan hayot vositalarini tortib olish va qisman funktsiyasi bilan doimiy ravishda tahdid qilishini ko'rdik. uni o'zini ortiqcha qilish... Bu salbiy tomoni. Ammo agar mehnatning o'zgarishi endi faqat chidab bo'lmas tabiiy qonun sifatida va hamma joyda to'siqlarga duch keladigan tabiiy qonunning ko'r-ko'rona buzg'unchi kuchi bilan yo'l ochsa, boshqa tomondan, yirik sanoatning o'zi o'zining halokatlari bilan mehnatning o'zgarishini hayot va mamot masalasi, shuning uchun ham mehnatkashlarning eng ko'p ko'p qirraliligini ijtimoiy ishlab chiqarishning umuminsoniy qonuni bilan tan olish, munosabatlarning normal amalga oshirilishiga moslashtirilishi kerak (bizning kursivlarimiz - V.A., A.K.). ”

Marks aytgan narsalarni mehnat qonunining quyidagi asosiy qoidalari shaklida konkretlashtirish mumkin.

1. Ijtimoiy ishlab chiqarishning izchil rivojlanishi manfaatlari ishlab chiqarishning hozirgi va tez o'zgarib turadigan tashkiliy-texnologik darajasiga ishchi kuchining tabiatini (ta'lim, malaka, psixologik va boshqalar) doimiy ravishda muvofiqlashtirishni talab qiladi.

2. Bu, o'z navbatida, ishlab chiqarish jarayoni ishtirokchilarining o'z bilim, ko'nikma va qobiliyatlarini miqdoriy va sifat jihatidan (mutaxassisligi yoki hatto kasbini o'zgartirishgacha) bir xil muvofiqlikka olib kelish uchun doimiy tayyor bo'lishini taqozo etadi - keyin , nima Marks har tomonlama harakatchanlikni chaqiradi.

3. Bu qonun ob'ektivdir, ya'ni u odamlarning xohish-irodasidan tashqarida va mustaqil ravishda, ular nimani xohlaydi yoki xohlamaydi, nimani biladi yoki bilmaydi - tabiiy huquqning ko'r va hatto "buzg'unchi" kuchi bilan harakat qiladi. . Hech kim uning ta'sirini bekor qila olmaydi, yo'q qila olmaydi yoki sekinlashtira olmaydi, uni faqat hisobga olish va unga moslashtirish mumkin. Ushbu qonunning kuchi uning mexanizmlari ochib berilmaguncha va ularning harakati ishlab chiqarish munosabatlari sub'ekti uchun foydali tomonga yo'naltirilmaguncha, haqiqiy halokatli bo'ladi.

4. Mehnat o‘zgarishi qonuni yirik sanoatning paydo bo‘lish bosqichida to‘liq kuchga kiradi (bu “mehnat o‘zgarishini yirik sanoatning tabiati belgilaydi”) va sanoat sifatida, keyin esa ilmiy va texnologik inqilob rivojlanadi, u o'zini tobora kuchliroq e'lon qiladi. Ushbu qonun harakatining namoyon bo'lishi va tabiati ko'p jihatdan ishlab chiqaruvchi kuchlar darajasiga bog'liq, chunki u ularning rivojlanish tabiati va sur'atlarini aniq aks ettiradi.

5. Ushbu qonunning harakati, boshqa hech kimga o'xshamaydi, aqlning rivojlanishini rag'batlantiradi - va eng avvalo, individual aql. Bu rivojlanish, Marks ta'biri bilan aytganda, "hayot va o'lim masalasi" bo'lib, bunday vazifani qo'yadi: "... qisman ishchi, ma'lum bir qisman ijtimoiy funktsiyaning oddiy tashuvchisi to'liq rivojlangan shaxs bilan almashtiriladi. , ular uchun turli xil ijtimoiy funktsiyalar ketma-ket hayot tarzidir (kursiv bizniki - V.A., A.K.)"

Shuni ta'kidlash kerakki, mehnatni o'zgartirish jarayoni sanoat inqilobidan oldin amalga oshirilgan. Ammo u mehnatning o'zgarishi qonuniga - hech bo'lmaganda Marks tomonidan shakllantirilgan kontekstda bo'ysungan deb aytishga asos bormi? Aytaylik, qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishiga kapitalistik munosabatlar bostirib kirishidan oldin dehqon navbat bilan agronom, chorvachilik va duradgor bo‘lishi kerak edi. Biroq, bu kasblar doirasi juda aniq belgilab qo'yilgan edi va dehqonlar avloddan-avlodga o'tishmadi. Binobarin, biz so'z yuritayotgan qonun bilan belgilab qo'yilgan mehnatning o'zgarishining ma'nosi bir shaxs tomonidan faoliyat turlarining har qanday o'zgarishiga taalluqli emas.

Shunday qilib, insoniyat jamiyati sanoat inqilobi natijasida sifat jihatidan boshqa sanoat sivilizatsiyasi deb ataladigan holatga o'tmoqda. Ijtimoiy o'zgarishlarning tezligi ulkan darajada oshib bormoqda: ularning sifati va hajmi keskin o'sib bormoqda va ular sodir bo'ladigan vaqt bir yarim-ikki asrga qisqaradi.

Biroq, xolislik sanoat inqilobining salbiy oqibatlarini bartaraf etishni talab qiladi. Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, dialektikaning asosiy tamoyillaridan biri hamma narsa uchun pul to'lash kerakligini aytadi. Sanoat inqilobining insoniyatga keltirgan inkor etilmaydigan foydalari bilan bir qatorda o'lim asboblari ham tug'ildi (shuningdek, juda katta miqdorda), ularning "hosildorligi" ham vaqtni tejash qonunining umumiy ta'siri ostida edi. Ha, mohiyatiga ko'ra, foydaning o'zi unchalik shubhasiz bo'lib chiqdi: mahsulot va tovarlarning ko'proq va katta hajmlarini ishlab chiqarishni rag'batlantirish, iste'molchida imtiyozlar odatini va ulardan ko'proq va ko'proq egallash istagini rivojlantirish orqali, sanoat inqilobi davri insoniyatni sayyoraviy falokatlar miqyosiga olib keldi. Agar biz termoyadroviy yong'inda o'z-o'zini yo'q qilishning haqiqiy xavfini e'tiborsiz qoldiradigan bo'lsak ham, sanoatning to'yib bo'lmaydigan molochi uni ta'minlash uchun tobora ko'proq resurslar - xom ashyo va energiya talab qilishiga ko'z yumib bo'lmaydi.

Ulkan kuch qurollari bilan qurollangan inson esa bu molochni boqish uchun ko‘p harakat qiladi, o‘z mavjudligining asosi – tabiatga putur yetkazish xavfini tug‘diradi. Boshqacha qilib aytganda, sanoat inqilobi natijalari bizni ushbu bobning birinchi xatboshida muhokama qilgan ijtimoiy-tarixiy evolyutsiyaning mohiyatiga yangicha qarashga majbur qiladi.

Shu bilan birga, barcha turdagi xom ashyo, energiya (va hatto ma'lum ma'noda, inson resurslari) taqchilligi ortib borayotgani, aftidan, biz inqiloblarning uchinchisining paydo bo'lishi va rivojlanishini belgilab bergan asosiy omillardan biri bo'lib xizmat qildi. hisobga olish - ma'lumot. Uning birinchi mevalari chinakam ne'mat sifatida seziladi.

Insoniyatning bu inqilob taʼsir doirasiga kirgan mamlakatlarda yashayotgan oʻsha qismi tarixiy ufqda uzoq vaqtdan beri koʻrinib turgan ochlik xayoloti qoʻrquvidan abadiy qutulganga oʻxshaydi (mashhur koʻruvchi Maltusni eslang! ). Bu mamlakatlar aholisi eng zarur mahsulotlar (shuningdek, ikkinchi va uchinchi) bilan mo'l-ko'l ta'minlangan. Lekin asosiy narsa, ehtimol, bu ham emas. Ilgari haqiqiy zaruratdan ko‘ra befoyda dabdaba hisoblangan fan jamiyatning chinakam ishlab chiqaruvchi kuchiga aylandi va shuning uchun ham o‘z saflariga tobora ko‘proq odamlarni jalb qila boshladi. Aholining ilm-fan bilan professional tarzda shug‘ullanuvchi ulushi ortib bormoqda. Bu, o'z navbatida, tegishli axborot yordamini talab qiladi. Biroq, XX asrning ikkinchi yarmidagi ilmiy-texnikaviy inqilob bunday ta'minlash uchun moddiy imkoniyatlarni kengaytirdi. Agar sanoat inqilobi, birinchi navbatda, insonning "qo'llarini uzaytirgan" va uning mushak kuchini ko'p marta oshirgan bo'lsa, ilmiy-texnikaviy inqilob inson aql-zakovati imkoniyatlarini sezilarli darajada kengaytirdi, deyarli cheksiz ravishda o'sib boradigan mashinalar, qurilmalar va asboblarni yaratdi. xotira hajmi va axborotni qayta ishlashning elementar jarayonlarini millionlab marta tezlashtirdi.

Bu esa axborot inqilobining dunyoga zarba berishi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi. Yigirmanchi asrning 800-yillari boshlariga kelib asosiy fondlarni (asosan energiya va resurslarni tejashga yo'naltirilgan) ommaviy yangilashni yakunlab, eng rivojlangan mamlakatlar iqtisodiyoti asosiy e'tiborni barcha ishlab chiqarish jarayonlarini, shu jumladan boshqaruvni avtomatlashtirish va kompyuterlashtirishga qaratdi. Bu jarayonning asosini elektron axborot va uning asosida avtomatik ishlab chiqarishni rivojlantirish tashkil etadi. Agar biz ushbu inqilobning eng muhim jihatlaridan birining mohiyatini shakllantirishga harakat qilsak, aftidan, u aynan ma'lumotni (deyarli har qanday!) ommaviy iste'mol uchun mavjud bo'lgan foydaga aylantiradigan narsadan iborat - xuddi sanoat va ilmiy-texnik inqiloblar ommaviy ravishda foydalanish mumkin bo'lgan moddiy ne'matlarni yaratadi. Bilimga ega bo'lish va undan foydalanish elitaning imtiyozi bo'lmay qoladi.

Besh yuz yil o'tgach, axborot inqilobi etuk bo'lgan embrion Iogannes Gutenbergning bosmaxonasi edi. Bu vaqtga qadar ma'lumotlar almashinuvi juda zaif edi va ma'lumot va bilim odamga, ular aytganidek, tarqoq tomchilarda oqib tushdi. Bilim, ko'nikma va qobiliyatlar asosan og'zaki va "yaqindan" - otadan o'g'ilga, o'qituvchidan shogirdga, ​​avloddan avlodga o'tgan. O'qish, ya'ni ishora tizimida qayd etilgan ushbu ma'lumotni tashuvchisi bo'lgan moddiy vositachi orqali ma'lumot olish jarayoni insoniyatning nisbatan kichik qismi edi. Ob'ektiv ravishda, boshqa sabablarga qo'shimcha ravishda (masalan, materialning yuqori narxi - nisbatan arzon qog'oz paydo bo'lgunga qadar) savodxonlikning keng tarqalishiga kitob ko'chiruvchilarning juda past mehnat unumdorligi to'sqinlik qildi. Aytishga hojat yo'q, qo'lyozmalar va inkunabulalar nafaqat bugungi kunda, balki ularni ishlab chiqarish davrida ham noyob bo'lgan. Aynan bosmaxona ma'lumot tomchilarini birlashtirishga yordam berdi - dastlab zaif, nozik, lekin asrlar davomida u chuqur daryoga aylandi.

Axborot inqilobi ana shu global ziddiyatni hal qilishga qaratilgan: bir tomondan, ilmiy-texnikaviy inqilob, mehnat qonunining kuchayishi tufayli bilimga bo'lgan talabni keskin oshirdi; boshqa tomondan, aholining katta massasi, hatto rivojlangan mamlakatlarda ham, katta hajmdagi ma'lumotlarni (boshqalar tomonidan qo'lga kiritilgan) kerakli darajada o'zlashtira olmaydi va bir vaqtning o'zida unga tobora ko'proq muhtoj.

Aytilganlardan kelib chiqib, global inqiloblarning insoniyat jamiyati tarixidagi o'rni va ahamiyati haqida umumiy xulosalar chiqarishimiz mumkin. Shubhasiz, ularning barchasi xalqaro, universal xususiyatga ega bo'lib, muqarrar ravishda butun dunyoga tarqaldi. E.A.Arab-Ogli taʼkidlaydiki, “jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlari taraqqiyotidagi bu inqilobiy qoʻzgʻolonlarning har biri jahon tarixida yangi davrning muqaddimasi boʻlib, jamiyatning iqtisodiy faoliyatidagi chuqur qaytarib boʻlmaydigan oʻzgarishlar bilan birga kechdi. Har bir inqilob ijtimoiy ishlab chiqarishning yangi tarmoqlarini (avval qishloq xo‘jaligi, so‘ngra sanoat, hozir esa ilmiy-axborot faoliyati sohasi) vujudga keltirdi, ular vaqt o‘tishi bilan hukmron bo‘lib, jamiyat ularga katta kuch va e’tibor qarata boshladi”.

Barcha global inqiloblar uchun umumiy bo'lgan ijtimoiy oqibatlarni quyidagi asosiy fikrlarga qisqartirish mumkin.

¦ Har bir global inqilob nisbatan qisqa vaqt ichida - oldingi ijtimoiy-tarixiy rivojlanish davri bilan solishtirganda, inson mehnati unumdorligini keskin, bir necha marta o'sishiga olib keldi.

¦ Barcha global inqiloblar jamiyatning moddiy, moddiy boyliklarining ulkan o'sishi bilan birga bo'ldi.

¦ Jahon inqiloblari davrida mehnat taqsimoti sezilarli darajada chuqurlashdi va kasbiy faoliyatning ko'plab sifat jihatidan yangi turlari paydo bo'ldi. Buning natijasida aholining moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishning an'anaviy tarmoqlaridan yangi tarmoqlariga ommaviy harakati sodir bo'ldi.

¦ Texnologik inqiloblar davrida ilgari samarasiz va bekor deb hisoblangan ko'plab faoliyat turlari eng samarali va mazmunli bo'lib qoldi.

¦ Global inqiloblar natijasida odamlarning turmush tarzida chuqur o'zgarishlar ro'y berdi.

¦ Har bir global inqilob oxir-oqibatda yangi tipdagi sivilizatsiyaning paydo bo'lishiga olib keldi.

1. Aksariyat sotsiologik kontseptsiyalarda ijtimoiy evolyutsiya yuqoriga harakat sifatida - oddiydan murakkabga o'tish sifatida qaraladi. Evolyutsiyaga qarama-qarshi parchalanish (parchalanish) jarayoni ham qarama-qarshi qo'yilgan. Jamiyatning rivojlanishi bilan, G.Spenserning fikricha, ilgari bir ijtimoiy institut tomonidan amalga oshirilgan ijtimoiy faoliyat majmuasi boshqa yangi paydo bo‘lgan yoki avval mavjud bo‘lgan institutlar o‘rtasida qayta taqsimlanadi. Differentsiatsiya jamiyatning turli qismlarining ortib borayotgan ixtisoslashuvini ifodalaydi va shu bilan jamiyatda tobora ortib borayotgan heterojenlikni keltirib chiqaradi. G.Spenser evolyutsiyaga universal va eng umumiy ta’rifni beradi: “Evolyutsiya materiyaning birlashishi bo‘lib, u harakatning bog‘lanishi bilan birga kechadi, bunda materiya noaniq, bir-biriga bog‘liq bo‘lmagan geterogenlik holatidan aniq izchil geterogenlik holatiga o‘tadi; va modda tomonidan saqlanib qolgan harakat xuddi shunday transformatsiyaga uchraydi.

2. Geterogenlikning kuchayishining eng muhim ko'rinishi - bu bir butunning qismlarini va shu doirada bajaradigan funktsiyalarini farqlashdir. Spenser sotsiologiyaga ijtimoiy tabaqalanish tushunchasini kiritib, uni butun ijtimoiy evolyutsiya uchun universal bo‘lgan ixtisoslashgan institutlar va mehnat taqsimotining paydo bo‘lish jarayonini tasvirlash uchun ishlatgan.

3. Ijtimoiy evolyutsionizm tarafdorlari orasida evolyutsiya jarayoniga qaysi omillar kuchliroq ta'sir ko'rsatishi haqida munozaralar bo'lgan: ichki yoki tashqi. Ichki omillar yoki endogen evolyutsiya tarafdorlari jamiyatning rivojlanishi, asosan, unga ichki kelib chiqish sabablarining ta'siri bilan izohlanadi, deb hisoblashgan. Tashqi omillar yoki ekzogen evolyutsiya tarafdorlari, aksincha, ijtimoiy taraqqiyotning asosi foydali urf-odat va an'analarni o'zlashtirish, madaniy qadriyatlarni bir ijtimoiy markazdan ikkinchisiga tarqatish jarayoni ekanligini ta'kidladilar.

4. Hozirgi zamon sotsiologiyasida yaqin vaqtgacha asosan ijtimoiy inqilob haqidagi marksistik tushunchalar hukmronlik qilgan. Ularning fikriga ko'ra, uslubiy ma'noda inqilob asosda - ishlab chiqarish munosabatlari va ularning doirasidan tashqarida bo'lgan ishlab chiqaruvchi kuchlar o'rtasidagi asosiy qarama-qarshiliklarni hal qilish natijasidir. Ijtimoiy inqilobning marksistik nazariyasida asosiy antagonistik sinflar kurashi masalasi turadi.

5. Sotsiologiyada ijtimoiy inqilobning bir qancha mashhur va nufuzli nomarksistik sotsiologik tushunchalari mavjud. Elitaning aylanish nazariyasi (V. Pareto) inqilobning asosiy vazifasi harakatchanlikning gorizontal va vertikal kanallarini "tozalash" ekanligini ta'kidlaydi, chunki hokimiyat elitasining davriy o'zgarishi va uning tarkibidagi sifat o'zgarishisiz, inqilobning asosiy maqsadi harakatchanlikning gorizontal va vertikal kanallarini tozalashdir. jamiyatning normal ishlashi mumkin emas. Modernizatsiya nazariyasi inqilob omili sifatida, bir tomondan, jamiyatning ancha keng qatlamlarining siyosiy ta'lim va xabardorlik darajasi o'sib borayotgani bilan ular orqasida qolayotgan iqtisodiy o'zgarishlarning real darajalari o'rtasidagi tafovutga e'tibor qaratadi. siyosiy institutlarni rivojlantirish va ularni demokratlashtirish, ikkinchidan. 6. Bir qator zamonaviy sotsiologik nazariyalarga muvofiq, biz uchta global inqilobni ko'rsatishimiz mumkin, ularning yadrosi texnologiyaning tubdan o'zgarishi bo'lib, bu ularning ishlab chiqaruvchi kuchlar bilan chambarchas bog'liqligini ko'rsatadi. Qishloq xoʻjaligi inqilobi ibtidoiy jamiyatdan anʼanaviy jamiyatga oʻtishga olib keladi. Sanoat inqilobi agrar jamiyatni sanoat jamiyatiga aylantiradi. Uning jarayonida uchta ijtimoiy-iqtisodiy qonunlarning ta'siri keskin oshadi: vaqtni tejash qonuni, ehtiyojning ortib borish qonuni va mehnat qonuni o'zgaradi. Ijtimoiy taraqqiyotning hozirgi bosqichida ro‘y berayotgan axborot inqilobi sanoat jamiyatini postindustrial jamiyatga aylantirmoqda.

1. G.Spenser tomonidan evolyutsiyaga qanday ta’rif berilgan?

2. Sotsialdarvinizmning asosiy tamoyillari nimalardan iborat?

3. Ijtimoiy evolyutsiya jarayonini tavsiflashda endogen va ekzogen yondashuvlarning asosiy farqlari nimada?

4. Akkulturatsiya nima?

5. Ijtimoiy inqilob davrida ilg'orlar - ma'lum ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya uchun - sinfning vazifasi nimadan iborat?

6. Konfliktni institutsionallashtirishning mohiyati nimada?

7. Elita muomalasi nazariyasining asosiy g’oyasi nimadan iborat?

8. Barcha global inqiloblarning asosiy omili nima va bunday inqiloblarning umumiy oqibatlari qanday?

9. Qaysi ikkita ixtironi sanoat inqilobining “tetik mexanizmi” deb hisoblash mumkin?

10. Sanoat inqilobi davrida "to'liq kuchda" ishlay boshlagan uchta ijtimoiy-iqtisodiy qonunlarni sanab o'ting.

1. Vernadskiy V.I. Tabiatshunosning mulohazalari. Kitob 2. – M., 1977 yil.

2. Gumilyov L. R. Yerning etnogenezi va biosferasi. – M., 1993 yil.

3. Darvin Ch. Insonning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish. – M.-L., 1959 yil.

4. Kozlova M. S. Inson evolyutsiyasining ekologik ma'nosi // Inson. – 1998 yil. 4-son.

5. Lenin V.I. "Yevropa Qo'shma Shtatlari" shiori haqida // Lenin V.I. to'plam Op. T. 26.

6. Marks K. Siyosiy iqtisod tanqidi tomon. Muqaddima // Marks K, Engels F. To'plangan. op., 2-nashr. T. 13.

7. Rose G. Ijtimoiy inqilobsiz taraqqiyot? – M., 1985 yil.

8. Soares K. Jamiyat o'zgarishlar jarayonida // Sotsiologik tadqiqotlar, – 1991. No 12.

9. Zamonaviy G'arb sotsiologiyasi: Lug'at. – M., 1990 yil.

10. Spenser G. Asosiy tamoyillar. - Sankt-Peterburg, 1897 yil.

11. Sorokin P. A. Inqilob sotsiologiyasi // Sorokin P. A. Man. Sivilizatsiya. Jamiyat. – M., 1992 yil.

12. Sorokin P. A. Ijtimoiy-madaniy dinamika va evolyutsionizm // Kitobda: Amerika sotsiologik fikri. – M., 1994 yil.

13. Taylor E. B. Ibtidoiy madaniyat. – M., 1989 yil.

14. Turovskiy M. B., Turovskaya S. V. V. I. Vernadskiy kontseptsiyasi va evolyutsiya nazariyasi istiqbollari // Falsafa masalalari. – 1993 yil. 6-son.

15. Fadeeva T. M. Ijtimoiy inqilob va an'analar // Sotsiologik tadqiqotlar. – 1991 yil. 12-son.

16. Engels F. Asarga so'zboshi Angliyada ishchilar sinfining ahvoli // Marks K., Engels F. Sobr. op., 2-nashr. T. 2.

1858 yilda C.Darvin va A.R.Uolles mavjud turlar bir-biridan mustaqil ravishda yaratilmagan va o'zgarmas emas, lekin har bir tur asta-sekin o'zgarib, oxir-oqibat yangi turni keltirib chiqarishi mumkin degan fikrni bildirgan. Turlarning doimiy emas, balki o'zgarishi yoki rivojlanishi yangi nuqtai nazar emas edi. Biroq, yangi gipoteza paydo bo'ldi tabiiy tanlanish zaruriy jarayon ekanligi, ushbu o'zgarishlarni boshqarish va nazorat qilish. Darvin kontseptsiyasi ob'ektiv mavjud jarayonlarni tirik mavjudotlar rivojlanishining omillari va sabablari sifatida tan olishga asoslangan. U organizmlarning tuzilishi va faoliyatida ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan maqsadga muvofiqligini, ularning bir-biriga o'zaro moslashishini tushuntirdi. Darvin uchligi oʻzgaruvchanlik, irsiyat va tabiiy tanlanishga asoslangan.

O'zgaruvchanlik

Darvin triadasining birinchi bo'g'ini tirik tabiatning eng muhim xususiyatlaridan biri - o'zgaruvchanlik, ya'ni. har qanday darajadagi munosabatlardagi shaxslar va shaxslar guruhlaridagi turli xil belgilar va xususiyatlar. Tabiatda ikkita bir xil shaxsni topa olmaysiz, hatto bir juft ota-onaning avlodida ham odamlar har doim boshqacha bo'ladi. Darvin ajdodlari bir tur yoki cheklangan miqdordagi yovvoyi turlar bo'lgan o'simlik navlari va hayvon zotlarining xilma-xilligiga e'tibor qaratadi.

O'zgaruvchanlik - bu noaniqlikning har qanday ko'rinishi, stokastiklik (tasodifiylik). Ular mikrodunyodagi barcha jarayonlarning tabiiy mazmunini tashkil etadi, balki makro darajada sodir bo'ladi. O'zgaruvchanlik bizning dunyomizning barcha mexanizmlarining har qanday tashkiliy darajasida ishlashiga asoslanadi.

Irsiyat

Tirik tizimlarning o'zgaruvchanlikdan keyingi xususiyati irsiyatdir - ota-onalarning o'z xususiyatlarini o'z avlodlariga, keyingi avlodga o'tkazish qobiliyati. Bu xususiyat mutlaq emas: bolalar hech qachon ota-onalarining aniq nusxalari emas, lekin mushuk har doim dunyoga faqat mushukchalarni olib keladi va bug'doy urug'idan faqat bug'doy o'sadi. Ko'payish jarayonida avloddan-avlodga o'tadigan xususiyatlar emas, balki ma'lum bir diapazonda kelajakdagi xususiyatlarni rivojlantirish imkoniyatini belgilaydigan irsiy ma'lumotlarning kodi. Bu irsiy xususiyat emas, balki rivojlanayotgan shaxsning tashqi muhit ta'siriga reaktsiya normasi.

Tabiiy tanlanish

Ba'zi hollarda, turning omon qolishi avlodlar massasi bilan ta'minlanadi (oy baliqlari 300 milliondan ortiq tuxum qo'yadi, ulardan bir nechtasi omon qoladi). Boshqa hollarda, naslga g'amxo'rlik ko'rsatiladi, bu esa ko'proq omon qolishga olib keladi.

Mavjudlik uchun kurashning uchta asosiy shakli:

turlararo;

tur ichidagi;

noqulay ekologik sharoitlarga qarshi kurash.

Hozirgi vaqtda tabiiy tanlanish haqidagi ta'limot yangi faktlar bilan to'ldirildi va ko'plab yangi yondashuvlar ishlab chiqildi. "Tabiiy tanlanish" tushunchasi nafaqat evolyutsiya nazariyasining, balki butun biologiyaning asosiy tushunchalarini anglatadi. Biologik nuqtai nazardan qaraganda, eng kuchli, eng kuchli, omon qoladi.

Tanlovning uchta asosiy shakli mavjud:

harakatlanuvchi;

barqarorlashtirish;

halokatli.

Haydash yoki markazdan qochma bilan Tanlovga ko'ra, ma'lum bir tur uchun o'rtacha me'yorga nisbatan ba'zi xususiyatlarda o'zgargan shaxslar nasl qoldirish ehtimoli ko'proq. Normadan og'ishning bir turi tanlanadi. Antibiotiklarga chidamliroq bakteriyalar, tezroq quyonlar, qurg'oqchilik va sovuqqa chidamli o'simliklar shunday tug'iladi. Bu ona turga qaraganda atrof-muhit sharoitlariga yaxshi moslashgan yangi turlarning paydo bo'lishining yo'lidir.

Stabillashtiruvchi yoki markazlashtiruvchi, tabiiy tanlanish populyatsiyadagi belgilarning (normaning) o'rtacha qiymatini saqlab qoladi va bu me'yordan eng ko'p chetga chiqqan individlarning keyingi avlodga o'tishiga yo'l qo'ymaydi. Bu turlarni o'zgarishsiz saqlashning yo'lidir.

halokatli ( vayronagarchilik - biror narsaning normal tuzilishini buzish) yoki me'yordan bir emas, balki bir nechta og'ish belgilarini (ikki yoki undan ko'p) tanlab, buzg'unchi tanlash. Bu ajdodlar turini qiz guruhlarga bo'lish usuli, ularning har biri yangi turga aylanishi mumkin. Bunday holda, ilgari yagona tur morfologik, ko'payish vaqtida yoki afzal qilingan oziq-ovqat jihatidan farq qiluvchi guruhlarga (irqlar, shakllar) bo'linadi. Inson buzg'unchi seleksiyani qo'llaydi, go'sht va sutli qoramol zotlarini, itlarning turli zotlarini, madaniy o'simliklarning navlarini va boshqalarni rivojlantiradi.

Evolyutsiya mexanizmlari moslashuvlar (organizmlarning atrof-muhitga moslashishi) va halokatli hodisalarga asoslanadi.

Katastrofik mexanizmlarning asosiy xususiyati kelajakning noaniqligi bo'lib, bu tizimning xarakteristikalari chegara holatidan o'tgandagi kelajakdagi holati, birinchi navbatda, tasodifiylik bilan belgilanadi va u hamma joyda mavjud bo'lishining natijasidir.

A. Puankare printsipi. Divergentsiya qonuni

A.Puankare tamoyilining ma’nosi shundan iboratki, agar evolyutsion oqim chorraha – evolyutsiyaning bir necha kanallarining kesishishiga yetib borsa, evolyutsiya jarayonining keyingi rivojlanishi uchun bir qancha variantlar paydo bo‘ladi. Rivojlanishning tabiati sifat jihatidan o'zgaradi va evolyutsiya kanallari chorrahaga kelganidek, bu variantlar ko'p. Kanal tanlash oldindan aytib bo'lmaydigan va noaniq. Tizimning yangi tashkil etilishini printsipial jihatdan oldindan aytib bo'lmaydi, chunki kanalni tanlash tizim evolyutsion kanallar chorrahasiga etib kelgan paytda muqarrar ravishda mavjud bo'lgan tasodifiy omillarga bog'liq.

Biologiyadagi evolyutsion kontseptsiya vaqt sinovidan muvaffaqiyatli o'tdi, evolyutsiyaning zamonaviy nazariyasida o'z ifodasini topdi va barcha biologiya fanlarining asosi hisoblanadi.

Nima uchun ba'zi jamiyatlarda ilg'or o'zgarishlar tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda, boshqalari esa bir xil iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy darajada muzlatilgan holda qoladi? Insoniyat doimo iqtisodiyot va butun jamiyat taraqqiyotini jadallashtirishga intilgan. Ammo turli mamlakatlarda ular bunga turli yo'llar bilan erishdilar - kimdir bosqinchilik urushlari olib borish orqali, boshqalari jamiyat va iqtisodiyotni o'zgartirishga qaratilgan progressiv islohotlarni amalga oshirish orqali. Insoniyat taraqqiyoti tarixi davomida jamiyat taraqqiyotining ikki yo‘li – inqilobiy va evolyutsion yo‘l belgilandi.

Evolyutsion yo'l("evolyutsiya" so'zi lotincha "ochilish" degan ma'noni anglatadi) - jamiyatni tinch yo'l bilan zo'ravonliksiz o'zgartirish yo'li "vaqt o'tishi bilan sakrab o'tishga" yordam berish, ya'ni uning rivojlanishini tushunish edi. asosiy yo‘nalishlarini belgilab beradi va ularni har tomonlama qo‘llab-quvvatlab, boshqa davlatlarning ilg‘or tajribalarini tezda o‘zlashtiradi.

Inqilobiy yo'l tarafdorlari yaxshi maqsad, "yorqin kelajak" (er yuzidagi jannat) uchun barcha vositalar, shu jumladan zo'ravonlik ham yaxshi, deb ishonishgan. Shu bilan birga, ularning fikri va e'tiqodiga ko'ra, taraqqiyot yo'lida to'siq bo'lgan barcha narsalarni darhol tashlab yuborish va yo'q qilish kerak. Inqilob deganda biz jamiyat boshqaruvining tabiatidagi har qanday (odatda zo'ravon) o'zgarishlarni tushunamiz. Inqilob - bu hayotning barcha jabhalarida ma'lum bir vaqt ichida (odatda qisqa vaqt ichida) sodir bo'ladigan umumiy o'zgarish, ijtimoiy munosabatlar tabiatining tubdan o'zgarishi.

Inqilob(kechki lotincha "burilish", "inqilob", "sekin-astalik yutug'i" degan ma'noni anglatadi) - bu tizimning ichki tuzilishidagi o'zgarish bo'lib, tizim rivojlanishining ikki evolyutsion bosqichi o'rtasida bog'lovchi bo'g'in bo'ladi; bu asosiy sifat o'zgarishi, ya'ni sakrash. Shu bilan birga, islohot evolyutsiyaning bir qismi, uning bir martalik, bir martalik harakatidir. Demak, evolyutsiya va inqilob ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning zarur tarkibiy qismlariga aylanib, qarama-qarshi birlikni tashkil qiladi. Evolyutsiya odatda miqdoriy o'zgarishlar, inqilob esa sifat sifatida tushuniladi.

Jamiyatning har bir transformatori "taraqqiyot" ni o'ziga xos tarzda tushundi. Shunga ko'ra, "taraqqiyot dushmanlari" ham o'zgardi. Bular qirollar va prezidentlar, feodallar va burjua bo'lishi mumkin (Pyotr I uchun bular boyarlar edi), ammo bu yo'nalishning mohiyati har doim bir xil bo'lib qoldi - tez va shafqatsiz harakat qilish. Zo'ravonlik yo'li, inqilob yo'li (lotincha - "to'ntarish") deyarli vayronagarchilik va ko'plab qurbonlar bilan bog'liq edi. Ijtimoiy-siyosiy fikr taraqqiyoti jarayonida inqilobiy yo‘l tarafdorlarining qarashlari va amaliyoti tobora shiddatli va shafqatsiz bo‘lib bordi. Ammo baribir, taxminan 18-asrning oxirigacha, Frantsiya inqilobigacha, mafkuraviy va siyosiy yo'nalishlar nazariyasi va amaliyoti birinchi navbatda evolyutsion qarashlar ruhida rivojlandi. Bu ma'lum darajada Uyg'onish va insonparvarlik, so'ngra zo'ravonlik va shafqatsizlikni rad etgan ma'rifatparvarlik davrining madaniy-axloqiy an'analari bilan bog'liq edi.

Ular 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida noyobdir. boyarlarning soqollarini kesish bilan boshlangan va islohotlarga qarshi bo'lganlarga nisbatan qattiq jazolar bilan yakunlangan Pyotr I islohotlari. Rossiya imperatorining bu islohotlari jamiyat taraqqiyotining inqilobiy yo'li ruhida edi. Oxir oqibat, ular ko'p yillar davomida Rossiyaning rivojlanishiga, uning Evropada va butun dunyoda mavqeini mustahkamlashga hissa qo'shdilar.

1.5.1 versiyasidan boshlab an'analar bo'limlaridan birini o'rganish uchun beriladigan Stellarisga "An'analar" va "Intilish bonuslari" qo'shildi. An'analar va ularni qabul qilish uchun zarur bo'lgan birlik haqida ko'proq o'qishingiz mumkin.

Bizning VKontakte guruhimiz, obuna bo'ling! 😉

Endi o'yinda yuksalish yoki evolyutsiya yo'llaridan birini kuzatish mumkin. Ayni paytda ulardan uchtasi mavjud:

• Sintetik evolyutsiya
• Psionik evolyutsiya
• Genetik evolyutsiya

Sintetik evolyutsiya

O'yinning so'nggi versiyasi bilan ko'plab o'yinchilar qandaydir tarzda amalga oshirishga harakat qilgan, ya'ni o'z irqini hayotning tubdan yangi shakliga aylantirish uchun "huquqiy" imkoniyat paydo bo'ldi ... sintetik robotlar.
Agar sizning imperiyangiz qabul qilsa yoki ham, unda siz bu yo'ldan bora olmaysiz, chunki bu tamoyillar ostida AI "qonundan tashqarida" va siz robotlarga aylana olmaysiz.

Robotlashtirish jarayoni ikki bosqichda amalga oshiriladi:

Tana zaif

Birinchi bosqichda texnologiyani o'rganish kerak " Droidlar", so'ngra "intilish bonuslari" katagida "" bonusini tanlang.

Ushbu bonusni olishdan oldin, sizda ilgari intilish uchun 1 ta bonus qabul qilingan bo'lishi kerak

Shundan so'ng, sizning robotingiz tarkibi 10% ga kamayadi va robot posyolkalarini qurish ham 33% ga tezlashadi. Keyinchalik, jurnalda paydo bo'lgan texnologiyani o'rganishingiz kerak. Ushbu loyiha muhandislik sohasi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, boshqa texnologiyalarni o'rganish to'xtatiladi. O'rganish tezligi muhandislik tadqiqot punktlari, olim va farmonlar soniga bog'liq. Jurnal F2 tugmachasini bosish orqali ochiladi

Tadqiqotni tugatgandan so'ng siz quyidagi xabarni olasiz:

Sizning butun poygangiz endi Cybernetic modifikatoriga ega bo'lib, u quyidagilarni beradi:

O'z navbatida, sizning liderlaringiz Cyborg xususiyatiga ega bo'lib, etakchilarga quyidagi bonuslarni beradi:

Bundan tashqari, agar siz aholi punktlarini robotlar bilan egallab olgan bo'lsangiz, sizning irqingiz kiborglarga aylangandan so'ng, robotlar sizning kuchingizga qarshi isyon qilishni to'xtatadilar.

Sintetik evolyutsiya

Bu yuksalish yo'lidagi ikkinchi va oxirgi bosqichdir.

Uni bajarish uchun siz intilishlar uchun uchta bonusga ega bo'lishingiz va ikkita texnologiyani o'rganishingiz kerak:

• Sintetika
• Sintetikaning shaxsiy matritsasi (Sintetika yetakchilari)

Shundan so'ng siz uchun "Sintetik evolyutsiya" mavjud bo'lib, u sizning poygangizga robotlarni saqlash va robotlarni o'zgartirish nuqtalarini saqlash xarajatlarini 10% kamaytirish ko'rinishidagi bonuslar bilan ta'minlaydi: +1. Uni qabul qilish uchun sizda allaqachon 3 ta intilish bonusi qabul qilingan bo'lishi kerak.

Jurnalda "Tat zaif" bilan taqqoslaganda, siz loyihani o'rganishingiz kerak, uni tugatgandan so'ng sizdan yangi irqingiz uchun nom tanlashingiz so'raladi - barcha sub'ektlaringiz sintetik robotlarga aylanadi.

Bu eski irqning genetik xususiyatlarini yo'qotadigan tubdan yangi tur. Buning o'rniga, sintetika quyidagi bonuslarga ega:

Rahbarlaringiz orasida ham oʻzgarishlar yuz berdi:

Sintetikaning afzalliklari:

Kamchiliklari:

• Ba'zi imperiyalar tomonidan qoralash sizning tanlovingiz, qulagan imperiyalar to'satdan urush e'lon qilishi mumkin
• Maydonlarda fuqarolarni yaratish jarayoni organik hayot shakllariga nisbatan biroz sekin

Psionik evolyutsiya

Tarafdorlari zaif organik jismlarini robot birliklariga aylantirishni orzu qiladigan sintetik evolyutsiyadan farqli o'laroq, yuqorida qayd etilgan evolyutsiya izdoshlari o'z aqli sirlarini bilishni, o'rganishni va telekinez, levitatsiya va hokazolarni o'zlashtirishni orzu qiladilar.
Kerakli texnologiyani olish imkoniyati juda kichik bo'lsa-da, genetik evolyutsiya bilan kombinatsiya mumkin.
Qabul qilish uchun "Ma'naviyat" yoki "Muxlis" tamoyili talab qilinadi. Spiritualizm”, bu esa AIni har qanday shaklda yaratishni imkonsiz qiladi.

Xuddi boshqa turdagi inqiloblar singari, u ikki bosqichda sodir bo'ladi, shundan so'ng sizning irqingiz to'liq huquqli psionic psikerlarga aylanadi.

Aql materiya ustidan

Qabul qilish uchun siz texnologiyani o'rganishingiz kerak " Psionik nazariya” va allaqachon bitta intilish bonusini qabul qilgan.

Shundan so'ng, sizning irqingiz "yashirin psionik" imtiyozni va psionik korpusni qurish va psionik askarlarni yollash qobiliyatini oladi.

Ushbu xususiyat tufayli poygangiz quyidagi bonuslarga ega:

Yangi rahbarlar ruhiy xususiyatga ega bo'lish uchun 20% imkoniyatga ega, bu ularga:

Transsendensiya

Qabul qilish uchun texnologiyani o'rganish shart emas, intilish uchun uchta bonusga ega bo'lish kifoya. "Transendensiya" ni o'rgangach, barcha fuqarolar o'zlarining psionic iste'dodlarini ochib berishadi:

Keyinchalik, siz boshqa o'lchov bilan aloqa o'rnatasiz - qopqoq deb ataladigan narsa.

Keyin, jurnalda, "Sintetik evolyutsiya" ga o'xshab, siz "Cover Break" hodisasini o'rganishingiz kerak.

Ushbu o'lchov kontaktlarda ko'rinadi va faqat siz uchun mavjud.

Kafan - bu psikerlar psionik energiya oladigan joy. Bir necha yilda bir marta siz ob'ektlar - Parda aholisi bilan bog'lanishingiz va ulardan qandaydir himoya, qaysidir ma'noda baraka so'rashingiz mumkin bo'ladi.

Avval qopqoqqa o'ting

Mohiyat
Shartnoma
Ba'zilar uchun bu kelishuv halokatli edi.

Siz juda ehtiyot bo'lishingiz kerak, chunki ba'zida siz hech narsa olmaysiz yoki hatto la'nat olishingiz mumkin, bu ma'lum bir vaqt uchun butun imperiyaga jarima solingan.
Shroudga har bir yangi kirish bilan, omadingizga qarab, sizni boshqa bonus yoki la'nat kutmoqda.
Bundan tashqari, ushbu o'lchov bilan aloqa qilish uchun energiya kerak bo'ladi, uning miqdori har bir yangi qaytish bilan kamayadi.
Psioniklar eng kuchli armiyaga kirish huquqiga ega, ular g'alati darajada psionik askarlardan iborat. Bu qo'shinlar dushman armiyasining ruhiy holatiga dahshatli zarar etkazganligi sababli eng kuchli hisoblanadi, buning natijasida ular tezda dushmanlari ustidan g'alaba qozonadilar.
Va agar omadingiz bo'lsa, siz Qopqoq xudolarining o'zidan olingan maxsus jangovar bo'linmalarga ega bo'lasiz ... cheklangan miqdorda bo'lsa ham. Ular bunga arziydi, menga ishoning.

"Qayta tug'ilish" dan keyin barcha fuqarolar quyidagi bonuslarni beradigan Psionik xususiyatga ega:

Sizning rahbarlaringiz ham kafan orqali tanlanish va katta ustunlikka ega bo'lish imkoniyatiga ega. Buni qilish juda qiyin. Va agar omadingiz bo'lsa, sizga nima beriladi:

Shubhasiz, psionikaning afzalligi shundaki:

• Psionik evolyutsiya orqali o'tayotganingizda, siz faqat psionika uchun mavjud bo'lgan ba'zi texnologiyalardan foydalana olasiz.
• Eng kuchli quruqlik armiyasi.
• Pokrov bilan aloqa qilish va undan otish tezligi, flotiliya tezligi va boshqalar ko'rinishida turli xil bonuslarni olish qobiliyati. Bundan tashqari, sayyoralarga hujum qilish yoki dushman flotlariga qarshilik ko'rsatishga qodir bo'lgan maxsus jangovar bo'linmalarni olish imkoniyati mavjud.
• Sintetikadan farqli o'laroq, boshqa fraktsiyalar psioniklarga unchalik salbiy munosabatda bo'lmaydi va urush e'lon qilmaydi.

Kamchiliklarga quyidagilar kiradi:

• Pardaning juda kuchli tasodifiyligi. Keyingi safar tizimga kirganingizda nima olishingizni hech qachon bilmaysiz (yoki umuman hech narsa olmaysiz).
• Minerallarni qazib olish uchun poyga bonuslari yo'q
• Sintetikadan farqli o'laroq, psikerlar hali ham oziq-ovqatga muhtoj.

Genetik evolyutsiya

Bu mavjudotlarda na robotlar, na maxsus psionik qobiliyatlar bor, ular o'z irqlarining genomini yaxshilash va o'zgartirish uchun uni o'rganishga qaror qilishdi, chunki u har qanday irq uchun mavjud har qanday printsiplar va xususiyatlar. (Mashina razvedkasidan tashqari)

Genetik modifikatsiya jarayoni ikki bosqichdan iborat.

Dizayn evolyutsiyasi

Agar siz rivojlanishning ushbu yo'lidan borishga qaror qilsangiz, birinchi navbatda texnologiyalarning sotsiologik bo'limida joylashgan "Genom moslashuvi" texnologiyasini o'rganishingiz kerak.

Shundan so'ng, "Engineered Evolution" ni "intilish uchun bonus" sifatida qabul qilish kerak.

Evolyutsiyani qabul qilish sizga poyga uchun 3 xususiyat ball beradi, bundan tashqari, poygani o'zgartirish loyihasining narxi 25% ga kamayadi.

Yakuniy bosqich. Uni qabul qilish uchun sizga "Gen ifodasiga ta'sir qilish" texnologiyasi va uchta "intilish uchun bonus" mavjudligi kerak.

Quyidagi ta'sirlarga ega:

Keyinchalik, "Genetic Resequencing" texnologiya daraxtida paydo bo'ladi, bu poygani o'zgartirish uchun yangi maxsus xususiyatlarni beradi, keyin ochilgan oynada keraksiz xususiyatlarni olib tashlang va oynaning pastki qismidagi taklif qilingan ro'yxatdan kerakli narsalarni qo'shing. Keyin shablonni saqlash tugmasini bosing

Endi biz yana "Poygalar" oynasiga o'tishimiz kerak, biz yaratgan yangi turni topamiz, uni tanlang va "Shablonni qo'llash" tugmasini bosing.

Shundan so'ng, jurnalga o'ting va paydo bo'lgan loyihani o'rganing

Bular haqida batafsil G'ayrioddiy belgilar yozilgan

Genlaringizni to'liq o'rganib, ularni o'zgartirishni o'rganganingizdan so'ng, siz tom ma'noda hamma narsani qilishingiz mumkin:
Sizning irqingiz to'satdan o'z dunyosi uchun mos iqlimning yangi turiga o'tishini xohladingizmi ... deylik, cho'ldan arktikagacha? Muammo emas! Sizning mavzularingiz juda yaxshi emasmi? Muammo yo'q - biz uni olib tashlaymiz! Va hokazo.
Genetikaning afzalliklari shundaki, endi siz har bir sayyora uchun ma'lum bir zarur xususiyatlarga ega poyga yaratishingiz mumkin. Siz ularni konlarda ishlaydigan va katta miqdordagi resurslarni olib keladigan mehnatkashlar sifatida yaratishingiz mumkin yoki siz imperiyangiz nomidan 24/7 fan granitini kemirishga tayyor galaktikadagi eng aqlli olimlarni yaratishingiz mumkin!

Annihilator askarlari kerakmi? Kerakli xususiyatlarni qo'shish bu muammoni hal qiladi.

Ammo, afsuski, genetik inqilob davrida rahbarlar, masalan, sintetika yoki psionika kabi o'ziga xos xususiyatlarga ega emaslar.

Evolyutsiyaning bu turi eng barqaror hisoblanadi, qabul qilinganidan keyin hech qanday oqibatlarga olib kelmaydi.
Albatta, o'z o'yiningizning amaliy va estetik uslublari tufayli odamlaringizni boshqaradigan ushbu uchta tubdan farqli yo'llardan qaysi birini tanlash sizga bog'liq.